>>Wenn sich die Kanzlerin zum >Feminismus< bekennt und der Bundesprasident von der >unfassbaren Schuld< spricht, die >wir Deutsche< auf uns geladen haben; wenn wir 1945 von den Amerikanern >befreit< wurden, aber die Yankees seither nur imperialistische Kriege fuhren; wenn Art. 1 GG als Monstranz der Zivilreligion dient und Gleichheit als unumstosslicher Glaubenssatz; wenn man die Kaserne nach dem letzten Wehrmachtsstahlhelm durchsucht und das Eiserne Kreuz in Regenbogenfarben leuchtet; wenn Habermas als bedeutendster Philosoph der Gegenwart gilt und Enzensberger als bedeutendster Dichter; wenn der Zusammenhang zwischen hoherer Bildung und nationalem Selbsthass evident ist; wenn der Kommunismus >an sich< eine gute Idee war und die Errungenschaften der DDR immer noch verteidigt werden; wenn in einem burgerlichen Organ Rassismus beim Zweifel am dauerhaft friedlichen Zusammenleben verschiedener Ethnien beginnt und der Zentralrat der Muslime definiert, was >Leitkultur< ist; wenn der Grosskonzern findet, dass seine Mitarbeiter nicht >bunt< genug sind, und man die Menschen, die schon langer hier leben, ungestraft als >Koterrasse< beschimpft; [...] wenn >Angstfreiheit< als Fetisch des Erziehungswesens aufgestellt wird, und das gleich neben >Gewaltlosigkeit< und >positiver Verstarkung<; wenn nie zuvor so grosse Harmonie zwischen den Wertvorstellungen von Kindern und Eltern bestand und aufs Maulen automatische Wunscherfullung folgt--dann hat das alles mit '68 zu tun.<< (2) So lauten die ersten plakativen Satze des rechten, nicht rechtsextremistischen Publizisten Karlheinz Weissmann, keines 68ers.

Und so lautet die Interpretation der linken, nicht linksextremistischen Publizistin Barbara Sichermann, einer 68erin: >>Sie machte von sich reden, die Neue Linke, die antiautoritare Bewegung, die Ausserparlamentarische Opposition (APO). Es wurde vieles ausprobiert in jenen Jahren, und was besonders uberzeugte und bereichsweise uberlebte, ist eine veranderte Einstellung gegenuber den Ausfuhrungsbestimmungen der Demokratie. Auch Lehrlinge und Putzfrauen sollen mitreden auf einer Betriebsversammlung. Hierarchien mussen nicht sein, sie konnen flach sein oder ganz entfallen, und Kritik an Vorgesetzten ist weniger eine Unverschamtheit als vielmehr eine Notwendigkeit. Widerspruch ist wichtig und Abweichung von der Norm erwunscht. Der Gehorsam als Modus der Verstandigung in Organisationen und zwischen Mannern und Frauen gehort zum alten Eisen einer versunkenen Epoche. Jugendliche sollen in Wohngemeinschaften ziehen konnen, ohne ihre Eltern bitten zu mussen, Liebende zusammenkommen, ohne einen Trauschein vorzulegen, und Frauen haben noch andere Lebensziele als Kaffeekochen fur die Kerle. Arbeit muss nicht entfremdet und unertraglich sein, es gibt Alternativen. Was haufig als Modernisierungsprogramm fur die westlichen Gesellschaften bezeichnet wurde, das ohnehin auf der Tagesordnung stand, war viel mehr. Es war eine Blaupause fur das Streben nach Gluck.<< (3)

Ungeachtet der krass unterschiedlichen Bewertungen, die in beiden Fallen zugespitzt und einseitig ausfallen: Die Positionen decken sich insofern, als sie jeweils der 68er-Bewegung einen ungeheuren Stellenwert zuschreiben. Aber sind die genannten Vorgange wirklich allesamt Folgen von 1968?

DAS INTERESSE IST UNGEBROCHEN

Jedenfalls: Das Thema fasziniert, zumal ein halbes Sakulum danach. Davon zeugt die Fulle der einschlagigen Bucher, die allein in den ersten drei Monaten des Jahres 2018 den Markt uberschwemmten, darunter die Gesamtdarstellung von Richard Vinen, einem britischen Gelehrten, der einen sehr guten, kenntnisreichen Uberblick zu 1968 in ausgewahlten Demokratien (neben der Bundesrepublik Deutschland: USA, Frankreich, Grossbritannien) bietet und weder als...