陈大齐
“功业在国家，
言行植人心，
述作传后世”
1400年前，大唐高僧玄奘在西行圆满回国前夕，登上高坛，与全印度的修道人展开辩论。玄奘弟子窥基在《因明大疏》里，描述了辩论大会上玄奘依因明辨式所提出的理论，由于逻辑严密而无人能驳。
因明学，通俗来说，就是佛教逻辑学。玄奘回国后把带回来的因明学经典都翻译出来，窥基所写的《因明大疏》就是解释其中一部经典的权威著作，也由此开创了汉传因明学派。
1300年弹指刹那，进入20世纪，中国知识界掀起研究逻辑学的热潮，汉传因明再次引来学者关注的目光。1938年，陈大齐完成12余万字的《因明大疏蠡测》，以论文集的形式，梳理、解释窥基的《因明大疏》。 在日本和德国研习过逻辑学的陈大齐，从开始研读《因明大疏》，到最终写成《蠡测》，耗时有八九年之久，因明学的晦涩难懂可见一斑。
1952年，陈大齐在《因明大疏蠡测》的基础上，又撰写《印度理则学》，叙述因明学全貌。1970年，83岁的陈大齐集毕生所学，在研透西方逻辑、印度因明、中国名学（中国古代逻辑）后，出版《因明入正理论悟他门浅释》，在序中陈大齐解释道 ：“悟他，意即开悟他人，令其认识正理”，目的就是让因明成为易读之书。复旦大学哲学院的汤铭钧博士说，《因明入正理论悟他门浅释》是学习因明的入门必读之书。 而首次运用现代方法研究因明学的《因明大疏蠡测》，也成为近百年来因明学人绕不开的重要文献。
陈大齐，1887年8月出生在绿树浓荫、小桥流水的海盐。13岁随父亲到上海进入“广方言馆”学习英语。16岁那年夏天，少年陈大齐东渡日本，在经历语言学习和数理补习后，被东京帝国大学录取，主修心理学，辅修理则学（即逻辑学）和社会学。
1912年，陈大齐大学毕业时已是民国元年。
短暂担任浙江高等学校校长后，陈大齐在1913年的春天赴京，任北京法政专门学校预科教授，一年后又转任北京大学，教授哲学概论、心理学和理则学等课程。
在新旧观点激烈碰撞的年代，陈大齐强调“强国必先强种，强种必先强身，强身必先强心”，认为国民的心理健康是“强国”根本。 在蔡元培的支持下，1917年创立了中国第一个心理学实验室——北大心理学实验室，也直接开创了科学意义上的中国现代心理学。80多年后的2001年，中国心理学会票选20世纪影响中国心理学发展的十件大事，陈大齐建立“北大心理学实验室”排名第一。
1918年，陈大齐在自己多年教学讲义的基础上，撰写完成《心理学大纲》一书，这是中国第一本大学心理学教科书。同年，陈大齐对北京高小女生进行问卷调查，结合225名女学生的问答数据进行统计，并就调查目的、调查方法和统计方法， 撰写论文《北京高小女生道德意识之调查》，成为国内最早期的心理学研究报告，这次调查活动也成为中国第一次现代意义上的儿童心理学调查研究。
在从事教育研究和行政工作之余，陈大齐还是《新青年》杂志的评论写手，也是五四运动提倡的科学与民主的坚定支持者。他发表的《辟“灵学”》《心灵现象论》等文章，运用心理学驳斥迷信神灵思想，《辟“灵学”》一文中，陈大齐依据心理学原理指出在沙盘上的书写，若非有意作为，就是出于扶乩者的下意识动作，并非真有“灵体”降临。更指出所谓“通灵”的人，都是使用诈术作伪，不能当作神秘力量的证明。陈大齐还发表《有鬼论成立的一大原因》，称鬼的存在其实是人们的想象，是活着的人对逝者的一种情感寄托， “古人想象中的鬼便变成事实上的鬼，而有鬼的希望变成了有鬼的主张……”以科学精神破除民间流行的附会与迷信，在当时影响颇大。
1928年，国民政府考试院成立，陈大齐先后任秘书长、考试委员会副委员长、委员长等职。以学者身份从政的陈大齐，在任上秉持“要用人唯贤，而不是用人唯亲，就必须确立考试制度”， 为现代中国公务员遴选制度作出了贡献。
陈大齐在台湾大学回归学术园地，度过人生后半程，主要研究中国孔孟思想， 著有《孔子学说》《荀子学说》《孟子待解录》等，对推动中华文化在台湾地区的普及作出了卓越的贡献。
1983年，陈大齐以96岁高龄在台北去世。早在十几年前，82岁的陈大齐就自拟过挽联： “人生总有死，活到八十岁，堪称长寿；声闻耻过情，胡诌百万言，浪得虚名”，这正是一代大师豁达生死观与谦逊处世观的真实表达。
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参考资料
参考资料：
1. 《浅谈陈大齐对我国近现代心理学发展的影响》华钰
2.《陈大齐对汉传因明的卓越贡献》 郑伟宏
3.《我的父亲陈大齐》陈绍蕃
4.《经师人师——陈大齐传》周进华
策划：邓钰路
统筹：陈苏 刘博见
文字：沈怡
制图：赵宇微
编辑：赵宇微 陈苏
责编：邓钰路返回搜狐，查看更多
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