世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时 | 唐君毅先生诞辰纪念

唐君毅先生一生勤勉，著述不倦。其宗旨在疏通中国文化生命之命脉、护持人道之尊严、保住价值之标准，其心愿在此文化意识之唤醒。

其“三向九境”的哲学体系，力图囊括人类文化的各种价值形态，古今哲学的各种义理，冶中、西、印及儒、释、道于一炉，在近百年中西文化的汇聚冲突的大背景下，实践着融通儒佛道、涵化印西中的学术途径，对中国近代哲学之发展产生深远影响。

△ 唐君毅先生 在香港九龙寓所的书房（1963年）

我争取尽量把话说好一点，我不会说话，我自来就不会说话不善于言辞，有话说不出来，有的时候，这是我们家里面、唐家的作风。

哥哥在世的时候，他开始教学校，教中学，就教得很困难。他想办法，怎么样说得好，他准备很长时间，但很快话说完了，他说教书呵，好困难。

其实他教书的时间很早。最初大学读二年级的时候，回四川去一趟，川大文学院聘他去教，教两个钟头的课程，准备时间是一百倍之多。

这样讲下去，学生些都比他大得多，他才二十三岁，学生些都三十几了，有的学生都当父亲了。哥哥原来很不会讲，后来很会讲，讲的时候听的人多得很。教室外面、街檐上都站满了人，听他的讲课，争先恐后。后来，他就很自然了。

△ 唐君毅先生 二十岁时

有一次，我记得，哥哥为一个结婚的当介绍人，讲话，开始讲的时候很不自然。我都替他着急，讲不出来了啊，结果后来还讲得很自然了。就是开始的时候，很不自然。慢慢慢慢就自然起来了。

教书也是如此，开始时并不受欢迎，后来听讲话的人站满了，没得地方站，外面街檐上都站满了。还有很多人听。说明哥哥讲课的技术提高了很多很多。话本来不会说的，说多了就会说了。哥哥就是这样一个人。

哥哥对于很多事情的看法，是与众不同的。他从小就觉得，很多事情并不可理喻，只是重复事实，就合理了。

他认为，父母生儿子，并没有得到儿子的允许，为什么生下来了呢？当然这个话说起来像不孝道一样，其实世上也是这种情况。父母生儿子，你跟儿子讲述，从肚子里面生出来啊，并没有讲述。确实并没有得到儿子的自由，就生长出来了。

哥哥认为，最重要的东西就是自由。其他什么都不重要，最重要的就是自由。所以他对自由非常向往，他绝不勉强说，我赞成那样赞成那样。他认为什么主义、道德、学说都要，最重要的是合符自由的原则。不合符自由的原则，封锁，限制，对人的禁闭，禁闭……所以他认为自由是最重的。

他离开南京的时候，这样说，我向往自由，我并没有什么主义，信仰，他从来没有信过什么主义，也不是党员，什么党员都不是的。他向往自由，他走以前，他并不乐观，他认为可能去后并不站得住脚。香港来不了的，但是后来呢，处理很好，越处越好。

哥哥的学生，很多对于哥哥，开始不了解，越后来越好。有一个学生对哥哥很不礼貌，哥哥很气。后来呢，他几乎公开登报来责骂哥哥，哥哥气得很。哥哥说，你责骂我没得意思的，你自己信不信是你自己的问题。后来这个学生果然也离开了，最后登报毁谤哥哥的名誉。但是后来哥哥死了以后，他感觉得难过，悔过了，后来这个学生还是成了名的哲学家。

哥哥的朋友很多，各种各样的朋友都有。他的朋友都不是经济上的关系，政治上的关系，很多都是思想上的关系。而成为朋友的，思想上合得来，说得拢，讲得通，这种朋友，才有意义。至于为利害关系的，没有意义。

△ 唐君毅先生 1974年在香港

哥哥向往自由，也尊重老师。他得了教育部的特等奖状，但是呢，他听说他的老师，还比他名字在前面，他很不舒服，他就对负责人讲，如果哥哥的名字排在老师之前，我受不了，我就不要这个奖。如果我排在后呢，我还可以领。后来教育部考虑到唐老师的要求，对老师尊师重道，所以同意了。后来那个老师列第一，哥哥列第二。

哥哥虽然出国了，但常常想念到祖国，想念故乡，想念故人。他的朋友，没有哪一个最后是断了交的，没得。对老师，哥哥一直尊重到底。外国人称老师，当时是老师的时候是老师，出了学校就不是老师了。哥哥说， 那是过去的时代， 用“was”， 不用“is”，哥哥称老师始终不称“was”，以表示尊重一辈子。这是中国话“一日为师，终身为父”。可以见得，哥哥对老师的尊重，对老师的尊重。

对于长辈，对于平辈，对于后辈，他都尊重于别人，即使是蚂蚁，它都有它的自由，虽然是蚂蚁，但它总是动物，具有生命的东西，应该有自由。这一点，哥哥是永远，很多哲学家，外国的哲学家认为自己了不起，自己有推翻老师的理论，就有光荣，哥哥认为这是耻辱。光荣何言？有何光荣可言！

哥哥对他弟兄姊妹，个个都爱护。后来晚年的时候，他不时想起，他说我是不是对弟弟妹妹还没有做到家，所以他们很多话都不听我的。

他认为我们不听他的话，第一个举我的例子，他希望我学习理论科学，结果我学的实用科学，他也不舒服。姐姐读书，哥哥认为，读书读哪样都可以，但是一定要根据自己的自愿，不能根据社会的需要，社会的需要随时在变化，自己的自愿才是一辈子的事。他这句话非常之深刻。

他最气的人，就是“懒人”，最气最不高兴的就是“懒人”，这一点与孔子一样的。孔夫子对“懒人”恨得很。宰予昼寝，他就骂他“朽木不可雕也！”“粪土之墙不可圬也！”说他“朽木”、“粪土之墙”，孔子对“懒人”是很不高兴的。

孔子和哥哥很相像。孔子是好学，勤快，努力。孔子说，我想一下，孔子说，“吾少也贱，故多能鄙事。”“君子多乎哉，不多也！”他认为算不上博学，我只是“学无厌，教无倦”，他的学生就说他，“学无厌”，智也，“教无倦”，仁也，仁且智，夫子圣也。

孔子不承认自己是“圣人”，孔子“教”、“学”皆优，教学兼顾，这才是永久的导师。哥哥这一点也是一样的。哥哥是教书，教一辈子，没有当大官，教一辈子书。教书的时候，全幅精力，从衣裳，穿好的衣裳，整整齐齐的衣裳，一直到一件一件脱光，脱到最后只剩下一件衬衫了！满身汗水，哥哥教书，全幅精神，全幅精力都放上去了。

所以哥哥教书跟别人教书不同，别人费不到那样大的劲，他却费了全身的精力去教。所以说，哥哥和孔子有很多相像的地方。教书，好学，一样的。孔子没有空的时候，一天到晚，忙忙碌碌，栖栖遑遑，到处为人民教书，做事，哥哥也是这样的。也是一辈子没有做过官，教书，做事，哪怕再苦也教书。

所以哥哥说，他愿意做，他说我宁可不当大学教授，教小学我也可以，教小学也是有它的价值的。

他有次谈到“名利”的问题，什么是名？什么是利？他说，我走到校门，看到小学校，老师去教书，提到我的名字，我知道他是讲我，他们都不知道我是哪一个，他讲这是“名”的作用。“利”呢，他说，有它的用处，用得好，“利”是好事情；用得不好，它就是害人的东西。所以说，“名”和“利”，都是可有，但是不一定要争，争名争利是可耻的。

哥哥认为，争名争利，现在的人，夺权，所谓“夺权”，就是争名争利嘛，所以哥哥，从理论到实践，不是一天两天的事情。

本篇摘自《唐君毅诞辰百年采访录》

时 间：二〇〇八年十一月二十三日

地 点：重庆一中唐恂季故居

被采访人：唐君实

摄 像：廖志高 刘庆丰

策 划：王康

《唐君毅全集》

作者：唐君毅

出版：九州出版社出版

《唐君毅全集》（新编本），以1991年台湾学生书局版《唐君毅全集》为基础，对唐君毅先生部分著作进行重新编辑、校对、增补和分类，至于台湾学生书局版《唐君毅全集》的内容以及原编者的注解说明，谢廷光女士亲书全集及各册书名等，新编简体本保留其原貌。

新编本力求完整地呈现唐君毅先生在“花果飘零”的时代对中华民族、中华传统文化的热爱和执著，以及其“灵根自植”的信念坚守和返本开新的创造精神；同时也真实地呈现其“立三极”“开三界”，融通中西印三大文化系统的理想人文主义思想体系，以及做一个真实的人、一个真实的中国人、一个真实的现代世界的中国人的独特人生轨迹。

九州出版社读享团

Copyright ©2024返回搜狐，查看更多