In Partial Fulfillnent April 1966 - MSpace at the University of Manitoba

MORÏTZ JAHN 

of 

VERSTICH 

TN SETNEN PROSAWERKEN 

EINER INTERPRETATION 

A Thesis 

Presented. to 

the Faculty of Graduate Studies 

ancl Researeh 

The University of illanitoba 

In Partial Fulfillnent 

the Requirements for the Degree 

Master of Arts 

by 

Rosmarln Peters 

April 1966

Á.CIo{O!/IEDGI'MNTS 

f l,rould- Iike first of all to express my 

gratitud_e to Dr. Moritz Jahn for his time and- co- 

operation in d-iscussing with me his rvorks in connection 

with my thesis. Every conversation with him was d-eeply 

rewarding and most enlighteni-ng in terms of the thesis t 

and spiritually enriching from a personal point of 

view. I would. like to thank Dr. Jahn also for putting 

at rny disposal a personal notebook containing comments 

regard-ing his work. I received- permission from hirn 

to copy several tapes as v¡ell, oo which are a rad-io 

broad-cast about Jahn (tfre text spoken by Dieter 

Bel1mann) , a d-iscourse on lov¡ German humour ( spoken 

by Dr. Jahn), and_ read_ings by the poet out of his works. 

ivly sineere thanks go out also to Dr. Heinrich 

i¡lesehe, Professor for Trow German at the university of 

Göttingen and- d.irector of the Nied.ersäehsisches 

trrjörterbuch. Through him and- his family I first mad'e 

the acquaintance of Moritz Jahn and- his vtorks ' 

Professor l¡lesche put at my d-isposal rnuch valuable 

material on the subject of I-,ow German language and. 

literature, as roell as offering me his invaluable 

ad-vice and. assistance. 

f would- like to thank also Herr Gü::ther sachse ' 

Dr. Jahn's publisher, and- his wife for their time and'

,villingness to d.j-scuss some of the external asÞects 

of itioritz Jabn's l¡tork. 

Then f extend my thanks to the German-Canad-ian 

Business and Professional Association, whose travelling 

scholarship aroard-ed- to me in December, 1965 mad-e a 

research trip to Germany possible. 

I would- gratefully like to aclnT owled-ge the help 

of Professor K. 1'¡1. Maurer, Ilead- of the Departnent of 

German, und-er whose supervision this thesis was 

und"ertaken. Professor Maurerr s ad-fice, encouragement 

and- assistance as v¡ell as his sympathy and und-erstand-ing 

foi: Irtuq_{3rt_Qie-Lrtung vras a source of inspiration to me 

at all times. 

Irast of all I would. like to thanlc my parents, 

to whom f owe the precious inheritance of the nother 

tongues of both High and- Lov¡ German and the literatures 

of these languages, and. v¡ho assisted" me with ]alowl-ed-gab1e 

encouragement, ad.vice and. criticisn throughout every 

phase of this work.

Abstract 

Ï]VHAITSVERZEICHNIS 

Seite 

Einleitung 1 

Kapitel I 

4. B_iograpþisches imAbriß ........ 5 

B; Moritz Jahn und_ seine Stellung in d.er 

d.eutschen literatur von heute . 21 

Kapitel If 

Dorfgeschichte und. Dorfgestalt . o....... jO 

Die Geschichte von Frärk Ubben. d.er 

fast eine Plaatse bekam 

Die Ehrengabe. 

Wende 

Das Denkmal d.es Junggesellen 

Kapitel III 

Die Gestalt der Frau 69 

tr.ranqula 

Die ðeschichte von d.en leuten an der 

Außenfohrd_e 

De Moorfro 

Kapítel IV 

lebenshaltung 104 

Till Eulenspiegel 

Das trrlirkliche 

T,uzifer 

Kapitel V 

Die Auseinandersetzung mit den problemen 

d.es Künstlertu-ms 141 

Boleke Roleffs 

Díe Gleichen 

Bibliographie:;i: . " ^, ê a 4. d,Òè o c o o a,.a o.ê. 19O 

l_ l_

ABSTRACT 

This thesis attenpts to give individ.ual lnterpretations 

of Moritz Jahn re collected. prose works, 

Because of the particular circumstances which surround. 

Moritz Jahn ts literary life it would be difficult if 

not Ínpossible to speak or a elearly marked develop¡aent 

in his literary achievement. Each work must be treated. 

as an entity in itself, thus creatlng its ov/n terms of 

referenee. Eaeh interpretation has therefore been 

allowed. to stand by itself. 

The pervad.ing quality of Morltz Jahnts works is 

his consistent and unswerving allegianee to row German, 

to rNled.erd.eutschtumtt, into whieh he was born, Thie 

low German conseiousness, whieh is his from early youth, 

is far from assertlng itself as a restrictive force upon 

his poetic genius. 0n the contrary: his deliberate 

identification with low German, his conviction that he 

is a part of the low German land.scape, eulture anil 

tradition give his work a speclal note which 1s personal 

without being subjective, âfld deeply touching beeause 

of this authorts preocct¡pation with humanity. Concerning 

themselves thus with the human situation, his themes 

take on timeless and universal connotations.

The Ï,ow German element in his narratives nay be 

of a thenatic, geographic, linguistie or even a rrwelt- 

anschaulichrr nature. The extent of the presence of this 

low Gernan element may vary from a iteclared Low German 

work, sueh as rrDe Moorfrofr, to a whol1y Iligh German one, 

sueh as lfDie Gleichenrr, where the low German factor 

presents itself only in geographical terms and. in some 

of the minor eharaetere. 

The most striking theme brought forth in his 

work 1s humor as an ans\Ãier to the incongruence and 

paradox of life. His unilerstanding and use of hunor 

has to be approached from the tragi-conical-r even the 

grotesque, rather than the eomical, since it presupposes 

two contrailictory aspects of l-ife3 manrs natural ioie 

de vlvre on the one hand., and his consciousness of the 

transitoriness and hence futility of l-ife on the other. 

For Jah¡ humor is the ability to reconeile this paradox 

by aecepting 1ife, by retainlng or rather regalning' a 

positiveoutlookonlife in spite of his 

conseiousness of the tem'porariness of all human existenee. 

As hls own personal rrlebenshaltungrr .this application 

of humor finds its expression nainly in I'T111 Eulenspiegelrl 

(prose), and. in the Unkepunz and. Ulenspegel Un Jan Dood 

poems. 

iii

0ther philosophieal aspeets, such as the nature of 

good and. evil, ethlcal problems, the relativity of realj_ty, 

the subjection of man to tbe coincidentaL, 1nca1eu1able 

as well as the Christian tenet of original sin are 

presented. concretely, and within the context of human 

1ife. Invariably a eonvlneing and convineed. stand. is 

taken on these problems; their solution is strlven for 

a:rd often achievecl. 

As a writer Jahnfs preoecupation with the ereative 

artistrs dil-enma is reflected. in several of his works. 

For hÍm the human and. the ereatlve aspects of l1fe 

remain inseparable. Thus his portrait of Gottfriecl 

August Bürger in trlie Gleichenfr presents a rather weak, 

highly sensitive and. overly sensual nan, whose ilream is 

to become a great poet of the people r âs inextricably 

eaught up in the tangleil web of the J-aws of his oïrn 

naturer âs a spectator of himself brutally forced. to watch. 

his owri Ínevltable self infli.cted d-estruction. 

Recurring in several works is the notif of the 

agony of self-expression, of giving birth to a work of 

art, 

ïn flBoleke Roleffsn the far-reaching inplieations 

of the creative artistts solitud.e are revealed. In this 

t-v

story the accent fal-Is on the self-love, on the Narcissus 

aspeets of such a person. fn the case of Boleke Roleffs 

the Narcissus gets out of eontrol, it becomes exeessive, 

lead.ing to Boleke's d.estruction by a soeiety whlch ls 

incapable of eomprehending his nature, whieh is at once 

godlike and d.iabol1eal. 

llhe less problenatic prose works have in common 

their geographie loeation in the villages of Ostfriesland.. 

In these stories the profound. nystery of mants being 

anil the manifestation of his fate are expressed in a 

style which tend.s toward.s understatement, marked 

objeetivity, and an unusual power of expressive 

language. 

This language is eharaeteriøed by an arresting 

inagery, by fresh eonnotations lent to ordinary words, 

and an eloquent subtlety. From this intlmacy with and 

sensitivlty to language springs its intensity and 

originality and at the sane tine lts highly conscious 

artistry, In Jahnrs works the mystery of poetic 

inspiration and consclous 'rGestaltungrr blend with eaeh 

other, letti-ng his language take on ar almost sleepwalking 

sureness at times, as though the poet had. only 

to write down what the inner voice of inspirati-on dictated. 

v

At other times the language is fashioned like a clelicate 

hand.icraft, the id.ea being coneeived and formecL conseiously. 

Stylistieally these works fall into three categori-es: 

1. The style corresponds exactly to the content (unity of 

style and subject naatter); 2, The style is opposed. to the 

subject matter (incongrueney of eontent and. style); 5. The 

style 1s not d.etermined by the content, but by the narrator, 

who is observing the plot but remains nonetheless detached 

from it, though not fron its spiritual inplications. 

Moritz Jahn presents a great challenge to the 

literary i-nterpreter and. eritie. In many of his works the 

levels at whieh they move are virtually inexhaustibl-e. As 

a low German poet he remains deeply rooted Ín a specific 

geographic area and represents in his own person the 

humane anil spiritual values of this region. Thls he never 

forgets, and- he affords his readers a r¡ery personal insight 

into the lanilseape, the eulture, the traditions auct the 

people of whom he forms a part and. to whom he bears 

eloquent anil convinclng witness in his writings. 

vl-

EÏNIEITU'NG 

'An sein"- älä:iilii:t¿";-äilt:i'i3:åf;kästen und 

aaa 

Sitzt d.er Geismarsche Paedagogarch und.., sehrelbt unsterbliche 

Gediehter".,n 

An d.iese ZeiJ-en muß man ilenken, wenn ma¡ d.en Welsen 

von Geis¡rar in seiner nalten Kantorelfr besueht, 1n welcher 

er seÍt +5 Jahren lebt. Die rralte Kantoreitr ist wie d.er 

Klang ihres Namens; sle ist, als wüßte sie viel- zu etz-á}:Ien, 

läßt es jedem selbst jedoch überlassen, ihre Geschiehte øv 

ahnen" Sie hat einen düsteren, geheinnlsvollen Flurr von 

welchem eine breite, ausgetretene HoJ-ztreppe zum ersten 

Stock führtr wo Moritz Jahn seine Ärbeitsräume hat. 

Dort stehen d.ie Bücher überal-l iloppeì-t und d.reifach 

in thren RegaÌen in ihrer sprachlichen und stofflichen Verschiedenheit. 

Morltz Jahn ist in a11en vresteuropäischent 

skanatinavlsehen und humanistischen Spraehen bewandert' 

Er ist auch stolz auf seine große, relche Bibliothekr die 

einlge seltene Schätze enthält ivie etwa ein sehweinsledernes 

Exemplar der Epistolae obscurorum virorum aus d.en 16. Jahr- 

hund.ert, welches ihm ein freundlleher Antiquar im Alter von 

lMoritz Jahn, Gesammelte lVerke, 

Göttingert, Saéhse und. Pohl- , L964n îrÂus 

BC. r, S" +22. 

-L 

herausg, von H" B1ome, 

der alten Kantorelrr,

1,5 

in 

Jahren bi11ig verkaufte, r¡¡ei1 er wo11te, daß das Buch 

rrgute Händ err käme " 

Moritz Jahns Arbeitszj-nmer sinil heI1 u¡d- gemütlich, 

wi-e überallr wo es viele Bücher gibtr wo ej-n großer, bequener 

Sessel vor einem Tiseh steht, cier mit Zigarren, Streich- 

holzsehachteln und Á,schenbeehern versorgt ist (es ist noch 

kein rrbreiter, unordentlieher Schreibtì-sehrr, weil d.as 

Zi-mner gera.d.e neu eingerlehtet wird. und noch nicht ganz 

fertig ist). It{an kann dort gut von Büchern und von allem 

Mögllehen sprechen. 

Deshal-b drängte sieh ein Besuch beim Ðilchter selbst 

auf , und jedes mit thm gefi.ihrte Gespräch erwies sich als 

aufschlußrei-ch und ergiebig. 

Bereltwilligst glng er auf d.ie ar ihn gestellten 

Fragen e1n und war auch bereit, sich über die Interpre- 

tati-onsmögliehkeiten seiner lÏerke auszusprechen. Die i.us- 

spraehe fand d.amit ihren Abschluß, daß er gleiehsam zrlr 

Abrunilung und Bekräftigung des Besprochenen aus diesbezüglichen 

Werken vorlas, was oft zum Höhepunkt des Zusammen- 

seins nit ihm f{ihrte. Insbesondere erhellte sich, wie 

sehr dieser Dichter vom Klanggehalt il.er Spraehe selbst 

ausgeht, wie er aus e i n e r Sprache für jedes Werk 

¿

e].ne 

Inehr 

si-nd, 

dem 

als 

Werk gemäße Sprache schafft. Dabei beteuerte er 

einmal, daß seine \üerke an d.en Sprechton gebunden 

fn persönliehen Gesprächen mit Moritz Jahn konnte 

nan immer wieder spüren, daB aueh. d.ie gegensätzlichsten 

Werke unnittelbarer Selbstausdruck !ìraren: das wirkliche 

Einssein des Menschen und des Dichters erwiesen sich in 

der lüannigfaltigkeit unä Vielschichtiglceit iles Kü¡stlers 

und des Menschen, Seine Vorliebe für das Á¡tithetische, 

d.as Taradoxe, fiel besor:ders auf . 

Ein unvermutet starker Hang zum Mystischen verbindet 

sieh bel Jahn nit Schärfe cler Yernunft" Die harmonische 

Fügung von den D1'chter und. Gelehrten ist unverkennbar, 

Mit seinen 82 Jahren hat er wenig an jugendlicher 

Spontanität urd Begeisterungsfähigkeit verloren. Gewonnen 

hat er zwei der am schwersten zu erri-ngenden Qualitäten: 

Abstand und Toleranz, Eigenschaften, di-e sj-ch nur bei 

denen geltend. machen und durehsetzen, die ihrem eigenen 

u::ersehütterliehen Selbstbewußtsein treu b].eiben, 

3

KAPITEI I 

A. Biographisches im Abriß 

B. Moritz Jahn und. seine Stellung in der 

deutschen llteratur von heute

A. BTOGRAPHTSCHES IM ABRISS 

Moritz Jahn wurde am 2-1, Mávz 1884 in lilienthal 

bei Bremen geboren. Sein Vater war ein k1-einer Beamter, 

d.er dem bäuerliehen Handwerk entstammte und tr...abenteuerlustig 

früh in dle damals junge König1ich, preußische 

Marine eingetreten warrrrl schreibt der ]I-jährige Jahn 

in Göttinger Musenalmanaeh auf 1-921. Von Seiten der 

llfutter, deren Vorfahren schon geistig und- gefühlsmäßig 

au.s dem Bäuerliehen hinausstrebten, hat Ja^hn sein 

frühstes Interesse an alten níederdeutschen Volksüber- 

l-ieferungen und einen Sinn für d.as Vol-kstünli-che geerbt" 

Beide Eltern stammten aus ilem nordnied.erdeutschen 

Raum. Die Vorfahren beid.erseits waren 

trVol-k J-m engen Sinne des Ttrortes: Handwerker, 

Bauern, Sehlffer, Tagelöhnerr Totengräber lauter 

unliterarische Legte, noeh die Großeltern konnten 

nicht schreiben o rr- 

Der Vater starb, a1s Jahn sleben Jahre alt war, d.em 

Sohn nur flüehtige Erinnerungen hinterl-assend.. Weil d.er 

Vater der einøige Sohn gewesen war und. ilas Elternhaus 

fri.ih verlassen hatte, fehlte in Jahns leben jede u¡mittel- 

bare Verblndung zar väterLi-chen Sippe, 

1Ibid. , aus s rrAt¡s dem Göttinger Musenalmanach 

auf 1921", Bd. III, S, 365. 

2Ibid-. , aus : ttVon V[eg und Ziel'r , S. 367 ,

Mit seiner &lutter jedoch nuß er ein sehr tiefes, 

inneres Yerhältnis gehabt haben. 

rrNur über die rtihrende Gestal-t mei-ner iViutter hin 

gibt es für mlch einen erl-ebten Zusammenhang nit den 

iorfahren, und nun frej-l-ich den all-erinnigsten. DÍe 

sehlichte, u¡endlich gütige, k}uge, auch d-urch bittere 

Not und jahrzehntelange körperliehe leiden Ín ihrer 

ernsten Herzensheiterkeit nieht ganz zu brechende 

Frau war eine meisterhafte Erzähl-erln (sie teilte 

diese Gabe mit zwei von ihren Brüclern, d.ie ich leid.er 

nur za spät, allzuspät kennenlernte); sie besaß die 

Fähigkeit, Iflenschen ihres Erlebniskreises d.urch wenige 

prägñante Aussprüehe sich so charakterisieren zu lassen' 

ãaß-man sie körperlich vor sich zu sehen meinte. Es 

ist dies keln léichthingesagtes Sohneslob; ich erlebte 

1n ihren Erzählungen aus ihrer Inseljugendzeit, in 

ihrer Verbindu¡g nj-t uraltem Volksgut o du wundervoller 

sprichvuoitreiehtum der alten zeitt. -¡ j-n ihrem 

eigenen Eingebettetsein in die Anschauì-ingen ungebrochenen 

Volkslebèns ei¡re I{eimat, d.ie nir viel lebendiger 

b1ieb, mJ.r heute und. seit langem jedenfalls viel 

rwirklicherr..'ist als die Umwelt mej-ner eigenen 

Jugend-I ...tf* 

A1s d.er Junge nur Sanz klein vtar, wurcle der Yatel von 

Tlilienthal nach Baclensted.t, einem hannoverschen Vorort¡ v€r'setzt" 

Selne Erinnerungen an cliese ZeLt beschränken sich 

auf die Saline Neuhall und die mit thr verbundenen Kinderspiele, 

und auf Sommer- und. -lYinterausflüge mit den Eltern" 

lvieilerum zog die Fanilie Jahn um, diesmal in eine 

kleine Stadt namens !ind.en, die trotz ihres stãdtischen 

Ranges immer noch ihren dörflichen Charakter bewahrt hatte' 

lMoritz Jahn, Gêsammelte 

H" Blome, Göttingêh, Sachse und 

graphlschestr, Bd. Iff' S' 367 

Fïerke , herausg, von 

lohl- , 1964, t'Autobio- 

6

Aus seinen "Erinnerungen an Hannover" klingt d.er 

fröh1iche, he1le Ton einer glücklichen Kindheit hervor. 

Festlichkeiten d.er selbstwichtigen Stadt lind.en, das Wetteifern 

zwischen der lindner und Hannoversehen Jugend, Höhe- 

punkte des kindlichen Knabenlebens wie Zigeunerfestet 

Rennen al1er Art und. Bubenstreiche und dann die liebliche 

Schilderung des Weihnachtsfestes reihen sich aneinander 

z1J. einer anmutigen, wenn aueh schlichten Erinnerungs- 

kette, 

Der junge Moritz Jahn liebte es besondersn Freunde 

auf cleren Bauernhöfen zu besucben" Im Hause eineS Dorflehrers 

fand er allerlei nneue " Bücheru allerdings seinem 

Alter nicht angemessen, die er vielleicht deswegen um so 

lieber versehl^nBr. tr.â. Karl Julius lVebers ttDemokritos, 

oder hlnterlassene Papiere eines lachenden PhilosOphenrr. 

Doch d-ie Sehattenselten iler Kindheit und des Jugend- 

lebens blieben nicht aus: trliese Jugend war nicht Sanz so 

fröhlich, wie vielleicht mancher anni-mnt, der m1r bisher 

øugehõrt hat. Ieh verl-or meinen Vater, als ich sieben Jahre 

alt war; itamit ist eigentlich alles gesagt. Meine Mutter 

blieb mit zwei Kindern zurück"oorr 1 lhr jährliches Eín- 

kommen von Renten betrug nie über 540 Mark" Durch private 

1Ïbid., auss ttErinnerungen an Hannoverrt, S. 596/397 

7

Näharbeit ernöglichte sie es den Kind.ern' d.ie &littelschule 

zu besuchen" 

Deutsch und Geschj_ehte gehörten zu d.en lieblings- 

fächern Moritz Jahns. Von den Naturwissenschaften war er 

weniger begeistert. In der Sehule empfand, er es am meisten, 

was er aus fj.nanzj-ellen Gri.inden entbehren mußte. iVeil er 

wegen der damit verbundenen Kosten den jährlichen Sehul-ausflug 

nicht mitnaehen konnte, mußte er am Tag des Ausflugs 

rf zu Hausetf (in d.er Schule) bleiben" Nachher soll-ten d'Íe 

Schüler ilann für eine Deutscharbeit über das Thema nUnser 

Ausflug zav Schaumburgtt sehrelben. 

Itlch sagte, nicht ga:nz ohne ein Geftihl der Genugtuung, 

das-Glück nun èinmal auf neiner Seite zu sehent 

ich Ëönnte den Aufsatz nicht mitmachen, i.ch lcäre ja 

nicht dabei gewesen. Aber unser lehrer melnte trockent 

ich könnte nir ja die Kladden meiner Mitschfiler a¡hören 

und den Aufsatz danaeh schreiben. So geschah ês, t 

und ieh bekam bei d.er Rückgabe der Arbeiten wj-e inmer 

die beste Zensur. Die Bitterkei.t d.ieses Augenblicks 

ist nein leben lang in nlr nachgeklungen.rr 

Bitter enpfand er es vor allem, daß er nicht, wie 

einige seiner MitschüIer, das Gyrnnasium besuchen konnte. 

Ein lateinstudlum hat er sieh ilennoeh selbst erworben 

durch von den Gymnasiasten abgelegte Lateinbüeher und' 

d.urch d.ie Eilfe ei-nes im Hause wohnenden Untermleters' 

so entdeckie Jahn früh die \qelt d.er sprache und. 

iler literatur, vielleicht gerade weil- das Stud.ium an 

Gynnasiun für ihn unnög]ich war' Er evzähLt von elnem 

lrbid", s, 4oo 

I

Antiquariat, d-essen Inhaber ihm zum Freund, wurde, und. dem 

er viel-es an Anleitung und freu¡dlicher Teilnahme ver- 

d.ankt " 

Vielleieht hatte Jahn schon in d.leser Zeit eine 

Ahnung, ïvas ihm vorbestimmt war, versank deswegen etwas 

in sieh hinein und wurd.e gewissermaßen zum Einzelgänger. 

frDaß ich meine eigenen Wege ging und durchaus wußte 

ctaß mir darauf so leicht niemand. begegnen wtirdet war 

mlr elne Kompensation für vieles von dem, was die 

Anderen hatten und was ich entbehren mußte; hier 

hatte ich einma]-,wassie nicht hatten, rl 

Das Bewußtsein seines Niederileutschseins ist auf 

ein äußeres Erlebnls zurückzuführen: er sollte für einen 

lehrer ein Bueh abgeben, das den Titel- "Rembrandt als 

Erzieher. Von einem Deutschenrr trug. 

Durch dleses Buch, d.as er zu Hause 1as, eröffnete 

sich ihm eine ganz, neue l'üelt. 

lr,ocd.a wurd.e nicht mehr und nicht weniger auseinandergesetzt, 

als claß ftir Deutschland a1les darauf 

ankäme, von niederdeutscher Àrt befruchtet zu werden 

l-Tbid. , s. 401 

2 rbid.. 

9 

,t2

Zum ersten Ma1 fühLte sich Jahn als Nied.erdeutscher 

angesprochen, und das Bewußtsein seines Nlederdeutschtums 

sol-Ite ihn nie mehr verlassen. 

Un sich ftir den 

zubereiten, trat Moritz 

präparandenanstalt ein, 

provlsorisch rryirkte, da 

trieben umgeben waren, 

10 

von thn gewählten lehrerberuf vor- 

Jahn fün' d.rei Jahre in eine Privat- 

d.eren äußere Elnrichtung wohl etwas 

die Schulzinmer von Handwerksbe- 

Trotz d-er doch etwas urgi.instigen lage iter Schule 

verdankt Jahn ihr unendlich vÍel" DÍe akaclenische Atno- 

sphãre war frei, obvrohl gehörig ttgepaukt'r werden mußte. 

Es war den Studenten möglich, im Rahmen d.er Schule ihren 

eigenen Interessen naehzugehen in Form d.er von lehrern 

geleiteten Arbeitsgemeinsehaften, aber auch außerhalb d.er 

SchuLe fand-en sich Studenten zu diesem Zv¡eek zusammen, 

Unter d,en Themen, ilie ín dlesen Gemeinsehaften bearbeitet 

wurden, hebt Jahn rtDas Nibelungenli-ed.il, I'The Tempestrr und 

ItFaustrl hervor. 

Damals interessierte sich Jahn in erster linie für 

d.as Drama und Theater " In Han:nover hatte er reichlich 

Gelegenheit, a1s Zuschauer unmittelbar rnit den klassischen 

wj-e ¡nlt d.en zeltgenösslschen Dramen bekanntzuwerden. 

Unter den rrivJodernent' erwähnt er Gerhart Hauptmann, Hermann

Sudermann, Max ilal-be und ej-nen Paul I,indau, alles Nanen, 

die mehr oder weniger mit dem Natural-j-smus verbunden sirrd. 

trDem naturalistischen Drama gegenüber war mein Gefühl 

lnrms¡ eln wenig zwiespältig - ich kannte proletarisches 

leben ja von linden her sehr genau, und fch fand irnmer¡ 

so wþhrlos (ich sagte: so kaduck), wie d.ie Menschen 

hier gezeichqet werden, sind sie nicht, wenigstens bei 

uns nieht. rl 

Großen EÍndruck hat Eleonora Duse auf ihn gemacht, 

als sie einnal in Ìlannover gastierte, 

ttAber d.as stärkste Theatererlebnis, d.as ieh riberhaupt 

je gehabt habe, ist nit dem Namen Eleonora Duse 

verknüpftr."n Ïeh werde den Lbend. nie vergesseni 

natürlieh saß ich im höchsten Ra:rg 'tauf den 01ymp'', 

di-esmal aber in einer ganz ungewohnten Ungebungr 

rund herum schien slch alles, was slch in Hanrover 

und im Umkreis an GipsfÍgurenhänd.lern und Terrazoarbeitern 

vorfand, ein Stel-ldichein zu gehen, manche 

hatten auch ihre Familie mitgebracht. Für mich war 

ês sehon ej-ne große Schau, ehe siCh noeh der Bühnenvorhang 

gehoben hatte. Sie red.eten aufs lebhafteste 

nit Mund und. Händ-en, jeder gleichsam ein Mine für 

sich; ma:rchmal gaben sie dabei ihren Erwartungen von 

iler großen Künstl-erin Ausdruck, td.ivina, ilivina't hörte 

ieh immer wiecler - auch die nitgebrachten lebensmittelvorräte 

schienen ihnen göttlich zu schmecken, mir roch 

alIes etwas reiehlich nach seltsamen Käsesorten und 

naeh Zwiebeln, und, das Rascheln des Einwickelpapiers 

äauerte noch 1n die Auffi,ihrung hinein. Aber ihre Teilnahme 

am Spiel (es hand.elte sich um ilen Stoff der 

Bohêrne) war unbeschreiblich; nit Ausdrüeken iles Zoxns, 

des Mitleicis, d.es Entzückens, der Rtihrr.ng begleiteten 

sie jede Szene - aber seltsam¡ €s störte nich das heute 

gar nicht, dle große Künstlerin ilort unten inmitten 

j-hrer kiinstlerisch armseligen lfelt erschütterte ¡nieh 2 

bis ins fnnerste; ich habe das nie wied.er so erlebt.'r- 

Irbid,, s, 406, 

2rbid., 

11

fn diesen Jahren entd,eckte Jahn dle Stadtbibliothek. 

Weil er so of,t so viele und schwierige Bücher auslieh, 

erregte er das Interesse des Bibliothekars Friedrich 

Tewes, d.er nachher d.er erste Ï,eiter d.es VaterlËindischen 

Museums '¡¡urde. lVie nahe d.er iunge Student und der 

Bibliothekar slch wrrrd.en, geht aus d.er Tatsache hervor, 

daß Jahn ihm einige selner Gedichte zeigte. Auch das 

Haus Fried.rich Tewes stand. ihm offen mit seinem Schatz 

an Büehern und. Zeitschriften. Beim Ordnen der Zeitsehriften 

begegneten Jahn lt.âu d.er Göttinger Musenalmanaeht 

herausgegeben von Börries von Münchhausen, und das 1B9B 

von Hans Mül1-er-Brauel herausgegebene rrHannoverisches 

Dichterbuchf' (Verlag lüder Horstmann, Göttingen ). 

Eine große Hilfe war ihm der erste Katalog der 

Stadtbibliothek, dessen Korrekturbögen ihm Tewes schenkte" 

Eine andere Atnosphäre als bei der Präparandenanstalt 

traf Jahn im lehrerseminar ârl. 

trDem Königliehen lehrerseminar an Volgersweg, das 

ieh von 1901 - 1904 besuchte vermag 1ch so freunilliche 

und dankbare tr[orte nicht ' zu wid.men, ]er Geist 

dort war von einer Enge, die mir bi-s dahin noch nieht 

begegnet war; es war ein Geist der Autoritåit, der w1e 

elne last über äen jungen Menschen lag-tt* 

'l*lbid.", s. 4o9 

t2

Dieser 'rGeist der Lutorj-tättr v{ar dem Direktor des 

Seminars zuzuschreiben, der in seinen Yorlesungen nicht 

elnmal d.ie pädagogischen und. psyehologi-schen Theorien 

anwandte, über d.ie er dozlerte. trn..s€1ne ganze Didaktik 

lief auf eine gleiehsam vorpädagogische Dressur hinaus.,,1 

Der ganze Unterrieht ließ keine geistige Freiheit der 

Stud.enten z\n Das Erlernen des Stoffes war auf vorge- 

schriebene Fragen und Antworten zugesehnitten. 

Außerhalb iles Seminars jedoch konnte Jabn die Freiheit 

und Großzügigkeit der ehemaligen Resid.enzstadt unbehindert 

genießen. Diese Freiheit nützte er vollends aus, 

wenn aueh manches, was er unternahm, rtgegen den Seminar- 

geistrr verstieß, d.aru¡ter Zusammenki.infte nit russischen 

Studenten, von denen fast alle zu einer politiseben Ver- 

blndung gehörten. Ðie ursprüngliehe Anregung ftir d.ie 

Begegnung mÍt den Russen war ein Sprachaustauseh mit einem 

Isaja Spolnionski gewesen, bei d.em dann d.essen Freunde 

zusanmenkamen. Ïjber diese Zusamnenkünfte, d-ie Farbe 1n 

das etwas graue Seminarleben braehten, sehreibt Jahn in 

seinen rrErinnerunsen an Hannoverfti 

1rbid.. 

I7

ttïanz aufregend. aber wurde d.ie Unterhaltung flir micht 

wenn unter den Gästen einer vlar' von dem sie nir am 

lage vorher gesagt hatten s êT sel mit Vorsieht zu behañdelnr 

€r ständ.e im begründeten Verdaeht, sie im 

S,uftrag ihrer Politischen Polizei zu beobachten. 

Dann mußte ich das Gespräeh auf die russi-sche Dichtung 

bringen und mir ununterbrochen Verse interpretÍeren 

lassèn, womit sich d,ie Zeit gefaÌ:rlos yerbringen 

1ieß. 'fch genoß es sehr, von solchen Unterhaltungen 

d.irekt r¡¡ieder in die so ganz anclere Welt meines 

Könlglich Preußisehen Seminars hineinzugehen; das 

i.ntithetische ì-ag mir immer sehr.rt 

Damals bewegte sieh Jahn sehon in den literarischen 

Kreisen Niedersachsens, vor allem nahm er durch Friedrlch 

Tev¡es an d.en ersten Niedersachsentagen teil. Elannover war 

das Zentrum für niedersächsi-sche literaten n und d.em Heimat- 

bund, der in llannover Di-chterlesungen veranstalteter ver- 

dankt Jahn d.as erste öffentliche Vortragen eines selner 

Gedlchte. Nach dem leseabend hatte der junge Diehter- 

Student Gelegenheit, mit Herüann löns bekanntzuwerden, 

'über d-iese erste Begegnung berichtet eI folgende Anekdote: 

1r.,.bei der späteren Zusammenkunft (nach dem_leseabend.) 

¿er Gäste-in irgenCeinem größeren Hotel ilurfte 

ich maneherlei Gl_ückwünsche entgegennehmen, und ein 

freundlicher jüngerer Herr fragte mich, ob er mieh 

Ilermann löns vorstel1en dürfte, Ich sagte gern iat 

wir begaben uns an d-en Tiseh, a! d.em löns mit nehreren 

IWitarbõitern von f Niedersachsen' saß, mei-n Begleiter 

ste]lte mleh vor, fügte meinem Nameu auch hinzu, ich 

wäre äer verfasser der Ballade, d.ie vorhin gelesen 

worden v¿äre, Hermann f,öns erwiderte meine Verbeugung 

1rbld., s, 411. 

1-4

leit der Andeutung einer solchen, sah laich nit seinen 

Raubvogelaugen an und sagte lrutz¡ tTch verstehe nichts 

von Gedichten. t 1ch sah ihn gleichfalls an und. antwortete: 

tlch auch nicht!t Nun kam er d-och in BeweguÐ$r 

griff naeh einem stuhl hinter sich t zog ihn heran und 

ãagte: tsetzen Sie sj-ch zu uns!f Ich tat esr-und es 

wuid-e ein sehr sehöner Abend. Bei späterer Gelegen- 

heit hat er mir dann einmal gesagt ¡ meine "A'ntwort 

wäre ja so köstlich frech gewesen, wie ich nich ila 

mit drei tlorten elnfach ln e j-ne Ebene mit-.' ihu gestellt 

hätte, und dann noeh auf solch ei-ne 

I{it regem rnteresse folgte iler junge student alIen 

literarisehen Entwicklungen l{ied.erdeutsehlands, vielmehr 

er nahm, soweit es ihn möglich ïvar, selbst an thnen teÍI1 

die Zeitschrift trNied.ersachsenrt ver'folgte er von Anfang 

ayt, er besuchte die Nledersachsentage und. die leseabend'e 

in Hannover. Er tfentd.eektert die hannoverschen Museenr von 

denen ihn besonders d.as Kestner-Museum j-nteressierte (er 

hat den rrömisehenrt Kestner sogar einen Aufsatz gewidmet), 

und wurde vertraut mit den literarisch fährend.en Gestalten 

Niedersachsens, Unter den menschlichen Begegnung€hr itie 

für. ihn von großer Bedeutung wercLen so11ten, nlmmt diejenige 

mit Bõrr1es von Münchhausen die wesentlichste Rolle 

eln, 

Der l{ame Münchhausen taucht in Jahns vorträgen n 

Âufsätzen, Erinnerungen und Briefen inmer wj-eder auf ' 

Iltünchhausen ist d.er erste, der d.ie Begabung des ji.ingeren 

lrbid", s. +r3/4r+, 

15

Diehters ar die Öffent]ichkeit treten ließ. Ihm verdankt 

Jahn d.as Zusammentreffen mit and.eren Dichtern. ilberhaupt 

stand ihn sei.n ttEntd.eekertr mit Rat und. Tat z17T Seite. Es 

d.auerte freilich nicht 1ange, bis d.er Verkehr des älteren 

und. Jüngeren Diehters auf einer aniteren Ebene verlief . 

Es entstand elne warme, angeregte Freundschaft, d.ie später 

zum Kern eines nleclercleutsehen Dlehterkrelses werden sollte, 

In d.er neu herausgegebenen Ausgabe äer rrMelsterbal-lad.enrl 

steht in dem Buch, das Münchhausen Jahn schenkte, folgenile 

Widnung: trDas erste Stüek meines wiecler geborenen Buches 

soIl mein lleber Freuncl Moritz Jahn haben, d.er getreueste 

Pate unil Freund meiner Bücher !tr Jahn 1st nach Münchhausens 

Tod Betreuer selnes Nachlasses geworden, 

In jungen Jahren öffnete sich Jahn ganz den segens- 

reiehen Einflüssen der großen Volksdichter, besonders 

natürlieh iler NÍecierileutschen, tr'ritz Reuter kannte er von 

zu Hause aus. In sei-nem Festvortrag anIäßlich der Verleih- 

ung des Fritz-Reuter-Preises 1959 beschreibt êxr wie er 

seiner Mutter lmmer wieder die rrFestun¡{stld.tt, nDörchlauchtingr 

und die trstromtidfr vorgelesen hat, 

Herclers trVolksliederrt hat er nit großem Genuß uniL 

nit tiefer Naehdenklichkeit gelesen. 

16

Selbstverstäncll-ich begegnete Jahn aueh ilie Ðiehtung 

des Hains und anderer Göttinger Dichter" Kein and.erer al-s 

Moritz Jahn hat d.1e Gestalt Bü-rgers nit soviel Einsicht t 

Verständnis und Teilnahme vor uns hlnzustellen vermochtt 

wie er es in selner Geschichte ttÐie Gleichentt und in seinem 

Auf satz tr.Amtmann Bürgerrr tut. Kein and.erer hat Bürger so 

zu verstehen vermocht a1s gerade Jahn, der sein Schieksal 

in Hinblick auf ¿¿s Unverständnis und Mißverständnis der 

Göttinger Städter und der Geismarer Dorfbevölkerung teilte. 

Mit d-er Dichtung HöItys, des großen Lyrikers, bêschäftigte 

Jahn sich sehon früh" 

Da Jahn so sehr mit cler großen Diehtung seiner 

landsleute getränkt war, ilarf eS uns nÍcht verwund'ernt 

wenn er schreibt: 

flDer hal-be K:rabe hatte im Ernst geglaubt, ftir 

ein paar Jahre wäre Göttingen wirklich etwas wie 

ein iliederdeutsches Weimar gerffesen; eine f1üchtige 

Begegnung nit äem T/erk des Rembrandttleutschen war 

Aeñ ãons{ ersehreckend Besitzlosen eingegangen wie 

süßer ¡,Vein, von d.a an trug-,er sein Niederd.eutschtum 

in alle Pläne und. Träume. rr* 

Tyeiter beschrelbt er die nicht gerade fördernd.e 

Einstellung d-er Stad.t und der Universität Gõttingen von 

damals, und die Hoffnungen seiner Jugencl., d.as nächste 

1fbid.,, aus : ttGöttinger Musenalrqanac¡1=,3egegnunggllt', 

Bd " rrr, s" 187, 

a7

Mal würden sie ihrer Aufgabe besser gewachsen sein. 

ItSo nur vermochten wir uns zu berausehen an der 

fdeenwelt des Haine, d.er Iclee einer ersten großen 

dichterischen Gemelnsehaft auf nieclersächsisehem 

Boilenr âB Tileal ihrer Freundschaft ¡ àû d.er bewußten 

unil betonten ]eutschheit ihrer Geçinnung, ihren 

Ideal elner volkhaften Kursti, . .tt* 

Mit Erregung begrüßte Jahn den wied.er neu heraus- 

gegebenen ltGöttinger Musenalmanachtt. Er wurde von Börries 

von Münchhausen herausgegeben und. enthielt in d.er ersten 

Nurnms¡ u"a, Ged.ichte von Münehhausen selberr von lulu 

von Strauß u¡rd. Torney und von 3.gnes Miegel. 

Dle formenilen Einflüsser die Jahn umgabenr waren 

vorwlegend. nlederiLeutseh. V{ie konnte eõ auch anilers sein 

nach jenem ersten Erlebnis nit dem Rembrandt-Buch? Die- 

Jenigen der starken Finfltisse, die nicht aus dem nleder- 

iLeutschen Raum kamen, hatten Jedoeh immer land.sehaftliehe 

und oft nuniLartliehe Prägung und völkische Eigenartr diet 

für i h r e landsehaft und Mundart, dem Niederdeutsehen 

entsprachen. Beispiele dafür sind die ostpreußische 

Dichterin Agr:es Miegel und später iler österreicher Josef 

T7einheber, dessen Freu¡dschaft nit Jahn zu den sehönsten 

der deutsehen literaturgesehlchte gehõrt, wie sie aus 

Jahns rtErinnerungen an l[elnheberrt und. aus den Briefwechsel 

der beid.en hervorgeht, 

lrbid " 

18

l.[an darf bei Jahn hingegen nieht d.en Fehler macb-en, 

diese so betonte Vorl-iebe für das Völkische a1s eine Be- 

schränktheit anzusehen, die ihn womöglich veranlaßtet 

ein großer niederd.eutseher Dichter zu werden anstatt ein 

großer deutscher Dichter. Jahn hat richtig und scharfsichtig 

erkannt, d.aß ilie deutsehe literatur, víelmehr d.ie 

d.eutsehe Kultur ein herrliches Mosaik bildet, dessen 

Mannigfaltigkeit in Farbe und Muster ihm kelnesiñ¡egs seine 

Ilarmonie und Allgeneingültigkeit nimmt, fVer könnte leug- 

nen, daß ein Moritz Jahn 1n Niedersachsen, eine Agnes 

Miegel in Ostpreußen, ein Josef V,¡einheber in Österreieh 

der Ïfleltliteratur d.as Schönste gebenn das ein Diehter 

geben kann: elne Diehtkunst, dle über die Grenzen ihrer 

länder, über die Grenzen Deutschlands und. Europas hi-naus 

Gültigkeit hat, und eben weil sie so tief j-n d.er wesentlichen 

Eigenart der heimatl-ichen landschaft und vor 

allen der ursprtinglichen Mundart verwusøelt bleibt 

und somit dem T.,eser eln Stüek ihrer Heimat gibt. 

Der gewaltige Umfang der {Ihenatik und d.es Stils 

des Dichters entspringt allerdings nicht al1ej.n der 

nieilerdeutschen Que11e. Man nehme als Beispiel nur die 

im Sagastil geschriebene Geschichte der ftleute an iler 

Außenfohrdetr. Gewiß hat das Nordisehe nit dem Nieder- 

d.eutschen vieles gemeinsam, aber aus d.ieser Gemeinsamkeit 

allei.n läßt sich eine Geschiehte wie cLiese nieht rrerklä- 

r orafl 

tg

Einige biographj.sche Einzelheiten seien hier genanntt 

weil s1e in dlesen Zusammenhang gehören. 

Eine Zeitlang war Jahn lehrer in langenhagen bei 

Ilannover; mit 22 Jahren lvar er an der Präparandenanstalt 

in Me1le, und dann wurde er leiter iles lehrersemlnars in 

Aurich. L92L wurde er Rektor der Gei.smarer Volksschul-e" 

fm Jahre 1944 trat er aus dem Schuldienst aus. In gleichen 

Jahre rvurde ihn d.er Ehrendoktor d-er philosophischen Fakul- 

tät der Universität Göttingen verl-iehen. 

werd.en: 

Einige ?reise und .A.uszeichnungen d.ürfen hier genannt 

Kunstpreis der Provinz llannover 1936 

Klaus-Groth-Preis 1944 

TVilheln:Raabe-Plakette der Stadt Braunsehwei-g 1950 

Das Große Bundesverdlenstkreuz 1958 

Fritz-Reuter-Preis l-959 . 

Jahns Frau ist Gesa Q1itewuttel, elne ostfriesische 

Bauerntochter" Sie hatten 2 Kinder, einen Sohn und eine 

Tocbter. Der Sohn Rudolf Jahn ist l'9+4 bei Witebsk gefal- 

1en " DÍe Toehter lebt in Geismar und ist als technische 

Assistentin tätig, 

20

MORTTZ JAHN UNÐ SEINE STEIIU}IG IN DEB 

DEU'TSCHEN ITTERATT]R VON HEI]TE 

Von einer d.ichterischen Entwicklung bei lllorj-tz 

Jahn z1t spreehen, ist mit besonderen SchwÍerj-gkeiten 

verknüpft. 

Es ist nit Recht betont word,en, claß d.as jeweilige 

Datum für ein Werk Jahns nichts zu bedeuten hätte. Oft 

liegt ein Werk jahrelang in einer seiner Mappenr bis er 

dann das Gefüh1 hat, daß es d.ruckreif ist" 

Jahns lVerk läßt sich nicht schematlseh unter 

gewisse eindeutige Éesichtspunkte brlngen. Doch l-assen 

sich thematisehe Züge aus Jahns Werken hervorhebenr die 

sich in verschied.ener Gestaltung zu wiederholen scheinen, 

Zunächst tritt in sämtliehen Prosawerken ein nieiler- 

deutsches Element auf" Dieses Element kann sicb spraehlicht 

geographisch, weltanschaulieh, stilistisch oder tb.ematisch 

bemerkbar maehen" Das Werk kann in jeiler Hlnsicht nieder- 

d.eutsch sein,2,8" ttDe Moorfrortu oder es kann nur einen 

nieilerdeutsehen Einschlag haben rØ"8. r'Die Gleichent'r wo 

das Niederdeutsche sich nur d.adureh enthüllt, daß d.ie 

Geschichte sich im niedersäehsisehen Raum abspielt und. 

daß gewisse Nebengestalten nied.erdeutsch gekennzeichnet 

sind.. 

R

Jahns Auffassung vom Diehter setzt eine feste Ver- 

wurzelung vorallÊ: iler Dichter nuß sleh einem bestimmten 

Vol-k, einer ¡sgf,irnmten landschaft und a1]em, lvas daroit 

verbunden ist, zugehörig wissen: Mund-art, Sitten, charakterliehe 

Veranlagungen, Ilebenshaltung. Seine Aufgabe ist 

es dann, auch das thenatiseh Entfernteste in Kontext 

dieser Yerwurzelung zu gestalten" So wird. iliese Verwur- 

zelung keineswegs zv einer Besehränkung oder Einsehränkung 

itichterj-scher Möglichkeit, sondern zu einer Voraussetzung 

atler echten, zei-tlosen Dichtung' 

Der wurzellose, kosnopolitische Dichter, dessen 

ganze Dichtung sich mit den allgemeinen Erscheinungen 

einer ZeLt befaßt, liefert sich dieser Zeit ausr i¡/enn 

seine Dichtung auch - øu dieser bestinmten Zeit eine 

.ållgeneingültigkeit besitzt " 

Ier Ðichter aber, d.er von einem bestlmrnten vo1k, 

von einer bestinmten landschaft ausgeht, steht über der 

Zeit und j-hren Bedingungen, da iLie Mensehen und. die landschaft, 

d.ie Bodenverr/vachsenheit sieh nicht verändern. 

Es gibt menschllehe Probleme, die sich gleich 

bleiben: clas l[uttergefüh1 a]-s ursprung al1er Ethik 

(t'Frangulatt); d,as Sippengefähl und der notwendige Unter- 

gang derer, die die Lebensgesetze breehen (ttDie leute 

22

an der Außenf ohrde rt ) ; ilas Schuldmotiv ( nlie Glelchen'r ) ; 

d,ie Frage der Erbsünde, d-es Guten und, des Bösen (ttluzifer"); 

d.ie Darstellung des Urmenschlichen, d.es bunten lnneren und 

gesellsehaftlichen T-,ebens ("Frärk Ubbentr, 'rlas Denkmal des 

Junggesellenrl, ttWendert und ItDie Ehrengabe" ). 

Man vergleiche d.iese Dichtung mit der vorherrschen- 

den Dichtung unserer Zeit ¡ Thomas Mann, îranz Kafka, 

Bertolt Brecht, Gottfried Benn, Jean Paul Sartrer Albert 

Camus, cLi-e z:un Teil speøifische Probleme unserer Zej-t 

d.arstellen: d.ie Zersetzung der Gesellschaft, dle sozialen, 

politischen und philosophisehen Erscheinungen unserer Zeít, 

d.ie Anonynltät und Verelnsamung des L'lensehen. Es ist 

fraglich, ob diese Probleme dieselbe Gültigkeit für die 

kommends:Generationen haben werden. Diese Diehter sinil 

wohl Repräsentanten unserer Zeit; die Problene sind oft 

künstlerisch höchst wirkungsvoll dargesteflt, aber wird 

der Sinngehalt ihrer l{erke bestehen bleiben? 

Die Thematik in Jahns Werken kann man unter folgen- 

d-e- Geslchtspunkte. stel-1en 

1, Der Humor al-s lebenshaltung. 

"Till Eul-enspiegelrr wäre itafür das Prosabeispiel. 

Das Motiv klingt allerdings in ltUnkepun¿tt und ÌrUlenspegel 

un Jan Doodttstärker an und. wird in d.en Gedichten mehr 

ausgefährt. 

23

Der Humor ist für Jahn die höchste Stufe mensehli- 

eher Entwicklung. Naiv und. lebensbejahend von Natur aust 

erkennt der Mensch in laufe seines lebens die Vergängl-ichkeit 

al-Ies Daseins. -/enn er ttotz dieser Erkenntni-s zum 

leben ja! sagt, hat er das leben bewältigt, lebensbejahung 

trotz dieser Erkenntni-s ist ein Ïaiiderspruch, den der Menseh 

nur durch Abstand ertragen und vereinbaren kann, Jahn hat 

den Humor einmal- so umschrleben: Itllu¡nor ist die lfber- 

windung des Zwiespalts ilurch Abstand''i 

2. Gedankliche Probleme. 

Diese treten stets konkret und irn IlebenÊztrsaamen- 

hang auf . In rtluzifer" geht es um das seelisehe Erleben 

eines Menschen: dle Frage nach dem Ursprung und ilem f/esen 

iles Guten und des Bösen, nach d.en Ursprung iles All-. In 

ItFrangulatt und in ltDie Geschichte von den leuten an der 

Außenfohrdetr geht es u.a. un ethische Probleme, in nDas 

lTlrklichet' a) um den ''Virklichkeitsgrad der abstrakten und' 

konkreten Wirkliehkeit, b) um dj.e Untert¿inigkelt des 

I,ebens unter ile¡n Unberechenbaren, Zufälligen. 

7 , Frobleme d,es Künstlertums. 

Die se lverd en sehr versehied en d argestellt " Das 

unnittel-barste Beispiel ist "Die Gleichenil o wo es um 

mehrere künstl-erische Fragen gehtl a) die d.ichterische 

24

Unfruchtbarkeit, b) die i'iot d-es Selbstausdrucks, c) den 

Konflikt øwischen Künstlertum und Btirgertum' 

fn ntruzlferfi ist d.ie Erzählung in den Mu¡d eines 

Künstlers gelegt. Dort wird. neben den philosophlschen 

theologischen ?roblemen das Problem d,er Gestaltung aufge- 

worfen. 

vorherrschend.. 

In rfBoleke Roleffsrr 1st d.er l$arzissus d.es Kü¡stlers 

In allen klingt die letøte Einsankeit jeil.es Ki.instlers 

ãr!, Nur der Künstler selbst begreift das eigene Künstler- 

tum, 

4. Dorfgeschichten und Gestalten. 

Unter diesem Gesichtspunkt muß man al-Ie anderen 

PrOsawerke bringen : ftFrärk Ïfbbentr, rrDie Ehrengabet', tr\{enderr, 

t'De Moorfron und uDaS Denknal des Junggesellenrr haben 

gemeinsam, d.aß 1n ihnen ilas Geheinnisvol-le, Besondere 

jedes noch so einfachen lebens zum Ausdruck kommt. 

In all di-esen werken findet man einen Einschlag ins 

Mystische, der uroso stärker wlrkt, d.a die Geschichten so 

real und l-ebensnahe erzä.}:lt werden " 

In d-er Geschiehte nVfendeft ist der Gegensatz zwischen 

der lebendiBêúr wj-rkliehen Situation und dem übernatür- 

l-ichen Yorgang geradezu grotesk. 

25

Der Sti1, den Jahn für seine Prosawerke verwendet, 

ist so verschieden, daß man kaum glauben würde, daß die 

ErzåiJrlungen von elnem Manne geschrieben word.en sind.. 

Auf den indivlduellen Stil d.er Erzählungen ist 

bereits in den Interpretationen der verschied.enen Werke 

eingegangen worden. Darum so1l hier nur auf gewj-sse 

Gemeinsankeiten hingewi-esen sein. 

Die Fügung zwischen Stil und Gehalt geschieht in 

Jahns Werken durch drei Stilnittel¡ 1. Der Stil entsprlcht 

genau den fnhalt (¡:-nneit von Stoff und Stil). 2. Die 

Stilwirkung wíril durch d.1e V e r s c h i e d e n h e i t, 

die I n k o n g r u e n z zwischen Stoff und Stil 

vol-lbracht. t, Der StÍ] wird nieht vom Stoff r sonclern 

vom außerhalb stehenden beobaehtend.en Erzähler bestlmmt. 

Ein anilerer auffall-eniler Stilzug ist die Vermeiilung 

der Milleusehilderung. leils geschieht d'ies aus der 

wortkargheit, der GedrËlngtheit des stoffes, teils weil 

für Jahn d.as menschliche Element entseheidend bleibt. 

Wenn er eine Irandschaftsbeschreibung in seine Gesehichte 

einfügtr so ist sie immer kurz unci stets aus der ?erspektive 

einer seiner Gestalten gesehen. 

Im ItDenkmal iles Junggesellenn, für seinen Sohn im 

Feld.e geschrleben, will er das Dorf der Großeltern Seines 

26

Sohnes genau beschreiben. Anstatt d.leses als Erzäi,laler za 

tun, fügt er ilen Romanschreiber ein; wenn e1n Romansehreiber 

in d.iesem Dorf ankommen wtird.er so würcle er das und ilas 

sehen und besehreiben wollen. Wer die Prägaanø und Kon- 

zentratlon in Jahns l$erken kennt, weiß diesen schalkhaften 

Ausweg zu sehätzen und zu genießen, 

Jahn 1äßt seine Gestalten gerne selbst zu Worte 

kommen. Er benutzt oft, wo die Gattung der Geschichte es 

zul-áißt (d.h, rvenn es nicht um eine Brieferzäh1ung, Chronik 

oder einen antlichen Bericht geht), die direkte Rede. 

Dadureh wirken seine Gestalten besonders lebendig und 

plastiseh. 

Die Charakterisierung erfolgt 

oder Aussagen and.erer Gestalten oder 

selbst. 

aus Selbstaussagen 

aus iler Handlung 

Selten find.et man eine solche Ursprünglichkeltt 

Echtheit und Empfindsamkeit der Sprache wie bei Moritz 

Jahn. Vergessene Wörter tauchen mit neuer Frisehe und 

Kraft auf , besonders in ilen nieilerdeutschen Erzählungen" 

In jeden seiner Werke sehafft er eine neue, unwieclerhol- 

bare Sprache. Darum kann nan nleht von J a h n s St1l 

spreehen, sonciern man muß vom einzigattigen, einmaligen 

Stil jed.es einzelnen ![erkes sprechen" 

27

Der Ton jed.es seiner Werke ist durch cten Kl-ang des 

ersten satzes gegeben. sein FJerk ist der reine Selbstausdruek; 

so ist es nieht kü¡stlich geformt und. gestaltet, 

sondern kü¡stlerisch eingegeben. 

Ein Blick in eins von Jahns prosamanuskrlpten zeigÞ, 

daß kaun etwas durehgestriehen oder verbessert war. (Es 

handeltÊsich um ,Das Denkmal des Junggeserlent.) Daraus 

geht hervor, daß d.er Sehaffungsprozeß bei ihm von cler 

Eingebun g fürd.ie Gestaltung eines Stoffes abhängt. 

seine ïntimität nit der sprache, sein untrügliehes spraehgefühl 

lassen seine llerke überzeugend, unfehlbar ihre 

Wirkung errelchend., und stets einnalig auf den leser 

eindringen. 

fn seiner Haltu:ag seinem leserpubllkum gegenüber 

bleibt er zurückhaltend. Er hat sein TVerk zunächst für 

sich, d.ann für einen kleinen leser- unil Hörerkreis gesehrieben. 

Mit d.em Erseheinen seiner Gesarnrnelten Werke ist sein 

Schaff en einem größeren Publikun zugängli-eh geword.en. Jahn 

sel-bst sieht das gedruekte Buch als ein Stück Teehnlk, das 

slch zwischen den Diehter und ilen Hõre! bzw. leser stel_lt. 

So hat er selbst sich nie viel um die breite lVirkung seines 

\{erkes, d.h. d.ie l[irkung, d.ie über elnen engen Freundeskreis 

hinausgeht, gekünmert. Dieses gesehieht aber nicht 

aus Beseheidenheit, hat er beteuert. Diese Zurückhaltung 

begründet er folgendermaßen: ftNj-ed-erdeutsche Diehtung 

ruft nicht âflr sie läßt zlrotl 

28

KAPITEI TÏ 

DORFGESCIITCHTE UND ÐORFGESTAIÎ

Diesem Kapitel nöchte ieh voraussend,en, daß sich 

bei cler unterteilung der Geschichten unter dem Gesichtspunkt 

I'Dorfgeschichte und Dorfgestalt" einige sehwierig- 

keiten darboten. 

Es hanclelt sieh um zwei Geschlehten, die zlwar 

i-hrem Gehal-t naeh in ciieses Kapitel gehõren, d.ie aber in 

einem anderen zusammenhang gestellt werd.en bzw. in dj-eser 

Arbeit nicht behand.elt werden. 

Die erste Geschichte ist rlDe Moorfron" Wie die 

Gesehichten, die in diesenn Kapitel erscheinen, ist sie 

elne nieilerdeutsche Dorfgesehiehte" Da aber in ttDe i\{oorfroll 

mir d.ie Gestalt der Frau als besonders wichtig erschien, 

ist sie in Kapitel fff : trDie Gestalt der Frautr, gestellt 

word en , 

D1e zweite Gesehichte heißt ttÎrinamö Un Fol_imcirr. 

Es handelt sich um eine sehr )r-'atze,r. anekdotenhafte Geschiehte, 

überaus humorvoll und. unterhaltend" In ihr erweist sich 

Jahn als Meister d.er anekdotenhaften ErzäJrlung. Sie ist 

in dieser Arbeit nieht behand,elt worden, weil sie für 

ihren Genuß uad Verständnis keiner Interpretation und. 

keines Kommentars bedarf. 

Die vier Geschichten, die in dlesen Kapi-tel z,rLT 

Behand.lung stehen, setzen sich nit allgemeinen, allgemein- 

10

gültigen Ilebensgrundsätzen auseinander, aber stets aus dem 

Milieu, aus d.en volkhaften Eigenarten Norddeutschl-ands 

bzw, 0stfrlesl-ands herauso welehes ihnen ihr besonderes 

Gepräge gibt, Die angeschnittenen Probleme sind. häufig 

der Art, daß sie an sich niehts einem þssf,irïrnten Volk 

oder Gemei-nschaft Bekennzeiehnendes haben, Der bezeich- 

nende Faktor liegt in der Art, wie gerade diese lvienschen 

nit ihnen f ertig werd.en " 

\rur r¡rei1 die Gesehichten geographiseh in den Dörfern 

Norddeutsehlands festlegbar sj-nd., sind sie unter d.en Titel 

'rDorfgeschichte und Dorfgestaltrr zusammengefaßt anstatt 

dem vierten Kapitelttlebenshaltungrr zugefügt. 

Das lilesen des Niederdeutsehen ist vielleicht am 

besten aus dlesen Erzählungen zE ergründen, In ihnen wiril 

d.as Ungreifbare, û-nerklärllehe des niederileutschen Wesens 

greifbar und lebendig, und zwaT ilurch die Menschen, di-e 

in ihnen auftreten" Die lVienschen sind aber in erster linie 

Mensehen und r:icht niederdeutsche frTypenrr¡ denn: 

ItEs ist völ1ig uümög11ch, das Tfesen eines vol-ksstammes 

auf wenige chaiakterologischen Grundzüge festzulegen, 

selbst ¿:-e kl_einste Dorfgemelnschaft schon 

enthátt Beispiele d_er.., verschiedensten Grund.anlagen 

und MisehunS€Ð, .. rl 

Bd. rro s. 70. 

ìtIl:id.., aus ttNied.erd.eutschtum - Erbe und Aufgabe, 

3T

Es gelingt Jahn in jeder seiner Geschichten, einen 

niederd.eutschen t'Typtt, den jeder leser wied,erzuerkennen 

glaubt, bis ins kleinste uns vorzustellenr.und. doch: alle 

diese ntypischentr Gestalten, die eher repräsentativ a1s 

rrtypisehrt aufgefaßt werilen so1len, haben etwas unbedingt 

Elgenes, Ind.ivid,uel-1es ; es sind repräsentat j-ve Ind.ividuen " 

Man glaubt ihnen zwar sehon begegnet zrt sein, aber gleich- 

zeitig sind. es individuelle Personen in ihrem eigenen 

Recht, Flei-sch und Blut, die etwas ganz Eigenes, Elnnallges 

und d-urchaus etwas Unwiederholbares an slch haben. 

Jahi: sagt über die niederd.eutsche Sprache, daß sie 

ihren stärksten Ausclruck, abgesehen von Klang der Sprache, 

in ihrem Reicbtum 1n bildbafter, veranschaulichend.er Sprech- 

weise findet. Sie vermeiilet auffallenderweise das Abstrakte, 

Zusarnvnenfassende, Umschrei-benile und rein Beschreibend-e. 

Darum ist d.ie Ausdrucksweise elnes Nied.erdeutschen oft 

elnmalig und auf d.as genauste zutreffend. Kein einziger 

Ausdruck im Nled.erd.eutschen kann zu einer nichtssagenden 

Formel werden. Das Niederd.eutsehe ist stets konkrett 

unmittelbar und prägnant" ner Niederdeutsehe seheint 

erka¡nt zu haben, iLaß d,i-e 1m Hochdeutschen überhandnehmen- 

den -keitenn -heiten und. -ismen durch ihre al_lz:a allgeneine 

Anwendungsmöglichkeit za oft an aussagender Becleutung 

verlieren, Eine Sprachnot d-urch d-iesen Mangel an Abstrakte,n 

72

in Niederd.eutschen ist durch die erfinderisehe Bil-dhaftigkeit 

uncl sehöpferlsche Urspri.i:rgliehkeit iler nj.eclercleutsehen 

Sprache vermiecLen worden. 

So treten die niederd.eutschen Menschen in Jahns 

Erzählungen, besonders wo er in d.en Dlalogen d.ie platt- 

cleutsche Spraehe verwendet, unwiederholbar echt, wahr und 

lebendig vor uns, mit unverkennbarer liebe und Verständnis, 

ja Teilnahme, dargestellt. Diese liebe und Teilnahne ver- 

blenclet d.en Dichter aber nie zvr Idealisiertrng. Ïm Gegenteil; 

die Schwächen und charakterlj-ehen llnzulänglichkeiten, 

d.ie der leser beobachtet, sind durehaus oft soleb..er Art' 

daß nan sagen könnte, diese Eigensehaften find.et nan bis z1) 

d.iesem Punkt gestelgert nur im Bereich d.es Nleilerdeutschen. 

Damit gela:rgt nan an einen anileren Charakterzug des 

Niederd.eutsehen. Dle niederileutsehe Sprache, ilie ja d.as 

Wesen des Volkes, d.as sich ihrer bed.ient, wi-ilerspiegeltt 

ist viel intensiver a1s die hoehcleutsche. Tugenden und 

lliängel sind bei diesen Mensehen gesteÍgert, oder sie schej.nen 

vom lTesen und von der Sprache des Niederd.eutsehen her 

gesteigert z,rt sein" Was ihre leidenschaften betrifft, so 

spruiLeln sie nicht gleieh an die Oberflächer sondern sie 

laufen tief unter dem unveränilerten Ãußeren. Doch wer 

d.as Genüt des Norddeutsehen kennt, Yermag auch die verbor- 

genen leid,enschaften z1t erkennen, die unter der hartent 

und,urchdrlnglichen äußeren Kruste wi.ihl-en. 

33

äafür, 

d irekt 

i{orterl 

Di.ese 

l-as sen 

Elne lilortkargheit verbind et sleh mit einem Gefüh1 

in richtigen Augenblick das Zutreffende lrurz und- 

auszusagen in ej-ner Sprache, die nicht I'sehöne 

, sond.ern Worte zu. ursprülglichen Ausd.rücken maeht ' 

I/ortkarghelt unci Unnaittelbarkeit des Sprechens 

deil Niederäeutschen oft al-s derb ersehelnen. 

Die Gesehiehte 

d.er fast eine 

vo4 Frärk Ubbent 

Plaatse*bekam 

D1e Handlung der Geschichte ist einfaeh genug' 

Frärk lfbben, ein Knecht auf Ây1t Ayltsnas Bauernhof ' 

d.essen lräume den Besitz einer eigenen Plaatse geltent 

wie sie sein tlerr hat, schwängert dessen Tochter Aaltje. 

Danaeh nielnt €Ir nun seinen Trumpf in der Hand zu haben" 

Hei-raten muß sie ihn ia, und. da sie einzige Erbin des 

Hofes ist, fiele dieser ihm d.ann z,v" Aber er wi]1 clen 

Stol-z des alten Bauers brechen und ihn zwlngenr ihm die 

Hand seiner Tochter anzubieten. Die Zeit vergehtr es hat 

sich mittlerweile herumgesprochen, wie die Verhältnisse 

auf 4.y1tsnas Bauernhof stehen; doch wed,er der Knecht noch 

der Bauer clenken d.aran nachzugeben. Frärk Ubben benimmt 

sich der Bauernfamlie gegenüber lmmer arrogartter. Sehl-ießlich 

vergißt er sich .A.a1tje gegenüber zu weit: Al-s Aaltje 

lPlaatse = Bauernhof. 

34

ü1t Frärk über ihre lage spricht, sagt sie ihm, d.aß ciie 

leute in Dorf schon hlnter ihr her lachen. Er clagegen 

lacht nur d.arüber und wird. gegen ihren Yater ausfaLlend.. 

Ay1t, d.er sie Szene mit angehört hat, jagt ihn vom Ïlofe. 

Am nächsten Tag verschafft er seiner Tochter einen 

Bräutigan aus einem Nachbardorf, auch einen Knecht, der 

hier die Gelegenheit sieht, einen schönen Hof zu äber- 

nehmen. Der alte Bauer hat cien Kneeht Frärk also äoch 

trbesiegtrt. .A.uch am Schluß iler Geschiehte, der sich einige 

Jahre später abspielt, sehen wir, daß d.ie übertriebene 

Sturkõpfigkeit und Nachträglichkeit bei Frärk ifbben ihn 

schließIich immer davon abhalten, die Oberhanil zu gewinnen" 

Er schlebt dle Heirat zu lange auf, und zwàT in einer 

arrogantenn herausfordernilen Weise, ilie Aylt sieh nicht 

gefallen Iäßt. Frärk drängt ihn durch sein Benehmen in 

eine Ecke und zwingt ihn a1so, elnen anileren Ausweg z'1r 

suchen, Dieser Lusweg sehlleßt Frärk nattirlich aus 3 

er h.at seine Chance, den Hof zu übernehmen, verspielt. 

rrEs war in Gärd lleerens Krug so stil-l-, ilaß die 

Fliegen ersehroeken von den Tisehen flogen, a1s 

Frärk Ubben, ein wenig sehwankend rron ilem Mut, d.en 

es dort zu kauf en Bab, an d.as Fenster trat r wo 

Siebelt Kritzinga (¿attjes Mann) saß, ihm höhniseh 

auf die Sehulter klopfte und. durch die Seheiben auf 

Aylt Ayltsnas wohlbekannten ïr/agen wies; bei dem 

Pferde stand ein händiger, bloncler Junge. f Wullt 

wat sehn, Siebelt? I 

35

Der Bauer wand.te sich gleiehmütig um: rVlat is der 

d enn? | 

Frärk Ubben laehte breit und tückiseh heraus: 

rDatrs m i e n Jung!r 

Siebelt Kritzinga fühlte, wie jed.es Auge spöttiseh 

erwartungsvoll nach ihm herübersah. In seinem Gesieht 

zuckte nicht e i n e Falte. Er trank langsam sein 

Glas leer, beugte slch d.ann gerade so weit i-n seinem 

Arnstuhl zurück, da8 er die Straße entlang zeigen 

konnte - und sprach gelassen d.ie Vùorte: 

tDatIs 

noeh een in 

Aber es 

laeheu, das 

sagte..' ihm, 

war " ll- 

n i e n Plaats! - 

It 

Gärdohn, geet hum 

schmeckte Frärk Ubben nicht mehr " Ein 

die Wänd.e des Kruges erzittern machtet 

daß aueh die l-etzte Schlacht verl-oren 

Die ganze Gesehiehte ist veich an solehen Bel- 

spie ì en d.örflichen llumors und wettelf erncler Schlagfertigkeit, 

Immer gilt es, das letzte Wort zu haben und sicht 

besonders vor anderen, nie zum besten halten zu lassen, 

Gleích am Anfang d'er Geschichte, I¡to die Fanilie 

gemüt1leh die Teestunde feiert, wird dle Spannung zwischen 

dem Bauern und ilem Knecht sichtbar. 

Aylt Ayltsna ist seinem Sanzen Wesen naeh nordd.eutscher 

Bauer. Er kann und will si.ch nicht einen Schritt 

über den Rahmen seines eigenen Hofes und' Iorfes rühren' 

Frärk Ubben ilagegen strebt von seiner Idatur aus über seine 

gegenwärtlgen verhältnisse hinaus. Er liest mit Begei- 

1rbid., aus trDie 

fast eine Plaatse bekamrr 

Gesehichte von Frärk Ubben, der 

, Bd. Tr, s" 40/4l-. 

76

sterung d.ie exotisehe Geschichte des 

selbst die Bauernfrau, 

rrlladusurr und hat 

die 

und Tochter nit Erfolg zum Zauber 

d.leses Buches bekehrt, 

seiner lviutter, die aus 

spricht kopf schüttelnd 

37 

Diese Veranlagung hat er wohl von 

dem Oberl-and kam" Aylt Ayltsna 

d arüber " 

rttHers mq11 t, erklärte er mit Uberzeugung und 

meinte d.en Kneeht, talltieds bi dat ol-l- Deert van 

Book to sitten. Wenn sien Vader noch Iäw, d.e wul1 

hurn bimad,usen ! Dat weer noehrn Keerl-- ! He harr man 

sien o11 Magreta baben intt land l-aten sul-lt; tt kunn 

een rei-n beduren: se seet bi d tBlailen un hör Tuun 

stunn vuIl 'vVeet" Reinrn Swlenkraam weer-rf t rnit dat 

ï/ief ! Un Frärk bringt t t ok to ni-x ! | rt ¿t- 

Frärk paßt al-so nicht ganz in die enge Gemeinschaft 

eines i{ofes und eines Dorfes. Seltsamer- und. paradoxer- 

weise aber ist es gerad.e das, tvas er will-. .A.m liebsten 

möchte er eln solcher Bauer werd.en wie Aylt .A.y1tsna, nur 

nöchte er ihn an Sturtröpfigkelt, $toiz und Wirtschaft 

übertreffen. Es ist, al-s ob er überkompensiert d-afür, 

daß er nieht unbedrngt ztr einem Bauernleben vorbestimmt 

ist, indem er al-le bäuerisehen Eigenschaften nur noch 

gesteigert sieh zv eigen zu machen versucht" Diese 

Unmëüilgkeit bringt ihn dann schließlich so weit, daß er 

seine Chance, Ayltsnas Plaatse zu übernehmen, verspielt 

und am Ende der Geschichte als Gescheiterter des lebens 

d asteht . 

1rbid.,, s" 24/25.

Er hat versu.cht, seinem Vorbild überlegen 7,u sein, 

aber er übertrifft es nur in d.er Phantasie, nicht in der 

Realität d.es lebens. In der V{elt, die er sich z1:. eigen 

machen nöchte, gilt neben dem Fleiß (den Frärk durchaus 

besitzt) nur harte Nüchternheit. 

Die Erzählung ist in aller: Einzelhej-ten glänzend 

gelungen. Der Erzähler weiß genau, weleher Stil- sej-nem 

Gegenstande in d.er \Yelt, in iler er spielt' angemessen 1st" 

Er vermeid.et bewußt alles Id-y11ische ' greift aber gern 

?,ar Situationskomi-k und- manchmal- auch zum Situations- 

pathos. 

An der Stelle zum Belspielr wo der Bräutlgan aus 

dem Nachbardorf zum ersten Mal dem Ayltsnaschen Hof 

einen Besueh abstattet, heißt es3 

ItUnd Mooi Aaaltje kan, zögernd 

Upkaner herunter, ein wenig rot, 

ein wenig - ja. Sie gab Siçbelt 

und sie 1ächelten beide, . " rr- 

Mit fei-nstem Gefüh1 schaltet sich der 

dort ein, \Àto die Situation und der Dialog an 

stärkere Wirkung hervorrufen" 

Die scharfsichtige Mutter des Siebelt 

zum Beispiel vermag d.em leser die lVa-hlr die 

ì*rb j_d. . , s, 40. 

78 

d ie Stuf en von d.er 

ein wenig verI.e-gen, 

Kritzlnga die rland r 

Erzähler ni-e 

sich die 

Kritzinga 

thr Sohn zrt

treff en hat, ohne d.en Erzähl-er in einem Satz spitz zusanmen- 

zufassen. 

ItEr (Siebelt) fratte den Âbend keine I,ust mehr, über die 

vertraekte Geschichte zu sprechen: ti,{illt ¡nan leewer 

up Bedd gaan; tk sün so möi, kann haast mien Knaken 

nich mähr rägen" t Thedam.ö bedauerte ihn aufrlchtig: I 

'Ja, d"at do man, mien Jung, Knechtenarbeid. is stuur¡ rrt¿ 

Die Alte weiß, d.aß sie nichts mehr zu sagen braucht, 

daß ihre letzten drei Wörter den Sohn wohl noch eine Weile 

wachhalten werden. Diese Freude an einem noch lange in die 

Gesprächspause nachschwingend.en Wort ist echt niederd.eutsch" 

Je vielsagender ein solches Y/ort gemeint ist, um so knapper 

pflegt es formuliert zu sein. Dieser Kunst der sprechend.en 

Pause begegnet man in d.en \fferken Jahns immer wieder. 

Die Ehrengabe 

Obwohl die Erzäh1ung in hochdeutseher Spraehe 

geschrieben ist, findet sie sich in den Band- niederd.eutscher 

Dichtungen eingegliedert, Die niederileutsche Prägung ist 

so stark, daß man nicht auf den Gedanken kom-men würde, 

sie als hoehdeutsche Dichtung zu bezeíchnen. Selbst d-ie 

hochdeutsche Sprache ist oft nlederdeutsch geformt: nieder- 

deutsehe Redewendungen werden hochdeutsch wiedergegeben" 

'l 

'rbid, , s, 59 

" 

39

In dieser Geschichte kam es Jahn clarauf an, eine al¡.s- 

gesprochen nied.erdeutsche Gestal.t festzr¡haltenr und zwar nicht 

etwa einen lyp wie er im Br¡che steht, sondern einen d.urch und. 

d.urch lebend.Ígen Menschen. IniLem Jahn uns so Jan Harns vorführt, 

erfahren wir viel ùber d.as Dorf liibberswt r¡nd seine 

g1nçqhnerI dle einen lnteressanten, jedoch nicht ablenkenilen 

Bah-nen für ¿ie Eauptgestalt bj-lüen' 

Jan Harus steht am Fnd.e seines trebens a1s TJübbersumer 

Sehuster, llotengräber und Bälgetreter ila. Unter AufforderÌrng 

d.es Pastors legt er dfe bei-d.en letzteren Anter nleder. Doeh 

soll er bei seinem .abgang eine trlc.rengabe erhalten¡ eine summe 

Geld., über d.eren Betrag sich cl.ie Kirchenvorsteher Jedoch nicht 

sofort einig wurden. Dj-es erfährt er aus der Quel1e Hilkenö 

Ilarbere, die stets ìiber Sarrz lübbersun Bescheld zu wissen 

schelnt. Es soll- sich r¡n 50 oder 25 ltlar]K handeln, was Jan 

Harns trocken unil ohne Kgrnmentaî zler Kenntnj-s nimrnt' Wie ihn 

dann in der Kirche an selnem Ehrentag diskret ej-n umschlag 

nit Geld überreicht wird, gibt er es nicht nur zurueekt 

sondern überreicht den Pastor aucb noch 100 Mark für eine 

neire 0rge1, Diese unerwartete Handlung setzt darm Sanz 

Litbbersr.m in Aufn¡Ïrr: etwas Derartiges haben sle dem Al-ten 

nicht zugetraut. 

Nachd.en d.er erste Eind.ruck clíeses erstaunlieben 

Geschehnisses in 1,übbersut abgeschwächt (doch kelneswegs 

40

erlosehen ! ) ist, begibt sieh unser Erzä]'rex in die schuster_ 

werkstatt Jan Harms" Es gelingt ihm, in das Geheinnis des 

Al-ten einzudrlngen und den Hintergrund. des erstaunlichen 

Geschehnisses za erfahren, d.er noeh sonderbarer ist. r.ls 

alter ltibbersumer und- noch mehr a1s lübbersuner Toten- 

gräber kennt Jan Harms nur zu gut die bösen Zungen, ili-e es 

in Dorf gibt" So wußte er auch, d.aß selbst in einem 

Todesfall der Kratsch zt] einem crescend.o ansehvrellt, wenn 

jemand von der Genelnde aus begraben werden muß, d.h, rtrent: 

der Verstorbene nicht genug Geld hinterlassen hat, um seln 

Begräbnis za bezahlen, 

So hat gerade der ehemalige Totengräber sehr viel 

Sorge d-arum gehabt, bel seinem Tod. nicht das notwendj-ge 

Geld zu hi-nterlassen, eben lveil er an seinem Ehrentage so 

großzügÍg gewesen war, Er hat aber mit Mtihe und Not noch 

das Geld wieder uusammengespart, was er seinem Besucher 

dann auch mit Erleichterung uj-tteilt. 

Die hervorragendste leistung in dieser Geschichte 

ist die Charakterisierung, und zwar nicht nur der Hauptgesta.lt, 

sond.ern auch d.er Nebengestalten und der ganzen 

Dorfgemeinschaft . 

Obwohl Jan Harms schon an Anfang der Geschichte 

elne außergewöhnfiche Figur vorstellt d-ureh die drel 

4L 

LIBRARY 

U¡ MA}tITOþ1

verschiedenen f{mter, di-e er bekleideto ist er noch keinesv¡egs 

die trGestaltil, zu ð.er er sich am Schluß entfaltet" 

Die überraschend.e Entfaltu::g seines Charakters macht ihn 

zû einer Jahns plastischsten Gestalten, Sein rrïesen enthüIlt 

sich langsam in laufe der Geschichte. Besonders 

beøeichnend ist sein Yerhältnis zu seiner Umwelt" Er ist 

\Megen seines Alters und wegen seiner vielseitigen Betäti- 

gung im Dorfe gut bekannt. 

Man behauptet allgemein, daß d.ie Friesen unmusikalisch 

sind; Jan Harms ist keine Ausnahne. Er kann sich für die 

schon 

I{usik nicht begeistern, trotzd-en er jahrelang als Bä1getreter 

der alten 0rge1 tätig ist, rrEr liebte die Musik 

nicht, obgleich er im laufe von vierzig Jahren ein guter 

Kenner geword.en war... "1 

Er ist e1n scharf er Beobachter, rrder wohl zu unter- 

scheiden wußte, welehe d.er Register und welche der Herren 

Organisten und. Kantoren viel Wird zogen und welche nicht"'r2, 

und steht nieht nur d.en schönen Kü¡sten, sondern aueh der 

Notwend.igkeit der Theologie mit einer Skepsis gegeni.iber, 

die man in Norddeutschland durchaus in bäuerllehen Dörfern 

fiirdet. ffJanohn hatte Zeit genug gehabt, als Kielhaack 

lrbi-d . , trDie Ehrengabe " , s, 42 , 

2rbid . 

+2

(der Pastor) damals keln Ende finden konnte nit selnem 

tr 1 

Verlorenen Sohn 

Dann besitzt Jan Harms die bekannte norddeutsche 

iflortkargheit, besonders wenn das Gespräch auf ihn kommt. 

So auch bei Hilkemös Besuch in d.er Schusterwerkstatt" 

Auf ihren ausführl-ichen Bericht über ciie Pläne für seinen 

Ehrentag erwi-clert er gar nichts. Er erinnert sie ostentativ 

an die Schuhe. d.ie sie als Vorwand für thren Sesuch nit- 

gebracht hat. 

Aueh der Humor gehört zu Jan Harms Wesen" -4.1s 

Hilkenö, entrüstet daß man ihm nur 25 )Û[ark geben wil1t 

d.afür sorgen will, daß die Kirche an dem Tag voll sein 

wird, meint Jan nur trocken: ilMehr als zwei Stüþ.Ie. . " 

könnte auch sie nicht füllen, obwohl si-e sonst Sanz gut 

zvm Sltzen eingerichtet wäre 

rr 2- 

Trotz einer gewlssen Derbheit ist Jan Harms fein- 

fühlenil und stolz. Als iler Erzähler slch bei ihn ein paar 

Gartenschuhe bestellt, knurrt er nurr êI rrsollte solche 

Dummhsfls¡ lassen; im Garten hätte ieh (Oer Erzäh].er) noch 

nie was getan, und zu sehenken brauchte ieh ih¡n nichts".7 

1 

-fbid.. , s. 45 

: 

õ 

'rbid., s. 4i " 

s" 

'ïbld., 

io. 

43

Auch die Pfeife d.arf bei einer Gestalt wie Jan Ïiarnq 

nicht fehlen; sie gehört einfach d.azu. Y/enn d.er Sehreiber 

ihn aufforclert, doch von dem Geld. ztJ erzähIen, fordert er 

ihn erst ej.nmal- auf , sich die Pfeife anzustecken, Wie 

wichtig diese für das Erzähl-en 1st, geht aus dem Satz hervor: 

f'Dem Himroel- sei Dank, die Pfeife zo8 gut" ", ul 

Doeh ein Zug Jans ï/esen bleibt ein Geheimris 

dem Erzähler i,vie uns, den lesern. Der Erzähler hat ihn 

einmal beobaehtet, wie er e1n neues Grab grub und dabei 

auf ein altes stieß - das Grab Eka Braams, d.1e sichtrtotgetanztfrhatte, 

Hier habei: wir noch den Rest ye¡ Mystj.k¡ 

der sich so unerklärlich nit der klaren Vernunft des 

Nordischen vereinigt; dieses mystische Element kommt in 

dem Satz tiber d.ie Haare zum Ausdrucks [. o,vi-ellelcht 

hatte d.er Alte (Jan Harms) es nur gelogen, ilaß die llaare 

noeh wüehsen, wenn man schon lange da unten lrag,u 2 

Das Geheinnisvolle an Jan Harms - hat er Eka 

Braams auch totgetanzt - bleibt ein Geheinnis, Der 

Erzähl-er fragt ihn danach, aber rrAus der Antwort wäre 

wohl- auch eln andrer nie klug geword.en , " " "3 

1r¡:-¿. 

^- J- bl-d . 

J rbid " 

s, 5r. 

s, 47. 

44

Die Bedeutung d,ieser Szene ist wohl so zu verstehen, 

daß auch in d.er engsten Gemeinschaft dem einzelnen e1n Teil 

seiner selbst bleibt, das anderen nie zugänglich wird. 

Dleses Geheirnnis seiner selbst hat nit der Unerschöpflichkeit 

d.es Ulensehen zu tun, solange er d-ieses Geheinmis 

für sich behält, d.h. welln er sich nicht ga.nz verausgabt. 

Der Erzähler tritt in der feh-Form auf, einmal a1s 

den lübbersumern zugehörig, gleiehsam von innen, und dann 

wled er al-s außenstehend er Beobacht er ' 

Im ersten Satz der Erzählung klingt der Ton für 

die ganze Erzäh1ung an: 

Itlübbersum ist ein Dorf , ziemlich fernab 1n der 

Marsch, aber doch nieht so weit aus der WeIt, claß 

es slcn nicht ein Reehtrnänme auf Gestalten seines 

eigenen lYohlgef allens. t'' 

Sogleieh lst der Dorfeharakter geste1lt, d.er iLurch 

die Erzählung hindurch vorherrseht. Da es Itfernabrr l1egt, 

ist es notwendigerweise gesehlossen und Auf sieh selbst 

angewiesen, Doch die schnelle Einsehråínkung rraber 

doch nicht so weit aus d,er Fielttr-widerspiegelt sofort die 

ernpflndliche Stel-le iles Dorfcharakters, daß seine geogra- 

phisehe lage al-s ttganz weit draußenü abgetan wird" Es 

liegt in d.iesen Worten die Selbstherrllchkeit und d.as 

1-', ì ^ ^^ 

loao,, Ð^ 12. 

45

Selbstbewußtsein des kleinen Dorfes, das jedoch jeden 

Fremd.en mißtrauisch begegnet und seiner Kl-einheit wegen 

stets a.uf d.er Defenslve bleibt, fnd.em er das Yfort 

rfGestaltrr fal-Len läßt, d.eutet der Erzähler die Entwick- 

lung Jan Harms zu einer Gestalt lübbersums voraus. 

Mit diesem ersten Satz gibt der Erzähler auch 

sein eigenes Yerhältnis zu diesem preis; der leser spürt, 

daß er d.as Dorf gut kennt und. es auch liebt, sich aber 

doeh nicht 217 sehr danit identifizieren w:111" Dieses 

geht mehr aus dem Klang als aus dem Text des ersten 

Teils des Satzes hervor: d.ie a Sil-ben in der Phrase 

rrfernab in d.er Marschrt muten selbst in dieser Kürze 

eine sehöne Erinnerung, etwa an dÍe dort veylebte Jugend., 

an" 

Trotz d-es Willensr al-s Beobaehter zv, erzählen, 

kann äer Erzähler nicht unhir:, selbst in dieser Lübber- 

sumer Geschichte aufzutreten, und am Schluß ist er von 

der Gesehichte und von Jan Harms so beelndruckt und. 

geri.ihrt, daß er selbst seine Bewunderung und liebe für 

sie kundgeben muß" Obwohl er den leser anspricht, hat 

Jahn die Geschichte wohl zunächst nur für sich geschrieben¡ 

er hat die eigenartige Stimnung und die lebendigen, fast 

atmenden Menschen in dieser Geschichte festgehalten und, 

setzt diesen Schluß d"azuz 

46

Darum habe ich diese Geschichte aufgesehrieben, 

nit der Pfeife in Mu¡d, und in lübbersumschen Sti1-, 

a1s jubillerendes Postlualium eines bescheid.enent 

tapferenr gâr nicht totzukriegenden lebens, a1s ein 

sehlichtes Denkmal über.., einem naeh Recht und Gebühr 

selbstbezahlten Grab.rr'L 

Mit d.iesem Seh1uß gewinnt der Titel eJ-ne neue 

Bed.eutung: inden Jahn die Gesehlehte erøäh1t, kommt Jan 

Harms doeh zv seiner nEhrengaben. 

Wend.e 

Die kleine Erzählung nWend.elr ist elne scharfe 

Beobachtung von einigen Ersehelnungen der frtihen Nazlzeit. 

Sie wiril zu einer kunstvollen Erzählungr indem 

d.er Dichter bewußte Stilnittel für den .A.usdruck seiner 

Beobaehtungen verwend.et, unil besonders d.ad.urchr daß d.ie 

Erzählung sieh z,1I einer tiberrasehend.en ?ointe entwickelt. 

Dle i{andlung ist nit wenlgen Worten umsehrieben. 

Der lehrer Krompitz in llittewarf in Norilergeest betritt 

etwas verspätet sei-ne Klasse und. findet dort einen jungen 

Mann Ín Uniform vor., der zv seiner Klasse sprieht. 

Krompitz fragt ihn, wer ihm den Auftrag gegeben hättet 

in seiner Klasse zu. sprechen, worauf iler Fremcle nur 

antwortet¡ ttlch warte draußen,tt Nachilem er die Klasse 

'ì*rbid., , s, 53 , 

47

verlassen hat, fragt d.er lehrer, ob die Kinder den Fremden 

kennen. Da zeigt nit einem Mal- ein Kind auf ein Bild an 

d.er Wand. Es ist eine alte Photographie von einem 

tr jüngeren lvliensehen 1n Felduniformrr. Auf dem Rahmen steht 

die Aufschrift: 

Herzschlag " 

gmmo Gerdes Ommen, 

lehrer in Wittewarf, 

Gef allen in Frankreich-' 1914, 

Sein lehren war gut. 

Kronrpitz schaut zun Bild hin u¡d stirbt an einem 

Die Geschichte setzt e1n m1t einer kurzen Einlei- 

tung über den Grunil des Nied.ersehreibens der Geschehnisse" 

In der Ich-Form geschrieben liefert der Erzähler persönliche 

Konmentare zvr Form des vom Schulrat aufgezeich:reten 

Berichts. Der Schulrat hat diesen amtllchen Bericht an 

den Erzähler weitergegeben, d-enn er weiß 

rr.,nwie sehr ein sagenhaftes Motiv darauf angewiesen 

wäre, von unbefangenen und sagenbereiten Gemütern 

aufgenommen und weitergetragen zu werden, rtm øv der, 

ihm angemessenen u¡d end.gtiltigen Form zu gelangentt 

Der Erzählerrrentsehließt sichff aber, den Bericht in 

selner amtlichen Form v¡ied.erzugeben. Der Bericht fängt 

eigentlich an, a1s d-ie Gesehehnisse vorbei sind " Es ist 

lIbid,, aus: rrlYende,,, Bd, Ir, S" 23. 

D-rbid,, s" l.7. 

48

der Berieht d.es Schulrats, den er geschrieben lnat, nachdem 

€rr vom Tode des lehrers benachrichtigt, sich naeh lVittewarf 

begeben hat, Dort vernj-mmt er Zeugen, die d-as unerklärbare 

Gesehehnis in der Schule vielleieht béhel-ligen könnten, 

Der erste zeage ist ein schniecl, Juilf cordes, d-essen 

Schniede iler Schule genau gegenüber liegt" Qbwoh1 er 

ft... in d,er lage War, genaue -A.ngaben 217 mag]nen über a1le 

Personen, d.1e ... die Dorfstraße entlang gekOnmen sind " ".1'l 

hat er d-en Fremden wed.er d.ie Schule betreten noch ver- 

lassen sehen. Auch die Türglocke der schule, d.Íe bei 

jedem öffnen iler Tür trautet r hat nlcht geklingelt. 

Jahn benutzt d.ie zeugen aber nicht nILr, ÌrÌn zur 

Pointe der Geschiehte zu kommenr sondern auch uü d-ie 

Erscheinungen d.es frtihen Nationalsozial-ismus darzustellen. 

so aueh mlt cordes, dem I'anhänger der f,inker:rr, d.er 217 

seiner 'tiberzeugung steht und den lehrer, der frtiher aueh 

rnit der linken synpathisierte, als er di-e neue Fahne vor 

der Schule gehißt hat, cLiesbezüglich lronisch angesprochen 

hat. 

Auch d1e nächste Zeugin, die redselige Haushälterin 

d.es verstorbenen Lehrers, dient d.er Geschichte in zv¡ei 

Kapazitäten. sie erzähl-t, wie sie am Morgen des Tages 

noch mit den I-,ehrer gesprochen hat. Dabei haben sie die 

49

neue politische Führung besproehen, Aus threm Munde sprlcht 

die stimme d.es volkes, die frtihsten Erscheinungen des 

Nationalsozialisrus begrüßend : den wirtsehaftlichen Auf- 

schwung, dle lösung des /rrbeitslosigkeitsproblems und. d.ie 

Begeisterumg der Jugend für die neue Bewegung" letzteres 

wird durih d.as Ertönen von Itvaterlåi::dischenn ],ied.ern al¿s 

d.em schulgebäude bestätigt" Dann sind. die Kinder plötzlich 

still geword.enr'd.er lehrer ist zur schule herüber gegangen, 

und- die Haushälterin, d.ie noch draußen im Gang stand., 

hat nur noeh gesehen, wie die Kinder schreiend aus der 

Schule herausgelaufen kamen, - d.er lehrer wäre tot" 

Dann werden die SchüIer vernommen, Sie beøeugen, 

daß der Fremöe die Klasse betreten hat, während sie ein 

Iied sangen, in dem d.ie ZeíIem 

rrKaütraden, unser Tag ist d?, 

Nun gilt ês, Kamerad en ! 'r 

vorkommen, An diese Zeilen hätte der Fremde d.ann angeknüpft 

er wolle ihnen etwas von d.er g r o s s e n 

Kamerad-schaft erzählen. In seiner Ansprache hätte er 

von einem Witter¡¡arfer gesprochen, d.er 1m Kriege (in ersten 

lfeltkrieg) verschol-len war, mlt dem er, der Fremd.e, die 

wirkliche Kameradschaf t geteilt hätte. Der i[ittewarf er 

hatte sein T,eben geopfert, offenbar um d.en Vervr¡u¡d.eten 

od.er die leiehe des Fremden hinwegzuschaffen. So haben 

d,ie toten ltl(øms¡¿fls¡tt sich dann im Grabe unterhalten. 

50

treten, 

n f ch sagte : r Jan | , sagte Íeh , rwaru& mußtest d.u 

bIoß hlerherkommen ! r rDr¡ bist ja aueh hier ! r gab 

er zur A¡twort. rEiner mußte hier ja herr r sagfe ich, 

rund. ich_hatte. mieh genëId.et!r rIõh weiérr sa[te €ïr 

tieh meld.e mi.ch ja_aueh.r Dann lagen wir iangä aa 

u¡d schwiegen. zuretzt fing ich wleder an3 ischade 

ist es doch um'uns, Jan, \Fas waren w1r croch sehön 

g-r?qg gewaehsen! und nun liegen wir hier so beisarnsen. 

lïeißt du, warum? f - rJa ! t sagÍe €rr f d.arun, Auf die 

Graden kgnnt es arr. Die Kruñmen, die sind niemals 

da! rf 

rn diesem Augenbliek wäre dann der lehrer einge- 

Dle TVirkung der Geschichte erfolgt zunäehst d.urch 

d.en widersprueh zwisehen rnhalt und stil: das gleiehsam 

magisehe, übernatürl-iehe Gescheher: wird. in nüchterne- 

Amtssprache eingekleldet. Diese Erzähltechnik hindert 

ilen r,eser, mit der Darstellung d.es übernatürl-iehen pelnlich 

berüÌrrt zu werd.en. Die Peinliehkeit der Darstellung d.es 

irbernatürliehen wird ferner vermieden, ind.em Jahn es 

vermeldet, das geheinnisvolle Gesehehen direkt auszrlsagen. 

Ðaß iler ehemalige lÍittewarfer lehrer von den Toten gekommen 

ist, un zu d.er Klasse zv sprechen, bleibt ungesagt. Doch 

läßt Jahn keinen zweifel bestehen, daß dieses d.er Fal1 ist: 

der schnied, der jeclen Eingaug in die sehule hätte sehen 

müssen, hat den Fremd.en nieht gesehen; die Kii:der beschrei- 

ben den Fremden als in rtsold.atlscher Traeht gekleidetn; 

seine Ilniform wäre îtziemlich alt und sehnutzig 

l*fbid.., s. 22. 

5t

('an den Ellenbogen Erde').u1 Was geschehen ist, wird 

dann in den Aussagen immer deutlicher¡ d.i-e Unterhaltung 

d.er toten itKameradenrr und sehließlieh die Tatsaehe, d.aß 

der Frend-e cler ehemalige Ín Krieg gefallene V[ittewarfer 

lehrer ist, dessen Bild in der Klasse hängt. 

Die Beobachtungen über clen National-sozialismus 

werden wie beiläufig eingefä.gt. Vorn Volke (a:-e Eaushälterin) 

wird. er als Ausweg aus ilem totalen wirtschaftlichen 

Niedergang Deutsehlands angesehen. 

Die Bed.eutung d.er lieder der Bewegung, die iLie 

Kincler singen, ist wiehtig als E r s i n g e n des 

S i e g e s ,2 Die lieiler haben aber auch einen falschen 

Ton an sich, für die falsehen Töne d.es Nationalsoziallsmus 

einstehend. Den fal-sehen Tönen steht der Fremde als Vertreter 

cler großen, d.h. der wahren Kamerad.sehaft gegen- 

über. 

Die Nutznießer d er Bewegung werd.en durch cLen lehrer 

Krompltz ilargestel-l-t. Ehemal-iger Anhänger der llnken 

sieht er in der Bemerkung des Schmled.s und, in d.er Anspraehe 

d.es Fremden (ttdie Krummentt) einen versteckten, aber 

berechtigten Vorwurf, 

1*rbid., 

D 

'Moritø 

Reformation cLen 

S. 2L, 

Jahn ¡ 

Sieg 

n. . . so hat sich aueh ei-nma-I die 

ËEEgg,å"' 

52

Stilistiseh wirkungsvoll ist die Darstellung eines 

überwirkliehenn magischen Vorgangs mit d.en Mitteln elner 

aller l,tagik widerstrebenden nüchternen Amtssprache " 

Die Wj-rkung des Vorgangs auf den leser 1st nur 

mögIieh, weil in thm - ihm unbewußt - uralte Bindungen an 

nagisches Erleben angertihrt werden. 

Das Denkmal des Junggesel-1en 

Al-s Jahn dlese Geschichte schrieb, dachte er nur an 

einen leser; seinen Sohn, der damals (l-942) in der 'lÏehr- 

macht in Norvregen diente. Er hat sle seinem Sohn zun 

Geburtstag geschlckt, um den Sohn in die ostfriesisehe 

Heinat, ins Dorf seiner Großeltern, zì¡ versetzen, 

Kuyz nachdem Jahn die Geschichte beendet hatte, 

erhielt er einen Brief von seinem Yerlag: ob er in der 

letzten Zeit etwas geschrleben hätte; er nöchte dann ilas 

Manuskript schlcken. Jahn antwortete darauf, daß er 

zwar rrDas Denkmal d.es Junggesell-entr geschrieben hätte, 

erklärte a-ber auch, daß es nur seinem Sohn gelten sollte 

als persönlicher Gruß aus der Hej-mat. Außerdem wäre das 

Manuskript handgeschrieben und nur schwer leserl1ch. 

Trotzdem wurde er aufgefordert, das Manuskript z¿17 

53

schieken, was er tat. Es rvurde gedruckt und hat während. 

des Krieges so na¡rchem deutsehen Sol-daten die nord.d.eutsche 

ïleimat nahe gerückt, 

Es ist eins der kü¡stleriseh vollkomnensten yüerke 

Jahns urd zugleich sein persönlichstes prosawerk; was kaum 

verwunderlich ist, da die Gesehichte al_s Gespräeh mit d.em 

ej-genen Sohn ged.aeht u/ar. 

ïnnerhalb der Geschichte, die vom Junggesellen 

Harm Gerdes hand.elt, sind. drei andere, nleht verwandte 

Geschichten eingefügt, Exzerpte aus dem bunten Menschen- 

leben des nach außenhin so geruhsamen Ðorflebens. 

Ilarm Gerdes ist nit fünfzig Jahren immer noch Junggeselle, 

Er wohr¡t auf seinem schönen Bauernhof al-lein und. 

wird von llaushälterinnen betreut, d.ie auffallend oft 

v'¡echseln. rn Dorf lübbersun fliegen in \¡/indeseile die 

erstaunl-i-chsten Geschiehten (diesbezüglich) umher, und er 

wird von allen als ein gefährlÍcher schü-røenjäger betrachtet, 

obwohl nichts ferner von der s/ahrheit sein könnte. 

rn 'rrirkli-chkeit ist es genau umgekehrt; die Haushälterlnnen 

wollen sich all-e al-s Bauernfrauen auf dem schönen Hof einnisten 

und gehen w€g, vveil Harm Gerdes ihre Annäherungs- 

versuche abv'¡eist. so ist es aueh nit der letzten, Taalke 

Jabben, d.er hübschesten und. tüchtigsten von allen, bei 

54

d.er selbst er beinahe nachgibt. Doch kommt im entscheidenden 

Augenblick etwas dazwischen. Taalke, als sie einsieht, d'aß 

sie ihre Chancen verspielt hat, verläßt ihn und trägt z1) 

d.en Gertichten, d.ie über thren ehemaligen Brotgeber veIbreitet 

sind, noeh v¡eiter be1. 

um sich eine afìdere Haushälterin zu besorgêÐ I geht 

Harm zu seinem Vetter Claas und dessen trìrau Metta. I{etta 

verschafft ihm eine häßl-iche alte Frau als Haushälterin, 

und. die Gerüchte legen slch für ei-ne Ïieile. 

fnzwischen erfährt Harm, daß Taal-ke ihrei: Teil- d.azu 

tut, d-as Gered-e über ihn wachzuhalten " 

55 

Darauf vermacht er 

ihr 5oo Taler, nit einem Begleitbrief , in dem die 'fforte 

stehen: für gehabte Zufriedenheit, NTun hebt das Gerede 

natürl-ich stärker an. Bald darauf stirbt Harmrund Claas 

übernlnmt seinen Hof . Noch bei der Beerdigung spielt d'er 

Pastor auf Harms wüstes leben 4.11. 

Nach Harms Tode sehläft seine Geschichte wieder ein, 

bis Taalke Jabben sich an seinem Geburtstag zum Friedhof 

begibt, üû elne Blume auf sein Grab zu pflanzen. sie 

gibt ihre. Entrüstung d.arüber kund, daß Harms Grab so 

schlecht gepflegt ist und d.aß immer noch kein Gedenkstein 

gesetzt word.en ist. Sie erreicht damit die gewünsehte 

Tiirkung; Claa-s und- Metta setzen th¡q ein riesiges, teures 

Denkmal, Durch ein Versehen des Steinhauers steht iLann

ausgerechnet folgend.er sprueh auf dem Denkmal: ftDle liebe 

höret nimrner auf . rt 

So ist dann der frrtum, die lüge, d.ie durch das 

Dorfgered.e über Harm Gerdes entstanden ist. auf seii:em 

Denkmal verewigt worden, 

Die Geschiehte hat zunä.chst d.ie Wirkung, den leser 

ganz u¡d gar in ein bestir¡rates Mifieu zu versetzen in 

dasDorflübbersum- ohne da ss eine 

Milieuschilderung vorkommt . 

Erst in der Mitte der Geschichte wird eine Beschreibung 

d.es Dorfes eingefügt, und- dann aus den Munde eines 

rrRomanenschreibetsrf , Die Versetzung des Ilesers in das 

Dorf lübbersum gelingt d.adureh, daß a1les Gesagte und 

besond.ers d.ie Personen von d-er Aura des klei-nen ost- 

frieslschen Dorfes umgeben sind. 

Es ist ständig, aber v'rie beiläufig, die Rede von 

all-erl-ei Tätigkelten bäuerllcher Art: das Vieh wird 

besorgt, ím Garten wird. gearbeitet, das Heuen hängt vom 

Wetter ab. 

Jeder v;eiß über den a:rd.eren Bescheid: so ist das, 

was die rrleuteil denken und sagen werden, ein Mitbestimmen- 

des in d.er Handlung al-ler GestaLten. 

56

Die Ordnungsliebe der ostfriesischen Frauen wiril 

wied.erholt hervorgehoben, genauso d.ie rätichtigkeit des 

Teetrinkens, das bei d.en Friesen beinahe zu einem Kult 

witd.. 

Für d.ie Eigentümfichkeit jed.es elnzelnen Dorfes 

sprieht die Beschreiburg von Harm Gerd.es Begräbnis. Eier 

ist wieder die Erwägung für äie Gestaltung des BegrÈib- 

nlsses wiehtlg: die strenge Einhaltung alter sitten und 

Bräuche. 

Die froni-e spielt in dÍeser Gesehiehte eine wesentliche 

Rolle¡ l-, als Darstellung der ltibbersumer Mentalltät, 

2. als Stilmittel- für d.ie Erzähltechnik und 7. als 

Fügung iLes Sehi-cksals, ir: d.iesem Fa1I d.es Sehicksals 

Harm Gerd.eg, 

Zuerst wird d.ie Gro8tuerei, d.as übertriebene Selbst- 

bewußtsein des Dorfes ironisiert: ftsie (die Gesehichte) 

spiel-t in lübbersÌ)rt. . . also genau mitten in der Vfe1t ,tf 

I",. wir (Oi-e lübbersumer) leben in ganz anäeren Sensationen3 

Tlo kriegt Harm Gerdes nun eine neue Haushälterin hter?,r2 

Die ïronie iles Erzählers finden wir auch in Harm 

Gerdes selbst vorhand-en. A1s die u::wahren Gerüchte über 

lTbid., aus: frDas Denkmal des Junggesellenrr, Bd, II, 

s. 200, 

2rbid. , s. 2L5. 

57

ihn und Taalke tiberall im Dorfe verbreitet sind, gibt er 

ihr auch noch die 500 Taler ¡nit dem kompromittj-erenden 

Begleitschreiben¡ für gehabte Zufriedenheit. 

Auf der eisernen Herdplatte in Harm Gerdes Küche 

ist eine stadt mit einen stolzen, sprlngend.en pferd abgebildet, 

und darunter steht die Unterschrift: rrsol-a 

bonaque honestasft . 

ItIIarm Gerdes hat sie einmal gekauft, weil ihn das 

?ferd so gut gefiel. Er soli_ aueh gewußt haben, was 

die Worte bedelten; itoeh es wird ihm ja vieles nur 

angedlchtet. fl 

Beinahe bi-tter ironisch wirkt an Stellen d1e Ein- 

fügung iles Roma¡ensehreibers n 

tf Seine (des Romanenschreibers) I.,eser sehreien 

imraer nach dicken Büchern, weil sie etwas haben wollen 

für ihr Geld, d.as es nicht gibt bei d.lesen Zeiten, 

nänlich Papier , ".Gott sei Danko daß wir für 

unsere guten lübbersuner schreiben, die von.rBüchern 

wenig halten und von dicken gar nichts"tf ¿- 

Dann beschreibt Jahn d.en Romanenschreiberr wie er 

sieh mit seinen 'Photografieraugenlr al-Ies in Dorfe genau 

ansieht und sieh dadurch für sei-nen Besuch bei Gerd-es 

verspätet" Metta, ungeduldig wartend, stellt sehließlich 

das Essen in den Keller ttDie leute hierzurand.e verstehen 

1fbid", s" 

2Tb1o-, s. 

247 . 

242 "

es nicht, da.ß man d.ie Dinge mehr liebt a1s den Menschen",,f 

Mit di-esem Satz ist eÍne von Jahns Grundld.een 

menschlich sowie d.lchterisch - ausgesprochen ¡ d.ie Souveränltät 

des Menschen. Darum vermeidet er auch die Milieu- 

sehild erung, clie ltDingfr-Beschreibung, Das Milieu wird 

durch den Mensehen dargestellt, weil d.as Ding schlie8lich 

erst 1n der ITahrnehmung vom Menschen überhaupt elne 

Bedeutung annimmt. 

Eindrucksvoll ist die Stelle¡ wo Jahn sieh sel_bst 

in die Geschlchte einfügt aIs Gegensatz zum Romanen- 

sehreiber, 

rt,..da wohnt .. å einer, d.er auch Geschlehten 

schreibt, lübbersumer Geschichten - . ".matf kann 

nicht gut reder: nit dem Ma¡n, Er guckt einen wohl_ 

dureh seine großen Brilfengläser ganz freundlich 

an und spricht auch ganz munter (zuweilen fast zr7 

hastig fL;r diese geruhsame Gegend), aber er denkt 

d.abei an Gott weiß u/as, jedenfalls an ganz etwas 

anderes, als ihr melnt, vielleicht an einen alten 

Heiden, den sie bei seinen Zeiten laokoon rlefen, 

und einen neuern, der kluge Dinge von ih¡a und von 

vlelerlei sonst noeh gesagt Lrat, Dlnge, dle alle 

nit d.em Sehreiben zu tun habenr ,. "or ist kunpabel und 

bringt avelt deinen Romanenschreiber in seln Buch, nur 

weil er ihn gerade gut ggbrauchen kann für seine 

heintüekisehðn Zi¡¿ecÈe ",,-' 

Die 'rhelmtückisehen Zweckett liegen darin, daß er 

den Romanenschrelber in al-len Einzel_heiten das Dorf 

I-fbid., s. 245 . 

2-... 

JÐ40.., 

59

esehrelben läßtr üo de¡a Sohn die Heinat vor Augen zv 

setzen, Jede Sentimentalität wird vermleden, ind-em die 

manchmal recht lyrische Beschreibung ganz pragmatisch, 

d.urch d,1e Erinnerung ar Mettas warbende Bohnen, unter- 

brochen rvi-rd.. 

rr - über den Bäumen der Himmel, ein Hlmmelr so 

blau, w1e es ihn nirgends so gibt, und dort gehen 

Wolkea, r',/eiß und, silbern im Sonnenlieht, friesische 

F/olken, d.ie zum Meere wollen od,er i-mmer noeh zurücksehen 

nach ihm - .. c -,Tas ,Tu¡der, wenn euer lVfann 

(der Rçnanensehrelber) darüber vergißt, wohin er 

will?rr* 

ZuAetzt ist der Untertitel der Erzählung rreine 

harmlose Geschichtefr ironiseh. Y,/ie sich herausstellt, 

ist der ilharmloserr Dorfklatsch gar nlcht so 'rharmlosfr: 

er ist für die Verfälschung eines Menschenlebens und 

die Verfälschung der Erinnerung an dieses leben verantwortlich. 

Doeh würde man das F/erk ganz mißverstehen, ürenn 

man es nur als Vergegenwärtigung d.es Hei¡natd.orfes ansehen 

würde. Die Geschlchte sitzt voller Pointen, wenn das 

Erzählte auch nicht so unnittelbar auf dlese Pointen 

zielt wie sonst in Jahns Werken. 

Die Ironie des Schicksals Harm Gerdes ist das llauptzieL, 

auf welehes die Erzäh1ung zuführt. 

lrbid " , s 2+5. 

60

Da es d.en Menschen ganz unbegreiflich ist, daß der 

arte Junggeselle wirklich kein geschlechtliehes rnteresse 

an d.en Frauen hat, erf ind.en sie einf ach eine Erklärung für 

sein - für sie seltsames leben, d.ie sie verstehen können: 

er will sich nieht binden, well er mit v i e 1 e n Frauen 

ein Verhältnis haben wilI. 

So entsteht ein völ1_ig falsches Bild von ihm¡ er 

wiril zu einem Don Juan in Volksmund.e, obwohl immer genau 

das Gegenteil wahr istt die Frauen versuchen ihn zu verführen. 

Sein leben und. sein Charakter werden dann vom 

Sehicksal endgültig verfälscht, als dureh ein Versehen 

dieser Spruch auf sein Denkmsl gesetzt wird: rrlie liebe 

höret nimmer auf . fr. 

Durch ilie wieilerho1-te Anspielung auf ttWeltgeschichtetl 

biltlet Jahn Zusameenhäinge zwischen der Fälsehung des lebens 

ej.nes einzigen Mannes unä der Fälsehung iler Weltgeschichte 

überhaupt. Diese Fälschung gesehieht u¡rter. d.rei Voraus- 

setzungen: l-. Wo dj-e Mensehen fi.ir etwas keine ihnen 

plauslble Erklärung finden, legen sie sich iLie Erklärung 

sehlecht und recht selbst zurecht n 2. Di-e ïJnverantwortlichkeit 

der Mensehen, indem loses Gerede, bloße Spekulatlonen 

schließlieh solange umhergewandt werd.en, bis diese Spekulationen 

a1s Wahrheit a¡erkannt werden. 3. Dle unglückliche 

Ftigung d.es Sehicksals selbst. 

61

Der tÏbergang von der liauptgeschichte von llarm Gerdes 

zu den d.rei eingefügten }übbersuner Geschichten geschieht 

durch eine Zeitdarstellune der Jahreszeiten. 

rfI,angsam geht die S/eltgeschichte ihren Gang; in 

lübbersum noeh langsa.mer. Ðort folgt den Winter der 

Frühling, und. wenn der des Blühens müde geword.en istt 

]-äßt er dem Sommer die GartentÍir offen und macht sich 

von äannen, keiner weiß recht wle. Der Sommer meint, 

er könnte es besser, und jagt d-ie leute, daß ihnen der 

Schweiß nur so auf die Arme niederrinnt; hernach ist 

er es noch schneller satt a1s der andre, unil er ruft 

d,en Herbst, obder nicht nehr lust zu d.em Spiele hätte 

al-s er, Der hat es nicht so sehr eilig und. macht ihn 

d.en Vorsehlag: laß uns unser Gl-ück einnal ej-ne trVeile 

zusammen versuchen so liegen die -ilcker bald in der 

Sonne, bald im grauen Nebel und wissen nicht recht t 

wie sie dran sind; zul-etzt kommen sie d.och dahlnter, 

daß der neue Herr das Sagen hat; er geht, wie neue 

Herren pflegen, auch schlimm genug rnit thnen umr kaum 

daß sie das arne leben behalten bei seinem S/üten; 

er reißt i-hnen mit seinen scharfen iliessern dunkl-e 

Ilund.en in die Brust, al-s suchte er nach mehr und 

könnte nicht genug bekommen von dem Ihren. Aber er 

muß einsehen¡ Nun ist da nichts mehr, und er kann 

zum T{inter sagen: Deck zurad.eck zu, was nicht leben 

kann, muß begraben werd en ! rr* 

So ruhig und naturgenäß das Dorfl-eben seinen Gang 

zu gehen scheint, B€schieht doch auch dort das Unerhörte. 

So erzäinl-t Jahn drei lübbersumer Geschichten, die in ihrer 

bur:ten Verschiedel:heit zeigen, wie das Geheinnisvollet 

Unerhörte, d,as i-n al-Ien \Yesen enthalten ist, sich 1n den 

verschlafensten Dörfern abspielt. 

Die erste Geschichte ist die Geschichte von Meinert 

und. Gebke Janssen, Gebke nörgelt und kritisiert immerzu 

an ihrem n/iann herum, und, er v¡eicht ihr aus r wo er nur 

lrbid., s. 24r. 

62

kann. Eines Tages aber rutscht er im Stall aus und. muß 

ins Bett gebracht werden. Da kann er nicht weg von thr, 

Es v¡ird thm schließl-ich zu arg mit ihrer Nörgelei. Als 

sie rnittags zu ihm geht, hat er sich ¡nit selnem liosenträger 

aufgehängt. Seln Körper ist schon ganz kalt. 

t'Solange hatte er s1e umsonst reden lassen''tl 

Die lübbersumer nehmen d.ieee Geschichte vol-ler 

Genugtuung hin. 

rtEin Theater haben sie bei uns nicht, aber viel 

Sinn fürs Dramatische, und d.ies war eine Szene 

recht nach ihrem H-erzenl , . o es2s/ar grausig und. 

vol-l- Gerechtigkeit, also schön, It 

Die zweite Gesehichte ist \lreyma Rickleffs und 

Juilf Syassens Geschichte" Juil-f Syassen ist ein ver- 

wj-tweter Tlschl-er, Weyma Riekleffs ist seine junge Haushälterin, 

die auf Syassens kleine Tochter aufpaßt. 

Wie Syassen eines Tages nach Hause konmt, kommt 

ihm Weyma bleich und zitternd entgegen: sie hätte eben 

gesehen, wie sich jemand in den Brunnen gestürøt hätte. 

Syassen eilt zum Brunnen hin, aber der Deckel ist fest 

zt7, Er öffnet ihn und tastet noch den Boden âb, aber 

es ist niehts da. fn der lVacht wacht Syassen auf ' Er 

lrbid., s. z5o. 

2rbid, 

67

hört, wie Weynna nebenan im. Schlafe stöhnt und. sich herumwàIzt. 

Sie träurnt anschei-nend von dem, was sie gesehen 

zu haben meint. Er weckt sie auf und versucht, sie zu 

beruhigen, und darüber bl.eibt er die Nacht bei ihr, Woehen 

später erfährt êTç d.a.ß sie sehwanger ist, Als er von ihren 

Eltern naeh Hause kom¡nt r wo er versueht hat, tralles in 

Ordnung zu brlngêrtt, sieht er von weitem seine Nachbarirr 

mit selnem Kind; Ir/eyma hat sich in den Brunnen gestürzt. 

So erfül-lt sich d.ie düstere, gehei-mnisvolle Ahnung 

d.es kommend-en Unheils, die den Menschen nur kurz auf 

übernatürliehe lYeise elngegeben wiril. Diese geheimnisvolle 

Begegnung nnit dem eigenen Ich, wo der Mensch sich 

für elnen Augenblick in einer lage erkennt, in der et: sich 

erst viel später wirklieh befinden sol-I, flnden wir auch 

noch vorher in dieser Geschichte vorausgedeutet. á.ls 

Syassen an den Abend, al-s Weyna dle Gestalt im Brunnen 

gesehen hat, sie zu beruhigea versucht, erzählt er ihr, 

daß ihm einmal ein Ãhnliches widerfahren ist. Als er 

über eine llaldlichtung gegangen war, rflar ihn elne Gestal-t 

entgegengelrommen, d.er er genau an der rjlreggabelung begegnen 

mußte. Als er näher gekommen war - die Gestalt kam ihm 

so bekannt vor sah €Tr daß es er selber war, d.er ihn 

entgegen kam, bed,rückt und mit hängendero Kopf , aber mit 

allen Kleid.ern, itie er selber trug. Plötzlich war d.ie 

Gestal-t wieder verschwunden, - es ïirar nichts geïvesen. 

64

Auch diese Vorahnung dessen, was geschehen soII, 

wird erfüI1-t. Der Eyzälnl-ey ftigt d.er Geschichte dlesen 

Zusatz zui 

rr. . . ês lebt nun nicht einer mehr in lübbersum, d.er 

a.ueh nur als Kind t01l Syassen' gekannt hätte; nur eine 

ganz dunkle Kunde ist davon übriggeblieben, daß vorzeiten 

hier ein sehr alter Mann d.çrchs Dorf ging, den 

die Kinder Dod-enkopp nannterli. ..rr- 

Die dritte Gesehichte handelt von ej-nem zarten, 

kränklichen Ivlädchen, Elra Heyen " Sie spürt, daß sie bald 

sterben wird., und als eines Tages vler ihrer Schul-kamera- 

dinnen sie besuchen kommen, bittet sie sj-e, ihr etwas zv 

verspreehen, daß sie nach ihrem Tode tun werden; sie 

sol.l-en es aber nicht versprechen, tïenn sie es nicht halten 

können. Dj-e vier Mädchen versprechen es unter Tränen. 

Da bittet Eka sie, ihr Jedes Jahr jede- ei-ne Blume auf 

ihr Grab zu brlngen. Die Mädchen versprechen es al-le 

sehr traurig. Eine, Dlna Heeren, lvird dann von ihrer 

Mutter \rveggerufen, und Eka sagt: I'Sie hat es mir auch 

versprochen, und sie kann es doch gar nicht;.,n"2. 

Bald danaeh stirbt Eka wirklich" Dina, die zu Verwandten 

der Emso wo es nach llol-land 

gefahren ist rr. ",hinter 

geht.,,", 1st ins Meer gestürzt endgültig verhindert, 

ihr Versprechen zu halten. 

1rbid", 

2rbÍd., 

c 

256, 

260, 

65

Die anderen drei aber bringen treu jedes Jahr eine 

Blume auf Ekas Gra-b. 

It...és hieß nieht a-nders als tdas Grab mit den drei 

Blumen t, und man fürchtete sich fast vor ihm, weil es 

d"ie Kraft hatte, Ir4ensehen zu einem langen leben â 

zwì-ngen, die es doch nicht glücklich nachtê... Es 

ist nichts härter für den Mensehen, a1s nur noeh seine 

Gesehichte zu. sein, auch v/enn es eine gute Gesehlchte 

ist und vom Schönsten handelt, das es gibt: von Treue 

ohne trohn, nur um des.,Hexzens wi11en und um ein 

gegebenes \r/ort rf - 

é.n SclLluß der Erzählung kehrt d.er Erzähler noch 

einmal zu Harm Gercles Geschichte zurück: das Dorf hält 

sleh noch immer übe:: den Denkmalspruch auf . Dann aber 

wird, der Anfang einer neuen I,übbersumer Geschichte ange- 

d.euteto welche die Ewigkeit des bunten, geheimnisvoll-en 

lebens in uns und um ung zu bezeichnen scheint, So lange 

es l.[ensehen gibt, gibt es d.ie Vorahnung des Schicksals' 

die ilie melsten von uns als Vorahnung nlcht erkennen 

können, bis das Schicksal wirkLich ei-ntrlfft. 

Morltz Jahn konnte es. Als er d.en Titel seiner 

Geschichte niederschrieb, ltDas Denkmal des Junggesellenrr, 

wurde er von elnem unheimlichen Geflihl heimgesuchtr weil 

er d-ieser Geschichte für seinen unverheirateten Sobn 

diesen Titel gab, Sein Sohn ist 1944 im Kriege gefa11en, 

lrbid,, s, 26L, 

66

Ðie ,ilidneung d.er ersten, nach d-em Krlege ersehienenen Ausgabe 

lautet: 

Geschrieben L942 

al-s Geburtstagsgruß aus d er Heimat 

selner Jugend. und seines Herzens 

ttFür meinen Sohn im Felde'l 

Rudolf Jahn 

gefallen bei Yfitebsk L1'2"I94+, 

67

KÂPTTEI TIT 

DÏE GESTAIT DER FRAU

Die lnrau in Jahns trrzählungen gilt als Verkörperung 

der Ordnung, der Sitte und. d-er Tradition. Diese Rolle ist 

ihr als dem Gesehleeht, d.as das \¡/erd.ende in sich trägt, 

also al-s Mutter, vom Schicksal zugeteÍ1t \¡/orden. Das 

Muttergefühl- der Frau ist das I{auptelement in den Erzäh- 

lungenr wo d.ie Frau überhaupt elne wesentliche Rol-le 

spielt. Das Muttergefühl ist für Jah¡ das unerschütterllchste 

ethlsehe Gesetz überhaupt - und zugleieh ein 

l$aturgesetz. Daß die Ehrfurcktvor d.em leben ant stärksten 

in d.er Mutter ver\rruyzelt ist, d-ie dieses leben in sich 

trägt, liegt auf der Hand,. 

So versinnbil-d,licht rrFrangulatt den Sieg der natür- 

lichen und. zugleich ethischen Ehrfurcht vor dem leben, und 

zwar unter d.en denkbar sehwersten Umständen, Sie steht 

wie elne innerlich unversehrte Insel inmitten eines Meers 

von sittlichem Verfall und beweist, daß die Frauen rrum d.ie 

Ordnung in der lleltil wissen, ilaß sie diese auch wiederherstellen, 

ïvenn diese Ord.nung gestört, ja zerstört worden 

ist. 

Dieses I'um die Ordnung wissentt þsmmt in vielen 

seiner Erzählungen vor, fn tfDie Gleichenu (s. Kapitel V) 

sind es wled.er die Frauen, I{olly und. noch vielmehr Anna, 

d.ie die Ordnung herzustellen versuchen. Dieses Ordnungs- 

a^ 

t-ì L,l

gefühl- ist nicht nur innerlich, d.h" 1m Sinne von lebens- 

ordnung oder Vüeltordnung zu verstehenr €S nacht Sich auch 

äußerl-ich. bemerkbar. fn mehreren Á.ufsätzen spricht Jahn 

über die peinlich häusl1ehe Ordnung d.er ostfriesischen 

Frau; auch 1n mehreren Erzählungen, b€sonders in rrDe 

luloorfrort, gilt eine Frau, di-e ihr }iaus nicht rfin Ordnungll 

hat, sittlich irgendwie nicht als ganz einwandfrei. 

Ein ethisches Gegenstüek zu rrFrangularr bietet 

ttlie Geschichte Von den leuten an der Außenfohrderr, Auch 

hier ist es eine Frau, Geisa Garbrandtstochter, d-ie die 

ilOrdnungrr des trebens wiederherstellt. In diesem Fall- 

aber geht d.as starke Sippengefi.ihl und ein aristokratisehes 

Klassenbewußtsein über d1e Ehrfureht vor dem leben¡ um 

ihr e Ordnungwied.erherzustellen, mu ß Geisa ihren 

Uiann und. ihre Kind.er töten. 

IrDe Moorfrott 1st von der Oberfläche her betrachtet 

eine b,eitere Dorfgeschiehte, aber mit einem mystisehen 

Einsehlag, der mit iler Vorahnungsgabe d.er Frau verkni.ipft 

ist. 

70

Frangula 

od er 

Die hirnmlisehen Ï{elber im Wald 

fn selnem Nachwort 217 rrFrangularr sagt Jahn f olgendes: 

frMj-r v'¡ar inriitten der sittlichen Verwirrung der 

ersten Naehkriegsjahre das als tiefster Tiefpu:rkt in 

allgemeinen sÍttlichen Verfall ersehlenen, daß die 

Ehrfureht vor dem leben selbst dort erschüttert schien, 

wo sie am sichersten gegrü-nd.et sein sol-lte, im Gefühl 

der werdenilen i\'Iutter. I{ier sah ich nit Erschütterung, 

wie die Fäulnis schon in einem metaphysischen Bereich 

übergriff - ich habe das Ethische immer als die metaphysÍsche 

Seite des Biologischen empfunden. trVenn es 

irgendwo eln Ethi-sches gibt, von den sich nichts, 

aber auch gar nlchts abhandeLn läßtr so mußte es hier 

seinen Ort haben - man versteht, warum ich melne Frangula 

das furchtbarste al]-er Frauenschieksale erleiden lassen 

mußte und wieso ihr tSiegt, die Bejahung des lebens in 

ihrem Schoß, die 'f/ied.erkehr des Friedens, d-ie Sicherheit 

d.es leþens in einem hohen Sinn syubolisiert und 

vollend et. rr* 

Die Gesehichte handel-t im d.reißigjâhrigen Krieg, 

Die nllimmlischenrr sind. d.rei Frauen: lambert und Gigel, die 

}{ann und Kinder durch die Pest und durch den Kri-eg verloren 

haben, und Frangula, Gigels jüngere Schivester, die keinen 

D1ann gehabt hat. 

Eines Tages geht l'rangula in den l,Vald, üü Holz zusuchen 

und Blaubeeren zu pflücken, Hier r,vird sle plötzlich 

von elner Bande überfallen" Sie wehrt s1ch, aber sie wird 

niedergeschlagen u¡d. in bervußtlosem Zustand.e vergesJaltigt. 

1fbid . , aus 3 "Nachwort z;t 'Frangula t (J g53),, , 

Bd. rïr, s" 356. 

7I

Zu ilause sorgt sich GigeÌ, und. sie geht in den Y{a1d , 

u¡l die Schwester za suchen. Sie sieht nur, d.aß diese ver- 

Ietzt ist und trotz ihrer Bemühungen nicht zD. sich kornmt. 

Raseh holt sle lanbert. lïu¡ sehen die beiden I'rauen, da8 

Frangula rreinen lupfen }¡lannshaarrr häl-t, und sie wissen, 

lras geschehen ist, Sie tragen sie nach Hause, und elnige 

Zeit schwebt Frangula zwisehen Tod und leben, Aber die 

trluncle, d.ie sie am Kopf bekomnren hat, will heilen, hinter- 

Iäßt jedoch eine tiefe }Tarbe. Ðie zwei Frauen erzáh:--en 

ihr, sie wären gerade ncch zur rechten Zeit gekommen und 

hätten die Männer d.avon gejagt, Aber Frangula erwartet 

ein Kind, und- das bringt lambert ihr unsauft bei, Nachdem 

sie di-es erfahren hat, ist Frangula wi-e ver¡¡¡andel-t" Einmal, 

versueht sie soga-r sich zrt erhängen; es gelingt lambert 

gerade noch, das Unglück zu verhind.ern" lambert tröstet 

sie clamit, i:icht alle Kinder kämen lebendig zur Yle1t, 

rrUnd wenn der Teufel es anders fügt, eine,gute 

Badmutter kann aueh gegen d e n an; ... rf* 

Die Zeit vergeht, AJs Frangula das l(ind in sich 

regen spürt u::d merkt, daß die and,eren beiden j-mmer noch 

an die Abtreibung denken, konmt ihr ein Grausen. Îf - Es 

s o 11 leben! ",,leben soll rsttr2 erwidert sie auf das 

stumme Vorhaben der anderen beiclen. 

| _- . - 

'Ibid.,, aus: ItFrangularr, Bd.. f, S- 53. 

o'rbid., s, 80. 

72

Doch wird ihr das leben mit Gigel und lanbert irnmer 

unerträglieher, bis eii:es Tages ein junger Knecht zu ihnen 

kommt, der slch auf der Flueht befindet. Die Frauen fallen 

wie tol1 über ihn her. lambert v¡i1l ihn töten. Schließ1ich 

ist es Frangula, dle zur Vernunft kommt, Sie gibt ihm zv. 

essen und zu trinken, Er erzäh1t ihnen, daß der Kri-eg zrl 

Ende sei und das Kriegsvolk jetzt von clen Bauern gehetzt 

werde. Bald kommen zwei Bauern, Rieser und Stefferr die 

nach dem Jungen suchen, Man sieht sie vom Fenster, und, 

der Gesuchte wird. von Frangula auf dem Boden versteckt. 

Die Frauen versiehern ihnen, in der Umgegend, hätten sie 

nichts von dein gesehen, den sie, die Bauern, suchen. 

Naehd-em die Bauern für die Zukunft häufigere Besuche 

ar:gekü:ndigt haben, gehen sie ins Dorf zurüclc. Noeh in 

d.erselben Naeht kommen sie wieder unter dem Vorwand, daß 

sie d,en Kerl gesehen hätten und die Frauen vor ihn schützen 

wollten. Gigel und. Rj-eser und lambert und. Steffer ver- 

bringen die Nacht zusa.ilumen. Frangula kann nicht schlaf en, 

so gequält wird sle von al-l dem, iflas geschehen j-st, 

Pl-ötzlich hört sle, wie der Fremde oben im Fieber stöhnt 

uncl spricht. Aus dem, was eï sagt, geht hervor, d.aß er 

ei-ner d.er lúänner \ffar, die Frangula angef a-1len haben. 

Frangula geht hinauf und ver'sueht, thn zu beruhigen" 

Sie erzàinl_t, ihm von ej-nem Vorsehl-ag Gigels und lamberts: 

73

es könne a1s Kneeht bei- ihnen bleiber:. .Vas dle belden 

Frauen sich dabei dachtei: ist, daß Frangulas Kind dann 

eventuel-l einen Vater bekäne, obwohl Frangula dera Kneeht 

dies nicht erzählt. 

So gesehieht es auch. lambert und Gigel ziehen 

zu den Bauern ins Dorf" Frangula hat ihren Mann gefunden 

und bleibt im lfald oben auf dem Berg wohnen. 

Die Erzählung setzt sehon im Untertitel, trDie 

himmlisehen lfi¡eiber im ï/a1dtt, mit einer Stinmung des 'fibernatürlichen, 

des Märch,enhaften, ein, Dieser Eindruck 

wird in der Einführung zur Geschichte vertieft. So wirkt 

die Erzählung dureh das Dureheinand.er des Zeit- und Raumgeftihls 

auf den leser noeh verfremd.ender. rifünf Stunden 

zum Dorf naeh Abend, F/er den Ï[eg weißi.,. rr und.: 

rr.,.Naeh Mittag, über d.en Berg.,.,,1 

Die Beschreibung des Yùeges, der zu den ltHimmlischenrt 

frihrt, bei wel-cher Zeit und Raum zu einer Einheit ver- 

schmelzen, ftihrt gleich in die Denk- und Sprechweise 

dieser Menschen ein, die nur in bezug auf sich selber und 

ihre nächste Umgeburg denken und sprechen" Sie sind. welt- 

fremd., von der Außenwelt abgeschlossen, nur mit sich selbst 

und. der nächsten Umgebung in BerüÌrrung. 

lrbido s. +7, 

7+

Moritz Jahn sagt über dlese Aura der Einsamkeit, die 

dieses leben urngibt: 

tr - so mögen Bergeinsankeit und trla1d 1n meine Eyzäb,lu:rg 

gekommeñ sein u¡d über sie auch d.ie historische 

Unwelt, in d.er solches leben fern vom leben wahrscheinlich 

und mit einiger Úberzeugungskraft ilenkbar war. 

Ein gleichsam atmosphärisches Gefühl für d i e s e 

tranclschaft und diesen historischen Raum schenkte mir 

dann d.en Sprachton des Ganzen, der - hier wj-e bei 

jeder meiner Erzählungen einnalig, llür d.iesem besonderen 

Gegenstande angemessçn, und. jed.enfalls für mich 

s¿anz unwied,erholbar wäre. il* 

Es hand-elt sich also um l,[enschen, die außerhalb 

oder wenigstens am Rande der Gesell-schaft stehen, und deren 

Existenz, wie ihr lVame schon vorausdeutet, 1m Ðorf unter 

den leuten beinahe nur noch Sage ist. 

Dann aber wlrd ctie landschaft und die Existenz d.er 

Ilinnlischen, die bisher wie elne Kind-ermalerei unwirkllch 

wirkte, vernvi-rklicht und dem leser scharf nahe gebracht, 

a1s ob man ein Fern¿z,las einstellt: 

ttDie Hir¡uûlischen wohnen in einem richtig."t H?*: i u2 

es steht innitten des Rotts, ringsum slnd- ihre Acker... 

von Anfang an ist es Frangula, d.ie die AufmerksaBkeit 

d_es lesers a.uf sich zi-elnt, lndem sie sich von den 

and.eren beiden Frauen schon äußer11ch unterscheidet: sie 

356 " 

lIbid., aus! rrlüachv¿ort zlt rFrangulaf rtr Bd. IIIr S" 

.1tfbid.., aus: ItFrangularr, B" I, S" +7. 

75

ist d.ie jí.r:egste ¡ sie ist unverheiratet, und. sie kann sich 

kaum ein anderes leben denken al-s das, wel-ches sie jetzt 

führt, d.enn sj.e ist frso al-t wie der Kriegrr" 

Durch die Erzählung hindureh bewährt sie sich al-s 

die empfind-samste, seÞ1isch tiefste und ethisch am festesten 

vervuurzeltevon den dreien" Ihr ethisehes Gefüh1 läßt keine 

Rechtfertigung für ihre lage z:ui obwohl- sie versucht hat, 

sÍch gegen die iüänner zu wehren, empfindet sie ein tiefes 

Sehangefühl darüber, was ihr gesehehen ist, Für Gigel 

und lambert verflaeht d.as Erlebnis im Wald, - nach einiger 

Zeit fangen sie àfl¡ darüber za sprechen" Für Frangula 

hingegen bleibt das furchtbare Ereignis so tief eingebrannt, 

d.aß sie es unerträg1ich findet, clarüber zu sprechen 

oder auch nur zu hören, wie die a"nderen darüber sprechen. 

Doch ist sie €sr die zuerst zvr Vernunft kommtt 

als der Knecht erscheint. Sie all-ein vermag d.en aufgepeitschten 

Gef'ti-b,len, die den Krieg begleltenr zu wider- 

stehen und si-e selbst zu blei-ben. 

Es sind die Frauen, d-ie hysterisch werden und d-en 

Knecht töten wollei: , wie er auf d,er Flueht zv ihnen kommt. 

Dle sonst herzensguten, harmlosen Menschen des Dorfes 

werden durch den Krieg am gefährl-ichsten. Sie und die 

Bauern bil-d-en die tia-"se, d.ie durch den entfaehten, leiden- 

76

schaftlichen Haß des Krieges vor d.er 

zurückschreeken . 

Es liegt eine tiefe fronie in 

Friedenszuständ.e. Il'Ian mcjchte sagen 3 

gebrochen. 

77 

grausansten Tat nicht 

der Darstellung d.er 

Der Friede ist aus- 

Den lYeg zu den Himmlischen, d,en rrder WaLd. gefressen 

hatrf , flnden jetzt in Friedenszei-ten d-ie von den Bauern 

gehetzten Kriegsleute. Frel von der Disziplin ihrer -A.rmee 

ist das Kriegsvolk außer Rand und- Band, und. die Bauern 

sehen ihre Gelegenhej-t, die Schand-taten - Brandstiftungen 

u¡d Vergewaltigungen usw, - zu rãchen, ob auf gerechte 

oder ungerechte lYeise. 

ttWennts ans Hasenjagen gehtr so fragt keiner, ob 

langohr den Kohl- gefressen; es wird. schon der Rechte sein."1 

Die Zustände im Dorf sind entsetzlich. Das dörflichsittliche 

leben, wle es die Himmlischen in Erinneruug 

hatten, ist zusaÍllnengebrochen. Die ethischen Maßstäbe 

d,er Vorkrlegszeit gelten nieht mehr. Rieser sagt: 

tr . , . \¡/ie sie red en vom Dorf , als müßt I sle ( Frangula ) 

sich scb.ämen dort. Dabel ist das Schänen längst von 

dannen gelaufen nit d.em Krieg und. nicht wiedergekommen, 

selt es Fried ward. Denn der Menschen Bosheit samt 

der Pest und dem Sterben haben die \Telt ganz aus der 

\¡{eist gebraeht, und wer das Dorf vo5dem gekanntt 

der möcht sieh nun schön umgucken.tr- 

1rbid", s, 

2rbid. , s. 

68. 

7T,

Frangula ist die elnzige, die trotzd.em, ïvas sie als 

Folge des Krieges erlitten hat, seelisch vom moralischen 

Zusammenbruch des Dorfes, also von der Geseil-schaft, 

unversehrt bleibt. 

Sie hat die mei-ste Zeit ihres lebens ohen auf dem 

Berg verbracht. Sie ist unschuld.ig, und von den doppelten 

F/ertmaßstäben der Ïfelt weiß sie nichts. Sie hat nur ihr 

inneres, natürliches ethisch.es Gefühl. ülenn Gigel die 

Abtreibung ihres Kind-es vorsehlägt, ekelt d.ieser Vorschlag 

Frangula aLû¡ die das Regen des Kindes Ín slch spürt. 

rrleben soll €s"rr Mit diesen Yiorten trifft sie die Ent- 

scheidung, von der al-les abhängt: ihrem natürlichen 

ethlschen Gefiihl folgend. entscheid.et sie sich fi.ir das 

leben i.hres Kindes" 

rrDie Gewalt eines elementarisch Sittlichen mußte 

urn so stärker sichtbar werden, \rvenn die Frauengesta.lt, 

von d.eren Entscheidung alles abhängtr.t 

vö11i9 auf sich gestellt und isol-iert war rr * 

Die Stel-ler âh i¡¡elcher Frangula d-ies aussprieht, 

bezeichnet, daß sie ihr Schicksal überwunden hat. Nicht 

nur ihr eigenes leben, sondern auch das leben ihres l(ind.es 

wird jetzt bejaht tvotz d-er furchtbaren Umstände, unter 

welchen ilas Kind empfangeir v¡orden ist. So hat sie die 

s. 356, 

tfbid. n aus I tri'iachwort zu Frangulatt, Bd. If It 

7B

lebenshaltung erreicht, di-e l\{oritz Jahn als Flumor bezeieh- 

net: sie sagt jal zumleben, t T o tz d em sie erfahren 

hat, wie es j-n d er Tiel-t zugeht. 

Ðie innere Verwand-lung Frangulas stei-gert und vertieft 

sieh noeh durch ihr Verhältnis mit dem K¡echt. Der 

christliche Grundsatz der Nächstenliebe vui-rd zunächst 

negativ ausgeübt: sie tötet den Knecht nicht, sie verhindert 

es- dsß rJip anderen ihn töten" Dann aber sind- ihre Hand.vu 

t 

lungen positlv, d,h, aktiv: s1e gibt ihm zu essen und ztl 

trinken und versteekt ihn sogar vor den Ba.uern, Schließ- 

lich wird. der Zt¡tiespalt dadurch gánzlj-clt von ihr tiberwunden, 

daß sie ihn, aueh nachdem sie weiß, d.aß er bei jenem Über- 

f all zugegen !var, zvß. i!ïann nlmmt " 

Frangula versinnbildlicht zweimal die illiederherstel- 

lung einer zerstörten Ordnung. An der Ste1le, vio sle das 

leben ihres Klndes schützen will (t'leben soII es.tt) erfüllt 

sie das prinäre, ethlsche Gesetz: sie hat Ehrfureht vor 

d.em leben. Diese Ehrfurcht vor dem leben entstanmt einem 

inneren, lnstinktiven Yerlanger¡ das leben z,lt schützen, 

rvel-ehes dann tiber die äußeren Umstände siegt. Den Forderungen 

der bürgerlich-sittlichen Ordnung wird Genüge getan, indem 

si-e d.en K:recht hei-ratet, "Es gehört si-chfr , daß ein Kind 

El-tern hat. 

79

Als dichterlsche Gestal-t ni-nmt Frangula in der 

Erzählung bedeutsame Dimenslonen an. 

Der Erzähler, der seinen Standpunkt tr",.vor dem 

nackten elementarischen Dasein und seiner Ethikt' wä.hlt, 

entfernt seine Fra.ngula von der bürgerlichen Gesellsehaft 

und setzt sie unmittelbar vor das 'rnackte,. elementarlsche, 

Daseintr. 

Die Unmittelbarkelt thres ethi-schen Gefühls erlaubt 

keine ethischen noch sittlichen Kompromisse, 

Die Bauern und- d.ie Frauen wol-l-en sie immç¡21t tiber 

ihre Schwangerschaft trösten, in Dorf l-iefen viele herum 

wie sie, sle brauchte sich nicht zu schämen, u Ð t e r 

d e n U n st ä n d e n erst reeht n1cht. Ihre Ethik 

ist elne von der Gesel-lschaft bedingte, eine Ethikr d'ie 

d.er Gesellschaft dient und. ohne die Gesellschaft nichtig 

bleibt. 

Frangula hebt sich in threr rückhal-tl-osen mensch- 

liehen Stärke und Größe wi-e ein scharfes Rel1ef von d.en 

anderen Figuren àb, obwohl auch die and,eren auf elner 

and.eren Ebene die 'f'/iederherstellung d-er bürgerliehen und. 

sittl-ichen Ordnu:rg versinnbil-dlichen, 

Gigel und lanbert finden d.urch i-hre Verbindungen 

nit rlen zwei Bauern vom Dorf in die bürgerl-iche Ordnung 

BO

zurüek. Es muß betont werden, d¿iß die Tatsache, d-aß sie 

vor der Ehe die il-acht mit den Bauern verbringen, zu d.ieser 

Zeit kelneswegs als Verstoß gegen die Sittlichkeit gi1t" 

Sie vera-nsehaulicht vielmehr d.en Übergang ins trnormal-erl 

bürgerliche I-,eben" 

Der Knecht ist d.urch den Krieg hln und her gestoßen 

worden; er wird immer nur von außen getrleben und- geiagt. 

Er ist mit den Krieg unnittelbar in Berührung gekommen und' 

ist von seinen Grausamkeiten und, Schrecken nicht versehont 

geblleben, ler l{rieg ist seine Erziehung gewesen. Er 

ist seelisch und. auch äußerl-ich heimatlos er hat keine 

Eltern mehr, a1les ist ihm o.urch den Krieg verloren 

Segangen. 

Auch für ihn rechtet sich das leben. Er zíeht' in 

ein Haus , \ryo alles se j-ne Ordnung hat. Tn Frangulas 

Haliung ihm gegenüber offenbart sich etwas unbedingt 

Mütterl-iches, dessen er bedürftig ist. 

so symbolisiert dlese Geschlchte den Anfang der 

1¡,/iederherstellung d.er Ordnung nach ej-nem der entsetzlich- 

sten Kriege, den die weltgeschichte geka-nnt hat. Die 

Gesehichte hat überhaupt mit den Kriegs- und Nachkriegs- 

zuständen in Europa eine enge Beziehung, sie bleibt also 

r:icht nur d.ichterisch, sondern auch thematlsch für den 

81

leser des zwanzigsten Jahrhunderts aktuel-l. 

Diehterisch verdankt sie ihre lÏirkung einem d.em 

Gegenstand angemessenen Stil-, der leicht anti-quierten 

Sprache und der aesthetisch sowle ethisch befriedigend.en 

lösung d.er Proble¡iatik¡ die Übervrindung seiner selbst um 

des lebens Wil-len. 

Die Geschichte von d,en leuten an 

d.er Außenf ohrd e 

'rDie Geschichte von den Leuten an d.er Außenfohrd'err, 

Lgzg geschrieben, steht in den gesammelten Vferken nach 

ttFrangula'r, die l-930-5]- entstanden ist, und bildet ein 

Gegenstüek z,tt ihr. 

Die Geschichte spielt sieh zu vorgeschichtlicher 

Zeit auf einem einsamen Hof an Nordhaff ab' Die Hof- 

bewohner, Garbrand, seine Frau Sjauke, ihre Toehter Geisat 

d.er Knecht Haat und zwel lúägde leben dort völIig alIein. 

Die ehemallgen fnsassen d,es Hofes sind wegen der bestä.ndigen 

Überschwelrmungsgefahr rach Süd en Sezogen. Garbrand unter- 

nlmml mehrmals längere Reisen, um menschliche Sj-ed-lurngen 

ausflnd.ig zu maeL:len, kehrt aber stets ohne Erfolg zuxuek. 

Durch elnen Sturz körperlieh und seellsch geschwächt 

empfindet elr daß er den Tod,e nahe ist. Damit Sjauke und 

B2

Geisa später nleht irrägde auf threm eigenen Hof werden (denn 

d.er Kneeht I{aat ist der einzige L{ann auf diesem Hof ), 

gibt er ihm Geisa gegen ihren Viillen zur Frau' Geisa 

gebärt ihrem &Iann drei Söhne, d.ie Haats Gestal-t haben und 

ItTamen aus selner Sippe tragen, Garbrand und Sjauke sind 

inzwlschen gestorben, Dem Einfluß Haats und der it4ägde auf 

die clrei Söhne kann Gelsar so sehr sie es versuehtr nicht 

mehr entgegenwirken, Sie besehließt, das Haus ¿s¡ Þiägde 

zu verbrennen, 1n dem Haat und j-hre Söhne die meiste Zeit 

verbringen, An dem Tag, wo sie ihren Plan ausfü,hren vril1, 

kommen Fremde aus dem Süden, deren land- überflutet J-st, za 

ihnen. Es kommt wegen der I¡andeinteilung zv einem Streit 

l¿ip ¡.remrlen wol-len sich an d-er rl,ußenfohrde ansiedeln)" 

\ s!v 

fn d.em darauf folgend.en Kanpf werden Haat und. seine Söhne 

getötet" Die Fremden sind aus einem Geschlecht, das dem 

Geschlecht Garbrands ebenbürtig ist" Gej-sa heiratet einen 

von ihnen, und d.as Erbe, der Hof , ist gesi-chert, |ndem 

Geisa ihrem zweiten ir{ann elnen Sohn gebärt, der würdig 

ist, ein Nachlromme Garbrands 217 sein. fjber ihn heißt es: 

rrlhr Sohn hieß G-arbrand. Er war ein ¡näehtiger it'rann in 

d em I,a¡d e an d-er Außenf ohrd.e " "1 

Das Hauptmotiv der Geschichte ]äßt sich schwerlich 

nit lvenisen fforten umschreiben. Die Geschichte baut sich 

um das starke Sippengeftihl der nordischen Geschlechter 

1-... 

r 0r-o ; 

.A.ußenf ohrderr, 

, aus: rrDie Geschichte 

Bd. r, s. r27. 

.87 

von den leuten an der

auf , und zwar auf d.en Grunilgedanken dleses Gefühl_s, nämlich 

daß die Herkunft eines lUerisehen selne lebensart bestinnt, 

Wie stark dieses Sippengefühl ist, inacht Moritz 

Jahn in einer Tonbandaufnahme deutlichr wo er diese 

Anekdote erzálnt-t: ItGut, d.aß er nicht von m e i n e m 

Vol-k istrf sagte die Frau, a1s si-e ihren ftlann zum Galgen 

brachte " rr 

Das lvlotiv 

ersten Absatz an 

d.er Geschichte. 

des 

und 

Sippenbev¡ußtseins klingt schon iur 

steigert slch bis zum fetzten Satz 

Garbrand ist ein Mann guter Art, I{aat dagegen 

ttn. "von geringer Herkunft, ttl Ein Mann von geringer l{erkunft 

kann die Stelle ej-nes Mannes guter Sippe nlcht elnnehmen. 

Wenn gute und geringe Geschlechter sich vermischenr so 

wird d.ie lebensordnung beider Geschlechter zerstört, 

Diese Tatsache hat nichts nit gesellsehaftlichen Tabus 

zti tun, sond,ern d.amit, daß die lebenshaltung guter und 

geringer Geschlechter versehieden ist. 

Trotzdem d-ieses Bewußtsein sehr stark in ihn 1st, 

sieht Garbrand sich gezwungen, seine Tochter einem Knecht 

als Frau zu geben, um damit zu verhind,ern, daß nach 

Garbrand.s Tod Haat den Hof übernimmt mit einer der l\iägde 

'l*rbid., s" 105. 

84

zar Frau. \Tie stark das Sippenbewußtsein bei ihm ist, 

kor¡mt immer r¡¡ieder zum Ausdruck. 

Garbrand: 'tEr (IIaat) sieht mit Augen nach unserer 

Tochter, wie er nicht sehen sollte.rl 

Sjauke: frSie sieht nicht zurück. SÍe weiß, von 

was für leuter: er ist, und..,daß einer von ihnen naeh 

d,em lt{oor gebracht wrf,rde. tr 'L 

Y,/ie Sjauke dennoch nit Gelsa spricht, daß diese 

Haats Frau vuerden sol-l, sagt Geisa: tfEs ist ein unreeht, 

daß ihr Garbrands Tochter zwingt, e1n solches Nein! ausa 

zusnrechen !rr' 

,rfie schwer sich der Entschluß Garbrands a.usfi.ihren 

1.äßt, geht aus der spannenden Szene hervor, rrvo er mit 

Haat darüber spricht. 

fl",.end-lieh hub er âil, 1nd-em er sich zusaümennahm - 

Geisa ließ we1ß wie der Sand. bei sei-nen lTorten 

Al-s Garbrand. Haat seinen Entschluß nitgeteilt hat, 

tt...Er wurd.e w1e ein fallendes Blattr., rsêihe=.A.rme 

hingen herab und. selne Augen schl_ossen sich...rr) 

Al-s Garbrand- dann auch körperlich võ1lig zusauunenbrieht, 

verspricht Geisa, Haat zum Mann zu nehmen. 

lfbid., S. IO7, vgl" rrDe l\{oorfrort. Es rtrar germanischer 

Brauch, leute, d.ie sich unsittl-ich benahmen, im Ir{oor 

ztt ersäuf en " 

)-rbiat. , s, 107. 

7 

'ïbid.,, s. 108" 

B5

Ebenso wle si-e I{aat gegen ihren Willen gehei-ratet 

hat, bekomnt sie auch gegen ihren Yfillen Kinder von ib.m. 

Sie gibt al1en ihren d.rei Söhnen Namen aus Haats Sipperl 

weil sie fühlt, daß Garbrands Sippe kelnen Anteil- an Kindern 

habei: kann und darf, die auch Haats Kinder sind. Sie ver- 

sucht, auf diese t¡/eise za verhindern, d,aß sich die 

G.esehlechtervernlschung in d.en Klndern fortpflanztz sie 

sollen nur Haats Namen tragen, 

Den i\t'ut-terinstinkt ka:rn sie jedoch nlcht ersticken" 

Sie ninunt sieh der lÍraben an und erzä]n]-t ihnen von Garbrand. 

und seinem Geschl-echt, Sie bringt ihnen Speerwerfen und 

Segelsetzen bel, Dinge, vorl denen Haat nichts versteht. 

Um diesen EÍnfluß Geisas auszuglei-chen, erfindet er 

Gesehichten iler lapf erkeit aus seinem Geschlecht, u:rd 

Geisa hat es nicht in sleh, ihren Kindern zu sagen, daß 

d,iese nleht wahr sind. Schließlich gewinnt Haat die 

Jungen ganz, für slch, sie werden nun wj-rkl-ich ganz wie 

€rr und Geisas verzweifelte Versuche, sie wegzuschicken, 

d.amit sie Frauen bekommen und andere Menschen kennen- 

l-ernen, sind vergeblieh. 

In ihrer Ohnmacht, in der es ihr nicht gelingt, 

ihre Söhne zu beeinfl-ussen urìd, ihre eigene lage zu ändern, 

wird sie immer einsamer und verbitterter, 

-t 

-Namengebung hängt mit Namenzauber zusaJunen: es 

r¡rurde geglaubt, daß eln Kind in seinem \i/esen - und sogar 

körperlich d.em Menschen ähnlich sein würde, nach d.em 

es benannt wurd.e. 

B6

Sie wußte, d,aß es böse geviorden war in ihr" Sie 

haßte lIaat. Sie haßte ihre Söhne. Sie haßte die 

ganze Welt, Sie sagte laut vor sich hin: tJa" Jetzt 

bin ich Haats Frau. Ganz bin 1ch Haats Frau. | (Man 

muß wissen, daß sie an..,der Außenfohrde Haat sagen, 

lvenn sie Haß meinen. ) rr¿ 

Der ethische Gesichtspunkt, der in dieser Geschichte 

am schwersten verständ,Iich ist, ist die Mordrechtfertigung, 

Eine Mordrechtfertigung gibt es in unserer jud.äischchristl-ich 

orientierten Gesellsehaft eigentlich nicht, 

In dieser Geschichte taucht der lr{ordgedanke drei Mal aIs 

nicht ganz, aber doch beinahe gerechtfertigt auf. 

Bevor Garbra¡d Gelsa dem Knecht zttr Frau gibt, 

erwägt er die }Ioglichlreit , ihn zu töten. 

tr tEs sind. da zwei l/ege.., fch k ö n n t e ihn 

töten,.^.I Die Frau a.ntwortete nleht; doch las er auf 

ihremoGesicht, d"aß si-e d.achte: Dies ist ein schlechter 

1tr/eg, rr e 

In ihrer Not plant Geisa, das Haus der fuiägd.e anzustecken. 

Haat und ihre Söhne verbringen die meiste Zeit 

in d.iesem Hause. Diese würd.en also auch verbrannt v¡erden" 

Geisa l'¡ürde ihren IvÍann und ihre elgenen Kinder töten, Doch 

vrird dieser Standpunkt nicht nur gerechtfertigt, sondern 

sogar zrr ihrer Pflieht, 

f rbld.. , s, 

2rbid. , s, 

't'l o 

107 " 

B7

...als sie nachher am Herde spann, daehte sle, daß 

s1e sehr einsam sein u¡ü.rde, aber doch weni-g einsamer 

als vorher, Sie begriff n1cht, warum ihr alles dies 

auferlegt würde; es nüßte feichter seln, v"ie Haat z1t .r 

1eben. Sie sehal-t sich sel-bst über sol-ehe Gedankenn..rr* 

Durch den Streit mit d.en Fremden, den Gelsa herbei- 

gebracht hatte, wissen die Söhne sich so sehr herausge- 

fordert, daß si-e Geisa. töten könnten. Al-s sie ihr dami-t 

drohen, spricht Geisa¡ 

ItZweimal drohtet ihr mir den Tod, und ich ged.achte, 

es eueh leicht zu machen. Schlecht stehen ïlaats Söhne 

zu ihren lTorten. r Sie (4i" Söhi:e) wagten aber dennoch 

nicht, ihr mehr n7 tun,tt- 

Schließlich leitet Gelsa aI1es so ein, daß es zun 

Kampf zwi-schen Haat und den Fremden kommen nuß. In d.iesem 

Kanpf fällt ilaa.t mlt seinen Söhnen. fhr Tod ist notwendig, 

um d,as Unglück der Vernisehung zweier ungleicher Geschlech- 

ter rrin Ordnungrt zu bringen " 

rrAn gleichen Abend, naehdem sj-e die Toten gewaschen 

und. gekleidet hatten, erzàltlte Geisa den Fremden, z 

warum Haat und seine Söhne hätten sterben müssen r..,' 

Es ist auch notwendig, die Þ1ägde und ihre Vfohnstätte 

zu vertilgen" (ttaat und d.er älteste Sohn haben Kinder von 

lrbid " 

2rbid. 

5 rbid, 

\ 

, S, 

r22. 

l-25. 

126, 

BB

ihnen gehabt. ) 

Frernd.e, so 3 

Diese i$otwendlgkeit schil-dert l{ielf , der 

ttrEs wird nicht anders sein, als daß wir hier na,ch 

d.en Rechten sehen. tr{ienn rvlr warten, bis unsere Sippe 

nachkommt, so riöehte die Frau hieran zugrunde gehen. 

Und wie d.ie Sachen stehen, sind wir es ja auch, d.i-e 

hier für die Sitte aufkommen müssen. I Bur (Wietfs 

Sohn) erwlilerte, es wäre schade um das Haus; aber 

anders wurcle d.er ?Iatz frei]-ich nlcht rei-nzubekommen 

sein. n . tt- 

So verbrennen sie d.as l1aus. 

-A.ndere Sitten, welehe tief im ethischen Geftihl 

ihrer nord,germanischen Herkunft verwurzel-t blelbent 

lassen sich an verschledenen Stel-len ð-er Etzählung fest- 

stel-l-en " 

'fiie die trfägde eines Tages Geisas Autorität in 

Frage stel-len, meldet sie dies ihrem Mann, Darauf schlägt 

er d ie tlägd e " 

It.. oimmer von neuem begann err er d.achte, ietzt 

wiirde er Geisas Her"z ftir sich gewi-nnen. Sie verachtete 

ihn aber; sie wußte nun deutlieh, daß er ein Sanz 

niedrlger Ma:rn war, weilrer die schlug, die ihü 

Kind er geboren hatten. rr 

lr¡ia o 

2rbid,, s" 111. 

RO

Darüber hinaus gibt es für gute und geringe Geschlechter 

verschiedene Ehrenkod.exe, noch ein weiterer Grunil, 

warum die Ehe zwischen Geisa und Haat unter einem bösen 

Stern steht. Hæt bringt es ohne weiteres fertig, über 

seine Sippe unwahre Geschichten zt) erzählen. Geisa hin- 

gegen 

rr...konnte nieht verstehen, daß schlechte Lügen 

stärker \ryaren als gute trVahrheit. . . Das Gesetz hatte 

sie ¡richt in sich, das ihr erlaubte, den.,,Söhnen z1t 

sagen, d-aß ihr Vater ein lügner wäre . rr ¿ 

Al-s Haat nit selnen Söhnen Fal-len ste11t, ufl Tiere 

za fangen, ohne daß die Jäger sich selbst 1n Gefahr bringen, 

sagt Geisa: rrGarbrands leute hätten sich nicht gefürchtet, 

mit Gefahr zv töten"tt2 

Der Gegensatz zwlschen Garbrand.s trt und Haats Art 

bleibt auch im Tode bestehen. Nachd.em Haat gefallen istt 

wlrd. aueh er mit selnen Söhnen 1n d.en Di.inen begrabent 

aber 

tt...eine gute Strecke weit von Garbrands Grab; 

trVielf hatte es so geordnetr €T meinte: f Wer d.ie 

Gräber sieht, muß wlssen, daß"hier ni-eht gleichgute 

Männer beiej-nand.er liegen, rrr'/ 

'ì 

'rbi-d . , 

2fbid " , 

- 1þl-o. , 

S. 

s 

s 

114. 

115. 

r27 

90

Das ej-nzige wirklich mystische Element in d.er 

Geschichte ist die Traumerscheinung Garbrands und Sjaukes 

vor Geisa, Zuerst erseheint Garbrand in Traume vor ihr 

und. winkt zuerst zum Meer, danach immer nach Süden, aber 

sie weiß nicht, was sie tun so1l. Dann erscheint ihr itie 

Mutter, die ihr nur sagt¡ ltl{un kommt Garbrand nicht wieder. 

Geisa. ist nun d.er Yerzwelflung nahe, denn rf Es quälte sie 

sehr, daß nu:: auch die Toten sieh von ihr abwandteo.nl 

Diese Träume bekräftigen sie in ihrem Vorsatz' selbst 

nach Süd.en zu geh.enr Qfr Frauen ftir ihre SOhne zu werben. 

Ðoch als sie bereit ist, die Reise zu anternehmen, ist es 

zrt spät: d.er älteste hat eine lViagdtochter geschwängert. 

Beim Betrachten d.er ei.nzelnen Gestalten muß man 

si-ch daran erinnern, daß das Sippengefühl in denen das 

stärkste 1st, welche guter Art sind. Ind.em man also 

versueht, die Gestalt Geisa z,u. ergri.inden, muß man zv 

diesem l{auptmotiv zurückgreifen. 

rlio es um die Schänd,ung i-hrer SÍppe geht' bleibt 

Gelsa hart und unerbittlieh. Sie straft ihre Söhne sehr 

scharf , wenn diese nit den lulägdekindern spielen, Es ist 

ihre Pflicht als Glied ei-ner langen Kette, díe Eigen- 

ffbid.", s" 1f9. 

ql

schaften ihres Geschlechtes hochzuhalten. Um dies zu voIlbringen, 

mtiseen die Söh¡e sterben; sie würden das Blut 

Garbrancls, d.as 1n ihren Adern fließt dureh Eaats Blut und 

Eaats Ei-genschaften schänden. Schuld an allem trägt 

Garbrand selber, der Geisa, um threr Zuk:'mft und. um d.es 

Hofes willen, d.azu zwang, Haat øu heiraten. Schauerlieh 

ist die großartige Szene r wo Gelsa in Gegenwart cler leiehen 

Haats und seiner Söhne dies aussprleht. frNiemand wehrt 

der Norne \{i11en; aber Garbrancl hätte nie von seiner Sippe 

gehen dürfen. nf 

Der Stil häIt sich an den reinsten isländlschen 

Sagastil. Der Satøbau ist einfaeh u¡d kurz gehalten" lïo 

ein Dlalog vorkommt, werden keine bildhaften Verben, 

sondern Verben, welehe die Aussage lediglich beschreiben, 

benutzt : ItDie Frau a¡twortete: tr ; 'rer sagte: n2 W1e es 

bei Jahn lmmer der Fall ist, werden Personen- und 

Milieusehilderungen vermieden. Stimmung unit Plastiøität 

cler Gestalten werclen durch eine gegebene Situation u¡d 

Aussagen der Gestalten selbst bewirkt. Die Vorstellungskraft 

des lesers wiril stets stark in Mitleldenschaft 

gezogen. 

l*fbid, , 

Nornen ¡ 

heit, Gegenwart 

11 trbid. 

, 

s. 126. 

drei skandinavisehe Göttinnen, die Vergangenund 

Zukunft symbolisieren. 

s. 107. 

92

Ein Beispiel: An der Steller wo Garbrand Sjauke 

vorschlägt, Geisa den Knecht als Frau zu geben, heißt es: 

t'sjauke spann an einem langen Faden.tr1 Das will heißen: 

'Sjauke gÍng das Vorhergehende sehr nahe; sie sann eine 

lireile d.arü.ber nach" ' Es Iäßt sieh nicht bestrei-ten, 

wel-che Formul-j-erung die stärkere Wirkung hervorruft. 

Der islãndische Einfluß ist aber nicht nur im Stil 

bemerkbar. Er konmt auch i-n verschiedenen Formulierungen 

zum Vorschein" Es ist ein paar lial vom L a n d 

n ehmen dieRede, (VSf" dasttlandnamabokrt, ei-n 

historlsches isländisches Denkmal) lie Bedeutung der 

Yiaffen des Vaters für Geisa zeugt auch von einem starken 

skandinavischen Einfluß: d1e tluaffen nahmen nach dem Tode 

eines Mannes eine geradezu mystlsche Bedeutung â.Yt. 

lVie Frangula ist Geisa ein Opfer der Yerhältnisse, 

und lvie Frangula ist sie €sr die die trViederherstel-lung äer 

Ordnung bewirkt und dlese Ordnung auch für die Zukunft 

ihres Geschlechtes sichert ¡ sie heiratet einen Ebenbürtigen 

und bringt einen Sohn zur \{elt, d er tt. , , ein mäehtiger Uiann 

in lande an d.er Außenfohrderf v¡ird. Dem Sippengefiihlt 

dessen wichtigster Wesenszug in der Erhaltung der Eigen- 

schaften dieser Sippe liegt, v'rird Genüge getan" 

1rbid,, s, r-o7. 

95

De Moorfro 

rfDe üioorfrorr ist eine plattd-eutsche Erzäh1ung, die 

sieh in der Nähe voïl Aurlch abspieltr wo Jahn für eine 

gewisse Zeit leiter einer lehrerbild.ungsanstalt war. 

Es ist die Geschichte von einer al-ten iüoorleicheo 

ei-ner Frau, die von einem Bauern gefunden wird. Aus diesem 

Fu:rd entsteht elne llhekrise zwischen dem Bauern und seiner 

jungen Frau, die erst ganz am Schl-uß gelöst rvird. 

Der Bauer heißt l{innerk lürken, und er hat den 

Archivdirektor in -A.urich von selner Entd.eckung benachrichtigt. 

Dieser ist natürlieh höchst erregt über d-en historisch 

wertvol-len Fund. Da es schon Abend i-st, häl-t d-er 

Arehivdirektor, ttde 1üttk Doktern, es für besser, d.ie 

trMoorfrot' für d.ie Nacht bei lürkens zu lassen, da die 

Beförd.erung nach Aurich zu dieser Stunde ungänstig in'äre. 

Daß die l{oorleiehe bei ihr unterkommt, geschieht 

ganz gegen den i{iIlen Theda lürkens" l.{ie sj-e slch beim 

Ábendessen mit ihrem &îann darüber unterhälto sagt er ihr, 

daß d.ie Frau Ím lhoor ertränkt word-en ist" Auf ihre 

ersehrockene Frage, \ryarum dies hätte geschehen sollent 

sagt er ihr: 'f Och, dat r/veer de Mood so in d,e Jahren" 

trVenn dor so f n o11 Frominsk weer un de l-eet sück in mit 

94

anner L{annlü - rin mit hör 1n de Moorkuhl, wegg weer'5tnI 

Thed.a ist entrüstet, daß eln Menscii so grausam 

getötet word.en ist, zt;nal- der angegeb-ene Grund dafür 

wahrscheinlich nicb.t einmal zutreffend v.¡ar. I{lnnerk 

dagegen verurteilt den i"lann der ttlVioorfrot' nicht So schnell; 

pv, meint- rlio Frau hätte die Strafe verdlent. Á,us dieser 

v4 sv¿¡l v t 

Meinungsverschied.enheit entwickelt sich ei-n ernsthafter, 

für den leser jedoch erheiternder Ehestreit. Am näehsten 

Tag fordert Theda Hinnerk vor anderen Dorfleuten heraus, 

lndem sie auf d,en Streit des vorherigen Tages ansplelt: 

sie fordert ihx auf r selne Drohu:rg, ifi Aurich andere 

Frauen a.ufzusuchen, gr:ltend. zu machen. Um ihr diese 

Bel-eidigung, d.ie sie ihm vor seinen Naehbarn zugefügt 

hat , heimzuzahlen , geht €T, nachd em er d ie lr,ioorleiche 

bei¡n Archiv hat abladen helfen, in ein lokal' einmal um 

z1r trinken und zweitens um seinen Charm an den Ï(ellnerinnen 

auszuprobieren, Es d.auert jedoch nlcht langeo bis er sich 

sel-bst al-s l-ächerlich empfindet. Er maeht slch auf den 

iVachhauseweg, \,,rird aber von einem al-ten Bekannten, den er 

lange nicht gesehen hat, ins 'i/irtshaus eingelade¡. Er 

kann schlech'b absagenn und v.¡ird. sofort in eine Star¡n- 

tischrunde gezogen, der er sogleÍch alle Elnzel-heiten 

seines Fundes erzähl-en nuß. Dies tut er gerne, und zwaT 

lIirid., , aus : il¡" Ivioo" flo't, Bd ' II r S " 69' 

95

al-l-es zieml-ich aussclrmückend.. Als er auf d-Íe verrnutliche 

Untreue der ttilioovfrott zt) sprechen korrmt, führt es beinahe 

zu. einer Schlägerei zwlsehen Hinnerk und einem Schuster, 

d-er einmal un Theda freite. Der Schuster versu-cht, 

Hinnerks Mi-ßtrauen und Elf ersucht 217 ervueeken " 

Schließlieh begibt sich Hinnerk, allerdings schon 

ziemlich betrunken, wied.er auf den Heimv/eg. Die Al-kohol-- 

lvirkung ist aber so stark, daß er unterv\¡egs am \tfegrand. 

einschläft, lVährend er schl-äft , lnat er elnen sonderbaren 

Traum. Er ist im 1\'Tuseum in Emden, und die "lhioorfrort ist 

lebend.ig gevuorden, Da scheint si-e sich in thecla zu ver- 

wandeln, - sie nimmt ganz Thedas Eigenschaften an. Sie 

r,virft ihm vor, daß er sie wegen grundloser Eifersucht ins 

lVIoor geworfen lta.t, und. rächt sich an thm, indem sie ihm 

mit einem steÍnernen Hammer eln loch in den iiopf schlägt, 

(¡er Archivdirektor hatte ihn einnal ej-nen solchen llanmer 

gezeigt, auch einen Totenkopf nit einem loch im Hinter- 

schäd.el, das anscheinend mit einem derartiger: lla¡mer 

geschlagen v;orden war. ) Hinnerk wacht auf und macht sich 

endgültig auf den Heimweg. Dabel macht er sich ä.ber die 

ftMoorfrort Gedanken und ko¡imt zvm Schluß, d.a.ß die Ertränkung 

der Moorfro doeh eigentlich unberechtigt trva,r" 

Inzwischen sorgt sich Thed.a um ihren Mann, und dabei 

änd ert a,uch sie ihre Meinung über ihre Stellungnahme zur 

â90

ttMoorfrott: es hatte wohl doeh seinen Sinn, solche losen 

Fra.uen zv. ertränken, 

so siegt bei beiden die gesunde, bäuerliche vernunft, 

und d.er Schl-uß der Geschlchte sieht s1e wieder versöhnt" 

Zunächst 1st tt¡s lVi6eyfrol eine unterhaltende, heitere 

Erzàin]ung. fn ihr kornmt der urwüchsige, v'ri.irzige nord- 

deutsehe FIumor zu wirlcsamer Darstellung" Vor al-lem 

entspringt dieser Humor d.en Menschen selbst und nicht 

etwa einer billigen Situationskomik. 

rnfolged.essen ist die charakterisierung der Figuren 

sehr wichtig, Die Hauptgestalten, Theda und Illnnerk 

lürken, sind besonders genau geschildert. 

Theda ist ganz und gar ostfriesische Bauernfraus 

temperamentvol-I aber sittenstreng; sie ist elne überaus 

beflissene Hausfraun sehr. gastfrei und gutnütig, ãber wenn 

ihr etwas zugemutet r,vlril, das sie nicht als ihre Verpflichtung 

ansieht, welgert sie sich heftig. 

so verhäIt es slch am Anfang der Geschicb.te: bei 

ihr soll die alte, verl¡¿este Moorleiche nicht unterkommen. 

Es bedarf der ganzen mensehenkenntllchen Kunst des ftDoktersfr, 

ihr ihre Zustimmung abzugewinnen" 

97

Er schmeichel_t ihr an ihrer empfindlichsten stell-e: 

d.er Ord.nung ihres Eaushalts" Immer wieder durch die Sanze 

Erzählung hindurch konmt ihre 'oeinliche Ordnung und B.einlichkeit, 

ihre Tüchtigkeit als llausfrau, zurn Ausdruck. 

' rhre beinahe übertriebene sittenstrenge tritt auch 

immer v¡leder hervor: es ist ihr peinlich, über ihre 

Schwangerschaft z1¿ sprechenr So sehr, daß sie sle Sogar 

vor ihren tr[anne ableugnet. .¡l,uch 1n ihrem .Aussehen ist sie 

streng¡ Hinnerk vergleicht ihre feste Frlsur mit d.en 

lockeren Haaren d,er Kel-l-nerin 1m lokal i-n Aurich. 

Daß sie lebendigen Tenperaments ist, kommt a,ß' 

meisten i-n den Szenen rnlt Hinnerk zum Á.usdruck. Ïn ihrer 

Verteidigung d.er ttl.,{oorfrort wlrd sie leidenschaftl-ieh, denn 

sie identifiziert sich intuitiv nit ihr, und d'ie Auselnandersetzung 

mit Hinnerk wird, deshalb ej-ne prinzlpielle 

u n d persönliehe Auselnand'ersetzung' 

I{innerk ist der pragmatische Bauer, nicht so lebendig 

wj-e seine Frau. Er 1st gutnütig und. hilfsbereit, ihm 

macht die schererei nit d-er ftMoorfrort nichts aus. Er 

findet es Sehr interessant und ist stol-zo als Entd'ecker 

der leiche 1n der loka]en zeitung zu stehen. In seinem 

liúesen etwas stur u¡d- unnachgiebig, ist er nach d'em Streit 

mit Thed.a so böSe, daß er wirklich 1n ein Aurlcher lokal 

98

geht, um sich naeh den Frauen umzusehen. Daß er nicht 

rrauf den l\[und gefallentr ist, kommt in der Szene fun 

vïirtshaus zum Ausd,ruck. 

Irotz ihrer dreijährigen Ehe ist die l-,iebe zwischen 

Hinnerk und Theila noch frisch und. stark. Doch sincl sie 

elnander gegenüber zurückhaltend und undemonstrativ im 

Ausdruck i-hrer liebe" 

Der rfl-üttk Dokterrr bildet elnen hübschen Gegensatz 

zu diesem jungen Ehepaar vom Ìr{oor, Durch und dureh ein 

Yrissenschaftlerrbesj-tzt er doch die lebensnähe und Men- 

schenkenntnis , das lebendige , rrUnwiss enschaf tlicherr , 

Einfache d.as Gefühl schlechthin zv schätzen und ztr 

genießen. So hat êTo von keinerlei überlegenheitsgefüh.1en 

verdorben, elne reine Freude an diesem elnfaehen Bauernvolk 

vom lt'Ioor. 

Der rîlüttk Doktern, wle er 1n rrDe llioorfrofr auftritt, 

hat elne interessante GeschÍchte. It{oritz Jahn sast dazut 

rrAl-s ich mit 22 Jahren an eine lehrerbildungsanstalt 

in Äurich berufen wurd.e, 1as ich mit besond.erem 

ïnteresse d-ie historischen Arbeiten d.es Archivrats 

Dr. 'vTachter in Aurieh, Ich ha,be ihn nie persönlich 

lcennengelernt, bin ihm aber i-n den Straßen d.er kleinen 

Stadt oft begegnet eï war nei-st von seiner zierlichen, 

kleinen I'rau begleitet ("de lütt Dokter vant 

Archivrr). Ich lvar damals etwas bedrückt darüber, daß 

es mir nicht vergönnt war, eine Universtität zt7 

besuchen ich habe den rrkfeinen Dokter" oft beneidet 

99

100 

nieht zuletzt auch. \¡/egen des ganz unersehöpften 

lfaterials im Aurlcher Stad.tarchiv. Es ist also eine 

lustige, freilie}r ganz ungevi'ol1te Vertretung des 

e r I e b t e n Sachverhaltes, rñ/enn ich den kleinen 

Doktor vom i,rchiv nun seinerseits mlch, d.en I'rzäh1enden, 

beneiden lasse für die Kunst, eine Gesta.lt wie Theda 

lürken auf die Beine zt) stellen.tt 

(Es handelt sich um folgende Stell-e aus dem Text: 

tr, n . Sof n liinnerlr lürken up d.e Been stel{n ri!:"*j_ 

sien Theda, sofn Bro, d.at blanke läfend'spæune hör 

rr-r ,r^ (¡-^*¿ 't.-.^-î^ 

man aan so ut de Ogen'- Ugen- -i! w^¿^-^-t---'.) r^l---- r 

Jungeja, nit trYetenskuþ'hárr trYetenskup' harr dat da 

nix to d.oon; man vrenn een d-at so kunnt u harr rrø!J - slent- 

u¿9r¡ v- A 

ha]ben harrrn Anner de Doden uttt I'joor holen kunnt"")* 

ItDe Ì/ioorfrort kann man d.urchaus lesen und. verstehen, 

wie sie da stehto a1s eine heitere, kunstvolle Erzählung, 

deren fnhalt in einem ursprünglichen, würzigen Platt 

dargestellt w;ird,. 

Doch ist es fü.r jemanCen, der Jahns Anschauungen 

kennt, verlockend, d-le Erzählung als doppelschichtig 

aufzufassen. 

Jahn interessiert sich für d1e Philosophie und 

Theologie des Ostens, Dabei gilt sein besond.eres fnteresse 

und seine besondere Synpathie der Relnkarnatlonstheorie. 

1-.. ^ 

Iafeno = lJeoen 

2^ Ugen = Augen 

'Wetenskup = Wlssenschaft 

/l 

'rbid, , s" 81.

Das ewige Streben naeh der Vollendung des Menschenr d.as 

ständ.ige Werilen, das ewig Seiend.e, das Ðyramische des 

101 

menschlichen Geistes, clas d.ieser Glaube voraus6etzt - 

d.arin findet er d.ie vollkonmenste aller Spekulatlonen über 

das Jenseits. Die Inplikatj-onen elnes solchen Gtraubens 

reiehen natürlich in das praktieche ].,eben hj-ne1n. Der 

Hind.u Glaube, d.aes ein lfesen, Ø.8. ei-n Mensch, 1n einer 

anderen Forn zur Tfelt korunt, sei.nem vorigen treben ent- 

sprechend-, hat zur Fo1ge, class ein jegliches l-ebend'iges 

wesen nicht getötet werd.en darf r so auch bei den Hind'us 

clas Tabu des Fleischessens¡ VIer weiss, ob nicht eine 

menÊehliche seele in d.ieser Tiergestalt enthalten ist? 

Die östliche Mysti-k darf d.eshalb hier er1'¡ähnt 

werd.en, weiL es naheliegt, dass in rtle Moorfrott alspielungen 

auf sie gemacht werden. 

[hecta ind'entifiziert sích von Anfan'g ant jedoch 

ganz unbewusst, nlt d.er rrMooÏfrorr. Deshalb traut sj-e cler 

ItMoorfrotr keine untreue oder loses Leben zu, ebenso weni-gt 

wie sle es sich selber zutraut' 

TnHinnerksTrar:mrrirnm¡dielebend.iggewordene 

ilMoorfrotr Theclas Eigenschaften an, so hat auch Hinnerkt 

ihm unbewusst, eine verbind.u¡g øwlschen fhed'a u¡'cL d'er Moorleiche 

empfirnd.en. seinerselts fällt seine ausgesproehene

102 

synpathier sein verständnis für den Ma.nn der rrMoorfro, auf . 

An einigen Stellen wird auch bei i_hm eine grundlose Eifer- 

sucht angedeutet. 

Die Szene, in der der trDoktertt Hj_nnerk den Toten- 

kopf zeigt mit einem loch im H1¡trerschÊide1, offensichtlich 

von einem steinernen Hammer geschlagen, kehrt 1n Hinnerks 

Traum wieder, Nur ist es im Traum er selbst, dem der 

Kopf eingeschlagen ist, und zwar von der lll/loorfro", die 

sich in Theda verwandelt hat. 

Schließlieh ist der Titel rrDe llloorfrort zweideutig. 

Zunächst bezieht er sich auf die aufgefund.ene l{oorleiche. 

Doch in d-er Erzählung wird auch theda mehrmals al-s eine 

Moorfrau bezeichnet, ganz einfach darum, weil sie auf dem 

Moor lebt. 

Die Geschichte seheint aaf die V{iederkehr elnes 

Gewesenei: hinzud.euten, Theda in der rrMoorfrotr und. Hini:erk 

in ihrem i\4ann. Diese Wiederkehr ist nicht unbedingt irn 

Sinne einer physlschen Reinkarnation zu verstehen, sondern 

vielnehr in einer geistig-seellschen Fotenz, d,J-e von 

Generation zu Generatlon wied.erkehrt und die sich im lebeno 

in täglichen lun sichtbar macht, den lVJenschen selbst ganz 

unbeu¡ußt "

KAP]TEI TY 

IEBENSHAITUNG

fn den d.rei Erzählungen frTil-I Eulenspiegelrr, 

ffDas $Iirkliche rr und. flluziferil treten verschieclene Züge 

104 

e i n e r I'ebenshaltung hervor. In |tTill Eulenspiegelrr 

ist es der Humorr.- der zr¡m Grundbestand.teil einer bestírnm- 

ten lebenshaltung wircl. Bei Rogler d.e Blangy in rfDas 

trtlirklichetr geht es un ein Erl-ebnis, cl.as ihn avr'ingtr die 

letzte, d.h. in diesen Falle clie sinnlich wahrnehmbare 

Wlrkliehkeit als d.as Fundament zu erkennen, auf clem un'ser 

seelisches und. gelstiges leben ebenso wie r¡¡.ser sinnliches 

leben berrrht. In rttruzj.ferrr lst das Gefiþe d.er Gestalten 

r.¡nd Proble¡ie wesentlich konplizierter. Die angeschnit- 

tenen Probleme sind vollwiegend theologisch, uncl d.ie i.useln- 

andersetztlrßg von zm¡eí grundverschied.enen Menschen mit clen 

Grr¡nd-fragen des Daseias macht diese uilr sparulenclsten un'il 

d.ramatischsten Geschichte Jahns überhaupt. 

Iruqiefern iLiese Gesehj-chten der trebenshaltung 

i-hres DÍchters entsprechen, ist schwierlg festøustellent 

øurna1 er, wie dle neisten Dichter, die Gabe besitøtt 

Dinge von |ttausend Seiten zugleichrr zu sehen. 

Doch kann man mit sicherheit sagen, in Hlnbl-iek 

auf andere Prosa- und. Gedichtwerke, d.ass d'ie in diesen 

Werken hervorgebraehten ïiberzeugungenr selbst d'ie sieb- 

wiilersprechenden wie d.ie Syassens und d1e Huysenst genau 

der Haltung Jahns entÞpre,chen¡ die Vorliebe für d'as Anti-

thetische (rrluzif er" ) , die Anerkennung d es sinnr-ich wahr- 

nehmbaren als l-etzte 'l'/irklÍchkeit und der l{umor als 

lebensbejahung trotz der vergänglichkeit d.es Daseins 

diese bild"en d.rei stellungnahmen zum reben, d.eren Kern 

sich 1n allen arideren iTerken und schrlften al_s ausschlag- 

gebend für des Dichters l¡vesen und ftir d.as ','/esen selnes 

ganzen Werkes erweisen" 

Ti11 Eul-enspiegel 

Obr¡¡ohl die Erzählung t'Tí11 Eulenspiegeln hoch- 

deutsch geschrieben ist, ist sie doch in d"en Gesammelten 

\{erken in d.en Bancl niederdeutscher Dichtungen aufgenoi¡rmellr 

mit cler Begri.ind.ung, daß die a.lten Eulenspiegelstreiche 

aus der Braunschweiger Gegenä, also l{iederd.eutschland., 

kommen. 

105 

Diese Begründung erscheint zunächst recht oberflächlich 

und äußevfich. Es geht bei der rinreihung dieses 

"Jerkes in die nied.erdeutschen Dichtungen aber nicht nur um 

den geographisehen, sonclern auch um den stoffliehgehaltlichen 

Gesichtspunkt. Das v/ort niederdeutsch ist 

in seiner Anu¡end-ung nieht nur auf die sprache beschräi:kt, 

in der eln l'ferk geschrieben ist, es wird viel_mehr ausgeweitet

z1) ej-nem weltai:schaulichen Eigenschaftsviort, das sich von 

seinem hochdeutschen Gegenstäck haltungsmäßig d.urchaus 

unterscheid et, 

So wird, in d,ieser Gesehichte d.er Humor als Lebens- 

haltung als etwas spezifisch }Tiederd.eutsches d.argestel_lt, 

leider können in dieser Arbeit über Jahns Prosa- 

106 

werke d.ie Unkepunz- und Ulenspegel und Jan Dood Gedichte, 

in denen diese Ylelt- und. lebensanschauu¡g ausged-rückt wird., 

nicht hinzugezogen werd.en" 

Der Humor, wie er in den oben genannten Texten und 

auch wieder bei Jahn vorkornmtr ist nicht von der Komik aus 

zìt ergründ-en, obwohl- die Komiir ei-ne der rfvielen Farbenrl 

des Humors ist, 

Humor al-s lebenshaltung ist vielnrehr als die letzte 

Stufe der Vermenschlichung, d-er menschllchen Erkenntnis, 

zu verstehen, Diesen Humor verkörpert Jahn in d,er Gestal_t 

Eulenspiegel. 

Von einern Schlaf , in dem er votl seinem Tod träumt, 

erwacht der sonst heitere TilI an einem Bach, 1n dessen 

Wasser er sich auf einmal bitter, alt und häßlich sieht, 

Er naeht die Entdecküüg, daß er sein lachen verloren Ltat, 

uncl maôht sich auf , es zv- suchen,

l,[it der Deutung der Symbolik muß man hier, wie 

lmmer bei Jahn, recht behutsam vorgehen. Gerade im 

I'EulenspiegeIil ist das Ausgesagte wortwörtlich zu nehmen. 

nie Symbolik ist eher vielsehiehtig als gleichnisnäßig 

zu verstehen. 

So ist es auch rnit dem lachen, das die lryortwörtliche 

Bed.eutung des spontanen Ausdrucks der Fröhlichkeit 

beibehäIt, währeild es a u c h den tieferen Sinn des 

Humors widersníeoel t - 

Wel-cher Art dieser Humor ist, kommt zum Ausdruck, 

al-s Eul-enspiegel einen Erben für sein Sehellenkäpplein, 

das Symbol seines V/esens, sueht, 

Eulenspiegel merkt, ,,,. "daß es mit ihm zu Ende 

ging; denn ihn fror, wenn die Sonne schieno.ot,l 

Seine größte Sorge 

Schellenkäpplelns, Dieser 

Sehal-k und welser denn ertl 

gilt nun dern Erben seines 

Erbe muß fr. . o ein größerer 

sein. Aber lf . n,\¡,to ihm ein 

Schalk begegnete, der war nicht weise, und die Wej-sen 

hatten nie lachen gelernt, né 

Die Schalkheit steht ein für das natürliche Frohsein, 

für die freudige T,ebensbejahung bis zrrt lebensgier. 

lrbi-d", aus! 

2Tbid. 

rrT111 Eulenspiegeirr, Bd, II, S, 11 

1C7

108 

Diese lebensbejahung schließt die Freude arn Slnnlichen ein¡ 

sie bezeichnet d.ie ungeistige urwüchsige, natürl-iche Wa-hr- 

nehrnung der einfachen, slnnlichen Freuden. 

Das Gleiehgewicht zvr Schalkheit häIt d.ie lr/eisheit, 

nieht im Sinne elner fiberlegung, sondern 1m ursprtinglichen 

Sinne des \Tortes, das ja von w i s s e n abgeleitet ist: 

i¡n Sinne von Wissen uûr 1n Sinne von Bewußtsein, Dlese 

eulenspiegelsche Y'ieisheit od.er dieses Bevvußtsein ist das 

lYissen um die Vergängl-ichkeit all-es Daseins" 

So ist der Humor als lebenshaltung die Vereinigung 

des Naiven und d.es Ber¡sußten" Die höchste Stufe menschlicher 

Entwicklung wird. erreicht, vvenn man, vom Nalven ausgehend, 

zum Bewußtsein der Vergänglichkeit all-es Daseins gelangt 

und dann, trotz dieses Bewußtseins, zt)m leben ial sagt' 

Diese Stufel mensehlicher Entwicklung werden uns in 

dieser Geschichte veranschaulicht. 

Das verlorene lachen Til-l-s ist der Verlust der 

Naivität und der lebensbejahung. Auf der Suche naeh 

einem Narr, der glei-chzeitig weise ist, findet er manche 

Enttäuschung " 

Eine der wesentlichsten Stellen 

mit den klugen Mann, der ihn sagt, w1e 

wied erf ind-en könne. 

ist 

er 

die Unterhaltung 

sein lachen

109 

rrEr solLte nur geduldig seÍn, u/enn ihn sei-n lachen 

von dannen geflogen, Das wäre des lachens Art, mit 

eins wäre es weg, und mit eins auch wieder da. _A.ber 

Till schaute ihn nur ganz spöttisch ar ! nas wü8te er 

wohl, daß die Kleinen gern in d.ie Schaukel stiegen 

und ihr Ergötzen dran hätten, v/enn sie bald oben, 

bald unten wären. Darum hätte er beizeiten die Jungenschuh 

ausgezogen und wäre ein Narr geworden, daß er 

das g r o ß e lachen lernete. Sperrte bei d,en \Vort 

d.er Andere &Íund und Nase auf : v¡ie solches denn aussähe? 

darauf Ti]1 erwid.erte: tEs hat vielerlei Farben: 

darum fühl-en es die Blinden nicht. tttr 

So ist ein Kernstück des eulensplegelschen ïûesens 

die Fähigkeit, sich zu verwandeln, wie ein Sehauspì-el-er 

vielerlei Masken und Gestalten anzunehmen" Sein 'ulesen ist 

d.ynamisch, er lernt r¡virklieh das Leben kennen, j-ndem er 

es durchwandert in verschi-edenen Gestalten verkleidet" 

Selnem ganzen Vesen nach ist er der iTeiterstrebende, der 

stets Werd.enile, der nicht Festhaltbare. 

Dem gegenüber steht d.er l,{ensch, d.er seln rrErgötzenrr 

an der Schaukel hat. Die Schaukel pendel-t hin und hern 

ist bald, oben und bald. unten und reizt d,en Insassen mit 

ihrer schwind elnd en Beivegung. Es ist aber eine sinnl-ose 

Ber,vegung, da sie nur hin und her geht, nur einen ganz 

kleinen Raum überschwebend. Die Schaukel sel-bst bleibt 

ja auf einem Fleckr €s ist also keine Fortbewegung mögl1ch, 

1rbid., s. ro/rr,

Einmal trifft Eulenspiegel ein KinC, das ihn mit 

seinem freudigen lachen anzleht, " "..d-ieweil 

er Kinder 

nicht liebte; denn ob sie gleich närrisch uncl weiser über 

110 

al-le ivieisterr so wissen sj-e es nicht."l Auf Eulensplegels 

Frage, warum es denn so lustlg lache, erwi-dert das Kindt 

d.ie Sonne schiene durch die löcher in Seinen Hosen und. 

lr-j-tzelte ihn. 

'rUnd Eulenspiegel guclcte ihn groß an; ihn deuchtet 

d,as wäre mit eins als ein }Tarr und Ï/eiser gesprochen 

und hieße der Not recht mltten ins X.ntlitz lachen; 

hielt darum den Buben sehier seines Käppleins wert. 

¡I,/ie er es ihm nun aber wies und ihn fragte r_ ob er 

lust d.azu hätte, griff der Bub mj-t beiden Händen ne 

und lachte: rEl wohlr so mag mir die lúutter lappen 

auf die löeher nähen!t Da wußte Till-, d-aß d.leser 

schon aus seinen klugen Jahren, weil er so den Quell 

seiner Fröhl-iehkeit sel-ber verstopfen wollte; steckteo 

das Seine wieder zv. sich und- wandtt thn d.en Rücken'rr L 

Die Begegnung nit d.e¡n Kind läßt d-en leser eine 

Verbindung zu¡j-schen der Dichterseel-e und d.er Seel-e Eulen- 

spiegels vermuten, Bekanntl-1ch ist der Dichter der einzige, 

der die Gabe, mit Ki-nd.eraugen zv sehen, nlcht verllert" 

Mit i(inderaugen sehen, will heißen, über das für die 

meisten l{enschen Àl]tägliche erstaunt zv seinr ês will 

heißen, eine reine Freude am sinnlich Einfachsten zu' 

haben und sich d.essen nicht zu schämen, ia dj-eser Freud.e 

Ausdruck zu gebenr €s will heißen, immer neu vervtundert 

lrbid", s" !2, 

2rbid.

zir sein über die großen Daseinsfragen" Dles alles haben 

Kj-r:derseele und. Dichterseele gemeinsam, freilich nit 

111 

einem gewiehtigen Unterschled - d.er Dichter ist sich ilessen 

bewußt, Er lebt in der Y'/elt der Erwachsenen und ist sich 

dessen bewußt, daß er anders ist, da.ß er eine Gabe hat, 

wle sie nur Kindern und Dichtern eigen ist. Er weiß um 

die Inplikationen eines solehen lnneren lebens, Die 

meisten I(inder aber entwachsen der Phantasie, d.er unschul- 

d.igen i'laivität ihrer Kind.erjahre. So aueh der Junge, der 

die ItQuelle seiner Freude selber verstopfenrr wil-l. 

I¡ einem Haus r wo er ein lager für d.ie Nacht 

sucht, erschrickt Til1 vor einem Sarg. Der Herr Qes 

Hauses, ein Bauer, liegt d-a aufgebettet" Al-s er sich 

von seinem Schrecken erholt, sieht Till-, wie lächelnd 

und. fröhlieh das Antl-itz des Toten dreinblickt, 

ftUnd. ging Till seltsara durch den Sinn, ob nlcht 

dieses Mannes Fröhl-ichkeit, der gewiß sein lebtag 

sauer genug darein gesehen, nun aber so heiter sich 

j-n sei-ne linnen streckte, weiser n¡äre denn all sein 

Narrenwerk; dieweil er sein lachen verLoren, dieser 

aber eins gefund.en, das thm nienand nehmen soll-te. 

Und er gedachte wiederum sefu:es Käppleins, wie-.' ers 

ihm heinl-ich in die Späne drücken möchte. n.tt 

Da erf ährt Till aber o daß d-er Bauer b j-s zaletzt 

nit den Tod gerungen hat und seine letzten Gedanken den 

Er1ös der Ernte gal-ten. tr.,.utfd es kam ihn (tiff ) 

'ì ¿Thi/ì q 17 

Àv+ur t ¿/a

Entsetzen a,n vor d.iesem (aes Bauers) Angesicht; d-enn da 

lachte d,er Tod. und höhnte, weil er d-as leben gez\,vungen. "1 

Der Tote n d er Iächel-t , a1s hätte er d-as rrgroße 

lachenrt im Tode für immer gefunden, ist in 1{irklichkeit 

bis zuletzt ein I'schl-echter Rechenmeisterrr gewesen. So 

geht Till- enttäuscht von d.annen, Er hat das grausige 

lachen des Tod.es, weil er das leben gezr.tungen hat, für 

das große laehen genommen. 

Schließlich sucht er in einer Kirche Zuf1ucht. 

Vorne am Ältar liegt in einem steinernen Sarg eln Ritter 

nit seiner Frau. Bald nachdem Till d.ie Kirehe betreten 

hat, kommt ein lviädchen herein und d.ann ein Jäger. lil-1 

v¡ird unwill-entlich (und ungesehen) Zeuge eines verl-lebten 

Rendez-vous, Als d,ie beiden die Kirche verlassen, lacht 

das l\{äd.chen rroch einmal hel-I auf . Auch dle Rittersfrau 

seheint vor Freude an dieser jungen liebe zu l-ächeln" 

rrUnd. T111 hörte, wle thr (Aes irtiädchens) lachen 

glelchsam nit hund.ert Stimnen vom Gewölb widerhalltet 

und v¡ar ein Branden und Tosen zwischen den Pfellernt 

wie v,ienn zwei Heere miteinand er rängen und- tqollte 

keines dem anderen weichen" Da stürzten sie ineinander 

auf leben und. Tod, und brausten zusamnlen zv 

einem herrlichen Klang, d-er dröhnte in die Ewigkeit; 

und das lachen stand mltten darinnen r'¡ie ein brennender 

Stern. Und Til-l sah, v¡ie die Flamme stieg, lmmer 

1_-._ 

-1bad. 

LLz

heller und. höher, mit tausend Zungen ins Dunkle, und 

' eine schlug über ihn, und d.1e sllbernen Funken 

sprühten und. l-ockten: Ti1l ! Till- ! Til-l ¡ Und er 

merkte wohl-: Der ihn eben gerufen, der Ðunke1he1le, 

der war der größte Schalk und welser denn die i/elt; 

sank aufs Knle uncl barg sein Gesicht fromm in den 

Händen. Es geschah aber, indem er betete, kam die 

alte Narrheit über ihn, und er lugte v¡1e ein Scheln 

zrqisehen den Fingern durch, bis es st1lIe um ihn 

ward, Da stand er auf, zog sacht sein Käppchen 

herfür und legte es mitten vor dem Altar nied.er. 

narnach aber schlief er ruhig eln, und die ihn des 

itiorgenslfand.enr wüßten nicht, n¡arum er so fröhlieh 

war. tt * 

In de¡r lachen des Mädchens findet TiIl sein lachen 

wieder, Im gev'raltigen Wid-erha1l ihres lachens, in der 

Stimme, die i.ltm zuzurufen scheint, erkennt er den Meister 

IT3 

selnes lland"werks : d ie Gottheit u in d er a1les eingeschlossen 

ist und in der auch der i,ïiderspruch der lebensbejahung 

und des Bewußtseins d.er Vergängllehkeit all-es Daseins 

eingeschlossen ist" Nachdem er das letzte, d.en Agnos:Þ_qs 

T&-o.., erkannt hat, stirbt er. 

Der Stil der ErzàinJung ist im Stil d.er rrEulen- 

spiegelstreichetr geschrieben, Jahn benutzt hler, sprachlich 

und stil-istisch, ein veraltetes Deutsch. Das Abstrakte 

wird- vermied.en, es werden konkrete Vlorte gebraucht, um die 

allerabstraktesten Id een vorzubri-nsen ,So wird- in d.ieser 

sprachlich einfachen Erzàlnlung eine sehwer begreifbare 

lebens- und Weltanschauuns darsestellt: der Humor in 

't 

-TLi rì q 1^ 

rvÁu. t ud ¿v,

14 

seinem weitesten Sinne - als lebenshaltung, al.s BewäIt1gu¡g 

des lebens. 

Zr¡m Scb-luss sei diese lebenshaltung mit e1nem Zitat 

aus ¿en ngnleepnnztr Ged.ichtzyklus zusammengefasst. Das 

Zitat entstanmt d.em Gedicht d.er ft[ante Elisabeth Sabinerr: 

ItJa!... ja! So gehtrs. 

Wer es weiss, und. d.ann noeh laeht, verste¡trrsrill 

Das Wirkliche 

Diese l

Fel-de an die Famille daheim. Der Soldat, der stets in 

Gefa-hr steht, der Offizier, auf dem dle schwere last der 

Verantwortung haften bleibt, der nun reife Þiann, von dem 

das Kommando von einem Erdteil ax den anderen nicht mehr 

al-s Abenteuer aufgef a,ßt wird n denkt an Heimat und 

Fanll-ie, die zunächst Fried.en, Geborgenheit und d.ie 

Freiheit und. Sorglosigkeit der Jugend. versinnbil-dlichen. 

Es gelingt dem Verfasser, über die sehnsüchtige 

Erinnerung a.n die Heimat auch noch ein Verhä.Itnis herzu- 

stel len zwischen d.ieser Heimat und seiner gegenwärtigen 

lage und. Àufgabe. Es ist d.ie l{eimat und die Jugend, die 

eine abstrakte, statische Id.ee zu einer konkreten, 

dynamischen, aktuellen Sa.che verlebendigt, dle Sache, 

für die d.er Krieg gekämpft wird, Diese Id.ee heißt 

Vaterland. 

ItV{oran sollen wir denken, wenn wlr Vaterland sagent 

wenn nicht an unsere Jugend,?". " Das Grenzenl-ose wil-l 

uns Heimat sein" leben wir nieht in ständiger Gefahr, 

das g r o ßre zt7 einem v a g e n Wort 

werd-en zu lassen?tr* 

Nachdem er d.ieses konkrete Belspiel für die Dis- 

krepanz zwischen Idee und Wirkliehkeit gegeben hat' 

stellt der Schreiber d,as Problem des Y'firklichkeitsgrades 

einer Id.ee dem lVirklichkeitsgrad d.es lebens gegenüber. 

lfbid " , aus : ttÐas '',virkliche " , Bd. r, s. 296, 

115

An Hand, des gegebenen Belspiels erweist sich das Leben 

all-ein al-s fähig, eine Idee zu verwi-rkl-lchen. Wirkl-ich- 

keit kann überhaupt nur im leben und, durch das Erleben 

erfaßt werden, Eine Idee kann nur zuv Wirklichkeit 

r;vor.don Ì,rrêr.ìr.r SiCh ihf e abStfakte, zUSajTmtenfaSSend.e Eigen- 

scha-ft auf]öst und ins lebendÍge übergeht. Eine Idee, 

wie elne Schnel-lschriftformel, ist unfaßbar ur:d sinnlost 

es sei denn, sie werde mit ihrem wirklichen Inhalt 

erfü1J-t, und. der fnhalt der Idee besteht aus lebens- 

zusammenhängen, 

trKann es ein Wirkhches geben o das sich nicht 

mehr auf letzte \Tirklichkeit stützt? Gibt es eine 

Welt des Begrifflichen stärker-.,als das leben in 

uns ui:d unathängig von ihm?tt I 

Gleichsam a1s Antwort auf Ciese seine eigenen 

Fragen greift d.er Brlefschrej-ber r'¿ieder zv einem konkreten 

116 

Beispiel dieses Problems: wie große fdeen durch oft unange- 

nehme Gegebenheiten d.es l-,ebens verwirklicht werden. In 

d.iesem Fall- aber ist es die I d e e , d.ie den \{lderstand 

der Menschen, solche Realitäten auf slch zu nehmen, über- 

roiindet. Würd.en die iltensehen n u r. d.iesen Realitäten 

gegenübergeste]1t, 11eßen sich die Ideen nicht verwirk- 

lj-chen, Gl-eichzeitig ist es jed.oeh gerad.e die fdee, die 

gleichsam nsychologlsch den irienschen ð'azu bringt, sie z1) 

lfbid"., s" zg7,

ver!'dirklichen. Die fdee schöpft ihre l(raft aus ihrer 

Größe und Zusammenfassungsfähigkeit und nicht aus d-en 

Bruchstücken der Realität, aus welehen sie besteht. Ðie 

Größe und unbestimmtheit der rdee führt dann zv. ihrer 

Ver'¡¡irkl_ichung. 

rr,,.daß eine erhabei:e fdee, wenn das Sehicksal sle 

für seine ZíeLe einem großen W,il_Ien vermähft, jeden 

ï/iderstand- überwindet, ja, daß ebendies Sehicksa.l, 

sol-ange jene fdee noch nÍcht in ihre¡n vol-l_en Unfang 

erkannt wurd e , gleichsam spielend d ie Vfid erständ e 

häuftr uo den llenschen zu. zwingen, ihr ganz gerecht 

zu werd.etf " " " d.er l,Veg an d.ie Wo1ga, d.en wir".. 

demnächst gehen sollen, wÍrd uns zwelfellos wleder 

an elnigen unangenehmen Reafitäien vorüberführen, 

und es iryird gut sein, sich dabei vor Augen zu ha1.ten: 

d.ies ist die lïeise und. der Weg, auf dem.,nun elnmal_ 

die großen Id.een verwirklieht werden.r' r 

\?ieder genügt es 

abstrakten Gedanken für 

für das eben Gesagte ein 

117 

den Brlefschreiber r:icht, elnen 

sich stehen zu lassen. Er brlngt 

Be1spiel. 

nfch hatten,. Gelegenhelt g€rJllg¡..r z1t s e h e n , 

itt lvelchem MaGe die rdee Frankrelchs und einer neuen^ 

Welt auch die Widerstrebenden in ihren Bann zwíngt.,,¿ 

Da-nn schil-dert er ausführlieh die Einstellung der 

westfälisehen KonskrÍbierten zum Krieg: sie sind, tapfere 

Kämpfer fü-r Frankrelch, lveif sj-e dafür kämpfen müsseno 

obwohl sie die Franzosen rrabgründig hassentr, Besonders 

erv¡ähnt er den Kapitän von Uslar. der ttunter d.en ersten 

'l 

*Thi d S 2O'7 

çJ | . 

2-- . - 

-1b]-d.

v,rar, denen der I'llarschall d.as Ri-'cterkTe:uz der Westfäli- 

schen Krone an die Erust hefteterr.l 

Es f olgt elne Beschreibung der bäuerl_ichen, etwas 

sch¡,¡¡erfä11igen westfä]ischen Sol-daten , ganz, aus d.er 

Perspektive des französischen Brlefschreibers beobachtet. 

Er beobachtet aber auch, d,aß d,ie menschliche Natur sieh 

wandefn kann, je nach den Umständen, denen sle unterliegt, 

l_l_B 

ItITein, díese illenschen sind w1rkl1ch dazu geboren, 

ein ganzes leben lang im Tempe1 der Ruhe anzubeten, 

Es gehört der zwingende Schr'vung unserer Tage d.azu, ) 

sie zu dem zu macheno rvas ich a u c h an ihnen sah"rr- 

Ðiese Verwandlüfrgr d.ie Rogier de B1angy bei d.en 

f/estfal-en beobachtetn veranlaßt i-hn, an einer absol-uten 

ïd.ee zv z¡¡¡ei-f eln n oder vielmehr : sein f ester Glaube an 

d.ie Idee v¿ird erschüttert, und zway von elner Furcht vor 

dem Unberechenbaren. 

ItAber ist nicht irgendwahh... auch über Sie 

etwas wie Fureht vor dem Unberechenbaren gekommen?,.. 

Große Männer sind immer Inkarnationen eines durchaus 

Unberechenbaren, und keine fdee von gestern, auch die 

größeste nicht, hätte ausgereieht, s e i.n (des 

Kaisers) Dasein für heute vorausztasagen"tt' 

lrbid " , 

2rbid. , 

3rbid., 

U. 

zg] " 

299. 

299/3o0,

Und. dann eyzälnl-t er von einer Begebenheit, die 

man nerkt es deutlich den Anl-aß für d.ie vorhergehenden 

Gedanken gegeben hat, 

Ein Angriff gegen d.ie Englåinder soll unternommen 

werden" Es scheint sicher, daß die Franzosen slegen 

werden. De Blangy sleht, daß sie der leichten Brigad-e 

d.er German legion gegenüberstehen, Al-s er da¡n sel-bst 

zvm Schlachtfeld gelangt, find.et er seine Abteilung in 

einem u¡irren Durcheinander. Dann sieht €rr d,aß auf der 

and.eren Seite d.asselbe Durcheinander herrscht. Es sind. 

leute fraus beleinander liegenden Dörfert!e... einige aus 

dem glelchen Ort!rr aufelnander gestoßen. Dann sieht der 

überrasehte d.e Blangy, wi-e der Kapitän von Uslar an ihm 

vorbej- zum felnd.llchen Offizier heniber jagt. Es ist 

sein Bruder. Die Brtid.er v,¡eehseln kaum einige lforte, und 

dann werden d.ie beiden Reglnenter zurückgenonmen. Die 

Schlacht, der Kanpf für eine fdee, schei-nt belanglos 

geworden zu sein. Die lebendige f{irklichkeit, das Mensch- 

liehe, hat gesiegt und trotzb dem vorher Geplanten, d.er 

noch nicht ven,,,1rklichten fd-ee" 

Das Unberechenbare, welches immer zvr efementaren 

i{¡irklich}ce1t gehört, 1st d-as einzige , r¡ras stärker ist al-s 

die fd.ee, v\ias die fdee aufzul-ösei: vermag. An d-iesem 

t'r q

Unberechenbaren kann d,ie fdee scheitern, In diesem Fall- 

scheint das Unberechenbare, Zufä11ige ein gütiger Ein- 

sprung des Schicksals zu sein, der die Ausführung der 

t-20 

teufl-ischen Ideen der Ivlensehen verhlndert" Angesiehts der 

aktue]-len ltiirklichkeit, nämIich des Eintretens eines 

Unbereehenbaren, wird diertedleu Idee, für die auf beiden 

Seiten gekämpft wird. ¡ zt groteskem, sinnlosem, diaboli- 

schem i\[ord. Es handelt sich nicht mehr um So]datenr die 

für eine f d.ee kämpf en ; d.ie sich gegenüberstehe:r, sinil 

landsleute, Nachbarn, Brüder" 

Das Unberechenbare ist das Einzige, dem der iViensch 

wehrlos gegenübersteht, 

'rWas nich an d i e s e r Geschichte beunruhigtt 

ist ib.re nackte l[ögllchkeit in unserer so sicheren 

T¡e1t, ist d.aß d.er a,usgezeichnetste, in allen li-nzelheiten 

aufs Scharfsinnigste vorbedachte und. bereehnete 

Plan elnfach am Dasein eines Elementaren 

zerschellen kann, wenn d"1es El-ementare zugleicþ d.ie 

t'åoral auf seiner Seite hat - und es neigt sehr ð-azu, 

sie Cort zu haben. rr* 

Trotz dieses tief beunruhigend.en ErlebniSSes, trotz 

der Erkenntnis der Bed-eutu:rg d"ieser Begegnung auf clem 

Schlachtfeld, bleibt de Blangy bei seinem Regi-ment" \'denn 

er auch d-ie Unsinnigkeit der abstrakten fdee als solche 

erkennt, i,veil er das !¡iirkliche erf aßt hat, nå'iml-ich in 

lTbid-. , s. 3oz.

seiner l'Íanj-festation des Unberechenbaren, schlleßt er 

seinen Brief mit den ,,,¡forten: ItEs l-ebe der Kaiser!rt 

Die Entscheidung d-e Blangys ist r¡¡iederum eine 

Kund.gebung von Jahns liebe für da.s Antithetische, für d1e 

Verkörperung des -Widerspruchs lnnerhal-b des ilÍenschen. 

De Blangy erkennt die Übermacht d.es t?Írkliehen, der 

Real1tät des lebens über die fdee, aber er entscheid.et 

sich d e n n o c h, im vol-l-en Bewußtse1n dieser 

Iibermacht , für d ie fd.ee " 

tl-s Jahi: d.iese Geschichte schrieb, konnte er nicht 

ahnen, d.a,ß ein paar Jahrzehnte später eine parallele 

Situatlon in Deutschland herrschen wü.rd.e" 'r¡/ieder stehen 

sieh landsleute, Nachbarn r,rnd Brüder ideologiseh, politisch 

und nil-itärisch feindlieh gegenüber. \!ieder hat sich eine 

Geschichte Jahns, die sj-ch in der Vergangenheit abspielt, 

als höchst aktuell erwiesen, 

Die Geschichte dient glelchsam als l\tiahnung, das 

Wirkliehe nicht zu vergessen" Wir leben in einer welt des 

Begrifflichen, der großen fdeen. Auf allen Gebieten neigt 

man zvm Zusammenfassen, zvm Ãbstrahieren. Ivian versucht 

überall, Gemelnsarnkeiten ausfind.ig zu machen, um veral-I- 

gemeinern und. so alles voraussagen zu können; man nehme 

al-s Beispiel nur die Entwlcklungsrichtungen der Natur- 

l-2I

l¡'Iissenschaften, d.Íe Wichtigkeit der Statistík und d.ie 

immer zr.¡nehmende Bed.eutung der berechnend.en Maschlne. 

Wir baben un.s eine sehr gefährliche Welt aufgebautr in 

].,22 

d.er wir alles nit absoLuter Si.cherheit im voraus zu bestim- 

men meinen. Doch müssen rvir d.essen elngeôenk blei-bent 

ctass illese \¡Ielt iLurch einen blossen Zufall zusammenbrechen 

ka,nn. 

Der Inlralt d.er Erzäh1ung j-st gedrängtr jed.er satz 

ist auf den Kern gezielt. Der Aufbau ist ein bezeichnend'er 

Stilzug, denn in ihm wid.ersplegelt sich ilie [hese und 

Antithese, aus weleher dj-e Geschj-chte besteht. Der Brief 

glieilert sich in ein Schema von Hebungen und Senkungen - 

die He'br¡ng d.urch Darstellulxg d.es wlrklichen erfolgencL und' 

ðie Senkung d.uroh d.as übergeb.en ins Abstrakte bezeichnend'. 

Die tsrieferzählung wird folgerichtig durchgehaLten' 

Der leser vergisst nie, dass es ein Brief ist, d'ass es ein 

Franzose 1st, der clen Brief schreibt, und. so d.ie Geseheh- 

nisse aus seiner elgenen Perspektlve beObaehtet. Dem 

Tltel d.er Gesehlchte wird Genuege getan, d.er:n d.er leser 

wirð, trotz d.er Pnoblenatik d.es Inhalts, imuer wíecl'er 

d.aran erln¡rert, d.ass wir es n:lcht mit einen anon¡nnen Brief- 

schreiber zu tun haben, sond.ern mit Rogier de Slangyt 

dessen Schicksal Jatn im Untertitel ( tt1 e t ø t e T

23 

Brief d.es Königlich ',¡iestfälischen Kapitäns ) und. an mehreren 

Stellen in der Gesehichte durchbl-icken läßt. 

Zur Entstehung d,es rtTVirklichenrr hat Jahn sich in 

einem Nachr¡¡ort geäußert. 

Er hatte l-922 1n den "Göttinger Bfätternil diese 

geschichtliche Angabe verzelchnet gefu:rden : 

rr f Thj-lo-ludwig von Usl-ar-Gleichen stand_ in diesem 

Feld.zug seinem Bruder Detl-ev v" U,-Gf . r d,er bei der 

Kg1. deutschen leglon stand, gegenüber und ereignete 

sich der merkwürdige Fall, d.aß beide Brüder gelegentlich 

eines Vorposten-Uberfall-s zusammentrafen und. 

nach kurzer..,Begrüßung nit Händedruck voneinander 

schiedenc r n¿ 

Die Angabe ließ ihn nicht los, woIlte aber auch 

nieht Spraehe werden, bis er pIõtzlieh, Jahre später, 

diese i*rzäh1ung an einem Nachnlttag ni-ed-erschreiben 

konnte, indem er sie in den iV1und des Briefschreibers 

legte. 

'ì 

*Thi d 

'Das r,rirtiiäirå 

aus ¡ trNachwort 

tn, Bd. rrI, s, 

zu der Brleferzählung 

1F''7

I,uzlfer 

fn der t'iovelle ttluziferrr ergreift ivtoritz Jahn das 

wohl- dramatischste Thema, das die Stadtchroniken des 

l!Íittelal-ters aufzuweisen haben : die Verbrennung eines 

Ketzers am Brandstapel. rrltrziferfr gehört zu den platt- 

deutschen Werken lVloritz Jahns und ist in der Brieffor¡n 

geschrieben. 

Daß ein Stoff wie rfluziferfr j-m plattdeutschen 

geschrleben wurde, ist eigentlich ei-ne Ausnahme zur 

gegenwärtigen Theorie plattdeutschen }ichtens, 

Jahn selbst hält die Erzählung für eine solche 

Ausnahme. An sich eignet sich die plattdeutsche Spraehe 

mehr für gesproehene Sprache und dramatische Sltuatj-onen 

und weniger für lyrische Erzähl-ungen und problenatisch- 

theoretische Thenen- Über trluzifern jedoch sagt Jahn: 

It, , , ich habe andrerseits in der Novel-le 'lruzif er t 

ein ganz schwieriges theologisches Probl-em angesehnitten; 

theoretisch tgingr das aueh nlcht, aber 

nun ist es da. Es kor¡mt darauf an, wie sehr der 

Gegenstand, d.en man behand,eln will, mit den eigenen 

inneren Erl-eben zusaÍllnenhängt, Die Sprache b,at ia 

an sich keine Grenze, Der schlichte und geistig 

nicht v¿eit reichende ilfenseh, der sprieht diesel-be 

Spraehe in einem ganz klelnen Raum, in einem kl-einen 

lVort- und Ideensehatz. Der jenige, der selbständig 

d"enkt, der erweitert ihn; ü¡er ein flaches Erl-eben 

lnat, braucht die VÏörter, d.ie er gebraucht' eben 

fl-ach, und wer ein tiefes Innenleben hat' fül-lt 

I¿+

der Erbsünde: 1) Gott ist al-l¡aächtig" 2) Es gibt Sü.nde, 

Folglich muß Gott entwed,er die Sri¡de gewollt bz,w, zage- 

l-assen haben, er ist also auch in d er Sünde, oder er 

konnte den Gegner nicht besiegen, also gäbe es zvtei 

frglelchberechtigtert Götter, Syassen vereinbart d.1e 

ersten beiden Voraussetzu::gen, indem er sagt: rtGott ist 

in d er Sünd.e. fl 

Jabbo van Huysen r,vird beauftragt, die Teuf.e1s- 

kappe za bemalen, d.ie der Ketzey auf d-em i,veg zum Brand- 

stapel tragen soll. Zuerst lehnt er den Auftrag ab. 

Es wid-erstrebt thm, in d.ieser Ï,{eise zvr Schand.e seines 

ehemaligen Sehulkameraden beizutragen" Schl-ießlich 

überzeugt ihn aber das Á.rgument, die Teufel auf der 

Kappe möchten abschreckend wlrken und Syassen d.aza ver- 

anlassen, seine Ketzerei zu widerrufen. 

Soweit der Inhalt. Der Stil bis hierher ist 

ruhig erzählerisch, die eigentliche Trzälnlung von 

Grübeleien unterbrochen, die dazu dienen, Stimmung zrl 

sehaffen, den I,eser über gewisse Verhältnisse aufzu- 

klären und einen persönliehen Kommentar zu d.en Gescheh- 

nissen zu liefern. 

126 

Einer dieser rrQuerfädenrr besteht aus dem Verhäl-tnis 

zwischen Syassen und Huysen. Wichtig für das Verständnis

dieses Verhältnisses ist der Zwischenfall bei der I'tti-llle. 

Al-s Kind saß Jabbo van Huysen gerne 1n elnem Boot bei 

d-er Mtihle und betrachtete stundenlang die tandschaft, wie 

sie sich im Y{asser widerspiegelte. Einmal war Syassen 

d-aza gekorLimen. Es ergab sich ein Streit, wobei es un 

d.ie Wirkfichkeit einer Wolke ging, d1er so behauptete 

Huysen, im TVasser auf das Boot zugeschwommen kaü. Dureh 

eine hastige Bewegung veranlaßte Syassen das Boot, auf 

und ab zu wippen" In der Aufregung verlor er das Gl-eich- 

gewieht und fiel ins trlasser, Wie thm d-amals zumute wa.r, 

ist offensiehtlich eine ?arall-eIe zv selnem Verhal-ten 

nachher auf d.em Brandstapel, 

rrleegen wull- he nich, Bi dat V/üppwappen eerst, 

dor harr he ok Bang bi hadd; man bitt Overboordgahn 

nich, dor harr he sück ¡lan so hensacken., laten r uil 

op de Ogenblick, dor quemm't uÐan lt* 

r27 

Dieser Zr,vlschenfall beruht auf zwei Ebenen: erstens 

die menschliche, d.h" d.er Temperamentsunterschied zwischen 

Huysen, dem Künst1er, d.em die widergespiegelte r¡ïel-t reizvoller 

erscheint als die wirkliche, und Syassen, dem 

konkreten, logischen Denker, der d-ie 1¡firklichkeit erkennen 

muß uird von anderen verlangt, daß sie sie anerkennen. 

Zweltens ist dleser Zv¡ischenfall eine Vorausdeutung 

tIbid.", aus¡ Itluzifertt, Bd. If, S" I24.

128 

'auf Syassens End e: das Überbordgehen selbst, das Verbrennen, 

davor hat er keine Angst. Doch das 'vïippen d.es Bootes, das 

Hin und Her, erschreckt ihn, das kann er nlcht ertragen. 

Er läßt sich lieber verbrennen, al-s daß er die iietzerei 

wi-d.erruft und mit sich selbst unci mit den Lfei:schen hin 

und. her streltet.f 

Der persönliehe Kontrast w1rd. vertj-eft in der 

Bemerkung selnes Vaters t ãfr die Jabbo van Huysen sich 

erlnnert: 

t' rÐe Syassens, dat ts een Yolk, de köönt nich 1även 

wenn t s nich anners sä:rd as anner X[insken. t De 

kööirt nich 1även 'vTat sall een doon, de nieh 

anners kann? Dor ts völ, i¡¡atrn nich begrlepen kann.. " 

iVIan v¡orüm w u I l- he?t d.enn begriepen? Y/orüm? 

r¡¡at sal1 de Unrüst van Gedaehden in de Welt? Wi 

l.äaft allnitnanner inmiddtn groot Wunner" \r/at höu¡t 

he dor an rieten? Wat hebbt de llllnsken hum d.aan, 

dat he^dor an rüm ritt? Wat hett he sülfst sück 

d.aan?ttr 

Hier zwingt Syassetr also l{uysen zum ersten I![aI, 

daß er einen Blick in das iit/arum, in den Gru:rd des menschli-chen 

Daseins wlrft. 

-fn seinern Aufsatz über Caroline l¡lichaelis bringt 

Jahn eln auch in diesem Zusammenhang interessantes, von 

íhr stanrmend-es Zitatz t1 ich wi]l ein ZieI für meine 

Inagination, wie ein jed.er ein eigenes haben muß für seine 

Vernunft. Sei d.as ZieI der Âtna - gut in d.en Fl-a¡amen 

u^mkommen ist besser als rastloses UmherirrÊJl,rl 

'Ibid " o s" I23 "

12q 

Linter den Iroblemen, d,ie im 'tLuzif eyrt angeschnÍtten 

v¿erden, erkennen wir zunächst clie Geschichte elnes Ïvlenschen, 

der an sich sel-bst zugrunde geht, Ðen Regeln der griechi- 

schen, jedenfa]ls sophokleischen Tragöd-ie folgend erfolgt 

rier Tlnteïsåns eines iliensehen als Ergebnis seines Kampfes 

mit d.em Schlcksal" Der lrfensc]r hat seine Freiheit erkannt, 

und, in der Behauptung dleser Freiheit hat d.as Schicksal 

ihn verniehtet, Aber 1n d.er vernichtung selbst liegt 

doch ein Sieg der menschl-ichen FreÍheit, ind,em der i\tensch 

d.as schicksal zwingt, die Freiheit a.nzueykennen, was 

d.u.reh seine notwend.ige vernichtung geschieht, Iriicht 

sophokleisch aber ist 1n rrT:uzifertr d,ie menschl-iehe FÏaltung: 

er versucht nicht, dem Schicksal- auszuwei-chen" Er erkennt 

dle lïber¡racht d.es Schi-cksals, aber entscheidet sich 

d e n n o c h für die Behauptung d-er Freiheit und d.ie 

unvermeidllchen Konsequenz,en, und d.arin liegt seine 

Größe. 

Der and.eïe tragische Gesichtspunkt liegt in der 

morallschen Auseinandersetzung zwischen dem Göttlichen 

und d.em Dämonischen und, was wichtiger ist, in dem \{issen 

um das Dänonische. Dj-eser Zug ist für Jahn das eigentlich 

Bedeutsame. Da-¡rit hommen wir auf den Titel frluziferrl 

zurück" Das Bewußtsein, das Bewußtwerden des unter- 

bewußtseins hat von jeher ins düstere Reich des Dämonlschen

gehört, Ferner ist das Böse im llier:schen von jeher ins 

Unberryußte verdrängt word.en. luzifer, der leufel- = das 

Bewußtwerden, eI erhel-l-t d-as finstere Geheimnis der Seel-e 

und macht den Niensehen traurig, daß er u.n sich selbst 

we1ß. Ivlan v¡ird an d.en Bau.m d.er Erkenntnls des Guten 

und Bösen erlnnert, und- an d"en entsprechenden Stel-len 

wird auch der dichterische Stil- d.er Erzählung bibliseh, 

Man darf jedoch nicht vergessen, daß luzifer für Syassen 

elne wirk]iche Erscheinung 1st. Luzifer steht nicht 

nur sinnbildlich ein für das Böse od.er für den nBringer 

des lichtstt, er i s t eine wirkliche Gestalt" 

Das Bewußtwerden seiner sel-bst ist da.s Elnziehen 

luzifers ins Herz des lUenschen, Darum ist das Ylrissent 

d.as Bewußtwerd.en seines Selbst begleitet von elner 

trTraurlgkeit über alle Maßenrr" Er sieht, d-aß er von Gott 

weit abgekommen ist und ist traurig da.rüber. Er sieht 

irn licht luzifers die Größe Gottes und we1ß, daß er 

L30 

vernichtet vuerden wird., Wie d.as Christer:tum ein Evangelium 

der Hoffnung, der Errettung verkti¡det, hat d.er aufgeklärte 

(im sinne von bev¿ußt gewordene) Mensch nlchts zu hoffen 

als Vernichtung, und zwa,T durch sich selbst, Aber es 

geht nicht um Schuld oder Unsehul-d-r es geht um d-as 

Unvermeidliche, Unwid-elrufl-iche des menschliehen Daseins 

und um die geistige Entwicklung d-es loÍenschen, die unbegrenzt

ist. Dlese Grenzenlosigkeit aber ist an sich etwas Göttl-1ches. 

Jeder &fensch kann seine Grenzen selbst setzen, 

wenn er sie jedoch überschrei-tet, indem er versucht, 

sieh dem Göttlichen zu sehr anzugleichenr so wird. dies zu 

einem verbrechen an seiner lllenschliehkeit, das durch d.en 

Untergang bestraft wird-" 

a3r 

Es 1st für den leser verl_ockend, d.ie fnterpretation 

über d.as Elnzelsehicksal eines mittelal-terl-ichen Ketzers 

h'inauszuführen und. den Blick auf d,ie Erschelnungen 

unserer Zeit zu richten" \¡/ir leben in einer Zeit des 

Zusammenbruchs der alten l{aßstäbe und morali-schen Gesetze, 

\¡'/ir sind über das Geheim¡is menschl_ichen Denkens und, 

Handelns, wenn nicht über die menschliche Seele (an deren 

Existenz sogar gezweifelt wird ) aufgeklärtr und wir spüreno 

daß r¡¡ir an einem tiefen Abgrund stehen, Die menschl_ichen 

Gyenzen sind ü-berschritten worden, und wir werden dafür 

büßen müssen. Doeh genießen wir d.en Triumpf d.er Erkenntnis 

urlserer Freiheit und. Grenzenlosigkeit, die durch urrsere 

Zerstörung bestätigt wird. 

Iv'/as andere, existentialistlsche Dlchter d.es zwanzig- 

sten Jahrhunderts nit der psychologischen Bezelchnung 

B e w u ß t s e i n umsehreiben, nennt li.foritz Jahn 

charakteristischerweise luzifer, Wir slnd die über die

172 

Psyche des lvienschen Aufgeklärten; wir haben die Tiefe des 

Unterbewußtseins ber¡/ußt gemacht; wír sind eine Generation 

luzifers " 

Es liegt eine große Tragik in d er unveränderl-ichen 

menschlichen Situation d,er Syassens, die den Huysens 

gegenüber stehen: die Syasser:s ntissen leben, w1e sie 

lebeno der nackten \Tirklichkeit ins Auge sehen und. die 

Anerkennung dleser l,¡/irklichkeit in anderen erzwÍngen" 

In dj-esem Fall aber ist d.as Jasagen oder das Jasagen- 

müssen zum Leben, v,rie es die Syassens leben müssenr auch 

ein Jasager: oder Jasagenmüssen zura Tod.e. Der Selbst- 

erhal-tungstrieb oder der lebenswil-le, der sich in dleser 

Bestimmten T,ebensweise äußert, f ü,hrt hier z17T Vernichtung 

u-nd zjJrr Tocle. 

Ðie Gestal-t Jabbo van Huysens tritt immer kl-arer 

als Gegensatz Syassens hervor: rr" " ,hê sitt tägen ni 

över mit síen trürige Ogen, Luzifeï... "f Syassen wird- 

vom fressend,en Feuer unruhiger Ged-a¡ken zerstört" Jabbo 

van Huysen v¡ird- d"urch seine Roll-e in cler Ketzergeschichte 

von dlesem Feuer ângesteekt, aber er hat die Ulöglichkeit' 

sich von diesen Gedanken zu reinig€hr ind-em er sie dar- 

stellt in Form des Teufelsantl-itzes auf der Kappe, So 

I-Tbid-- s- 14v^

steht cìas Erlebnis nit luzifer als abgeschlossenes Kunst- 

177 

LJ) 

werk eigentllch außerhalb selner seLbst. Durch den Ausdruck 

des Bösen hat er d"as Böse irr sich unsehäd.l-ich gemacht. 

Ein Jasagen zum Schicksal u::c'i- zlJT eigenen Freiheit 

findet Jabbo van Huysen auch in sich selbst, und zv,¡a.T in 

sej.ner Kunst, Der Kü-nstl-er fü.gt zusammen, was nicht 

zusam.men gehört. Beln Künstl-er ist der Vliderspruch des 

menschlichen lebens und. Schicitsal-s wie eine Y/aage, - 

das Gleichgewicht, die Harmonie wird. erzielt und. erhalten, 

aber der Aussch.lag, das Urteil fehlt. Die Folgerung wird- 

nicht gezogen. Auf der elnen Sehale der flra.age ist das 

Gute, auf d.er a,nderen d.as Böse, Aber für ilen Künstler 

ist jedes ein Ðing für sich, elne ästhetische Einheit in 

sich selbst, ein Á.bsolutes. Um vollkofilmen dargestell-t 217 

werd"en, muß die Bosheit in sich selbst geschlossen seln, 

muß al-so aueh das Gute ausschließen. Der Sch.il-derer d.es 

Bösen muß Gott und das Heil-lge hinter sieh werfen. 

liber das Antreten seiner Arbeit sehreibt liuysen: 

ttUn ik verfährd.e mi õver rai sülf st, timdat iktt wuß 

un seeg! nu weer de Bosheid groot in mi. Un ik weer 

trürig över all-e lrïaten " l,{len ha,rtleef ste Bröör mag 

mi v¿o1l- verstahn; he weet, \vatrn Rieten dat j-s in 

een, wenn dat Binnelste rut sal-l un dat Deepste, üh 

is doch glen liTaderkaarru3. Un ik hebb de iti-aeht ropen 

an Godd u-n a.l-le lIilligen: Tlaakt över mien Gedachcien! 

j- k kanntt nich; dat Gode, dat iic will, maakt ml

lastern! Man dor queen gien Godd çn gien l{illigen bi 

mi int Dunker; dor queem Luzifer.ff- 

luzifer, der Bringer iles Liehts. o. Das aIles 

erhel-lende licht bricht gre11 und erbarmungslos auf ihn 

ein. Von Luzífer besessen sehafft er ein Teufelsantlitz 

auf äer Kappe, das alle selne bisherige Kunst übertrifft. 

rt4 

tt . . .IJlr ik hebb wegd aan van mi all dat Spölwark un 

KinnerkraaJtrr utr hebb maakt een A¡tlaat van een 

M I n s k , Dennr âs de allerschoonste Goddheid. un 

Goodheid. nich ka¡n apenbar worrn as in een rein un 

schoon ninsehlich Beeld (un wat een m åi h r doon 

wull, d.at n i m n t hum van sien Goddheitt! )r so 

kann ok de Bosheid nieh anners apenbar $rorrn. f n 

ile ivlinsk hebbt se hör Stä, ruo mennlgnal is e e n 

Antlaat dat Akker, cior up se 0r1oog- hollt. Un ik 

hebb een Troonj maakt, d.or weer de 0r1oog to Ennr uB 

d.e Bosheld harrtt tiuunnrn. Dor weer gien leefde mäJtr, 

dor weer Haat. Ðor weer gien Schaamt måíÌrr, d.or weer 

Sehann. Dor ïveer een Will aan Maten na all d.atr wat 

verbaden is - nieh d.e Will van Een, äe ä¡ner d.e Foten 

van slen Tägener liggt, un he gnistert mit il.e Tanntn, 

timdat he nix mähr kann: dat weer een Will, de kunn d.e 

Eer noeh griepen un smieten hör in ile Sünn. Un ml 

leep een [ri]len övert läfendr &s rk hum so vör mi harr, 

hoogmodig över a1le Maten in d.e Kracht van de Bqsheicl, 

Man mi $reer ik ku¡ntt sehn¡ dor leeg een $garr- över 

slen Seel; he wuß, cLat he unstött weerr üD¡Heer bloot 

över een Riek, d.at de Anner nieh wull...ft'1 

Die Teufelskappe ist die Arbeit cies Teufels selbstt 

und Syassen erkennt ih, a1s er sie sieht: 

lrbid. , 

2o"loog 

5sg.r= 

4rbid. , 

S. I29, 

- Krieg, Kanpf 

a^L-**'an 

r U \;IrCL û tJ gI¡ 

s, t29/r3o,

ttJi kennt hum goodrr und : trGodd is nich 1n d.e 

Sifud. De Sünd is för sück un wied af va:n Goddr uil 

se is trtirig, dat se so wied af is van humr uh kann 

all hör lääfdas nich nader na hum to. Denn 

achte T uns wied liggt de Anfang vant Anbeginn, 

I t Anbeginn alleen weer dat grode 

un vör 

135 

Dörtnanner, dat dr nöömd word up Greeks vall 

c h a o s . Un int Anbeginn ilor fung dr een Wöhlen 

an ín d.at grode Dörtnanner, Dfl een Scheeden un 

Verschillr üÐ d.e Bosheid- reet sück varr de Goodheiä' 

Un wi sünd noeh ii:¡niddentt A:rbeginn, Dor is noch 

Dörtnanner un dorrs ok al-l Schääl-r oÐ een un desülwe 

isinsk mag wol1 sehn eenmal dat Eeenr uil eenmal d,e 

Anner. U¡ cle Bosheid ritt sück van de Goodheld un 

word unstött van hör, dortim d.at der wäsen sal-I un 

worrn de unutsprä-kel-ke Sötigkeit van Godd" Dorüm 

is de Bosheid ok d.e Erstgeburt van d.e Welt, un hör 

Naam ¡,vord heeten '. L'TJZIFER , d.at is vertaalt: de 

Irager vant Lecht, U¡ sien tvlacht is groot över a1le 

Låa.cñto hento de Dag, ureun der een vul-lkamen Scheeden 

1s van de Bosheid- un de Goodheid; denn luzlfer is 

een Dag oll-er as Godd" D e Dag averst, dor de Scheed 

vullkamen is, is Godd de gröttste, dori.im, d.at he dat 

Enn isunde Richt, in de da t 

W ä s e n g e i h t, Un lruzifer i-s trürig i.imdat 

he weet van sticU Ui dat Lecht, llo helder d-at word t 

wo trür1ger viord he, un 1s sien Enn de grode Trürigkeit, 

de sü-ck süffst nich vullhol-l-n kann' u! de _ 

vergeiht an süek sülf st. Un he is in uns ¡lit "n/öhlen 

un Rieten, dorüm, dat dr Lecht sall kaamn in de llelt 

un apenbar worrn de-,reine Goodheid in Goddr d ö r 

rìi-ffJ. 

o.e ürl-nsK 

Die tiefste \flirkung der Geschichte liegt in der 

Gestalt d.es Syassen, Die Tragik selnes i:iehicksals v¿ird 

noch vertief t, ind-em er d-ie letzte Rettungsmöglichkeit 

(seine Ketzerei zu wiäerrufen) nicht ergreift" EI' r,veiß, 

daß er zum Onteïgang verurteilt und, diese irettungsmöglich- 

]reit nur scheinbar ist " .{us eigener Kraf t lcann er sich 

1*Ibid"u s. r35,

tto 

nicht retten" Sein Urteil- ist zwar von illenschen voll-streckt, 

aber vom Schic]

l-37 

Das Abschwächen und Steigern iler Gefüh1e gehen Ha¡d 

in Hand. nit d.er Spraehe, clie sie einkleid.et, und der 

Diehterpersönlichkeit, ilie sie ausdrückt, Man nehme zDÃ 

Beispiel den Satz¡ trUn ik weer trürig över alle Maten.tl 

Diese zwei an und für sich so unmittelbaren Ausdri.icke: 

ttfch war traurlgrr undtt,..über all-e tiaßenrr, tiber die der 

gewöhnliche Mensch nicht zweinal nachclenkt, wenn er ðie 

in d.en Mu¡d. ninmt, wirken hier nit einer Intensität ' aIs 

hätte der Dichter sie erfund.en. Nur das Traurigkeitsgeftihl 

eines großen, intensiven Mensehen kann ihnen 

diese Stoßkraft verlei.hen. Stoff , Dichter und. Sprache 

sind eins, und dem leser ist zumute, als sei ihn ein Bliek 

in d.as Allerheiligste einer wahrhaft großen menschliehen 

Seele gegfinnt. 

Der leser wird von Â::fang an durch die Brlefform 

in die Persönliehkeit des Schrelbers eingeweiht. Der 

Ireser erlebt d.ie Geschichte mit der Ireidenschaft, Intensität 

und gesteigerten Enpfindsamkeit d.es Künstlers. 

Mit einem einzigen Satz springt der Sanze leidensehaftliehe 

Schmerz uncl die unsagbare Yeruvveiflung hervort 

von clenen kein Ki.instler versehont bleibt ¡ 

ItMien hartleef ste Bröör mag ni woll verstahn; he 

weet, watrn Rieten dat is in eenr wenn dat Bj-nnelste 

rut sal] un dat Deepste, un is d.och gien Naderkaalul'rf

Zeit- und Raumbeziehung machen die Gestalt uncl die 

13B 

Id.ee truzifers greifba-r" rrluzlfer is een Dag ol-ler as Goddrl 

und rrDörum is de Bosheid ok de Erstgeburt van d-e Weltr üil 

hör Naam word heeten t T-ilZfFER... t' 

T¡uzj-fer ist die Urschöpfung d-er l.felt, au.s d.em Chaos 

des Ànfangs geboren, von dem auch Gott geboren ist. Aber 

das Böse scheidet sieh vom Guten, und. nun ist luzifer v¿eit 

ab von Gott. 

Gott wiril afl d"en Tage der Größte sein ¡ àß dem das 

Scheiden zwischen Gut und Böse vollkotamen ist. Denn 

luzifer 1st der Ursprung des -lïesens, aber Gott ist das 

Ende der Richtung, in die das tr{esen geht" 

Die Riehtun6 Luzi-fers geht abwärts und hinter uns, 

d,1e Gottes dagegen aufwd.rts und vor uns, Beim Bemalen d,er 

Teufelskappe, also bei der Darstellung des Bösen, nuß 

Jabbo van l{uysen Gott und al-le Heiligen h 1 n t e r 

s i c h vr e r f e n r €r geht aber nicht an ihnen 

vorüberr €r transzend.iert sie nicht, sondern er schlägt 

d-ie rtiekwärtige Richtung ein, er steigt abv¡ärts" 

Ðer schwache L{ensch vermag nicht über seinen 

Ursprung hinauszuwachsen, der Starke hingegen ist d.er 

ir¡mer aufv'¡ärts strebende. d,er nach der Wahrheit suchende,

l3q 

+/ J 

Der menschliche Fortschritt vol-lzleht sich durch d.ie Starken, 

die äber thren ursprung hlna.uswachsen und so dem Ende d.er 

R.ichtung, in die das i¡iesen geht, näher kommt. l{an '¡¡ird 

erinnert Ð-n den Satz Goethes: 

I'Alles Vol-lkommene in seiner Art muß über seine 

Art hinausgehen r es muß ety¡as anderes Unverglelchbares 

werd en. rl 

heißt es dann: 

rm großartigen i\{onolog syassens vor den Ratsherren 

rrUn d.e lViinsko de swack is, de liggt as d.e d.ode 

Steen, Dörum maakt he lähren un ifletten-hers bang, 

de Godd, de der i s , kunn v/eer verg.a.hn t ãfr s-i e 

Svuaclrhei-d, I¿an de dör stark sünd, in de is gien 

Anhofl-n un Upholln van sö]cende Gedachd,en, deñn d.e 

Goddheid, de dor vullkamen wäsen,v¡ul-l, soeht een ^ 

fngang in de l,v'el-t , üfl d.e Blössemt vp,n'de leste Eew' 

will upgahnu de nich vergeiht un an de gien Verga.ng 

is - Wahrlik, de Telgen-sett vull I{nubben, un ji 

hebbt gien 0og derf ör !t'' 

I 

-Blössem = ,81ü-te 

2- *Eew 

= Jahrhundert 

'rbid, , s. l7j,

KAPITET, V 

ÐIE AUSEINANIDT'RSETZUNGEN 

i..,[IT DEN 

?ROBIE},iIEN IES KTINSTIJERTUMS

In rrRol-eke P.o1effsil und ¡rDie Gleiehenrr werd.en 

Probleme des Kü-nstlertums angeschnitten, u.nd z\fla.T jeweils 

besondere und individuel-l-e Probleme, wle sie an Bol-eke 

H.oleffs und Gottfriecl August Bürger Írr Erscheinung treten" 

Bei "Boleke Rolef f s t' ist es das l[arzissenhaf te d es 

Känstlers, d-p..s den l(ern der Problemar-ik bildet, Der 

geheimnisvollen, göttlichen Sehönheit Bolekes vermag kelne 

Frau zu wid.erstehen. Bolekes Streben, sein Inneres der 

Schönheit seiües Körpers anzugleichen, rr'iird am ScLLluß 

verwirklicht" Seine innere VoilenouhSr dÍe sein Âußeres 

noch schöner erscheinen läßt, wird. cla.durch sinnbildlich 

unterstrichen, d.aß selbst ein blindes I\[ädchen ihm nicht 

øu wid-ersteklen vermag. ZugT,eich rr¡eiß er aber auch um 

seine eigene Schönheit, in der Tat, sie ist ihm allein 

begreiflich" All di-eser Stelle geschieht die Verbind-ung 

mit d-em Künstlertum: d.as Künstlertum bl-eibt jed.en eln 

Geheimnis, außer d.en Kiinstler selbst. Das Y,Iissen um d-j-e 

eigene Schönheit bzw, das elgene Künstlertun bringt 

unvermeidlich eine Selbstllebe mlt slch, d.ie d.en Künstler 

selbst zerstört, vüenn sie gewisse Grenzen überschreitet: 

daher der Nane Narzissus" 

Auch 1n rrDie Gleichenrr wird der Leser Zeuge der 

Selbstzerstörung d.urch die Notwend.igkelt ej-nes inneren 

G.esetzes. 

1t1 1

n d.ieser Geschichte gibt Moritz Jahn dem leser 

elnen neu- und and.ers gearteten Einblick ln iLas Erleben 

und leben Gottfried August Bürgers. 9"" ergreifende 

Denknal, d.as Bi.irger hier gesetzt wird., wirkt umso 

erschütterndêr, indem einer, der das leben und die 

diehterischen Probleme bewältigt, das sehieksal eines 

Mensehen und. Dichters nit innerer Anteilnahme und verständnis 

zuÍ Darstellung brachte, der nieht d.ie Kraft 

besaß, mit seinen persönliehen ÏImstäi¡den und. d.ichteri- 

schen Krisen fertig zu weyden. 

Boleke Roleffs 

Die Gesehiehte trBoleke Roleffsrf 

einer kurzen Chroniknotiz zu verd.anken. 

l*rrKulturhistorisehe Miniaturen aus 

Chronikff , herausgegeben von Bruno Crone, 

r42 

hat ihre Entstehung 

I Die Notiz lautet: 

1446. FERTA TERTTÂ POST JAKOB 

do brand.te man auch allhier zu Göttingen 

aufm leineberge einen Gesellen, 

cler hatte Frauen und JuAgfrauen bezaubert 

und clenen etwas gegeben, d.aß sie ihne folgen 

und mußten naehlaufen. 

einer alten 

Göttingen :--92:--.

Dlese Notiz ist die ei.nzige Quelle, auf d.ie Jahn 

sieh berufen hat. ar1es, außer diesen Gerüst der äußeren 

Handlu:rg, ist von thm frei gestaltet woril.en. 

t4, 

rin vùandnachergeselle, Boleke Roleffs, wird. gezwungen, 

von Ort zu Ort zu ziehen, ua sieh von d.en trrauen u¡d ûIäd.- 

chen zu befreien, die ihn seiner außerord.entrichen 

schönheit wegen naehlaufen. T[ie er von Einbeck naeh 

Göttingen frieht, urn diesen Frauen z1r entkommenr folgen 

ihn doeh einlge - zweí verheiratete Frauen und. ein Mädehen, 

ilas aber auch schon einem and.eren versprochen ist. rn 

Göttingen ergeht es Boleke nicht anders wie auf and.eren 

stellea. Gleich bei seiner Ä¡kunft findet die Tochter 

des rnhabers d.er wandmacherherberge solches Gefallen an 

ihmr daß auch sie ihn überall hin folgt. fnd.essen geht 

er als Gesel-le zum vllanilmacher cromel, in dessen wirtschaft 

nur zweí Frauen leben - die schwester d.es Meisters und 

die [oehter desse]lben, die blind. und. körperli_eh schwach 

und. kränk11ch ist, 

1ro einer pe_rsönliehen Notiz von Moritø Jahn find.et 

:ic+ foJ-gende Anmprkungr_rDer Name zweier der 

Gestarten 

wienfigsten 

des Buches, ludeke und. Ebbeke crome, 

Huldi-gung 

ist eÍne 

für meÍnen' Freund., Museums¿ireFEõFú". "¡r""o - 

S.r dessen 'Kunsthistoriéchen Mlniaturen t icú jã"" 

Notiz entnommen habe.n

Bolekes Wirkung auf die Frauen ist von der Õffentlichkelt 

nicht u¡benerkt geblieben, unil sj-e wirtl einer 

zauberischen Kraft zugeschrleben, die von thn ausgehen 

so11, 

].44 

ttEs klageten aber clie von Eirabeckr €x wäre zauberischer 

Natur, cl1eweilen er mlt iles Teuf els Beistand 

viel Frauen und. Jungfrauen überwunden, daß sie ih-n 

mußten folgen u¡il nachlauf en. , . Baten d.aher d.Íe 

von Einbeek einen ehrsa¡nen Rat zu Göttlngen, solehen 

zauberischen Gesel-len vor iles Rates Gericht zti. 

stellen, auf daß nicht ein schlimmer iirgerni-s 

ilaraus erwaehsen möchte, die Weiber aber fçstzuhalten, 

bis daß sie wiedergeholet wtirden.rr* 

In Göttingen wird dann ein Verh.ör unternommen r u¡n 

festzustellen, ob Boleke Roleffs ein ilZaubrischern ist 

ocler nlcht. Die tr'rauer¡, die ihn gefolgt sind unil die 

er bezaubert haben soll, werd.en verhört, und schlÍeßIich 

tritt der Wand.maehergeselle selbst vor den Rat, der von 

vovne herein überzeugt ztr. sein scheint, daß Boleke 

Rol-effs d.en Frauen gegen'i.iber teufllsche Ktinste anwenäet, 

daß sie ihn folgen müssenn obwohl d.ie Aussagen clieser 

Frauen clurehaus dagegen sprechen (nit Ausnahme einer, die, 

um thren Ruf øu sehonen, behauptet, Boleke hätte ihr 

einen i.iblen Trunk gegeben). Luch der lVandnaehermeister 

lud.eke Crome sprieht sieh für den Kneeht aus, und als er 

fertig ist, kommt seine blinde Tochter Ebbeke zum Rat- 

haus, d.enn auch sie tt...müßt bei dem Knecht bleiben u¡d 

lMoritz Jahn, Gesammelte Werke, aus trBoleke 

Roleffsrr, Bd I,S

immer bei ihm sein, d.ürfte ihn nr¡n r¡niL niryner lassen, und 

wenn sie nit ihm bren¿en sol-lte.n Drrch die Ratsknechte 

145 

von Boleke gervaltsam getrennt, stürzt sie auf einer Treppe 

zu Tod.e, aIs si-e versueht, wied.er zu ihm øu gehen. 

Ftrr die Göttinger Ratsherren ist d.iese szene der 

endgü1tÍge Bewej.s für d.ie teuflische i.rt Bolekesr da er 

danit sogar ein blindes Mäd.chen bezaubern korrnte. Sel-bst 

L¡udeke Crome, der Vater der B}inden, der Boleke bis dahin 

in schutz genommen hat, glaubt nun iler Anklagel *d 

Boleke wlrd verurteilt und. auf d.em Seheiterhaufen ver- 

brannt. 

Ias äussere Hauptnotiv cLer Þ?zàihlqng ist d'ie göttlieh 

schöne Gestal-t Bolekes¡ il.ieeine clämonische Kraft auf dlie 

Frauen ausübt. Diese cLämonische Kraft wlrd vom Chronisten 

und von cten Ratsherrenl d.h. von den bürgerllchen Gestaltent 

als teuflisch, zaubrisch, heid.nisch usw. unschriebent d'a 

sie fiìr alle unbegreiflich Íst ausser für Boleke selber' 

Daher steht er der Bärgerlichkeit fremd und' allein gegen- 

über. 

In d.en Aussagen d.er zeugen vor clem Cöttinger Rat 

kommt imrner wied.er das wort rlfremdtr vorr werlIl sie von 

3oleke sPrechen.

Zaetrarras Grevensieck ¡ rr . . . der Frendling u1 

tt...wie gut es wäre, ilaß 

der sehönerlYanclmaeher so gar ein f r i g i d. u s 

wäre... ! ¿' 

Telsehe Mind.rqps: n. . . er gar so fremd und scheu 

zu ihr getan.,.ttu 

l46 

Frage d.er Ratsherren an eie¡ rro..ob es ihr denn 

gar niehts d.euehte, iLaß sie Yater und. Mutterrverlassen 

müssen¡ LUI eines fremilen K:nechts willen?n 'r 

Im Augenbllckr wo Boleke Roleffs selbst vor dea 

Rat tritt, vertieft sich d-as Hauptnotiv, oderr besser 

ausged.rüekt, verzweigt und. steigert es sich bls zv;n 

ungeheuern Schluß cler Geseh.ichte hln. Ein reuer Wesens- 

zug naeh d.em ancleren entfaltet sich nit jed.er Aussage 

Bolekes. 

Von Ki.ndheit an hat er eine eigenartige Anziehungskraft 

Frauen gegenüber ausgeübt. Dann gesteht er 

n n , .wle er in seinen grünen Jahren mit maneher 217 

wilI1g geseherzet und also Gottes Gabe verunehret.rl 

Auf ilie Frage, welche Gabe er clanlt meinte, 

erwidert er! 

lrbid.., s. 13. 

2rbid.. , s. !4. 

7 

'rbid.. , s. 15 , 

4rbid..

...êr wüßte wohh nit welcher sonderlichen Schöne 

Gott ihn begabet, 

In den eben zitierten Stellen wird offenbar, daß 

Boleke seine Sehönhe1t al-s ein Heiligtun ansieht, d.as er 

vor der Sehäuilung ilurch d.Í-e Gelüste iler Frauen schützen 

muß, Er sleht sich als ei-ngewei-hter Priester selner 

eigenen Schönhelt, d.ie er als göttlich empfintlet. Ðies 

geht aus dem, was er über die Mutter Gottes Bllder sagt, 

ganz deutlieh hervor" 

rrSo maleten aueh die frommen l¡Ialer die heilige 

Jungþau als eÍn zart und. hold Maiilleln, aber nicht 

um d.esw1llen, d.aß sie ctie leute verderbten, sondern 

vielmehr ihrer viele zu Gott fi.ihren möehten. Dennoch 

hätte er es in der Stadt B o n o n i a im welschen 

IrancL mit iliesen seinen Ohren angehoret, wie der 

jungen Edelleute etliehe nit lästerlichen lVorten 

solches Bild.es gespottet und des holden Fräuleins 

zum Bette begehret... Denn al-les Schõne wäre von 

Gott und. bliebe von Çott, wie sehr sich der Teufe1 

auch daran ärgerte"rr- 

1"47 

Iïeiter, auch dÍe Idee der VorbestimmüBg anschneid.end¡ 

rrDj-e Mensehen stünden nltten in der We1t, einander 

zum Guten und zum Argen, afs Gottes und des Teufels 

Werkzeug. Wer nur der Heiligen Gescþichte wohl zti. 

lesen wüßte, d.er sähe solches wohl.rr- 

lrbid. , 

2rbid.. , 

3rbid. 

S. T7. 

s. 18,

148 

Das Bewußtsein, daß seine Schönheit göttlicher Art 

sei und daß er ihr sein leben weihen müsse, ist ihn gekorunen, 

als ihn seine Stiefnutter zu verftihren versuchte, Ïn dem 

Augenblick, wo er ihr nachgeben wil1, erbliekt er sein 

Gesicht in Spiegel! rtSei-n eigen Antlitz; aber nun nicbt 

sein, sond.ern gleichsam eines Fremden Gesicht. AIs wãre 

etwas darinnen ausgelöscht, das vordem darinnen gewesen'"1 

In einem a¡d.eren Monolog gibt Boleke zu erkennen, 

daß die göttliehe Schönheit, die er besitzt, ihn gleichsem 

zum Fluch w1rd. ttEr wüßte wohl, daß Gott ihm eine sehwere 

last aufgelegt nit seiner Sehöne"tr2 

d.er 

nur 

Um seine äußere Schönheit zu vervollkommnenr muß 

Menseh auf seine innere Sehönheit beilaeht sein, d.enn 

eln eclles Innere vermag ilas Äußere zu vergöttliehen. 

tf ..,sollte nur jeder eingedenk sein, cLaß afles 

leibes Schõne ihr göttlich licht und G1åinzen nur aus 

cleninwendigen c en t T o bekåime.,IInd.nüßtendie 

Mensehen Soige tragen, solehes Feuer nöchte rein unil 

lauter in ihnen brennen, auf ilaß Gottes lflil1e und 

Absieht in ihrer Sehöne imrner vollkonmener ersehiene. 

Darum wüßte er wobI, was t h n aufgelegt wäre, 

schier über Menschen Maeht. Denn er hassete die 

T[eiber ja nicht, ...Aber er hassete ihre Augen, die 

a1lze1t nach dem Manne und iter Sü¡de qucheten und 

d.as tricht in ihm verdunkeln wollten"rt- 

1rbid. , 

2rbid.. , 

7 - Ibj.d.. 

S. 

s 

21" 

29.

Darum ist d1e kleine bl-inde Ebbeke die einzige 

Frau, mit der er sich überhaupt einlassen könnte; sie 

nüßte ihn seines inneren Wesens wegen lieben, denn selnen 

schönen Körper ka¡¡n si-e nieht sehen. 

Eine weibliche Parallele zu Boleke wird. gezogen, 

als lucleke Crome von elrer Diskussion mit Boleke über die 

schöne Fürstin Helena berichtet. lud.eke hat ilamals 

gesagt: 

L49 

rr...ilas nöehte ein scblinm und mannstichtig Weib 

gewesen sei-n, die so vÍeler junger und h.eid,nischer 

Ritter naeh der Reihe geliebet; Boleke aber der 

hätte sieh schier erelfert und ilawiiler gesprochen; 

". "Er aehtete vlelmehr ftir gewißt, daß sie um ihrer 

großen Schöne willen von den Jungherrn unci Rittern 

gro8e Sehnach und üblen Verd.ruß erlitten und end.Ilch 

das Mannsvolk gar gehasset,.. d.ie Männer wären Narren, 

die ita geneinet, aIs hätte thr der Gott ihre unaussprechliche 

Sehöne und. Wohlgestalt nur d.arÌrm geg_e_bgt t 

d.ãß sie so11te schneller in d.ie Wochen kommen. Und 

wäre solches schier zum lachen, denn eln jeiler sähe 

doch jed.en Tag, daß die häßlichsten Jungfrauen doch 

dj-e schnellsten dazu wären, und sie kriegten hübsche 

Kinder! T[ie es aber n1t iler Kön1gÍn E e 1 e n a e 

ihren Söhnen und Töchtern gewesen, d.as wäre noeh nicht 

ausgemacht. Wenn er ein Wörtlein j-m Seherze dazu 

wagen dürfter so möchte er wohl meinen und sagen, si.e 

hätte nur ein häßlich Volk zur Welt geboren. I[o 

einmal eln End.e wäre, da könnte cloeb niehts mehr 

d.ahinter kommen unil nüßte die Welt wiecler von vorn 

beginnen. tl 

tFie die vollendet schöne IIelena hat aueh Boleke 

das Gefi.ih1, als Vol-lkonnenes ein Einziges, eln letztes 

1*Ibid.. , s. 15 ,

150 

zìr sein. Das Vollkommene ist lmmer ein Ende, und. nach clem 

Ende muß cler Weg zur Vollkommenheit wÍed.er von vorne 

beglnnen. Darun ist ¡olt d.er Vollkonmenheit, nit der 

vollkommenen Schönheit einer Helena ocler ei.nes Boleke 

Boleffs die Tragik verbund.en, sich als letøtes, a1s Encle, 

zu enpfinden, sich von cler mensehlichen Gemeinschaft 

ausschlleßend und von ihr ausgeschlossen und unverstanalen 

wÍssencl. 

Dieses Letøte, Absolute, Vollkommene j-st ftir die 

ï[elt, die fhn unglbt, unbegrelflieh; es hat keinen Nutzen 

außer dem, daß es sehön 1st uncl da ist, 

ttllie er (Bolet

leben lang Gott d.anken, der ihr zarte Fingerlein 

gegeben, unter allem lieht u::d aLlen Farbenr so als 

ein Fremiles oben auf den Dingen 1ägen, alles schönen 

Schönstes zu.,spüren, und sfe wollte gewißlich nichts 

zerbreehen. H* 

Das Auftreten Ebbekes 1n Rathaus und ihr leiden- 

schaftliches Häjûgen an tsoleke ist d.as zeieh,en dafür, daß 

Bolekes innere Vollendurg vollbracht ist. 

rt.,.Es sagten aber nachmals etlicher so dabei 

standen: Da das iÏr¡igdlei.n vor ihn gekniet und nieht 

von ihn lassen w911te, da wäre er schön gewesen 

wie nie zuvor. ft 

Yfie Bolekes äußere Sehönheit die Frauen bisher 

frbezaubert!r ìnat, so ist auch Ebbeke jetzt ttbezaubertn, 

notwendigerweise von seinem inneren l{esen , da sie blind 

ist, Diese Vervollkomnnung bezahlt Boleke nlt dem leben, 

d.a es den Göttlnger Rat nun eindeutig einleuehtet, daß 

er zavberlseher Art sein muß, um selbst ein bl-indes 

Mädcheu so lei-clenschaftlich anøuzlehen. 

Auf das mehrfaehe Vorkomrnen cies Wortes f r e m d 

in bezug auf Boleke ist schon hingedeutet worden. 

Dieses Fr emd e stelgert sichbeiden Inquisitoren, 

die die bürgerliehe Welt darstellen, z1t trZaubern, frdas 

Teuflisehett, rrdas Gottloserr, das Unbegreifliche, d.as 

lrbid.. , 

2rbi-d.. , 

s, 

S. 

36'' 

39. 

L5L

ijbernatü¡liche schlechthin. Ein Vollkomrnenes ist notwen- 

dlgerweise ein Einmaliges in sei.ner Art, und Boleke führt 

alseinsolche, der sich dessen bewußt 

i s t, ein inselhaftes Dasein. 

Bolekes Schönhej.t ist göttlich und ilËinonisch 

zuglelchr göttlich in seinen Wesen und. d.Ëimonlsch in 

seiner Wirkung auf d.ie Frauen, Er greift auf d.1e bibli- 

sehe Gesehlchte d.er Stindenentstehung zurtiek: itie 

Versuchung d e s Tfl e i b e s d.ureh die göttliehe 

Frucht. 

tt(Boleke) ¡.cfite überhaupt dafär, daß kej.n Mann d.er 

TlleÍber Natur recht kennete, Denn es lehrete schon 

das Buch G e n e s i s, Eva sti.inde d.er Sünde 

nãher d.enn d.er Mann, darum auch der Yersucher den 

Apfel am ersten ihr geboten.-, So trtige auch Eva 

mehr Schuld tlenn der Mann.n 

Sehr wesentl-ich und wi.rkungsvoll ist die rrNaeh- 

schrif t von späterer lland.rr, clle d.en Schluß iler Erzä"hlung 

bild.et " 

l-52 

ItNach dem Na.¡nen des höllischen d i a b o I i, 

dem d.er solchernaßen mit Feuer gerichtete Boleke 

Roleffs seine Seele versehrieben, forschet man 1n 

denen alten Schriften vergebens. Doch. hielt der 

wohlgelåâÌrrte lIerr, Mo J o h a n n e s E e c a r il u s 

't*rbid.. , s, 2t,

von Geismar itafürteêT müßte N a r k i s s o s 1 

geheißen haben " rl 

Der Hinweis auf Herrn M" Johannes Eecardus von 

Geismar ist ej-ne hübsehe tr[enC.ung, durch welche iler 

Dichter Moritz Jah¡ selber unmittelbar auftritt. Er 

läßt sich sel-ber das Stichwort øur Auflösung Bolekes 

geheimnisvollen Wesens gebeno inilem er das lffort 

N a r k i s s o s fal-len läßt¡ die Schönheit' die in 

ihrer Selbstbewußtheit ein t r o Ppo , ein Zuvlel ist. 

Moritz Jahn Iäßt diese Geschi-ehte vom waudmacher- 

gesellen Boleke Roleffs für ilas gesamte Künstlertu¡n 

sprechen, 

ft...der Künstler, der alles an die Vollendung 

seiner inneren t Schönhei-t t setzt und' ilailurch in 

seiner bürgerlichen Ungebung eine i n s e 1 

hafte Existenz führt - unbegreiflieh für a1Let 

außer ihm selber. Eine sehicksalhafte Vereinsamnng 

innerhalb der Geneinsankeit cles lebensr di-e doch 

auch cter Hybris nicht entbehrt. - Die Sehlußarabeske 

déutet auf die N a r zzi s s ul' s n a t u r 

allen echten Kä¡stlertumes hiu. n' 

155 

Il{arkissos, in der griechlsehen Mythologie ei-n 

schöner Jä:rglingr-d.er aus lie¡e zv seinem eigenen Spiegelbild, 

das ei in-einer Quelle schaute, dahinschmachtete u¡d' 

in elne Narzissus verwandelt wurile. 

Z&oritz Jahn, Gêsammelte Werker aus: rfBoleke 

Roleff s rr , Bd.. I, S. 42 , 

3Di""" Stel-le entstammt ei-nem persönllchen Notizhef 

t Mori.tz Jahns.

Stilistiseh äußerst wirkungsvoll ist der Wiiler- 

sprueh zwischen Spraehe und Inhalt: die antliehe Chronik- 

sprache (¿:-e jed.och dÍe leiilenschaftlichsten Monologe unil 

l-54 

garrz rrunarntlichetr Benerkungen zuJá.ßt in Form d.er ind.irekten 

Rede), d,ie ilen nystisehen, mit d.en Sinnen nicht zu 

ergreifenden Stoff ej-nkleiilet, 

Ki.instlerisch sehr relzvol-l- ist, daß die Synpathle 

cles lesers von vornherein. auf d.er Seite cl.es Ilelden ist, 

trotzd.en die Chronik slch immer a1s G e g n e r des 

Held.en gibt. Die Fähigkeit, diese Wirkung instinktiv 

im leser hervorzurufen, stammt aus einem Grundwesenszug 

iles Menschen sowie des Dichters Mori-tz Jahn¡ die Veran- 

lagung zur konttären Suggestion, die nit seiner Vorliebe 

für das Antithetisehe zusammenhängt" 

Chronikstil und. Sprache, die d.ureh d,ie Sanze 

Erzähl-ung hindurch wundervoll rein und überzeugencl 

gehalten sind, zeugen von der gerailezu frappa:rten 

Begabung Jahns, slch mentalitäts- und gefüh1smäßig 1n 

eine bestimmte Zelt u¡ct lokal-ität hineinzuversetzen, 

Bej-na.he noch erstaunlieher ist sein unfehlbares Spraeh- 

gefüh1, und zwaT nieht nur das dichterj-sehe $prachgefi.ihlt 

sondern auch ilas zeitliche und. räumllcher d.as sieh 

geistig einfach r:ieht erklären läßt. Un clies zu zeigen,

L55 

sei eir- Zi-tat gebracht, welches über e1n lhä.nomen berichtet' 

all-erd.ings im Zusarnmenhang mit cler Erzäh1ung lFrangularf : 

ttEinmal kam ein Junger Student vom Grfinmschen 

llörterbuch r¡nd wollte wissen, ob lch ej-n \nlort aus 

meiner rFrangulat - d.as ist ei.ne Novel-le aus d.em 

dreissigjährlgen Kriege - lrge4dwie rbelegenJ -kön¡te. 

Es gäbe-ñänliõh nur eln Beleg qqf-"t ?r¡-s.d'e¡n 16. oder 

l].-Jahrhr¡nd.ert, den ich nat'ürlich nieht kannte. Das 

Datr¡m war für roích natürlich sehr interessant¡ weil 

ich sahr dass ich sprachlich gena-u aus..dem-Sprachgeftihl 

iener Zeit héraus dieses Wort frir nich 

ñã"gã¡iÍd.et hatte. t Dj-e Bauern, die Gottswtirger. . . I 

sagl d.a irgend jenancl; auf eine gVr,g entlegene 

t Qüel1e I wãr ich ¡eÍ meiner zieul-j-ch ausgebreite.$en 

lektuere d.es Êílteren Schrifttums nie gestossefi. trI 

Der Aufbau d.es rtBoleke Roleffsrr ist äusserst 

clramatisch. Eine kurze¡ prägnante Expositíon schil-d'ert 

die gegenwärtige situation. Der Prozess selbst, das 

Auftreten r¡ncl. Aussa,gen der Zeugenr .ist ttotz d'er loerich- 

tenclen Chronik dialogisch und' u¡roittelbar clranatisch' 

Die Vorbereitqng d.es lesers auf die Erschej'nung Boleke 

Roleffs geschleht durch eine rein dramatische llechnik¡ 

es wird. über ihn gesprochen. Die Plastizitàt d.er 

Gestalten, besonders Boleke Roleffs, wird. ru.¡r ilurch 

monologisch-d.ialogische Aussagen bewirkt und nicht iLurch 

das beschreibende Einschalten cles lrøählers. 

1 rrGespräche nit plattdeutsehen Äutorenrr, hrsg' volL 

G. KeseJ.ing 'uod. H. J. Mews, Karl Wachholtz Verlag 

N;*riit"t er"W64 (Festschrtft Prof ' Dr' II' 't¡Iesche zvß' 

60. Geburtstag).

Die ganze Erzählung ist szenisch gegliedert mlt 

Ausnahme der Expositíon uncl der Schlußarabeske, di,e aber 

d.urchaus aueh als dramatiseh im Sinne d.es epischen Dramas 

l-56 

angesehen werden dürfen. AIs episch dramatisch wlrkt auch 

die Rolle iles Chronisten, der immer wieder seine persönliehe 

Meinurg zur Hand.lung u:ed. zu Personen kundglbt; 

di-ese Kommentare hebt er aber meistens durch Klammern von 

dem trsachliehenfr Bericht ab. 

fn einem Schriftabschnitt 1n dritten Band der 

gesammelten l,Verke, ilen er frVon Y{eg und Zi-elrf nennt, 

äußert síeh Jahn zum Untertitel, ilen er clieser Geschichte 

vorausschiekt¡ nEine ni-ed.erdeutsche Erzählungfr. 

trÄls ich dem Titel meines ersten kleinen Bucb.es 

(tBoleke Roleffst 1-929) Aen Untertitel tEine nlederd.eutsche 

Erzãihlung t hinzufügte r r¡/ar es mir Iächelnd 

bewußtr daß dÍes jedenfalls sehr nied.ercleutseh 

getan und gesagt war, verhüllend. und offen zugleich: 

kaum einer der leser wtirile erraten, was an Bekenntnis 

uniL fragendem Ansprueh cLarin 1ag; immerhin hoffte ich, 

einzelne von ihnen würcien naeh dem lesen iles Buches 

wohl ahnenr ês rnilßte mir be1 jenen Worten um etwas 

and.eres zu tun seln als um dj-e Tatsache, da8 Gõttingen, 

cLer fär d"ie Handlung vö11i9 gleiehgüItige Schauplatz 

äer kleinen Dichtung, in NieclerdeutschJ.and l1egt. 

Das Bekenntnj-s galt ilen guten Gei-stern tles Yolkstumo, 

aus d.en 1eh kamr der Ânspruch wollte etwa besagen: 

Mag d.les Bueh einen künstlerisehen Rang haben, welehen 

es wil1, in seiner Haltung und in seiner Gestaltung 

liegt für mein Gefühl wie für mein kühles Urteil 

etwas ausgesproehen Niederd,eutsches; aber ich konnte 

voreingenommen sein, prüft das Urteil naeh! ... Die 

Frage war wohl zu gut verhtillt, es ist ila^mals kaum 

jemand. auf sie eingegangen. Mlr selber war es sehr

ernst_damit geryegeni es schlen nlr mit thr die Frage 

naeh der legitimität meines Ktinstlertumes angeschnitten 

zu sein. tt 

Was d1e niederd.eutsche 

ausmaeht, 1äßt sieh unter drei 

zusammenfagsen. 

Erstens er:tsteht diese Untertönung aus dem VÍesen 

der Gestal-ten - tlie nüchterne, skeptlsehe Einstel_lung 

der Frauen, Und, ilas zu d.leser ZeLtl 

lrGerderut Havers.., wollte nichts cLavon wissen, 

daß iles lTandmachers Knecb.t von zauberseher Ärt. 

Meinete, wenn einer sle fragen wollte, ob eroein Narr 

wäre, möehte sie ehend.er Ja! gesagt haben.rt e 

Telsche Mindrups: 

Itlachete sie nur trotzig heraus. " " 

Es nüßten 

viel Zaubrer i-n der TFelt sein, wenn keirter=hübscher 

sein d"ürfte denn d.ie Knechte zu Eimbeck, tr r 

fi/ied.erum Gerðerut Eavers ¡ 

ttEi, liegt ilenn diese gute Stadt Göttingen so gar 

ab der Straßen, d.aß lrnrner d.er Ar¡d.re Schuld trägtr wo 

ein TÏeib üblen 6efal1en an ihrem Mann hat? Ist doch 

pelne ich, hier ehend.er auchUwohl gesehehen, ohne 

ilen Teufel zu beschwören !n 

lrbid. , 

2rbid.. , 

5rbid. , 

4rbid. , 

Untertönung iler Erzählung 

Gesichtspunkten kurz 

aus 3 frVon Ï[eg und Zíeltt , Bd.. f II, S. 

aus! rfBoleke Roleffsrr, Bil. I, S, L2, 

s. 15. 

s, 25. 

766, 

]-57

Die lührnannsehe: 

',Ei, ihr Sehelnerrwollt ihr d.as schöne Mannsbilil. 

uum Teufel- machen?tr * 

Auch die Namen, d.1e vorkommenr sind. vornehmlleh 

plattdeutsch; typi-sch nleclerdeutseh ist d.as -ke, ein 

plattd.eutsches Diminutlv, a¡n Schl_uß vieler Namen I Boleþr 

Trineke, ludeke, Ebbeke usrr. 

Zweitens splelt sieh die Geschichte in nied.er- 

deutschen, wenn auch im stidniedersäehsisehen Raum ab, wenn 

cliese Tatsache aueh für die Handlu¡g vö11ig gleiehgültig 

1st. 

158 

Moritz Jahn ist selbst Nied.erd.eutscher und selne 

Identifikation mit Boleke Roleffs unverkennbar, Die 

Identifikation wlrd verstärkt, indem der Diehter Boleke 

in d.em Raum leben läßt, 1n den er selber 1ebt. Der Untertitel 

rrEine nied.erd.eutsehe Erzåihlungtt ist also ein 

öffentliches Bekenntnls ctes Dichters selbst øum Nieder- 

d eutschtua,. 

I*Ibid ", s. 27 "

Die Gleichen 

t59 

In d.er Nåi]re von Göttingen befiniLen sieh zwei Berge, 

ihrer ähnllehen Form u¡d ' ,Höhe wegen die Gl-elch,en genannt. 

In Sehatten d.ieser Zwillíngsberge spielt sich Jah¡rs 

Geschiehte über Gottfried August Bürger, den rrunglück- 

liehen Konilor d.es Hainsrt, ab. 

Moritz Jahn hat sehon inmer, aber besonders, seit- 

dem er in Geisnar bei Göttingen l-ebt, ein besonderes 

Interesse fi,lr, und ein besonderes Verhältnis zvt Bürger 

gehabt, Vilarum d.em so ist liegt wohl auf der Hand. 

Bürger hat den größten Teil seines lebens in und um 

Göttingen verbraeht" lffie Moritz Jahn hat er sieh wecler 

in cler eng wi-ssenschaftlichen akaclemischen Welt iler 

Universität noeh in iler etwas spießigen, klelnbürgerli- 

chen TVelt iler Göttinger Bürger zu Hause gefühlt. Bei-de 

empfanden ihre Aufgabe al-s DÍchter al-s etwasr was über 

ilen Drang des Selbstausdrueks hinausgeht. Sie betrachteten 

sich gewissermaßen al-s Dichter iles Volkesr obwohl 

dieses keineswegs beileutet, d.aß ihre lgerke nicht den 

helmatllchen Horizont übersehreiten. 

Die innere Verwandtsehaft mit Bürger ist bei Jahn 

stark ausgeprägt, vor allem was d.as Verhä1tnis d'es 

Mensehen zrtr eigenen Dichtung angeht¡ die ewige Frage

nach d.em wirklichen fch. Jahn selbst hat bekannt, daß 

rrÐie Gleichenrt zu den Werken gehört, die er längere Zeit 

aus äer Ha¡d. legen mußte, weil die eigene 

sich a1s Hind.ernis geltenil machte. 

innere Spannung 

Jahn ist nit Bi.irgers leben und T[erk innig vertraut 

(s: sej-nen aufsatz ItAmtmann Bürgeril, Gesamrnelte trTerke, 

Bd' rrr); in Göttingen hatte er unmittelbaren Zugang %v 

Manuskripten und Quellen aus Bürgers Naehlaß; so mag der 

biographische GehaLt in den tGleiehenrr sehr genau 

øutreffen. 

Als bestimmendes Motiv könnte man verschied.ene 

züge Bürgers herausgreifen, aber der Tlte1 ffDie Gleichenn 

verwej-st den leser von sel-bst auf Btirgers llebe zu d.en 

zweí sehwestern, Dorette und. Molry, die den Kern cler in 

dieser Gesehiehte aufgeworfenen problemstellung blldet. 

Die Gesehlchte setzt zu d.em ãeitpunkt in Bürgers 

leben ei.n, da er Mol1y, cli-e schwester seiner ersten Frau 

Ðorette, geheiratet hat. seine riebe zu Molly hat er 

bereitsrwährend. Dorette noeh 1ebte, entdeckt. Eine yfeile 

haben sie sogar eine Ehe zu d.ritt geführt, bis schrießlieh 

Molly wegen ihrer schwangerschaft Dorette und Bi.irger 

verl-äßt, Das Kind wird. dann bei Bürgers sehwester 

160

uatergebracht und 

Á.nna Eld.erhorst. 

Molly zu helraten. 

161 

Mol1y zier.-t zu ihrer älteren Schwester, 

Dorette stlrbt, und Bürger i-st nun frei, 

Wir finden ihn in elner ausweglosen Krj-se: er ist 

von einem sehuldgefühl Dorette gegenüber besessen, ilas ihn 

zu keiner Zeit verLäßt, unil er befindet sieh in einer 

Period.e sehöpferlscher Unfruehtbarkeit . Zut Bewältigung 

dieser Krise ist er zu schwach. 

Die Voraussetzungen zv seinem Untergang trägt er in 

sich selbst" Er bleibt 1m Netze seines eigenen T[esens- 

gesetzes gefangen und ist unfähig, das innere Gesetz 

selnes Wesens zu änilern 

Zuschauer seiner gelbgttr, 

UngestiÍme leidensehaft verbindet sich nit einer 

Unentschlossenheitn dle in verhängnisvolle Sehwäche eüsartet; 

in seiner Haltung unbeherrseht, vernaehlässigt er 

seine Pflichten a1s Antmanni seine Dlchtung leidet unter 

seinem sich ewig wanclelnden Genüt, - GeiLanken und Gefühle 

reißen jäh ab, um anderen i.hren Platz einzuräumen. Diese 

Ilnstetj-gkeit führt ?rrrr dichterischen Unfruchtbarkelt und. 

zur Unzalänglichkeit und. Untauglichkeit in täglichen leben. 

Ein Erl-ebnis Jagt clas and.ere, innerllch wie aueh äußerli-eh. 

Sein leben wie seine Dlchtung erleld.en Bruch um Brueh.

Seine tÍberenpfindlichkeit hiudert ih, auch d.ie 

wohlwollendste Krltik, den wohlwo]lend.sten Rat, positiv 

auf slch rnirken zu lassen. 

tiber diese an und fär sich schon überaus unglück- 

liehen veranlagungen ragt immerzu der äüstere schatten 

seines sehulilgeftih]s Dorette und Molly gegenüber. seine 

leld.enschaft wirkt sich in einer leidenschaftl_ichen sinnlichkeit 

aus, besond.ers im erotischen si-nne, d.ie er nicht 

beherrschen kann. Diese leidenschaft bleibt mit einem 

162 

schuldgefühl verbunden, selbst nachdem er Mo11y geheiratet 

hat, und aueh. sie weiß sich darin einbezogen. Welches 

Reeht haben sie, glücklich ztt sein, da Dorette iloch tot ist? 

von Anfang an empfindet der leser, daß die verworrenheit, 

d.as Nichtwissen, wohin, d.ie Zusanmenhanglosigkelt 

Bürgers in stil iler Gesehiehte vorausgedeutet wird., schon 

am Anfang sin¿l in dieser Btirgergestalt aktuelle Yfirklichkej-t 

und traumhafte vergangenhelt, ja, sogar phantasle- 

gespinste eng niteÍnander verfloehten. rm ersten Absatø 

klingt berelts das leitnotiv der Geschíehte an! ftlr/as weiß 

d.er Mensch überhaupt von sÍch? unauslösehlieh bleibt ihn 

nur itas Quälende... nl 

Das Ungestüme seines Y{esens komnt gleich an Anfang 

zum Ausdruek: rrEr brach d.urch die Tannenrt, *Â.ste gprËÍ)ra^ngen.,. 

lfbid., , aus ! ttDie Glei-ehen rt , S. IlL.

in Ungesti¡F der vordrängenden Schulter.tt Selbst als Kind. 

war er ,,...g3þþÉi€gl noch a1s sonst Pfarrerssöhne,,.1 

t63 

Dann erseheint ih¡o in Geistesauge tlie Munnentheysehe, 

mit ihrem unbarmherzigen ÏIrteil über ihn, seln Yerhältnis 

mit Molly, die Ausftihrung seines Aptes und, was an 

schmerzhaftesten ist, über seine Dichtungt rt...Kanarien- 

vögel sind immer noch besser als Dlehten.f,2 Die Meinung 

d.er Mummentbeysehe steht stellvertretencl für die Meinulg 

der Göttinger Bärger über den Dichter eln. Im. l{achilenken 

über diese Yorgänge fragt sich Bürger, ob sie vielleicht 

d.och reeht haben, 

Bürgers erotische, ungestäme Sinnl-iehkelt tritt i¡n 

stoßartigen B¡ythmus imrrer wieder auf , 

ItÂuch die Eeiligen starrten i-ns leere und verschwÍegen 

ihre heimlichen Gesiehte, wenn Astharoth schamlos dazwischen 

sprâng. r r .A,ber wer die Erd.e nur elnmal 

fühlte, trunken und brennend. in ihrer zeugend.en Kraft, 

wie konnte d.er schweigen? Wle ilen Atem anhalten unil 

wissen ¡ alle Sterne tiber dir g3-iihen ewig von Verlangen 

und heißem Gewähren? Schon flamnte d.er Herbst aus 

allen l[ä]-ilern, doch u¡ersehöpft von tausend."Geburten 

gierte d.er Grunil nach neuer Befruchtung.tf / 

lrbid. , 

?rb:.d.. , 

'Tbi.d. 

" , 

s.151. 

s. r33. 

s. 114,

In iliesem Abschnitt steigert sieh der erotische 

Trieb zlrr lebensbeJahung, ,zttr lebensgier. In diesem Aus- 

druck erotisehen VerlangenÊ spiegelt sich das Verlangen 

nach d.lchterischer Fruchtbarkelt wider. 

L64 

Die Ïlnentsehlossenheit und Schwäehe B'ürgers stamrnen 

aus seinem wieclerholten Versagen a1s trÍenseh und als 

Diehter. Er kommt nieht ilavon 1os, was anilere über ihn 

sagen und, von thm halten. Er steht ratlos vor seinem 

Kifurstlertum, das er abr¡¡eehselnd als Flueh und a1s Gnad.e 

betrachtet. 

Das Chaotische 1n ihn will nicht Form werdenr €s 

sei- dennr €r gestaltet willkürlicbn gewollt. DÍeses 

Chaotische stanmt aus seiner Unøulänglichkeit a1s I{ensch, 

clenn, um mit Jahn zv spreehen, setzt tr.,.volles Kti:lstler- 

tun volle Mensehllehkeit voraustr. Bürger hat nenschl-ieh 

an entscheiclend.en Stellen versagt ¡ ln selner Arbeit als 

Amtmann, 1n selner Ehe rnit Dorette und. Mol1y gegenä.ber 

naeh Dorettes Ílod. So versagt er auch als Kü¡stler. 

Dies ist d.er bewußt moralistisehe Zug in Jahns llerken. 

Bürger ford.ert vom leben, wenigstens d.em eines 

Künstlers, daß es einem Kunstwerk gleicbtr geschlossen 

und. ilen Forderungen einer letzten Sittliehkeit entsprechend.. 

Nur so glaubt err seinem Tdeal, ein Volksdlchter zu sein,

entsprechetr zu können. Natürl1eh sieht er schließlich 

sein ganues leben, sein ganues Tflerk, als ein Versagen âD. 

Für Bürgers Unentschlossenheit lassen sich mehrere 

Beisplele anfähren. Er selbst braucht dieses Wort in 

bezug auf sieh, a1s er über äen Eindruck, den er auf 

andere macht, naehsinnt. ttDu, an deinem breiter:, 

unordentllchen Tische - gut genährt, träge, stubenfarben, 

unentschlossen,'11 Dann sieht er ifie Szene vor siehr wo 

er zwisehen Dorette und Mol1y nicht entscheiäen ka¡n: 

r65 

rr,..Dorette i-n ihrer Ktiche... in d.er Stube aber... 

schluchzte s i e .. o Er hätte es dem Herrn Pastor 

loci und seinem schlimnsten Feind. nieht gewünscht, 

d.azustehen, wie er stanil, im weißen Îüruahmen zwischen 

ilen beiden, schlotternd. wfe ein Mörder vor ilen 

øuckendea Opfern, und zu wlssen, er war an d i e 

Stellergebannt, und das würd,e nun nle mehr anders 

gein, lr- 

Bei Elderhorsts, als er nach Dorettes Tod zu Molly 

wil1, steht er ratlos vor Molly, äie den Zusammenbruch 

nahe ist. Er weiß nicht, was er tun soll, und muß von 

.furna beraten werden. 

Anna Elderhorst ist d,as IIrbil-d d.er sicheren Welt 

d1e Frau, der Dorette und. Mo1ly hätten ähnlich sein können, 

vvenn sie nicht Bürgers Verwirrung zr.m Opfer gefalJ-en wären. 

1*rbid., s. r34. 

DÇ Ibid,, s. at7.

In threm Urteil ist i[nna geracleaus bÍs zur Härte; 

äer Schwager (nürger) soll ganz klar sehen, daß es für sie 

J-66 

eine Grenze cles Verstehens für sej-ne Wirrnisse gibt, die 

sie nicht zu übersehreiten ged.enkt. Bürger gedenkt, sich 

yon Mol1y für immer z1r trennen. Dorette hat sich geopfert, 

aber: rf0pfer sind nieht zum Annehmen da.fr Dies hat 

Btirger erkannt, und er hat Mo11y in Bissendorf aufgesueht 

naeh einer langen, eigentl-ieh unentsehuldbaren .A.bwesenheit, 

um von thr i,bschied zu nehmen. .A,uch Molly kann es nicht 

äber sich bringen, eine Verbinilung mit Bürger zrt schli.eßen 

der Sehrecken und d.as Sehuldgefähl über Dorettes Tod 

steht nun zwisehen ihnen. 

Anna erkennt die Hal-tung il.er beid.en liebend.en, aber 

für sie ist ei.ne Ehesehließung d.er einzig riehtige tr[eg, 

dle ÏVlrrnisse in Ordnung zu bringen. 

frY{ie nõgen die Bei-den ctoeh jetzt nur an sich denken, 

da ist doch ilas Kind - das hat doch jetzt, das Sagen. 

Zu äem Kind.e gehören doch seine E 1 t e r n.n 

Dies ist in 

Anna bringt 

Stunde ni-t Bürger 

ruhigen Berechnung 

wieder ei-naniler in 

der lYelt eln unverbrüehlichee Gesetz. 

Mo1ly gegen ihren Willen in später 

zusammen und. läßt sie alleln, aus d.er 

heraus, claß die leidenseh.a.ft beide 

die Arme treiben wird. und. daß sie dann

nicht mehr von sieh lassen können. 

Ordnung wieclerhergestellt . 

So wird. ihre (l.nnas ) 

Der Plan Annas ist aus ihren Urteil tiber clie 

liebenclen heraus so klug entwickelt, daß er nicht fehI- 

schlagen kann" Di-e nOrclnungrr w1rd. wiederhergestellt, die 

9/irrnisse aber noch unendlich vertieft. Bürger r-eid.et 

u¡ter den Gefüh1, etwas d.er Situatlon nicht Würdiges 

getan zu haben, w i e d e r e1n Versager zu sein. 

fn seinem bürgerliehen Beruf versagt er immer 

wieder. Dles kommt 1n den Âussagen der bürgerlichen 

Figuren über thn zum .A,usdruck. 

rrMadame Schmied.in. , " hat neulich aueh gesagt. . . 

Er tËite tiberhaupt niehts Reehtes, in Gelliehausen 

hät errs just so getrieben" Den ganzen Tiseh hat 

er voll Briefe gehabt, so hoch - aber meinenrse, 

er hätte auch nur einen d,avon aufgemacht?n 4 

Bürger selbst macht sich d.eswegen bittere Vorwürfe. 

ftVol-k - das ästinierte Cloch niemals einen, d.er 

nlehts Rechtes vor elch gebraeht hatte - hatte er 

nj-cht wenig genug vor2sich gebraehtn der vielberufene 

Antnnann?rf ê 

Irbid.. , 

2rbid. , 

S" 

S. 

r37, 

r34. 

L67

Obwohl er Kritik an sich selbst a1s gerechtfertigt 

168 

anerkennt und sich selber oft anklagt, kann er selner über- 

sensiblen Natur wegen die Kritlk anilerer nicht vertragen. 

Er weicht d.er Kritik aus und schrelbt seine Schwächen ilem 

Sehicksal ztts obwohl er dabei ein schlechtee Get¡¿1seen hat¡ 

er welß um seine eigene Unzulängliehkeit uncl begreift auch, 

d.aß es eine Sehwäehe ist, die elgene Schuld unter dem 

Mantel des Schicksals verhü13;en zu wollen. 

nEin sehlechter Schuster, d.er die guten Stiefel 

wohl wahrhaben wi}I, aber die schlechten, das Schofelwerk, 

d.es du dich schämen mußt, dârhaben d1r böse 

Geister ins Hanclwerk gepfuscht 

Die gesteigerte Empfindsankelt finclet man bei Bürger 

besoniters stark ausgeprägt: seine Enpfänglichkeit fär die 

StÍnmungsausdrücke der Natur tritt immer wj-eiler hervor. 

Er sueht in allen ej-ne Beziehung zum llienschlichen und. 

wiril leieht ilazu verführt, a11es auf sich zu beziehen. 

Wie er auf einer Stelle auf selner Wanderung auf 

ej-ne Gruppe Holzfäller stößt, merkt man deutlich sein 

persönliehes Einsseln nit rrder Eicherr, die abgehol-ø wird. 

Es ist ihm wie ein körperlieher Schmerz, wie ein mensch- 

Iíehes Sterben. 

lrbid., s. r47.

t . . . auch d ie HolzfäIler norcleten im WalcLe. Es 

lvar ihmr a1s såihe er sie bel clem schaurigen Werk, 

Die Eiche krallte ihre Wurzelkrallen wild und tief 

durch das Moos, umklammerte iLen Fels wie j-n raeend.em 

Schmerz, sle wollte nicht sterbenr so nicht! Tod 

war Blitz und. flammend,es Feuer, war Sturm u¡d jähes 

Zerkraeheni clies war gemein: di-e tücklschen Záhne 

der Zwerge, d.ie ihr langsam ilie Haut zerbissenrlangsamr-langsam 

Nerven.und .tilern, Knoehen uncl ilIark 

zetftaßen und zerkauten, ilie grausame Rast hielten 

vor ilem zuckeud.en llerzen; sle fühlte sie cl.ennoeh, 

sie waren heiß vor Gier, und sie würden nicht ruhen, 

bis sle es langsam, langsam u¡d feçcht von selnem 

letzten lebensblut zerschnitten. rl 

Bürger hat sich Zeit seines lebens nlt Shapespeare 

besehäftigt und füh1t sich eins nit den tragisehen Helden 

cLes englischen Dichters. 

n - es war wohl eine Szene gewesenr ilie ilas 

Ansehen lohnte, für den, d.er sie verstancir jenen 

Morgen nach jener Nacht 1n Âppenrode;rt 

(es folgt d.1e sehon zitj-erte Ste1le ,/S. 165/, wo 

Bürger ratlos und. unentschlossen zwischen den beiclen 

Gellebten steht. ) 

It...nur der grgße Brite hätte ilie llorte setzen 

können dafi.ir. .. rr 

Er faßt seine Dlchtungsgabe als Gnade und. als 

F1uch", auf, Fär díese Auffassung findet er eln Gleichnist 

inden er das Gefühl der zuT ewigen Verdam-n¡1s Verurtei-lten 

unil der begnadeten Heiligen 1n sich trägt. . 

lrbid.. , 

2rbid.,, 

S. 

c 

t75, 

l76, 

169

ïleben doch auch d.ie armen Seelen drunten im 

untersten Eõllengrund. die .A.ugen .zu clen ÏIeiligen 

empor, die in der Gnaclen lebten, und. sehmähen sle 

nit aLl ilen schönen Worten, d.j.e die Teufel sie 

lehren; so fäh1en sie doeh ein weniges von den. 

hinmllschen Freud.en. Sie wissen nicht, wie den 

guten Heiligen zumute gewesen, da sie noch auf .r 

Erd.en leiclwandel-ten und. ân ihren Ketten zerrtea.n* 

Als Bürger als Amtmann ej,n Verfahren einleiten 

muß gegen eine unverheiratete Bauerntoehter, dle ihr 

Kind getötet hat, konmt thm iler Gedanke, daß d.er Vater 

iles Kindes vielleicht bei seiner Frau sehläft, d.ie 

vielleieht auch die Sehwester der Bauerntoehter ist, 

Er versucht a1so, eine Para1lele zwlschen der Irage iler 

Bauerntochter und d.er lage Mo11ys zu zj-e}nen. 

Bei Elderhorsts beobaehtet er das Feuer i-m Kamin, 

uniL er sieht clas Aufglimmen, d.as Flaekern und sehließlich 

das Nied.erbrennen cles Feuers als eine Wiclersplegelung 

sei-nes eigenen unstetên r ,, sleh selbst verzehrend.en 

l{eseng, 

An einer Stelle betrachtet Btirger seln \{esen als 

raubvogelartig, wie er aÍr einen gefangenen Habieht d.enkt. 

So wie der Raubvogel nur lebenclige Opfer frißtr so ver- 

ze}rrt aueh Bifrger seelisch und gefühlsm.äßig lebendige 

Mensehen: Dorette, Qie er d.urch selne liebe zu j-hrer 

Schwester zerstört, uncl Molly, clie er mit sieh i.n d.en 

lrbid., s, r3g, 

170

Abgrund. zJ-elnt, Sein Käfig ist die Gesellschaft. Eine 

Aufl-ehnung gegen die Gesellsehaft hat zvt Folger daß er 

sieh öadurch nur selbst verletzt. Die Worte des alten 

RÍ.imenap über clen Habicht bezieht er auf sieh selbst ¡ 

ttrYom toten Sehwein mag er niehts, er frißt nur 

lebenclj.ge Seelen t Aber dann hatte er auch die 

verschmãht. Er äugte nieht mehr hinunter nach dem 

änglirtlichen, zuckenilen Sterben da unter iha. 

fJetzt hat er ts in In Koppe r, meinte Rümenap tief- 

sinnig. tJetzt könnte ihm einer ruhig die Tür aufmachenr 

êr tät es nieht einmal mehr sehen. Nee, 

171 

dle Freiheit, da denkt er nun nieht mehr anr das 

war bloß erst, da wolIte er sich ja reineweg umbringent 

immer¡ Rums! gegen die Eisen âor daß tn d.ie Federn 

man nur so stoben. Nee, clie Freiheit, d.a is er Jetzt 

über hin. Aber wíssen Se, die Stäbe da, Herr Amtma.nnt 

daß dle immer eo einer neben dem anderen sitzent 

Jeden halben Daumen l.ang einer, das is wo1l zuviel 

gewesen färrn, ila hat erts intn Koppe von. Warum 

gibt es überhaupt so In Yiehzeug? 0b nun so., oiler so r 

tn schleehtes Gewissen hat tn iLa imrner b"i t .'- 

Das Bild iles Käfigs ist besonders øutreffenclr ila 

der Habieht sehlleßl-ich die offene Tür gar nicht nehr 

sieht, hat er iloch so lange die Stäbe des Käfigs gesehaut. 

Die viel-en Stäbe symbolisieren Bürgers Fähigkeit, Dinge 

von vielen Seiten zu sehen, die offene Tür versinnbildlieht 

die elne Selte, ar¡.f die es ankommt, d"ie er nicht 

sieht. r. ".ein Diehter, cl.er die Dinge von tausend Seiten 

zuglelch sieht - um iler einen, auf di-e es ankommtr zv 

entgehen. 

2 

rf - 

lrbid. . , s. 

2rbid., , s, 

l-69, 

t4+,

Bürger ist.unfähig, seine Freiheit wahrzunehmen 

nach Dorettes Tod. Er bleibt in Käfig selner Sehuld 

gefangen, obwohl ihn die Tür offensteht. 

r72 

Bürgers sehnliehstes Verlangen ist, ein großer 

Volksd.ichter uu werden. Mit Begabung begnadet bleibt 

ihn doeh dieser Wunsch versagt, weil er von zu vielen 

Dingen in Anspruch genonmen wird. und weil sein willktirliches 

Ringen um das Vollkonmene, das Reine, in ôer Dichtung sein 

natürliehes Taleut nicht zrtr Geltung kommen läßt. 

ftHatte er je geblüht, unwil1entlich, w1e dle 

Blume blüht? Hatte er nicht immer nur gestaltet, 

nicht jeÇ.es Wort gewandt und. bedachtr wo es wachsen 

sollte? 

Mlt diesem Zitat ist das Problem Bürgers als Dichter 

vorweggenommen. Obwohl hier nleht auf Bürgers Diehtkunst 

oder auf sonstige Schriften äber ihn od.er äber seine 

lflerke elngegangen wircl, ist hler doeh Schil]ers Rezension 

tlber Bürger erwähnenswert. In dieser Rezension ermatrnt 

er Bürger, selne Dichtu¡g reiner unit edler zu gestalten. 

Er empfindet etwa dj-e wund.ervolle Klangnalerei in der 

trlenoretr al-s unreÍn. Er mißt Btirgers Diehtung souusagen 

nit d.en Maßstäben, di-e er fi.ir sein ei-genes Werk anlegt, 

er verkennt dabel vöI1ig die Richtung, d.ie Bilrger ein- 

schlagen muß, näml-ieh ilie cler Volksdichtung, insbesondere 

lrbid., s. r+!,

der Volksballade und nicht der schil-l-erschen Kunstballade, 

Das Erzwingenwollen d.essen, was nicht zu erzwingen ist, 

die d.iehterische Gestaltung, führt zvr verzweiflung, 

vor allen Dingen weil er d.iese Auffassung der edren 

Diehtung von Schil1er bestätigt sieht, 

And.rerseits hat er ein überwaehes Genüt, eln auge 

für das Diehterisch-gramatische, in seinem rnnersten 

spürt err was ehrliches, echtes Gefühl ist, so schwer 

es ihn auch fällt, die eigenen Geftihle ehrlieh, sieh 

selber nicht schonend darzulegen. schIleßlieh besitzt 

er das stolze BewußtseÍu, wer-ches arlen echten Dichtern 

gemeins*m ist, ilas Bewußtsein, ein Dichter z\r sein. Nur 

aus äiesem Bewußtsein heraus kann er sich immer vrieder 

zusammenraffen und- d.em bürgerliehen urtell über sieh 

widerstand leisten. Itrur dieses Bewußtsein ermöglieht 

es ihmr d.er unwelt zu trotzen¡ d.as ist seine lebensberechtlgung. 

Gleiehzeitig enpfind.et er sein Künstler- 

temperament als Fluch, als Belastung, ir.as ih¡ hind,ert, 

ein normales, bilrgerliches teben zu ftihren. 

nAber da hatte ihn iLer Teufel sein patengeschenk 

aufs Steckkissen gelegt, er war ein Dichterl- 

Seheißker1, wer es nicht wahrhaben wollte!rrt 

1*rbid.., s. l3g. 

J-75

t74 

Die Qual, ein Diehter zv. sein, liegt d.arin, daß d.er 

Diehter von der bürgerllchen welt fì.ir eine lebensnotwend.igkeit 

- die iles Selbstausd.rucks - bestraft wlrd. 

n - selne Seele nackend vor itie kalten Augen cler 

Welt zu werf en I ihn sehauilerte, wenn er da unten 

d.urch die Gassen ging, ein Napf für tausend spelend.e 

Mä|uler. 0h, und. ilies scha-nlose Ungenügen 1n inn 

selbst, a1s sti.ind.e er noeh nicht naekend genug im Eis 

ihrer Blicke, aLs nüßte jggllehes lïort noch einn3l, 

noch anders, noeb entkleiclender gesagt werden!tl 

Dann dringen alle quälenclen Gedanken auf sein 

Bewußtsein ein¡ seine Schuld. und seine Unøulängllehkeit 

als Met:sch u:¡il als Dj-ehter" Seine Lage wird. ihm unertrÈiglich, 

und er bricht in einen wj.ld.en Ausdruck d.arüber 

aus, was ihn quält" 

nWorte - es gibt kej-n Wort, das nieht lüge ist, 

sie all-e slnd abgezogen von den Dingen, faulige Reste 

nur iles lebens, schreien mußt du und. stöhnen, wenn 

d.u d.ie Wahrheit v¡i1lst. Der Baum knarrt und äc}l.zt, 

d.er Sturm heuLt, jedes Tier hat seinen ehrliehen laut, 

in ihnen alleln ist Ï[ahrheit - nur der Mensch hat 

Dlehter, daß er der l,üge in ihn ewig inne wird... 

I,enore! Da steht sie, wahr wie der Baum, den der 

Blitz schlägt, eln Schmerz, ein Gefühl tief unten D 

aus dem Grund.e der Erde: Ich rase, ilaher bin ich - rrê 

Dem Chaos, das in ihm herrseht, vermag er keine 

bedeutungsvolle Form zu geben. Et enthält nicht d.ie Gesetze, 

1rbid.. 

2rbid. , s: 

, s. 

l5g. 

a791l.40,

die Form aus dem Chaos sehaffen. Diese Ohnnacht schreibt 

er dem Schi.eksal, sehlleß11ch sich selber zu. 

frDj-e Fäd.en lagen verwirrt, sle mußten entwirrt 

werden, wie der Sinn es verlangt. Aber er würde sle 

nlcht entwirren, denn die Entwlrrung war nicht 1n 

ihm, er war am Ende selner $raft, ohnmächtlger 

Zuschauer sei-ner selbst.. "fr* 

Wenn wir d.as Motiv cles Schlcksals und der Schuld 

anschneiden, so ist vorauszustel-len, d.aß dieses Motiv 

vom Problem d.er dichterisehen Sterilität nicht scharf zv 

trennen ist. Auch di,es 5.st bezeiehnend für Bürgerr in 

allem lugammênhänge herstellen øu wo1len, und. in elnem 

Zug seines Ï[esens und lebens den Grund für ej-nen anderen 

Zug desselben suehen zu wollen. 

L75 

Daß er von seinem Sehuldgefüh1 Dorette gegenüber 

nicht loskonmt, sehreibt er seiner dichterischen Unfruehtbarkelt 

zv. Molly dagegen 1öst thren -A¡teil der Schuld 

an Dorette dureh ihre Sehwangerschaft. 

tr..;alles leben ist einfach geilacht nit Gaade und. 

Sehuld. Dle i.n d.er Gnad.e stehen, lösen die Schuld 2 

durch Geburt; die Yerdammten nur sind. unfruchtbar.n- 

lrbid. , s, 

2rbid. 

I+L,

Sein eigenes leben ist i-hm ein Gehei.mnls, das sich 

ihm nur in Ablauf d.ieses lebens enthüIlt. Et glaubt an 

die Gesetzlichkeit des lebens, zwelfelt aber claran, d.aß 

diese Gesetze aueh für ihn gelten, Manchmal fürchtet er 

€sr manehmal erhofft er ês, Gelten die Gesetze auch für 

ihn, so kann er ihnen nieht auswei-chen, so ist es das 

Sehicksal, clas thn dle Qual des Selbstausdrucks und. der 

Sehuld auferlegt. Gelten sie aber nicht für ih, so 

i s t er veranitwortlich, so h ä t t e alles a¡d.ers 

ausgehen können und müssen, so ist er nieht ein Opfer des 

Scb.icksals, sondern seiner sel-bstn tt - gibt es auch ein 

edles Glas, das sich selber zerbricht?rl 

176 

tt...dann qulllt eine Hoffnung auf : vielleicht, ilaß 

aueh bei den Gedichten des lebens die Absieht wenig, 

die Eingebung jäh und unbewußt und doch vg11 innerster 

Gesetzlichkei-t d.es Kristalls, alles ist o rr* 

Dieses Bild des Krista[s ist ein Tröstl-iches für 

Bürger. Das Gefühl, ilie Kraft der Gestaltung in sich zu 

tragen, d.as Wissen, d.aß es Gesetze gibt, die Form aus dem 

Chaos bilden, gibt ihm seine lebensberechtigung. Nur wenn 

er an d.j-ese Gesetzliehkeit d.es }ebens denkt, bekomrnt alles 

seinen Sinn. Diese Augenbì-icke der Hoffnung und der 

Erkenntnis, die immer wieder ein hel1es Aufflackern des 

1rbid.", s. r5r.,

l-77 

Geistes, des lebensllchtes bewirken, beil.euten Anhaltspunkte, 

an d.1e Bürger sich ftir eine tr{eile klanmern kann. Aber sle 

kommen za selten, um d.en rasch absinkend.en, an Geist und 

Körper erkrankenden Bürger retten zu können. Doch ist 

gerade sein Untergang vielÌeieht eine Erschelnung d.er 

inneren Gesetzliehkeit. Das Chaos beileutet i-mmer, daß es 

tLie Möglichkeit enthält, aus sieh heraus Form zu entwickeln. 

rf...wäre er nieht Chaos, wie wollte er Form aus 

sich gebären?! Die Kräfte sind maßlos in ihren 

ilunklen ?rächten; aber verborgen 1n ihnen sehläft 

das Geheinnls iles Kristalls,n 

Dann wandelt sich d.as bisher tröstliche Bild des 

Kristalls; es wendet die Notwendigkeit iler Gesetzl-iehkeit 

des Kristalls auf sieh ãa¡ und es wird, erschreekend und 

grauenvoll. 

frEoch die heinliehen Kräfte a"ntworten dir nicht mehr, 

nichts will nehr aufblühen unter cleinen Fingern, iLas 

ist schlimm; du weißt, was es bedçutet, Das Gesetz 

äes Kristalls ist erbarmungslos. rr- 

Bürgers Gesetz verlangt von ihmr daß er sich selbst 

zerstört, ja, Jahn deutet sogar auf 

istisehen Zag in Bürger: 

ei-nen gewissen masoch- 

tt.A.ber Qual sueht ein Quälend.es und. finilet €s,.. 

du erslnnst keine Qual und kein Grauen, die er nicht 

1ängst und besser ersarln... ihn brenntrkeine fremde 

Flamme er verbrennt an sieh selbst.rl 

1rbid. , 

2rbid., 

S. 

S. 

r7g. 

180,

Der Glaube an seine Untertänigkeit den Sehicksal 

gegenüber hilft ihm aber nicht über das quälende Schuld.- 

geftihl hinweg. Immer wied.er sieht er das ungepflegte 

178 

Grab Dorettes vor sich, von der lVatur und von ilen tler:sehen 

kornmen ihn Vorwürfe entgegen, wi-e er meint. ArI meisten 

schuldig ftihlt er sieh, daß er mlt Mo1ly gliieklich j-st' 

d.aß er in Grunde selbst an Dorettes Grab dankbar warr daß 

sie tot war, daß er frei warr Mol1y zu heiraten. 

tfEr hatte an threm Grab geweint, d.ie Tränen waren 

tief aus reiner Quelle gekommenr êr hatte nicht 

itenken wollen, was er d.och daehte 3 es ist gut r du 

blst frei! - er hatte den Gedanken herabgewürgtn 

ihn nit Fäusten.,hÍnuntergestoßen - weleh ein Tier war 

cier Menseh ! n 

Besonders stark empfind.et man den Gegensatz 

zwischen dem Gesund.en, Normalen und dem Krankhaften, 

Unkonventionellen, wenn man Bürger in eine bi.irgerliehe 

Illirklichkeit steIIt, dles wiederum besonders bei 

E].d.erhorsts. 

Die gesunde, vernünftige, einfache Anna steht 

sÍnnbildlich für ilen Frieclen ein, der vom guten Gewissen 

und von der vollkommenen Erfül1u:rg ihrer lebensaufgabe 

kommt. Bürger steht i-hrer Ruhe und ihrem Frieden ver- 

zweifeLnd., versagencl, unruhig bis zur Panik gegenüber. 

Dle Ordnung iles Eld.erhorstschen Hauses ist für Bürger 

1 -rbid,, s. l42

ein Käfig, aber aueh ein ruhiger Zufluchtsort, der ihn 

wohl tut. Wie er Anna mit ihrem Kind sieht, überkonmt 

ihn eine Sehnsueht, fast ein Neiit, nach diesem ruhigen, 

einfaehen leben. 

ItEr sieht die sehöne, starke Frau weich und gelöst 

über ihr atmendes Kind gebeugt, elne wundervolle 

Strophe aus den Gedieht des lebens. Er sieht vor 

sich nj.eiler, und. d.a ist das Glüek schon zu Ende; eÍne 

ungeheure BÍtterkeit quillt in ihm auf: wie tief 

er auch grübelt in Schutt seiner Erinnerçngen, d.ies 

Bild zu finden, würile ihn nie gelingen.fr* 

fn d.er ganzen Erzählu¡rg benutzt Jahn d.1e Bilder- 

rahmen-Teehnik; di-e Hauptgestalt tut Rüekblicke aus der 

Gegenwart in die Vergangenheit. Bürger ist auf einer 

Wa:ad.erung, wobei ihn alles Yorhergesehehene vsieder in 

ilen Slnn þsmmt, .AJr Sehluß iler Erzäh1ung kehrt er heim zu 

Mo11y. Sj-e haben Besueh: ihr guter Freund, cler Lvzt 

Althof , 1st bei thnen. ![ährend Molly eine Besorgung in 

der Stadt maeht, sincl d.ie beldeu Freunde aIlein. Bürger, 

dem Dorettes Gesieht unci Grab erschienen sind, nachd.em 

Molly zttr Tür hinausgegangen ist, welß sich dem Zusammenbruch 

nahe. Althof teilt ihn mit, daß Mo11y krank fst, 

Bürger weiß es schonr êr weiß auch, daß es ilieselbe 

tödliche Krankhej.t istn an iler die ganze Fanilie leidet, 

an der auch Dorette gestorben 1st. 

lrbid. " , s. 167 , 

179

i.lthof und Bürger kommen auf ein Bild za spreehen, 

ðas bel Bürgers angebracht ist. Es ist ein Bild von den 

Gleichen, von Molly genalt. Althof lobt das Bild¡ 

rrSonst will d.ie N.atur hier d.oeh immer nur d.as 

Besondere und Einzelne. Hier ist sie selbst entzückt 

von ihrem.,Gebild, wied.erhol-t €sr treibt d.as heiterste 

Sniel tf - 

Bi.irger, d.er die l{eigung hat, allee auf sich zu 

180 

beziehen, ist erschroeken¡ die zwillingsberge symbolisieren 

ftir ihn die Schwestern Dorette uncl lWolly. 

Althof bewundert ferner den Rahnen des Bililes und. 

fragt, ob er aueh von Melly ist. Bürger vernelnt dies 

heftig: er sei von Schnittker, d.em. Ebenisten. 

Begeistert wie er ist 

und des Rahmens, hört Althof 

geben, das er mit den Worten 

alles, was zu sagen ist?rt2 

von der Yollendung des Bildes 

nicht auf , sein Irob kuniLzu- 

sehließt ¡ 1r. . . sâgt es nicht 

Mit diesem unschuldigen Ausspruch des Freund.es ist 

€sr a1s sei il,as Todesurteil über Bürger gefällt: d.ie paar 

lïorte nehmen für ihn eine gigantisehe Bed.eutung an, die 

1rbid, , 

zrbid., 

S" 

S, 

r97. 

r95,

seln ganzes treben einschllesst und die ilas Ebd.e d.ieses 

lebens zu bezeich.nen scheint. 

Er bricht ohnmächtig in Althofs Ar"naen zusarunen. 

181 

Das tr{erk ist in der Vlelschichti-gkeit der }arstellung 

d.er gültige Rahmen für Btirgers treben und Wesen. ,Iahn hat 

sich d.ermassen in d.iesen Dichter hineingelebt unil ged.acht, 

d"ass dieses Werk dasjenlge Jahns sein d.ürfte, in welehem 

d.er Ausd.ruck d.es Gefiihls a^m unmittelbarsten wirkt. Man 

muss d.abei an d.ie ungeheuren SchwierigkeÍten cLenken, d.ie 

ein solcher Stoff mit sj-ch bringt: das Fragmentarieehe 

und. alJ- Ilmfassende, cier psychologische Hintergrund.r gegen 

den sj-ch d.ie Geschehnisse absplelenr die Unstetigkeit 

Bärgers - all d.ies so darzustel3-en, d.ass cl.er leser es 

nicht nur empfind.et, sondern auch begreift und verstehtt 

eine Eirheit aus dem Chaos zu bildenr ind'em man d'em 

Clraotischen Fo¡m verleiht, ohne jed.och ilas lfesenr die 

Essenz d.es chaotischen Wesens 3ürgers zu vevfâ1schen, zv' 

vereinfachen od.er gar einøubùssen. 

Jahn setzt Bìrrger nit d.iesem Werk ein ergrej-fencl.es 

Denlmal. l{erin Bürger dle tr'åþigkeit nicht besass, aus dem 

Chaos Form zu schaffen, so besitzt sie Jahn. Er setøt 

gleichsan dort ein, wo Bürger nicht mehr d.ie Kraft auf- 

bringen koruote , letzte lÍahrheít erL zll erkennen. Jahns

menschliche und. dichterische Größe und Stärke erweisen 

sich a1s krassen Gegensatz zu Bärgers Schwäche und. Unzu- 

läng11ehkeit, paracloxerwelse eben inden er cl.iese schwäehe 

Bürgers so darzustellen vermag, nämlich in Ausdruck des 

Chaos, d.em Chaos Form zu geben. Bemerkenswert j-st eÊ 

auch, wle Jahn alles land.sehaftliehe, alle Details d.er 

Kleidung und. d.es Haushaltes zeitlich genau d.en 18. Jahr- 

hundert entspreehend geschildert hat. Aueh clas seheinbar 

Belangloseste trägt seinen Teil zur -A,brundung der 

Geschichte bei. 

Man muß sich stets daran erinrern, daß Jahn in 

erster linie ftir sieh und für einen engen Kreis guter 

Freuncie sehreibt. So hat er auch in dieser Geschlehte, 

dureh sonst belanglose Eiirzelheiten persönliche Anspie- 

lungen eingefügt, die nur fi.ir ihn und für Eingewelhte 

bedeutungsvoll sind. Zugegeben, daß ilieser Zug den 

Beigeschmack der Ausschlleßl-iehkeit hat. Sind doeh itiese 

bel-anglosen wrd bedeutungsvollen Einzelheiten immer so 

dargestellt, äaß d.er aufmerksame leser spürt, wie an 

soleher Stelle etwas ungesagt, u¡erklärt bleibt. Dieses 

Ilngesagte trägt jedoeh iladurch zur lV'irkung bei, daß es 

d.ie Vorstel-lungskraft des lesers reizt, 

182

Bürger kommt auf seiner \ga:rderung an einem Judenfriedhof 

vorbei, der keine synbolische Deutung verlangt; 

Jahn hat ihn erwähnt, tt.".weil er in der zelt, in der ich 

185 

an der Erzährung arbeitete, in roher !fleise gesehänd.et 

worden war und leh die Erinnerung an ihn festhalten wollte. nl 

Dann nennt er X,lbrecht von Haller, d.en berühmten 

Sckrweizer Dichter und Gelehrten. 

Itfn der Stadt haben sie übrigens die schlinmsten 

löcher Anno 36 zugeworf en, d.er Dichter wegen . . . 

es war eln böser Elnzug, den Herr Albreeht von }Ialler 

d.a gehalten hat.tr ' 

Moritz Jahn clazu: 

tfALbrecht von Haller... dessen l[agen bei selner 

Einfahrt naeh Göttingen in ein großee loeh am 

Straßenrand. stürzter ân den Folgen des Sturzes starb 

seine junge Frau - seln=Klageged.icht gehörte zu den 

berähmtesten der ZeIt.tt' 

Im lext bringt er zwei Zeilen 

ohne den biographisehen Hintergrund 

Der Fall der u¡verheirateten 

Kind tötete, lst wirkl-ich von Bürger 

des Ged.ichtes, aber 

zu geben. 

Bauerntocht er, iLie . ihr 

bearbeitet worden. 

tDlese Ângabe entstammt einem persönl-iehen Notizheft 

Morltz Jahns" 

I-op. e1t. , lrDie Gleichentt , S. I3Z. 

JDi""" Angabe entstammt einem persön11ehen Notizheft 

Moritz Jahns,

-- rBürger hatte eine Inqulsitlon gegen elne Kindsmörderin 

geführt seine Akte darübei wurde aIs 

jurlstisch meisterhaf t sogar ged.ruekt, war mir aber 

nicbt zugänglg,.., m e i n õ Angabe übór d.en Fal1 ist 

also erfurd.en. rf * 

184 

Darauf folgt die zeitlich und persönlieh sehr nahe- 

liegende Auseinandersetzung nit Goethes ttstelLar, wo er 

ilas Dreieeksverhältnls wieder auf sich zu beziehen 

versueht. rn der goethi-sch orientierten zeít konnen 

viele Anspielungen auf Goethes reben, werke und E1nfluß 

vor¡ Kestner und lotte, da diese Ja in Hannover wohnhaft 

war, und der junge Jerusalem, das Urbild Werthers. 

Er erwähnt aueh den l{ofrat zjmmsvp¿n¡, den berühmten 

Hannoveraner Atzt, der ebenfalls zu tr'riedrich ilen Großen 

und Katherlna d.er Großen gerufen wurile, der 

Itsich unJ-ängst wieder böse genug darüber ausgelassen, 

daß der arme Hö1ty so jarrs¡1ieh und unÈeachtet 

hat zugrunde gehen können- in seinem Vaterland. r' 

konmt vor. 

Iiaarktinstler, 

Dietrichs, der Verleger des Göttinger Á.lmanachs, 

Jean Toupet vrar ein spottnahme für den französlschen 

ton' 

'on, 

cit. , Jahn, 

cit. , trDie Gleichen fr, S. 1-54.

Dann hei6t Elderhorsts Pferd Uncle Toby, nach der 

Hauptgestalt iles Romans von Sterne. 

185 

Mit dem Turm iler Sankt Joharnis Kirche in Göttingen 

wäre eine Möglichkeit für Bürgers Selbstnord gegeben. 

Wied.er ist d.i-ese Ánspielung eine Art persönlieher Erinnerung 

Jahns d.aran, daß sieh eì-nige Jahre vor dem erster¡ lfleltkrieg 

ej-n Student von diesem Turm auf den Marktplatz hj,nabgestürzt 

hat. 

Auch werden in die Erzählung T.,andschaftsbezeichnungen 

eingeflochten, die wlederum die persönlichen fnteressen 

Jahns und wahrscheinlieh auch Bürgers wld.erspiegeln" Das 

cl.ichterische Auge bleibt auf dem rrDreibaum des Adligen 

Geriehtst' (Aer Flurname heißt heute noch Galgenbreite) 

haften, und der Galgenplatz wi-rd in der Erzählung er,h¡ahnt¡r:r. 

Die Bissenilorfer lokalitäten sind erfundenr aber 

genau zeitentspreehenil u¡:d die Dörfer un Göttingen herum 

getreu wiedergebenil. Dorftypen wie Justj-ne, Elderhorsts 

Ðienstmädchen r sprechen clas südhannoveranische Plattd.eutsch. 

Die Einriehtung des Elderhorstsehen Hauses schafft den 

Eindruck d.es süd.niedersäehsisehen Bauernhauses, obwohl 

ausfü-h.rliche Beschreibung vermi-ed.en wird. 

Jahn ist stets darauf bedaeht, 

die Geschichte hand.elto 217 erinnern" 

an 

Ân 

d.en Rauu, in dem 

die NËihe äer

Stadt Hannover wi-ril durch d.as Fal1enlassen von ldarnen 

gemahnt: Elderhorst erwähnt d.ie Rue de Calenberg 

186 

(Kalenberger Straße) in llannover, $/o d.i-e pferde d.er 

Postkutsche ausgespannt wurd.en; er erv,¡ähnt auch (ironisch) 

rr. , . die Freud.en kurhannoversche Feldwegê. , . fl 

Gewählte tr'einheiten d.er Zeitdarstellung durch- 

laufen die ganze Erzäi.h1ung - d.amalige Kleidur:gsstüeke' 

werden errrähnt I d.er rt\ïertherrockrt, d.ie Itsilbernen 

Sehuhspangen rr , d er n (Geh ) stock mlt den Silberknopf tt, 

d.ie t'Seiile seines schwarzen Giletstt" 

Der französisehe Einfluß, der ilanals in Deutsehland 

vorherrsehte, kommt im trma chèrert d.er Pastorsfrau Zuch. 

und. in d.en Hinweisen auf Batteux, den französisehen 

iisthetiker, unil Crébil-lon, den Romanschreiber, zr7m. 

Ausdruek " 

Geistige Getränke wurden ilamals in der Apotheke 

verkauft. Den meisten lesern därfte das Wort Broyhan 

für altes nieilersächsisches Bler unbekannt sein. 

Die kleinsten Einzelheiten werden nicht vergessens 

d.ie Kerzenbeleuehtung, das offene Feuer am Kanin, d.ie 

Einrichtung cles Treppenhauses. 

So könnte man noeh lange auf die Feinheiten iler 

Zeitd.arstellung aufmerksam maehen. Obwohl sie wle

187 

beiläufig in d.en gewaltigen Zusarnmenhängen d,er Geschichts- 

hand.lung und. ProÌ¡lematik vorkonrmenr tragen sie vj.el dazu 

bei, d.en l¡eser plastisch und w¡nlttelbar ins späte 18. 

Jahrhr¡nd ert hine inzuversetzen. 

Diese Interpretation soll nit iler wu:rdervolLen 

Rahmens¡nnbolik in d.er Schlusszene echl íessenr $Io Jahn in 

d.er Gestal-t Schnittkersr cles Ebenistenr sein eJ-genes 

Verhältnis zur Dichtktrnst und seine eigene Aufgabe als 

Dlehter dieser Geschichte kundgibt. 

Die DoppeJ-d.eutigkei.t iler Zwillingsberge, die 

GLeichen, wird. am Anfang cl.er Erzählung vorausgeileutet" 

trAus den silbri.gen D¡ft d.er Ferner.. bläÏrte d.as 

Zwillingsgehügel d.ðr Gleichen a1¡f ... qie, ein geheinnisvollés-Glelchnis 

iles lebens selbst.fr r 

Im Verlauf d.er Erzäh1r¡ng stellen slch d.ie Gleichen 

als Sinnbilder d.er Geliebten heraus und weiter a1s Sinnbilder 

von Bürgers zgiefältigen oder eígentlich mehr- 

fältlgem Wesen. 

Die schlcksalhaftesten Âugenblicke 1m Ï,eben il.es 

unglùcirliehen Bürger spielen sich im Schatten ¿er Gleichen 

âb, und }tollys Bild von den Gleichen íst gleichzeitig ein 

I rbid., s. 134.

Sinnbild. von Bürgers leben und Wesen, d.as d.en ganzen 

Göttinger lebensabschnitt einschließt. 

Der Rahmen zu diesen Bil-d ist von Sehnlttker, den 

Ebenisten. Daß Jahn sieh in manehen Briefen uncl Werken 

Jannis Sehnittker nennt, ist bereits erwähnt worden, 

So synbolisiert Sehnittkers Rahmen für Mol1ys Gemälde 

Jahns ktinstlerische Umrahmung des schon vorhandenenr doeh 

ohne Rahmen noeh nieht erkennbaren Kunstwerks. 

Nachd,em er sich als Schnittker auftreten läßt' 

treibt er gleichsam nur für sich ein ktinstlerlsches 

ïlortsplel. 

Á.Ithof : ÍIeh sah frei-lich auch sonst nur gute 

Arbelten von Schnittker, aber dlese hier, clle hätt ich 

thn nieht zugetraut.ul 

Ðen Rahmen hat Mo1ly entworfen, gibt Bürger z'lo. 

ttMit d.em Rahmen, das ist ihr Gedanke SeIJvesen, das 

he1ßt, Gustel (Mol1y) frat alles aufs genaueste aufgezeiehnet, 

und solange iler Ebenist claran arbeltetet 

mußte sie jeden Tlg, den Gott werden 1ieß, einmal 

naeh seiner Werkstatt h1n" A1s errs braehter sagte 

er selberr êr hätte ja schon manehes gute Stüek 

Arbeit ggnacht, _ aber--so . sehrrwäre ihn dabei noeh 

niemals die Hand geführt.rl 

lrbid. , s. 

2rbid. " o s. 

r94. 

195 " 

188

Br fi.ihrt die Synbolik cles Rahmens 

noeh weiter, wie er ihn beschreíbt. 

von Sehuittker 

189 

nn..hler die belden sehlichten Kreise von ilunklen 

Ebenholz, ila den schmalen Silberring, der sig in 

sehönsten Verhältnls gegeneinaniler absetzt, inmitten 

herrlich das Spiel von Farben und Iinien il-es holdesten 

lebens, und al1es z1r. Teinem Gleichgewicht umschlossen 

von dj-esem herben Kranzgerank cier sehwerenr sc+l¡varzen 

Rosen; sagt es nicht al-les, was z1J' sagen lst?rr* 

In dieser Beschreibung lassen sich unschwer die 

Grundzüge d.es Vüerkes erkennen. Der eigene Sinn für die 

vollenclete tibereinstlnmrrng von Form und Inhalt d'es lVerkes 

werilen ausgedrtickt, d.ailurch tlaß Jahn Althof das volIkommene 

Zusammenpassen von Rahmen und Bild loben läßt' 

lrbid.. , s. rg5 ,

Bticher 

BÏBITOGRAPHTE 

Wilhelm Dilthey, }i9 Große Phantasiedichturgr G. Â. Bürger 

qnd. seín Kieiilpp-g@ una-TupïecËñ 

ffitîãSnffi. 

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46. Jahrfang, Juni 1941'. 

Moritz Jahn ¡ 

- 

tt?ur Problematik nied.erd.eutscher Dichtungrr t 

Quickborn, Hamburg, 49, Jahrgang, 1959 Nr. 2. 

Heinz Koeh, nEin cleutsches Gesichtrr, Göttinger Tageblatt, 

Nr. 72, 26 ,3 .1954. 

Rudolf lange, nGruß a¡ Moritz Jahnrt, ler siebte -!gt 

ï[oehenbeilage der Hannov. Allgeneinen Zeitung vom 

27 . /28 .7 ,Lgr+, 

rrMoritz Jah¡ über seinen lflegtt, 

Zeitung , 25,3 ,4944, 

Frieil.rich Neumann, rrBörries von Mti¡chhausen und Moritz 

Jahnn, Göttinger Universitätsreden, Nr. 16, L944. 

Moritz Jahn zvß 80. Geburtsta 

hrsg. von Arbeitskrels für Deutsche Diehtung, 

Göttingen, L964, 

\{ilheIm Meyer-Seedorf , Ein niederdeutscher Dlehter, 

Moritz- Jahn zum 60,G'b . 

Otto Tenne, Der plattileutsche Diehter Moritz Jatrn, 

Versueh einer ?orträtsslr'izze 

Chrlstian Tränekner , rrMorltz Jahnrt , 

39. Jahrgang, leipø1g 1938, 

Börries von Münehhausenr trMoritz 

Deutsche Rundschau, Bd. 238, 

Heinrlch S/esche, ft&ioritz Jahn tr , 

an 14 .6.1964. Moritz 

Die neue 

-r ô1 

!-)L 

Südhannoversehe 

Jahn, ein neÌrer Diehterrt, 

Jan. -März :-.934. 

Ostfriesland, 1964/2. 

@þ, elne späte Geburtstagsrede

In Partial Fulfillnent April 1966 - MSpace at the University of Manitoba

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