das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

DAS ARGUMENT 

Zeitschrift für Philosophie und Sozialwissenschaften 

Herausgeber: Frigga Haug und Wolfgang Fritz Haug 

Ständige Mitarbeiter: 

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(Wien), Klaus Fritzsche (Gießen), Werner Goldschmidt (Hamburg), Helmut Gollwitzer 

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Redaktion: 

Dr. Heinz-Harald Abholz , Wieland Elfferding, Dr. Karl-Heinz Götze, Sibylle Haberditzl, 

Dr. Frigga Haug, Prof. Dr. W.F. Haug, Rolf Nemitz 

Redaktionssekretariat: August Soppe 

Verlag und Redaktion: 

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Besprechungen 

Philosophie 

McCarthy, Thomas: Kritik der Verständigungsverhältnisse (w. Kunstmann). . 

Horster, Detlef Habermas zur Einführung (w. Kunstmann) .. 

Ramsey, Frank P. : Grundlagen. Abhandlungen zur Philosophie , Logik, 

Mathematik und Wirtschaftswissenschaft (M. Lönz) .. 

Btlling, Hans: Wittgensteins Sprachspielkonzeption (P. Schmldt). 

Danto, Arthur: Analytische Handlungsphilosophie (/. Tuguntke) .. 

Fischer-Lichte, Enka: Bedeutung. Probleme einer semiotischen Hermeneutik 

277 

277 

279 

281 

281 

und Ästhetik (1. Bindsetl) .. 282 

(Fortsetzung auf S. XVI) 

ISSN 0004-1157 

Das Argument erscheint 198 1 in 6 Heften (alle 2 Monate) mit einemjahresumfang von 924 Text ·Seiten. Kü nd igung 

eines Abonnements ist unter Einhalrung einer dreimonatigen Frist nur zum Jahresende möglich. - Preis 

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Redaktion binc( die Leser um Mita rbeit am Argument , kann aber für unve rlangt eingesandte Beiträge keine 

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I. - 7. Tausend März 198 1. 

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Wer von einem Eselsohr oder kleinen buchbinderischen Mängeln oder einer nicht ganz 

richtig gekommenen Umschlagfarbe nicht abgeschreckt wird, sollte zugreifen (näheres 

auf dem beigehefteten Prospekt). Des(O leichter wird es fallen, über die Portofreigrenze 

zu kommen. 

FördererkretS: Wir danken denen. die monatlich einen gewissen Betrag zur Förderung 

des Argument überweisen. Solche Hilfe bleibt lebenswichtig. Das politische Umfeld 

bietet keine günstigen Bedingungen. Wir oriemicren auf die Verbindung von Wissenschaft 

und Arbeit. Wir versuchen zudem, einen Diskussionszusammenhang zu emwickeln. 

Und schließlich strengen wir uns (eI wa im Rezensiol1Steil. ergänzt durch die 

Rezensionsbeihefte) an, einen Überblick über die auseinanderstrebenden wissenschaftlichen 

Teilbreiehe herzustellen. Diese Orientierungen sind »zur Zeit« nicht populär. SIe 

aufzugeben, kommt nicht in Frage. Daher bedarf dieser Versuch, eine differenzierte 

theoretische Kultur mitzuentwickeln, der Förderung. Kommerziell ist dieses Projekt 

nicht zu machen. Wir werden weiterhin zinslose Darlehen oder Spenden brauchen. 

Und die Hilfe beim Gewinnen neuer Abonnenten (und beim Abbau unnötiger Feindschaften). 

Erste Argument-LP: »EIS/er - Musik gegen die Dummheit" Johannes Hodek (singend 

und kommentierend) und Thomas Kühn (am Klavier) sind ein Jahr lang mit diesem 

Programm durch die Lande gezogen. Denn noch immer gilt es. den Komponisten 

Hanns Eislcr zu entdecken. Wie schon 1973 beim Gründungskonzen des Hanns-Eisler 

Chors fungierte das Argument als Konzertagentur. Und jetzt gibt es diese lustvoll-bildende 

Eisler-Aneignung auf der ersten LP des Argument.Verlages. 

Kleine Auflage - jetzt vorbestellen' (Vgl. die Anzeige am Schluß dieses Heftes) 

Neuer Argument-Service: Bücher, die uns wezterbnngen: Programm siehe Seite 263. 

Zum vorliegenden Heft 

All zu oft haben auch Marxisten in ihren Analysen Menschen wie eine Ansammlung 

von Reflexen und Reaktionen behandelt. Eine Theorie, die Menschen nicht als Handelnde 

begreift, befähigt aber auch nicht zum eingreifenden Handeln. Welche Herangehensweisen. 

welche Methoden sind geeignet. die gesellschaftlichen Untersuchungsfelder 

nicht bloß in ihre Einzelaspekte zu zerlegen, sondern auch herauszufinden. wie 

die darin handelnden Menschen ihre Lebensprozesse zu einem Ganzen integrieren) In 

Argument 123 haben wir in dieser Hinsicht Sozialbiographie und »oral hisrory« behandelt. 

In diesem Heft wenden wir uns Problemen der Subjekttheorie zu, sowie der Heimatforschung. 

DAS ARGUME!\.rI 126/1981 

167

Editorial 169 

den Zielen und Hauptproblernen materialistischer Wissenschaftsgeschichtsschreibung 

äußern. Darin wird auf programmatischer Ebene deutlich. mit welcher Vielfalt an Fragen 

und Methoden wir heute an einen Gegenstand herangehen müssen, der seit den 

durch Thomas Kuhn ausgelösten Diskussionen zum Auseinandersetzungsfeld um Wissenschaftlichkeit 

und Rationaliät geworden ist. 

Kommunistische Exkommunikation - antikommunistische 

Denunziation 

Aus der DDR und auch aus hiesigen kommunistischen Parteien werden gewaltige 

Wortknüppel gegen das Argument geschwungen: »Pseudosozialistische Theorien«1 

»Bruch mit dem MarXismus«' ),Revisionismus«' Warum) Dabei geht es um nicht öko nomistische 

Politiktheorie, um Kritik an sozialistischen Ländern, um Ideologietheorie 

usw. 

Auf der andern Seite betreiben Flechtheim und Vilmar die große antikommunistische 

Entlarvung: »DKP-orientierte Unterwanderung«' Das Argument gehöre zu den 

»korrumpierten« linken Publikationen. »die nicht selten mit ganz kapitalistischen 

Tricks, durch Beschaffung von verlegerischen Eigentumsrechten auf DKP-Linie gezwungen 

wurden.« (Flechtheim u.a., Der Marsch der DKP durch die Institutionen, 

Frankfurt/M. 1980. S.67) 

Bei der zitierten Schrift handelt es sich um eine vorwiegend gegen die gewerkschaftliche 

Linke zielende Denunziation (vgl. dazu die Rezension in: Der Gewerkschafter 

1/1981. S.48, »Aus der Geschichte nichts gelernt«: es ist dies das Funktionärsorgan der 

IG-Metall). Das Buch ist, wie wir schon an der Behandlung des Argument erkennen, 

von unverfrorener Verlogenheit. 

Was treibr Flcchtheim. der einmal Mitherausgeber dieser Zeitschrift war und den wir 

als Sozialisten geschätzt haben) Und wie ist das phantastisch sich ergänzende Gegeneinander 

zu begreifen) Zwischen welche Mühlsteine geraten wir da) (Oder sind es nur 

abgewetzte Mühlsteinehen. die sich mehr und mehr im Leeren drehen und uns gar 

nicht mehr schrecken müssen)) 

Wu finden. es gibt Aspekte an den hier berichteten Denunziationen, die müssen 

nicht nur die unmittelbar Betroffenen interessieren. Muß nicht jeder. dem an der 

Handlungsfähigkeit der Linken und deshalb auch an der ungestörten Führung theoretischer 

und strategischer DISkussion liegt, am Abbau solcher pathologischer Politikformen 

mitwirken) Ebensowenig wie uns bestimmte Kommunisten aus dem Marxismus 

ausgrenzen können, ebensowenig dürfen wir die Kommunisten aus unseren Arheitsund 

Diskussionszusammenhängen ausgrenzen. Das Argument soll weiterhin ein Forum 

sein und werden, in dem zur Entwicklung arbeitsorienrierter Wissenschaft allseitig beigetragen 

wird, in dem die theoretische Selbstverständigung der Linken vorangetrieben 

und dadurch auch die Verwissenschaftlichung linker Politik vorangebracht werden soll. 

Läßt sich diese Aufgabe erfüllen, ohne rundherum Diskussionsverbote und Ausgrenzungsbeschlüsse 

zu verletzen) 

Daß und warum von den verschiedenen Mächten mit schmutzigen Tricks gearbeitet 

wird. läßt sich begreifen. Und in dem :\1aße. in dem diese Erfahrung selbstverständlicher 

Bestandteil linker Kultur wird, können wir gelassen zur Tagesordnung übergehen. 

Dr\S A.RGUME;-., T 126:' In1

170 

Alfred Lorenzer 

Möglichkeiten qualitativer Inhaltsanalyse: Tiefenhermeneutische 

Interpretation zwischen Ideologiekritik und Psychoanalyse 

In der letzten Zeit hat sich die sozialwissenschaftliche Diskussion vermehrt der qualitativen 

Inhaltsanalyse zugewandt. Nicht zuletzt deshalb, weil zunehmend Probleme 

der Subjektivität - gebrochene Subjektivität als Resultat und Stärungsfaktor objektiver 

Prozesse - Aufmerksamkeit und d.h. »verstehen« fordern. 

Um es gleich an einem Beispiel zu zeigen: Unter den literarischen Erzeugnissen gewinnen 

Autobiographien von Jahr zu Jahr an Terrain. Sicherlich hat das von der Autorenseite 

her gesehen vielerlei Gründe, zweifellos aber drückt sich darin auch ein Verlangen 

der Leser aus, das man ungefähr so umschreiben kann: es geht um die Suche nach 

einer Lebensorientierung, die sich an authentischen Niederschriften vorantasten will. 

Gewiß befriedigt das Dargebotene solches Interesse in unterschiedlicher Perspektivierung 

(auf Generationenkonflikte oder Familiendramen oder Geschlechtsdifferenzen 

usw.) und unterschiedlicher Tiefe (in vordergründiger Beschränkung z.B. wie der: Familiendramen 

als Familiendramen und nichts weiter dahinter). Demgemäß hat eine 

ideologiekritische Sichtung der Lebensskizzen und eine gesellschaftskritische Erschließung 

des Materials ein reiches Arbeitsfeld - zumal der Gegenstand von vornherein eine 

Ausrichtung auf objektive Analyse herauszufordern scheint: die Befreiung der Lebensdarstellungen 

aus dem Schein individualistisch-subjektivistischer Autonomie. 

Doch diese Ausrichtung aufs Objektive im Subjektiven ist nicht alles. So richtig (und 

notwendig) es ist, die objektive Bedingtheit der subjektiven Struktur herauszuarbeiten, 

so falsch wäre es, das Problem der Subjektivität ganz und gar ins Objektive aufzulösen 

und eilfertig über die Eigenbedeutung der subjektiven Struktur (und ihrer Analyse) 

hinwegzugehen. Wenn man Form und Inhalt der Persänlichkeitsstruktur nicht voneinander 

trennt und eine ungesellschaftlich-biologische Präexistenz der Menschen behaupten 

will, so muß man sich klarmachen, daß die Persänlichkeitsbildung ein komplizierter 

Prozeß und deren Resultat eine komplexe Verarbeitung gesellschaftlicher »Angebote«, 

»Einflüsse« und »Produktionsmechanismen« ist. Je entschiedener man die gesellschaftliche 

Bestimmtheit menschlichen »Wesens« anerkennt, desto klarer tritt die Eigenständigkeit 

der Institution »Individuum« hervor. Die konkreten Individuen sind 

zwar nicht entscheidungsautonom, wohl aber sind sie Umsetzungsorgane der gesellschaftlichen 

Praxis, die als sprach-vermitteltes Handeln »im« Menschen ein Organisationszentrum 

hat. Zwar sind die Individuen in ihrem Handeln vornehmlich »fremdbestimmt« 

von den herrschenden Verhältnissen, aber sie sind es mcht nur, ansonsten wäre 

die Situation veränderungs- und hoffnungslos, wie das die Verteidiger des Bestehenden 

gern hätten. Das sprachlich formulierte Bewußtsein ist zwar ideologisch, Sprache selbst 

hat ideologischen Charakter - aber nicht nur, sonst würde jede kritische Potenz von 

den zugelassenen kulturellen Deutungsmustern aufgesogen werden, der Bannkreis der 

Ideologie wäre perfekt geschlossen. Sprache und d. h. vor allem auch Texte bieten einen 

Freiheitsspalt, den eine kritische Analyse ausnutzen kann, 

- sei es im Aufbrechen der ideologlJchen Unfreiheit der Individuen durch eine Ideologiekritik, 

der die historische Unangemessenheit der subjektiven Formeln versteinerter 

Verhältnisse in ihrer Widersprüchlichkeit greifbar wird; 

DAS ARGUMENT 126/1981

Möglichkeiten qualitativer Inhaltsanalyse 171 

- sei es als »Textanalyse« modo psychoanalytico, die die neurotische Unfreiheit der Individuen, 

die Unterdrückung ihrer geschichtlich möglichen Bedürfnisse aufzuarbeiten 

hat. 

Beidemale erweist sich eine qualitative Inhaltsanalyse als kritisches Instrument, das 

an den Widersprüchen im dargebotenen Mitteilungstext ansetzt, das im Sich-Einlassen 

auf die konkrete W idersprüchlichkeit das schlecht Bestehende zu entlarven sucht. 

Zwischen diesen beiden kritischen Verfahren ist ein Terrain für eine dritte Vorgehensweise 

auszumachen, die von den beiden anderen abzugrenzen ist: die tiefenhermeneutische 

Analyse kultureller Gebilde. Versuchen wir deren Eigenart von einer Beschreibung 

ihres Gegenstandes her zu enrwickeln, anhand einer Funktionsbestimmung 

kultureller Objektivationen, wie ich sie andernorts ausführlicher vorgelegt habe l -) Ich 

greife dabei die eine Funktion heraus, die bei der Literatur zentral steht: Soziale Verhaltensformeln, 

»innere« Muster des zwischenmenschlichen Zusammenspiels und der 

Auseinandersetzung mit der Realität - Interaktionsformen menschlicher Praxis also - 

werden zur Debatte gestellt. Problematische Interaktionsformen werden in Bzldern vorgeführt 

und in ihrer lebenspraktischen Konsequenz durchgespielt und damit auf den 

lebenspraktisch bestimmenden Ebenen aktualisiert, nämlich 

- als »beschriebene« Szenen sinnlich unmittelbarer Lebenswirklichkeit und 

- als Bezeichnungen mit dem Ziel, Praxisformeln ins System des bewußten HandeIns, 

im System der »Namen« einzubeziehen - denn sozial li zensiertes Handeln verlangt 

nach der Einfügung in das System der Namen (der sprachsymbolischen Interaktionsformen). 

Die bewußten Praxismuster dienen ja nicht bloß als Handlungsanweirungen (als 

Anweisungen »planvollen« Handelns), sondern auch als Deutungsmuster der WeIterfahrung. 

»Zur Debatte stellen«, das sagt noch nichts darüber aus, was mit den problematischen 

Praxisformeln - Interaktionsformen - geschieht: sollen sie bestätigt werden, 

soll die Übereinstimmung individueller Praxis mit den herrschenden Normen (diesen 

»Normen der Herrschenden«) befestigt werden in Inszenierungen mit Befriedigungscharakter 

oder soll im Vorfuhren szenischer Figuren den »versteinerten Verhältnissen ihr 

Lied vorgespielt werden« I Oder sollen neue Praxismöglichkeiten gegen die ideologische 

Verriegelung zur Geltung gebracht werden? Es versteht sich, daß die Trennlinie zwischen 

emanzipatorischer und kontraemanzipatorischer Literatur schon in der Alternative 

zwischen beschwichtigender und nichtbeschwichtigender Präsentation subjektiver 

Praxismuster gezogen ist. 

Tiefenhermeneutische Interpretation kultureller Objektivationen hat als kritisches 

sozialwissenschaftliches Verfahren dieser Alternative im Text nachzugehen und eben 

deshalb die Ebene der Sprache als »Zeichensystem«, als Glasperlenspiel von Bedeutungen, 

bei denen das Bezeichnete vom System der Bezeichnungen bestimmt wird und 

»sttukturalistisch« allein interessiert, zu überschreiten. Der lebenspraktisch wichtige »latente 

Sinn« unterhalb der Sprachstruktur muß herausgearbeitet werden. Diesen »latenten 

Sinn« bilden die »Interaktionsformen« als Sedimente einsozialisierter Praxis, die 

- mit Sprache verbunden sein können als symbolische Interaktionsformen, sich also 

auch im manifesten Gehalt des Textes ausdrücken können, 

- von Sprache abgetrennt sein können, um als desymbolisierte »Klischees« unbewußt 

das Verhalten zu steuern. wenn sie situativ provoziert werden, 

- oder aber einfach Teil der lebenspraktischen Basis mit emotionaler Resonanz sind, 

DAS ARGUMENT 126/1981 @

172 Alfred Lorenzer 

im Widerspruch sind zu den »desymbolisierten Zeichen«, diesen Gegenstücken der Klischees, 

die emotionslos als Einsprengsel einer aufoktroyierten Objektivität die Individuen 

manipulieren. 

Selbstverständlich zielt die tiefenhermeneutische Analyse nicht aufs bloße Registrieren 

des Gegensatzes von augenfällig-manifestem Sinn eines Textes und seiner Bedeutung 

als Abbild von Praxisformen in der genannten Dreiteilung - bewußtseinsfähigen 

symbolischen Interaktionsformen, unbewußten Klischees und d.h. desymbolisierten 

Interaktionsformen und desymbolisierten Zeichen. Tiefenhermeneutische Erkenntnisabsicht 

geht allemal auf die Inhalte aus, ganz wie dies schon bei der Psychoanalyse der 

Fall ist. Von der Psychoanalyse trennt sich die tiefenhermeneutische Interpretation kultureller 

Objektivationen freilich in mehrfacher Hinsicht: 

- Gegenstand der tiefenhermeneutischen Untersuchung sind zwar wie in der Psychoanalyse 

bewußte und unbewußte Verhaltensformeln, d.h. Interaktionsformen, die als 

gesellschaftlich bestimmte Muster individuellen Verhaltens fungieren. Ihre analytische 

Bewußtmachung ist im Falle der Literatur aber ein pointiert kollektives Problem, nicht 

Sache der individuellen Lebensauseinandersetzung. Selbst wenn (wie bei der Autobiographie) 

individuelles Leiden literarisch vorgeführt wird, so fasziniert dieses doch als ein 

kollektiv paradigmatisches; oder aber es findet kein Interesse und d.h. keine Leser. 

- Damit deutet sich ein weiterer und noch einschneidenderer Unterschied an: Adressat 

der tiefenhermeneutischen Interpretation ist nicht der Autor, der Textproduzent, 

sondern der Leser. Ihm wird in der Literatur ein Modell vorgeführt. Er wird von der Präsentation 

betroffen gemacht. Die Auseinandersetzung des Lesers und nicht die des Autors 

muß verfolgt werden. Zum Leser, nicht zum Autor, spannt sich der Interaktionsbogen 

tiefenhermeneutischer Analyse. Sein Gegenstand ist genau formuliert: Das »Verhältnis 

des Lesers zum Text«. 

- Nicht weniger tiefgreifend ist der folgende Unterschied: hier steht nicht vordringlich 

die infantile Bildungsgeschichte zur Debatte, sondern der Sozialzusammenhang erwachsener 

Individuen, die Organisation des gesellschaftlichen Zusammenlebens. Die 

therapeutische Psychoanalyse hat die infantile Bildungsgeschichte vordringlich im Auge, 

da dort die Wurzeln der Entwicklungsverzerrung liegen. Was in therapeutischer 

Absicht wesentlich ist, verliert beim literarischen Material aber seinen Sinn. Der Autor 

ist nicht zu therapieren. Und für die Leser ist die Aufdeckung der privat-neurotischen 

Wurzel des Werkes nur dann von mehr als bloß indiskretem Interesse, wenn die Erkenntnis 

über den Familientahmen hinausreicht. Um es an einem bekannten Beispiel 

zu verdeutlichen. Wenn Marie Bonaparte6 Edgar Allen Poe als Necrophilen identifizierte, 

dann ist solche Interpretation der Poeschen Darstellungen nur relevant, wenn 

die Frage angeschnitten werden kann, inwiefern und weshalb solche Thematik - die 

Liebe zum Toten - Bedeutung als Darstellung einer allgemeineren Problemlage hat, 

deren genauer »sozial-kollektiver« Inhalt aus der Analyse des dichterischen Werkes zu 

ermitteln wäre. Wenn Freud7 in seinem Kommentar zu der Bonaparteschen Untersuchung 

Poe als den Erfinder des Detektivromans hervorhebt und darauf aufmerksam 

macht, daß die Identifizierung des Täters der destruktiven Tat, die uns Leser betroffen 

macht, eine merkwürdIge Ablenkung auf ein »Ersatz thema« (das nach Freuds Auffassung 

anstelle der bohrenden Frage nach der Urszene steht) ist, so muß das noch einmal 

gewendet werden: der Detektivroman ist nicht nur Ersatzthema für die Bearbeitung eines 

infantilen Traumas, sondern auch Ablenkungsthema für sozial aktuelle Verursa- 



chungszusammenhänge subjektiver Bedrängnis. 

Der Fehler der »angewandten Psychoanalyse« lag im Falle der psychoanalytischen Literaturkritik 

aber nicht nur darin. daß sie die Differenz der AufgabensteIlung und Erkenntnisabsicht 

(die nichttherapeutische Absicht im Falle der Literatur) überspielt hat, 

sondern daß sie das Junktim von praktischem Vorgehen und theoretischer Erkenntnis8 , 

mißachtet hat. 9 Weil die psychoanalytische Begrifflichkeit aber ganz aus der Therapiearbeit 

hervorging und Theorie eines konkret-kritischen Operierens ist, ist die psychoanalytische 

Theorie notwendig »medizinisch«, und »medizinalisiert« bei jeder Übertragung 

von Theoriestücken den Bereich der Anwendung unvermeidlicherweise. Nicht 

der flaue Transfer angewandt er Psychoanalyse ist anzustreben, sondern die Methode 

muß übertragen werden. Und d.h.: eine kritisch-hermeneutische Methode muß alle ihre 

Begriffe aus der kritischen Auseinandersetzung mit dem neuen Gegenstand selbst 

gewinnen. Sie muß dann auch im neu erschlossenen Themenbereich bei jedem Gegenstand 

bereit sein, die ans Erkennen herangetragenen Vorannahmen zu problematisieren. 

Genauer. die hermeneutische Auseinandersetzung erfordert stets eine Veränderung 

der probeweise angelegten Vorannahmen. Alle, auch die in wissenschaftlichen Arbeiten 

systematisierten Vorannahmen sind nur vorläufige Einsätze, die im hermeneutischen 

Zirkel verändert werden müssen. 

Wie tiefenhermeneutische Analyse funktioniert, ist bei solcher Sachlage (der Nötigung, 

jedem Gegenstandsbereich seine eigene Begrifflichkeit abzugewinnen) nur vorzuführen 

und nicht in inhaltsleeren methodologischen Formeln vorzuschreiben. Auch 

die methodologische Reflexion steht unter dem Gebot: kritische Analyse kann Inhalt 

und Form des Analysierten nicht voneinander abtrennen. Wie sie funktioniert, muß 

am Beispiel gezeigt werden. Erst an vorgeführter materialer Analyse kann dann metatheoretisch 

der Gang des Analysierten aufgewiesen werden. 

Nun fehlt hier der Platz, eine vollständige Analyse vorzulegen. Zur Orientierung 

möchte ich aber wenigstens abrißhaft einen analytischen Durchgang skizzieren anhand 

des, aus mehrfachen Gründen interessanten, Mephisto-Romanes von Klaus Mann. IO 

Selbstgewähltes Thema des Autors ist der »Roman einer Karriere«, näherhin die Geschichte 

eines Karrieristen, und noch einmal konkreter gesagt (mit den Worten der Verlagsankündigung): 

»Klaus Mann sah im Komödianten Höfgen den Exponenten und 

das Symbol eines durchaus komödiantischen, zutiefst unwahren, unwirklichen Regimes.« 

Was der Leser erwartet, ist vorneweg also: der Einblick in den Zusammenhang zwischen 

»karrieristischer« Persönlichkeitsstruktur und Nationalsozialismus. Ich greife diese 

Spannung zwischen der Lesererwartung und der Darstellung im Text auf, überspringe 

aber eine Reihe von Irritationen, die sich aus einzelnen Szenen unmittelbar ergeben. 

Ich komme gleich zu folgendem Problemüberblick: 

Der Schauspieler Hendrik Höfgen wird auf einem Höhepunkt seiner Karriere, einem 

Geburtstagsball Görings, vorgeführt. Die Geschichte beginnt in diesem »Vorspiel« mit 

einem Aufriß der nationalsozialistischen Herrschaftsstruktur als allseits einschüchternder, 

unmittelbar beklemmender Gewaltherrschaft, die - von den höchsten Machtträgern 

abgesehen - den Menschen insgesamt gegenübersteht: Zwei junge skandinavische 

Botschaftsattaches plaudern mit einem Deutschen aus dem Auswärtigen Amt: 

Es entstand eine Gesprächspause. Die drei Herren blickten um sich und lauschten dem festlichen 

Lärm. »Kolossal., sagte schließlich einer von den beiden jungen Leuten leise - diesmal ohne 

DAS ARGUMENT 126/1981 ©

174 A/fred Lorenzer 

jeden Sarkasmus, sondern wirklich beeindruckt, beinah verängstigt von dem riesenhaften Auf· 

wand, der ihn umgab. Das Flimmern der von Lichtern und Wohlgerüchen gesättigten Luft war so 

stark. daß es ihm die Augen blendete. Ehrfurchtsvoll, aber mißtrauisch blinzelte er in den beweg· 

ten Glanz. Wo bUl ich nur) dachte der junge Herr - et kam aus einem der skandinavischen Län. 

der -. Der Ort, an dem ich mich befinde, ist ohne Frage sehr lieblich und verschwenderisch aus· 

gestattet; dabei aber auch etwas grauenhaft. Diese schön geputzten Menschen sind von einer 

Munterkeit, die nicht gerade vertrauenerweckend wirkt. Sie bewegen sich wie die Marionetten - 

sonderbar zuckend und eckig. In ihren Augen lauen etwas, ihre Augen haben keinen guten Blick, 

es gibt in ihnen so viel Angst und so viel Grausamkeit. Bei mir zu Hause schauen die Leute auf ei· 

nt andere An - sie schauen freundlicher und freIer. bei mir zu Hause. Man lacht auch anders, 

bei uns droben im Norden. Hier haben die Gelächler etwas Höhnisches und etwas Verzweifeltes; 

etwas Freches, Provokantes, und dabei etwas Hoffnungsloses, schauerlich Trauriges. So lacht doch 

niemand, der sich wohl fühlt in seiner Haut. So lachen doch Männer und Frauen nicht, die ein an· 

ständiges, vernünftiges Leben führen ... (5.10). 

Det Grund der Angst wird in persona vorgeführt: 

Eine Bewegung gmg durch den Saal, es gab ein hörbares Rauschen: der Propagandaminister war 

eingetreten. Der Propagandaminister - Herr über das geistige Leben eines Millionenvolkes - 

humpelte behende durch die glänzende Menge, die Sich vor ihm verneigte. Eine eisige Luft schien 

zu wehen, wo er vorbeiging. Es war, als sei eine böse, gefährliche, einsame und grausame Gottheit 

herniedergestiegen in den ordinären Trubel genußsüchüger, feiger und erbärmlicher Sterblicher. 

Einige Sekunden lang war die ganze Gesellschaft wie gelähmt vor Entsetzen. Die Tanzenden er· 

starrten mitten in ihrer anmutigen Pose, und ihr scheuer Blick hing, zugleich demütig und haßvoll, 

an dem gefürchteten Zwerg. Der versuchte durch em charmantes Lächeln, welches seinen 

mageren, scharfen Mund bis zu den Ohren hinaufzerrte, die schauerliche Wirkung, die von ihm 

ausging. ein wenig zu mildern: er gab sich Mühe, zu bezaubern, zu versöhnen und seine tieflie· 

genden, schlauen Augen freundlich blicken zu lassen. Seinen Klumpfuß graziös hinter sich her 

ziehend, eilte er gewandt durch den Festsaal und zeigte dieser Gesellschaft von zweitausend Skla· 

ven, Mitläufern, Betrügern, Betrogenen und "'anen sein falsch, bedeutendes Raubvogelprofil. 

An den Gruppen von Millionären, Botschaftern, Regimentskommandanten und Filmstars huschte 

er, tückisch lächelnd, vorüber. Es war der Intendant Hendrik Höfgen. Staatstat und Senator. bei 

welchem er stehenblieb. (S.18) 

Nach dem »Vorspiel« wird zurückgeblendet auf den Beginn der Karriere Höfgens zu 

einer Zeit, da er sich schon beruflich ausgezeichnet hatte: Ein Schauspieler der ersten 

Garnitur in Hamburg, zugleich hochneurotisch und exaltiert: 

Es war Höfgens schlaue Gewohnheit, wie ein nervöser kleiner Sturmwind in Schmitzens Büro zu 

fahren, wenn er Vorschuß oder Gagenerhöhung wollte. Zu solchen Anlässen spielte er den übermüüg 

Launischen und Kapriziösen, und er wußte, daß der ungeschickte dicke Schmitz verloren 

war. wenn er ihm die Haare lauste und den Zeigefinger munter in den Bauch stieß. Da es SIch um 

die Tausend·Mark·Gage handelte, hatte er sich ihm sogar auf den Schoß gesetzt: Schmitz gestand 

es unter Erröten. 

»Das sind Albernheiteni" Kroge schüttelte ärgerlich das sorgenvolle Haupt. "Überhaupt ist Höf· 

gen ein grundalberner Mensch. Alles an ihm ist falsch, von seinem literarischen Geschmack bis zu 

seinem sogenannten Kommunismus. Er ist kein Künstler, sondern ein Komödiant.« 

»Was hast du gegen unseren Hendrik'« Frau von Herzfeld zwang sich zu einem ironischen Ton; 

in Wahrheit war ihr keineswegs nach Ironie zumute, wenn sie von Höfgen sprach, für dessen ge· 

übte Reize sie nur zu empfänglich war. »Er ist unser bestes Stück. Wir können froh sein, wenn wir 

ihn nicht an Berlin verlieren." (S.31) 

Quelle oder doch notwendige Bedingung seiner schauspielerischen bzw. komödiamisehen 

Selbstverwirklichung ist em sado-masochistisches Verhältnis zu einer Negerin: 

Im Raume herrschte ein rosiges Halbdunkel: es brannte nur die mit buntem Seidentuch ver· 

hüllte Lampe auf dem niedrigen, runden Tisch neben dem Schlafsofa. In die farbige Dämmerung 

hinein rief Hendrik Häfgen mit einer ganz kleinen, demütigen, etwas zitternden Stimme: 


Möglichkeiten qualz'tativer Inhaltsanalyse 177 

sich in Momenten eines ruhigeren Nachdenkens selbst zugeben mußte. (5. 136) 

Eine Zweiteilung in Vernunft und Unvernunft, die nicht das Ende der Entwicklung 

im Faschismus oder Antifaschismus kennzeichnet, sondern deren Basis in einer quasi 

naturhaften Wertdifferenz behauptet. Eine genaue Analyse könnte hier jene Vergleichstexte 

, die Theweleit 11 unter dem Stichwort der »weißen Schwester« der Freikorpskämpfer 

gesammelt hat, heranholen. Nahezu alle Schablonen edelnatürlicher 

Reinheit, Diszipliniertheit, Selbstlosigkeit und Bescheidenheit finden sich in den folgenden 

Bildern: 

Ihr sehr einfaches, schwarzes Kleid, dem der Kenner seine Herkunft von der kleinen Hausschneiderin 

angemerkt hätte und zu dem sie einen weißen, schulmädchenhaft steifen Kragen 

trug, ließ den Hals und die mageren Arme frei. Das empfindliche und genau geschnittene Oval 

ihres Gesichtes war blaß; Hals und Arme waren bräunlich getönt, golden schimmernd, von der 

reifen und zarten Farbe sehr edler, in einem langen Sommer duftend geworden er Äpfel. Hendrik 

mußte angestrengt darüber nachdenken, woran ihn diese kostbare Farbe, von der er noch betroffener 

war als von Barbaras Antlitz, erinnerte. Ihm fielen Frauenbildu Leonardos ein, und er war etwas 

gerührt darüber, daß er hier, in aller Stille, während Marder mit seiner Kenntnis alter französischer 

Kochrezepte prahlte, an so vornehme und hohe Gegenstände dachte; ja, auf gewissen 

Leonardo-Bildern gab es diese satte, sanfte, dabei spröd empfindliche Fleischesfarbe; auch einige 

seiner Jünglinge, die den gekrümmten lieblichen Arm aus einer schattenvollen Dunkelheit hoben, 

zeigten sie. Jünglinge und Madonnen auf alten Meisterbildern hatten solche Schönheit. (5. 87) 

Selbstlose Hilfsbereitschaft zeigt sich in pädagogischer Anteilnahme: 

In Barbara blieb ein großes Staunen über das Abenteuer, auf das weder ihr Herz noch ihre Gedanken 

vorbereitet waren und dessen Konsequenzen unabsehbar schienen. In was geriet sie hier? 

Wie geschah ihr) Was hatte sie auf sich genommen) Spürte sie denn einen tieferen Kontakt zu 

diesem vieldeutigen und gewandten, höchst begabten, manchmal rührenden, zuweilen beinah 

abstoßenden Menschen - zu diesem Komödianten Hendrik Höfgen? 

Barbara war kaum zu verführen, sie blieb kühl noch vor den routiniertesten Tricks. Umso 

schneller erwachten in ihr Mitleid und die pädagogische Anteilnahme. (5. 99) 

Höfgen selbst erschrickt vor der Wertdifferenz: 

Mitten in seinem Herzen erschrak er darüber, daß er Barbara Bruckner begnadet fand mit einem 

Reiz, den er noch an keiner anderen Frau je wahrgenommen hatte. Ihm waren schon vielerlei 

Frauen begegnet, aber noch keine wie diese. Während er diese anschaute, erinnerte er sich, in geschwinder, 

aber genauer Zusammenfassung - so, als gälte es, einen Schlußstrich zu ziehen unter 

eine lange und beschmutzte Vergangenheit - aller jener weiblichen Geschöpfe, mit denen er je 

zu tun gehabt hatte. Er ließ sie Revue passieren, um sie alle zu verwerfen: Die handfest munteren 

Rheinländerinnen, die ihn, ohne viel Umstände und ohne viel Raffinement, eingeführt hatten in 

die derbe Wirklichkeit der Liebe - reifere, aber noch stramme Damen, Freundinnen seiner Mutter 

Bella; junge, aber keineswegs sehr zarte Dinger, Freundinnen seiner Schwester Josy; - die erfahrenen 

Berliner Straßenmädchen und die kaum weniger tüchtigen der deutschen Provinz, die 

ihm jene besonderen Dienste zu leisten pflegten, nach denen er verlangte und ihn solcherart den 

Geschmack verlieren ließen an weniger scharfen, weniger speziellen Lustbarkeiten; die kunstvoll 

hergerichteten routinierten und stets gefälligen Kolleginnen, denen er jedoch seine Huld nur in 

den seltensten Fällen gewährte, die sich vielmehr mit seiner launenhaften, manchmal zur Grausamkeit, 

manchmal zur verführerischen Kokettetie aufgelegten Kameradschaft zufriedengeben 

mußten; die Schar der Verehrerinnen - schüchtern-mädchenhafte oder pathetisch-düstere oder 

ironisch-kluge. Sie präsentierten sich alle noch einmal, zeigten alle noch einmal ihre Mienen und 

ihre Gestalten, um dann zurückzutreten, sich aufzulösen, zu versinken angesichts von Barbaras 

socben erst entdeckter, außerordentlicher Beschaffenheit. (5. 86f.) 

Höfgen, dessen sexuell derbe Beständigkeit uns von der »Revue« »handfest-munterer 

Rheinländerinnen« bestätigt wurde, versagt - kennzeichnend und entlarvend - vor 

solcher Reinheit und Selbstlosigkeit: 



Wenn sie nachts allein in ihrem Bett lag - und sie lag allein -, lauschte sie in ihr Inneres, um 

zu erfahren, ob Hendriks wunderliches und ein wenig blamables Verhalten - das man wohl auch 

ein Versagen nennen konnte - sie erleichtere oder enttäuschte. Ja, es erleichterte sie, und es enttäuschte 

sie doch auch .. 

Die Zimmer Barbaras und Hendriks hatten eine Verbindungstür. Zu später Stunde pflegte Höfgen 

noch bei seiner Gattin einzutreten, dekorativ gehüllt in seinen schadhaft-prunkvollen Schlaf. 

rock. Den Kopf im Nacken, über dem schillernd-schielenden Blick halb die Lider gesenkt, eilte er 

durchs Zimmer und versicherte Barbara mit singender Stimme, wie froh und dankbar er sei, und 

daß sie stets das Zentrum seines Lebens bleiben werde. Er umarmte sie auch, aber nur flüchtig, 

und während er sie in den Armen hielt, ward er bleich. Er litt, er bebte, ihm stand der Schweiß 

auf der Stirn. Scham und Zorn füllten ihm dIe Augen mit Tränen. (S. 125) 

Wie bei den Theweleitschen Beispielen strahlt die Idealisierung der weiblichen Rein 

heit auf die Herkunftswelt kultivierter Familien zurück, diese ebenso verklärend wie sie 

in ihr vorweg begründet ist: Barbaras Elternhaus hebt sich leuchtend ab von den ver 

worren kleinbürgerlichen Familienverhältnissen des Hendrik Höfgen, seinem bankrot 

ten Vater Köbes, seiner peinlich geschwätzigen Mutter Bella und seiner liederlich-ver 

gnügungssüchtigen Schwester Josy. Barbaras Vater ist ein weltberühmter Gelehrter. Er 

wird folgendermaßen eingeführt: 

Der Geheimrat erwartete das junge Paar vor der Tür seines Hauses, im Garten. Er begrüßte 

Hendrik mit einer Neigung des Oberkörpers, die so tief und feierlich war, daß man vermuten 

mußte, sie sei ironisch gemeint. Jedoch lächelte er nicht: sein Gesicht blieb ernst. Das schmale 

Haupt war von einer Feinheit und Empfindlichkeit, die fast erschreckend wirkten. Die gefurchte 

Stirne, die lange, zart gebogene Nase, die Wangen waren wie gearbeitet aus einem kostbaren, 

gelblich nachgedunkelten Elfenbein. (S. 101) 

Auch hier wieder der feine kostbare Stoff einer Natur, in der der Geist wohnt, Der 

Auftritt von Barbaras Großmutter steigert die Szenerie - und läßt sie umschlagen in 

Courts-Mahler Schablonen: 

Barbaras Großmutter, die Generalin, erschien erst zum Lunch. Es gehörte zu den Prinzipien der 

alten Dame, niemals ein Automobil zu benutzen; die zehn Kilometer, die ihr kleines Gut von der 

Brucknerschen Villa trennten. legte sie in einer altmodischen großen Kalesche zurück, und sie verspätete 

sich zu allen Familienfesten. Mit einer schönen, volltönenden Stimme, die sehr tief in den 

Baß hinunter und sehr hoch in den Diskant hinauf ging. beklagte sie es, daß sie das Schauspiel auf 

dem Standesamt versäumt habe. »Nun, und wie sehen Sie denn aus, mein neuester Enkelsohn?« 

sagte die aufgeräumte Großmama und fixierte Hendrik ausführltch durch die Lorgnette, die ihr an 

einer langen, mit bläulichen Juwelen verzierten Silberkette auf der Brust hing. Hendrik wurde rot 

und wußte nicht, wohin er schauen sollte. Die Musterung dauerte lange; übrigens schien sie nicht 

unvorteilhaft für ihn auszufallen. Als die Generalin die Lorgnette endlich sinken ließ, hatte sie ein 

Lachen, welches silbrig perlte. »Gar nicht übel'« stellte sie fest, wobei sie beide Arme in die Hüften 

stemmte. Sie nickte ihm munter zu. In ihrem weiß gepuderten Gesicht führten die schönen, 

dunkelklaren und beweglichen Augen eine noch eindringlichere. klügere und stärkere Sprache als 

der Mund, wenn er die große Stimme hören ließ. 

Einer derartig wunderbaren alten Dame war Hendrik seiner Lebtage noch nicht begegnet. Die 

Generalin imponierte ihm ungeheuer. Sie hatte das Aussehen eines Aristokraten des XVIII. Jahrhunderts: 

ihr hochmütiges, kluges, lustiges und strenges Gesicht war gerahmt von einer grauen 

Frisur. die über den Ohren zu steifen Röllchen gewickelte Locken zeigte. Im Nacken vermutete 

man einen Zopf: man war erstaunt und ein wenig enttäuscht, daß er fehlte. In ihrem perlengrauen 

Sommerkostüm, das am Hals und an den Manschetten mit Spitzenrüschen garniert war, hatte 

die Generalswirwe eine militärisch gerade Haltung. Das breite Halsband. das gleich oberhalb der 

Spirzenrüsche begann und dicht unterhalb des Kinns endigte - eine schöne antike Arbeit aus 

mattem Silber und blauen Steinen. die zu den Juwelen an der klappernden Lorgnettenkette paßten 

-, wirkte an ihr wie ein hoher, steifer, bunt bestickter Uniformkragen. (S. l11f.) 

Wer denkt, solcher Auftrin solle die Autoritätsverfallenheit Höfgens, seinen Heiratsopportunismus 

ins rechte Licht rücken, irrt sich. Höfgen ist da schon verheiratet, die 

DAS ARGUMENT 12611981


Generalin hat an dieser Stelle den eindeutigen Zweck nur, edle Abkunft und Art gegen 

das Unedle auszuspielen und artgerecht zu begründen. Die Generalin taucht denn 

auch noch mehrfach (mit juwelengeschmückter Lorgnonkette) auf, um diese Differenz 

zu unterstreichen. 

Eine der großen emanzipatorischen Leistungen Freuds war die Aufhebung der totalen 

Zweiteilung in wohlgeraten Gesunde und Kranke. Die Mannsehe Darstellung führt 

den Leser hinter diese Einsicht zurück und verschmilzt die Auf teilung mit einer Selbstverklärung 

bürgerlicher Subjektivität. Sie verbindet gefährlicherweise dies mit dem tatsächlichen 

Qualitätsunterschied zwischen faschistischen und antifaschistischen Handlungsmodellen. 

Zugleich wird eine weitere verhängnisvolle Unterscheidung radikalisiert: Die zwischen 

alter und neuer Macht. Die alte Macht, repräsentiert vom Geheimrat und der Generalin, 

ist gut, womit der Leser ein zweites Mal verwirrt wird: Der Frage, wie jene - 

die neue Macht - aus dieser hervorging, wird der Weg verlegt. Die neue Macht aber 

wird dämonisiert - man lese unter diesen Gesichtspunkten nun nochmals das Vorspiel. 

Der politische Kampf gegen das Böse draußen wird irrealisiert, weshalb der Rezensent 

Schoeller12 nicht von ungefähr auf die eigenartige Verkennung des Nationalsozialismus 

als eines nicht nur »zutiefst unwahren« sondern auch »unwirklichen« Regimes 

kommen konnte. 

Die dritte verhängnisvolle Blockade eines Selbsterkenntnis- und Selbstveränderungsprozesses 

im Leser aber ist diese: durch die gänzliche Zweiteilung der Menschen, durch 

die durchgängige Idealisierung der einen und durchgängige »Neurotisierung« der anderen 

(deren Beladung mit allen Diskriminierungsfloskeln, die das gängige Vorurteilsgefüge 

in jedermann bereithält) wird der Leser davor bewahrt, den »Höfgen« in sich suchen 

zu können. Alles Verächtliche ist erfolgreich ausgegrenzt. Der Leser kann das 

Buch befriedigt beiseite legen, er befindet sich allemal auf der richtigen Seite und unter 

anständig-vornehmen Menschen. 

Brechen wir unsere Skizze ab, nicht ohne Hinweis darauf, daß unser Parforce-Ritt 

nicht nur auf eine Problemlinie sich beschränkte, sondern diese über verschiedene Arbeitsschritte 

hinwegriß. Notwendig auch unvollständig deshalb, weil Fragen wie diese 

unerörtert blieben: weshalb und wie erwächst die triviale Form aus solcher Inhaltlichkeit 

des Textes' Unerörtert blieben auch Fragen, die sich erst aus der Verknüpfung der 

Leser-textzentrierten Untersuchung mit einer Autor-textbestimmten biographischen 

Betrachtungsweise ergeben würden. Etwa die eine Frage: was bedeuret es, daß der Autor 

gegen alle Beteuerungen eben doch einen Schlüsselroman über seinen homosexuellen 

Freund und Schwager geschrieben hat, Homosexualität aber durch Sadomasochismus 

ersetzt hat' Oder - falls wir der Beteuerung des Autors folgen, den Roman nicht 

als Schlüssdroman zu nehmen - weshalb ist Klaus Mann von jenem Vorbild so wenig 

weggekommen, daß er die unverdächtigere Benennung des »Helden« als »Gregor Gregori« 

(wie in einer vorhergehenden Erzählung) in die platte Anspielung »Gründgens/ 

Höfgen« änderte? Interessant aber wäre gewiß die Frage, die sich aus der Verbindung 

unserer Untersuchung mit einer Analyse der damaligen politischen Lage ergäbe: was 

bedeutet es, daß die ausgrenzende Zweiteilung sich mit einer gleichzeitigen schwarzen 

»Idealisierung« des Nationalsozialismus verband: die »einsame Gottheit« umweht 

von »eisiger Luft«' 

Doch vor all diesen Verknüpfungen mit anderen Untersuchungsgängen wäre es nö- 



tig, die tiefenhermeneutische Analyse des Romans zu vollenden, bzw. überhaupt erst 

gründlich und methodisch exakt in Gang zu bringen. Nämlich nicht - wie hier geschehen 

- die Darstellung in grober Zusammenfassung mit der Gesamtabsicht des 

Werkes zu konfrontieren, sondern Szene für Szene auf Irritationen abzuklopfen, sich 

irritieren zu lassen von den Bildern, um im Vergleich der rissigen Stellen des Textes die 

verborgene Mitteilungsebene aufzufinden. Und auch nicht im vorschnellen Übergriff 

(dem freilich erlaubten, aber doch eiligen Vergleich mit strukturgleichen Texten der 

Theweleitsammlung) den Widerspruch zwischen dem »manifesten« antifaschistischen 

Sinn des Romans und seiner »latenten« Struktur sichtbar zu machen. 

Die vorliegende analytische Skizze ist aber nicht nur flüchtig, sie präsentiert - aus 

Gründen, die auch im Romantext liegen - nur eine Hälfte der tiefenhermeneutischen 

AufgabensteIlung. Die andere Hälfte. nämlich durch die Widersprüche des Textes, 

durch die »Sprachrisse« hindurch, uropisch verborgene Praxisentwürfe. die zur Debatte 

stehen, herauszuarbeiten. ist hier außer Betracht geblieben. Auf diese Möglichkeit der 

literarischen Darstellung des Noch-Nicht-Bewußten menschlicher Praxis ist eine tiefenhermeneutische 

Analyse aber nur dann angelegt, wenn sie im gen auen Einlassen in den 

Text aus den Widersprüchen selbst das Verborgene aufscheinen läßt. Vorannahmen, 

die unverändert in der Textarbeit bestätigt werden, belegen nur die Überflüssigkeit der 

jeweiligen Analyse. 

Literaturverzeichnis 

Alfred Lorenzer: Der Gegenstand psychoanalytischer Textinterpretarion, in: Sebasrian Goeppcrt 

(Hrsg.), Perspektiven psychoanalvtischer Literaturkritik, Freiburg 1978 

.1 Ifre d Lorenzer: Zum Beispiel »Der Maltheser Falke«. Analyse der psychoanalytischen Untersuchung 

literarischer Texte, in: B. Urban und W. Kudzus (Hrsg.), Literaturpsychologie und 

-psychopathologie (im Druck) 

Alfred Lorenzer: Die Funktion der Literatur und der »ästhetische Genuß«, in: Krauss, Wolff, 

Literaturpsychologie , Literatursoziologie, (in Vorbereitung) 

4 Alfred Lorenzer: Die Analyse der subjektiven Struktur von Lebensläufen und das gesellschaftlich 

Objektive, in: Dieler Braake und Theodor Schulze (Hrsg.), Aus Geschichten lernen, 

München 1979 

5 Aljred Lorenzer: Das Konzil der Buchhalter, Frankfurt 1981 

6 Man'e Bunaparte: Edgar Poe, Wien 1934 

Stgmund Freud.· Vorwort zu 6 

8 Stgmund Freud: Die Frage der Laicnanalysc, Ges. Werke XIV, London 1948 

9 AljTed Lorenzer: Die Anstößigkeit einer wissenschaftlichen Methode, in: Krovoza, Ottomeier, 

Oestmann (Hrsg.), Zum Beispiel Peter Brückner. Treue zum Sraat und kritische Wissenschaft, 

Frankfurt 1981 

10 Klaus Mann: Mephisto. Roman einer Karriere, Reinbek 1980 

11 Klaus Theweleit: Männerphantasien, Frankfurt 1977 

12 WF. Schoeller: Der Fall Mcphisto, Rückblick auf einen Literaturskandal der sechzigerjahre, 

in: Süddeutsche Zeitung vom 8./9. Dezember 1979 

DAS ARGUME:-;T 12611981

Biographie. Ein SozialJorschungsweg) 185 

legitimiert durch die allgemeine »Rede vom Wechselverhältnis von Personen und Sozialstruktur«.13 

Seine Aufforderung, den »cartesianischen Käfig« über ein alltagswissenschaftlich, 

sprach- und kommunikations theoretisch verfaßtes Biographie-Konzept zu 

sprengen, leitet dort fehl, wo die materiellen gesellschaftlichen Verhältnisse in Konstitutionsleistungen 

rahmenstrukturierter Intersubjektivität verwandelt werden (Grathoff 

1975). 

H. 

Soll vorgebaut werden, »daß die Auseinandersetzung mit dem Biographischen subjektivistisch 

entgleist« (Lorenzer 1979. 44), soll mit der Kategorie »Biographie« ein 

Wegstück der »Erkenntnis der Totalität« (Bajohr 1980, 671) beschritten. soll »Biographie« 

als Sozialforschungsweg ausgewiesen werden, dann »ist vor allem zu vermeiden, 

die 'Gesellschaft' wieder als Abstraktion dem Individuum gegenüber zu fixieren. Das 

Individuum ist das gesellschaftliche Wesen. Seine Lebensäußerung ... ist daher eine 

Äußerung und Bestätigung des gesellschaftlichen Lebens« (Marx 1844, 538). Die Warnung 

vor dem Biographie-Subjektivität-Oralistik-Syndrom bezieht sich ausschließlich 

auf die Mißachtung der zitierten Einsicht, legt aber nicht die Konsequenz nahe, die Kategorie 

»Biographie« nun zu verwerfen. Folgende Gesichtspunkte scheinen mir für eine 

Ausarbeitung eines kultursoziologisch zu fassenden Konzepts »Biographie«, das die 

Forderung zu erfüllen imstande ist, den individuellen Lebenslauf bzw. den verwickelten 

Prozeß individueller Lebensgewinnung in seinen materiellen wie ideellen Seiten abzubilden, 

von Belang. 

1. Konzepte, die mit der Denkfigur der Biographie arbeiten, können nicht als von 

der Analyse der materiellen und ideellen Strukturen des gesellschaftlichen Lebensprozesses 

aparte Wissenschaft vom Menschen entworfen werden. Sie dürfen sich nicht 

gleichsam als zweites Bein des historischen Materialismus mißverstehen. Der vielzitierte 

»schwankende Boden« der Sozialisationsforschung (Hurrelmann 1976, 12) ist weder 

durch die bloße Hinzufügung der Perspektive lebensgeschichtlicher Subjektivität als 

theoretischer Quell sui generis, noch durch eine durchweg komplementär angezogene 

basal-anthropologische Stützungsstrategie zur humanwissenschaftlichen Konstitution 

des spezifisch Menschlichen zu befestigen. »Anthropologisierung des Subjekts«, ein 

Verfahren, das sich als »Wissenschaft vom Menschen« vorstellt, da ist Luhmann (1979, 

319) beizupflichten, »wird zur bürgerlichen Technik der Vermeidung theoretischer Probleme«, 

die mit der Wissenschaft von den Menschen zusammenhängen. Zur Kritik 

der »impliziten' Anthropologie' des abstrakt-isolierten Individuums« (Holzkamp 1979, 

16) und eines ebenso abstrakt gefaßten Wesens der menschlichen Gattung ist das Nötige 

seitens der Kritischen Psychologie in den letzten Jahren geleistet worden. Ohne Einsicht 

in die naturgeschichtliche Gewordenheit der gesellschaftlichen Natur des Menschen 

und in die formationsspezifische Bestimmtheit der Individualenrwicklungen 

sinkt kultursoziologische Biographieanalyse zu dem herab, wozu das historiographische 

Genre »Biographie« seit längerem verkommen ist; zu einem »Lager sämtlicher gängiger 

Kulturgüter«, die »alle nicht mehr ganz neu« sind, dessen »kunterbuntes Durcheinander 

der Allgemeinurteile (über das 'WeseIl oes Menschen' - F.K.) und Rezepte (über 

die Lebensfühtung der Menschen - F.K.) in Wahrheit Ausdruck völliger Ratlosigkeit« 

ist (LowenthaI1955, 363). 

2. Gegenüber den in Teil 1. skizzierten biographiebezogenen Ansätzen, in denen die 

DAS ARGUMENT 1U; /1981 '9

188 Friedhelm Kröll 

nisiert und ermöglicht, sich zu sich selbst verhält. Dieses Zu-sich-selbst-Verhalten verwirklicht 

sich im autobiographischen Prozeß. Er bildet ein konstitutives und besonderes 

Moment der Biographie. Wird festgehalten, daß die Biographie eine materielle Seite 

besitzt, die in den objektiven Strukturen der Produktionsweise des Lebens gründet, 

diese Strukturen als historische Formen der Individuierung nicht nur äußere Determinanten 

bilden (gesellschaftsreferentieller Aspekt), sondern durch die standortspezifische 

individuelle Aneignung zu Momenten der Biographie selbst werden, dann erscheinen 

die materiellen Verhältnisse als objektive Strukturmomente der Biographie selbst 

(individuierungsreferentieller Aspekt). Die Kategorie Biographie weist den subjektanalytischen 

Weg ausdrücklich gesellschaftswissenschaftlich aus. insofern sie theoretisch reproduziert. 

daß ein Individuum weder zu anderen noch zu sich selbst sich unmittelbar 

verhält. Die Subjektbeziehungen, auch die »internen Beziehungen« des Subjekts (Autobiographie). 

sind immer schon gebrochen und gleichsam prismatisch zerlegt über 

den zu einem beliebigen Zeitpunkt konstatierbaren ausgereiften Entwicklungsstand eines 

individuellen Lebenslaufs unter angebbaren sozialen Strukturbedingungen. die sowohl 

vorgegebene Determinanten, wie auch als konstitutive Momente der Biographie 

selbst lebensgeschichtlich wirksam sind. Eine so umrissene Sicht von Biographie unterläuft 

den gängigen Ressortismus von Subjekt- und Gesellschaftswissenschaft, indem sie 

zunächst zur »Formseite« hin (institutionaler Aspekt) die Bewegungsweise eines individuellen 

Lebenslaufes betrachtet. Der Formaspekt der Biographie bringt die individuierungsreferentiellen 

Momente der »ökonomischen Charaktermasken der Personen«, die 

»Personifikationen der gesellschaftlichen Verhältnisse« (Marx, MEW 23, 100). so wie sie 

sich in der sozialkulturellen Organisation einer Biographie lebensgeschichtlich verfestigen, 

zur Geltung. 

Verkürzt wäre es allerdings, Biographie ausschließlich unter dem sozio-institutionalen 

Gesichtspunkt der Bewegungsform eines individuellen Lebensverlaufes, worin dessen 

»eigentümliche Logik« sich vollzieht. zu bestimmen (so bei Dormagen-Kreutzenbeck 

1980, 175ff.). Hinzuzutreten hat bei der Ausarbeitung der Kategorie »Biographie« 

und entsprechender historischer und aktual-empirischer Forschungswerkzeuge 

die »Organseite« (subjektiver Tätigkeitsaspekt) des individuellen Lebenslaufs. Ohne 

diesen Gesichtspunkt würde der Terminus »Lauf« mechanistisch und allemal schicksalsmelodisch 

im Sinne astronomischer Bestimmungen astraler Verlaufskurven resp. 

»astrologischer Ausdeutung« von Schicksalskurven verfälscht. Erst wenn im Konzept 

Biographie auch die Herausarbeitung »lebendiger Selbständigkeit« (HegelI970, 255), 

die subjektive Kohärenz stiftende Betätigung und Erfahrung praktischen Lebensvermögens, 

kurz die lebendigen, subjektiven Triebkräfte des Lebenslaufes als individuelles 

»Organ« des gesellschaftlichen Lebensgewinnungsprozesses ins Licht gerückt werden, 

eignet es sich zur theoretischen Widerspiegelung der Bewegungsweise eines einmaligen, 

individuellen Lebensprozesses. »Form« und »Organ«-Aspekt sind als prozedierendes 

Verhältnis zusammenzudenken. Fluchtpunkt der Analyse bildet letztlich die »Rekonstruktion 

der individuellen Selbständigkeit« (Hegel 1970, 25 5ff.) aus den eine Biographie 

bestimmenden Notwendigkeiten, Möglichkeiten und Grenzen lebensgeschichdicher 

Teilhabe eines gesellschaftlichen Individuums am Prozeß kollektiver, bewußter 

Verfügung über die Entwicklung der gesellschaftlichen Lebensbedingungen 

und -formen. Rekonstruktion individueller Selbständigkeit heißt, den Konstitutionsprozeß 

einer einmaligen Biographie als kollektiven Erzeugungsprozeß zu begreifen. 

DAS ARGUMEI\j"l 126': 1981 l

Biographie. Ein SozzalJorschungsweg? 189 

Biographietheoretisches Basiskriterium zur Bemessung des Ausprägungsgrades individueller 

Selbständigkeit bildet der von der »Kritischen Psychologie« eingehend ausgearbeitete 

Gesichtspunkt bewußter gesellschaftlicher Teilhabe (zuletzt Holzkamp 1979 a, 

10, 11). Kultursoziologisch ausgedrückt: die lehensgeschichtlich herausgearbeitete Stufe 

material kultureller Individualität (sozialer Reichtum in Gestalt persönlichen Lebensvermögens). 

Metaphorisch resümiert wäre dem Biographie-Begriff ein forschungsmethodisch erst 

noch aufzufächernder »Doppelcharakter« zuzuschreiben: im Prozeß seiner individuellen 

Lebensvollzüge gewinnt das Individuum seme Biographie, entwickelt es Individualkultur. 

indem es in seinem individuellen Lebensprozeß den gesellschaftlichen Lebensgewinnungsprozeß 

tätig mitvollzieht; es »schreibt« sinnlich-gegenständlich an seiner 

Biographie, indem es die »gesellschaftliche Biographie« im Rahmen arbeitsteiliger Kooperation 

»mitschreibt« . Umgekehrt »schreibt« der gesellschaftliche Lebensgewinnungsprozeß 

(bzw. die hieraus hervorgehenden kollektiven Subjekte) die Biographie des einzelnen 

Individuums. indem es anders als durch diesen gar nicht seinen individuellen 

Lebensprozeß, seine Biographie. gegenständlich »schreiben« kann. In diesem Sinne ist 

Biographie immer schon Sozio-Biographie. Aus dem Skizzierten dürfte hervorgehen, 

daß hier Biographie erst sekundär als eine literarische Form verstanden wird. Primär 

und jeder Art literarischer oder wissenschaftlicher Biographik vorgängig ist sie die prozedierende 

lebenspraktische Weise der Organisation der Lebensvollzüge zu einem kohärenten 

individuellen Lebenslauf Folglich fällen nicht nur Schriftsteller und Künstler. 

wie eine bekannte Notiz Goethes zur Biographie es nahelegt (1962, 8f.), ihre Biographie 

l!1 Gestalt einer »\Xlerkbiographie«. auf die sich die »Interpreten« gerne stürzen, 

aus. Auch die materiellen Produzenten fällen. wovon die geisteswissenschaftliche Biographik 

wenig zu sagen weiß. weil sie sie nicht zur Kenntnis nimmt. ihre spezifische 

Werkbiographie aus. Für beide Formen gilt, daß sie nur gesellschaftsanalytisch entzifferbar 

sind. Werkbiographien in diesem ausgreifenden Verständnis erhärten, daß die 

Menschen so sind. wie sie ihr Leben äußern. Als subjekt-analytisch zu rekonstrUIerende 

Werkbiographie ist dann nicht nur das subjektive Hohlräume ausleuchtende Oeuvre 

Handkes. sondern auch das Oeuvre Kölner Fordarbeiter zu rekonstruieren. Die »sekundäre« 

Widerspiegelung solcher Art von WerkbIOgraphie mag Aufgabe von Literatur 

sein. sie blOgraphiewissenschafdich zum Sprechen zu bringen, 1st Aufgabe einer Subjektwissenschaft. 

die die lebenslangen »biographischen Eindrücke« der IndIviduen (ihre 

autobiographischen Spuren) wesentlich aus ihren »biographischen Ausdrücken«, ihren 

tätigen Vergegenständlichungen (in Form von kulturell verzehrbaren Gebrauchswerten) 

heraus zu erhellen vermag. »An ihren Früchten sollt Ihr sIe erkennen«24 

3. Wenn Biographie als Kategorie zur Reproduktion des individuellen Lebenslaufes 

in seiner Totalität zu entwickeln versucht wird, dann kann sie nicht als wie immer auch 

offengelegte oder verkappte Autobiographik formuliert werden. In autobiographischer 

Forschungsform erscheint Biographie, unter dIe auch eine Reihe identitätssoziologischer 

Ansätze zur Rekonstruktion der individuellen Bildungsgeschichte zu subsumieren 

sind25 . mehr oder weniger deutlich artikuliert als »Erlebmsgeschichte«. d.h. als Geschichte 

erfahrungsförmiger Verarbeitung gesellschaftlicher Wirklichkeit. Kurz, der 

Ausdruck Biographie thematisiert in den genannten Formen wesentlich den Iife record 

und blendet den sozialstrukturierten life course als etwas Äußeres, Vorausgesetztes, als 

Rahmen allenfalls ein. auf den die innere Erfahrungsgeschichte verarbeitend reflek- 

D:\5 ARGL'MENT 126/1981 "c:.

190 Friedhelm Kröll 

tiert, wenn dieser Aspekt nicht gänzlich ausgeblendet wird. In Varianten phänomenologischer 

Soziologie wird schließlich die analytische Differenz zwischen subjektiver, erfahrungsförmiger 

Lebensgeschichte und tatsächlichem Lebenslauf überhaupt zum Verschwinden 

gebracht 26 Erst auf der Grundlage solcher Präjudikationen macht das, was 

Schütze unter der Bezeichnung »narratives Interview« vorgestellt hat, Sinn: Rekonstruktion 

von »Prozeßstrukturen des Lebensablaufes« aus »einer systematischen formalen 

Analyse von Texten narrativer Interviews« (Schütze 1980, 1). Biographische Analysen 

restriktiv festzumachen an lebensgeschichtlichen »Großerzählungen« oder auch an einer 

»poychoanalytischen Untersuchung«, die »sich in Erzählungsfiguren (bewegt)« (Lorenzer 

1979, 34), verwischen nicht nur die komplizierte dialektische Struktur von life record 

und life course, indem sie Lebensgeschichte aus dem erzählförmig recordierten Lebenslauf 

zu rekonstruieren beanspruchen und die fakrographische Analyse des Lebenslaufes 

zugunsten der hermeneutischen Auslegung der Erzählungen zu einer verschwindenden 

Größe herabdrücken (dies mit sozialtheoretischen und methodologischen Folgen, 

die besonders an den Ursprüngen der »biographischen Methode« in der polnischamerikanischen 

Soziologietradition studiert werden können). Zudem wird die in die 

Privat form von Erfahrung eingelassene Autobiographie zum Springpunkt des gesamten 

biographiewissenschaftlichen Rekonstruktionsverfahrens gesetzt, was im übrigen exemplarisch 

auch für die »Oral History« gilt (vgl. Grele 1980). »Texrographie« bzw. »Psychographie« 

der gleichsam verinnerten Lebensgeschichte und "Faktographie« des wirklichen 

individuellen Lebensprozesses entweder zu einem unbegriffenen sowohl-als-auch 

auseinanderzureißen oder die autobiographische Narration zur Erkenntnisquelle des 

life course schlechthin zu hypostasieren, verkennt die mit der Biographie zu erfassende 

Struktur des individuellen Lebenslaufes, worin der selbstreferentielle Aspekt des individuellen 

Subjekts, die autobiographiefähige Subjektivität, eben nur ein Moment darstellt. 

»Autobiographie« stellt sich unter dem hier versuchten Begriff von Biographie 

dar als ein dem Subjektivitätsaspekt zukommendes Moment, das aus lebensgeschichtlich 

bestimmten Prozessen selbstreferentieller Widerspiegelung des je eigenen Lebenslaufes, 

der je eigenen Lebensweise resultiert und dem als individualhistorisches Produkt 

lebensprospektive Funktion (lebensgeschichtliche Bilanz- und Perspektivbildung) zukommt. 

Autobiographische Subjektivität ist nicht gleichzusetzen mit der Kategorie des 

individuellen Subjekts und seinem tatsächlichen Lebensgewinnungsprozeß, aus dem 

heraus sie sich bildet; sie ist vielmehr ein Moment des praktischen Lebensvermögens der 

gesellschaftlichen Individuen, entspringt praktischen Bedürfnissen und dient praktischen 

Interessen der gesellschaftlichen Individuenr Auf die Analyse methodologischer 

Konsequenzen der Verschränkung von autobiographischer Subjektivität und praktischem 

Lebensvermögen (Vermögen, sich zu vergegenständlichen nicht nur in autobiographisch-schriftlicher 

oder mündlicher Form) kann hier nicht eingegangen werden; sie 

ist noch einzulösende Aufgabe. 

Nur soviel sei abschließend festgehalten: auf die Figur der Autobiographie ist die 

wissenschaftliche Reproduktion einmaliger biographischer Verläufe weder ausschließlich 

noch primär zu gründen. weil erstens die gesellschaftsreferentiellen Momente, die 

der Biographie selbst innewohnen, auf diese Weise nur als faktographische »Variablen« 

erscheinel

Biographie. Ein Sozia/jorschungsweg) 191 

nuin biographischen Belang erhoben werden. Demgegenüber wird der Vergegenständlichungsprozeß 

materieller und geistiger Kultur, die "Welt der Gebrauchswerte«, in seiner 

biographischen Relevanz völlig unterschätzt. Und endlich werden die vergegenständlichten 

Beiträge zum gesellschaftlichen Kulturprozeß von der Herausbildung der 

persönlichen, der »autobiographischen« Kultur abgetrennt. Hermeneutik befaßt sich 

dann mit der »inneren« persönlichen Kultur, und Faktenwissenschaft mit der »äußeren« 

individuellen und gesellschaftlichen Kultur, Schulfall zerfällenden Denkens. 

Dr1ttens wird mit der Überbewertung des Autobiographischen im Rahmen restriktiv 

hermeneutisch verfahrender Forschung das verwickelte Verhältnis von Auto- und gesamter 

Biographie entstrukturiert. Zentrale Probleme der Rekonstruktion des individuellen 

Lebenslaufes werden auf die Leistungskraft autobiographischer Produktion und 

ihrer text- bzw. psychoanalytischen Auslegung überwälzt. »Die meisten Menschen sind 

im Grundverhälrnis zu sich selbst Erzähler« (Musil 1952, 650). Auf diesen von Musil 

feinsinnig ausgeleuchteten Sachverhalt vertraut jede Art von Narrativik; hieraus bezieht 

sie ihre methodischen Präferenzen. Doch es verlohnt, Musils angefügte Reflexion 

zur Kenntnis zu nehmen. daß nämlich »die meisten Menschen das ordentliche 

Nacheinander von Tatsachen (lieben), weil es einer Notwendigkeit gleichsieht, und sich 

durch den Eindruck, daß ihr Leben einen 'Lauf' habe, irgendwie im Chaos geborgen 

fühlen« (ebd., 650). Dieser biographisch-autobiographische Gedanke wirft nicht nur 

Licht auf Musils Lebensgeschichte, sondern vor allem auf die Grenzen bzw. Unwägbarkeiten 

autobiographisch reproduzierter, subjektiv recordierter Lebensläufe. Auf das 

Vertrauen ins Autobiographische läßt sich Biographieforschung nicht gründen. Denn, 

was als blÜgraphisch bedeutsames Material zu gelten hat, darüber können zumindest 

nicht allein und nicht zuerst autobiographische Manifestationen subjektiver Kohärenzbildung 

(sprich: Identität) entscheiden. Die biographische Relevanz von Struktur-, 

Prozeß- und Ereignisdaten reicht jedenfalls weiter als der Einzugsbereich autobiographischer 

Benennbarkeiten, angefangen beim Namen und aufgehört beim Testament. 

Allein schon der Verweis auf die dialektische Beziehung zwischen »inneren« Zeitformen 

und gesellschaftlich strukturierter Zeitrhythmik beispielsweise mag andeuten, daß der 

Faden autobiographisch produzierter Lebensgeschichte nicht schlankweg mit der wesentlichen 

Entwicklungsspur identifiziert werden kann. Wäre dies der Fall, bräuchte es 

keine Wissenschaft. 

Viertens neigen die als Autobiographik angelegten Biographieentwürfe dazu, die 

Konstitution »individueller Selbständigkeit« identitätsparadigmatisch zu vereinseitigen. 

Identität wird dabei durchweg zu einem innerpsychischen, vor allem selbstreflexiven 

Modus verzeichnet; wobei die Trennung von Selbst- und sozialer Identität nur jene 

oben skizzierte Zerfällung von privatförmig gedachtem Ich-Kern (individuelle Subjektivität) 

und Gesellschaftlichkeit reproduziert, wiederum nur notdürftig zusammengeflickt 

durch die Rede von der Vermittlung zur »Ich-Identität«. Vor allem eignen sich die 

geläufigen Identitäts-Konzepte für eine materialistische Biographieanalyse deshalb so 

wenig, weil in ihnen der Aspekt der sinnlich-gegenständlichen Tätigkeit und ihrer Resultate 

nahezu gänzlich ausgeschaltet, das individuelle, wesentlich praktische Lebensvermögen 

psycho- und reflexionstheoretisch aufgelöst wird. Identität ist biographiewissenschaftlich 

demgegenüber wesentlich als praktische persönliche Kohärenzbildung zu 

fassen, wie sie aus dem gesellschaftlich bestimmten individuellen Lebensgewinnungsprozeß 

hervor- und in jenen als tätiges Organ eingeht. Mit der zuletzt genannten 


192 Fn'edhe!m Krö!! 

Schwäche hermeneutisierendcr Biographik korrespondiert schließlich die methodische 

Neigung, die Analyse fast ausschließlich auf sprachlich vermittelte personal documents 

abzuheben. Demgegenüber kommen beobachtbare, sinnlich konstatierbare biographische 

Relevanzen wie etwa die konkrete Arbeitsweise (etwa in ihren haptischen Dimensionen) 

oder die Wohnweise (etwa in ihren optischen Dimensionen) als Elemente biographischer 

Konstitution entschieden zu kurz. 

4. Abschließen möchte ich die Skizze mit drei Fragen, die auf das zentrale Analyseproblem 

theoretischer Beliebigkeit bzw. Stringenz bei der Auslese biographischer Relevanzen 

abheben. 

A. Sind die zeitlichen Grenzen einer Biographie deckungsgleich mit den »natürlichen« 

Endpunkten der biologischen Individualität)28 

B. Ist eine Biographie aus dem individuellen Lebensverlauf entzifferbar, bzw. wie 

sind die individual- und gesellschaftswissenschaftlichen Entzifferungsschritte zu setzen 

angesichts des Phänomens »individueller Vergesellschaftung«) (Erkenntnistheoretisches 

und methodologisches Problem einer Wissenschaft vom »Einmaligen«, hier der Biographie). 

C. Wie stellt sich für eine soziologische Biographieforschung das Uraltproblem, vor 

dem alle Biographen immer schon gestanden haben: a) Welche Erscheinungen gehören 

zur Biographie eines konkreten Menschen) Nur jene, die rückführbar sind auf die 

Quelle seiner konkreten Lebendigkeit, seiner an seine Körperlichkeit gebundenen Lebensäußerungen 

(und -»innerungen«)? Wenn nicht,wo liegen dann aber die Zurechnungsgrenzen 

dessen, was als gleichsam biographischer Betreff zu bemessen ist, angesichts 

der Verschränkung von »individueller« und »gesellschaftlicher Totalität«) Können 

die subjektiven Zurechnungsgrenzen dessen, was für eine Person als für sie selbst »biographisch« 

ist, als Index für eine wissenschaftliche Rekonstruktion des biographischen 

Prozesses genommen werden' b) Welche Erscheinungen aus der riesigen Fülle der zu 

einer Biographie eines konkreten Menschen gerechneten sind als konstitutiv, d. h. als lebensgeschichtlich 

wesentlichi formativ herauszufiltern ) 

Die Bestimmung der Umrisse einer kultursoziologischen Kategorie »individuelle Lebensweise« 

liefert einen ersten Anknüpfungspunkt. Sie hebt ab auf eine manifeste, sozial 

kenntliche Lebensspur , entlang der Lebensäußerungen. die als typisch für diesen 

einmaligen Lebensprozeß aufgefaßt werden können. Dieser »ganzheitliche« Ansatz. 

Aussage über das, was das Tvpische der Elemente einer Lebensführung und ihrer Organisation 

I Komposition ist, bleibt natürlich abstrakt, wenn er nicht sukzessive durch die 

Sammlung, Beschreibung und Analyse der zu notierenden einzelnen Lebensvollzüge 

verbürgt wird. Ich denke, es bedarf einer vorgängigen Vorstellung dessen, was als integrierter 

individueller Lebenszusammenhang zu begreifen ist (vorgestellte Totalität), 

ehe es zur Elementaranalyse kommt; die Biographieanalyse wird durch die Detailuntersuchung 

der einzelnen Lebensvollzüge hindurch zurückkehren zum vorgestellten Entwurf 

der integrierten individuellen Lehensweise (Konkretionsprozeß). 

Die vorgängige Vorstellung freilich ist nicht einfach intuitiv zu gewinnen, sondern 

hierzu ist zunächst der typisierende Rekurs auf die gesellschaftliche Form der Individuierung, 

worin ein konkretes Individuum sich auf einmalige Weise tätig vergesellschaftet, 

zu leisten. Endpunkt des Weges von der »ganzheitlichen Vorstellung« über die 

empirische Erschließung des teichen Ensembles individueller Lebensvollzüge im Bildungsprozeß 

einer Lebensweise bis zur Einsicht in die wegbestimmende Grundstruktur 

DAS ARGCMENT 126: H81 e::

Biographie. Ein Sozli:dforJchungsweg ') 193 

eines Lebensverlaufes ist die Herausarbeitung einer nun empirisch gesättigten begrifflichen 

Reproduktion in Form einer theoretisch bestimmten Biographie. Die Kategorie 

Biographie hätte demnach, im Unterschied zur empirisch-deskriptiven Kategorie individuelle 

Lebensweise, begrifflich-theoretischen Status. Sie bildet in ihrer auf einen einzelnen 

Lebensprozeß hin bestimmten Form die Struktur, Funktions- und Entwicklungsweise 

eines individuellen Lebensverlaufes ab. Die Kategorie Biographie ist die 

theoretisch bestimmte gedankliche Reproduktion des Lebenslaufes in seiner entwicklungsgeschichtlichen 

Bestimmtheit. Die Kategorie individuelle Lebensweise beschreibt, 

gliedert und ordnet den Lebensverlauf Auf dieser Grundlage wird in der Kategorie 

Biographie der Lebenslauf, die wirkliche Entwicklungslogik des Lebensverlaufes abgebildet. 

Erst im Zuge der Gegenstandsbestimmung von Biographie läßt sich schließlich prüfen, 

ob biographische Methode ein gangbarer Sozialforschungsweg ist. 

Anmerkungen 

Wie ein brauchbarer Ansatz, Sozialgeschichte »von unten« in blOgraphischer Form aufzuarbeiten, 

in ein politisch-didaktisch höchst problematisches, modisches Verfahren umschlagen 

kann, ist anschaulich an der Ausstellung »Lebensgeschichten« des Nürnberger »Centrum Industriekultur«, 

die im Herbst 1980 gezeigt worden ist, zu studieren. Verwiesen sei auf den 

von W. Ruppert edierten Ausstellungskatalog »Lebensgeschichten«, (1980). Vgl. auch KröH, 

Spurensicherung', in: Deutsche Volkszeitung v. 16.10.1980. 

Die in Teil IL referierten konzeptionellen Überlegungen beanspruchen nicht mehr zu sein 

als orientierende Gesichtspunkte. Sie resultieren aus einer In Arbeit befindlichen Studie des 

Verf. unter dem Titel »Biographie. Versuch der Bestimmung einer kultursoziologischen Forschungskategorie«. 

Die differenzierende Ausführung der skizzietten Gesichtspunkte muß einem 

späteren Beitrag vorbehalten bleiben. 

Zur biographisch-autobiographischen Wende in der bundesdeutschen Literaturentwicklung 

vgl. Grunenberg/Voigt (1977). 

4 Einen plastischen Eindruck über den jüngsten Stand vermittelt die Herbstausgabe von »literarur 

konkret« (1980); vgl. auch Haslinger, »Biographismus« in der Gegenwartsliteratur? 

(1979). 

Zur neuesten biographisch-lebensphilosophlschen Stimmung in der Bundesrepublik Kröll, 

Biographie. Notizen zur Geschichte und Aktualität eines Krisen-Syndroms, erscheint in: 

Deutsche Volkszeitung. 

6 Vgl. Rosenmayt (1979,56), der keineswegs allein steht mit der These, daß die »Konzeptualisierung 

Diltheys vermutlich noch immer der beste Ausgangspunkt (ist), um Subjektivität in 

der Weise aufzufassen, daß sie für die Problemstellung des Lebensverlaufs theoretisch deutbar 

und in die soziologische Forschung integrierbar wird.« Diltheys selbstbiographische Basiskategorien 

des »Erlebens und Verstehens« ziehen sich wie ein toter Faden durch die jüngste 

biographiethematische Literatur, auch wenn mancher Autor sich scheut, ihn zu zitieren ("gI. 

Dilthey Gesammelte Schriften Band 7, bes. Kap. III. Erster Teil). 

Manche Redewendungen im Umfeld der »Oral Histon'« lassen einen unreflektierten Rekurs 

auf Diltheys Verstehensprogramm auch dort vermuten, wo er zitatweise gar nicht in Erscheinung 

tritt: s. beispielsweise die merkwürdige, an methodologisch zentraler Stelle gebrauchte 

Wendung »nachvollziehbar« bei Bajohr (1980, 670). 

8 S die Rezeption des Althusserschen Verfahrens durch Grele (1980, 152ff). 

9 So empfiehlt Kohli (1976,324) zur Bewältigung der schlicht als »Analogie« bestimmten Beziehung 

»zwischen gesellschaftlicher und petsönlicher Lebensgeschichte« die »hermeneutische 

Anstrengung« zweck.:; Hlstorisierung der Begrifflichkeit. 

10 Hierzu, in Anknüpfung an Schütze und letztlich wiederum an Dilthev, Fischer (1978, 312). 

Zu »bestimmten Berührungspunkten zwischen der biographischen Hermeneutik und der 

rückgreifenden Aufarheitung der Psychoanalyse« im Lichte des Dilthevschen Programms 

»rückgreifenden deutenden Erleben;« Rosenmavr (1979, 59). 

DAS ARGLMENT 126/1981 :;:'

194 Priedhelm Kröll 

11 Vgl. kursorisch Hoerning (1980,685); Grele (1980,147); Matthes (1978,207/8); Bajohr 

(1980, 673/4). Dieses Schwanken gilt im übrigen auch für das historische und literarische 

Genre Biographie, wenn es als »Sozialbiographie« angelegt wird; vgl. Oelkers (1974), Scheuer 

(1979, 226ff.). 

12 Vgl. z.B. Bajohr (1980, 6691700), wO die Dialektik von Absolutheit und Relativität von 

Wahrheitsproduktion, Engels zitierend, vernebelt wird; s. auch Schütze (1979. 20). 

13 Hierzu Kröll u.a. (1980. 6). 

14 Dieser passionstheoretische Grundzug trifft nicht nur auf den psychoanalytischen »Ansatz 

am Leiden« zu, sondern gilt ebenso für die polnisch-amerikanische Tradition der »biographischen 

Methode«, wie sie im Polish Peasant entwickelt worden ist. wie für die jüngsten Entwürfe 

des »narrativen Interviews« (Schütze 1980, bes. 23ff.; Kohli 1980). Diese Erscheinung 

hängt nicht zuletzt in allen drei Varianten mit den Populationen der Forschung zusammen, 

die exzeptionell in einer Erleidenssituation sich befinden. Merkwürdig genug, daß ausgerechnet 

eine solche Optik es leisten soll, von .Spielballmodellen« wegzukommen, wie Kohli 

(1978,24) vermeint. Zur Kritik der Leidens-Modelle F. Haug (1977, 209ff.). 

15 Vgl. die Warnung von Rähr (1979, 140ff.) vor einem erneuten Rückfall in persönlichkeitstheoretische 

Substantialisierung des »menschlichen Wesens« als nur »außermittig«. 

16 Der explizite Rekurs aufs »kollektive Subjekt« scheint mir gerade deshalb geboten, weil in 

der biographisch-oralistischen Mode eine Tendenz zu beobachten ist, die individuelle Subjektivität 

gleichsam als Resurrektion gegen die tradierte Organisationsgeschichte der demokratischen 

und Arbeiterbewegung auszumünzen (vgl. z.B. Bajohr 1980, 680; Hack 1977, 

149 und für die Literatur Buch 1975, 17). 

17 Daß hierfür die biographieanalytischen Werkzeuge noch keineswegs durchgearbeitet sind, ist 

nicht einfach Ausdruck nicht ausgereifter subjektwissenschaftlicher Methodologie. sondern 

gründet darin, daß bisher der Gegenstand von Biographieforschung noch keineswegs zureichend 

bestimmt ist. 

18 Exemplarisch Lorenzer (1979,34): »die Psychoanalyse (verbleibt) ganz und gar innerhalb des 

Individuums« . 

19 Dieser theoretische Aspekt hebt auf die Erscheinung ab, daß ein Individuum etwa durch den 

Lohnarbeitsvertrag gleichsam durchschnittsindividuell materiell biographien wird, ohne daß 

sich hieran ein genuin »biographisches Bewußtsein«, d.h. ein Bewußtsein, daß hierdurch ein 

biographiekonstitutiver Akt vollzogen wird, notwendigerweise bildet. 

20 Wesentlich angeregt wurden die hier skizzierten Überlegungen durch subjekttheoretische 

Analysen Hegels zur bürgerlichen Dramatik; vgl. .Das Kunstschäne oder das Ideal., bes. II . 

• Die Handlung« (Hegel Werke 13). 

21 Auf den biographiethematischen Aspekt der gesellschaftlichen Umwälzung eines formationstypischen 

Ensembles historischer Formen der Individuierung kann hier nicht eingegangen 

werden. Er wäre gesondert im Kontext der Kategorie des »kollektiven Subjekts« zu behandeln. 

22 Unter biographiekonzeptionellen Gesichtspunkten ist es erforderlich, die zum Teil rollenparadigmatisch 

mißverstandene Theorie historischer Formen der Individuierung auf ihre 

gesellschafts- und individuierungsreferentiellen Bestimmungen hin auszudifferenzieren. Im 

Unterschied zu den ersteren (ökonomische Formdetermination) sind die letzteren als Elemente 

aufzufassen, die in die Konstitution der Biographie eines einzelnen Individuums 

selbst eingeschmolzen sind. 

23 Eine weitere Ausarbeitung der Biographie prägenden Beziehung von objektiver Bedeutung 

und subjekriver Bedeutsamkeit wird gut beraten sein, Brechts »Die Geschäfte des HerrnJulius 

(aesar« (Gesammelte Werke 14) und seine Notiz »Über die historische Selbstbetrachtung« 

(GW 12, 548) aufzugreifen. 

24 Auf die Darlegung der Verknüpfungsmäglichkeit der gegenwärtigen biographietheoretischen 

Diskussion mit Zwischenresultaten materialistischer Kulturtheorie (s. Argument 

Sonderhand 47) muß hier verzichtet werden. Sie wäre besonders im Kontext der weiteren 

Ausarbeitung der Theorie historischer Formen der Individuierung auszuführen. 

25 S. z.B. Luckmann (1979, 1979a) oder die im Sammelband »Identität« (1979) unter der Rubrik 

»Identität und Autobiographie« versammelten Aufsätze. 

26 So mokiette sich Gaffman in einem Statement während der Arbeitstagung »Biographie in 

DAS ARGUMENT l26/ 198\

Biographie. Ein Soztilljorschungsweg? 195 

handlungswissenschaftlicher Perspektive« (Nürnberg 1980) über die seiner Meinung nach 

fruchtlosen Bemühungen, zwischen life record und life course analytisch differenzieren zu 

wollen mit dem Hinweis, beide Aspekte fielen in einem zusammen. 

27 Über den praktischen Nutzen autobiographischer Subjektivität vgl. Brechts Notiz »Auch der 

Einzelne hat seine Geschichte« (GW 12, 511). 

28 M.E. legt die Erinnerung an die Genese der antiken Biographik den Gedanken nahe, die 

zeitliche Struktur einer Biographie nicht mit den Grenzen biologischer Individualität zu 

identifizieren; s. das Fortwirken einer Biographie nicht nur in Form des juristischen Testaments, 

sondern vor allem auch in Form des gelebten. vergegenständlichten Lebens insgesamt 

als sozial-generatives Testament. (Problem der Kategorie Biographie als »illlergeneratives 

Scharnier«). 


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DAS ARGCMENT 126 1 11}81 f;;

Gerhard Wegner 

Tansania - auf dem Weg zum Sozialismus? 

Als Mitte der sechziger Jahre die gerade unabhängig gewordenen Staaten Afrikas von 

einer Reihe von Militärputschen erschüttert wurden, in denen, meist unter dem Beifall 

der Massen, vermeintlich korrupte Führer abgesetzt wurden, beschloß die Tansania 

African National Union (TANU) unter Führung des Präsidenten Nyerere, einen neuen 

Weg zur Entwicklung des Landes einzuschlagen. 1967 wurde durch die Partei die 

Arusha-Deklaration verabschiedet, in der der Aufbau des Sozialismus in Tansania als 

Ziel einer selbstbestimmten, sich auf die eigenen Kräfte verlassenden Strategie festgelegt 

wurde. 

Unmittelbar darauf wurden die wichtigsten wirtschaftlichen Bereiche verstaatlicht. 

Private Wirtschaft und ausländische Entwicklungshilfe sollten nur dann zum Zuge 

kommen dürfen, wenn es in das Muster der geplanten Gesamtentwicklung paßt. Abhängigkeiten 

sollten abgebaut und Ungleichheiten in der Gesellschaft eingeebnet wer 

·den. "Self-Reliance« wurde das Kennwort, mit dem Tansania auf dem Weg zum Sozialismus 

in Afrika Marksteine setzen wollte. 

Zehn Jahre später hat Nyerere in einer Rede, »Die Arusha-Deklaration - Zehn Jahre 

danach«, Bilanz gezogen. Sie war ernüchternd. Auf der Positivseite war einiges zu verbuchen: 

so wurde die Gleichheit in der Gesellschaft vergrößert und die gröbsten Probleme, 

die sich nach den Verstaatlichungen ergaben, konnten gemeistert werden. Andererseits 

konnte die Effektivität in Staat und Wirtschaft kaum verbessert werden. Ein 

gleichmäßiges und stetiges Wirtschaftswachstum auf der Basis eigener Ressourcen wurde 

nicht erreicht. Der Weg zum Sozialismus, so Nyerere, würde viel länger werden, als 

manche das 1967 angenommen hatten. 

Liest man die Rede, so fällt auf, daß von der Entwicklung der Landwirtschaft nur allgemein 

und relativ kurz gesprochen wird. Das ist umso erstaunlicher, als der Umwandlung 

der Landwirtschaft nach der Arusha-Deklaration höchste Aufmerksamkeit geschenkt 

worden war. Dies geschah in klarer Erkenntnis der Tatsache, daß der Umwandlung 

der Landwirtschaft in der Entwicklung des Landes zentrale Bedeutung zukommt. 

Einfach ausgedrückt: die Landwirtschaft muß den Überschuß produzieren, mit dem der 

Aufbau der Industrie, und damit die erweiterte Reproduktion, finanziert werden kann. 

E. Preobrazenskij (1971, 158) hat das als »eisernes Gesetz« sozialistischer, primitiver 

Akkumulation bezeichnet: 

»Je wirtSchaftlich rückständiger, kleinbürgerlicher und bäuerlicher ein bestimmtes Land ist, das 

zur sozialistischen Organisation der Produktion übergegangen ist, und je kleiner die Erbschaft ist, 

die der Fundus der sozialistischen Akkumulation in der Revolution vom Proletariat dieses Landes 

bekommt, um soviel mehr wird die sozialistische Akkumulation sich gezwungen sehen, einen Teil 

des Mehrprodukts der vorsozialistischen Formen der WirtSchaft anzueignen. und desto kleiner 

wird das relative Gewicht der Akkumulation auf seiner eigenen Produktionsbasis sein, d.h. um so 

weniger wird sie vom Mehrprodukt der Arbeiter der sozialistischen Industrie genährt werden.« 

Modelle der Umwandlung der Landwirtschaft zum Zwecke der Akkumulation sind: 

- Die kapitalistische Umwandlung der Landwirtschaft, wie sie sich in West-Europa 

vollzogen hat und auch in vielen afrikanischen Staaten (z.B. Kenya) angestrebt wird. 

Allerdings konnte die historische kapitalistische Akkumulation in Europa neben der 

Ausbeutung der Bauern auch auf die Ausbeutung der Kolonien zurückgreifen. 

197 


Tansania - auf dem Weg zum Sozialismus? 203 

abhängigen) zuvorzukommen und eine zunehmende Zahl ihrer Mitglieder dafür gewinnen, 

eine progressive Rolle zu spielen.« (Saul, 246) 

Wie kam es zu dieser Situation I Saul zählt Bedingungsfaktoren auf, die allesamt darauf 

hinauslaufen, deutlich zu machen, daß die Person und Ideologie Nyereres ausschlaggebend 

war. Generell hängt die Möglichkeit, daß eine Person solche Bedeutung 

erlangen konnre, damit zusammen, daß Tansania aufgrund seiner Armut an Rohstoffen 

wenig in den kapitalistischen Kontext einbezogen war und sich so nach der Unabhängigkeit 

als »tabula rasa« darstellte. Dies beinhaltete: 

- daß die schmale »Elite« keine Möglichkeiten hatte, sich als nationale Bourgeoisie zu 

etablieren; 

- daß die Einheit im Volk breit und nicht tribalistisch gespalten war; 

- daß das kulturelle Enrwicklungsniveau der Massen sehr niedrig war. 

Dies läuft darauf hinaus, daß die Situation bei der Unabhängigkeit »formbar« war 

und strukturell offen: »Ein Zusammenhang wurde geschaffen, beginnend mit der späten 

Kolonialzeit, in dem die Kleinbourgeoisie leichter altruistischen 'Selbstmord' begehen 

können sollte; es war auch ein Zusammenhang, in dem die Masse der Bevölkerung 

leichter zu einem Bewußtsein ihres Interesses an einer strukturellen Transformation 

kommen und in Übereinstimmung damit handeln können sollte.« (Saul, 268) 

Mithin konnte das idealistische Element in der Politik eine größere Rolle spielen, als 

unter anderen Umständen: »Nyerere erscheint als notwendige (wenn auch nicht als zureichende) 

Bedingung, als letztes Glied in der Kette von Faktoren, die Tansanias soziales 

Experimentieren ermöglicht haben.« (Saul, 269) Aufgrund spezifischer Bedingungen 

gelang es einer kleinen Gruppe unter Führung Nyereres, nach der Unabhängigkeit 

einen sozialistischen Kurs einzuschlagen, der gegen die Interessen der Kleinbourgeoisie 

ging. Sie galt es für den sozialistischen Aufbau zu gewinnen; sie sollte als Klasse 

»Selbstmord« begehen (der Ausdruck stammt von L. Cabral). 

Natürlich ist diese Situation alles andere als eindeutig. Saul wäre der letzte, der die 

Widersprüche nicht sehen würde. So vollzieht sich im Staatsapparat und in der Partei 

ein stiller Klassenkampf zwischen der Nyerere-Fraktion und den konservativen Teilen 

der Kleinbourgeoisie. dessen Waffenstillstände in der Form von Kompromissen zu einer 

in vielen Punkten unzureichenden Strategie führen. 

So sieht auch Saul das Fehlen einer industriellen Entwicklungsstratcgie als schweres Manko an, 

ja er geht noch weiter: »Das Fehlen einer Strategie, die garantieren könnte, daß der neu eingerichtete 

Rahmen der Staatskontrolle über Überschüsse und Entscheidungen genutzt wird zur Transformation 

der Wirtschaft«, ist schwerwiegend (Saul, 273) .• Schließlich mag man sich fragen, ob es 

wahrscheinlich ist, daß ein nur zur Hälfte gebautes Haus zu struktureller Transformation lebensfähig 

sein wlfd, ob eine ökonomische Revolution mir den Mitteln solchen Reformismus nicht zum 

Verschwinden gebracht werden kann.« (Saul, 286) 

Wenn die Entwicklung Tansanias von Kompromissen und Unzulänglichkeiten geprägt 

ist. so drückt sich darin der Kampf zwischen verschiedenen Teilen der Kleinbourgeoisie 

aus. Und eben dieser Kampf ist entscheidend für Tansanias Übergang zum Sozialismus: 

»Deswegen müssen Nyerere und andere tansanische Progressive wachsam 

sein vor einer direkten Umkehrung und der Entstellung des Systems der gesellschaftlichen 

Kontrolle über die Produktionsmittel.« (Saul, 293) Der Kampf der »Progressiven« 

muß an zwei Fronten geführt werden: es gilr, » ... die Anzahl und Effektivität der progressiven 

Kleinbourgeoisie zu vergrößern und die Energien einer bewußteren und sich 

artikulierenden Masse der Bauern und Arbeiter freizusetzen.« (Sau!. 298). 

DAS ARGUMENT 126/1981 &:

Tamanza - auf dem Weg zum Sozz'altsmus? 205 

Damit trägt sie zur Formierung der Klassen und des Klassenbewußtseins bei: 

»Ungeachtet des ideologischen Obskurantismus der Bürokratie haben die Arbeiter und Bauern 

und andere bewußte Elemente nicht gezögert. L'nstimmigkeiten aufzuzeigen. Was für eine 

progressive Rolle diese Klasse auch an einem bestimmten Punkt politisch gespielt haben mag. so 

wird sie doch schnell erschöpfr in dem Maße. in dem sich die Widersprüche mit den ausgebeutetell 

Klassen. den ""'rbeitern und Bauern verschärfen.« (Shivji, 98) 

Die wahren revolutionären Kräfte sind mithin Arbeiter und Bauern, wobei den Arbeitern 

die Funktion der Führung zukommt. Sie werden eines Tages die Herrschaft der 

bürokratischen Bourgeoisie bemden und die ideologische Rhetorik der Kleinbourgeoisie 

verwirklichen. 

Soweit Shivji. Es wird deutlich, daß er nicht direkt den Thesen Sauls widerspricht, 

sondern anders akzentuiert. Entscheidend 1st seine :--1ethode: er geht nicht vom Selbstverständnis 

Tansanias aus. wie Saul, sondern von den sich real vollziehenden Klassenkämpfen, 

und kommt von daher zu einer bestimmten, klassenspezifischen Füllung des 

Begriffs Sozialismus. Auch wenn man Bedenken an einigen seiner Aussagen haben mag 

(z.B. Überschätzung des revolutionären Potentiah der Arbeiter und Bauern), scheint 

mir doch sein Vorgehen das einzig mögliche zu sein. Shivjis Ansatz wäre weiter zu entwickeln 

und empirisch zu prüfen, um zu einer zureichenden Einschätzung der gegenwärtigen 

Entwicklung in Tansania zu kommen. 

Schlußfolgerungen 

TansaIlla ist eines der ärmsten Länder der \V'ell. Und das gilt in jeder Beziehung - 

sowohl in Bezug auf Rohstoffe als auch auf Manpower. In diesem Kontext vollzieht sich 

ein die traditionalen Gesellschaften überlagernder und sie zersetzender Klassenbildungsprozeß. 

Dieser Prozeß wird durch die Gleichheitspolitik überdeckt, aber er geschieht 

dennoch. Ob es in dieser Hinsicht einen signifikanten Unterschied 7wischen 

Tansania und anderen vergleichbaren afrikanischen Ländern gibt, wäre zu untersuchen. 

\X1as kann unter diesen Bedingungen für Tansania der propagierte Übergang zum Sozialismus 

bedeuten? Der spezielle tansanische Weg ist gescheitert: 

- Das sozialistische Modell der Transformation der Landwirtschaft konnte nicht durchgehalten 

werden und damit fällt Tansania zZ. auf kapitalistische Modelle der Akkumulation 

zurück. 

- \X1eil die Umwandlung der Landwirtschaft mcht gelang. konnte keine aurozentrierte 

Entwicklung \'erfolgt werden. Die Akkumulation blieb extrem abhängig. 

Soweit ich sehen kann, bleiben nur zweI \V'ege der tansanischen Führung offen: 

- entweder ein offen repressives :--10dell der Auspressung der Bauern zu verfolgen, 

- oder zurückzukehren zu einem intensivierten kapitalistischen Modell. 

Beide Wege konfligieren mit dem spe-zifisch »christlich-humanIstischen Sozialismus«, 

der in Tansania aufgebaut werden soll. Ob sich der Übergang zu dieser Politik \'öllig 

bruch los unter der Deckung Nyereres vollziehen kann, ist fraglich. Die Alternative wäre 

allerdings wohl kaum eine Arbeiter- und Bauernrepublik. 

Angesichts dieser Sachlage sollte man aufhören, immer nur die schönen Absichtserklärungen 

Nycreres und seine Beteuerungen antiimperialistischer Solidarität zu hören, 

und. ohne sich »moralisch« die Sicht verstellen zu lassen. erst einmal die wirklichen LebellSverhältnisse 

in Tansania analvsieren.

Henning Melber 

Staat in der Dritten Welt 

Zur Analyse von Herrschaft in ländern Mrikas 

Vorbemerkung: Während vor allem von Ende der 60er bis Mitte der 70er Jahre eine intensive 

Diskussion um die Ableitung und Bestimmung des Staates in den hochentwickelten kapitalistischen 

Industriestaaten - insbesondere auch in der Bundesrepublik - geführt wurde, sind der 

Staat und die staatstragenden Klassen in der Dritten Welt seit Mitte der 70er Jahre zunehmend 

zum Gegenstand von Analysen geworden. In der Bundesrepublik orientierte sich die Behandlung 

dieses Themas weitgehend an den Ansprüchen der Herausbildung einer länderübergreifenden 

Theorie zum »peripheren Staat«. Bislang umfassendster Ausdruck dieser Bemühungen stellt der 

Versuch von Evers dar, dessen Bedeutung von Bons im Argument 116 kritisch gewürdigt wurde. 

Parallel dazu. aber weitgehend unbeeinflußt, entwickelte sich im englischen Sprachraum seit 

Anfang der 70erJahre eine intensive Debatte um Genese, Funktionsbestimmung und Formen von 

bürgerlicher Herrschaft in der Dritten Welt, die bezogen auf die Länder Afrikas, für den nachfolgenden 

Überblick ausgewertet wurde. Die englische Debatte um den post-kolonialen Staat und 

seine Herrschaftsträger entwickelte sich dabei - umgekehrt zur Analyse in den bundesrepublikanischen 

Ansätzen - nahezu ausnahmslos orientiert an der spezifischen Situation bestimmter Länder 

(bevorzugte Bezugspunkte bildeten bisher Tanzania und Kenya). Entsprechend nuancenreich 

und vielfältig sind die formulierten Charakteristika der Herrschaftsbedingungen und -funktionen. 

Die Verbindung der Resultate dieser Analysen mit den auf allgemeinerer Abstraktionsebene 

gewonnenen Aussagen der deutschsprachigen Untersuchungen wurde bislang mit einer 

Ausnahme (ztemannlLanzendörjer) nicht in Angriff genommen. 

Der vorliegende, eher rezeptiv angelegte Beitrag versucht selbst nicht, dieses Problem zu lösen 

und! oder zur Verfeinerung der entwicklungssoziologischen Theorieproduktion beizutragen. Vielmehr 

sollen Grenzen und Möglichkeiten der bisherigen Analysen dargestellt werden. Die Erarbeitllng 

eines solchen Überblicks scheint angesichts der Vielfalt an Literatur zu diesem Themenbereich 

sinnvoll, um den gegenwärtigen Diskussions- und Erkenntnisstand kritisch diskutieren zu 

können. Dies wurde bislang nur unvollständig geleistet (als einer der ersten, recht unbefriedigenden 

Versuche im deutschsprachigen Raum kann der Aufsatz von Frank gelten). Hier soll der Versuch 

unternommen werden, Differenzen zwischen »metropolitanem« und »peripherem« Staat aufzuzeigen, 

sowie die zentrale Rolle der Träger staatlicher Macht im gesellschaftlichen Kontext afrikanischer 

Länder zu reflektieren.! 

Ausgegangen wird von einer zusammenfassenden Darstellung staatstheoretischer Ableitungen 

in den Metropolen (Diskussion des kapitalistischen Staates in der BRD). Im zweiten Teil erfolgt 

die Modifikation der Staatstheorie bezogen auf Entwicklungsländer, im dritten Teil werden Rolle 

und Funktion des Staates und der staatstragenden Klassen in den Ländern Afrikas dargestellt. 

L Genese des bürgerlichen Staates und dessen historisch-konkrete Funktionen 

Wie Evers (S. 53ff.) konstatiert, gelten in allen marxistischen Ableitungsversuchen 

des bürgerlichen Staates die Warenform und der Äquivalententausch (als die Form, in 

der sich die Subjekte der bürgerlichen Gesellschaft aufeinander beziehen) als entscheidende 

Konstitutionsbedingungen des bürgerlichen Staates (dazu auch Esser, S. 151). 

Dabei kritisiert Esser, daß die marxistische Staatstheorie bislang die Trennung von Politik 

und Ökonomie nicht erklärt, sondern jeweils impliziert hätte, indem zwar die funktionale 

Notwendigkeit politischer Herrschaft begründet wird, nicht aber ihre notwendige 

Form. Esser zufolge müsse diese Politikform jedoch ebenfalls aus der Warenform abgeleitet 

werden - als Schaffung einer außerökonomischen Instanz, welche die Bedingungen 

der Zirkulation garantiert (also die wechselseitige Anerkennung sich gegenüberstehender 

Warenbesitzer sowie die Einhaltung der Gesetze des Äquivalenten- 

207 


208 Hennlng Me/ber 

tauschs). Dabei muß die Gewaltfunktion von einer am Warentausch nicht beteiligten 

Instanz monopolisiert werden, um ihre Funktion zur Kodifizierung und Durchführung 

allgemeiner Gesetze vornehmen zu können, sowie das allgemeine Äquivalent - den 

Wertmaßstab des Geldes - zu garantieren (Esser, S. 151ft.). 

Die Genese des bürgerlichen Staates, seine Basisfunktion und allgemeine Durchsetzung 

läßt sich folgendermaßen zusammenfassen (nach Hein /Simonir): Erweiterte 

Tauschbeziehungen erfordern ein Netz von Rechtsverhältnissen, um die Gleichheit der 

Tauschbeziehungen zu wahren. Somit werden legislative und exekutive Funktion zur 

Aufrechterhaltung der gesellschaftlichen Produktionsverhältnisse erforderlich. Dabei 

sind die Formprinzipien außerökonomischer Zwangsgewalt der Warenform adäquat 

durch allgemeine. öffentliche und unpersönliche Gesetze. Der Staat als außerökonomische 

Gewaltinstanz schützt damit das Grundrecht der Warenproduktion und des Privateigentums. 

Dabei ist er der Form nach neutrale Instanz, inhaltlich jedoch als Garant 

des Kapitaleigentums zugleich Schurz der Herrschaft des Kapitals. Die kapitalistische 

Warenproduktion erzwingt somit eine Verdoppelung der gesellschaftlichen Herrschaft 

in sachliche Herrschaft des Kapitals und öffentliche politische Herrschaft. Damit ist die 

außerökonomische staatliche Zwangsgewalt zugleich Klassengewalt. 

In seinen Arbeiten zur Rolle des bürgerlichen Staates, die für die Diskussion um den 

Staat in Entwicklungsländern von bislang zentraler Bedeutung gewesen sind, sieht Pou 

/antzas die Funktion des Staates darin, innerhalb einer Struktur mit verschiedenen Ebenen 

ungleichzeitigen Entwicklungsstands Kohäsionsfaktor der verschiedenen Ebenen 

einer Gesellschaftsformation zu sein. Kohäsionsfaktor (ein Begriff. der auf Gramsei zurückgeht) 

ist dabei jener Faktor, der einander widersprechende Interessen zusammenhält, 

also die Einheit der Formation vor dem Zerfall bewahrt. (Poulantzas 1'-)75. 

S. 360f.) Eine Ausweitung und Konkretion dieses Verständnisses erfolgt in Einer späteren 

Arbeit, in der Poulantzas den Staat definiert als »clie materielle Verdichtung eines 

Kräfteverhältnisses zwischen Klassenfraktionen« in jeweils spezifischer Ausdrucksform 

(Poulantzas 1978, S. 119: dazu auch S 122ff.). Wichtig wird dabei die Betonung des 

Aspektes, daß der Staat ein Spiegelbild der Gesamtheit der Interessen(gegensätze) der 

jeweiligen Gesellschaft repräsentiert: »Der Staat konzentriert in sich nicht nur da, Kräfteverhältnis 

zwischen Fraktionen des Blocks an der Macht, sondern auch das Kräfteverhältnis 

zwischen diesem Block und den beherrschten Klassen« (Poulantzas 1978, S. 

130). Eine Einflußnahme der beherrschten Klassen kann nur svstemimmanent erfolgen, 

denn im materiellen Aufbau des Staates - bestehend aus inlernen Reprodukrionsmechanismen 

des Verhältnisses von Herrschaft und Unterordnung - sind diese 

eben nur als beherrschte Klassen präsent (Poulantzas 1978, S. 132; siehe dazu auch die 

kritische Würdigung von Hai/). 

Als Charakteristika historisch-konkreter Staatsfunktionen können folgende Faktoren 

angeführt werden: Stand der Klassenkämpfe (z.B. bewirkt eine wachsende ökonomische 

Stärke der Arbeiterklasse und die zunehmende Verschärfung der gesellschaftlichen 

Widersprüche sozialstaatliehe oder repressive Intervention); Form der Rechtsstaatlichkeit 

(diese garantiert und gestattet möglicherweise, den Klassenkampf politisch auszutragen); 

Herstellung allgemeiner Produktionsbedingungen (objektive Erfordernisse der 

Gesamtreproduktion verlagern sich zum Aufgabenbereich des Staates als »ideellem Gesamtkapitalist«); 

Grad der Monopolisierung (wachsender Zwang des Staatsapparates, 

die Verwertungsinteressen zu berücksichtigen; dieser Prozeß verstärkt die Instrumenta- 

DAS ARGUMH

210 Henning Me/ber 

bietseinheiten festgelegt und okkupiert. Die Entstehung zentralisierter Staatsapparate 

(sprich: kolonialer Verwaltungsinstanzen) war keinesfalls Ergebnis notwendiger, systemimmanenter 

(endogener) Entwicklung der autochthonen Gesellschaftsformationen 

oder Ausdruck ihrer inneren Dynamik zur gesamtgesellschaftlichen Organisation in nationalstaatlichem 

Rahmen. Die Entwicklung bürgerlicher Staatsformen in Ländern unter 

kolonialer Fremdherrschaft war Ergebnis eines »exogenen Gewaltaktes« (Terzlall 

1977, S. 57), bewirkt durch die imperialistische Expansion des europäischen Industriekapitals. 

Die oktroyierte, überregionale beziehungsweise stammesübergreifende Staatsbildung 

ging schneller vor sich als der Prozeß der Konstituierung der Menschen zu Nationen. 

Was Sta/in hinsichtlich der Herausbildung von Nationen in Osteuropa anmerkt, 

findet auch in der kolonialen Situation (wenngleich die Konstitutionsbedingungen 

voneinander abweichen) seine Parallele: » ... so bildeten sich hier gemischte Staaten, 

aus mehreren Völkerschaften bestehend, die sich noch nicht zu Nationen konstituiert 

hatten, aber bereits in einem gemeinsamen Staat vereinigt waren.« (Stalin, S. 

139; vergleiche auch Evers, S. 107. Zur Kritik Stalinscher Theorien zur nationalen Frage 

siehe insbesondere Löwy, S. 118f.). 

Somit trug der Kolonialismus zur Beschleunigung des Staatsbildungsprozesses bei, 

indem er durch die gewaltsame Installierung seiner zentralen Herrschaftsinstanzen und 

Durchsetzungsformen kolonialer Interessen die eigenständige Herausbildung einer den 

ursprünglichen gesellschaftlichen Bedingungsmomenten entsprechenden Staatsform 

unterdrückte, deformierte und die staatsbildenden Elemente der autochthonen Bevölkerung 

zur Verwirklichung der eigenen Interessen benutzte. Aus dieser imperialistischen 

Transplantation resultierte als Ergebnis die Unterbrechung historischer Eigendynamik 

durch den »exogenen« Kapitalismus (siehe dazu die Aufsätze von Cabral zum 

Verhältnis zwischen Kolonialismus und kolonisierter Bevölkerung; ebenso instruktiv ist 

in dieser Hinsicht - unter stärkerer Berücksichtigung der sozialpsychologischen Aspekte 

solcher Fremdherrschaft - das Hauptwerk von Fanon). Dennoch trug der Kolonialismus 

eben dadurch zur wenigstens teilweisen Herausbildung der Konstiturionsmomente 

einer Nation entscheidend bei, indem er die Schaffung eines nationalen Marktes 

(Zusammenschluß des kolonisierten Territoriums zu einer zumindest rudimentären beziehungsweise 

heterogenen wirtschaftlichen Einheit) und die Etablierung der 

(kolonial)kapitalistischen Produktionsweise bewirkte, diese Produktionsweise im gesamtgesellschaftlichen 

Kontext mittels Gewalt zur dominanten erhob, territoriale Gebietseinheiten 

per Grenzfestlegung schuf und durch die importierte Sprache ein Kommunikationsmedium 

im nationalstaatlichen Rahmen festsetzte. Mit anderen Worten: 

Die gesellschaftliche Entwicklung unter der Kolonialherrschaft, beziehungsweise durch 

sie, hat eine Gesellschaftsformation in nationalstaatlichem Gewand geschaffen, die 

heute nicht mehr grundsätzlich negiert werden kann. 2 

Bei einer genetisch-strukturellen Analyse von Staatsfunktionen im peripheren Kapitalismus 

ist dieses Kapitel kolonialer Vergangenheit von zentraler Bedeutung, um die 

gegenwärtige Gestalt und Funktion des peripheren Staates bestimmen zu können. 

Evers (S. 41) führt die Berücksichtigung dieses »inputs« sogar zur Konstruktion eines 

Hilfsbegriffes der >,mittleren Ebene« des Besonderen zwischen dem Allgemeinen der logischen 

Gesetze der Wertbewegung und dem Einzelnen ihrer nur noch konkrethistorisch 

analysierbaren Durchsetzung in jedem Land (zur Problematik dieses Versuchs 

die Kritik von Bons). 

DAS ARGUMENT 126' 1981

Staat in der Dn'tten Welt 211 

Um nun die gegenwärtige Rolle des Staates in der Dritten Welt einschätzen zu können, 

gilt es vorab die Form des Reproduktionsprozesses im peripheren Kapitalismus zu 

bestimmen. Heini Simonis benennen dazu zwei Strukturmerkmale: 

- Subordinationsverhältnis zum »zentralen« Kapitalismus, bestimmt vom Verwertungsprozeß 

der Metropolen: Peripherer Kapitalismus repräsentiert danach ein Moment 

der zentralen Mehrwertproduktion (Bestimmungsmomente sind dabei zahlreiche 

Mechanismen, wie Weltmarktkonkurrenz, Direktinvestitionen, Kredite und Entwicklungshilfe) 

. 

- Blockierter Entwicklungsprozeß peripherer Gesellschaften: Eine Verallgemeinerung 

der Waren verhältnisse vollzieht sich nicht. Deformierte Durchsetzungsform des 

Kapitals durch Reproduktion und Perpetuierung nicht-kapitalistischer Elemente (Zusatz: 

die aber funktional und komplementär sind, also elementarer Bestandteil der kapitalistischen 

Produktionsverhältnisse in der Peripherie). 

In Ergänzung dazu betont Hein in einer späteren Arbeit (1978), daß es innerhalb des 

globalen Akkumulationsprozesses Teile gibt, um die periphere Nationalstaaten »eine 

politische Klammer schlagen« (Evers, S. 86f.), die sich »qualitativ von Jenen Teilen unterscheiden, 

die jeweils den Reproduktionszusammenhang metropolitaner Gesellschaften 

bilden« (Hein 1978, S. 65). Die Nationalstaatlichkeit wird als besonderer Faktor damit 

verstärkt berücksichtigt. 

Diese Strukturmerkmale bedingen zugleich eine dreifache Strukturkrise: ökonomisch 

(durch eine nur beschränkte Industrialisierungsmöglichkeit); sozial (durch ständige 

Marginalisierung gesellschaftlicher Gruppen); politisch (wobei hier die unterschiedlichen 

Aussagen zur Stärke, beziehungsweise Schwäche des Staates in der Peripherie 

gemacht werden). Die politische Struktur krise findet ihre strukturellen Ursachen in 

- begrenzter Neutralität durch eine geringe Legitimationsbasis, da die Rechtsfunktion 

des Staates als Schützet der Besitzenden den Klassencharakter unverschleiert hervortreten 

läßt und der Staat somit offen Agent der herrschenden Klasse ist; 

- instabiler Klassenstruktur , denn die Fraktionierung und Instabilität des »Machtblocks« 

(PouJantzas 1975) führt dazu, daß die politische Herrschaft und die Instrumentalisierung 

des Staatsapparates von zentraler Bedeutung für partikulare Interessen wird. 

Damit entsteht ein Widerspruch zwischen den objektiven Staatsfunktionen (Erhaltung 

kapitalistischer Produktionsverhältnisse) und der Indienstnahme des Staates für die Interessen 

einzelner Gruppen; 

- Interventionen im Reproduktionsprozeß durch die tendenzielle Förderung einer 

Politisierung der Ökonomie und Privatisierungstendenzen des Staatsapparates. Dies 

bewirkt eine bürokratische Aufblähung des Staatsapparats, Klientelwirtschaft und Korruption. 

Der Prozeß ist Ergebnis der unvereinbaren Anforderungen an den Staat, die 

aus der »strukturellen Heterogenität« resultieren. 

Die Folge dessen ist ein instabiles Schwanken staatlicher Herrschaft zwischen Repression 

und Populismus. Als Interventionsstaat in Permanenz kann der Staat wirtschaftlich 

nicht neutral bleiben. »Seine Funktion als gesellschaftlicher Mittler zwischen den strukturell 

heterogenen Teilen seiner Gesellschaft zwingt den Staat in die Rolle des permanenten, 

widersprüchlichen, inkohärenten Krisenmanagers« (Evers, S. 126). 

Daraus ergibt sich eine zunehmend widersprüchliche Position des Staates, die sich 

einerseits in dem Versuch artikuliert, weiterhin die klassische Rolle der Vermittlungsinstanz 

aufrechtzuerhalten und auszuüben, andererseits aber gleichzeitig erfordert, daß 



der Staat zunehmend am Produktionsprozeß selbst partizipiert (Go!dbourne, S. 17). 

Die nur unvollständig erfolgte Durchsetzung allgemeiner kapitalistischer Warenbeziehungen 

in den Gesellschaftsformationen der Dritten Welt macht die ideologische Legitimationsfunktion 

dieser Staatsformen zu einem vorrangigen Erfordernis (Ziemann/ 

Lanzendör/er, S. 148). Evers (S. 164ff.) verweist in diesem Zusammenhang auf das 

Sammelsurium politischer Legitimationsversuche des ideologischen Apparates von Staaten 

in der Dritten Welt. 

Aufgrund der Schwierigkeit bei der Entwicklung einer allgemeinen Form des Staates 

in Entwicklungsländern wird Perez Sainz zufolge der Nationalismus zur wichtigsten Fetischisierungsform 

kapitalistischer Dominanz. Der Staat als Garant kapitalistischer Vorherrschaft 

wird vor allem durch seine nationale Form mystifiziert. »Staatskapitalismus«3 

wird von Perez Sainz so auch als Versuch bewertet, eine Manifestierung der Schwäche 

der nationalen Form des Staates in Entwicklungsländern zu verhindern, und zwar 

durch eine nationalistische Reorientierung des Akkumulationsprozesses, damit der 

Staat seine mystifizierte Erscheinungsform behält und die kapitalistische Reproduktion 

nicht beeinträchtigt wird (Perez Sainz, S. 60 und 66). Er argumentiert weiter, daß aufgrund 

der strukturimmanenten Krise des kapitalistischen Systems in Ländern der Dritten 

Welt die dortigen Staatsformen (die politische Organisation der Produktion) permanent 

existentieller Bedrohung ausgesetzt seien. D1e besitzenden Klassen würden 

deshalb die (zeitweilige) Intensivierung staatlicher Eingriffe in den Produktionsprozeß 

tolerieren. Damit würde der Staat Aufgaben und Ziele der besitzenden Klassen übernehmen 

und jeglichen Anschein relativer Autonomie durch den Interventionscharakter 

verlieren (siehe dazu auch E!lIott, S. 7). 

3, Staat und staatstragende Klasse(n) in Ländern Afrikas 

Die Thesen von Aiavi zum »überentwickelten« post-kolonialen Staat - entwickelt an 

Pakistan und Bangla Desh - wirkten sich auch auf die Diskussion afrikanischer Staaten 

aus. A!avls Aussage zur »Überentwicklung des Staatsapparates« stützt sich auf zwei Argumente: 

1) Die Basis des Staatsapparates, der von der post-kolonialen Gesellschaft ererbt 

wurde, lag in der Metropole und war gekennzeichnet durch starke militärisch-administrative 

Apparatur. 2) Aufgrund seiner Zentralität eignet sich der Staat peripherer 

Gesellschaften unmittelbar einen großen Teil des produzierten ökonomischen Mehrwerts 

an, und verwendet diesen für bürokratisch gelenkte »Entwicklungsstrategien« und 

-aktivitäten. Dabei impliziert die Zentralität des post-kolonialen Staates die zentrale 

Rolle der Staats bürokratie . 

Während diese Einschätzung A/avls von den meisten Autoren übernommen und im 

konkreten Einzelfall modifiziert wurde, beispielsweise von Sau! (1974 und 1976) und 

Freyho!d, bemängeln Ziemann/ Lanzendör/er (S. 145), daß eine vergleichbare Bezugsgröße 

zum Beleg dieser Aussage fehlt (also ab wann eine solche Struktur als überentwickelt 

gelten könne und in Bezug auf was). Weiterhin orientiere sich eine solche Analyse 

an der Trennung von administrativer und ökonomischer Struktur. Ziemann / Lanzendär/er 

selbst gehen davon aus, daß solange ein Staat die Erfordernisse zur Sicherung 

gesellschaftlicher Reproduktion erfüllt, er in Bezug auf seinen Einfluß auf die Gesellschaft 

weder zu groß noch zu klein, sondern - unabhängig von quantitativen Aspekten 

- adäquat ist. Auch Leys (1976) sieht im Gegensatz zu Vertretern der Position A!avis 

eher die administrative, militärische und bürokratische Verhältnismäßigkeit des ko- 

DAS ARGUMENT 120,1981 D


lonialen Staatsapparates in Relation zu seinen Aufgaben. Nach dem Erringen formaler 

Unabhängigkeit fungiert dieser Staatsapparat zur Kontrolle und Integration der neu 

aufbrechenden Klassengegensätze post-kolonialer Gesellschaften (wobei Leys in dieser 

Phase nach Erlangung formaler Unabhängigkeit eine drastische Zunahme des Staatsapparates 

konstatiert). Eine Zusatz bestimmung des staatlichen Aufgabenbereichs in afrikanischen 

Ländern ergibt sich nach Cuhen dadurch, daß die Landrechte und Besitzverhältnisse 

an Boden immer noch überwiegend kollektiv sind. Während demnach der 

Staat entwickelter Gesellschaften mit ausgeprägten Kapitalverhältnissen und Produktionsweisen 

klar als Agent zur Aufrechterhaltung und Kontrolle der Produktionsverhältnisse 

und des Privatbesitzes definiert ist. sieht Cohen im post-kolonialen Staat Afrikas 

dessen Basisfunktion primär mit der Aufgabe verbunden, Besitzverhältnisse und 

-rechte privat kapitalistischer Produktion erst zu schaffen und auszuweiten (also auch 

der anhaltenden Phase ursprünglicher Akkumulation gerecht zu werden). Das vorrangige 

Erkenntnisinteresse bei der Analvse daraus resultierender Herrschaftsverhältnisse 

und -strukturen sollte Cuy Martin zufolge darin bestehen, im historischen Kontext den 

Charakter der spezifischen vorkapitalistischen Produktionsweisen zu erarbeiten, die 

Einwirkungen des kolonialkapitalistischen und imperialistischen Systems zu erfassen 

und die Effekte der daraus resultierenden Epoche kolonialer Fremdherrschaft und deren 

Ausbeutungsverhältnisse sowie deren Resultate auf diese vorkapitalistischen Produktionsweisen 

zu untersuchen, um dadurch die spezifischen Faktoren der Staatsbildung 

in den Ländern Afrikas durch die lIlnere Bestimmtheit konkretisieren zu 

können 4 

Eine Kontinuität staatlichen Handelns seit der Kolonisierung konstatiert Shiv;/' 

(1975, S. 32f.): In der kolonialen Phase war der Staat nicht nur Regulator und Schützer 

des ökonomischen Systems, sondern übte außerdem eine dominante, aktive Funktion 

bei der Schaffung dieses Systems aus. In Kolonien ohne eine starke interne Klassenstruktur 

wurde die Dominanz des Staates noch verstärkt. Nach Erlangung formaler Unabhängigkeit 

wird dieser Staat erneut als der dominante Faktor hervortreten, sofern das 

Kleinbürgertum (und die nationale Bourgeoisie) - wie dies in den meisten Ländern 

Afrikas der Fall war - relativ schwach entwickelt ist. Shiv;/' konzediert so ein gewisses 

Maß an Kontinuität des Staates mit einem fundamentalen Unterschied: Der dekolonisierte 

Staatsapparat wird zum Instrument der bis dahin embryonalen Klassenformation 

des Kleinbürgertums, vermittelt diesem die Absicherung einer ökonomischen Basis 

und erhebt es zur herrschenden Klasse. Dadurch initiiert staatliches Handeln die Etablierung 

spezifischer sozialer Beziehungen innerhalb der jeweiligen Gesellschaft. Zur 

Analyse der bestehenden Ausbeurungsmuster fordert Cohen eine größere Konzentration 

auf die Untersuchung der Verteilungs- und Austauschsphäre als auf den Besitz der 

Produktionsmittel und der Produktionsverhältnisse. Ausgangspunkt bildet dabei die 

Überlegung. daß weniger der Privatbesitz an Produktionsmitteln als deren Kontrolle 

sowie die Kontrolle des Verteilungsprozesses und der Austauschverhältnisse die Klassenstruktur 

in diesen Gesellschaftsformationen bestimmt und entwickelt. Auf dieser 

Grundlage formuliert er die These, daß das Potential zur Herausbildung und Entwicklung 

von Klassenverhältnissen nicht ausschließlich auf den Privatbesitz an Produktionsmitteln 

angewiesen ist, solange Kontrollmechanismen genügend stark ausgeformt sind, 

um Machtverhältnisse - die in anderen Produktionszusammenhängen automatisch 

aus den Besitzverhältnissen resultieren würden - aufrechtzuerhalten. Eine These, die 

DAS ARGCMENT 126/ 19H1

214 Hennzng Me/ber 

nicht nur in der bereits skizzierten Staatskapitalismus-Debatte implizit ihren Niederschlag 

findet, sondern unlängst auch zur Beurteilung der post-kolonialen Entwicklung 

in Mozambique in der Analyse von Schröer zum Ausdruck gebracht wurde, 

In seiner weiteren Entwicklung der Methodik geht Cahen deshalb vor allem auf die 

staatliche Bürokratie und die Arbeiterklasse ein - deren privilegierte Position als »Arbeiterarisrokratle« 

von Cahen im übrigen bezweifelt wird -, die für ihn allesamt keinesfalls 

bereits endgültig formierte und herauskristallisierte Klassen darstellen (zum 

mit Recht umstrittenen Begriff der »Iabour aristocracy« informiert umfassend Rasenberg), 

Er begründet seine Konzentration auf diese Klassenbildungen damit, daß es sich 

dabei um die deutliehst erkennbaren Formationen handelt, wenngleich er eine latente 

Klassenherausbildung im ländlichen Sektor keinesfalls leugnet und darüber hinaus der 

Bauernschaft eine wichtige Rolle im weiteren gesellschaftlichen Entwicklungsprozeß 

konzediert, Andere Autoren, so z,B, Guy Mart/n, begründen ihre Konzentration auf 

die Analyse herrschender Klassen in Afrika damit, daß diese real Herrschaftsträger seien 

und Ziel der Analyse somit die Erkundung ihrer Stärke und Schwäche sein müsse, Das 

Kleinbürgertum, als Resultat gesellschaftlicher Entwicklungsprozesse zentral an den 

Herrschaftsverhältnissen beteiligt. ist somit diejenige Klassenformation in Ländern 

Afrikas, der bisher die meiste Aufmerksamkeit der Autoren zuteil wurde, 

Die Vielfalt an Analysen korrespondiert dabei mit den unterschiedlichsten Begriff 

Iichkeiten und terminologischen Hilfskonstrukten, mit denen die jeweiligen Autoren 

das ihrer Meinung zufolge jeweils Spezifische der Staats bürokratie in Ländern Afrikas 

zu klassifizieren versuchen (siehe dazu auch Sklar, 1979, S, ')44ff), Unter diesen Termini 

zur Charakterisierung der staatstragenden Klasse(n) befinden sich vorsichtige, 

neutrale Benennungen wie Staatsbürokratie (Elsenhans 1976 a; Ziemann/Lanzendör 

Jer) oder die Orientierung am allgemeineren Begriff des Kleinbürgertums (Sau/), Dazu 

gesellen sich die »Staatsklasse« (Elsenhans 1976 b), die »bürokratische Klasse« von Uayd 

und die »politische Klasse« von Cohen (die dieser noch um den Begriff der »intendant 

dass« erweitert - sinngemäß mit staatlichem Aufsichtspersonal zu übersetzen), Farbiger 

wird das Begriffsspektrum durch pointierte Formulierungen wie die der »bürokratischen 

Bourgeoisie« von Shiv;i (der diese außerdem in ökonomische und administrative 

Bürokratie unterteilt), den »nizers« von Freyhald (abgeleitet aus dem Begriff der »Africanization«), 

der »militärisch-bürokratischen Oligarchie« (A/avz), der »organizational 

bourgeoisie« (Markovitz) und der »managerial bourgeoisie« (Sklar 1979), 

In der Beurteilung der Herrschaftsfunktion der Bürokratie und des Kleinbürgertums 

greift Freyhold auf eine Unterscheidung zurück, die bereits von Marx gemacht wurde 

und von Pau/antzas (197,), S, 2')0) wieder aufgegriffen wurde: die in herrschende Klasse 

und regierende Klasse, Während im Kontext der Entwicklungsländer die erstere die 

metropolitane Bourgeoisie repräsentiert, entwickelte sich letztere innerhalb der Kolonialverwaltung, 

um schließlich im post-kolonialen Staat als nach der formalen Unabhängigkeit 

an die Regierungsmacht gelangte Bürokratie die Kontrolle über die Gesellschaft 

auszuüben (Freyhald, S, 7'»), Sau/(1974, S, 3')3), der im kolonialen Staatsapparat 

ein Repressions- und Integrationsinstrument zur Eingliederung der ökonomisch aktiven 

Bevölkerung in die kolonialkapitalistische Produktionsweise siehe (wobei er nicht 

erkennt, daß Repression ein Mittel zur Integration ist und deswegen nicht damit gleichgesetzt 

werden kann), benennt für die Entstehung und Einschätzung der bürokratischen 

Elite des post-kolonialen Staates zwei mögliche Alternativen: 1) Die Staatsbüro- 



aussetzung für eine empirisch fundierte Staatstheorie des entwickelten Kapitalismus« 

(Euer, S. 159). 

Zugleich müßte künftig in der Diskussion der bisherige Rahmen einer Herrschaftsbestimmung, 

die sich an der Analyse der Staatsbürokratie orientiert. überwunden werden. 

Zwar wird dadurch ein substantieller Bereich der Politikform und der Herrschaftsbeziehungen 

erfaßt. Andererseits jedoch er!(ibt sich aus der Instabilität des Kleinbürgertums 

als Hauptgegenstand bisheriger Analysm die Notwendigkeit, zur Beurteilung 

der politischen Sphäre peripherer Gesellschaften eine Analyse der Produktionsverhältnisse, 

Klassenbildungstendenzen und daraus resultierendem politischen Bewußtsein aller 

gesellschaftlichen Formationen als Bestimmungsmomente politischer Herrschaft den 

externen Faktoren gegenüberzustellen. 

Eine Kritik der bisherigen analvtischen Vorgehensweise leistet Leys (1976), mdem er 

die (in seiner eigenen Arbeit nicht eingelöste) Forderung aufstellt, daß dn Klassenkampf 

innerhalb der jeweiligen Gesellschaft jeweils Ausgangspunkt der Analyse zu sein 

hätte, nicht der Staat. Nur durch die Analyse der gesellschaftlichen Prozesse und der 

Funktionen der jeweiligen Klassen sei eine Einschätzung der Bedeutung des Staates 

möglich. Eine Nutzbarmachung der für den Agrarsektor entwickelten Analyseansätze 

von Stavenhagen (siehe dazu Leggewie) und Bennho/dt- Thomsen! Boeckh scheint dabei 

in Bezu!( auf die stärkere Berücksichti!(ung der Bauernschaft vielversprechende 

Möglichkeiten in Aussicht zu stdlen. 

Die bisherige Debatte zeigt Tendenzen, durch die Verengung des Blickfeldes auf 

einzelne, strategisch durchaus wichtige Klassenformationen, wie die der staatlichen Bürokratie, 

eine statische Interpretation zu liefern. Dagegen plädierEn wir für die Beendigung 

einer Debatte, die sich im bisherigen Rahmen weitgehend erschöpft hat, sowie 

für deren Neubeginn unter anderm Prämissen. Die bisherigen deutschsprachigen Beiträge 

versuchten vornehmlich die Ableitung des »peripheren Staates« und eine punktuelle 

Bestimmung und Einordnung der staatstragenden Klasse(n) hinsichtlich der Allgemeinheit 

ihrer Besonderheit zu leisten. Demgegenüber sind die englischsprachigen 

Analysen bislang zumeist charakterisiert durch eine differenzierte, an nationalen Phänomenen 

orientierte Diskussion um staatliche Herrschaft und deren Träger. Über diese 

Ansätze hinausgehend stellt sich die Aufgahe der stärkeren Berücksichtigung und Einbeziehung 

des Wechselverhältnisses von Produktionsweise - Klassenformation - 

Klassenkampf - Staat, um in historisch-genetischer Regionalanalyse die tendenzielle 

»Herrschaftssoziologie« beziehungsweise Soziologie der herrschenden Klasse(n) abzulösen. 

Anmerkungen 

Ausgeklammert bleibt dabei die spezifische Situation der Länder unter weißem Minderheits· 

regime im südlichen Afrika (Namibia. Südafrika) Zum "Sonderfall« Süd afrika siehe u.a. die 

Aufsätze von Clarke. Sa/amons und .Helber (19:9 und 1980). 

Es ist eine andere Frage. ob dies gleichzeitig in der Phase der Dekolonisation die rigide Übernahme 

der vom Kolonialismus geschaffenen territorialen Einheiten als nationalstaatlich sou· 

veräne Gebiete forden, wie dies in Afrib rhmh Beschluß der OAU festgelegt wurde. 

Die Notwendigkeit des wachsenden ökonomischen Partizipationsgrades des Staates in Emwicklungsländern 

ist dabei häufig mit dem Postulat der Entwicklung einer sozialistischen 

Gesellschaft verbunden. Diesen "Sozialismus« ordnet Robert Martin (5. 324) - ähnlich dem 

Postulat der »Entwicklung" - der Ideologie einer spezifischen Herrschaftsform bei. die realiter 

zu schlichter bürokratischer Herrschaft degeneriert ist. Die ideologische Rechtfertigung 

DAS ;\RGL'ME\-T 126/1')81


dieser Verbürokratisierung leitet sich aus der Notwendigkeit staatlicher Kontrolle zur gesellschaftlichen 

Entwicklung ab. Mafe;" (1978) und Petras haben zur Analyse dieser Formen 

staatlicher Herrschaft und gesellschaftlicher Organisation den Begtiff des Staatskapitalismus 

in seinet spezifischen Bedeutung füt »Übergangsgesellschaften« in der Dritten Welt entwickelt 

und verwendet. Ziemann/Lanzendörferzufolge (5.177) reflektiert ein solcher Staatskapitalismus 

die verstärkten gesellschaftlichen Widersprüche. Die damit verbundene Ideologie 

wird meist zur Legitimierung der Statusinteressen der Bürokratie mißbraucht. Amin (S. 

245) gelangt in der Zusammenfassung seines Vergleichs des Entwicklungsprozesses der 

Maghreb-Staaten zu dem Ergebnis, daß anstelle des proklamierten Sozialismus das von der 

neuen Bourgeoisie etablierte ökonomische und politische System einem schwachen und 

letztlich abhängigen Staatskapitalismus zur Geburt verholfen habe. 

4 Dabei ist eine Etappe in der Diskussionsphase inzwischen überwunden: Der durch die Theorien 

des »afrikanischen Sozialismus« verbreitete Mythos der klassenlosen vorkolonialen Gesellschaftsstrukturen 

wurde entschleiert. Die zentrale Erkenntnisfrage zielt somit nicht auf 

die Existenz verschiedener Klassen ab, sondern deren Charakter und Zusammensetzung. 

Über den »Balanceakt« der staatlichen Vermittlerrolle zur Wahrung des Gleichgewichts zwischen 

unterschiedlichen Produktionsweisen (Konservierung bzw. Garantie der Reproduktionsmöglichkeiten 

im nicht-kapitalistischen Sektor einerseits und der Minimumofferten effektiven 

Wettbewerbs für den kapitalistischen Sektor andererseits) sowie die damit verbundene 

Funktion der höheren staatlichen Bürokratie informiert Leys (1975, S.193ff.). Im Entwicklungsptozeß 

der (petty) hourgeoisie verdrängt das neue Klassenbewußtsein Leys zufolgc 

(1975, S. 176) die »bonds of language and kinship« früherer Zeiten zugunsten der höheren 

Bewertung geschäftlicher Fähigkeiten auf der Grundlage intertribalistischer bzw. stammesübergreifender 

kommerzieller Interessen. Tribalismusargumente finden sich nur noch bei 

Verteilungskämpfen um »white collar jobs« sowie stammesintern zur Verschleierung ökonomischer 

Ungleichheiten. Bestehende Formen von Tribalismus - die sich in Krisenzeiten extrem 

verschärfen können - sind so einerseits als Ausdruck des Antagonismus zwischen Ausbeuter 

und Ausgebeuteten zu bewerten (inter-tribalistische Ebene) und andererseits (auf 

stammesinterner Ebene) als Beschwichtigungsinstrument zur »Milderung« bestehender Ungleichheit 

(siehe dazu Leys 1975, S. 203 und 206). 

Ein genereller Hinweis zur Relativierung scheint angebracht bei der Beurteilung des Phänomens: 

Formen des Tribalismus sind konkretes Resultat spezifischer historischer (Kolonisierungs- 

)Prozesse und der sozio-ökonomischen Folgen der Durchsetzung kapitalistischer Produktionsverhältnisse 

in Verbindung mit der jeweiligen Herrschaftssuategie des Kolonialregimes. 

Sie müssen deshalb jeweils gesondert im nationalstaatlichen Kontext unter Berücksichtigung 

dieser Faktoren ideologiekritisch analysiert werden. An grundsätzlichen Texten dazu 

Sklar (1967) und Mafe;e (1971). 

6 Vgl. dazu auch die Relativierung der von Cabralunter den Bedingungen des nationalen Befreiungskampfes 

vollzogenen Aussage durch Freyhold(S. 87). Die Autorin gelangt abschließend 

zu der Meinung, daß zwar individuelle Intellektuelle Illusionen hinsichtlich ihrer Klassenposition 

haben mögen oder diese sogar in Solidarität mit den unterdrückten Klassen aufgeben. 

Die »nizers« als Klasse dagegen wären frei jeglicher selbstmörderischer Tendenz und 

tolerieren solche Intellektuelle nur. weil diese dabei behilflich sind, neue Wege zu erschließen 

und ihre /I.ktivitäten zu legitimieren (Freyhold. S. 89). 


A/avi, Hamza: ,>The State in Post-Colonial Societies - Pakistan and Bangla Desh«, in: new left review, 

No. 74, July/August 1972, S. 59-8l. 

Amin, Samir: The Maghreb in thc Modern World. Algeria, Tunisia, Morocco. Harmondsworth: 

Penguin 1970, pp. 256 

Autorenko!!ektiv: Ideenkämpfe in Afrika. Asien. Lateinamerika. Frankfurt am Main: Verlag Marxistische 

Blätter 1980. 360 S. 

Bennholdt- Thomsen, Veronika! Boeckh, l1.lbrecht: "Zur Klassenanalyse des Agrarsektors: 

Mexiko«. in: Arbeitsgruppe Bielefelder Entwicklungssoziologen (Hrsg.): Subsistenzproduktion 

und Akkumulation. Saarbrücken: Breitenbach 1979. S. 101-173. 


222 

Materialistische Wissenschaftsgeschichte - Eine Umfrage 

Kurt Ba}ertz (Bremen), Michael Heidelberger (Bielefeld), Erika Hickel (Braunschweig), 

Michael Jäger (Berlin/West), Wolfgang Krohn/Wolfgang v. d. Daele/ 

Tilman Spengler (Starnberg), Lars Lambrecht (Hamburg), Jürgen Mittelstraß 

(Konstanz), Jörg Sandkühler (Bremen), Michael Wolff (Bielefeld) 

Die hier veröffentlichten Beiträge entstammen einer Umfrage, die im Frühjahr 

1979 durchgeführt wurde und zur Vorbereitung des soeben erschienenen Argument-Sondcrbandes 

AS 54 "Materialistische Wissenschaftsgeschichte - Naturtheorie 

und Entwicklungsdenken" gedient hat. Der Sonderband enthält eine Reihe 

von Fallstudien zur Herausbildung des Entwicklungsdenkens. hauptsächlich in 

der Biologie. Wie dort in der konkreten wissenschaftshistorischen Arbeit "am Material". 

wird in der Umfrage auf programmariseher Ebene die Vielfalt der Problemstellungen 

und Methoden von Wissem,chaftlern deutlich. die sich mit dem 

Anspruch einer mmerialistischen Wissenschaftsgeschichtsschreibung auseinandersetzen. 

1. Welche Arbeitsschwerpunkte, Forschungsrichtungen, "Schulen" auf dem Gebiet 

der Wissenschaftsgeschichte sollten berücksichtigt werden? Wie würden Sie 

ihre methodischen Ansätze charakterisieren? 

Bayertz: Die Vielzahl der sich auf dem Feld der Wissenschaftsgeschichte bewegenden 

"Schulen" läßt sich (der Übersichtlichkeit halber und nicht ohne Überschneidungen) 

in drei große Forschungsrichtungen gliedern. die gleichermaßen sinnvoll 

sind und daher auch alle berücksichtigt werden sollten: 

(a) die traditionelle fachwissemchaftliche Wissenschaftsgeschichte. die sich meist 

mit der hi,torischcn Entwicklung einzelner Disziplinen oder mit einzelnen Etappen 

oder Epochen der Wissenschaftsentwicklung befaßt (Beispiel: Dijksterhuis' 

Darstellung der Mechanisierung des Weltbildes): 

(b) die unterschiedlichen philosophisch orientierten Theorien der Wissenschaftsgeschichte. 

deren Ziel über die Darstellung wissenschaftshistorischer Abläufe hinam, 

ein Verständnis ("Modell"') der Wissenschaft überhaupt ist (Beispiel: Kuhns 

Theorie wissenschaftlicher Revolutionen): 

(c) eine Reihe teils disparater. teils komplementärer sozialwissenschaftlicher Konzeptionen 

der Wi,senschaft und ihrer EntWIcklung (Beispiele: Produktivkraft-, Finalisierungs- 

oder Institutionalisierungsansatz). 

Heide/herger: Auf jeden Fall sollten auch Ansätze b.:rücksichtigt werden. die aus 

der analytischen Philosophie erwachsen sind - darunter auch formallogische Methoden. 

Keine Buhmänner sollten aufgestellt werden wie: .. Positivismus" oder 

. .Idealismus" - Begriffe. deren Bedeutung kein Mensch mehr richtig kennt bzw, 

Richtungen. die von keinem mehr in einer ,olchen Form vertreten werden. wie ,ie 

im 19. Jhdt. kritisiert wurden. 

Hicke/: Um mit Feyerabend zu sprechen: .. evervthing goes". Alle denkbaren ATlsätLe 

sollten darautllin überprüft werden. ob sie einer materialistischen Geschichtsschreibung 

dienlich sein können. unter der Voraussetzung, daß den historischen 

Tatsachen nicht Gewalt angetan v,ird. 

Jäger: Ich möchte mich gegen die angebliche Existenz "soziologischer" oder .,sozialökonomischer" 

Ansätze wenden. Es dürfte v,ohl kaum einen Ansatz geben, 

der nieht sriziologischisozialökonomisch ist in dem Sinne. daß eine Gesellschafts- 

DAS ARGUMENT 126/1981 (cl

22R Materialistische Wissenschaftsgeschichte 

Theorie und Empirie deutet. Dabei wird nämlich vergessen. daß beide Disziplinen 

eine in ihren jeweiligen besonderen Zugangsweisen zu ihrem Gegenstand begründek 

Eigenständigkeit haben (die Geschichtswissenschaft ist auch nicht nur die 

empirische Basis der SozIOlogie). 

HeidelberRer: Da gibt es eine ganz einfache Antwort von Kant. leicht abgewandelt 

\on Lakatos: .. Wissen'ichaftstheorie ohne Wissenschaftsgeschichte ist leer. Wissenschaftsgeschichte 

ohne Wissenschaftstheorie ist blind". 

Hickel: Naturwissenschaftsgeschichte soll die empirische Grundlage für wissenschaftstheoretische 

Postulate erbringen: umgekehrt: wissenschaftstheoretische 

Konzepte. die wissenschaftshistorisch nicht konkretisiert werden. haben - zumindest 

für Naturwissenschaftler keine - Überzeugungskraft (z.B. Habermas). Andererseits 

kann gerade das jetzt sich neu artikulierende Interesse an der Naturwissenschaftsgeschichte 

nur befriedigt werden. \\ enn verschiedene wissenschaftstheoretische 

Ansätze bereits während der Suche nach den und der Erforschung der 

Quellen leitende Funktion haben. 

Jäger: (a) Bekanntlich setzen sich Theorie und Empirie wechselseitig voraus. daher 

auch Wissenschaftstheorie und Wissenschaftsgeschichte - soweit man letztere 

als zu ersterer gehörige Empirie auffaßt. (b) Ich nehme an. daß sich eine Wissenschaftslogik 

formulieren lassen müßte. die nicht .. überhistorische Regeln der Wissenschaftlichkeit 

feststellt··. sondern .. Regeln und eine Methodologie für die nächstell 

Schritte der Wissenschaftsgeschichte vorschlägt: das aber ist nur möglich nach 

erfolgter Analyse des gegebenen Entwicklungsstands" (Kongreßbericht Kritische 

Psychologie Bd. I. Köln 1')77. S. 135). Bei dieser Sicht weise sind formale Wissenschaftslogik 

und Wissenschaftshistoriografie (nämlich: Theorie einer historisch hestimmten 

Wissenschaftsformation) ein und dasselbe. (cl Auf einer ahstrakteren 

Ebene mußte es freilich auch eine Theorie der Wissenschaftsgeschichte im allgemeinen 

geben. Deren Aufgahe würde weniger in der Suche nach .. formationsühergreifender 

Erkenntnis" oder nach den .. allgemeinsten Grundge.,etzen der Wissenschaftsentwicklung" 

bestehen als vielmehr in der dringend notwendigen Qualifizierung 

der Theorie wissenschaftlicher Re\olutionen. 

Krohn I·.d. Oaele Spengler: Die Beziehungen zwischen Wissenschaftstheorie und 

Wissenschaftsgeschichte sind augenblicklich dadurch gekennzeichnet. daß durch 

wis,enschaftshistorische Forschung sowohl der logische Positivismus wie auch der 

Konstruktivismus einigermaßen erschüttert worden sind. Wissenschaftstheoretische 

Alternativen im engeren Sinne giht es nicht. Es ist auch fraglich. ob es sie geben 

kann. Denn wenn Wissenschaft ein durch §:esellschaftliche Prozesse ausgegrenzter 

und institutionalisierter Bereich der Erkenntnisgewinnung ist. dann ist 

ohne Rücksicht auf diese Ausgrenzungsmechanismen eine allgemeine Theorie der 

\Vissenschaften nicht aufzustellen. Man kann dann nur einerseits Erkenntnistheorie 

und Epistemologie betreiben und auf der anderen Seite sozial wissenschaftlich 

getragene Wissenschaftsforschung. 

Lalllbrecht: Sofern schon wirklich von Theorie gesprochen werden kann. dann formuliert 

sie das richtige Allgemeine gegen die falschen. leeren Abstraktionen. Diese 

Richtigkeit erweist sich jedoch nur korrigierend und relativierend am konkreten 

historischen Material. dessen Üherprüfung der Abstraktheit die Vorarheit für eine 

weitere Konkretisierung und Annäherung der Theorie darstellt. 

Mittelstraji: Das Verhältnis von Wissenschaftstheorie und Wissenschaftsgeschichte 

läßt sich auf ganz unterschiedliche Weise und aus unterschiedlichen Richtungen 

charakterisieren. Der wichtigste Gesichtspunkt ist wohl der. Wissenschaft sowohl 

DAS ARGUMENT 126/1981 @

Umfrage 231 

5, Welche Bedeutung geben Sie der Wissenschaftsgeschichte für die Weiterentwicklung 

der materialistischen Theorie'! 

Barert;: Die wissenschaftshistorische Forschung sollte dazu beitragen, die allgemeine 

These von der sozialen Determiniertheit der Wissenschaftsentwicklung zu 

prazisieren und damit zugleich einen Baustein für eine generelle Theorie der Entwicklung 

ideeller Systeme liefern. 

Heideiberger: Die materialistische Theorie iq nur dann eine hessere Theorie als 

andere, wenn sie die Geschichte der Naturwissenschaft besser erklären kann als 

andere Theorien. Bisher hat sie das nicht geleistet. 

Hickel: Ausschlaggebende: Das Wechselverhaltnis von Basis und Überbau laßt 

sich nirgends so differenziert beohachten und hatte nirgends so schwerwiegende 

Folgen wie bei der Entstehung, Entwicklung und Auswirkung von "Iaturwissenschaft. 

jüger: Solange die Wissenschaftshi

Umfrage 233 

Heidelberger: Ablüsun!! der larmovanten romanti"chen und irrationalen Sponti 

Ökologie durch eine philosophisch-systematische Theorie der Rolle der Naturwissenschaft 

in der (den) Gesellschaft( en). 

Hickel: Selb

234 Materialistische Wissenschaftsgeschichte 

genetisch reflektiertes Verständnis. Das gilt insbesondere unter normativen Gesichtspunkten 

einer möglichen Reorganisation der Wissenschaftspraxis (unter wiederum 

methodologischen und teleologischen Gesichtspunkten). 

Sandkühler: Die Wissenschaftsgeschichte kann dazu beitragen, die Erkenntnü, einer 

theoretisch, wissenschaftspolitisch und bündnispolitisch folgenreichen Tatsache 

zu vertiefen und zu verbreitern: die Tatsache, daß grundlegende Widersprüche 

einer Gesellschaftsformation auch das Wissenschaftssystem einer Epoche kennzeichnen. 

Die Dialektik innerhalb des Wissenschaftssystems verlangt nach einem 

ganzheitlichen Begriff von .. Wissenschaft", der Totalität im Widerspruch erklären 

kann. Der denunziatorische Gebrauch von .. bürgerliche Wissenschaft" wäre dann 

nicht mehr möglich (oder nur um den Preis der Selbstisolierung), das Konzept der 

.. zwei Wissenschaften" und das damit verbundene Freund-Feind-Denken würde 

als theoretisch und politisch falsch erkannt, die vereinseitigende Subsumtion von 

Wissenschaft unter das Kapital als Sackgasse kritisiert, Alternativen der Wissenschaftsentwicklung 

materialistisch aus Interessen und Praxen von Klassen auf dem 

Wege zur Hegemonie analysierbar. An die Stelle häufig nur noch mit Unterstellungen 

arbeitender ,,Ideologie"-Kritik träte eine Wissenschaftskritik, die nach Möglichkeits- 

und Notwendigkeitsbedingungen von Theorien fragt. Ohne einen dialektischen 

Begriff der Wissenschaftsentwicklung können die auch politisch oft entscheidenden, 

ebenso oft ungenutzten Positionen der fließenden Übergänge zwischen 

Klasseninteressen in der Wissenschaft nicht wahrgenommen werden. Marx 

und Engels waren dann schon immer Klassiker und die Revisionisten der 11. Internationale 

schon immer Verräter am Marxismus. Dialektik in der Wissenschaftsgeschichte, 

Dialektik in der Wissenschaftstheoric.Dialektik in der Wissenschaftspolitik 

- sie ermöglicht nicht nur ErkenntI1lssc. sondern auch politisch notwendige 

Flexibilität und - nicht zuletzt - Toleranz ohne faule Kompromisse. 

Wo/fT Siehe Punkt 2 und 5. Die praktischen und politischen Probleme, die mit der 

wissenschaftsgeschichtlichen Forschung zusammenhängen. ,ind m.E. hauptsächlich 

ideologischer Art. Man erhofft manchmal von Seiten dieser Forschung Ergebnisse, 

die sich in der Wissenschaftspraxis methodisch z.B. zu Zwecken der Wissenschaftsplanung 

verwerten lassen. Doch liegen solche Ergebnisse meines Wissens 

kaum vor. 

7. Worin sehen Sie dic theoretischen und methodischen Hauptprobleme der gegenwärtigen 

wissenschaftsgeschichtlichen Forschung".' 

Bayertz: Nach meinem Eindruck stehen gegenwärtig drei eng miteinander verbundene 

konzeptionelle Fragen im Vordergrund der wissenschaftsgeschichtlichen 

Forschung. 

(a) Die Frage nach den (vor allem: gesellschaftlichen) Determinanten der Wissenschafbentwicklung, 

d.h. nach den Faktoren. die tür Entwicklungsrichtung. Entwicklungstempo, 

Entwicklungsform ctc. der Wissenschaft verantwortlich sind: eine 

wichtige Rolle spielt in die,em Zusammenhang das Problem der ,.Reichweite" 

der gesellschaftlichen Determinanten: in welchem Sinne kann von einer I'ormations,pezifik 

der Wissenschaft gesprochen werden') 

(b) Die Frage nach den gesellschaftlichen Funktionen der Wissenschaft und nach 

den Wandlungen dieser Funktionen im Rahmen der gesellschaftlichen Entwicklung 

(wobei die aktuelle Frage nach der Bedeutung der Wissenschaft für unsere 

gegenwärtige Gesellschaft natürlich von besonderer Relevanz ist): eingeschlossen 

ist in dieser Frage das Problem der Spezifik der Wissenschaft gegenüber den übri- 


Umfrage 235 

gen Formen der geistigen Aneignung der Realität, d.h. das Problem der historischen 

Genese und Rechtfertigung der hervorgehobenen Stellung der Wissenschaft 

gegenüber Kunst, Philosophie etc. 

(c) Die Frage nach dem Verhältnis von Geschichtlichkeit und Objektivität der 

Wissenschaft. d.h. die Frage, inwieweit der jeweilige historische "Entstehungszusammenhang" 

des Wissens auf dessen erkenntnistheoretischen Gehalt durchschlägt 

und diesen historisch relativiert. es handelt sich mithin um die Frage nach 

den Grundlagen der Rationalität bzw. Objektivität der Wissenschaft. Der spezifische 

Beitrag der Wissenschafts geschichte bei der Lösung dieser konzeptionellen 

Probleme besteht m.E. darin, daß sie über diese sehr allgemeinen Problemformulierungen 

(die Determinanten der Wissenschaft) hinausführen und die auf rein 

metatheoretischem Wege nicht zu gewinnenden Gesichtspunkte für eine notwendige 

Problemschärfung liefern kann. 

Heide/berger: Wie bringt man interne und externe Aspekte einer wissenschaftsgeschichtlichen 

Epoche organisch unter einen Hut? Die materialistische Richtung 

erhebt den Anspruch, dies zu leisten. Nach meinem Gefühl tut sie das auf Kosten 

der internen Einflüsse, die nur durch "Mikro-Analyse" der innerwissenschaftlichen 

Prozesse und nicht durch globale Beschwörung von allgemeinen Zeitgeistern 

zu untersuchen sind. 

Hicke/: Daß diejenigen Forscher, die die methodischen Mittel beherrschen. um 

neue und weiterführende Forschungsergebnisse zu erzielen, kein politisches Interesse 

an einer materialistischen Geschichtsschreibung habcn und andererseits die 

im Histomat Bewanderten immer nur die bürgerlichen Forschungsergebnisse früherer 

Zeiten übernehmen und allenfalls neu servieren. 

Krohlu v.d. Dae/eiSpengler: Unser theoretisches Hauptproblern ist die soziologische, 

d.h. nicht internalistische Erklärung kognillvcr Eigendynamik in der Wissenschaftsentwicklung. 

Aber natürlich lokalisieren wir dieses Problem in dem theoretischen 

Zusammenhang, zu erklären, wie durch gesellschaftliche Entwicklung wissenschaftliche 

Fortschritte möglich werden und umgekehrt. 

Lambrecht: In der mangelnden Klassifikation und theoretischen Begründung der 

(bisherigen und notwendigen) Arbeitsteilung zwischen den Einzelwissenschaften 

und ihres einheitlichen allgemeinen Wesens (vgl. B.M. Kedrow und P. Ruben). 

Daraus resultiert 2. Ressortblindheit und -eifersucht sowie fach- und detailignorante 

Allgemeinheitsarroganz, die sich die hinderliche Waage halten. Damit ergab 

sich 3. eine Verwilderung der wissenschaftlichen Zivilisation durch stoffliche Ignoranz 

und Ideologicverdächtigungen gleichermaßen, die in einem syndikalistischen 

Praxis- und Anwendungsfetischismus aus der "unmittelbaren Erfahrung" vernachten, 

wonach die Welt nur aus dem Kapitalismus ab unhistorischer uml perhorriszierter 

Totalität = "was Jeder weiß" = "Das Kapital" hesteht nach dem bekannten 

Motto: "Es gab zwar eine Geschichte, aber es gibt keine mehr .... '. 

Mittelstraß: Fragen von Normativität und Faktizität. Damit zusammenhängend 

Probleme eines fakTischen Historismus im Wissenschafts- und Wissenschaftstheorieverständnis 

(vgl. 2). Ungeklärte methodische und praktische Verhältnisse zwi 

236 Materia/islische W issenschajtsgeschichle 

Sandküh/er: a) Im Mangel an theoretischer Begründung von .,Alternativen", die 

aufzuspüren z.B. für die archivarische Arbeit solange kaum möglich ist. wie sich 

die wisscmchaftstheoretische Alternativen-Diskm,sion um Operationalisicrungs 

Fragen herumdrückt. Was macht herrschende, durchgesetztc Wisscnschaftstypen 

zu herrschenden, was alternative Typen zu .,bloß alternativen" Erkenntnisformen? 

Wie bestimmt sich, was Alternative wozu ist 0 b) Im Mangel an Ciegenstandsbezug 

zahlloser Modelle der Beziehung zwischen wissenschaftlicher Tätigkeit 

und Gesellschaft. Arbeit ete. e) Darin, daß das Extern-Intern-Dilemma noch 

immer nicht aufgelöst ist. 

Wo/fr Siehe Punkt 3 und 4. Als Beisplel für besonders hinderliche wissensehaftstheorcti'>che, 

methodologische Vorurteile nenne ich die heute allzusehr gebräuchliche 

Unterscheidung zwischen internalistischer und cxternalistischer I listoriographie. 

Da die Neigung besteht. Externalismus und Materialismus gleichzmetzen, ist 

diese Unterscheidung nicht ohne Folgen für die methodischen Verfahrensv.eisen 

und Auffassungen materialisti,cher WiS5cnsehaftshistoriographie. Ich halte die,e 

Unterscheidung für sinnvollllllr in Bezug auf einen bestimmten Forschungsstand. 

Nllr in Bezug auf ihn kann man so etwas wie eine innere Vorgeschichte hinreichend 

definieren. (Vgl. das Methodenkapitel C) meiner "Geschichte der Impetustheorie"). 

Absolut genommen ist die Unterscheidung Blödsinn, aber ein trickrciehes 

Mittel. materialistische Wissenschafl'icIltwicklungstheoric unmöglich zu machen. 

Soziale 

Medizin IX 

(AS 64) 

DAS ARGUMENT 126/1981 Co) 

Naturtheorie und Entwicklungsdenken 

am Beispiel der Biologie; Naturwissenschaften 

und Philosophie; Evolutionstheorie 

und Ökologie; Kontroverse: Makro-Evolution, 

Gärtner, Gutmann, 

Hickel, Hörz, Mendelsohn, Schurig, 

Wolff, u.a, 

15,50; 12,80 f, Stud, (Abo: 12,80/11,-) 

Prävention - Gesundheit und Politik, 

Volkskrankheiten; Krebs und Umweltchemikalien; 

Krebsregistrierung; Alkohol- 

und Tabakmißbrauch; Arbeitswelt 

und Herzinfarkt; Automationsmedizin. 

Abholz, Borgers, Karmaus, Oerter, u.a. 

15,50; 12,80 f. Stud, (Abo: 12,80/11,-)

Eberhard Göbel 

Zur sozialen Lage der Studenten * 

Das Deutsche Srudentenwerk in Bonn (DSW) hat im Auftrag des Bundesministers 

für Bildung und \'Vissenschafr (BMBW) zum neunten Male seit 1950 die Daten zur sozialen 

Lage der Studenten veröffentlicht. Die im Sommersemesrer 1979 erhobenCl1 Daren 

sind im Unterschied zu 1976 ohne größere Zeitverzögerungen vom BMBW freigegeben 

worden. In Argument 113 (45-49) wurden die Ergebnisse der achten Sozialerhebung 

unter der Berücksichtigung der vorangegangenen Untersuchungen dargestellt, so 

daß Im folgenden nur auf neuere Entwicklungstendenzen aufmerksam gemacht wird. 

1. Quantlt,ltZl'e Entwicklung der Studentemchaji 

Die Zahl der Studenten an wissenschaftlichen Hochschulen hat sich seit 1970 in der 

Bundesrepublik verdoppelt: WS 1970/71: 386.000 und WS 1979/80 "714.775 Beziehen 

wir die Studenten an Fachhochschulen. Pädagogischen Hochschulen und Verwaltungshochschulen 

ein, so wird die Zahl der bundesrepublikanischen SlUdenten 1980 

die Millioncngrenze erreichen. Über den weiteren Anstieg der Srudentenzahlcn in den 

80er Jahren streiten sich die Bildungsplaner. Für das Jahr 1988 werden als Gipfelpunkt 

dieser Entwicklung ca. 1,223 bis 1,321 Millionen Srudenten erwartet. Die genaue Zahl 

hängt von Faktoren wie 1.B. Studienverkürzung. durchschnittliche Studienverweildauer. 

Arbeitsmarktlage der Akademiker. Studierwillige pro Altersjahrgang und nicht zuletzt 

von der absoluten Stärke der Jahrgänge ab. fünf Hochschulen bilden zur Zeit bereits 

40.000 bzw. 30.000 Studenten aus (München, FC-Berlin, Hamburg. Münster und 

P-onn). In dreizehn Hochschulorten ist von zehn Einwohnern mindestens einer ein Student 

und in Tübingen erreicht der Anteil der Studenten bereits 27 ,2 % der Stadtbevölkerung 

(vgl. Tagesspiegel vom 10.9.1980). Derartige Studentenmassen werden von 

25.500 Professoren und Dozenten (darunter nur 1.400 Frauen) unterrichtet. Insgesamt 

sind im akademischen Lehrbetrieb 70.000 Menschen tätig (vgl. Tagesspiegel vom 

19.7.1980). Der Anteil der Studentinnen an der Studentenschaft hat sich von 1973 mit 

23 % auf 35 % (1979) weiter vergrößert. 

2. Favorzslerte Fachgebiete 

Die Verteilung der Studenten auf die Fachgebiete hat SICh seil 197G nicht veränden. 

Die Ingenieur- und Naturwissenschaften werden weiterhin von Männern dominiert. 

Umgekehrt sind Kunst und Geisteswissenschaften nach wie vor »Frauenfächet«. Auffallend 

ist. daß der Wunsch, Lehrer zu werden. von 31 % (1976) auf 25% (1979), merklich 

nachgelassen hat. Die trotz vorhandenen Bedarfs an Lehrkräften ungünstige Lage 

auf dem Lehrermarkt hat hier rückwirkend die Berufswünsche beeinflußt. 

3. Bzldung der Eltern 

Der BJldungsstand der Eltern liegt nach wie vor im Vergleich zum Bildungsstand der 

Gesamtbevölkerung um ein Vie/facheJ über dem Bevölkerungsdurchschnitt. Im Vergleich 

zur Sozialerhebung 1976 haben sich 1979 nur unwesentliche Veränderungen ergeben. 

Jeder dritte Vater und jede sechste Mutter der Studentenpopulariol1 von 1979 

hatten Abitur. 

4. Beruf der E/tern 

Der A ntei! der Studenten aus Arbeiterfamilien als Indikator für Chancengleichheit 

im Bildungswesen ist mit 14% gegenüber der letzten Erhebung (1976: 13%) fast 

Dcr Bundesminisler für Bildung und Wissenschaft (Hrsg.): Das soziale Bild der SLUdentt'I1schafl 

in der Bundesrepublik Deutschland. 'J. Sozialcrhebung des Deutschen Sludenrenwerks. 

Brllln 1980 ("84 S .. br .. koslenlos erhälclichl. 

237

Arheitsgruppe- des Projekts »Regionale Sozialgeschichte«· 

Neue Regionalgeschichte: Linke Heimattümelei 

oder kritische Gesellschaftsanalyse ? 

Tendenzen einer neuen Regionalgeschichte 

1. Warum Regionalgeschichte ? 

Identitätskrise, Wertverlust, Orientierungslosigkeit. Entsubjektivierung, Entfremdung 

heißen die Schlagworte in der Diskussion über die geistige Situation der bundes, 

republikanischen Gesellschaft. Diese- Schlagworte sollen erklären, warum heute trotz 

der angeblich weitreichenden materiellen Absicherung Glück und Zufriedenheit der 

meisten Bürger keineswegs größer sind als früher. Die Zunahme psychosomatischer 

Krankheiten, Rauschmittelkonsum. Jugendkriminalität stellen der Menschlichkeit unserer 

Gesellschaft ein schlechtes Zeugnis aus. Was verbirgt sich hinter den genannten 

Schlagworten l Wir können hier zwar nicht umfassend die aktuelle gesellschaftliche Situation 

diskutieren, doch läßt sich neben anderen Hintergründen eine Ursache der 

»geistigen Krise« feststellen, nämlich das Fehlen einer Verortung des Individuums in sozialer 

und räumlicher Hinsicht. »Verortung« ist notwendig, um so etwas wie eine 

menschliche Identität aufbauen zu können. Diese Verortung. diese Verwurzelung wird 

jedoch zunehmend von den Anforderungen einer kapitalistischen Gesellschaft in Frage 

gestellt und aufgelöst: Erfolg hat hier. wer mobil, flexibel und anpassungsfähig ist; am 

besten, man stellt sein Haus erst gar nicht auf ein Fundament, sondern läßt es auf Rädern 

wie die Mobil-Hornes in den USA, denn man ist ja eh nur vorübergehend hier. 

Tiefergehende Bindungen an Menschen und Räume sind für das Fortkommen hinderlich. 

Das bedeutet nicht, daß es in unserer Gesellschaft keine Formen einer kapitalistischen 

Integration der Persönlichkeit. keine »persönliche Identität« gäbe. doch bieten 

sich in einer Gesellschaft, in der weit entrückte ökonomische und politische Institutionen 

bürokratisch anonym soziale Rollen Vo[- und umdefinieren und in denen der Handelnde 

immer mehr an Bedeutung verliert. zunehmend größere Schwierigkeiten, einen 

Sinnzusammenhang zu konstruieren, da der Sinn der Handlungen (z.B. im Arbeitsprozeß) 

im wesentlichen auf ein System und nicht auf Personen ausgerichtet ist. 1 

Verortung und Verwurzelung. die wesentlich für die Bildung einer persönlichen 

Identität waren, werden durch Mobilitäts- und Anpassungsanforderungen ersetzt. Die 

kapitalistische Il1legration der Persönlichkeit versteht sich als Ausbildung von Teilidentitären, 

innerhalb derer »Heimat« nur noch dem Konsum- und Freizeitbereich zugeordnet 

ist. Andere Teilidentitäten überdecken gleichzeitig den Verlust einer integralen 

Verortung: steigender materieller Wohlstand und die befriedigende Erkenntnis. kleines 

Rädchen im Großen sein zu dürfen. Wo nun aber keine Verortung, keine Verwurze- 

Der Aufsatz ist das Produkt einer Arbeitsgruppe des Forschungsprojekts »ReglOnalc Sozialge· 

schichte« an der Uni\'ersität Konstanz. Ihr gehören an: Alfred Georg Frei,Joshua Klindtwonh. 

Reinhold Reirh, Kurt Richter, Diner Schall. Thomas Warn dorf. Wesenrhche Gedankengänge. 

die in diesem AufsatZ skizziert sind. ergeben sich aus der ProJekrarbeit und gemeinsamen Diskussionen 

im Forschungsprojekt. Wir danken besonders Rainer Winz und Gen Zang für hilf· 

reiche Kritik und zahlreiche Anregungen. (Anschrift: Projekt Regionale Sozialgeschichte. Fachbereich 

Philosophie und Geschichte. Universität Konstanz. Poslfa,h 77 33. 7750 Konstanz) 

D/\S ARGL'MENT 126/1')81 

239

240 Arbeitsgruppe des Projekts "Regionale Sozzalgeschzchte« 

lung mehr vorhanden ist, da ist der Bezugspunkt für das Individuum verlorengegangen, 

da hat es gewissermaßen seine Heimat verloren. Dieser »Heimatverlust« im Sinne 

einer sich auflösenden sozialen und räumlichen Verortung des Individuums ist ein zentraler 

Punkt in der ideologischen Krise unserer Gesellschaft und wird auch von den unterschiedlichen 

gesellschaftlichen Kräften erkannt2 

Die Strategien dagegen sind jedoch höchst unterschiedlich. So propagiert z.B. die 

Rechte lautstark die Wiedereinsetzung alter Werte wie Treue, Gehorsam, Autorität, - 

empfiehlt den Frauen, zu Kindern, Küche und Kirche zurückzukehren, - fordert 

»Mut zur Erziehung« und versucht durch Heimattümelei (Heimattage, Pflege von 

Trachten usw.) und Fassadenarchitektur Heimat künstlich wieder herzustellen. Daß sie 

in Widerspruch zu der gleichfalls von ihr vorangetriebenen wirtschaftlichen Entwicklung, 

die ja gerade Heimat zerstört, gerät, und daß Traditionspflege ohne die erforderliche 

gesellschaftliche Basis zur musealen Volksbelustigung verkommt, wird dabei verleugnet. 

Die SPD/FDP-Koalition versucht dagegen nach einer kurzen Phase gesellschaftlicher 

Reformversuche, die Hoffnungen auf Demokratisierung und neue soziale Verortung 

aufkommen ließen, die Legitimation wieder auf dem Weg des wirtschaftlichen Wachstums 

mittels »technischen Fortschritts« zu erreichen, wobei die subjektiven Probleme 

Sozialingenieuren und der Pharmaindustrie überlassen bleiben. 

Anders ist die Haltung der »Neuen Linken«, womit hier relativ undifferenziert ein 

breites Spektrum vom linken Flügel von FDP und SPD über orrhodoxiekritische Sozialisten 

und Kommunisten, Grüne, Bunte und Alternative gemeint ist. Daß sie sich jetzt 

mit Heimat beschäftigen, gar einen Kongreß veranstalten, in dem die Kategorie »Heimat« 

emen zentralen Diskussionspunkt bildet (Stadt-Land-Dialog in Berlin, 

18. -20 .4.1980), reflektiert die zentrale Erfahrung der Linken in den letzten zehn Jahren, 

nämlich: daß die Widersprüche der kapitalistischen Gesellschaft insbesondere in 

der Krise nicht allein entlang der vermuteten Hauptkonfliktlinien, d.h. in großen industriellen 

Kämpfen ausbrachen, sondern vielmehr die Form von Widerstands aktionen 

häufig eher konservativ ausgerichteter Bevölkerungsgruppen, wie der Bauern von Wyhl 

gegen die Zerstörung der natürlichen Lebenswelt, annahmen. Mit dieser Erfahrung 

und mit der gleichzeitig sich vollziehenden Besinnung auf subjektive Bedürfnisse in der 

neuen Linken, unter denen auch solchen nach Wärme, Geborgenheit, Zugehörigkeit, 

- eben Heimat in einem weiteren Sinne - einen großen Stellenwert einnahmen, wurde 

das Thema Heimat für die Linke zum Problem. 

Das war nicht immer so; die Entdeckung der Heimat bedeutet vielmehr einen Bruch 

mit einer langen, schlechten Tradition der Linken und der Arbeiterbewegung: Die 

deutsche Sozialdemokratie zeigte bereits vor 1914 mit ihrer auf den Zentralstaat ausgerichteten 

Strategie wenig Verständnis für die in der engeren Heimat, z.B. der Gemeinde 

wirkenden Kräftekonstellationen. Für die Linke nach 1945 kam als Schwierigkeit 

noch die außerordentliche Belastung der Begriffe Heimat, Boden etc. durch den Faschismus 

hinzu und das Feld der Beschäftigung mit der Region wurde kampflos der 

Rechten überlassen, d.h. deren kulturelle Hegemonie blieb in der Region weitgehend 

ungebrochen. 

Heimat, wie sie nun von der »Neuen Linken« entdeckt wird und wie sie beispielsweise 

Albert Herrenknecht in seinen Thesen zum »Stadt-Land-Dialog« definiert, ist allerdings 

gerade nicht die Heimat der Trachtenvereine, der Ganghafer und Co., sondern 

DAS ARGUMENT 126; 1981

242 Arbeltsgmppe des Proiekts »Regionale Sozzalgeschichte« 

Die kapitalistische Akkumulation nahm keinerlei Rücksicht auf die Natur als Rahmen 

eines idyllischen Heimatbegriffes. Für die Erfordernisse der »mobilen Gesellschaft« 

sind enge Bindungen an Regionen, bzw. kleinräumige Lebenszusammenhänge hinderlich. 

Heimatkunde verlor daher an Bedeutung und Interesse und wurde in den Lehrplänen 

durch Sachkunde ersetzt: Die traditionelle Regionalgeschichtsschreibung geriet dadurch 

an den Rand der bürgerlichen Bewußtseinsbildung . Zwar verstanden es fast alle 

Geschichtsvereine , deren Stellenwert für die politisch kulturelle Hegemonie nicht zu 

unterschätzen ist, sich mit Universitätsgelehrten zu schmücken und dadurch einen hohen 

wissenschaftlichen Anspruch zu dokumentieren, doch sanken insgesamt Engagement 

und Mitgliederzahlen der Vereine.8 Die traditionelle Regionalgeschichte paßte 

sich nun, um aus dem Abseits zu kommen, den Trends der Geschichtswissenschaft an, 

indem sie die Elle der Modernisierungstheorie an die Geschichte von Stadt und Region 

anlegte. 9 Vergangenheit war nur noch Hindernis, das nicht nur dinglich, sondern auch 

im Bewußtsein weggeräumt werden mußte. Eine faktische Geschichtslosigkeit trat neben 

künstliche Brauchtumspflege. 

Die »Neue Regionalgeschichte« scheint dagegen, wenn man einmal von ihrer Einheit 

ausgeht, ihre Identifikationen aus der Kritik, wenn nicht sogar Ablehnung zentralstaatlicher 

Wachstumsmodelle und Infrastrukturmaßnahmen und der damit verbundenen 

Lebensformen zu ziehen. 

3. Neue regionalgeschichtliche Literatur 

Der folgenden Besprechung einiger neuerer Ansätze zur Regionalgeschichte anhand 

uns zentral erscheinender Bücher soll unsere Position zur Regionalgeschichte vorangestellt 

werden, um die den Einzelbesprechungen zugrundeliegenden Bewertungskrite 

[ien verständlicher zu machen. Das Projekt »Regionale Sozialgeschichte«, dem die Autoren 

angehören, versteht Regionalgeschichte nicht als weitere Aspektwissenschaft, als 

Bindestrich-Geschichte neben der sich zur Zeit aufblähenden Zahl neuer Teildisziplinen 

(Familien-, Haushalts-, Alltagsgeschichte etc.), sondern als Versuch einer Reintegration 

der verschiedenen Spezialdisziplinen auf der Basis einer umfassenden Analyse 

regionaler Gesellschaften. Die zu erforschende historische Wirklichkeit wird dabei als 

sich in Widersprüchen fortbewegendes Ganzes gesehen, als konkrete Totalität. Dieser 

Ansatz der »Rekonstruktion der konkreten Totalität«, ein »pragmatisch materialistischer 

Ansatz«lO, entwickelte sich in Reaktion auf die Erfahrung, daß Theorien größerer 

Reichweite die in der empirischen Arbeit gewonnenen Erkenntnisse nicht erklären und 

in einen systematischen Zusammenhang stellen konnten. Statt wie meist üblich in regionalen 

Verhältnissen nur den Abklatsch, die Widerspiegelung der allgemeinen Tendenzen 

und Entwicklungsprozesse zu suchen, soll die regionale Gesellschaft in ihrer relativen 

Eigengesetzlichkeit (d.h. aber nicht Losgelöstheit) untersucht und begriffen 

werden. Vom harmonistischen Totalitätsbegriff der alten Heimatgeschichte unterscheidet 

diesen Ansatz, daß er grundsätzlich die bewegende Instanz der Geschichte in der 

materiellen Basis sieht, daß die Totalität keine harmonische, in sich ruhende, sondern 

widersprüchliche, konfliktorische, sich fortentwickelnde ist. 

DAS ARGUMENT 126/1981 Cf

Neue Regionalgeschichte 243 

3.1. Archäologie demokratischer Traditionen 

Die nach dem Scheitern der Studentenbewegung erfolgte Hinwendung zur Geschichte, 

insbesondere aber der Versuch, für die im Zeichen der Ökologiebewegung 

auftretenden Kämpfe in der Provinz ll Vorläufer zu finden, erzeugte eine Flut von Literatur, 

die hier schlagwortartig auf den Begriff »Archäologie demokratischer Traditionen« 

gebracht und anhand der Bücher der Wagenbach-Reihe und des Sammelbandes 

»Vom Hotzenwald bis Wyhl« vorgestellt wird. 

Der Wagenbach Verlag führt zahlreiche regionalgeschichtliche Bücher in seinem Verlagsprogramm12 

Die Vorstellung historischer Quellen ohne größere Quellenkritik erinnert 

stark an die traditionelle Regionalgeschichtsschreibung der alten Geschichtsvereineo 

Unterschiedlich ist allerdings der politische Anspruch: Im Gegensatz zu den älteren 

Regionalhistorikern wollen die Verfasser der Wagen bach-Geschichte kritische Traditionen 

wieder ins Bewußtsein rücken. Nach der Klassifizierung von Peukertl3 würde es 

sich bei den Wagenbach-Taschenbüchern um Beispiele »sozialistischer Heimatgeschichte« 

handeln, die zwar keinen weitergehenden wissenschaftlichen Anspruch erheben, 

aber wichtig für die Überwindung der Traditionslosigkeit der sozialistischen und demokratischen 

Bewegung sind. Dabei werden oftmals vergessene Ereignisse wieder in Erinnerung 

gebracht, wie z.B. das Wirken deutscher Einwanderer in der nordamerikanischen 

Arbeiterbewegung. Wichtige Quellen und Dokumente werden wieder zugänglich 

gemacht l4 und falsche Mythenbildungen, wie z.B. der Schinderhannes, werden 

kritisch analysiert. 

Aktuelle Bezüge sind zwar zu begrüßen, doch manchmal bringen die Wagen bach 

Historiker zu gewagte Verknüpfungen: Lehner unterstellt eine Kontinuität zwischen 

der Bewegung der Hotzenwälder Bauern im 18. Jahrhundert und dem Kampf gegen 

das geplante Atomkraftwerk in Wyhl. Franke huldigt in seinem Büchlein über den 

Schinderhannes einer undifferenzierten Modernisierungstheorie (z.B. wenn er meint, 

daß die unterprivilegierte Landbevölkerung» auf Seiten des Neuen hätte stehen 

müssen«). Piper versucht die Ciompi-Bewegung des 14. Jahrhunderts mit den Begrifflichkeiten 

des 19. und 20. Jahrhunderts zu fassen. Die Dimension des Alltags hat in der 

»Wagenbach-Geschichte« noch kaum Eingang gefunden. Primärquellen werden nur 

selten verarbeitet, bei den meisten Büchern handelt es sich praktisch um Literaturreferate 

, die allerdings sorgfältig ausgearbeitet sind. Ein Schritt nach vorn wäre es, nicht 

nur die Inhalte, sondern auch die Methoden zu wechseln, um die bis jetzt rein ereignisgeschichtliche 

Ausrichtung aufzuheben. Von dem klaren und gut verständlichen Stil 

der Wagenbach-Historiker, von denen viele journalistisch oder schriftstellerisch tätig 

sind, könnten allerdings die meisten der akademischen Historiker lernen. 

Der Sammelband» Vom Hotzenwald bis Wyhl. Demokratische Traditionen in Badem 

ging aus einer Tagung hervor, die im Mai 1977 vom Arbeitskreis »Demokratische 

Erziehung« ve-ranstaltet wurde. Unter dem Thema: »Dem gemeinen Mann soll die Gewalt 

gegeben werden« sollten vor allem Themen ins Bewußtsein der Öffentlichkeit gerückt 

werden, »die in Wissenschaft und Unterricht bislang, wenn überhaupt, nur einseitig 

und verkürzt behandelt wurden«.l j Der Sammelband bietet zwar »echte Alternativen 

zu den gegenwärtig vorherrschenden Lehrinhalten«, indem er Themen aufgreift, 

deren Bedeutung lange Zeit verdrängt wurde, man könnte ihn somit als Beitrag zu einer 

alternativen Politikgeschichte verstehen. Für die Schulpraxis und zur »selbständigen 


244 Arbeitsgruppe des Proiekts »Regionale Sozialgeschichte« 

Weiterarbeit« wären Hinweise auf vorhandene Quellen und didaktische Hinweise hilfreich 

gewesen, um die vom Herausgeber formulierte Forderung zu erfüllen: 

» ... der Schüler - oder wer sich sonst mit Geschichte beschäftigt - soll sich mit dem Denken 

und Handeln verschiedener Personen oder sozialer Gruppen und ihren gesellschaftlichen Hintergründen 

auseinandersetzen. Im allgemeinen wird er sich dann mit einer Position identifizieren, 

jetzt aber nicht nur gefühlsmäßig, sondern auch kritisch-reflektiert'. (35) 

Problematisch bleibt auch der Titel des Sammelbandes, da durch die Aneinanderreihung 

historischer Themen sich kaum im Zusammenhang stehende historische bzw. demokratische 

Traditionen erkennen lassen. 

3.2. lokalgeschichte - lokale Geschichten 

Es ist kennzeichnend für die Situation des Fachs Geschichte, daß wir hier auf zwei 

Arbeiten von Volkskundlern zurückgreifen müssen, die »Alltagsgeschichte« und »Geschichte 

von unten« thematisieren. Es ist vor allem ihre Art, sich mit Sympathie ihrem 

Forschungsgegenstand zu stellen, und zu versuchen, ihn aus seiner Logik heraus zu rekonstruieren. 

Um die Rekonstruktion des bäuerlichen Lebenszusammenhangs vor der Durchsetzung 

des Kapitalismus auf dem Lande geht es UtzJeggle in seiner Arbeit »Kiebingeneine 

Heimatgeschichte« .16 Ausgangspunkt Jeggles und seiner Mitarbeiter war eine 

volkskundliche Untersuchung der gegenwärtigen Dorfstrukturen Kiebingens, einem 

kleinen Dorf in der Nähe von Tübingen. Die durch die Methoden der Befragung und 

der teilnehmenden Beobachtung gewonnenen Erkenntnisse ließen jedoch zu viele Fragen 

offen und erlaubten keinen Einblick in den spezifischen »Sinn« der Kiebinger 

Welt, sodaß eine historische Quellenuntersuchung anhand der Akten aus Gemeinde 

und Staat für den Zeitraum 1790-1900 angeschlossen wurde. Jeggle versucht durch die 

Analyse der verschiedensten Aspekte dörflichen Alltags zum »Sinn« der Kiebinger 

Welt, zu dem die Kiebinger in allen ihren Handlungen bewußt oder unbewußt bestimmenden 

Imperativ vorzudringen. Diesen sieht er in der Subsistenzsicherung mittels der 

bäuerlichen Arbeit. Aus diesem Grund erhält der Boden als wichtigste und nicht vermehrbare 

Ressource bäuerlichen Wirtschaftens eine besondere Bedeutung, was sich in 

allen Bereichen von Produktion und Reproduktion (von der Herbstordnung über das 

Heiratsverhalten, die Kindersterblichkeit bis hin zur Erbverteilung) nachweisen läßt. 

Jeggle verfolgt in seiner Analyse ein hermeneutisches Verfahren, indem er von der 

Außenperspektive (Betrachtung des Dorfes als Ganzes) zur Innenperspektive (bis hin 

zur Analyse der psychischen Strukturen der Kiebinger) fortschreitet. Er entdeckt dabei, 

daß unter der scheinbaren Geschlossenheit und Einheitlichkeit des Kiebinger Lebens 

große Widersprüche sowohl innerhalb der Familien, als auch zwischen den verschiedenen 

Familien existieren. Diese Widersprüche, die sich häufig in einem ambivalenten 

Verhältnis von Kooperation und Konkurrenz ausdrücken, haben jedoch keine den 

dörflichen Lebenszusammenhang sprengende Kraft, da die Sozialisation der Kiebinger 

einer möglichen Individualität enge Grenzen setzt und die Kiebinger dazu bringt, richtiges 

Verhalten nicht abstrakt, sondern situativ zu definieren, - im Laufe ihres Lebens 

äußerst verschiedene Rollen mit verschiedenen Anforderungen zu übernehmen. 

Jeggle versteht es meisterhaft, den inneren Zusammenhang, oder um es mit Thompson 

zu sagen, die »soziale Logik« Kiebingens herauszuarbeiten und plastisch (mittels 

Familienrekonstitution und Spaziergang durchs Dorf) darzustellen. Er verfällt 

DAS ARGUMENT l26/198l :9

Neue Regiona!ge.fchichte 245 

weder der modcrnisierungstheoretischen Verdammung der vorkapitalistischen Zustände 

als irrational, noch einer unter Volkskundlern so beliebten Idyllisierung und Überhöhung 

als heile und nicht entfremdete Welt, sondern sieht die dörfliche Gemeinschaft 

als »Not- und Terrorzusammenhang« . ,',10dernisierung war zwar ein Ausweg aus 

dn ökonomischen Sackgasse, in der sich Kiebingen Ende des 19. Jahrhunderts befand, 

verursachte jedoch auch bedeutsame soziale und psychische Kosten. 

Kritisch anzumerken wäre die in bestimmten Bereichen isolierte Sehweise J eggles, In 

dn die zunehmende Staatstätigkeit kaum Raum einnimmt. Kiebingen erscheint als ein 

fast völlig von der Außenwelt abgeschlossenes Exotikum. - die Interdependenz von reglOnaler 

und Makrogesellschaft wird somit mcht angemessen berücksichtigt. Die 

(durchaus vorhandenen) Bezüge zur allgemeinen Krise der bäuerlichen Lebensweise im 

19. Jahrhundert werden nur ansatzweise hergestellt. Kiebingen erscheint so als ein Spezifikum, 

das es in dieser Ausschließlichkeit wohl nicht war. 

L'm die »Kultur und Lebensweise der Unteren Stadt im 19. Jahrhundert« geht es einem 

Autorenkollektiv der Tübinger Volkskundler in ihrem Band ))Das andere Tübwgen" 

l' Der Band dokumentiert in Montagetechnik auf überschaubarem Raum das 

Schicksal derjenigen, die lange Zeit in regionalgeschichtlichen Veröffentlichungen eher 

einen exotischen Rang, als einen real-kulturellen Stellenwert hatten. Es geht um die 

»vielen und vermeintlich Namenlosen. die einfachen Leute. die mehr schlecht al; recht von ihtet 

Hände Arheit gelebt - und dennoch eine eigene Kultur geschaffen haben: Kultur als bestimmte 

Lebensweise. mit der das Leben unter vorgegebenen Bedingungen bewältigt und gestaltet 

wird: Kultur auch als Grundlage für die sog. 'höhere Kuhur' . die allein in den Büchern erscheint 

und dennoch nicht denkbar ist ohne die Arbeit derer. die den 'Herren' das Studieren. 

:;achdenken. Erfinden und Gestalten ermöglichten.« (9) 

Die Autoren brechen also mit einem Kulturverständnis, das die Kultur der Unterschichten 

als einen Abklatsch der bürgerlichen Kultur versteht und ihr keinen Eigenwert 

zuspricht. 

Der Band zeigt. wie die ökonomische Basis die weiteren Lebensbereiche entscheidend 

fundiert, dabei wird jedoch nicht linear schematisch, von den existentiellen 

Grundlagen aus ableitend, betrachtet, sondern eine gewisse Eigenständigkeit und Eigendvnamik 

der Kultur und Lebensweise eingeräumt. Widersprüche und Brüche können 

somit ungeschmälert als wichtige Bestandteile, wenn nicht gar als Notwendigkeiten 

historisch kultureller Entwicklungstendenzen erscheinen. Insgesamt wirkt sich positiv 

aus. daß die Publikation aus einer Ausstellung hervorging, wobei besonders hervorzuheben 

ist, daß auch die Bevölkerung selbst mItgearbeitet hat, indem sie Informationen, 

Fotos. private Quellen etc. zur Verfügung gestellt hat. 

Gewisse Schwächen des Bandes bestehen in der zu homogenen und kontliktfreien 

Darstellung des Verhältnisses der Weinbauern untereinander. sowie in der mechani, 

sehen Übertragung des Bevälkerungswachstums aus der gesamt-nationalen Statistik. 

Auch die Häufung des eingefügten Quellenmaterials nimmt stellenweise gegenüber 

der Analyse zuviel Raum ein. Der Band ist jedoch insgesamt aufgrund der konzeptionellen 

Auffassung der Tübinger empirischen Kulturwissenschaftler und der Art der 

Vermittlung ein Novum in der neueren Kulturgeschichtsschreibung der BRD. 

:3.:3. Regionalgeschichte der Arbeiterbewegung 

Gerade in der Regionalgeschichte der Arbeiterbewegung ist in der Vergangenheit viel 

zu oft der grobe Leisten nationaler Partei- und Organisationsgeschichte an die regionale /

246 

Arbeitsgruppe des Projekts »Regionale Sozialgeschichte" 

lokale Entwicklung angelegt worden. So kann Peukert18 feststellen, - daß die soziale 

Lage der Arbeiterklasse nur in sehr allgemeinen Zügen erforscht sei, die kaum Aussagen 

über den Zusammenhang von sozialer Lage und politischem Handeln erlauben, - daß 

die Frage der inneren Struktur der Arbeiterklasse und ihrer Organisationen noch weitgehend 

ungeklärt sei, und - daß die Analyse der Vermittlungen von Führung und Basis 

notwendig sei. Diese Defizite können nur durch regionale Untersuchungen beseitigt 

werden, die allerdings ihre Kriterien und Kategorien nicht einfach von der nationalen 

Ebene übernehmen dürfen, sondern vielmehr am Gegenstand selbst entwickeln müssen. 

Einen Wendepunkt in der Historiographic der Arbeiterbewegung stellt das Buch von 

Erhard Lucas »Zwei Formen von Radikalismus in der deutschen Arbeiterbewegung" 

darI'! Lucas will die äußerst verschiedenen Formen des Arbeiterradikalismus in Harnborn 

und Remscheid während der Novemberrevolution erklären und geht (heute schon 

fast ein Gemeinplatz, damals jedoch völlig neu) davon aus, »daß es bei weitem nicht 

genügt, Momente der Betriebssituation zu untersuchen, sondern daß alle Bereiche 

der proletarischen Lebenswirklichkeit erfaßt und miteinander in Beziehung gesetzt werden 

müssen


In diesem Sinne werden ihrer Meinung nach in der traditionellen Arbeitergeschichtsschreibung 

der I'ortschrittsbegriff. der Klassenbegriff. der Begiff des Klassenbewußtseins 

und der Arbeiterbewegung gebraucht. 

Die beiden Haupttede der Arbeit bestehen in der Rekonstruktion zweier Arbeitskämpfe 

und ihrer Hintergründe: es geht einmal um die Zerstörung einer Schermaschine 

in der Webstadt Eupen 1823 und zum anderen um eine'1 Streik der Solinger Schleifer 

1826. Beide Studien bestechen durch ihre, die Ereignisse sehr detailliert nachvollziehende, 

ihre sozialen, wirtschaftlichen und politischen Hintergründe geschlossen analysierende 

Methodik. Taubert und Henkel gelingt es, den FoftSchrittsbegriff und die damit 

verbundene Charakterisierung der Maschinenstürmer als »fortschrittsfeindlich« infrage 

zu stellen, und zu zeigen, wie ohsolet Bewertungen sind, die kritiklos Industrialisierung 

und Technisierung als fortschrittlich. da sich durchsetzend bestimmen. Sie 

durchhrechen zudem die Perspektive von Arbeiterbewegungsgeschichte als Geschichte 

der etablierten Arbeiterorganisationen; indem sie die Zusammensetzung der Arbeiterschaft 

und die Gründe ihrer }}Bewegung« aufrollen. zeigen sie, daß neben der Arbeiterbewegung 

in der »Bewegung von Arbeitern« schon lange vor der 48er Revolution Arbeiterbewegung 

existierte. Positiv an dieser Arbeit ist, daß es den Autoren geilIlgt, aufgrund 

einer genauen und umfassenden Detailuntersuchung Korrekturen an Geschichtsbildern 

anzubringen, die aus Globalanalysen entstanden sind und allzu leicht 

Idealisierungen und funktionalisierte Ex-post-Interpretationen produzieren. 

Die »Theoretisierung« und Kritik ist jedoch allzu grobmaschig geraten. Tauben und 

Henkel machen es sich mit der Auswahl der von ihnen kritisierten Arbeiten (v.a. marxistischer 

Historiker) leicht, sie bauen Popanze der marxistischen Geschichtsschreibung 

auf. um ihre Angriffe nur recht drastisch zu gestalten. Sie berücksichtigen kaum. daß es 

hier seit eimger Zeit neue Entwicklungen und Lernprozesse gibt. 21 Mit der Ablehnung 

zentraler Begnffe marxistischer Gesellschaftsanalyse (unter stillschweigender Beihehaltung 

einer materialistischen Methodik) schütten sie zudem das Kind mit dem Bade aus. 

Sie häteen besser fragen sollen, wie dieses Instrumentarium, mit dem sie, ohne es zu 

benennen, ja auch selbst hantieren, im Rahmen einer })neuen Reglonalge"hichte« - 

gereinigt von politischen Idealisierungen - konstruktiv verwandt werden kann. 

3.4. Geschichte des Widerstandes 

Über die Geschichte des Widerstandes im III. Reich zu schreiben, hieß bis vor wenigen 

Jahren noch fast ausschließlich. sich mit dem 20. Juli zu befassen. Auch für die regionale 

Geschichtsforschung war der lokale der regionale Widerstand - wie überhaupt 

das Thema Nationalsozialismus - kein Gegenstand. So hat sich zum Beispiel in Stuttgart 

unlängst ein Meinungsstreit über die »Chronik der Stadt Stuttgart« entwickelt. 

Nachdem die Aufarbeitung des l\;ationalsozialismus nahezu dreißig Jahre hinausgeschoben 

worden war, kam es zu einer heftigen Kontroverse über die Frage, ob das Werk 

nach Ansicht von Oberbürgermeister Rommel und seinem Archivdirektor >,im Stile einer 

von Tag zu Tag und von Jahr zu Jahr fortschreitenden Auflistung von Ereignissen« 

verfaßt sein müsse, oder ob, wie andere Stadträte fordern, »auf eine wertende Einordnung 

der Geschehnisse nicht verzichtet werden dürfte«. Auch die Frage der Quellenauswahl 

war Gegenstand der Kontroverse. Dem Archiv wurde vorgeworfen, bei seinen 

Nachforschungen auf wichtige Quellen, wie die persönliche Anhörung von noch lebenden 

Mitgliedern des Widerstandes, verzichtet zu haben. Der Meinungsstreit zeigt 

DAS ARGL\1F\T 126/1981

248 ArbeitsgrujJjJe des Projekts »Regzonale Sozialgeschichte« 

schlaglichtartig die Bedeutung von Lokal- und Regionalgeschichte für die politischkulturelle 

Hegemonie, das Porential und die politische Brisanz, die in einer lokal- und 

regionalhistorischen Aufarbeirung des Widerstandes im Nationalsozialismus liegen, 

Um die Aufarbeirung des Widerstandes in Ostfriesland geht es Poppinga u,a, in den 

1977 erschienenen »BlOgraphien aus dem Widerstand«, Poppinga und seine Mitarbeiter22 

interessiert weniger die akademische Diskussion der Historiker über den Widerstand 

und neue sozialgeschichtliche Methoden seiner Erforschung, vielmehr verfolgen 

sie einen politischen Anspruch, der letztlich auch Grundlage ihrer Methode wird: sie 

wollen, »daß hier eine schweigend gehaltene Minderheit (die kleinen Leute des sozialistischen 

und kommunistischen Widerstandes) Rederecht erhält.« (10) 

"Wir stellen Beispielhaftes zum ökonomischen. sozlalen. politischen Ostfriesland vor - so wie 

es sich heute im Bewußtsein von Ostfriesen darstellt. Es ist Sozialgeschichte, nicht wie sie von Archiven 

ausschnittweise konservlert wird, sondern wie sie sich in das Bewußtsein handelnder Menschen 

eingeprägt, erhalten hat.« (11) 

Das Buch schildert vor dem Hintergrund der Lebensbedingungen der Bevölkerung 

im späten 19. und 20. Jahrhundert den Widerstand v.a. linker Arbeiter, Bauern und 

Angestellter in Ostfriesland gegen das Naziregime, Die Darstellung basiert nicht primär 

auf Archivmaterial. sondern hauprsächlich auf Interviews, die die Autoren mit 

Überlebenden des Widerstandes gefühn haben. Die Arbeit ist in drei Hauptkapitel gegliedert: 

die allgemeinen wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen und das Alltagsleben 

der Region, die polirische Kulrur bis 1933 und der Widerstand. Ein kurzes Schlußkapirel 

zur pol irischen Kulrur nach 1945 schließt sich an, das zeigt, wie aktuell und politisch 

notwendig die Hebung dieser verschütteten demokrarischen Traditionen gerade 

heute ist (etwa wenn man hört, daß die Verfolgten von damals auch heute noch unter 

sozialen und ökonomischen Pressionen leiden müssen). 

Kurze einführende Darstellungen der Autoren zu den einzelnen Kapiteln verbinden 

sich mit den thematisch geordneten Interviewsequenzen. Obwohl man die Segmentierung 

und Umgruppierung des Interviewmaterials zu verschiedenen thematischen 

Blöcken bedenklich finden kann, sind die »Biographien aus dem Widerstand« doch ein 

sehr gelungenes Beispiel für die produktiven Möglichkeiten, die in der »oral history« als 

einem Ansatzpunkt für regionale Gesellschaftsanalyse liegen. Beeindruckt hat uns, wie 

das moralische und politische Engagement der Autoren sie folgerichtig zur adäquaten 

Methode hat greifen lassen: sie haben nicht zum wiederholten Mal über den Widerstand 

geschrieben, sondern jene unterdrückte Minderheit des Widerstandes zu Wort 

kommen lassen: 

"Wir waren oft die ersten, die die alten Genossen nach ihren Erinnerungen und Erfahrungen 

gefragt haben. Das ist traurig und bezeichnend. Traurig, weil wertvolle Erfahrungen verloren gehen. 

Wenn es gelänge. unser Bewußtsein frei von Wissen über den Widerstand zu halten, wäre 

der \'Viderstand nicht nur weitgehend erfolglos gewesen, er wäre auch vergebens, wäre unnütz geleistet. 

Die Gestapo würde triumphieren noch lm)ahre 1977. Bezeichnend ist es. weil der Widerstand 

gegen den Faschismus nicht zu den staatlich gepflegten Traditionsbeständen gehört. Stauf 

fenherg, Goerdeler. Rammel: ja: Geschwister Scholl: gerade noch: aber Widerstand von Linken) 

Das Wissen darüher fördern hieße doch auch, die von unserer Öffentlichkeit heftig betriebene 

Aussperrung sozialistischer Positionen zu unterlaufen.« (10) 

DAS ARGCME:\T t26/ 198t


4. Gesellschaftsanalyse und Totalität: 

zu den Perspektiven einer »neuen« Regionalgeschichte 

Wenn wir die skizzierten Arbeiten insgesamt betrachten, können wir durchaus variiErende 

methodische Ansätze und bei ihren Autoren auch verschiedene wissenschaftliche 

»Herkunftsorte« feststellen. Trotzdem verbindet sie mehr als die Konzentration auf 

geographisch begrenzte Untersuchungsräume. Ihr gemeinsamer Ausgangspunkt ist die 

implizite oder explizite Kritik »herrschender« Geschichtsauffassungen; derjenigen, die 

nur das sich Durchsetzende, Erfolgreiche. Herrschende im Blick haben und es zur 

zwangsläufigen Entwicklung stilisieren. Dieser Ausgangspunkt ist nicht neu: Bereits 

Walter Benjamin kritisierte in seinen »Geschichtsphilosophischen Thesen« eine Geschichtsschreibung 

und politische Sehweise. die von der technischen Entwicklung automatische 

Befreiung erhofft. Rexroth formulierte in Anlehnung an Benjamin: »Wo nicht 

die Geschichte des Zwangs und die Wendepunkte, an denen es hätte anders laufen 

können, den Unterdrückten, wie bruchstückhaft auch immer, parat ist. bleibt es bei 

Empörung. die in Stumpfheit mündet. Aktion enthälc jenes' So soll es nicht weiterlaufen', 

mit dem noch in der Juli-Revolution Uhren durch Schüsse angehalten wurden.«23 

Die Aufforderung, erlebte Zwänge, Wendepunkte, »hinter dem Rücken der Beteiligten 

abgelaufene Entwicklungen« wieder an die Oberfläche zu bringen. Geschichte in 

ihrer subjektiven Prägung und ihrem Potential an abgebrochenen. verschütteten Möglichkeiten 

wiederzuentdecken, versuchen die neuen und kritischen Ansätze der Regionalgeschichte 

einzulösen. Daß die Diskussion darum stellenweise in einer breiten Öffentlichkeit 

abläuft2' . zeigt. welche Bedeutung auch außerhalb der interessierten Historikerkreise 

v.a. in weiten Teilen der Linken Begriffe wie Alltag und historische Subjektivität 

gewonnen haben. 

Die Grundlagen für diese Diskussion sind bereits vor etlichen Jahren durch englische 

und französische Beiträge gelegl worden 2j Doch es brauchte lange. bis dieses Potential 

erkannt wurde. Die Hinwendung zum Studium von Basisprozessen lag - neben den 

politischen, sozialen Gründen - auch am Versagen globaler sozial- und wirrschaftsgeschichtlicher 

Analyse-Schulen der sechziger Jahre. 

Die orthodox-marxistische Geschichtsschreibung vermochte das Ausbleiben bereits 

poslUlierter Gesellschafts- und Lebensreform nicht zu erklärer:. Bürgerliche Modernisierungstheorien. 

die bisher Geschichte unter der Prämisse eines fast naturprozeßhaften 

industriellen Fortschritts betrachteten. standen der massiven Infragestellung industriegesellschaftlicher 

Normen fassungslos gegenüber. 

Die Kritik an diesen traditionellen historischen Linearansätzen richtet SlCh gegen deren 

Inhalte und die dadurch bedingten Methoden: da diese hochaggregienen Konzepte 

einer linearen historischen Entwicklung die Widersprüchlichkeit und Gebrochenheit 

gesellschaftlicher Entwicklung entweder nicht erkennen, oder sie nicht für geschichtsrelevant 

halten. sind sie nicht in der Lage. diese in den Tiefen des Alltags methodisch zu 

erfassen. So produzieren sie entweder idealistische Interpretationen historischer Vorgänge 

(wie es etwa die bisherigen »Kulturkampf«-Thesen taten, die die materiellen 

Hintergründe kaum beachteten)26. oder mechanistische Modelle gesellschaftlicher Entwicklung. 

Diese sind mechanistisch nicht nur im Sinne einer »Durchsetzung des technischen 

und damit sozialen Fortschritts« in der bürgerlichen und sozialdemokratischen 

Geschichtsschreibung, sondern auch in der sozialistischen Geschichtsschreibung, die 

DAS ARGL\.1E:\.T 126iJl)Hl 'S:

Günther Bachmann 

Sozialistische Umweltpolitik 

Kommentierte Bibliographie: Umweltfragen (6) 

1. Vorbemerkung 

253 

In den sozialistischen Ländern ist seit Ende der sechziger Jahre die Frage der langfristigen 

Erhaltung und Entwickung der natürlichen Ressourcen in zunehmendem Maße 

auf die politische und wissenschaftliche Tagesordnung gerückt. Entstehung und Verlauf 

der sozialistischen Umweltpolitik werden stark von den internationalen Verflechtungen 

und Systemauseinandersetzungen geprägt. Die philosophisch, wirtschaftswissenschaftlieh 

und planungspolitisch geführte Diskussion ist durch drei Etappen charakterisiert, 

die sich abstrakt beschreiben lassen als Etappe der 

ersten pragmatischen Bewältigungsversuche der Umweltprobleme; 

wissenschaftlichen Problementfaltung; 

der öffentlichen Erörterung dieser Diskussionen sowie der verstärkten Bemühungen 

um produktionsrelevante Umsetzung ihrer Ergebnisse. 

Die sozialistische Umweltdebatte wird zunächst in ihrer Entstehung und methodischen 

Grundlegung dargestellt. Die Entfaltung der ökologischen Diskussion wird nachvollzogen, 

indem die einzelnen Themenschwerpunkte mit ihrer unterschiedlichen 

Problemwahrnehmungs- und Problembewältigungskapazität aufgezeigt werden. Sie 

sind insofern geordnet, als sie inhaltlich und zeitlich aufeinander aufbauen. 

2. Begründung und methodische Grundlagen 

Nowikow, R.A.: Die Zusammenarbeit im Bereich des Schutzes und der Verbesserung 

der Umwelt. In: Proektor, D.M. (Leiter des Autorenkollektivs): Europäische Sicherheit 

und Zusammenarbeit: Voraussetzungen, Probleme, Perspektiven. Verlag 

Progreß, Moskau 1978. 

Leonhardt, A/ji-ed und Gerhard Speer: Umweltreproduktion im staatsmonopolistischen 

Kapitalismus. Zur Kritik bürgerlicher Konzeptionen einer marktwirtschaftlichen 

Lösung des Umweltproblems. Reihe: Zur Kritik der bürgerlichen Ideologie Nr. 

79, Verlag Marxistische Blätter GmbH, Frankfurt IM. 1977 

(109 S., br., 4,20 DM). 

Maier, Harry: Gibt des Grenzen des ökonomischen Wachstums? Reihe: Zur Kritik 

der bürgerlichen Ideologie Nr. 78, Akademie-Verlag, Berlin (DDR) 1977 (82 S., br., 

3,50 M). 

Der Mensch und seine Umwelt. Rundtischgespräch sowjetischer Wissenschaftler, veranstaltet 

von Voprossy filosofii; abgedruckt in: Sowjetwissenschaft. Gesellschaftswissenschaftliehe 

Beiträge, Verlag Kultur und FortSchritt, BerlinlDDR 1973, 26. Jahrgang, 

Heft llff. 

Buhr, Manfred, und Günter Kräber (Hrsg.): Mensch Wissenschaft Technik. Versuch 

einer marxistischen Analyse der wissenschaftlich-technischen Revolution. Pahl-Rugenstein 

Verlag, Köln 1977 (345 S., br., 14,80). 

Ihre Entstehung verdankt die sozialistische Umweltdebatte einer Reihe von Faktoren, 

deren gemeinsamer Hintergrund der globale Charakter der Krise der ökologischen Reproduzierbarkeit 

ist. Das Umweltproblem wird daher in mindestens drei Bereichen thematisiert: 

DAS ARGUMENT 126/1981 Cf;

254 Günther Bachmann 

- Mit den Begriffen »Ökologische Sicherheit« und »internationale ökologische Ethik« 

beschreibt der sowjetische Autor R.A. Nowikow die ökologischen Probleme als notwendigen 

Teil der internationalen Friedens- und Entspannungspolitik. Die stürmische Entwicklung 

der Produktivkräfte v. a. in Europa, die große Staatendichte und der weltweite 

Charakter der ökologischen Krisenphänomene - dies alles führt zu der Auffassung, 

daß im "internationalen Leben eine neue Realität entstanden ist, die durch die Einheit 

und Unteilbarkeit der ökologischen Sphäre der Erde hervorgebracht wurde« (Nowikow. 

321). Nowikow sieht die Zukunft dieses Problems in der auch durch die Ökologie zu 

leistenden Materialisierung der Entspannungspolitik. In der Auseinandersetzung mit 

den bisherigen Abkommen und Vereinbarungen zeigt er deren Unzulänglichkeit sowie 

die Ansatzpunkte einer Politik der ökologischen Sicherheit auf. 

- Die zweite wichtige Begründung der sozialistischen Umweltpolitik und -diskussion 

ist die ideologische Systemauseinandersetzung. Leonhardt und Speer analysieren 

die westdeutsche Umweltpolitik, vorrangig unter sozialökonomischen Aspekten, Maier 

beschäftigt sich mit den Nullwachstums-Theorien des Club of Rome. 

- Die dritte Entstehungskomponente ist die Frage der Lösung der eigenen Umweltprobleme; 

dieser Fragestellung soll ausschließlich nachgegangen werden. 

Eine erste Übersicht über die Vielfalt ökologischer Probleme im Sozialismus liefert 

der »Club of Moscow«, ein von der sowjetischen Zeitschrift Voprossy filosofii 1972 veranstaltetes 

Rundtischgespräch sowjetischer Wissenschaftler. Die Wissenschaftler äußern 

sich zu wesentlichen Ursachen und Bewältigungsformen der ökologischen Krise im Sozialismus. 

Dabei werden recht unterschiedliche und teilweise auch überraschend »grüne« 

Ansichten vertreten. wie z.B. jene, daß das Problem nicht ursächlich im Stoffwechsel, 

sondern im Wachstum und im technisch orientierten Weg der Gesellschaft gesehen 

werden müsse und die Möglichkeit eines stationären Zustands der Menschheit im System 

der Natur erwogen werden solle. Lesenswerte Denkansätze finden sich überdies zu 

den Themen Ökologie und Bedürfnisse. Ökologie und Medizin. 

Die methodische Grundlegung erfährt die Problem-Identifizierung 1973. als sowjetische 

Wissenschaftler den Versuch unternehmen. für den Weltkongreß der Philosophie 

in Varna eine umfassende Charakteristik der allgemeinen Bewegungsgesetze von Gesellschaft, 

Natur und Produktion ZU liefern: Der Begriff der wissenschaftlich-technischen 

Revolution (WIR) erlaubte es in methodischer und analytischer Hinsicht, die gegenwärtige, 

widersprüchliche Entwicklung in den Wissenschaften. in Technik, Produktion 

und Umwelt, sowie Sozialstruktur und Bedürfnisentwicklung zu erklären. Wenngleich 

die Begriffsbestimmung nicht voll in ihrer Bedeutung für die ökologische Fragestellung 

untersucht wird, so wird doch deutlich genug, daß Ökologie nicht isoliert von 

Gesellschafts- und Produktivkraftentwicklung betrachtet wird. 

3. Umweltpolitik als Aufgabe des traditionellen Naturschutzes und der Landespflege 

Neef E., und Vera Nee/ (Hrsg.): Sozialistische Landeskultur. Umweltgestaltung - 

Umweltschutz mit einem ABC. Brockhaus Handbuch. VEB F.A. Brockhaus Verlag, 

Leipzig 1977 (604 S, Ln., 16.- M). 

Richter. H. (HrJg.): Beiträge zur planmäßigen Gestaltung der Landschaft. Wissenschaftliche 

Abhandlungen der Geographischen Gesellschaft der DDR, VEB Hermann 

Haack Geographisch-Kartographische Anstalt, Gotha/Leipzig 1978 (263 S., 

kart., 33,- M). 


Umwelt-Bibliographie (6): SOZialistische Umweltpolltik 255 

Fedorenko, N., und K. Go/man: Rationelle Gestaltung der Umwelt als Problem der 

optimalen Planung und Leitung. In: Sowjerwissenschaft. Gesellschaftswissenschaftliehe 

Beiträge. Verlag Kultur und Fortschritt, Berlin (DDR) 1973, 26. Jg., Heft 3, 

S.229-239 

1970 wird mit dem Landeskulturgesetz in der DDR ein umfassendes umweltpolitisches 

Eingriffsinstrument modifiziert. Bereits in den 50- und 60er Jahren gab es zwar eine 

große Zahl von Untersuchungen zu den verschiedensten landeskulturellen Einzelproblemen, 

aber sie waren fast ausschließlich medial (Wasser-Boden-Luft-Landschaft) 

orientiert; mit dem neuen Gesetz werden sie zu einer systemaren Betrachtungsweise zusammengefaßt. 

Dieser Betrachtungsweise ist das Nachschlagewerk von Ernst und Vera 

Neef verpflichtet. Das Mensch-Natur-Verhältnis wird zum Ausgangspunkt der Überlegungen 

gemacht, die real existierende Umweltproblematik in ihrer historischen Bedingtheit 

gesehen (Aufbau der DDR, internationale Systemauseinandersetzung), die 

sozialistische Umweltpolitik sowohl in Beziehung zur Ökonomie als auch zur territorialen 

Planung gesetzt. Es werden allerdings noch nicht jene philosophischen und ökonomischen 

Problemhorizonte verarbeitet, die in der Fachliteratur jener Zeit bereits erörtert 

worden sind. Dies leisten die »Beiträge«, ein interdisziplinärer Reader, der im Auftrage 

der Geographischen Gesellschaft der DDR herausgegeben wurde. Gegliedert in 

drei Teile - Problemsicht und Ursachenanalyse, Planungsmethoden, regionale und 

mediale Planungsbeispiele - macht er sehr offene und kritische Ausführungen zur 

Praxis der sozialistischen Landschaftsplanung. Hier wird verdeutlicht, warum trotz Existenz 

des Landeskulturgesetzes »Vollzugsdefizite« nachweisbar sind: durch ungelösten 

Problemdruck sowohl in methodischer (Bestimmung der Belastbarkeit des Naturhaushaltes, 

ökonomische und ökologische Kriterien für die Standortnutzung, Bestimmung 

von ökologischen Risiken etc.), als auch planungspolitischer (Einordnung in die generelle 

Entwicklungsplanung und -abstimmung) und planungspraktischer Hinsicht (mangelnde 

Berücksichtigung bereits gesicherter Erkenntnisse). 

Auf ein zentrales Problem sozialistischer Umweltpolitik weist der Aufsatz von N. Fedorenko 

und K. Gofman hin, der in der DDR-Literatur häufig zitiert wird. Die beiden 

Autoren geben einen Überblick über die sozialen Probleme der Umweltpolitik. Neben 

der Abhandlung von methodologischen Fragen, der Perspektivplanung sowie der organisatorischen 

und rechtlichen Probleme der Planung von Umweltqualitäten wird als 

grundlegende Frage für Strategie und Politik des Umweltschutzes folgendes formuliert: 

»Ist die Verbessetung der Umweltqualität ein Faktor, der die ökonomische Effektivität 

der gesellschaftlichen Produktion erhöht (und zwar nicht nur unter dem Gesichtspunkt 

ferner Zukunft, sondern auch für den nächsten Planzeitraum), oder verhalten sich Umweltschutz 

und wirtschaftliche Effektivität antagonistisch zueinander, so daß das eine 

nur auf Kosten des anderen möglich ist?« (Fedorenko! Gofman, 233) Die Konsequenz 

der Beantwortung dieser Frage ist: Entweder kann der Umweltschutz nur durch 

moralisch-rechtliche Argumentation vertreten werden, die durch Systemkonkurrenzund 

Weltmarktlogik leicht zurückgedrängt werden kann, oder die Erhaltung und Entwicklung 

der Umwelt werden selbst Teil der Bemühungen zur Effektivierung der Volkswirtschaft. 

Die sowjetischen Autoren beantworten dies


wird, soll auf die Fragen der ökonomischen Bewertung der Naturressourcen eingegangen 

werden. da sie das zentrale methodische Problem der zitierten Fragestellung sind. 

4. Umweltpolitik als Problem der ökonomischen Bewertung 

Afine, Alt:kJe; AlekJ.mdruZ'lc. Die ökon0I11lsche Bewertung der .\Jaturressourcen. VEB 

Hermann Haack Geographisch-Kartographische Anstalt, GothalLeipzig 1976 

(255 S .. Ln., 53,40 M). 

Lo;ier, M.!',;.: Naturressourcen. Umwelt und Investitionsdfcktivität. Akademie 

Verlag. Beflin 1977 (268 S .. br, 21,- M). 

Gral Dze/er: Zu einigen Grundfragen der ökonomischen Bewertung von Naturressourcen 

im entwickelten Sozialismus. In: Wirtschaftswissenschaft. Verlag Die 

Winschaft, Berlin 1978, 26.Jg .. Heft 7. S.811-823 

Mit der Ausweitung der Produktion und der zunehmenden Inanspruchnahme der 

Natur entstehen neue Stoff- und Energieströme, die nicht mehr nur als Gebrauchswerte 

zu erfassen sind. sondern auch als Werte. Die bislang sogenannten »freien Güter« 

sollen ökonomisch bewertbar werden, damit sie der rationalen Gestaltung und Berechnung 

der Produktion und der Umweltfaktoren zugänglich werden. Nachdem in der Sowjetunion 

dieses Problem bereits Ende der 50er Jahre relevant wurde, und zunächst eine 

Diskussion um die Sinnhaftigkeit der Fragestellung begann, hat sich jetzt die Erkenntnis 

der Notwendigkeit. ökonomische Bewertungen zu ermitteln, durchgesetzt. 

Mine faßt als erster die Materialien aus Wissenschaft und Praxis zusammen, definiert 

den BegritI der Naturressourcen als natürliche Produktivkräfte und stellt den methodischen 

Stand der ökonomischen Bewertung sowohl einzelner Ressourcen als auch sog. 

Territorialverbände von Naturressourcen dar Er registriert ein Forschungsdefizit sowie 

wesentliche Meinungsverschiedenheiten bezüglich des methodischen Vorgehens. Er 

hält die Ausarheitung einer einheitlichen, universellen und gleichzeitig hinreichend 

konkreten Methodik der ökonomischen Bewertung für unmöglich. Gleichwohl erscheinen 

Teilmethoden der Bewertung je spezifischer Ressourcen machbar 

Lojter befaßt sich hauptsächlich mit den Nutzeffektsberechnungen in den extraktiven 

Zweigen der Produktion und folgt Mincs Auffassung des Sinns von Teilmethüden, 

die je nach Zielstellung und Objekt verändert werden und an langfristigen Bedarfsprogno;cn 

ausgerichtet werden sollen. 

Beide Autoren weisen ausdrücklich darauf hlI1, daß die Bewertung lediglich als Teil 

der wissenschaftlichen Beratung der Politik zu verstehen 1st, nichr bereirs als politische 

Entscheidung selbst. Vorrangig smd langfrisuge Bedarfsprognosen auf der Basis natura 

!er Kennziffern. Die Einheit von namralen und wertmäßigen Kennziffern muß durch 

den Volkswinschaftsplan herge-stellt werdm. Die Fragen der ökonomischen Bewertung 

verweisen auf das grundlegende Problem der Berechnung der volkswirtschaftlichen Effektivirät 

im Zusammenhang mit dem produkrionsrelevanten Einsatz der Natur. Die 

oben zirierte Fragestellung von Fedorenkol Gofman ist bisher nicht einhellig beantwortet, 

wie gezeigt werden soll. 

5. Umweltpolitik zwischen Ökologie und Ökonomie 

Köhler, johuml. Zur Problematik der produktiven und unproduktiven Arbeit sowie 

der Dienstleistungen. In: \);'irtschaftswissenschaft. Verlag Die Wirtschaft Berlin 

1')74. 22.Jg .. Heft 6, S.il52-8il7.

Umwelt-Blbllographle (6). Sozzi:t!zitzsche Umweltpolitik 257 

Maler, Harry: Das Wechselverhältnis von produktiver und nichtproduktiver Arbeit 

als theoretisches und praktisches Problem bei der Schaffung der entwIckelten sozialistischen 

Gesellschaft. In: Wirtschaftswissenschaft. Verlag Die WirtSchaft, Berlin 

1975, 23. Jg., Heft 11, S.1629-1649. 

Strelbel. Günter: Umweltschutz und Umweltgestaltung als volkswirtschaftliche Aufgabe. 

In: Wirtschaftswissenschaft. Verlag Die Wirtschaft, Berlin 1975, 23.Jg" 

Heft 8, S.1139-1156. 

Köhler, Johann: Der Charakter der Kosten für den Cmwehschutz. In: Autorenkollektiv: 

Ausgewählte Probleme der Leirung und Planung des Umweltschutzes. Freiberger 

Forschungshefre D 102, VEB Leipziger Verlag für Grundstoffindustrie, 

Leipzig 1976 

Die Autoren gehen gemeinsam von der :'\otwendigkeit aus, die »Gratiseffekte« der 

natürlichen Produktivkräfte vergleichbar zu machen und in ökonomische Überlegungen 

einfließen zu lassen. Ob die ökonomische Bewertung der Naturressourcen mit der 

Marx' sehen Werttheorie übereinstimmt, ob die Verbesserung der Umweltqualirät die 

ökonomische Effektivität der gesellschaftlichen Produktion erhöht, darüber gibt es unter 

den Wirtschaftswissenschaftlern einen Meinungsstreit, der mitunter die Formen gegenseitiger 

wissenschaftlicher Exkommunikation annimmt. 

So wirft Köhler den bewertenden Ökonomen »wissenschaftlich ein(en) Rückfall in 

die Zeit vor Marx« vor. Unter Berufung auf Marx und seinen Begriff »produktiver Arbeit« 

stellt er fest, daß der Umweltschutz den Sozialismus nicht reicher an materiellen 

Gütern macht, mithin also unproduktive Arbeit sei. Nach Meinung von Maier entgeht 

Köhler die neue Qualität des Wechselverhältnisses von produktiver und nichtproduktiver 

Arbeit und steht daher im Widerspruch zur marxistisch-leninistischen Auffassung. 

Denn: Bei der Reproduktion der natürlichen Umwelt handelt es sich lediglich vom 

Standpunkt der kapitalistischen Produktionsverhältnisse um Unkosten der Produktion 

(insofern stimmt er Köhler zu). Vom Standpunkt des gesellschaftlichen Reproduktionsprozesses 

wird der Aufwand zur natürlichen Reproduktion jedoch als gesellschaftlich 

notwendiger Aufwand und die hierzu erforderliche Arbeit als produktiv angesehen. 

Diese Argumentation findet sich detaillierter bei Streibel. der sich ebenfalls auf Köhlers 

Verdikt bezieht. Um den volkswirtschaftlichen Charakter der Umweltpolitik zu 

analysieren, differenziert er sie in den Umweltschutz als Erhaltung und Sanierung der 

natürlichen Umwelt und in die weitergehende Umweltgestaltung als aktive Umgestaltung 

und Kultivierung der Natur zur Verbesserung der Arbeits- und Lebensbedingungen. 

Die planmäßige, aktive Umweltgestaltung wird seiner Meinung nach notwendig, 

da zum einen der gesellschaftliche Bedarf das Dargebot bestimmter natürlicher Ressourcen 

übersteigt und zum anderen die Stoffwechselprodukte des Arbeitsprozesses 

nicht mehr ohne vorherige Behandlung schadlos in die Natur zurückgeführt werden 

können. Streibel betrachtet so die Reproduktion der natürlichen Umwelt als Teil der 

materiellen Produktion. Ein Produktionszyklus ist demnach erst dann abgeschlossen, 

wenn die zu seinem erneuten Beginn notwendigen naturalen Voraussetzungen wiederhergestellt 

sind. 

6. Das Konzept der Ökologisierung der Produktion als Prinzip 

kollektiver Ressourcenplanung 

Paucke, Horst, und Günter Strelbel: Zur Wechselbeziehung von Materialökonomie, 

Technologie und Umweltschutz. In: Winschaftswissenschaft. Verlag Die Wirtschaft,


Berlin 1977, 25.Jg., Heft 10, S.1467-1482. 

Kutzschbauch, Kurt: Stoff- und energiewirtschaftliche Aspekte der Umweltnutzung. 

In: Autorenkollektiv: Rohstoff und Energie im gesellschaftlichen Reproduktionsprozeß 

und ihr Wechselverhältnis zur materiell-technischen Basis. Forschungsbericht 28, 

hrsg, vom Zentralinstitut für Wirtschaftswissenschaften der Akademie der Wissenschaften 

der DDR, Akademie-Verlag, Berlin 1978 (135 S., br., 12,- M), S.69-92. 

Roos, Hans, und Günter 5treibel (Leiter des Autorenkollektivs): Umweltgestaltung 

und Ökonomie der Naturressourcen, Verlag Die Wirtschaft, Berlin 1979 

(270 S., Ln" 15,80 M). 

Paucke, Horst, und Günter 5treibel: Zur Verflechtung von Naturprozessen und 

volkswirtschaftlichem Reproduktionsprozeß. In: Wirtschaftswissenschaft. Verlag Die 

WirtSchaft, Berlin 1980, 28. Jg., Heft 4, S.405-42l. 

Nick, Harry (Leiter des Autorenkollektivs) : Zur materiell-technischen Basis in der 

DDR. Hrsg. von der Akademie für Gesellschaftswissenschaften beim ZK der SED, 

Dietz Verlag. Berlin 1979 (200 S., 40 Tabellen, Ln., 10,50 M). 

Paucke, Horst, und Ado/f Bauer: Umweltprobleme - Herausforderung der Menschheit. 

Verlag Marxistische Blätter, Frankfurt1M. 1980 (284 S" br., 9,80 DM). 

Auf der Basis dieses Diskussionsstandes werden eine Reihe von öko-strategischen 

Schlußfolgerungen angeboten: Aus Streibels Sichtweise stehen Produktions- und Reproduktionsprozeß 

lfl ihrer umweltpolitischen Totalität zur Debatte. Wenn die Wiederherstellung 

der natürlichen Umwelt zur Aufgabe gesellschaftlicher Produktion wird, 

so ist es eine naheliegende Strategie, die verschmutzenden Materialströme zu minimieren, 

und zwar mit dem Instrument der Materialökonomie (Streibel, Kutzschbauch). - 

Die Materialökonomie kann in diesem Sinne als Beseitigung unerwünschter Stoffe aufgefaßt 

werden. Als Vermeidungsstrategie führt sie zu der Konzeption geschlossener 

Produktionskreisläufe oder gesellschaftlicher Naturstoffwirtschaft (Roosl Streibel und 

Paucke/Streibel), - Sind derartige geschlossene Produktionskreisläufe als ökologisch 

sinnvoll erkannt, stellt sich die Frage, warum überhaupt ein Typ der Produktivkräfte 

vorherrschend ist, der in bekannt hohem Maße umweltschädigend wirkt. - Oder positiv 

formuliert: Wie können die Prinzipien und Mechanismen ökologischer Systeme auf 

die Struktur menschlicher Produktivkräfte übertragen werden, so daß es zu einer »Ökologisierung 

der Produktion«, zu einer ökologischen Revolution als Teil der wissenschaftlich-technischen 

Revolution kommt (Nick, Paucke/Bauer)? 

Als erste thematisieren Paucke/Streibel 1977 den Zusammenhang von Materialökonomie, 

Technologie und Umweltschutz. Sie skizzieren in ihrem Artikel den Argumentationshaushalt, 

der in den folgenden Jahren ausgebaut wird; aus dem Marxschen Verständnis 

des Mensch-Natur-Verhältnisses leiten sie die Notwendigkeit der Einführung 

geschlossener Produktionszyklen ab, die in wertmäßiger Hinsicht die Zahlungsbilanz 

entlasten und in naturaler Hinsicht die Umweltqualität verbessern. Kutzschbauch berichtet 

über V.ersuche in der Sowjetunion, die Größenverhälrnisse stofflicher Substanzen 

zu bestimmen, die aus der Biosphäre in die Volkswirtschaft gelangen und dann in 

Gestalt fester, flüssiger und gasförmiger Abprodukte in die natürliche Umwelt abgegeben 

werden. Die Ergebnisse bildet er in einer Verflechtungsbilanz für das bioäkonomische 

System der UdSSR ab, um dann festzustellen, daß für die DDR derartige Stoffbilanzen 

nicht bekannt sind, Damit kann auch nicht der stofflich-energetische - d.h. 

der ökologische - Wirkungsgrad der gesellschaftlichen Arbeit für die Volkswirtschaft 

O;\S ARGLMENT 12()/1981

Umwelt-Bibliographie (6): Sozialistische Umweltpolitik 259 

insgesamt eingeschätzt werden. Kutzschbauch vollzieht entsprechende Teilrechnungen 

exemplarisch an der Lebensmittelproduktion, da hier die empirischen Grundlagen vorhanden 

sind. 

Das von Roos und Streibel herausgegebene Buch vereinigt die Ansätze und Fragestellungen 

der Ökonomen zu einer kollektiven Ressourcenplanung. Das Problem des rationalen 

Stoffwechsels des Menschen mit der Natur wird ausgehend von der wissenschaftlich-technischen 

Entwicklung und einer Kritik der aktuellen Form der Produktivkraftentwicklung 

betrachtet. Die traditionellen Methoden der (Umwelt-)Bewirtschaftung 

sollen auf wissenschaftlich-technische Grundlagen gestellt werden, wobei jedoch die 

WTR noch nicht den Durchbruch zu dieser »ökologischen Revolution« vollzogen hat. 

Die Autoren analysieren die Hauptprinzipien der von ihnen so bezeichneten »gesellschaftlichen 

Naturstoffwirtschaft«. Wichtiger Bestandteil der Naturstoffwirtschaft ist 

die Materialökonomie, bzw. die Intensivierung der Stoff- und Energieausnutzung. Es 

soll ein höherer Veredelungsgrad der Rohstoffe erreicht werden, der aus weniger Rohstoff-Input 

mehr Gebrauchswert-Output erzielt. Das Stoffausnutzungsvermögen ist 

schneller zu steigern als das Stoffumsatzvermögen. Schrittweise soll das bisher vorherrschende 

Stoffdurchlaufprinzip durch das Kreislaufprinzip ersetzt werden. 

Paucke und Streibel stellen die Prinzipien und Kennziffern von Natur- und (industriellen) 

Produktionsprozessen gegenüber, um zu zeigen, welche Aufgaben und Konsequenzen 

sich für die Leitung und Planung der Volkswirtschaft ergeben, wenn im Zeichen 

der Ökologisierung der Produktion die Nachahmung der Auf- und Abbauprinzipien 

und der Funktionsmechanismen der natürlichen Systeme geboten ist. - Die offiziöse 

Veröffentlichung zur materiell-technischen Basis in der DDR hält ebenfalls in den 

kommenden Jahrzehnten grundlegende Veränderungen für erforderlich. die nicht auf 

die aufwendige Beseitigung der Folgen des Verhaltens zur Natur (entsorgende Öko 

Strategie) gerichtet sind, sondern auf die Veränderung dieser Verhaltensweisen selbst. 

Die WTR wird - so die Prognose - generell andere (') Beziehungen zwischen Produktion 

und Natur realisieren und zur Herausbildung der materiell-technischen Basis des 

Kommunismus führen. - Paucke und Bauer fassen die philosophische Ökologie-Diskussion 

zusammen: Das Ökologie-Problem wird als Problem der menschlichen Naturaneignung, 

in seinen systemspezifischen Ursachen, unter Rückgriff auf die naturwissenschaftliche 

Darstellung ökologischer Systeme und die empirische Beschreibung 

anthropogener Einflüsse auf den Naturhaushalt beschrieben. Wie reagiert die Menschheit 

auf die ökologische Herausforderungl Im Rahmen dieser Fragestellung enrwerfen 

sie die Ansätze einer Theorie der Ökologisierung der Produktion. Nach ihrer Meinung 

weist die derzeitige Produktionsstruktur Defekte auf. Die Ökologisierung der Produktion 

wird als integraler Bestandteil des neu sich herausbildenden Produktivkraftsystems 

und als ebensolche historische Naturnotwendigkeit wie die Ablösung des Kapitalismus 

mit seinem ökologisch in vieler Hinsicht untauglichen Produktivkraftsystem verstanden. 

Im Weiteren geben Pauckc und Bauer einige Prinzipien sozialistischer Naturnutzung 

an, die -- wie sie selbst sagen - weder vollständig noch endgültig sind. Die Diskussion 

über die richtige Erfassung ökologischer Probleme durch die WTR-Theorie. 

über neue ökologische Gesetzmäßigkeiten und gesellschaftliche Suategien, über die sozialistische 

Naturtheorie »kommt eben erst in Gang« (215). 

DAS ARGL:MENT 126/1981

ThemenauJJchrelbung: Umgang mit AlltagJgütern 261 

chie von Feiertags- herab zu Allzeitgütern, die Skala der Nutzungsintensität, die von 

Anschauendürfen bis Abnutzendürfen reicht. Offensichtlich drückt sich in vielen dieser 

Regeln mehr aus als das Interesse am NiedrighalteI1 von Reproduktionskosten: es 

spielen hier auch Kulturstile, es spIelen soziale Rangordnungen von Gütern und Personen 

eIne Rolle (Wer im Haushalt, in der Schule usw. darf was benutzcn?) DIe Rolle solcher 

Regeln für dIe Sozialisation dürfte nicht unterschätzt werden: zu fragen wäre nach 

klas,en- und schichtspezifischen Umerschieden dieser Seite der »Weltaneignung«, zu 

diskutieren wäre auch das Problem des »kulturellen \lCertS« der jeweiligen Gebrauchsweisen, 

das äußerst vielschidnig sein dürfte. (»Schollen« korreliert ja z.B. mit »Rücksicht«, 

mit »Kontemplation«, aber eben auch mit »Finger weg!«) 

Putzen 

Wie das Schonen geht auch das Purzen, Reinigen. Waschen von Haushaltsgütern 

vielfach über materiell-praktische Zwecke hinaus: neben - häufig natürlich als Reimgungsgrund 

ausreichenden - Absichten der Sicherung langn Gebrauchsdauer und einer 

hygienisch sauberen Umwelt spielen auch hier kulturelle Normen im engeren Sinn 

herein: »Putzfimmel« und »Putzwut« führen dabei mitumer zu einer erheblichen Ausdehnung 

der Reinigungszeiten und damit zur Blockierung anderer, für die Persönlichkeitsentwicklung 

wohl doch produktiverer Tätigkeiten insbesondere bei den betruffenen 

Frauen. 

Zu unterscheiden wären Genese und Funktion eines solchen Putzverhalrem. Kann 

man, trotz ähnlicher Erschc1l1ungsweise. »bürgerliches« und »proletarisches« Putzen 

und Pflegen der \V'ohnung, det Möbel, det \V'äsche. der Geräte, des l\UtoS unterscheiden) 

Welche sozialen Ängste und Wünsche verbergen sich hintet der Dreckabwehr - 

ist z. B. das tedweise exzessive Blankputzen von bäuerlichen und AtbeltCfwohnungen 

auch eine Symbolhandlung, mir der man sich den ganzen von draußen mitgebrachten 

»Dreck« vom Halse schaffen wilP Wie hängt das berutliche Umgehen mit - fremden 

- Atbeltsmitteln und der Pflege der privaten Gebrauchsgüter zusammen) ErsetZt Pflege 

von Dingen durch Intensität, was einem an extenslvet Weltaneignung abgeht) Auch 

psychoanalytische Deutungen sind gewiß nötig. will man die im Putzen stattfindende 

Zuwendung zu Dingen, mit der z.B. oft ellle Abwehr der ja nur »dreckigmachenden« 

Personen zusammengeht, angemessen verstehen. 

Zur Frage nach der Purzmoti\'ation gehört die Ftage nach den gesellschaftltchen 

Sanktionen bei »ungenügendem« Purzen . Kaum leugbar dürfte sein, daß der ReinIgungsgrad 

der Wohnung oder des Autos bei der gegenseiugen Beurteilung von Arbeiterfamilien 

z.B. eInen großen, übergroßen Stellenwert hat. »Asozilllität« als befürchteter 

Vorwurf ist allgegenwärtIg. Hier kommen denn auch explizit politische Aspekte ins 

Spiel. So wäre etwa zu fragen, in welcher Art und Weise ideologische und praktische 

Maßnahmen des Nationalsozialismus gegen »Asoziale« auf das damalige und eben auch 

noch das heutIge Ptlcgeverhalten im Haushalt Einfluß hatten. Insbes\)fldere wäre natürlich 

die Bedeutung zu untersuchen. dIe reale oder vorgebliche Unterschiede der Güterpflege 

für zwischennationak Beziehungen z.B. VOll Arbeitern haben: er1l1nert sei an 

Stereot)'l'e!1 wie das verbeulte Auto der Italiener, den polnischen Dreck, das Hausen 

von Gastarbeitern in »unseren« \V'ohnungen. Sie machen einen guten Ted des Alltagsmörtels 

aus, mit dem Mauern zwischen prinzipiell inreressengleichen Gruppen errichtet 

wetden können. 

Schrottmachen 

Gemeint ist hiet der alltägliche Kleinktleg \UI1 Arbeitern mit ihren Arbeitsmitteln, 

der VOI1 unsorgsamer Behandlung bis zu bewußter »Sabotage« reicht. Das Phänomen ist 

bekannt, es fehlt jedoch - soviel ich es übnsehe - an .gcnaueren Cntetsuchungen

262 Bernd}ürgen Warneken 

darüber. Wie vollzog sich der Umbruch vom bäuerlichen und handwerklichen Umgang 

mit dem eigenen Werkzeug zum Werkzeuggebrauch des Lohnarbeiters in der industriellen 

Produktion) Wie differenziert sich das »Schrottmachen« angesichts verschiedener 

Arbeitstechnologien und Arbeitsorganisationsformen? Zur Debatte steht natürlich 

auch das konträre, »partnerschaftliche« Verhalten zu Arbeitsmitteln - z.B. zu solchen 

Apparaturen, die ein erhebliches Maß an »Bedienungslust« implizieren - und die Ursache 

dafür. 

In der marxistischen Literatur wird Schrottmachen vor allem im Kontext »Maschinenstürmcrci« 

behandelt und entsprechend beurteilt. So heißt es im Argument Sonderband 

14, Humanisierung der Lohnarbeit, auf S. 38: »Die unüberlegte und oft emotional-affektive 

/\ggression etwa gegen die Produktionsmltlel ist ein Indiz für das verdinglichte 

und insofern entfremdete Bewußtsein, da5 die Sache fälschlicherweise noch mit 

ihrer Ursache unmittelbar in eins setzt und noch nicht die sozialökonomischen Grundsachverhalte 

hinter den materiellen Erschelflungsformen im Produktionsprozeß als gesellschafthche 

Herrschaftsverhältnisse von Arbeit und Aneignung zu identifizieren vermag.« 

Diese Ableitung des Schrottrnachens aus falschem, fetischistischem Bewußtsein 

und die damit verbundene Annahme, daß es mit dem Verzicht auf politische Formen 

der Gegenwehr einhergehe. ist fragwürdig: Sie geht offensichtlich an den Alltagsursachen 

und -zwecken dieses Handeins vorbei. Auch die im Zitat anklingende Meinung, 

es handle sich beim Schrottrnachen vorwiegend um eine »dumpfe« Aggression, müßte 

wohl korrigiert werden; rationale Motivationen - z.B. die Absicht, Arbeitspausen zu 

erlangen - wären ebenfalls in Rechnung zu stellen. 

» Vandalismus« 

Nun beschränkt sich aggressiver Alltagsumgang mit fremdem Eigentum nicht auf die 

Arbeitswelt. Peflodlsch beklagt wird der - wie es jeweils heißt: zunehmende - Vandalismus, 

dem sich öffentliche Einrichtungen von Telefonzellen über Straßenbahnen 

bis zu Schulgebäuden ausgesetzt sähen. Die Vermehrung nur apparativer, nicht mehr 

personal vermittelter Dienstleistungen vermehrt die Gelegenheiten zu schonungslosem 

biS zerstörerisehern Güterumgang - und dies gilt nicht nur für den staatlichen, sondern 

auch für den privatwirtschaftlichen Sektor (il.utomatenverkauf usw.). Notwendig 

wäre es nun, den gängigen Jeremiaden über »s1I1nlosc Zerstörungswut« wirkliche Ursachenanah'scn 

entgegenzusetzen. Dabei ist der ,)Vandalismus« zum einen nicht einfach 

als Ausdruck ungezielter, irgendwnher aufgeladener Emotionen zu sehen, sondern - 

in einer Durchforsrung der vor allem betroffenen Dingbereiche und der hauptsächlichen 

Zerstörungsanlässe - die der Mißhandlung vorausgehende Beziehung zwischen Subjekt 

und Objekt des »Vandalismus« zu untersuchen. (Erinnert sei hier an ein scheinbar 

ausgefallenes Beispiel: den Tritt gegen den Flipperautomaten, mit dem sich der Spieler 

oft von seinem geldheischenden und dennoch meist spröde bleibenden Spielpartner 

verabschiedet.) Zum anderen freilich ist im unachrsamen bis groben Gebrauch gegenüber 

öffentlich zugänglichen Einrichtungen auch die Alltagsform des Prinzips der »verbrannten 

Erde« zu sehen, das Güter, die dem Eigengebrauch momentan ausgedient 

haben, dem Nachfolger nurmehr als Ruinen überläßt; auch hier wäre über eine hilflose 

moralische Kritik hinauszugelangen . 

Sowohl bei Erscheinungen des »Schrottmachens« 111 der Arbeitswelt wie beim öffentlichm 

»Vandalismus« wäre es im übrigen interessant zu erfahren, wo sie in sozialistischen 

Gesell:;chaftcn verschwunden sind und wo sie sich gehalten haben; in den letzteren 

Fällen gälte es nachzuforschen, inwiefern die verbreitete These vom »Verhaltenserbe 

des Kapitalismus« ausreicht und inwiefern neue Ursprünge und Funktionen in Anschlag 

gebracht werden müssen. 

DAS ARGl'ME'-'T 126,' llJH 1

264 

Kongreßankündigungen und -berichte 

Gesundheitspolitisches Planungstreffen der VDS-Fachtagung Psychologie, 

31.3.-3.4.1981 in Oelde bei Hamm 

Schwerpunkte der Tagung, die offen ist für interessierte Studenten und Lehrende der 

Psychologie und Medizin, sind u.a.: Darstellung der Lage psychosozialer Versorgung 

und der entsprechenden Ausbildung; Entwicklung einer Konzeption gesundheitspolitischer 

Seminare; Möglichkeiten fortSchrittlicher Alternativen in Ausbildung und Versorgung. 

Weitere Informationen: Achim Wirk, Soester Str. 56, 4400 Münster. 

»Perspektiven der Fachhochschulen«. Kongreß des Projektbereichs 

Fachhochschulen/Gesamthochschlen der VDS, 16.-17.5.1981 in Frankfurt/M. 

Themenbereiche werden sein: Auswirkungen der Sparpolitik im Bildungsbereich; 

Alternativen zur Teilung des tertiären Bildungsbereichs; Folgen der Kurzstudiengänge 

für FH-Studenten und -Absolventen; Argumente der Unternehmerverbände zur 

Rechtfertigung »anwendungsbezogener Ausbildungsgänge«; soziale Verantwortung 

von FH-Absolventen; aktuelle Tendenzen der Studienreform an FH's. 

Informationen: VDS, Postfach 1829, 5300 Bonn 1, Tel.: 0228/22 3075. 

2. Sozialistische Konferenz: »Der herrschende Block und 

die Alternativen der Linken« 

Marburg, 13.-15.2.1981 

Diese Konferenz stand im Zeichen Rudolf Bahros - seiner zum Teil produktiven 

Fragen, seiner zweideutigen Antworten, seiner Machttaktiken. Die einjährige Vorbereitungsarbeit 

an der 2. Sozialistischen Konferenz (SK) hatte zu einer weitgehenden Vorstrukturierung 

des organisatorischen Ablaufs wie des Arbeitsprogramms geführt. Es waren 

zwei Reader mit Konferenzpapieren erstellt worden, die im wesentlichen auf die 

Diskussion folgender Fragen orientierten: Worauf beruht die Stabilität der sozialliberalen 

politischen Herrschaft und wie lange wird sie der ökonomischen Krise standhalten? 

Was können und müssen die Frauen an der »politischen Dimension« des sozialistischen 

Kampfes verändern? Werden die Gewerkschaften sich in absehbarer Zeit aus der sozialdemokratischen 

Hegemonie befreien? Wie analysieren und bekämpfen wir die Kriegsgefahr? 

- Dieser Rahmen der Konferenz wurde von Bahro kurz vor ihrem Beginn 

durch Veröffentlichung des »Etwas anderen Vorschlags« gesprengt (vgl. Materialien Bd. 

IV, 11ff.). Ihm schienen die Resultate der Vorbereitung und die sie tragenden Gruppen 

zu »traditionalistisch«. Tatsächlich waren viele Papiere trotz guten Willens und der Verwendung 

von Vokabeln wie »B1öcke«, »Hegemonie« usw. über das Verfahren, eine 

Wende der Politik schlicht aus der ökonomischen Krisenentwicklung abzuleiten, nicht 

hinausgelangt. In einer solchen Lage können Einzelne Furore machen, die - auf die 

Erwartungen der Teilnehmer reagierend - einfache und radikale Vorschläge zur politischen 

Strategie bringen. - Statt nun Kritik im Plenum und in den vorgesehehenen Arbeitsgruppen 

vorzubringen, drehte Bahro den Spieß um und forderte neue, unvorbereitete, 

von seiner Thematik ausgehende AGs. Obwohl es zwischen Bahro und der 

Konferenzleitung zu einem - manipulativen, weil der Masse der Teilnehmer nicht zur 

Diskussion vorgelegten - Kompromiß kam. der die Amalgamierung des ursprüngli- 

DAS ARGCME:-';T 126/1981 ;

266 Kongreßankündigungen und -benchte 

- die den Hintergrund der Gegenüberstellung von Arbeiterinteresse und »es ist alles 

gemeint« bildet - in der realsozialistischen Marxismus-Philosophie unter dem Stich 

WOrt »Humanismus« vorgeprägt. Und seine Identifikation von Arbeiter- und Lohninteresse 

bewegt sich, wie ein Genosse treffend bemerkte, in der »von Helmut Schmidt 

stammenden Alternative Arbeitsplätze oder saubere Luft«. Bahros Verknüpfung Marxismus-Arbeiterinteresse-Lohninteresse 

suggeriert, der Marxismus wäre die' sozialliberal-korporative 

Strategie. Sie macht vergessen, daß Marxismus eine Theorie des Kampfes 

der Arbeiter gegen Kapital und Lohnarbeit, nämlich für die klassenlose Gesellschaft 

ist. Ist es nicht doch besser, Klassenlosigkeit mit Marx als Zukunft zu begreifen, die wir 

unter Mühen durchsetzen müssen, statt mit Bahro als Gegenwart, über die wir per Entscheidung, 

»alles zu meinen«, jederzeit verfügen? - Bahro hätte seine Prämissen, wie 

wir sie aus der »Alternative« kennen, in der Diskussion offenlegen sollen. Es heißt dort, 

daß »die unmittelbaren Bedürfnisse der subalternen Klassen und Schichten ... immer 

konservativ (sind)« (S.174) und daß neue Perspektiven zur Lösung gesamtgesellschaftlicher 

Krisen erst dann enstünden, wenn »eine Fraktion der Oberschichten bzw. -klassen 

oder, effektiver, eine neue 'Mittelklasse' die Massen der Unterdrückten ... organisiert« 

(S.175). Bahros Abschied vom Proletariat ist Ankunft bei den Mittelklassen, nicht bei 

der »Menschheit«. Dagegen ist an sich nichts zu sagen: eine sozialistische Mittelklassenbewegung 

könnte geradezu eine Schlüsselrolle bei der Überwindung des Kapitalismus 

und der Ökologiekrise spielen. Aber wenn nicht auch die Arbeiter sozialistisch werden, 

wird nichts laufen. Deshalb sollte Bahro seinen politischen Diskurs nicht auf Kosten der 

sozialistischen Intellektuellen der Arbeiterbewegung zu entwickeln versuchen. 

Das umgekehrte Konzept, die Mittelklassen den Arbeitern, und zwar den sozialdemokratischen 

Arbeitern unterzuordnen, ist freilich ebenso fragwürdig. In der AG »Gewerkschaften 

und neue soziale Bewegungen« führte der Göttinger Juso Krumbein aus, 

die neuen sozialen Bewegungen entstammten den neuen Mittelschichten und könnten 

eine Gemeinsamkeit mit der Arbeiterbewegung nur über gemeinsame Erfahrungen der 

Lohnabhängigkeit in gewerkschaftlichen Kämpfen ausarbeiten. Hier führt die Problemsicht 

des Nicht-Sozialdemokraten Bahro weiter: die Arbeiter stehen nicht als Arbeiter 

außerhalb der sozialen Bewegungen, sondern gehören ihnen teils selbst an, teils 

sind die Stützen der Staats macht , weil sozialdemokratisch. Man muß das Bündnisproblem 

auf der politischen, auch parteipolitischen Ebene angehen. In diesem Sinne 

schlug Kostede (SB) vor, Arbeiter- und Ökologiebewegung durch eine ökologisch 

orientierte Reformpolitik zu verknüpfen. Dzetk (Schleswig-Holsteinische Vorbereitungsgruppe) 

und Elfferding (Argument) suchten die Mechanismen solcher »Artikulation« 

und gegenseitigen Verstärkung der sozialen Bewegungen in Kategorien der Theorie 

politischer Diskurse zu erfassen (vgl. W.F. Haugs Thesen über Ökologie und Sozialismus, 

in: Materialien Bd. II). In der anderen, von Bahro geleiteten AG konnte man 

die Arbeit an einem gemeinsamen Diskurs beider Bewegungen praktisch beobachten. 

Die anwesenden Grünen setzten hier andere Akzente als Bahro, auch wenn sie als 

Gruppe zu dessen Unterstützung auftraten. Die Umstrukturierung der Produktionsweise, 

äußerte ein Genosse, sei selbst kulturrevolutionäre Arbeit, deshalb stehe Kulturrevolution 

nicht außerhalb des Widerspruchs von Lohnarbeit und Kapital. Ähnlich argumentierte 

Josef Beuys. 

Deutlich anders als Bahro reagierten die meisten Grünen auf das Thema Machterwerb. 

Sie fragten nicht, »wie weit man ausholen muß«, um Macht zu erwerben, sondern 

problematisierten die Macht selbst. Ein Genosse vertrat die Ansicht, der Wille zur 

Macht statt zur Solidarität sei als solcher Ursache des Scheiterns aller bisherigen sozialistischen 

Revolutionen. Man müsse den Sozialismus in der eigenen Praxis antizipieren, 

bevor man ihn zum Gegenstand von Veränderungswillen machen könne. Das Problem 

bestehe darin, daß Bewegungen gegen die Macht deren Struktur nur zu leicht in sich 

DAS ARGlJME"T 12611981 ',:

Kongreßankündigungen und -berichte 267 

selbst reproduzierten. Man dürfe auf keinen Fall eine Politik machen, die auf den Aufbau 

neuer Apparate hinauslaufe. - Und wie können wir dieser Gefahr begegnen I Mit 

der Entscheidung gegen die Macht ist es sicherlich nicht getan. Hier zeigt sich, daß die 

wirklich weiterführende Diskussion über Macht und Kulturrevolution in der AG der 

Frauen geführt wurde. Im Reader hatte eine Vorbereitungsgruppe die Forderung, »persönliche 

Befreiung, materielle und ideologische Veränderung« miteinander zu verbinden, 

als den »großen Beitrag der Frauen zur Revolution« bezeichnet. Rossana Rossanda 

wurde zu der Frage zitiert, ob Frauen ein spezifisches Verständnis von Politik haben: da 

deren geschichtlich erworbenen Rollen »stets von der Individualität geprägt sind«, geraten 

sie notwendig in Konflikt mit jener - auch die 2. SK charakterisierenden - »politischen 

Dimension«, die auf der Vorstellung gründet, politische Beziehungen seien 

»einzig zwischen abstrakten austauschbaren Größen« möglich. Mit ihrer Losung »Das 

Private ist politisch« bilden die Frauen eine Avantgarde vor den männlichen Sozialisten, 

die, wie jeder beobachten kann, in der Logik bürgerlicher Apparatparteien, in der 

Trennung von Privathelt und Öffentlichkeit, in den hieraus sich ergebenden selbstzerstörerischen 

und machtdurchsetzten Diskursen weiterhin gefangen sind. Die Frauen 

haben mit jener Losung schon praktische Erfahrung gesammelt. Sie hat häufig dazu geführt, 

daß frau sich ausschließlich auf subjektive Momente ihrer Unterdrückung und 

Befreiung konzentrierte. Das hatte Isolierung von der linken (Männer-)Bewegung zur 

Folge. Jetzt geht es darum, die Gefahr einer neuen Vereinseitigung zu überwinden: es 

nützt nichts, jetzt das Politische mit dem »Privaten«, wie vorher das »Private« mit dem 

Politischen zu erschlagen. - Die Frauen werden sich mit einer Vorkonferenz auf die 3. 

SK vorbereiten; das erste nationale Treffen der Vorbereitungsgruppe findet am 

21.-23.3. unter dem Thema »Die Politik der Frauen« statt. Sie sind sich noch nicht 

schlüssig, ob sie auf der 3. SK wiederum eine separate Frauen-AG bilden oder sich über 

allen AGen verteilen sollen. Uns scheint die zweite Lösung besser: die Problematik von 

Politik. Individualität und Macht ist mehr als ein Frauenthema: die ganze Sozialistische 

Konferenz muß sich damit beschäftigen. 

Die 3. SK wird dem Kampf gegen die Vorbereitung des Dritten Weltknegs dienen. 

Durch die Verbreitung des Aufrufs der Bertrand Russell Peace Foundation zur Schaffung 

einer aromwaffenfreien Zone in Europa kommt neues Leben in die /n'edenspolitisehe 

Dükussion. Jetzt stehen verschiedene. teils alternative Strategien zur Debatte. Auf 

der 2. SK wurde sie bereits begonnen: soll die Abrüstungsforderung nur an die USA 

und die Bundesregierung gerichtet werden oder auch an die Sowjetunion' Durch die 

Verabschiedung des Beschlusses zur END (European Nuclear Disarmament) wie der 

Krefelder Erklärung ist der Diskussionsprozeß offengehalten worden. Es wird um folgende 

Fragen gehen: Wie können wir das Militärische in seiner Eigenlogik begreifen I 

(Vgl. die »Exterminismus«-Analyse von E.P. Thompson, in: Befreiung 19/20, demnächst 

auch im Argument; ferner z.B. Dieter S. Lutz: Kriegsgefahr und Kriegsverhütung 

in den 80erJahren, in: aus politik und zeitgeschichte 3/81 vom 17. Januar.) Brauchen 

wir für die BRD eine Strategie der Blockunabhängigkeitl Brauchen wir Atomwaffenfreiheit, 

Keutralisierung oder alternative Verteidigungsstrategie' Wie können wir 

die Stationierung der Pershing-2-Raketen in der BRD verhindern' Wie können die verschiedenen 

Friedensbewegungen zusammenarbeiten I 

Bahros Machttaktik war mit einem dramatischen Appell verbunden gewesen, die Sozialisten 

sollten Thompsons »Exterminismus«-Analyse zur Kenntnis nehmen. Obwohl 

er mit ihm offene Türen einrannte, elenn das Thema der 3. SK war bereits in den Vorbereitungsgruppen 

Konsens, mag hier ein positiver Aspekt seines Vorstoßes gesehen 

werden. Man kann die Kriegsgefahr nicht genug dramatisieren. Die Panzerwände der 

Atomwaffenbunker sind nichts gegen die ideologischen Panzer, die sie gegen eine radikale 

Umkehr in der Politik schützen. Die Langeweile, die von einem großen Teil gutge-

270 Kongreßankündigungen und -berichte 

Die Tendenz zum integrierten Einsatz aller Automatisierungsmittel eröffnet eine bislang 

ungeahnte Transparenz des gesamten Betriebsgesche)1ens, die rasche Verfügbarkeit 

aller Daten, die schnelle Eingriffs- und Steuerungspotenz an allen Punkten des 

Produktionsablaufs. Wem die hier entstehende gewaltige Kontrollrnacht über die Arbeit 

zuwächst, darüber stehen die heftigsten Kämpfe erst noch bevor. Daß die Unternehmer 

hier längst vorbauen, wurde auf der VDI-Tagung überdeutlich: wie ein roter 

Faden zog sich durch die Vorträge, auch den von Hammer, die Orientierung auf Hierarchisierung 

der Automatisierungsmittel, »zu einem Verbund mit hierarchischer Aufgabenverteilung 

zusammengeschlossen«, mit hierarchisierten Datenbeständen, Zugriffsmöglichkeiten 

und Verarbeitungskapazitäten. Für die Beschäftigten wird es von 

Wichtigkeit sein, zu wissen, daß es einen technischen und/ oder ökonomischen Imperativ 

für diese Orientierung nicht gibt. Werner van Treeck (Kassel) 

Fachtagung des BdWi: »Demokratische Wissenschaft, 

psychotherapeutische Praxis und psychosoziale Versorgung« 

Oldenburg, 23,-25,1.1981 

Anspruch der von der Sektion Oldenburg organisierten Fachtagung des BdWi war es, 

primär ein Forum für die Artikulation und Diskussion solcher Erfahrungen und Probleme 

zu bieten, mit denen sich Kollegen aus der psychiatrischen und psychosozialen Berufspraxis 

tagtäglich und zumeist isoliert auseinanderzusetzen haben. Statt des kongreßüblichen 

Theoriestreits unter Wissenschaftlern, der auch bei fortschrittlich-demokratischem 

Wissenschaftsanspruch allzu leicht eine von den unmittelbar praktischen 

Problemen sich abhebende Eigendynamik gewinnt, sollte hier eine Erfahrungsvermittlung 

stattfinden, bei der sich die »überwiegend in Forschung und Lehre tätigen Kollegen 

ebenso der Praxis stellen wie die Kollegen aus der Berufspraxis ihre Arbeit einer 

theoretischen Verallgemeinerung zugänglich machen« (Kongreßankündigung). Entsprechend 

wurde eine möglichst offene und flexible Organisationsform gewählt, die 

mit zwei Podiumsdiskussionen, acht thematisch nicht scharf gegeneinander abgegrenzten 

Arbeitsgruppen, workshops und möglichst viel Raum und Zeit für informelle Zusammenkünfte 

maximale Chancen zur Kommunikation und Diskussion bieten sollte. 

Mit über 500 Teilnehmern aus den verschiedensten Praxisbereichen - u.a. Psychiatrie, 

(Sonder-)Pädagogik, Psychotherapie -, aus psychologischen Berufsverbänden wie 

Deutsche Gesellschaft für Soziale Psychiatrie (DGSP) und Deutsche Gesellschaft für 

Verhaltenstherapie (DGVT) und Gästen aus Holland, der Schweiz und Italien übertraf 

die Fachtagung allein schon durch Anzahl und Zusammensetzung der Teilnehmer die 

kühnsten Erwartungen der Veranstalter. 

DIe Thematik der ersten Podiumsdiskussion »Strukturelle und institutionelle Bedingungen 

der pSJchosozialen Versorgung« begründete Moderator B, Wzlhelmer damit, 

daß es nicht in erster Linie an Forschung und Theorie und auch nicht am Engagement 

der Berufspraktiker mangele, sondern u.a. die instirutionell festgefügten Strukturen 

Verbesserungen im Bereich psychosozialer Versorgung verhindern. Die Diskuranten des 

Podiums (A. Albers. P. Guttwald, D, Kleiber, H.-G. Güse, M. Regus - Psychotherapeurin, 

Hochschullehrer, Ärzte) waren sich mit den Plenumsteilnehmern darin einig, 

daß psychiatrische Großkrankenhäuser und jedwede »aussondernden« Einrichtungen 

der psychosozialen Versorgung mit ihren isolierenden lInd stigmatisierenden Wirkungen 

auf die Betroffenen verändert und ersetzt werden müssen durch Formen ambulanter 

und gemeindenaher Versorgung - wie sie etwa in Italien im Rahmen der »Demokratischen 

Psychiatrie« schon viel weiter entwickelt sind. Die Podiumsteilnehmer wiesen 

auf die vielfältigen Hindernisse auf dem Wege zu einer integrativen und dezentra- 

DAS :\RGl"ME:\T 126 1\)81 -

Kongreßankündigungen und -bemhte 271 

Ien psychosozialen Versorgung hin, die in den historisch überkommenen standesrechtlichen 

Regelungen im Gesundheitssystem ebenso zu suchen sind wie in den Mängeln der 

psvchologischen bzw. psychotherapeutischen Ausbildungspraxis, die u.a. durch die fatale 

Konkurrenz von privatwirtschaftlieh organisierten und öffentlicher Kontrolle kaum 

zugänglichen Therapieinstituren mit den Hochschulstudiengängen gekennzeichnet ist. 

Daß aLerdings Mängelkataloge. Kritik der Versäumnisse offizieller Politik und auch 

die positive Formulierung V()[l Forderungen wie die nach Auflösung der psychiatrischen 

Großkrankenhäuser allein nicht nur ungenügend sind. scmdern unter den derzeltlgen 

politischen Verhältnissen in der Bundesrepublik auch leicht in oas Gegenteil einer fortschrittlichen 

Lösung umschlagen können. machten die intensiven z.T. auch kontroversen 

Diskussionen um diese Frage in den verschiedenen Arbeitsgruppen deutlich. So 

könntm etwa die Selbsthilfegruppen im Gesundheitssektor durchaus auch für die Ziele 

einer konservativen Kostendämpfungspolitik im öffentlichen Gesundheitswesen genutzt 

werden und unfreIwillig der Reprivatisierung öffentlicher Leistungen und Kosten 

Vorschub leisten. - Die AG "PJychzatmche Dienste - jJsychoJOzzale Versorgung« 

(Moderator: D. Henkel) zog daraus die Konsequenz. daß der Prozeß der schrittweisen 

Auflösung der Anstaltspsvchiatrie nicht ohne Einbeziehung der verschiedenen Beschäftigtengruppen 

in diesem Bereich und Demokrarisierung oer Entscheidungs- und Arbeitsstrukturen 

der Großkrankenhäuser im Sinne der Stärkung der Gewerkschaftsarbeit 

voranzutreIbm ist. Die Sclbsthilfearbeit müsse, wenn sie nicht doch wieder nur privilegienen 

Schichten, sondern den GesundheitsbedürfnIssen der lohnabhängigen Bevölkerung 

zugute kommen solL öffentlich finanziert und demokratischer Kontrolle zugänglich 

werden. Auch in der AG "Berufliche Rehabzlitati()n Behmderter« (Moderation: E. 

Rczchmann, K. 5trul'e) wurde die Forderung nach Auflösung ausgrenzender GroßcinheitCl1 

wie Werkstätten für Behinderte mit oft über 800 Arbeitsplätzen nicht im Sinne 

ihrer ersatzlosen Abschaffung verstanden. sondern verbunden mit den Forderungen 

nach Durchscrzung bzw. Heraufsetzung der Beschäftigungspflicht von Behinderten in 

den Betrieben. Wegfall bzw. Erschwerung der "'1öglichkel1 der Betriebe. auf die sog. 

Ausgleichsabgabe auszuweichen. und Umwandlung der bestehenden Werkstätten in 

kommunale bzw. regionale Berufsbildungszenrren für Behinderte zmdNichtbehinderte. 

Großen Zulauf hatte die AG "Therapie: Theune-Praxirbeziehungen«, weil sie mit Ihref 

Thematik den zentralen und zugleich empfindlichsten Nerv im Problemgeflecht einer 

kritischen, die Gesellschaftlichkeit des Individuums einbeziehenden. psychotherapeutischen 

Praxis traf. Ist psychotherapeutische Praxis Iedtglich als Theorieanwendung 

zu fassen oder hat sie nicht vielmehr ihre relativ eigenständige Logik? Wie ist mit konkurrierenden 

allgemeinen Theorien oer TherapIe umzugehen - taugt hier das Wahrheitskriterium 

zur Beurteilung und Auswahl? Solire überhaupt ausgewählt werden. 

statt in der Umerschiedlichkeit und Vielfalt des Gebrauchs wissenschaftlicher Begriffe 

und Sprachsysteme und der Standort- und TraditionsabhängIgkeit von Theorien deren 

jeweilige praktische Potenz zu suchen' Wie läßt sich eine Theorie, die wie die Kritische 

Psychologie aufgrund ihres umfassenderen Begreifens der Individuen aus ihrer gesellschaftlichen 

Lebenspraxis auch einen viel weiterrelchenoen Anspruch an Veränderung 

der Praxis hat, therapcutisch einholen) Wenn der Durchsetzung kritisch-psychologischer 

Praxis vor allem auch gesellschaftspolitische Widerstände entgegenstehen - WO 

liegt dIe Grenze zwischen therapeutischer und gesellschaftspolitischer Praxis (des Therapeuten 

bzw. Kliemen) und W/C vermitteln sich beide' 

Derlei Fragen bestimm ren die rege und durchweg kontroverse Diskussion in oieser 

AG (Moderatoren: P. GOftwald. B. rrz/helmer). So wurde H. Brandes, der auf der 

Grundlage oer Handlungstheorie zwischen der Ebene der praktischen therapeutischen 

Handlungskompetenz (mit einer eigenen. an Sinnlichkeit, Unmittelbarkeit, Einfüh- 

DAS ,>\t

Kongreßankündtgungen und -benchte 273 

chologie« u.ä. als wichtiges Element einer kritischen Berufspraxis vorgeschlagen. 

Hier zeigt sich, daß die Begegnung zwischen Theorie und Praxis von beiden Seiten 

nicht bloß als »Treffen auf halbem Wege« oder vorschnelles Abstecken des jeweiligen 

Terrains, sondern als harte gegenseitige Herausforderung verstanden wurde. deren produktive 

Potenzen auch über den Kongreß hinaus genutzt und weiterentwickelt werden 

sollten Ilse Schütte (Oldenburg) 

Sportmotorische Lernprozesse und Persönlichkeitsentwicklung 

im Erwachsenensport 

Bremen, 20. -22.11.1980 

Veranstalter des »Dritten Bremer Symposiums zum Hochschulsport« waren der Allgemeine 

Deutsche Hochschulsportverband (ADH) und die Universität Bremen, unterstützt 

wurde die Tagung vom Deutschen Sport bund und der Deutschen Vereinigung 

für Sportwissenschaft. Zu den ca. 150 Teilnehmern zählten neben Wissenschaftlern aus 

dem In- und Ausland vor allem Studenten der Sportwissenschaft sowie Lehrkräfte des 

Hochschulsports. 

Sportwissenschaft , so die Veranstalter. soll nicht beschränkt sein auf die Optimierung 

von Bewegungshandlungen; sie stellt sich einem Praxisfeld, auf dem Massen handeln, 

und versucht, es in der Einheit sportmotorischen und sozialen Lernens zu gestalten. 

Den Hintergrund bilden die stark gestiegene Beteiligung am Breiten- und Freizeitsport, 

das Wachstum des DSB auf inzwischen 17 Millionen Mitglieder und die Tatsaehe, 

daß auch bisher besonders vernachlässigte Gruppen wie Frauen und Arbeiter jetzt 

mehr von den Angeboten Gebrauch machen. Die wissenschaftliche Beschäftigung mit 

dem Sport soll demokratische Ansprüche auf Entfaltung der Persönlichkeit und Befähigung 

zu gesellschaftlich eingreifendem Handeln gemäß den eigenen Interessen aufnehmen 

-- Sportwissenschaft will Gesellschafts- und Kulturwissenschaft werden. 

Diese Entwicklung hat inzwischen einen Teil vot allem der jüngeren Sportwissenschaftler 

erfaßt und bestimmte die Bremer Tagung. Begonnen hat diese Orientierung 

hierzulande allerdings erst vor kurzer Zeit und fast am Nullpunkt; die fortgeschrittensten 

Positionen sind etwa zu verfolgen in den Veröffentlichungen der Reihe »Sport - 

Arbeit - Gesellschaft« (seit 1973 im Pahl-Rugenstein-Verlag). Auch auf diesem Symposium 

war man noch weit von einer eigenständigen und kohärenten Sportwissenschaft 

entfernt. Die Veranstalter betonten die Prinzipien »Interdisziplinarität« und »Vielfalt 

theoretischer Ansätze«. Als Fächer waren u.a. vertreten Soziologie, Anthropologie, Psychologie, 

Bchinderten- und Erwachsenenpädagogik, Arbeitsmedizin, Kulturtheorie; 

vorgebracht wurden positivistische und phänomenologische Positionen ebenso wie marxistische. 

Den Rahmen setzten Vorträge des polnischen Sportsoziologen Wohl und des PsychologenJantzen 

über "Sport, Kultur, Gesellschaft« und »Persänlichkeitstheoretische Dimensionen 

von Lernen und Sport«. Daran schloß sich die erste Vortragsrunde zum Thema 

»Persänlichkeirsentwicklung von Erwachsenen in Arbeit, Lernen, Kultur und SPOrt« 

mit Beiträgen von Albanico, Sieber! und Dallgs an. Die Diskussion griff dann jedoch 

kaum die theoretischen Angebote auf, sondern machte sich an der Kontroverse um den 

Spitzensport fest: Die sehr positive Funktionsbestimmung Wohls stieß auf breiten, teilweise 

emotionalen Widerstand unter den Teilnehmern. 

Beiträge von Pretsing, Eimer, GeSJulat und Smger/ Kreiter leiteten die Runde zur 

Frage »Lernhemmungen und Sportpassivität« ein. Diskutiert wurde - mit recht optimistischer 

Sicht - über die sportliche Lernfähigkeit Erv;achsener und dementsprechende 

pädagogische Strategien; der Beitrag der Arbeitsmedizinerin Elsner, die empirisches

276 KongrejSankündzgungen und -beric'hte 

in Spanien zu erkennende Tendenzen zum Aufbau eines dualen Venretungssystems. 

- AG 2 war der Integrd/lOn gewerkschaftlzcher Betriebs· und Tdnfpolitzk gewidmet. 

H. Martem (Dortmund) stellte die These auf, daß die bisher für die BRD signifikante 

relative Beuiebsferne gewerbchaftlicher Tarifpolltik bisher die Handlungsfähigkeit der 

Gewerbchaften nicht nachhaltig behindert hat. gegenwärtig aber eine engere Verklammerung 

und eine qualitative Veränderung der Betriebspolitik vonnöten ist. um die gewerkschaftliche 

Stärke zu erhalten. EI! MaJx (TGWU-Vorstand London) verdeutlichte 

die Komplexität und Diversität des shop steward-Systems in Großbritannien. das als 

Ausdruck eines konfliktfähigen Basispotenrials mir hoher Idenrifikarionschance gelten 

kann. in der aktuellen Vertcidrgungsrolle aber nach einer institutionell gesicherten Integration 

in ein System des collecrive bargaining verlangt. Sophle Alf(Rom) referrerte 

über die »artikulierte Tarifpolitih in Italien. die den Delegiertenräten lange Zeit eine 

große Autonomie betrieblicher Verhandlungsführung einräumte. sich aber aktuell als 

sehr verwundbar erweist -- auch hier also ein von den überberrieblichen Gewerkschaftsinstanzen 

getragener Trend zur Anerkennung von Institutionalisicrungszwängen. der 

allerdings angesichts der permanenren Regierungskrise sozusagen ohne Partner (einer 

nationalen WirtSchafts- und Arbeitsmarktpolitik) bleibt. H. BIassei (CfDT-Vorstand 

Paris) erläuterte das Konzept seiner Gewerkschaft. die in Frankreich überhaupt erst 

zum Aufbau eines verbindlichen Verhandlungssystems beitragen will. das die bisherige 

Interventionsmacht des Staates begrenzt und die Arbeltgeber zur Anerkennung der gewerkschaftlichen 

Verhandlungspartner zwingt. - AG 3 hane die VerrechtlZchungsproblematzk 

zum Thema. R. Erd (Frankfurt) kennzeichnete Rechtsfixietung und Legirrmationsverlust 

(wenn nämlich Gewerkschaften als mitverantwortlich bei negativen Krisenfolgen 

identifiziert werden) als :\achteile der hochgradigen Verrechtlichung in der 

BRD. die in anderen Ländern Westcuropas erheblich geringer ist. sich jedoch. wie die 

Referate von M. Pedrazzolz (Bologna). H. Hart (Göteborg) und B. Remolda (Nijmegen) 

zeigten. zunehmend durchsetzt. - AG 4 über die Veränderung der ArbeitJStrukturen 

durch gewerkJIAlftlZc!le BetnehJpolztzk zeigte anhand des Lohnrahmentarifvertrags 

II (R. Bzrkwald. IGM-Vorstand). der Stagnation betrieblicher Arbeitskol1lrolle in 

Italien (E. Ta!iani. Pisa). Schweden (S. GUJtajJOn. TCO) und in den Niederlanden (T 

Ftly. FNV). wO die aktuellen Grenzen der Berriebspolitik am stärksten spürbar sind: 

die in den 70er Jahren erreichten Fortschritte in der qUd!z!atlllerz VerbeSJerung der Arbezt 

(Requalifizierung. Humanisierung und Enrhierarchisierung) sind insular geblie· 

ben. werden gegenwärtig vor allem zur Abfederung von Rationalisierungsmaßnahmen 

»umgepolt« und weichen wieder dem Rückzug auf quantitative Verhandlungsgegenstände 

und status-quo-Sicherung. - AG 5 und die abschließende Podiumsdiskussion 

(u.a. mit G. Köpke. EGI; E. Piehl, EGB; WOlle. Berlin; G.Benz. IGM-Vorstand; R. 

Hel/er. Betriebsrat Opel Rüsselsherm) zergten die Grenzen national übergreifender gewerkschaftlicher 

OrganisatZonJJtrukturen auf. die in der Krise sich [[O[Z gewünschter 

Solidarität und Vereinheitlichung der Aktion eher noch zentrifugal verstärken. Deutlich 

machte dies auch ein Gespräch mit Betriebsräten der Dortmunder Hoesch-Hüttenwerke. 

die in einen bi nationalen Stahlkonzern (Estel) eingebunden sind. ohne hier bisher 

das erforderliche Maß an Kooperation mit den niederländischen Kollegen erreicht 

zu haben. Eine Zusammenfassung der Ergebnisse unterblieb; wollte man sie dennoch 

versuchen. bleibt nur der wenig euphorische Schluß. daß. egal ob stärker zentrale oder 

dezentrale Organisations- und Aktionsformen historisch ausgebildet sind. angesichts 

det aktuellen Großoffensive des Kapitals die Gewerkschaften in eine unbequeme Defensivpositron 

geraten slnd. und daß sich angesichts bisher eher abnehmender Konflikt· 

bereitschaft der Belegschaften unter dem Damoklesschwert der "1assenarbeitslosrgkeit 

eher ein Trrend zur Zentralisierung der Gewerkschaftsaktivität als eine neue Dezenttalisierungs- 

(und damit Demokratisierungs)welle abzeichnet. Claus Leggewie (Kassel)

280 BeJprechungen 

Strenge mit den Intentionen eines über Russell vermittelten Pragmatismus verbinden 

(54f.). Im Ergebnis erhält er dabei eigenständige. bis in die Gegenwart fortwirkende 

Problemstellungen und -lösungen. Ramsey kritiSiert z.B .. ohne sich auf eine nominal istische 

Ontologie festzulegen, die Unterscheidung von Individuen und Universalien. Er 

behauptet. daß diese Unterscheidung nur aus dem Interesse der Mathematik geboren 

ist: wenn man aber nicht nur an Klassen von Dingen (wie die Mathematik). sondern 

auch an solchen von Qualitäten interessiert sei. ergäbe sich zwischen Qualitäten und Individuen 

eine vollständige Symmetrie. Erfände man auf Grund dessen einen "Symbolismus. 

der in Hinblick auf Individuen und Qualitäten vollständig symmetrisch ist« 

(39). machte dies deutlich. »daß in den Wörtern 'Individuum' und 'Qualität' kein Sinn 

steckt« (39). Das, was man tut, wenn man diese Wörter benutzt, ist. »über zwei Typen 

von Gegenständen so zu teden. daß zwei Gegenstände. jeweils einer von jedem Typ, 

die einzigen Konsütuenten einer atomaren Tatsache sein können« (39). Weil diese Typen 

symmetrisch aufeinander bezogen sind, ist damit nichts gesagt, und »diese beiden 

Wörter besitzen keine Konnotation« (39). Ramsey zielt mit dieser Argumentation 

schon nicht mehr, wie der reine Logizismus. auf die Sprachform, sondern auf den 

Sprachgebrauch. wenn er das Universalienproblem aus dem »Sprachspiel« der Mathematik 

entstehen läßt. Lösbar werden die Probleme der Sprache für ihn unter Berücksichtigung 

des Gebrauchs der Sprache. nicht mehr ailein aus der Rd1exion über ihre 

Form. 

Eine andere, bis heute wirksame Problematik ist die von Ramsey behauptete Redundanz 

der Wahrheit. Für ihn gibt es nämlich »kein eigenständiges Wahrheitsproblem. 

sondern nur eUI sprachliches Durcheinander« (44). Semem Analvsevorschlag gemäß 

kann man den Satz »er hat immer recht« z.B. »durch 'Für alle a.R,b gilt: wenn er aRb 

behauptet. dann aRb' ausdrücken. es wäre offensichtlich überflüssig, dem Satz noch 

'ist wahr' hinzuzufügen« (45). Das eigentliche Problem betrifft daher auch nicht »das 

Wesen der Wahrheit \Jnd Falschheit. .. , sondern das Wesen des Urteils oder der Behauptung« 

(45), und Ramsey stellt sich die Aufgabe: ,>Wir müssen daher erklären. was 

die Aussage bedeutet, das Urteil sei ein Urteil. daß a in der Beziehung R zu b steht« 

(45). Diese Problemstellung reicht sicher weit über die von Ramsey selbst vorgelegte logizistische 

Lösung hinaus. Eine andere Richtung der neopositivistischen Tradition 

nimmt Ramsey in seiner kurzen Notiz »Wissen« aus dem Jahr 1929 z.T. vorweg, wenn 

er »Wissen« als einen Glauben, der »durch einen verläßlichen Prozeß erworben« (109) 

ist, kennzeichnet und damit die Verbindung von Wissen und Rechtfertigung auflöst. 

Hier klingen Gedanken an. die z.B. von Popper weiter entfaltet werden. 

In den Aufsätzen zur Mathematik bekennt sich Ramsey entschieden zur logizistischen 

Tradition der »Principia Mathematica«. In dem Aufsatz »Die Grundlagen der 

Mathematik« versucht er, »durch die Verwendung des Werkes von Wittgenstein« (131) 

eine bereinigte und gegen die Angriffe des Formalismus Hilbens und des Intuitionismus 

Brouwers gefeite Fassung der Grundgedanken der »Principia Mathematica« vorzulegen. 

Den Hauptmangel der für ihn hoffnungslos inadäquatEn formalistischen Theorie 

sieht er als »Ergebnis der Einschränkung. daß man nur Sätze der ;\1athematik betrachtet 

und die Analvse ihrer Begriffe vernachlässigt hat« (132), an; der Intuitionismus 

andererseits führt zur »Aufgabe einer ganzen Reihe der ftuchtbarsten Methoden moderner 

Analyse« (132). 

Den Abschluß des Bandes bilden zwei Aufsätze zur mathematischen Ökonomie über 

die Theorie der optimalen Besteuccrung und die dn optimalen Akkumulation. 

Michael Lönz (Münster)

PhdoJOphte 281 

Billing, Hans: Wittgensteins Sprachspielkonzeption. Bouvier Verlag, 

Bonn 1980 (139 S" br., 28,- DM). 

Eine Wingensteininterpretation darf nicht eine endgültige Klärung der Grundterme 

Wingensteins versuchen. Sie kann nur versuchen, 1. entweder die »Therapie sprachlicher 

Verwirrungen« weiterzutreiben, indem sie Wmgenstellls Erkenntnisse auf konkrete 

Probleme der Philosophie oder der Methodologie der Sprachwissenschafr, wie z,B. 

das Universalienproblem, anwendet, oder 2., bleibt die Interpretatlon systemimmanmt, 

eine Weitererklärung der Begriffe der PhilosophIschen Untersuchungen zu machen, 

indern bisher nicht aufgezeigte Verbindungen, Nuancen, Zusammenhänge der 

Entwicklungsgeschichte der Begriffe aufgezeigt werden. Diese Erläurerungen können 

nach Wittgensteins eigener Ansicht nie zu einem gültigen Ende kommen, 

Billings Interpretation gehört zur zweiten Kategorie: Forterläuterung der Wittgensteinsehen 

Grundterme, Verfolgung der historischen Dimension dieser Terme in Wittgensteins 

Philosophie, wobei als Resultat dieser historischen Interpretation die Kontinuitätsthese 

untermauert wird. Billings Methode ist Wittgensteins eigene Methode der 

BeJchretbung. 

Ich will genauer nur auf den auch umfangmäßig bedeutendsten Teil der Arbeit, den 

Abschnin »Grammatik - Regel« eingehen. Es geht dort um die Klärung von drei 

Punkten: 1. Die Erstellung, Befolgung und die Eigenart von Regeln. 2. Die Entwicklung 

dieses präzisierten Regdhegriffs im Gesamrwerk Wittgensteins. 3 Die Frage, ob 

die »Regeln des Spätwerks« immer noch als Kalkii/rege/n beschrieben werden können. 

An der Behandlung dieser drei Punkre werden die Stärken und Schwächen des ganzen 

Buches deutlich. Es wird versucht, und das ist m.E. der gelungenste Teil. den Weg 

Wittgensteins von der vorschreibenden zur nachschreIbenden Regel zu verfolgen, parallel 

dazu wird der Ühergang vom Kalkül zum Sprachspiel beschrieben und die Betrachtung 

des isolierten Satzes, der mit der Wirklichkeit korrespondiert versus Betrachtung 

des Satzes in seiner Verwohenheit in den Kommunikationszusammenhang. Dadurch 

daß sich Billing aber völlig mit der Philosophie Wittgcnsteins identifiziert. fällt 

inhaltlzch eine gewisse Kritiklosigkeit gegenüber Wittgenstein auf, die sich v.a. darin 

zeigt, daß, wenn die Gedanken Wittgensteins überhaupt auf andere Systeme, wie z.B. 

auf Chomsky und andere strukturalistische Systeme, bezogen werden, dies nicht in angemessener 

Weise geschieht. 

Zur BeschreibungsmetlJode: Das Buch erscheint wenig svstematisch und dadurch etwas 

unübersichtlich. Es zwingt zu mindestens zweimaligem Lesen, was nicht unbedingt 

als Nachteil zu werten 1St. Dies liegt Z.T. auch in der Natur der Sache: Die Verwobenheit 

der Begriffe Witrgensteins ineinander ist wohl nicht anders darstellbar. 

Paul Schmidt (Mannheim) 

Danto, Arthur c.: Analytische Handlungsphilosophie. Scrip tor Verlag, 

KönigsteinlTs. 1979 (3')4 S" br" 48,-- DM). 

Der Autor, Philosophieprofessor an der Columbia University, ist hierzulande vor allem 

durch sein Buch »Analytische Philosophie der Geschichte« (Ffm .. 1970; rezensiert 

in Argument 109) bekannt. Gegenstand des Buches ist »die logische Architektur von 

Handlungen« und deren Parallelität zur Struktur des Wissens. Im ersten Kapitel stellt 

Danto Handlungs- und Wissenstvpen vor. die er »vermittelt« nennt. Das sind solche, 

»bei denen Jemand etwas weiß oder tut, durch etwas anderes was er weiß oder tut, 

Handlungen und Erkenntnisse also, die andere Handlungen und Erkenntnisse sozusagen 

enthalten.« (41)Jedoch, so folgert er, »wenn ich immer, wenn ich etwas tue, etwas 

anderes tun müßte, wodurch die erste Sache getan wird, könnte überhaupt nichts getan 

werden.« (41) Und das gilt auch fürs Wissen. Diese Erkenntnis führt ins eigentliche 

Zentrum der Untersuchung (Kap. 2,3.4), zum Begriff der Basishandlung bzw. Ba- 

DAS ARGU.\1E:\1 126/I\}SI

Phzlosophie 283 

und den Gegenstand bloßer Vereinbarungen herangefühn werden soll. Diesem Herleitungszwang 

, der in seinem wissenschaftlich akribischen Detaillismus keine Lücke lassen 

will für ein von der Realität etwa selbst geschaffenes fait accompli - der vorherrschende 

Eindruck angeSlChts dieses im Medium akademischer Wissenschaft rekonstruierten Universums 

ist folgerichtig der einer ungeheuren Willkür -, kontrastiert eindrucksvoll 

nicht nur das Fehlen jeglicher 'Herleitung' , i.e. Begründung der zeichentheoretischen 

Begriffe; es kontrastiert ihm nicht weniger auch die kalte, erkenntnistheoretische Attitüde, 

mit der Fischer-Lichte die von ihr mit äußerster Akribie zusammengetragenen 

sprachtheoretisch relevanten Positionen, von Plato bis Lorenzer, auf ihre Leistungsfähigkeit 

im Sinne der abstrakt vorgegebenen Fragestellung prüft. 

Angesichts einer so abstrakt akademischen Fragestellung gerät nicht nur das Problem 

der gesellschaftlichen Determination der Bedeutungskonstitution - bzw. Konstitution 

des Bedeutungsproblems - nicht in den Blick; in den Ergebnissen solcher Fragestellung 

reproduzieren sich auch wie immer ungewollt die ebenso unausgesprochenen wie 

unbefragt bleibenden Dogmen der herrschenden Gesellschaft, i.e. parlamentarisch-liberalen 

Demokratie. Daß Bedeutungskonstitution sich nicht syntaktisch, sondern wesentlich 

pragmatisch vollziehe, diese Einsicht ist ja nichts anderes als der spontane Reflex 

einer Gesellschaft, die der drohenden Austragung ihrer materiellen Konflikte mit 

dem inszenatorischen Aufwand der Spielregeln begegnet. Tatsächlich ist bei Fischer 

Lichte die Ablehnung der Syntax als vermeintlicher Inbegriff sprachtheoretischer Borniertheit 

und in Wirklichkeit Chiffre für eine lästige Objektivität eklatant. Noch das 

Symbol Benjamins krankt ihr zufolge daran, daß »die ihm fehlende semantische Dimension, 

die an sich. in Abhängigkeit von der pragmatischen konstituiert wird, mit 

der syntaktischen bereits für das jeweilige bedeutungskonstituierende Subjekt gegeben 

sein soll« (188), während in der Allegorie Subjektivität sich wie immer verzweifelt realisiert. 

Strikt lehnt sie auch Blochs Objektivismus als »für uns nicht akzeptabel« (165) ab. 

Insgesamt handelt es sich dabei offenbar weniger um die selbstbewußte liberale Zurückweisung 

metaphysischer Positionen als vielmehr um eine eher ängstliche Vergewisserung 

hinsichtlich der Fundamente eines keineswegs unangefochtenen Liberalismus. 

Darauf deutet nicht zuletzt der aporetisch-radikalistische Zug von Fischer-Lichtes Argumentation. 

Er hat jedenfalls nichts damit zu tun, daß, wie sie an Stellen glauben machen 

will, eine hermeneutisch sich verstehende Semiotik durchaus die Revolution systematisch 

zu reflektieren imstande ist; er ist vielmehr der Reflex der liberalen Aporien, in 

denen die Freiheit vom äußeren Zwang sich immer auch als "Willkürherrschaft der Subjektivität« 

(192) darstellt, wobei die Revolution als paradoxer Ausdruck der liberalen 

Freiheit zum Faszinosum der akademischen Auseinandersetzung gerät (vgl. 114f. und 

202f.). Um dieser Herrschaft die Willkür auszutreiben, muß sie vom Subjekt reflektiert 

werden. Daß dazu das systematisch entmündigte Subjekt der verwalteten Konsumgesellschaft 

am wenigsten in der Lage ist, hat auch der Aurürin gedämmert: denn ausdrücklich 

verweist sie diese Selbstreflexion in den utopischen Bereich des Äsrhetischen. 

"Der Prozeß ästhetischer BedeUtungskonstitution«. resümiert sie am Schluß, »setzt das 

von sogenannten objektiven Zwängen entmündigte Subjekt in seine Rechte als ein bedeutungskonstituierendes 

Subjekt in jedem seiner Verlaufsmomente wieder ein« (206). 

Ilse Bindseil (Berlin/West) 


284 Besprechungen 

Sprach- und Literaturwissenschaft 

Götze, Karl-Heinz: Grundpositionen der Literaturgeschichtsschreibung 

im Vormärz. Verlag Peter D. Lang, Frankfurt/M.-Bern-Cirencester/U.K. 

1980 (629 S, br., 64,- m·l) 

Zu einem Zeitpunkt, an dem Ankündigungen und Erscheinen neuer Literaturgeschichten 

sich häufen, wobei häufig ein mehr oder minder geschickt hergestellter Bezug 

zur »Sozialgeschichte« den Mangel an theüretisch-methodologischer wie geschichtsphilosophischer 

Reflexion legitimieren soll, kann eine Untersuchung zur Literaturgeschichtsschreibung 

besonderes Interesse verlangen. Dies umso mehr, wenn es sich um 

die breit angelegte Untersuchung von 'Grundpositionen der Literaturgeschichtsschreibung 

im Vormärz' handelt. dessen Literatur der literaturwissenschaftlichen Diskussion 

seit Ende der (iOcr Jahre wesentliche Anstöße gab. Götze warnt in diesem Zusammenhang 

vor vorschneller Aktualisierung der Literatur des Vormärz - er versteht darunter 

begründet den Zeitraum zwischen 1830 und 1848 (nicht ohne weiteres ist mir allerdings 

die gattungsbezogene Abgrenzung für die Zeit nach 1848, z.B. für J. Schmidt, 

einsichtig). Aktuell ist ihm die Literaturgeschichtsschreibung dieser Zeit v.a. hinsichtlich 

ihrer bewußten gesellschaftlichen Zielsetzung und hinsichtlich ihres Verständnisses 

von wissenschaftlicher Tätigkeit als Praxis (501). So kann die vormärzliehe Literaturgeschichtsschreibung 

»Medium der (bürgerlichen) Sclbstreflexion« werden, aus dem Bedürfnis 

nach »geschichtsphilosophischer Vermittlung des vergangenen mit dem gegenwärtigen 

Zeitalter deutscher Geschichte«, jenes geprägt durch Literatur und Philosophie, 

dieses durch die politische Subjektwerdung der Deutschen (493/494). Literaturgeschichte 

wird so Bestandteil des oppositionellen bürgerlichen »Kampfes um ideologische 

Hegemonie« (44; s. 56), erhält In diesem Sinne operative Funktion (49). Aus dieser 

grundlegenden Intention begründet sich die für den Autor typische Form der Literaturgeschichte 

im Vormärz als »nationallirerarische Gesamtdarstellung mit oppositioneller 

Absicht und geschichtstheoretischem Konzept« ('i8), verbunden mit dem Interesse an 

empirischer Breite (28) (gilt dies für Heine'). Von dieser Bestimmung der wesentlichen 

Kennzeichen der Gattung ausgehend kommt Götze zur Auswahl ihm exemplarisch erscheinender 

Literaturgeschichten der Zeit; stellveruetend zugleich für die wichtigsten 

bürgerlichen Gruppen (Aristokratie wie Unterschichten produzieren im Vormärz keine 

Literaturgeschichten). Behandelt werden so Menzel (als Beispiel für die noch nicht erfolgte 

Trennung von bürgerlich-libnaler, jungdeutscher und national-konservativer 

Haltung), Vilmar (kleinbürgerlich-konservativ), Gervinus (bürgerlich-liberal), Zimmermann 

(radikal-demokratisch) und Heine (über bürgerliche Positionen hinausgehend). 

Die Nennung dieser Autoren allein deutet nicht nur den Umfang des zu bearbeitenden 

Materials an, sondern mehr noch die Aufgabe, dies z.T. (für Zimmermann 

z .B.) erst zu erschließen und aufzuarbeiten. In dieser Hinsicht leistet Götze Beachtliches, 

v.a. wenn man bedenkt. daß wesentliche Voraussetzungen dazu fehlten - selbst 

etwa der Versuch einer Gattungsbestimmung. Dies begründet aber zugleich die Ungleichgewichtigkeit 

der einzelnen Kapitel. geht es doch darum, »eine Sammlung von 

Kritiken (Menzel), eine Literaturgeschichte für das Laienpublikum (Vilmar), eine 'wissenschaftliche' 

Literaturgeschichte (Gervinus), einen didaktischen Leitfaden für die 

Schule (Zimmermann) und literarische Essays (Heine) zu vergleichen« (75). Herrscht 

z.B. im Kapitel über Viln1ar zunächst die referierende Inhaltsübersicht vor, so wird die 

Darstellung der "Literaturgeschichte« Heines weitgehend aus Bezug und Ahgrenzung 

zu den vorhergehend dargestellten Positionen, v.a. von Gervinus, entwickelt. 

Die dargestellten Positionen bleiben im wesentlichen dann doch auf die jeweiligen 

Autoren bezogen, ihre gesellschaftliche Wirkung und Rückwirkung wird nur am Rande 

Gegenstand der Untersuchung; die Angabe von - häufig nur mühsam zu ermitteln-

Kunst- und KultuTW,ssenschaften 287 

Historisieren der Fabel (Kap. 8) und die Konzeption der Figuren (Kap. 8 und 10) zu 

diskutieren. Der Leser gewinnt also den Eindruck eines Baukastens verschiedener Theoriefragmente, 

aus denen man sich beliebig bedienen kann und nicht den einer zunehmend 

differenzierten Organisation des ästhetischen Materials. Dazu paßt auch. daß 

Schmitt den Tragödienbegriff bei Eisler sehr vage auf nur einer Seite behandelt (246). 

Gerade weil Brechts Herangehensweise von ihm selbst oft nur flüchtig skizziert ist. 

wäre es günstiger gewesen. die zentralen Kategorien aus seinem theaterpraktischen 

Umgang mit dem Stoff abzuleiten, anstatt sich bei Widersprüchen auf die schlechte 

Quellcnlage zurückzuziehen oder ohne Konsequenzen bleibende Theoriefragmente 

vorzuführen, so z. B. den theoretischen Ansatz Arno Pauls und seine Erweiterung durch 

Wekwerth. 

Das vorletzte Kapitel referiert Eislers Opern libretto »Johann Faustus«, ohne die inzwischen 

- z.B. im AS 5 - fortgesetzte Diskussion zu berücksichtigen. Hierbei wird 

im übrigen der Erzähler von Thomas Manns Roman »Doktor Fausrus« als »Serenius 

Zeitblohm« (215) vorgestellt I Im letzten Kapitel gibt Schmttt den Ablauf der »Faustus 

Debatte« in der DDR wieder und benutzt die Mängel dIeser Diskussion zur Diskreditierung 

der Kulturpolitik der DDR. 

Die Schlußfolgerung. daß Brecht und mit ihm das dialektische Theater tot seien, 

während sich die Lehrstücktheorie und -praxis von ihm ,>emanzipiert« (258) hätten, läßt 

den Grundtenor des Buches vollends klarwerden: Brecht dort zu akzeptieren. wo er sich 

als Parteigänger der eigenen Meinung benutzen läßt und ihn dort abzulehnen. wO seine 

Theatertheorie und -praxis die herrschende Gesellschafrsformation in Frage stellen 

könnte. Claudia Albert (Berlin/West) 

Kunst- und Kulturwissenschaften 

Henze, Hans-Werner (Hrsg.): Zwischen den Kulturen. !\me Aspekte der 

musikalischen Asthetik 1. Fischer Verlag, Frankfurt/M. 1979 

(271 S, br, 37,- DM). 

In den letltenJahren haben sich im Zusammenhang mit sozialen und politischen Bewegungen 

Ansätze einer neuen Musikkulrur herausgebildet. Ein besonderes Merkmal 

vieler Initiativen ist ihr Laiencharakter. Es haben sich aber auch einige zeitgenössische 

Komponisten dieser neuen Musikkultur zugewandt. Ihre Kompositionen beziehen sie 

unmittelbar auf die politischen Auseinandersnzungen (z.B. Berufsverbote. Frieden, 

Ökologie). In dIesem Zusammenhang wird der Begriff der »politischen Musik« verwendet. 

Bürgerliche ",-1usikkritiker und Theoretiker sprechen dieser Musik Jeglichen ernstzunehmenden 

»Kunstcharakter« ab. und 'legitimieren' die })Lockerung des Kunstan· 

spruchs« dieser Musik durch ihre ,>Rücksicht auf soziale und politische Funktionen« 

(Dahlhaus). Die »peJlitische Musik« will unmittelbar verstanden werden. Vielfach wird 

Folklorematerial außereuropäischer Länder aufgegriffen, womit zugleich eine Verbindung 

zu den Befreiungskämpfen in der 3. Welt hergestellt werden soll. 

Solche musikalischen Praxen sind insofern fortschrittlich, als sich in Ihnen vielfältige 

kulturelle Aktivitäten »von unten« herausbilden. Wie verhält sich diese fortschrittliche 

Seite zu dem, was ästhetischer, künstlerischer Fortsehnte genannt wad) Wie stehen die 

Musikgruppen zu musikalischer Tradition. wie versuchen sie zu erben) Wie verhindern 

sie die Barbarei in der Asthetik durch Überpolitisierung der Kunst, vor der Hanns Eisler 

warnte) Um solche Fragen geht es in diesem Buch. Henze fragt in seinem programmatischen 

Aufsatz, wie eine nicht volkstümelnde Volkskunst möglich ist) Ausgehend von 

seinen Erfahrungen beIm »Cantiere Internazionale d' Arte« in Montcpulciano zielen seine 

Überlegungen auf eine Demokratisierung der Musikkultur. Vermittlung zwischen

Kunst- und KultuTwissenschaften 289 

nur halbwegs tragfähigen und durchgängigen theoretischen Auffassung des Gegenstandes 

- der Zusammenhänge von Entwicklung der kapitalistischen Gesellschafrsformation 

und der Ausbildung von Massenfreizeit. Darin äußert sich ein Grundmangel 

der Sozialgeschichtsschreibung der letztenjahre, soweit sie von einem allgemeinen Industrialisierungs-Konzept 

ausgeht; hinzu tritt in diesem Fall das weitgehende Fehlen 

einer Forschungstradition der Historiker zum Gegenstand und das Theorie-Defizit der 

aktuellen Freizeitsoziologie in der Bundesrepublik, Zwar sind die Beiträge in ihrer 

theoretischen Reichweite durchaus verschieden, aber selbst die besten sind hier nicht 

mehr als Mosaiksteine, die der Einfügung in ein Gesamtbild bedürfen, 

Das hätte zumindest der Anspruch an den einleitenden Aufsatz des Herausgebers 

sein können, Er versucht jedoch gar nicht, die folgenden Texte ordnend aufzugreifen, 

Neben einigen kurzen Bemerkungen zur freizeitsoziologischen Diskussion entwickelt 

Huck einen Leitgedanken zur Sozialgeschichte der Freizeit: die Veränderung des Zeitbewußtseins 

mit dem >,Übergang zur industriellen Weltepoche« (13) - die Abkehr von 

natürlich oder rituell bestimmten Zelteinteilungen zugunsten der Vorstellung eines 

gleichmäßigen, mathematisch-mechanisch in gleichartige Abschnitte einteil baren Zeitflusses, 

Dieser Ansatz ist nicht neu, bei Huck jedoch weitgehend idealistisch pointiert: »Erst 

seit Zeit von konkret ausgefüllter Zeit zur abstrakten Verrechnungseinheit für jegliches 

menschliche Tun geworden war, konnte der Gedanke Sinn gewinnen, Zeit zu teilen, 

Zeit zu sparen, Zeit zum Maß für Leistung zu machen, 'freie' Zeit von Arbeitszeit strikt 

abzugrenzen« (14), 

Die Verbindung von Naturwissenschaften, Kapitalentwicklung, Industrialisierung 

und Zeitbewußtsein ist hier stark verkürzt. Die moderne Zeitauffassung erscheint darüber 

hinaus im Leben der unterdrückten Klassen als zentraler Verlust gegenüber der 

vorindustriellen Epoche: »Soziale Abhängigkeit wurde fühlbar vor allem im Verlust der 

freien Verfügung über die Zeit« (14) - seit Marx' Analyse der doppelt freien Lohnarbeit 

kann diese Auffassung nicht mehr als wissenschaftlich gelten, Sozialgeschichte 

steht hier in - allerdings nicht offen entfalteter - Polemik mit der marxistischen Auffassung, 

die die Entwicklung von Lebensweise der Arbeiter und Kapitalismus aus der 

Zukunftsperspektive notwendig frei vergesellschafteter Produzenten untersucht. Nahegelegt 

wird, vor allem die »dunklen Seiten« der historischen Entwicklung (zumindest 

bis zum Ende der Weimarer Republik) zu sehen in der Disziplinierung durch großindustrielIes 

Zeitregime, das freie, spontane >>Verausgabung« der Individuen durch moralische 

Vndammung und herrschaftliche Reglementierung aumeibt. Nicht die Ausbildung 

einer kollektiv handlungsfähigen Klassenbewegung, die Freizeit in ihrem Interesse 

zu gestalten versucht, liefert das Paradigma, sondern die Einengung der Freiheit der 

kleinen Leute durch die großen Apparate von Industrie und herrschenden Mächten, 

Das mündet dann konsequent in der kulturkritischen Sorge, daß in unserer heutigen 

Gesellschaft »Freizeit am Ende nichts anderes sei als der fahle Abglanz eines unerfüllten 

Traums, eine Strafe, eine zwanghafte Jagd nach 'Zerstreuung von der Zerstreuung 

durch Zerstreuung' (R, Glasser)« (7), 

Fazit: Der Band bietet Episoden aus der Entwicklung der Freizeit, die immer mit Interesse 

und meist mit Erkenntnisgewinn zu lesen sind, Von einer Sozialgeschichte der 

Freizeit ist er weit entfernt - weiter, als beim heutigen Erkenmnisstand unvermeidbar. 

Die knappcn Literaturhinweise können in ihrer Zufälligkeit da auch nicht weiterhelfen, 

Kaspar Maase (Bad Vilbel) 

DAS ARGL\1U\T 12(J i 1.981


Armanski, Gerhard: Die kostbarsten Tage des Jahres. Massentourismus 

Ursachen, Formen und Folgen. Rotbuch Verlag, Berlin/W. 1978 

(111 S., br., 7,- DM). -zit. I 

Prahl, Hans-Werner, und Albrecht Steinecke: Der Millionen-Urlaub. Von der 

Bildungsreise zur totalen Freizeit. Luchterhand Verlag, Darmstadt/Neuwied 1979 

(276S.,Ln.,28,-DM). -zit.Il 

Der moderne Massentourismus ist ein Privileg der Bewohner der entwickelten Industriestaaten, 

die sich die geeignetsten Regionen der Erde auf möglichst billige Art dafür 

reservieren. Wahrgenommen werden können seine Möglichkeiten inzwischen nicht 

mehr nur von den Besitzenden, sondern auch von Teilen der arbeitenden Klassen, die 

damit einen Teil ihres formationsspezifischen Regenerations-(Entmüdungs-)Bedürfnisses 

(I, 69) abdecken. Teilweise haben sich zwischen Tourist und Urlaubsaufenthalt als 

Vermittler kapitalistische Unternehmen geschaltet, die durch ihre profitorientierte Praxis 

die konkrete gesellschaftliche Form des Tourismus prägen - vielfach zuungunsten 

der Zielregionen und der Touristen. 

Obwohl dieser Tourismus ein Massenphänomen mit bedeutenden gesellschaftlichen 

Auswirkungen ist, kommt die Tourismus-Forschung nur langsam voran. Allein neue 

Bücher sind noch kein FortSchritt, zumal wenn sie wenig Neues bieten. Die beiden Titel 

fassen zusammen, was man weiß oder ahnt: daß der moderne Massentourismus ein 

Phänomen der kapitalistischen Gesellschaft ist (allerdings, und das moniert Friedrich 

A. Wagner in seiner vorurteilsvollen FAZ-Kritik vom 3.1.1980 mit Recht, konzentriert 

auf den kommerziellen Tourismus. der nur den kleineren Teil des Phänomens ausmacht). 

Nur: So präzis wie das heute notwendig und möglich wäre, wird die widerspruchsreiche 

Formationsspezifik der Entwicklung nicht nachgezeichnet. 

Il bringt leicht lesbare muntere kultur- und sozialgeschichtliche Reportagen zur Entwicklung 

von Badetourismus, Alpinismus, Skifahren usw. (wobei die Spezifik des alpinen 

Vereinstourismus nicht herausgearbeitet wird: der Alpenverein erschließt mit anderen 

Folgen als der kommerzielle Massentourismus). Relativ neu ist die Aufarbeitung der 

(kurzen) Geschichte des Spanientourismus. Dargestellt wird die Marketing-Strategie 

für Irland, die auf Individualisten setzt, und die Entwicklung in Kenia (auf S. 89 und 

92 werden gleiche Investitionszahlen für unterschiedliche Zeiträume genannt) mit 

Aspekten wie »Bordell der Industrieländer« (99), der Devisen-Sickerrate und der indirekten 

externen Gewinnabschöpfung . Das alles ist nicht besonders neu und nicht sehr 

intensiv recherchiert - genau so, wie an anderer Stelle die ökonomische Dynamik des 

Tourismusgeschäftes für die Anbieter nicht wirklich analysiert, sondern nur wiedergegeben 

wird. Der erste Teil von Il ist nach Regionen und Ländern geordnet, der zweite 

Teil bring I einen historischen Exkurs: Wiederholungen und Überschneidungen sind 

nicht vermieden worden. Angedeutet werden die gesellschaftsgeschichtlichen Implikationen: 

"der Tourismus wurde zum Kitt der auseinanderklaffenden gesellschaftlichen 

Widersprüche« (155) - schon mit Cook angeblich, deutlicher aber bei »Kraft durch 

Freude«-Reisen. (Inzwischen gibt es eine neuere Zusammenfassung dazu: Hasso Spode, 

»Der deutsche Arbeiter reist«: Massentourismus im Dritten Reich. In: Gerhard Huck 

(Hrsg.), SOZIalgeschichte der Freizeit. S. die Rezension in diesem Heft.) Enttäuschend 

ist, daß zwischen »deutscher Sommerfrische« (159) und KdF überhaupt nichts erwähnt 

1St: Naturfreunde und dergleichen kommen nicht vor. 

Deutlich wird die Formationsspezifik auch in ihrer Bedeutung für das touristische Erleben 

(1, 74: »der Tourist lernt nicbI«). In beiden Titeln werden die negativen Folgen 

und die Strategien der Unterwerfung unter touristische Bedürfnisse dargestellt (bezogen 

auf ptofitorientierte Tounsmusindustrie und die ihr zuarbeitende Planung z. B. im 

französischen Roussillon 1,83: in Spanien I, 57: in Bali 1. 65). Deutlich wird die damit 

induzierte Dvnamik: »Der Tourismus zerstört, wonach zu suchen er angetreten ist« (I,

Soziologie 291 

56: am Beispiel Sylt 11. 37f): es gibt ausgesprochen kolonialistische Aspekte (l, 50) und 

Ausbeutung ohne Rücksicht auf die Folgen (»Was vernichtet ist, wird liegengelassen«, 

I, 65), Enzensbergers Kategorien »Normung, Montage, Serienfertigung« (1, 39: II 200 

und 232) werden ausführlich rekapituliert, 

Die Autoren von II betonen, daß man dem Tourismus nicht gerecht wird, wenn man 

in ihm nur die »ständige Wiederholung unerfüllter und unerfüllbarer Bedürfnisse 

sieht« (PrahllII 10), Besonders eindringlich mahnt Armanski, die auch in den verzerrten 

Formen des kommerziell formierten Toutismus vorhandenen Bedürfnisse nach Erholung 

(die offene Frage, wieso sich eigentlich diese Entmüdung in den letzten 7 Jahrzehnten 

so intensiv auf den Jahresurlaub konzentriert hat, wird nicht gestellt) und das 

auch im bürgerlichen Fluchttraum enthaltene Glücksverlangen (I, 84) ernstzunehmen, 

Man solle nicht »falsche Bedürfnisse« unterstellen, sondern die »Frage nach den gesellschaftlichen 

Triebkräften« (II, 199) stellen, fordern auch die anderen Autoren, 

Linke Tourismuskritik, solange sie nichts anzubieten hat als den Alternativtourismus, 

der doch wieder nur der Vorreiter des Massentourismus ist, verkommt oft genug zur 

»Kritik der Edeltouristen an ihren armen Vettern« (1, 90), Aber auch bei diesen Arbeiten 

sind die Alternativen schaL Da gibt es die gut vorbereitete »bewußt-assoziierte Aneignung 

der Welt« in der kleinen Bildungs-Gruppenreise, ausdrücklich kein Vorbild für 

den Massentourismus (1,95, zitiert dann bei II 25 7 f), da gibt es bei beiden den Verbraucherschutz 

und die Forderung nach »kritischer Reiseerziehung« sowie den Hinweis 

auf die Aufgaben der Gewerkschaften und die Vorteile der »Reiseziel beständigkeit«, 

Daß eine »Erweiterung der Erlebnismöglichkeiten« und entsprechende Tourismusformen 

erst entwickelt werden müssen, sieht jeder ein - nur sind die neuen Ideen und ist 

die Aufarbeitung der z,B, in der Arbeiterbewegung und in dem genossenschaftlich organisierten 

Vereinstourismus der Gcbirgs- und Wandervereine bereits praktizierten anderen 

Formen zu marginal, um Impulse zu geben, Man müsse endlich den Massencharakter 

des Tourismus akzeptieren und davon ausgehend Alternativen entwickeln, heißi 

es (II, 256) - aber die Realität der linken Tourismuskritik und -theorie ist noch meilenweit 

davon enternt, 

Fazit: Lesbare Zusammenfassungm ohne viel Neues (wobei im Gesamtvergleich, 

Preis inbegriffen, I ein wenig besser abschneidet als 11. das dafür reicher an historischem 

Material ist). Dieter Kramer (Marburg) 

Soziologie 

Hammerich, Kurt, und Michael Klein (Hrsg.): Materialien zur Soziologie 

des All tag s. Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie (Sonderheft 

20/1978), Westdeutscher Verlag, Opladen 1978 (466 S .. br., 52,- DM). -zit.: a 

Sprondel, Walter M., und Richard Grathoff (Hrsg.): A lf red Sc h ü t z und die 

Idee des Alltags in den Sozialwissenschaften. Ferdinand Enke Verlag, 

Stuttgarr 1979 (213 S., br. 29,80 DM). -zit.: b 

Die Frage, warum im alltäglichen Leben als große Veränderung wahrgenommen 

wird, »wenn etwa die Tapete im Wohnzimmer gewechselt wird, kaum aber ein Regierungswechscl« 

(a, 12), ist ein schönes Beispiel dafür, was von einer Soziologie des Alltags 

an Erklärungen zu erwarten ist. Je mehr den Sozialwissenschaften das Alltägliche 

zum Problem wird (man vergleiche z.B. die Themenausschreibung zur »Krisenverarbeitung 

im Alltag« im Argument 121. 420ff), desto größer wird auch die Verwirrung. was 

denn Alltag sei und wie man ihn untersuchen könne. »Alltag« ist zu einem Schlüssclbegriff 

und, »schwer beladen mit dem Gewicht theoretischer Ref1exionen«, zu einem 

»recht unalltäglichen Begriff« geworden (Elias in a, 22). Einer inflationären Verwen-


dung des Alltagsbegriffs samt seiner Komposita (Alltagswissen, -bewußtsein, -erfahrung, 

-phantasie, -handeln, -gespräch, -kultur etc.) läuft die Entwicklung der verschiedenen 

Theorie- und Forschungsparadigmen paralleL Zwischen Konzepten, die den Alltag 

zum Gegenstand von Analyse und Kritik machen und denen, die das alltägliche 

Wissen als kritische Gegen-Instanz begreifen wollen, Alltagssoziologie damit in Ablehnung 

'herrschender' Soziologie gleichsam in den Rang einer Basiswissenschaft erheben 

(im Alltag sei eben jeder Mensch kompetent), haben sich eine Fülle von Ansätzen herausgebildet, 

die zu destillieren bisher wenig Anstrengungen unternommen wurden. 

Der Sonderband der Kölner Zeitschrift unternimmt in seinem ersten Teil den Versuch 

einer differenzierenden Klärung von Begriffen und Konzepten. Zwei Beispiele: 

Norbert Elias, der allerdings die Einordnung als Theoretiker des (historischen) Alltags 

abweist (a, 24), gibt in seinem Beitrag »Zum Begriff des Alltags« eine sehr anschauliche 

Auslese von Typen zeitgenössischer Alltagsbegriffe: Alltag = Routine, Alltag = Arbeitstag, 

Alltag = Leben der Masse der Völker, Alltag = Ereignisbereich des täglichen 

Lebens, Alltag = Privatleben. Alltag = Sphäre des natürlichen Erlebens und Denkens, 

Alltag (Alltagsbewußtsein) = Inbegriff des ideologischen und undurehdachten Erlebens 

und Denkens (a, 26). In ihrer Einführung »Alltag und Soziologie« unterscheiden 

die Herausgeber Hammerich und Klein (a, 7f.) einige zur Zeit dominante Ansatzpunkte 

einer Soziologie des Alltags: (I) als Übertragung soziologischer Kategoriensysteme 

auf nicht-definierte, scheinbar selbstverständliche Situationen zum Nachweis von deren 

Strukturiertheit und Regelhaftigkeit, wofür besonders die Arbeiten von Goffman 

stehen; (11) als Untersuchung eines gesonderten Bereichs der Reproduktionssphäre jenseits 

der übrigen institutionalisierten Lebensbereiche; (III) als 'Geschichte von unten', 

d.h. als Beschäftigung mit der Lebens- und Denkweise des 'kleinen Mannes' (und nicht 

geschichtsträchtiger Persönlichkeiten) - repräsentiert u.a. in der Methodologie und 

Forschungspraxis der »Oral History« (vgL dazu Bajohr im Argument 123, 667ff.); (IV) 

schließlich - in der Tradition von Phänomenologie und Wissenssoziologie - als Fundierung 

soziologischen Wissens im Alltagswissen und seiner Verstehensvorgänge, wie in 

der phänomenologischen Soziologie von Alfred Schütz und seinen Nachfolgern. 

Der Vorzug des Kölner Sammelbandes liegt darin, daß er in seinen drei Teilen (ausschließlich 

mit Original bei trägen oder deutschen Erstveröffentlichungen) das Ausmaß 

der Untersuchungen zum Alltag breit dokumentiert. Hervorzuheben ist die Auswahlbibliographie, 

die fast 400 Titel zählt. Der erste, theoretische Teil enthält neben den referierten 

Beiträgen von Elias und Hammerich/Klein eine Analyse der deutschen Rezeption 

des Symbolischen Interaktionismus von Krappmann und der Ethnomethodologie 

von der Bielefelder Soziologengruppe (Hammerich), Arbeiten über »den Umgang mit 

Motiven« (Stone/Hagoel) und über »Normen im Alltag« (Zimmerman) sowie einen in 

Aufbau und Stringenz der Darstellung ausgezeichneten Beitrag von Grathoff zum Thema 

»Alltag und Lebenswelt als Gegenstand phänomenologischer Sozialtheorie«. Grathoff 

ist der einzige Autor in diesem Sammelband, der eine systematisch abgeleitete Bestimmung 

von 'Alltag' gewagt hat: »Alltag ist bereits 'vorgegeben', d.h. eine in sozialen 

Konstruktionen (Sprache, Wissen, Sozialstruktur) vorkonstituierte Welt, die spezifische 

Stile der Erlebniserfahrung des Alltags (insbesondere: Arbeit) bereits vorgibt« (a, 

78; vgL ebenfalls 68). Der zweite und dritte Teil enthält Untersuchungen über Aspekte 

des Alltagshandelns: »Erwiderungen und Reaktionen« (Goffman), »Sozialpsychologie 

des Raumes und der Bewegung« (Kruse/Graumann), »Zeitbewußtsein und Kontrolle 

der Zeit« (Heinemann/Ludes), »Zur sozialen Bedeutung des Körpers« (Field), »Technik 

im Alltag« (Lenk/Ropohl), »Ästhetik im Alltag« (Treinen), »Reflexionen über das Alltägliche« 

(Szczepahski), »Literatur und Alltag« (Thurn), »Jedermanns-Soziologie und 

soziale Realität« (Wieder), »Über die sozialen Bedingungen für das Gelingen von 'Parties'« 

(Lacrosse), »Alltagstheorien und Handlungsselbstverständlichkeiten« (Klein), 

DAS ARGLJMEKT 12611'.)81 E


Rezeption des Fanonschen Ansatzes auch im deutschsprachigen Raum. Die Veröffentlichung 

des Erstlingswerkes 'Peau noire, masques blancs' (Paris 1952), als 'Black Skin, 

White Masks' 1967 erstmals in englisch erschienen, blieb dagegen nahezu 30 Jahre aus. 

Daß diese Frühschrift Fanons keinesfalls durch die späteren Arbeiten entbehrlich 

wurde. ergibt sich aus der unterschiedlichen Dimension des Ansatzes sowie dem behandelten 

Thema. Im Urteil Aime Cesaires z.B. stellt 'Schwarze Haut. weiße Masken' die 

bedeutendste Studie über die menschlichen Folgen von Kolonialismus und Rassismus 

dar. während 'Die Verdammten dieser Erde' als Schlüssel zum Verständnis des Dekolonisierungsprozesses 

diene. Das Erstlingswerk Fanons hat den entfremdeten Menschen 

unter Kolonialverhältnissen (sei es unter unmittelbar physischen eines besetzten Landes 

oder im Sinne der geistigen Kolonisation als Schwarzer im »europäischen Mutterland«, 

wie von Fanon während seines Studiums in Paris erfahren) zum Gegenstand. Seine 

Ausbildung zum Psychiater findet in dieser Schrift ebenso Ausdruck wie seine Auseinandersetzung 

mit der Negritude-Bewegung, deren Genese unter den in Paris lebenden 

schwarzen Intellektueilen und deren Beeinflussung durch den von Sanre geprägten existentialistischen 

Humanismus der 40er und frühen 50er Jahre Fanon miterlebte. 

Fanon exemplifiziert seine Aussagen anhand der eigenen Erlebnisse. Trotz dieser 

Subjektivität sieht er aber Grund genug zur Generalisierung seiner individuellen sinnlichen 

Erfahrungen und deren Verarbeitung in der weißbestimmten Umwelt: » ... freilich 

ist uns bekannt. daß dieselben Verhaltensweisen bei jeder Rasse anzutreffen sind, die 

kolonisiert worden ist« (19). »Wertfreiheit« beansprucht Fanon nicht, er ergreift Partei: 

»Ich habe es mir zum Ziel gesetzt. das Elend des Schwarzen zu berühren. Mit den Händen 

und mit dem Herzen. leh wollte nicht objektiv sein. Das stimmt übrigens nicht: es 

war mir nicht möglich. objektiv zu sein.« (58) 

Die Umsetzung und Vermittlung von Gefühlen und Empfindungen prägen diese 

humanistische Streitschrift, die versucht, »es dem Farbigen zu ermöglichen, an hand 

präziser Beispiele die psvchologischen Umstände zu versrehen, die seine Artgenossen 

entfremden können« (54). Für eine weiße Leserschaft impliziert dies die Konfrontation 

mit zutiefst emotionalen Aussagen, die Betroffenheit wecken und Herausforderung 

sind: »Scham. Scham und Selbstverachtung. Ekel. Wenn man mich liebt, dann sagt 

man mir. daß man mIch trotz meiner Hautfarbe liebe. Verabscheut man mich, dann 

fügt man hinzu, daß dies nichts mit meiner Hautfarbe zu tun habe ... Hier wie dort bin 

ich ein Gefangener des HöllenkreIses.« (76) Eines Höllenkreises, den Fanon vor allem 

nach der gewaltsamen Unterwerfung fremder. außereuropäischer Völker durch die weißen 

Kolonisatoren SIch konstituieren sah. Den psychischen Konflikt des kolonisiertcn 

Individuums. dessen Kulturzwiespalt und Ambivalenz durch unvereinbare Systeme gewachsen 

und verstärkt wurde: >>Von heute auf morgen hatten die Neger zwei verschiedene 

Bezugssl'steme. im Hinblick auf die sie sich situieren mußten. Ihre Metaphvsik 

oder, bescheidener ausgedrückt. ihre Bräuche sowie dIe Instanzen, auf welche sie verwiesen, 

waren außer Kraft. weil sie in Widerspruch zu einer Zivilisation standen, die sie 

nicht kannten und die sie betrog.« (72) Schwarzer ?v1vstizismus als Fluchtmechanismus 

und Schaffung von Gegenwerten zur weißen Rationalität sieht Fanon mit diesem Prozeß 

untrcnnhar verknüpft (83f). Ebenso die »ethische SelbstvaloflSierung« als Ausdruck 

des gelSt1gen Kolonisierungsprozesses auf der Ebene sekundärer Sozialisation 

durch weiß definierte Medien und Inhalte: »Es 1st leicht gesagt: der Neger infeflorisiert 

sich. In Wahrheit wird er inferiorisiert.« (96) 

Daß der 1I1 »Schwarze Haut, weiße Maskerl« artikulierte hu manistischc Ansatz eines 

Menschen, der sich seiner Seihstentfremdung bewußt wird und sich gegen sIe auflehnt, 

erst den Anfang einer in »Die Verdammten dieser Erde« vollzogenen Analyse im sozialrevolutionären 

Kontext signaliSIerte, deutet sich schon in den Schlußbemerkungcn dieses 

Buches an: »Wir sind nicht so naiv zu glauben, daß Appelle an die Vernunft oder an


S.20-28). Dies vermeidet Kossodo jedoch tunliehst, will sie doch für Verständnis und 

Aufklärung werben ... 

Neben dieser Kritiklosigkeit fällt die lobenswerte Absicht auch dem latenten Fortschrittsglauben 

der Autorin zum Opfer. Als Vertreterin einer relativ unkritischen Modernisierungstheorie 

stellt Kossodo im zweiten Teil ihres Buches, der sich mit den Gegenwartsproblemen 

afrikanischer Frauen befaßt (Anpassungsschwierigkeiten im Konflikt 

zwischen Tradition und Modernisierung, dargestellt in den Bereichen Arbeitsleben, 

Familie und gesellschaftliche Stellung der Frauen), die seit Beginn des gewaltsamen 

Zerstörungsprozesses afrikanischer Stammesgesellschaften durch Kolonisierung 

und Imperialismus bewirkten sozio-ökonomischen Veränderungen selten in Frage. Folgende 

Beispiele dürften zur Belegung dieser Tendenz ausreichen. Sie verdeutlichen 

gleichzeitig, wie sehr sich die Autorin durch ihre Tummelei auf Gemeinplätzen oftmals 

in Unklarheiten und Widersprüchen verfängt: Kossodo bewertet den in jüngerer Zeit 

stattfindenden Zugang von Frauen zu Lohnarbeit im peripheren Kapitalismus afrikanischer 

Nationalstaaten als »Fortschritt von ganz besonderer Bedeutung« (214). Die Autorin 

begründet diese Einschätzung damit, daß durch diese Entwicklung die traditionell 

vorherrschende Einstellung Zut Ehe unter den afrikanischen Frauen abgebaut wird und 

die ökonomische Unabhängigkeit durch eine berufliche Karriere die Ehe nicht mehr 

zur Reproduktion erfordert. Dieser Aussage folgt einige Seiten später die kategorische 

Feststellung, »die Ehe ist für die Frau immer noch der einfachste Weg, sich Eintritt in 

die soziale Oberschicht zu verschaffen« (248). Andererseits jedoch: »Der Typ der unverheirateten 

Frau, die beruflich Karriere macht, ist heute in Afrika keine Seltenheit 

mehr« (214). Im Gegensatz dazu wiederum resümiert Kossodo, daß .die Stellung der 

Frau in Afrika immer noch fast ausschließlich von ihrer Ehe und Verwandtschaft und 

viel weniger von ihren eigenen Fähigkeiten und Leistungen abhängt« (260). 

Ausgehend von dieser Wahrnehmung gelangt Kossodo auch zu der Einschätzung, 

daß »der exklusive und konventionelle Charakter der Frauenverbände im heutigen Afrika 

... ein typisches Phänomen der jetzigen Enrwicklungsphase (ist)« (248). Einer Entwicklungsphase, 

die von der Autorin ruhig in sehr viel kritischerem Maße hätte reflektiert 

werden können, nicht zuletzt auch um der Verwirklichung ihrer Zielsetzung dabei 

ein gutes Stück näher zu gelangen. So allerdings bleibt Kossodos Versuch sicherlich auf 

einer Ebene beschränkt, die dem Anliegen nicht gerecht wird. Als einführende Übersicht 

(der eine sehr verständliche Sprache und die völlig nicht-akademische Behandlung 

des Themas zugute kommt) mag »Die Frau in Afrika« für einen Leserkreis, der in etwa 

Parallelen zum Charakter der oben beschriebenen afrikanischen Frauenverbände aufweist, 

ein lesenswertes Buch darstellen. Für die Leserschaft des Argument allerdings 

wohl kaum. Henning Melber (Berlin/West) 

Fiebach, Joachim: Li t e ra tur de rB ef re i u n gin A fr ika. Damnitz Verlag, 

München 1979 (301 S., br., 12,- DM) 

Fiebach, Theaterwissenschaftler an der Humboldt-Universität, der die literarischen 

Bewegungen Afrikas »von den Interessen europäischer marxistischer Kunstwissenschaften 

bestimmt« betrachtet (7), demonstriert an ausgewählten Beispielen, »wie sich moderne, 

über den Druck verbreitete Literatur als Faktor der nationalen und sozialen Befreiung 

von den vierziger bis Mitte der siebziger Jahre unseres Jahrhunderts entfaltete 

und veränderte« (7). Durch Kapitel über »Tendenzen und Elemente gesellschaftlicher 

Umwälzungen im subsaharischen Afrika« (9-49) und die Tradition der mündlichen 

Dichtung (50-72) wird eine Einführung und Vorkenntnis vermittelt, die über die Darstellung 

der einzelnen Werke afrikanischer Autoren hinausgehend grundlegendes Verständnis 

für die sozio-kulturelle Situation in Ländern Afrikas ermöglicht. In den weiteren 

Teilen der Arbeit hält Fiebach diese Einordnung kultureller Ausdrucksformen (und 

DAS ARGUME:>IT 126: 1981 .':

Soziologie 297 

zwar bezogen auf den jeweiligen nationalstaatlichen Rahmen und die bestehenden sozialen 

Verhältnisse) ebenfalls aufrecht, auch wenn er die Darstellung anhand einiger 

der bekanntesten Autoren Afrikas exemplarisch vollzieht, 

Die Auseinandersetzung mit Einzelwerken der modernen Literatur Afrikas beginnt 

mit der kolonialen Situation, unter deren Bedingungen sich die »Entwürfe für ein goldenes 

afrikanisches Zeitalter« (75) entwickelten. Gegenüber der Lyrik des senegalesischen 

Staatspräsidenten Senghor als dem führenden Vertreter der »konservativ-romantischen« 

Negritude wird von ihm die Prosa Sembene Ousmanes als »proletarisch-revolutionäre 

Alternative« gesetzt. Daß trotz dieser unterschiedlichen Bewertung der literarischen 

Aussagen auch gemeinsame Ansatzpunkte und strukturelle Ähnlichkeiten im 

Werk dieser beiden Autoren bestehen, betont auch Fiebach (lll). 

Die Phase formaler Dekolonisation setzte der afrikanischen Literatur neue Aufgaben: 

die antikoloniale Kulturbewegung mußte sich mit dem nationalen Entwicklungsweg 

der unabhängigen Länder auseinandersetzen. Die Realität gesellschaftlicher Emanzipationsprozesse, 

die Auswirkungen kolonialer Hypotheken und die Enttäuschung darüber, 

daß die idealtypischen Zukunfts bilder freier und gleicher afrikanischer Gesellschaften 

nicht zu vetwirklichen waren, bewirkten eine »Literatur der Ernüchterung« 

und die Re-Orientierung auf einen neubestimmten revolutionären Ansatz (136ff.). 

Stellvertretend für die »literarische Diagnose der Unabhängigkeit« (152) stellt Fiebach 

die Entwicklung des Romanwerks des Nigerianers Chinua Achebe vor. Ähnlich wie in 

den Arbeiten Ousmanes und Mongo Betis glaubt Fiebach dabei jedoch zu entdecken, 

daß die Reflexion der neuen, komplizierten Situation kaum neuartige Wahrnehmungrn, 

Assoziationen und emotionale Regungen verursacht (178). Als Beispiel der »Sensibilisierung 

für eine schwierige Wirklichkeit« (178) stellt er demgegenüber die Prosa des 

ghanaischen Schriftstellers Ayi Kwei Armah vor. Dennoch bleibt Fiebach zufolge auch 

die Kritik Armahs an den gesellschaftlichen Verhältnissen des Neokolonialismus in 

idealistisch ungenauen Einschätzungen verfangen (200). Anders dagegen das Werk des 

Kenyaners Ngugi wa Thiongo, den Fiebach als Protagonisten einer Literatur revolutionärer 

Haltung charakterisiert. 

Der Nigerianer Wole Soyinka schließlich dient zuletzt als Beispiel jener Literatur, die 

der Autor als »Dialektik, Mythos und Suche nach Alternativen« kategorisiert (222). Etwas 

zu abrupt schließt damit das Buch. Eine abschließende Zusammenfassung und 

komprimierte Übersicht, eventuell auch noch ein chronologisches Verzeichnis der im 

Text behandelten Literatur, hätte nicht geschadet. Das Personenregister vermag da 

kaum Abhilfe zu leisten. - Auch der westdeutsche Verlag wäre gut beraten gewesen, 

wenigstens im Anhang der Lizenzausgabe die notwendigen ergänzenden Informationen 

anzubieten, die zur vollständigen Erschließung der von Fiebach vorgestellten Literatur 

hilfreich sind. In den in deutscher Übersetzung erschienenen Werken bezieht sich 

Fiebach natürlich auf die in der DDR publizierten Titel - wie z.B. die Übersetzung 

des Romans von Wole Soyinka »Season of Anomy« als »Zeit der Gesetzlosigkeit« (Berlin 

1977). Die entsprechenden Vetweise auf Ausgaben in westdeutschen oder schweizerischen 

Verlagen dagegen - in einer Lizenzausgabe für die Bundesrepublik sicherlich 

angebracht - finden sich nicht. So liegt im Falle Soyinkas derselbe Roman in der seit 

1979 produzierten Buchreihe zweier Verlage (»Dialog Afrika«) unter dem Titel »Die 

Plage der tollwütigen Hunde« vor. In eben dieser Reihe erscheinen u.a. auch Arbeiten 

von Ngl,Jgi wa Thiongo (dessen Buch »Petals of Blood« als »Freiheit mit gesenktem 

Kopf« veröffentlicht wurde), Sembene Ousmane, Mongo Beti, Ismael Mbise. Ist es für 

den Interessierten, aber nur begrenzt des Englischen oder Französischen mächtigen Laien 

ohnehin schwer genug. die von Fiebach sehr ausführlich vorgestellte Literatur zu lesen, 

wird dies durch solche »Unterlassungssünden« seitens des Verlages noch zusätzlich 

behindert. Henning Melber (Berlin/West) 

DAS ARGUMENT 12611981 eS


Turner, John F.C.: Verelendung durch Architektur. »Housing by People«. 

Plädoyer für eine politische Gegenarchitektur in der Dritten Welt. Rowohlt Verlag, 

Reinbek 1978 (142 S., br., 47 Abb., 6,80 DM). 

Turner hat als staatlich angestellter Architekt in Lateinamerika gearbeitet und dort 

die illegal errichteten Ansiedlungen am Rande der Großstädte kennengelernt und sich 

mit ihnen beschäftigt; dabei wurde sein Architektenselbstverständnis nachhaltig erschüttert 

und radikal verändert. Er wendet sich gegen das Kopieren europäischer hochzentralisierter 

Produktions-, Verteilungs- und Dienstleistungssysteme durch Länder der 

Dritten Welt. Die großen Wohnungsbauvorhaben als Kennzeichen »zentralverwalteter 

bürokratischer Systeme« - sind nach Meinung des Autors sowohl in den sozialistischen 

als auch in den kapitalistischen Staaten anzutreffen -, die nur den Bautyp des »Superblocks« 

kennen, verursachen hohe gesellschaftliche Kosten. Der finanzielle Aufwand 

für Management, Wartung und Verwaltung übersteigt oft die Mieteinnahmen, vom 

hohen Energieverbrauch und Energieaufwand für die Baumaterialien ganz zu schweigen. 

Die großen Wohnungsbauvorhaben können nur für einen Bruchteil der Bevölkerung 

zur Verfügung gestellt werden und ignorieren die variablen Wohnbedürfnisse ihrer 

Bewohner. 

Die Frage nach dem »Wohnwert« steht bei Turner im Mittelpunkt und ist Ausgangspunkt 

seiner Reformvorstellungen. »Solange irrigerweise angenommen wird, daß ein 

Haus von materiell höherem Standard notwendigerweise ein besseres Haus ist, solange 

werden Wohnungsprobleme falsch in Begriffen wie Zahl der 'benötigten' Einheiten, 

die 'unter Standard' sind, falsch dargestellt« (50). Die staatlichen Bauverwaltungen in 

zentralverwalteten Systemen bauen »im allgemeinen nach Standards, die sich die Mehrheit 

nicht leisten kann und die von den Ländern unmöglich im großen Maßstab subventioniert 

werden können« (64/65). Die Fremdbestimmung der Bewohner und die Ignorierung 

ihrer Wohnbedürfnisse müssen sich zwangsläufig in Nachlässigkeit und Vandalismus 

gegenüber den Wohnungen äußern. 

Aufgrund seiner Beobachtungen in den selbsterbauten Hüttensiedlungen, in denen 

die Kosten für Herstellung und Unterhalt gering sind sowie die Lage meist sehr verkehrsgünstig 

ist, setzt sich Turner für die Einführung des Prinzips der Selbstverwaltung 

ein. Gedacht ist dabei nicht so sehr an Selbsthilfe im Sinne von »Do-it-yourself-Häuserbauern« 

sondern an Selbstverwaltungsorgane , die die Wohnhäuser mit möglichst wenig 

Energie und kleinen Werkzeugen (kleine Betriebsgrößen - »angemessene Technologie«) 

und hohem Gebrauchswert errichten und die örtlichen Grundressourcen ausschöpfen. 

Staatliche Eingriffe sollen nur im infrastrukturellen Bereich geduldet werden. 

Die Übernahme von örtlicher und persönlicher Verantwortung und Kontrolle 

wecke Eigeninitiative, Einbildungskraft bzw. schöpferische Phantasie und den Willen, 

sich um etwas zu kümmern. »Die Entschlossenheit eines Haushaltes, Zeit, Anstrengungen 

und Fertigkeiten in sein Heim zu investieren«, hänge »von der zu erwartenden Zufriedenheit 

und von der Nützlichkeit seiner Wohnung ab« (75). 

Das Buch läßt eine sozioökonomische Analyse des Wohnungsbaus Lateinamerikas 

vermissen, genauso wie man vergeblich die Entwicklung einer Durchsetzungsstrategie 

erwartet. Die angestrebte Selbsthilfe bzw. individuelle Verwirklichung wird sich mit 

den Appellen an die Tüchtigkeit des Einzelnen und der Forderung nach Einstellungsänderung 

wohl kaum durchführen lassen, auch nicht durch den Austausch von Informationen. 

Was geschieht z.B. mit dem »Nichttüchtigen«, der sich Kleineigentum nicht 

leisten kann l Hält der Autor kleinkapitalistische Zustände wirklich für erstrebenswert' 

Vielen Beobachtungen und Überlegungen ist jedoch zuzustimmen, und aufgrund der 

ehrlichen Intentionen des Autors ist es ein sympathisches Buch, auch wenn die Übersetzung 

miserabel ist. Joachim Petsch (Bonn) 

DAS ARGUMENT 126!l981

Soziale Bewegung und Politik 299 

Soziale Bewegung und Politik 

Staritz, Dietrich (Hrsg.): Das Parteien system der Bundesrepublik. 

Geschichte - Entstehung - Entwicklung. Eine Einführung. Leske Verlag, Opladen 

1980 (277 S., br., 16,80). -zit. I 

Schönbohm, Wulf: CDU. Portrait einer Partei. Geschichte und Staat 215, 

Günter Olzog Verlag, München/Wien 1979 (175 S., br., 5,80 DM). -zit. II 

Gutjahr-Löser, Peter: CSU. Portrait einer Partei. Geschichte und Staat 216, 

GünterOlzogVerlag, München/Wien 1979(151 S., br., 5,80 DM). -zit. III 

Der von Staritz herausgegebene Band ist die aktualisierte zweite Auflage der 1976 erschienenen 

»einführenden Überblicksdarstellung des westdeutschen Parteiensystems«, 

die eine »Einordnung des Parteiensystems und der Parteienentwicklung in den jeweiligen 

übergreifenden sozio-ökonomisch-historisch-politischen Kontext« ermöglichen soll 

(1/7). Nach einem Überblick über das deutsche Parteiensystem vor 1945 (Teil I) und die 

Wiederentstehung der Parteien in den Westzonen und der DDR (Teil II) wird im 

Hauptteil III die Entwicklung der westdeutschen Parteien von 1949 bis 1979 analysiert. 

Der Band schließt mit einem empirischen Aufsatz über Sozialstruktur und Parteiensystem. 

Wenn es so etwas wie ein »Ergebnis« der historischen Entwicklung des deutschen Parteiensystems 

gibt, so läßt es sich mit zwei widersprüchlichen Zitaten belegen: »Aus einem 

historischen Rückblick und Vergleich geht hervor ( ... ), daß sich die Grundstruktur 

des Parteiensystems vom Kaiserreich, in der Weimarer Republik, über den Nationalsozialismus 

bis heute grundsätzlich nicht verändert hat.« (I1 198) Dies läßt sich nicht allein 

»politisch", sondern nur sozialstruktureIl - marxistisch also: klassentheoretisch - 

erklären. Andererseits: so richtig die Kritik am Begriff der »Volkspartei. ist, so sehr gilt 

doch: »Es gibt keine 'Klassenparteien' mehr, also auch keine Partei, die ausschließlich 

die Bourgeoisie organisiert; und es gibt in diesem Sinne auch keine Arbeiterpartei. 

Aber es bestehen ( ... ) eben doch Parteien, die sich schwergewichtig auf relativ homogene, 

unterschiedliche soziale Basen stützen.' (1/250) Die Vermittlung beider Ergebnisse, 

die Schmollinger / Stöss mit dem Begriff der »Massenlegitimationspartei« vorschlagen, 

führt nicht weit, da ja gerade unklar bleibt, wieso bzw. nach welchen Gesetzmäßigkeiten 

verschiedene Parteien langfristig verschiedene »Massen« an ihre Politik zu binden 

vermögen. 

Trotz dieses theoretischen Mangels (der ja nur einen generellen der bisherigen marxistischen 

Politiktheorie reflektiert) ist die Lektüre des Bandes nur zu empfehlen: sie vermittelt 

nicht nur einen gebündelten Überblick über die deutsche Parteienentwicklung, 

sondern macht - trotz der notwendigen Kürze der Beiträge - die Vielfalt der Faktoren 

sichtbar, die eine genetisch-strukturelle Parteitheorie berücksichtigen muß. 

Die beiden Monografien über die Unionsparteien fallen demgegenüber deutlich ab. 

Während Schönbohm immerhin einen recht informativen historischen Überblick der 

CDU-Entwicklung bietet, gelingt es Gutjahr-Löser nicht, die enormen CSU-Erfolge in 

Bayern auch nur ansatzweise durch eine konkrete Beschreibung bzw. Analyse der CSU 

Politik zu begründen. Typisches Beispiel: .Die erfolgreiche Arbeit Seidels als Parteivorsitzender 

und als Ministerpräsident zeigte sich ein Jahr später wiederum eindrucksvoll 

bei der Landtagswahl.« (III/ 36) Worin diese »erfolgreiche Arbeit« bestand, erwähnt der 

Autor nicht. Fragen wie die nach der Spezifik der CSU-Politik oder die ihrer Verallgemeinerbarkeit 

zu einer erfolgreichen Bundespolitik stellen sich dem Autor konsequenterweise 

gar nieh t erst. 

Die Autoren - beide Mitglied ihres Untersuehungsobjekts - bleiben ganz kritikund 

distanz los den Argumentationsmustern der offiziellen Unionsprogrammatik verhaftet. 

So überrascht es nicht, daß Schänbohm das Konzept der »sozialen Marktwirt- 



schaft« als »wahrhaft revolutionär« (11 141), weil »jenseits von Kapitalismus und Sozialismus« 

befindlich (1I/43), bezeichnet. Und Gutjahr-Löser entdeckt eine »Ökonomie, die 

nach Ansicht von Karl Marx von 'Natur-Gesetzen' bestimmt ist« (III/12). Überraschend 

ist aber, daß die Autoren glauben, die Unionspolitik durch deren Selbstverständnis 

als Volkspartei charakterisieren zu können (II/43f., IlI/14). Daß Mitgliederwie 

Wählerbasis der CDU I CSU keineswegs repräsentativ für die Sozialstruktur der 

BRD sind, kann sich Schönbohm z.B. nur durch oberflächliche Bemerkungen wie der 

folgenden erklären: »( ... ) die Hemmschwelle für einen Arbeiter, Mitglied in der CDU 

zu werden, war und ist nach wie vor recht hoch.« (III 128) Warum nur, warum? Ein weiteres 

Manko des Volksparteien-Konzepts liegt darin, daß Schönbohm auch der SPD eine 

»Entwicklung zur Volkspartei« (ebd.) bescheinigt. Wo liegen dann aber die politischen 

Unterschiede zwischen SPD und CDU? Indem Schönbohm nicht in der Lage ist, 

die politischen Alternativen der Union zur sozialliberalen Koalition herauszuarbeiten, 

bringt er unfreiwillig die Hegemonie des Sozialliberalismus zum Ausdruck. 

Karl-Ernst Lohmann (Berlin /West) 

Schacht, Kurt: Die F.D.P. Zur Geschichte und Politik. Marxismus aktuell Bd. 

145; Verlag Marxistische Blätter, Frankfurt/M. 1980 (131 S, br .. 8,50 DM). 

Publikationen zur Geschichte und Politik der FDP sind rar. Die umfangreichen Studien 

von Kaack und Juling haben gewissermaßen MonopolsteIlung. Sie sind in ihrem 

reichen Aufkommen an Informationen dem Politologen unentbehrlich geworden. Jedoch 

in ihren Interpretationen und auch im Selektionsverfahren zeigen sie sich ihrem 

Gegenstand kaum in Distanz. Man wird sagen dürfen, sie sind ausgesprochen FDPfreundlich 

gehalten. - Und unsere Linke? Sie hat zum Thema »FDP« weitgehendst geschwiegen. 

Zu sehr wirkte wohl ihr Verdikt »scheiß-liberal« aus Zeiten der Studentenbewegung 

blockierend. So muß die hier angezeigte marxistische Arbeit, das Taschenbuch 

von Kurt Schacht, als ein Anfang, als ein Denkanstoß gewertet werden. 

Der Autor zeichnet die Geschichte der FDP als konstituierenden Teil bundesrepublikanischer 

Entwicklung nach. Nicht nur programmatische Texte und Äußerungen führender 

Politiker werden herangezogen, es wird vor allem nach dem Verhältnis von Programmatik 

und Realisierung, nach den von der FDP vertretenen Interessen bzw. der Institution 

»Interessenvertretung« gefragt. Auf diesem Weg gelangt Schacht zu der Einschätzung: 

» ... die Wirtschafts- und Gesellschaftspolitik der FDP-Spitze ist kein Beitrag 

zur Sicherung der Existenz der Mittelschichten, kein Beitrag zur Bekämpfung von Arbeitslosigkeit 

und inf1ationärer Entwicklung. Sie folgen in allen entscheidenden Punkten 

der Strategie und Taktik der Monopolgruppierungen.« (nf.) Das Verhältnis von 

Kapital und Partei-Spitze klingt hier als ein unmittelbares an. Diese Sichtweise ist Produkt 

einer Theorie, die die Politik der bürgerlichen Parteien im Monopolkapitalismus 

als von Interessen bestimmter Kapitalfraktionen getragen versteht. Die Parteibasis erscheint 

in diesem Umkreis als relativ ohnmächtige Kraft, die bestenfalls Kurskorrekturen 

bewirken kann. Die Programmatik der Partei muß in diesem Sinne immer auch verschleiern. 

Und so werden von Schacht alle Ebenen der freidemokratischen Politik konsequenterweise 

auf diese Interessen zurückgeführt. Zur Entspannungspolitik, einem 

Terrain, auf dem die Freien Demokraten phasenweise recht progressiv wirkten (z.B. 

Aufgabe des Alleinvertretungsanspruchs), konstatiert Schacht in aktueller Sicht: »Zwar 

kann die FDP-Führung das Drängen aus ihrer Partei nach Fortsetzung der Entspannungspolitik 

nach konstruktiven Beiträgen zur Abrüstung nicht völlig unberücksichtigt 

lassen, aber ihre dominierende Position in der Partei erlaubt es ihr, sich darüber hinwegzusetzen.« 

(110) Die Begründung dieses Kurses, als Politik in der sozial-liberalen 

Koalition, fällt dann zurück auf den Begriff einer Politik, die den »Anforderungen f1exibler 

Kräfte des Großkapitals« (48) entspricht. So bleibt die Partei-Basis letztendlich 

DAS ARGUMENI 12()j ll)Sl S


nahmen in diesem Bereich letztlich scheitern mußten und weitgehend durch eine Anpassungspolitik 

an die ökonomische Entwicklung ersetzt wurden, beantworten die Autoren 

mit dem Hinweis auf drei Ursachenkomplexe: 1. die politische Ebene mit der 

Konkurrenz zwischen den staatlichen Instanzen von Bund, Ländern und Kommunen, 

was letztlich zur Ineffektivität, wenn nicht sogar zur Selbstblockierung staatlicher Politik 

führt; 2. die Verwaltungsebene mit der einseitigen Klientelbeziehung der staatlichen 

Verwaltung zu einigen Großunternehmen und somit die wachsende strukturelle 

Abhängigkeit der Bürokratie von jenen Großunternehmen; und 3. die Ebene zwischen 

Staat und Wirtschaft mit der prinzipiellen Marktkonformität und dem Credo der privaten 

Unternehmerentscheidung als Grenze jeglicher staatlicher Politik. Während die politische 

und die Vetwaltungsebenen in den einzelnen Beiträgen eingehend analysiert 

werden, wird die Ebene der Marktkonformität als Vorgabe staatlicher Politik zwar thematisiert, 

aber nicht systematisch analysiert. So wird in einigen Beiträgen die Struktur 

mittlerer und kleinerer Unternehmen im Zusammenhang mit der Raumrelevanz staatlicher 

Forschungsförderung analysiert, doch blenden diese Analysen die politische Vermittlung 

ökonomischer Gegebenheiten aus (vgl. Handwerkskammern, Industrieverbände 

ete.). Ökonomische Entwicklungen werden so mit der Veränderung politischer 

Programme auf staatlicher Ebene kurzgeschlossen, ohne hierbei vermittelnde ideologische 

Instanzen als Erklärungsgrundlage zu berücksichtigen. 

Was bleibt somit angesichts der Notwendigkeit von Raumordnung für die zukünftige 

gesellschaftliche Entwicklung bei gleichzeitigem Versagen der staatlichen Steuerungsfähigkeit 

t Neben einem allgemein resignativen Grundton der Analysen nennen 

die Autoren auch Forderungen wie jene nach Dezentralisierung, Regionalisierung, Integration 

mit Fachpolitiken, erhöhte Diagnose- und Prognosekapazität ete. Quintessenz 

all dieser Forderungen ist jedoch die nach einer innovationsorientierten Raumordnungspolitik 

in Verbindung mit einer effektiven Forschungspolitik. Unter dem Stichwort 

der »'funktionalen Arbeitsteilung' zwischen Regionen« (R.W. Wettmann/H.-J. 

Ewers, 261) soll das Eigenpotential der unterschiedlichen Teilräume mit dem Ziel der 

selbständigen Strukturanpassung aktiviert werden. Doch muß letztlich eine solche 

Raumordnungspolitik sich vor allem an den innovationsfreudigen Großunternehmen 

orientieren, an jenen Großunternehmen, die gerade durch die Ansiedlung ihrer .Headquarter«-Funktionen 

in den Verdichtungsgebieten die bestehende räumliche Disparität 

zementieren. Strukturschwache Gebiete blieben auch hier wiederum dem »Spiel der 

freien Marktkräfte« überantwortet, oder besser: den Entscheidungen einiger Monopolunternehmen. 

- "Schaffung bzw. Erhaltung von Arbeitsplätzen« (H. Afheldt, 113) ist 

das erklärte Ziel der Raumordnungs- und Regionalpolitik. Und doch setzt diese Politik 

nicht unmittelbar bei den Arbeitsplätzen an, sondern versucht jenes arbeitsmarktpolitische 

Ziel mittels »einer verbesserten Ausrüstung des Faktors Arbeit mit Kapital« (c. 

Böhret u.a., 78) zu erreichen. Eine solche staatliche Politik orientiert sich somit allein 

an den unternehmerischen Investitionsentscheidungen und versucht, die Kapitalmobilität 

zu lenken. Gewerkschaftliche Interessen müssen hierbei konsequenterweise herausfallen. 

Sie erscheinen lediglich als Störfaktor für eine vorgebliche Steuerungsrationalität 

und müssen anderweitig durch Zugeständnisse befriedigt werden (Integration 

durch Sozialpolitik). Gerade hier, bei der räumlichen Entwicklung von Arbeit und Kapital, 

muß jedoch eine gewerkschaftliche Politik ansetzen, die sich die maßgebliche 

Beeinflussung der zukünftigen Arbeitsmarktentwicklung zum Ziel gesetzt hat. Dies 

nJCht thematisiert zu haben, muß dem vorliegenden Band als entscheidender Nachteil 

angerechnet werden. Was die Beiträge vor allem behandeln, ist eine staatliche Regionalpolitik 

von oben. Soziale Bewegungen - wie z.B. die Arbeiterbewegung -, die 

sich jedoch ausdrücklich auf regionale Probleme beziehen (vgl. Regionalismus-Diskussion), 

bleiben hierbei auf der Strecke. Gerd-Uwe Watzlawczik (München) 

DAS ARGUMENT 126.1l981 ©

Soziale Bewegung und PolitIk 303 

Kühn, Hagen: Poli tisch-ökonomische En twickl ungs bedingunge n des 

Gesundheitswesens. Eine Untersuchung am Beispiel der Krankenhauspolitik in 

der Bundesrepublik Deutschland von 1958-1977/78. Anton Hain Verlag, 

Königstein/Taunus 1980 (500 S., br., 76,- DM). 

Es handelt sich um die wohl umfassendste und differenzierteste politisch-ökonomische 

Analyse des Gesundheitswesens, die bislang in der Bundesrepublik vorgelegt wurde. 

Den Schlüssel für ein sozial-ökonomisches Verständnis dieser Bereiche sieht Kühn 

in der politischen Ökonomie des Lohnes bzw. der Reproduktion der Arbeitskraft. Gesundheitspolitik 

wird im Bedingungszusammenhang der politischen, sozialen und ökonomischen 

Reproduktion des gesellschaftlichen Systems insgesamt interpretiert, wobei 

das Gesundheitswesen jedoch nicht nur als Objekt dieser Gesamtbewegung, sondern 

auch als dessen Bestandteil, dessen Besonderheiten selbst als gesellschaftliche Entwicklungsdeterminanten 

anzusehen sind, begriffen wird (5). Ausgangspunkt der Analyse 

sind diese Besonderheiten. In Teil A wird der konkrete Arbeitsprozeß im Krankenhaus 

untersucht. Kühn widerlegt die These, daß das Krankenhaus die »entwicklungsleitende 

Institution« im arbeitsteiligen Zusammenhang des Gesundheitswesens sei. Vielmehr 

sind sowohl die Anforderungen an das Krankenhaus als auch die dortigen Leistungsund 

Interaktionsprozesse weitgehend extern bestimmt. Damit sind aber - entgegen 

der Auffassung konservativer Autoren - die empirisch faßbaren Leistungsausweitungen 

nicht in erster Linie als angebotsinduzierte Nachfrage, sondern vielmehr als Ausdruck 

der Dysfunktionalität anderer sozialer Teilbereiche innerhalb und außerhalb des 

Gesundheitswesens zu verstehen (57). Die Leistungsexpansion im Krankenhaus ist nach 

Kühn vor allem der unzureichend präventiven Orientierung des Gesundheitswesens, 

strukturellen Defiziten im ambulanten Bereich und einer wachsenden »Absorptionsfunktion« 

des Krankenhauses für allgemeingesellschaftliche Probleme (z.B. Altersproblematik) 

zuzuschreiben. Daraus folgt, daß isolierte Krankenhauspolitik als Hebel zur 

Lösung der heutigen gesundheitspolitischen Probleme untauglich ist. Kühn fordert 

statt dessen Entlastung des Krankenhauses durch präventive Ausrichtung der vorgelagerten 

Sektoren und Verbesserung der sozialen Lage der Bevölkerung (88). Thematisiert 

wird aber auch der qualitative Aspekt der Krankenversorgung selbst, sowie die Tendenzen 

der Privatisierung vor allem im Bereich der Sonderkrankenhäuser. Hiermit verbin. 

det der Autor die Analyse der interessenpolitischen Lage der Patienten und Krankenhausbeschäftigten. 

Dabei werden wichtige Begründungen für die Bedeutung gewerkschaftlicher 

Interessenvertretung und die schrumpfende Reichweite individueller und 

ständischer Konfliktbewältigungsstrategien der Krankenhausbeschäftigten entwickelt 

(115ff.). Kühn mißt der Übetwindung des ständischen und der Entwicklung gewerkschaftlichen 

Bewußtseins im Krankenhaus auch eine wichtige Funktion bei der Abwehr 

inhumaner und versorgungsinadäquater Entwicklungen zu (108ff.). 

In Teil B der Untersuchung wendet sich Kühn der Analyse des gesamtgesellschaftlichen 

»politisch-ökonomischen Magnetfeldes«, in dem sich die gesundheitspolitischen 

Akteure bewegen, zu (141). Dieses theoretische Kernstück ist ein Beitrag von prinzipieller 

Bedeutung für die Entwicklung einer materialistischen Theorie des Gesundheitswesens. 

Ausgangspunkt ist die Überlegung, daß die Leistungen des Gesundheitswesens 

nutzenmäßig in die Reproduktion der Arbeitskraft eingehen und wertmäßig Bestandteil 

des Reproduktionsfonds der Arbeitskraft sind. Die Untersuchung der Bewegungsfaktoren 

der allgemeinen Reproduktionsbedingungen und vor allem der Rolle des Staates 

bei der Sicherung der Reproduktionserfordernisse (196ff.) ist damit Voraussetzung 

für die Erklärung der spezifischen Prozesse im Gesundheitsbereich. Kühn entwickelt 

die These, daß mit der wachsenden Bedeutung der über Sozialversicherungsfonds und 

staatliche Haushalte umverteilten »vergesellschafteten« Elemente des Reproduktions. 

fonds der Arbeitskraft die klassischen antagonistischen Interessen zwischen Kapital und 

DAS ARGUMENT 12611981 :C'


Arbeit in zusätzlichen neuen Formen in Widerspruch geraten. Damit wird aber auch 

die Durchsetzung demokratischer Gestaltungsrechte immer zwingender zum Bestandteil 

des Kampfes der Lohnabhängigen um die Sicherung ihrer Reproduktionsbedingungen 

und soziale Demokratie zur Bedingung der Sicherung der Zweckrationalität des 

Gesundheitswesens (217). 

1m Teil C der Arbeit werden die Ergebnlsse der theoretischen Analyse auf die konkrete 

Entwicklung der Gesundheits- und besonders der Krankenhauspolitik seit den 50er 

Jahren angewendet. Die Auseinandersetzungen um die Finanzierungsreform des Krankenhauses 

werden im Zusammenhang mit den verteilungs- und ordnungspolitischen 

Interessen und der politisch-ökonomischen Gesamtentwicklung detailliert dargestellt 

und diskutiert. Deutlich wird, daß sich Gesundheitspolitik in einem Spannungsfeld 

zwischen den Ebenen der ökonomischen und der politisch-sozialen Systemstabilisierung 

befindet. Die Konkretisierung dieses Widerspruchs in der Politik der jeweiligen 

Bundesregierungen wird nachgezeichnet. Dabei zeigt Kühn, warum die CDU-Regierungen 

in ihrer engen Verflechtung mit konservativen Interessen das Problem der Krankenhausfinanzicrung 

nicht lösen konnten und die Reformen der sozialliberalen Koalition 

zwischen 1969 und 1974 widersprüchlich blieben. Als wesentlich für das letztliche 

Scheitern der sozialliberalen Reformpolitik wird ihre feblende Verbindung mit einer in 

die privatwinschaftliche Entscheidungssphäre eingreifenden Wachstums- und Strukturpolitik 

gesehen. Abschließend behandelt Kühn die forcierte Kostendämpfungspolitik 

seit 1974. Herausgearbeitet wird der häufig demagogische Charakrer der öffentlichen 

Kostendebatte (418) sowie das inhumane und unsoziale Wesen des Kostendämpfungsinstrumentariums 

und seine auf Dauer auch ökonomisch dysfunktionalen Wirkungen. 

Insgesamt macht die Arbeit deutlich, daß Verbesserungen des Gesundheitswesens 

und die Abwehr destruktiver Tendenzen entscheidend vom Druck der Arbeiterbewegung 

abhängen. Kühn betont aber im Hinblick auf aktuelle Strategien der Gegenseite, 

daß dieser Druck um so schwerer zu entfalten sei, je mehr sich die Gewerkschaften eine 

Fragmentierung ihrer Interessenpolitik in den Bereich der individuellen Einkommenssicherung 

einerseits und den der kollektiven Reproduktion andererseits aufzwingen lassen 

(452). 

Die Studie ist nicht nur für die gesundheitsökonomische Diskussion im engeren Sinne 

von Interesse. Sie vermittelt eine Fülle interessanter Anregungen auch für medizinsoziologische 

und sozialmedizinische Fragestellungen sowie für die allgemeine gesundheitspolitische 

Diskussion. Etwas kutz kommt vielleicht die Analyse des Widerspruchs 

zwischen reproduktiven und repressiv-ausgrenzenden Funktionen des Krankenhauses, 

wie er vor allem im psychiatrischen Bereich noch immer deutlich hervortritt. Ein vertieftes 

Verständnis dieser Problematik - wie der spezifischen Besonderheiten des Krankenhauses 

überhaupt - setzte allerdings eine umfassendere Aufarbeitung seiner Geschichte 

voraus. Diese Anmerkung kann jedoch die Bedeutung der Arbeit, die durch 

ihre produktive Verknüpfung von theoretischer und empirischer Analyse besticht, nicht 

relativieren. Bedauerlich ist dagegen der hohe Preis des Buches, der die wünschenswerte 

Verbreitung eher behindern dürfte. Michael Regus (Siegen) 

Koch, Egmont R., und Fritz Vahrenholt (Hrsg.): Im Ernstfall hilflos? 

Katastrophenschutz bei Atom- und Chemieunfällen. Kiepenheuer & Witsch, Köln 

1980 (381 S., br., 19,80 DM). 

Die nach Seveso, aber auch nach Harrisburg gegebenen Versicherungen einer deutschen 

Überlegenheit in Sicherheitsfragen sollen in dieser Textsammlung mit internationalem 

fachlichem Beistand auf ihre Haltbarkeit überprüft werden (10). Den Herausgebern 

erschienen dabei die Vorteile einer pluralistischen Bandkonzeption wesentlicher 

als die Nachteile einer »manchmal nicht ganz einheitlichen Darstellungsform«, da dies 

DAS ARGUMENT 12611')81

Soziale Bewegung und Polz'tik 305 

eine kontroverse Diskussion ermögliche. - Nach einem Problemaufriß der Herausgeber 

über die trotz aller Vorkehrungen verbleibenden Rest-Risiken rekonstruieren Egmont 

R. Koch undJohnJ. Berger die in der kritischen Periode um die Reaktoren von 

Three Miles Island zutagegetretenen Mängel und Unzulänglichkeiten zumal des sekundären 

Katastrophenschutzes: »auf einen Massenexodus war niemand vorbereitet« (10). 

Die Konsequenzen hieraus formuliert Jan Beyea, mdem er »eine Revision der bisherigen, 

nur für die unmittelbare l.:mgebung der Kernkraftwerke ausgelegten Katastrophcnpläne« 

fordert (73). Er stützt sich dabei auf Studien über Unfallfolgen , die für die 

Reaktoren von Harrisburg, Barsebäck (20 km von Kopcnhagen) und im NiedereIberaum 

durchgerechnet wurden. Das Unfallfolgemodell wird außerdem am Beispiel des 

französischen Reaktors von Fessenheim dargestellt. Die Folgerung: »Bis zu einem Umkreis 

von etwa 50 km sollte die Bevölkerung. so schnell wie möglich evakuiert werden«, 

z.B. die Bevölkerung von Hamburg. 

Die Einsicht in die Notwendigkeit, welche Beyea »noch vor und nicht erst nach einem 

Reaktorunfall« für die BRD erhofft. war nun aber kaum Leitstern der Deutschen 

Risikosrudie, deren Ergebnisse Hans-Jürgen Danzmann langatmig und unkritisch vorträgt: 

Die Gefahren niedriger Dosen radioaktiver Strahlung beurteilt er nach dem, was 

»überwiegend als anerkannt gilt« (109). Kein Wort über den Erkenntniswert der kritischen 

Studien von Mancuso. Kneale u.a., die eine verhältnismäßig hohe Krebsgefährdung 

bei geringen Dosen nachgewiesen haben - eine Frage, die von der Chemikalienseite 

her schon Anfang der sechziger Jahre von Rachel Carson aufgeworfen worden war 

(»Der stumme Frühling«, Neuauflage Beck 1976). 

Die von Danzmann an den Tag gelegte Diskussionsunwilligkeir ist nicht eben geeignet, 

die grundsätzlichen methodischen Mängel der Deutschen Risikostudie wettzumachen, 

die diese mit dem Mitte der siebziger Jahre in den USA vorgelegten Rasmussen 

Bericht als ihrem Vorbild teilt. Die Lehren aus Harrisburg wurden hier übersehen, daß 

man in einem unbeherrschten Prozeß von Versuch und Irrtum herumtappt (Klaus 

Traube). 

Wie wenig auch in der BRD der sekundäre Katastrophenschutz »Friedenskatastrophen« 

(Menke-Glückert, 332) gewachsen ist, dokumentiert E.R. Koch am Fehlen von 

ABC-Zügen zur Aufdeckung und Bekämpfung atomarer, biologischer und chemischer 

Verseuchungen; völlig unzureichender medizinischer Vorbereitung auf den Ernstfall; 

unzureichender Alarmpläne für die Bevölkerung. Politiker tabuisieren entweder insgesamt 

diese Fragen oder ritualisieren ihre Behandlung mit unsinnigen detaillierten Festlegungen 

etwa bei Großübungen: die Einübung der Kommandowege erscheint hier 

wichtiger als die Lernfähigkeit der Betroffenen - ein Bestreben, dessen skandalöse Seiten 

unlängst beim italienischen Erdbeben-Ernstfall zutagetraten. 

Dasselbe Thema nimmt Peter Menke-Glückert vom Bundesinnenministerium in einem 

»Plädoyer für ein neues Katastrophenbewußtsein« wieder auf. Er stützt zwar die 

Forderung nach Entmilitarisierung des Zivilschutzes, will aber »alle denkbaren Notstände 

(einschließlich des Verteidigungsfalles) von eznem Grundkonzept der Gefahrenabwehr 

her geplant« wissen (332). Er fordert zwar »Bürgerbeteiligung statt Tabuisierung« 

(344ff.), setzt dabei aber auf Illusionen der Art: »Eine erkannte Gefahr ist meist keine 

Bedrohung mehr« (339), was als Ernüchterung verkauft wird: Das Restrisiko ist im 

»emotionalen Unterton« verschüttet (330). 

Eine andere Sprache sprechen dagegen die zur Chemieproblematik von Fritz Vahrenholt 

beigesteuerten Materialien. Ein Beitrag klärt die unterschätzen Gefahren durch 

Giftgaswolken auf, wodurch nun aber die Bedrohungen beileibe nicht verschwunden 

sind. Im Gegenteil: Wie es in einer Beilage zum Buch heißt, ist die Deutsche Marathon 

Petroleum GmbH laut Gerichtsbeschluß gar nicht ,,verursacherin der Gaswolke vom 

Dreikönigstag«. Und die Erfolgsmeldungen von Hans-Ingo Joschek von der BASF über 

DAS ARGUMENT 126/1981 'f


die Störfallabwehrplanung des Konzerns werden durch die von der IG Chemie dokumentierte 

Vertuschungspraxis an läßlich eines Brandes im Ludwigshafener Werk Lügen 

gestraft. Unter diesen Voraussetzungen sind die Möglichkeiten einer Diskussion, geschweige 

denn fruchtbarer Kontroversen, gewiß gering einzuschätzen. 

Rolf Czeskleba-Dupont (Aalborg) 

Brünneck, Alexander von: Pol i t i s ehe Jus t i z ge gen Kom m uni s t e n 1 n 

der Bundesrepublik Deutschland 1949-1968. Vorwort von Erhard 

Denninger, Suhrkamp Verlag, Frankfurt/M. 1978 (404 S., br., 14,- DM). 

Wer nach der grundlegenden und überzeugenden Arbeit von Werner Hofmann über 

»Stalinismus und Antikommunismus« (es 222) noch Zweifel an der Existenz der westlichen 

Variante der politischen Grundtorheit gehabt haben sollte, hat seit dem Erscheinen 

des Buches von A.v. Brünneck eine gut ausgewählte und vorgestellte Materialsammlung 

des justizförmigen Antikommunismus. Die ca. 1900 Einzelbelege sind 

ebenso zahlreich wie erdrückend. 

Das Buch ist schon mehrfach als Standardwerk bezeichnet und positiv aufgenommen 

worden. Obwohl dieser Umstand zunächst bedenklich stimmen muß, wenn man die 

Bandbreite der Besprechungsorgane berücksichtigt (von der FAZ bis zu konkret), soll 

der Hauptverdienst der Arbeit nicht geschmälert werden: Es ist eine klar gegliederte, 

gut lesbare und hervorragend recherchierte Dokumentation der Justizaktionen gegen 

Kommunisten, Sozialisten, Marxisten und alle tatsächlichen oder mutmaßlichen »Sympathisanten«. 

Daß von Anlage und Gehalt keine typische Rechts(zeit)geschichte im 

Sinne gewohnter Rechtsnormen- und Urteilsgeschichte beabsichtigt war, ergibt sich aus 

einer vorangestellten Schilderung der KPD-Politik von 1945-1968 und einer Übersicht 

über die Kommunistenverfolgungen von 1949-1951, die in nachfolgenden Kapiteln jeweils 

spezifisch fortgesetzt wird. 

Schwerpunkt der Darstellung ist die politische Strafjustiz, die sich bestehender und 

neugeschaffener Straf tatbestände bediente und mithilfe extensiver (»grenzenloser«) 

Auslegung die Organisationen selbst, ihre Aktionen und Verlautbarungen sowie ihre 

Mitglieder verfolgte. Dazu gehörten auch politische und private Kontakte zur DDR, sofern 

sie nicht in deutlichem »Wieder«vereinigungszusammenhang standen. Die Berührung 

mit dem Kommunismus bzw. mit den Ländern, die ihn für sich reklamierten, war 

nur dem erlaubt, der sich hinreichend als Antikommunist ausgewiesen hatte. V. Brünneck 

folgt geduldig der gesamten Palette des politischen Strafrechts: vom Hochverrrat 

bis zum Zeitungsverbot. Das Charakteristikum jedes politischen Strafrechts tritt hervor: 

je unmittelbarer der Bezug zur laufenden politischen Auseinandersetzung ist, desto generalklauselartiger 

und weiter wird der Tatbestand gefaßt, womit das »rechtsstaatlichste« 

Element des Strafrechts überhaupt, die Garantiefunktion des gesetzlichen Tatbestandes, 

über Bord geworfen wird. 

Auch das Vorfeld der Kriminalisierung wird eindrucksvoll beleuchtet, indem auch 

administrative, vor allem polizeiliche, und zivil- und arbeitsrechtliche Sanktionen gegen 

Kommunisten dokumentiert werden. Aus allen Teilbereichen der insoweit unterschiedslos 

politischen Justiz fugt sich ein wirksamer Einschüchterungsapparat zusammen, 

der historisch adäquat die damalige Politik der Westintegration absicherte. Historisch 

adäquat deshalb, weil im Verbund einer relativen Wirtschaftsprosperität mit einer 

schwachen Arbeiterbewegung ohne Gegenmachtstrategien gerade offene Repression 

den gewünschten Effekt erzielte. Seit den bei den bedeutsamen Krisen. deren zweite 

praktisch seit sechs Jahren anhält, und nach Ablösung der »reinen« Unionsregierungen 

sind die Mittel und Mechanismen bei gleichen Zielen anders geworden, obgleich sich 

an der Hauptmalaise der Arbeiterbewegung nichts geändert hat. In dieser Hinsicht ist 

das Buch ein Lehrstück zur Analyse und Einschätzung der Berufsverbote, die nach einer 

DAS ARGUMENT 126/1981 ce

Soziale Bewegung und Politik 307 

Atempause von 4 Jahren (gab es wirklich eine Atempause?) den Antikommunismus in 

eine neue Form überführten. 

Den dauerhaften Verlust des Arbeitsplatzes gab es allerdings schon früher (299ff.) als 

selbständigen und oft wirksamsten Bestandteil der politischen Justiz. Die Landesarbeitsgerichte 

und ab 1954/55 auch das Bundesarbeitsgericht billigten fristlose Entlassungen 

wegen (partei)politischer Betätigung im Betrieb bzw. wegen politischer Ermittlungs- 

und Strafverfahren. Auch die Einstellung eines Straf- oder bereits eines Ermittlungsverfahrens 

(von den betroffenen mindestens 125000 Personen wurden erwa 6 500, 

also jeder 20., verurteilt; im Strafrecht insgesamt kommt auf 5-6 Ermittlungen eine 

Verurteilung) änderte nichts an dem endgültigen Verlust der Arbeitsstelle. »Schwarze 

Listen« der Unternehmer und Hinweise der Ämter für Verfassungsschutz sorgten für 

den Ausschluß vom Arbeitsmarkt überhaupt (304). 

Bei flüchtiger Durchsicht könnte man meinen, v. Brünneck wollte eine Lanze für den 

Positivismus brechen und herausarbeiten, daß das Rechtsinstrumentarium letztlich 

doch Bürgerschutz garantieren kann. Abendroth (konkret 5/79, 27) scheint das mit 

dem Vorwurf .Überpositivismus« gemeint zu haben. Nach meinem Verständnis geht es 

v. Brünneck vielmehr darum, zu zeigen, wie Gesetze und deren Anwendung unmittelbare 

Waffen im politischen Kampf sind. Das am ehesten theoretische Kapitel Nr. 17 

(334ff.) belegt eine materialistische Gesetzesauffassung des Autors. Allerdings bleibt 

am Ende eine Unklarheit, auf die auch Abendroth in seiner Kritik verweist: Ist die politische 

Justiz gegen links nun ein Beweis dafür, daß der Rechtsstaat »ein Gebilde mit 

'beträchtlichen Randunschärfen'« (366; auch Denninger im Vorwort) ist oder dafür, 

daß sich die politische Macht auf der Basis ökonomischer Macht stets derjenigen Mittel 

- in rechtsstaatlicher Gewandung oder nicht - bedient, die zur Erhaltung und Festigung 

der gegebenen Struktur- und Verteilungsverhältnisse erforderlich sind (so der Verweis 

auf Kap. 16, 310ff., das vom Kampfgegen die politische Justiz handelt)? Die fehlende 

Standortbestimmung für Verfassungsprinzipien wie Rechtsstaat, parlamentarische 

Demokratie ete. ist ein Mangel, der leicht zu Mißverständnissen führt, erwa dazu, 

den Verfasser für einen Rechtsstaats-, wenn auch keinen Gesetzespositivisten zu halten. 

Doch sollte in erster Linie der enorme Wert der akribischen Dokumentation gewürdigt 

werden; daß sie zur Pflichtlektüre für alle gehört, die sich kompetent zur Geschichte 

der BRD äußern wollen, steht außer Frage. Die politische Einschätzung des Gelesenen 

kann getrost denjenigen überlassen werden, die Tatsachen noch zur Kenntnis nehmen 

- und die politische Justiz gegen Kommunisten ist nun eben in Deutschland eine 

kontinuierliche Tatsache. Joachim Heilmann (Hannover) 

Fangmann, Helmut D,:Justiz gegen Demokratie. Entstehungs- und Funktionsbedingungen 

der Verfassungsjustiz in Deutschland, Campus Verlag, 

Frankfurt/M./New York 1979 (256 S., br., 34,- DM). 

Der Titel des Buches bezieht sich auf ein Doppeltes: Zum einen auf die Rolle der Justiz 

während der Weimarer Republik überhaupt, deren eindeutige Stoßrichtung im Bereich 

des politischen Strafrechts bekanntlich gegen die Arbeiterbewegung zielte. Zum 

anderen auf die Tatsache, daß die Einrichtung bzw. Existenz eines (Staats- )Gerichts, 

das die Verfassungsmäßigkeit von Gesetzen prüft, in einem auf allgemeinem Wahlrecht 

basierendem (bürgerlichen) demokratischen System per se antidemokratische Züge 

trägt. Die aktuelle Bedeutung der Arbeit liegt darin, daß »die in Weimar eingeleitete 

Entwicklung der Verfassungsverrechtlichung (".) ihre Fortsetzung in der aktuellen 

Verselbständigung des Bundesverfassungsgerichts von der Verfassung (findet)« (11). 

Bevor es in der zweiten Hälfte der 20er Jahre zu einer Diskussion über Erweiterung 

der Kompetenzen des Staatsgerichtshofes kam, war bereits die Frage, ob die Justiz allgemein 

die Befugnis zur Prüfung von Gesetzen auf ihre Verfassungsmäßigkeit hin be- 

DAS ARGUMENT \2611981


sitze, diskutiert und in bejahendem Sinne von der Justiz selbst beantwortet worden. 

»Die Befugnis wird zumeist als richterliches Prüfungsrecht bezeichnet und meint den 

Vorgang der inzidenten Normenkontrolle des Richters, der das von ihm aus Anlaß bzw. 

im Verlauf eines konkreten Rechtsstreits anzuwendende Gesetz einerseits auf die Einhaltung 

des verfassungsrechtlich vorgeschriebenen Gesetzgebungsverfahrens von der 

Abstimmung im Parlament bis zur Verkündung des Gesetzbeschlusses im Gesetzesblatt 

(formelles Prüfungsrecht) und andererseits auf dessen Vereinbarkeit mit Grundrechten 

und Grundsätzen der Verfassung prüft (materielles Prüfungsrecht) und es unter 

Umständen für nichtig erklärt. Nicht das Prüfen, sondern das außer Kraft setzen des 

Gesetzes durch den gesetzesgebundenen Richter ist das Entscheidende, deshalb ist der 

überkommene, noch dem Gesetzespositivismus des 19. Jahrhunderts verhaftete Ausdruck 

'Prüfungsrecht' irreführend bzw. verharmlosend.« (7, Fn.1) 

Interessant ist der methodische Ansatz der Arbeit. Dem Verfasser geht es nämlich 

nicht darum, »die Rechtsprechung und Literaturmeinungen (zum richterlichen Prüfungsrecht, 

AL) einmal mehr unter ausschließlich normativen Gesichtspunkten zu bewerten, 

indem er sie für rechtmäßig oder rechtswidrig hält ... gefragt wird (darüber 

hinaus, AL) nach Widersprüchen zwischen verschiedenen Rechtsideologien ... , es geht 

um die Abweichungen in den Gerichtsentscheidungen und literarischen Darstellungen 

von der vorrevolutionären Rechtsideologie, dem Verfassungstext von 1919 und der Entstehungsgeschichte. 

« (2 2f.) 

Im Zentrum der Entwicklung des richterlichen Prüfungsrechts stand das Reichsgericht 

in Zivilsachen, welches, bereits seit der Reichsgründung existierend, alle ökonomisch 

relevanten Streitfälle zu entscheiden vermochte. Der primäre Anwendungsbereich 

des richterlichen Prüfungsrechts war die Aufwertungsjudikatur des Reichsgerichts. 

Mit einer bis 1923 rapide zunehmenden Inflation in Deutschland, die das Geldvermögen 

entwertete, wurde der gesetzliche Grundsatz »Mark = Mark« allmählich zur Farce. 

»Durch die Inflation sah sich die Richterschaft in den Konflikt gedrängt, entweder den 

in den vorkonstitutionellen Währungsgesetzen enthaltenen Grundsatz 'Mark = Mark' 

zu akzeptieren oder diesen aufzugeben und sich für die inhaltlichen Interessen der Inflationsgeschädigten 

des Bürgertums zu entscheiden.« (101) In diesem Sinne hatte der 

Vorstand des Richtervere'ins beim Reichsgericht Anfang 1924 be'reits erklärt, jede gesetzliche 

Maßnahme', die auch nur partiell die Aufwertung verbieten würde, würde 

wieder aufgehoben. 

In der zweiten Hälfte der 20er Jahre stand dann in Fortsetzung der Diskussion über 

das richterliche Prüfungsrecht die Diskussion über die Erweiterung der Kompetenzen 

des Staatsgerichtshofes an. Zu einer gesetzlichen Verabschiedung einer erweiterten Befugnis 

des Staatsgerichtshofes kam es jedoch nicht mehr. Die Verfassungsjustiz vermochte 

in der Weimarer Republik, die von heftigen sozial-ökonomischen und politischen 

Krisen wie von stark entwickeltem Klassenbewußtsein geprägt war (207), nur eine 

geringe ideologische Funktion zu entfalten. Immerhin wurden die ersten Fundamente 

des heutigen Systems der Verfassungsjustiz in der Weimarer Zeit gelegt. 

Zweifelhaft dürfte allerdings die These sein. daß die heutige »Verfassungsverrechtlichung« 

auf Ursachen hindeutet, »die nicht so sehr in der akruellen Entwicklung der 

Bundesrepublik, sondern mehr im Entwicklungsprozeß ... vor allem der Weimarer 

Epoche beschlossen liegen und in der Rekonstruktionsphase nach 1945 rezipiert und 

entwickelt wurden« (17). Diese These dürfte nämlich nicht genügend die unterschiedliche 

politische Konstellation der offenen Klassenkonfrontation in Weimar einerseits und 

des Systems eines »autoritären Pluralismus« in der Bundesrepublik andererseits berücksichtigen. 

Daß mit Hilfe unter anderem des Bundesverfassungsgerichts die Verrechtlichung von 

politischen Konflikten in der Bundesrepublik gelingt, ist eine »höchst voraussetzungs- 


Soziale Bewegung und Polztlk 311 

lung der Miethöhe. Dabei steht er nicht vor denselben Schwierigkeiten, da das Wohnungsmietrecht 

sich zu einem relativ geschlossenen Rechtsgebiet entwickelt hat, das 

immer weniger auf allgemeine Regeln rekurriert. Es mag vor allem auch daran liegen, 

daß dieser Teil das Anliegen des Kommentars besonders gelungen zum Ausdruck 

bringt. Fast gleichgewichtig wird juristische und soziologisch-historische Literatur zu 

Miete und Wohnen (199) angegeben. Die Kommentierung beginnt mlt der Kritik der 

formalen Abstraktion der Miete von ihrem wesentlichen sozialen Zweck »Wohnen«. 

Anschließend wird (201-222) genau dieser vernachlässigte Gegenstand »Wohnung« in 

seiner tatsächlichen Entwicklung, Ideologie und verfassungsmäßigen Bedeutung erläuten. 

Durch diese in herkömmlichen Kommentaren ausgelassene soziale Information erhält 

dann die weitere Kommentierung eine neue Fundierung, die das, was bisher als 

Ausnahme verstanden wurde, als sozial notwendige Regel verständlich macht. Insbesondere 

die eingehende Kommentierung, z.B. zu § 564b, dem Kündigungsrecht des 

Vermieters zur Ermöglichung seiner »angemessenen wirtschaftlichen Verwertung«, zeigt 

dann, wie wichtig eine solche Grundlegung ist. um hier stringente Argumente gegen 

eine quasi städtebauliche Aufhebung des nur noch im Einzelfall gewährleisteten Bestandsschutzes 

der Wohnung zu haben. 

Jedoch nicht überall gelingt dieser Durchgriff auf die soziale Bestimmung. Häufig 

wird auch nur eine in den herkömmlichen Kommentierungen mieterfreundliche Meinung 

übernommen und unterstützt, manchmal sogar, wie bei dem Verhälrnis von 

Konsumenten-. Leasing- und Abzahlungsgesetz (227; ebenso Reich. 182), die nicht gerade 

verbraucherfreundliche herrschende Meinung referiert. 

Weniger überzeugend als das Mietrecht ist dann die Kommentierung des Arbeitsrechts 

durch denselben Autor, wo sowohl bei der Einführung als auch bei der Anordnung 

der Einzelmaterien z.T. doch ein individualistisch anmutender Aufbau vom Einzelarbeitsverhältnis 

zur Kollektivvereinbarung gewählt wurde und natürlich bereits 

vom Umfang bedingt die hier weit zahlreicheren Regelungen außerhalb des BGB unberücksichtigt 

bleiben. 

Sehr stark durch system theoretische Erklärungsmuster und Sprache bestimmt ist die 

Kommentierung des Gesellschaftsrechts durch Teubner. Mit Hilfe von organisationstheoretischen 

Konzepten wird eine dogmatische Neuformulierung der BGB-Gesellschaft 

versucht, bei dem (in Anlehnung wohl an deutschrechtliche Traditionen) die 

BGB-Gesellschaft nicht mehr aus dem Individualhandeln, sondern aus dem Kollektivhandeln 

erklärt wird. Im übrigen wird auch hier eine auf die jeweiligen sozialen Kontexte 

abstellende Imerpretation versuchr. Zu fragen ist hier, ob die Zielgruppe des 

Kommentars (Praktiker und Studemen) erreicht werden kann. wenn sich sprachliche 

Gebilde häufen wie »daß die rechtliche Normierung der Zurechnungsendpunkte nicht 

notwendig der Kombination von Umweltfunktionen. Mitgliederanforderungen und internen 

Vorkehrungen folgt ... « (726). 

Eine interessante Form der Kommentierung findet sich bei § 82 3 BGB als dem zentralen 

Haftungstatbestand des BGB. Hier teilen sich die Autoren die sozialen Funktionsbereiche 

dieses Paragraphen und kommentieren nach einer historischen Einführung 

zum klassischen Tatbestand (Koch) seine Anwendung im Verbrauchsbereich, bei 

den Verkehrssicherungspflichten (Dubischar), beim Recht am eingerichteten und ausgeübten 

Gewerbebetrieb (Däubler) und beim Persönlichkeitsrecht »im politischen Meinungskampf« 

(Derleder). Bei § 823 Abs. 2 BGB geht Reich auf die damit erreichten Regeln 

zum Schutz von Verbrauch, Gesundheit, Umwelt und Vermögen ein. Teubner 

kommentiert wiederum § 826 BGB. 

Rittstieg, Rüßmann und Ort sind ebenfalls noch innerhalb dieser 150 Seiten zum 

Recht der unerlaubten Handlung vertreten. Hier ist tatsächlich kein Platz verschenkt. 

Die je individuelle Vertrautheit mit dem Gegenstand und die Beschränkung auf solche 

DAS AKGeME!\lT 126/1981

VIII 

2/3'81 

TlteiftOry: Die polnische Knse 

Hochschule 

Tagebuch eines Erstsemesters 

Kooperation IG Metall - Studenten 

Neue Burschenherrlichkea 

Unter der Lupe: "Studle über Studentenverhalten« 

Bundesrepublik 

Hausinsta nd bes.et zungen 

Texte zum Frauentag 

Aufschwung in der Friedensbewegung' 

Dönitz - Verherrlichung eines Kriegsverbrechers 

lrlternationales 

US-Völkermord: Gestern Vietnam 

- heute EI Salvador 

Parteitag in Kuba 

Kultur 

Amendt! Krämer: Peep-Shows 

Peter Maffav - ein Schnulzi' 

Festival der Jugend' 81 

Illusionen und John Lennons Tod 

11. Jg. 1981 

DAS ARGUME:'\:T !:.'6 i 1\)81 

ZeitschnJtenschau 

SOCIALISM 

IN 

THEWORLD 

21 

L Alaoui: La coopora[ion et I'alliance des 

forces socialistes subjectJves 

D. Albers: Six [heses sur les rapports des 

socialistes de gauche e[ des curocommunistes 

A. Grlickov: International Cooperation 

and Solidari[\' among [he Subjective Forces 

of Socialism 

R. Mesa: The People as Pro[agonists of In 

[ernational Life 

DiJcUHion: 

Stra[egies of Subjective Forces of Socialism 

:-..Jat;onal and International Cooperation of 

Subjective FOfces in Socialism 

General Deba[e 

COTrlTlZentant?s and Informatl"on 

RezJiews 

Special Issue 

jo.rzp BTOZ Tlto (J 8921980) 

Preparing for the Revolu[ion 

The Pcople's Libera[ion S[tuggle and the 

Socialist Revolution 

On Marxism 

On Socialism 

Self-Management and the League of Communists 

of Yugaslavla in the Socialist Revolution 

On \'('orld Affancs and Interna[ional So 

ClaiIsm 

3. )g. ]980 

EdJtor: International Conference .Socialism in the 

Wodd'l, Cavtat, and Je .Kommunistc, NIP Kommunist, 

Beograd,]ugoslavla. Auslieferung für BRD und Westberlin: 

Argument-Vertrieb. Tegeler Str. 6,1000 Berhn 65, 

Preise wie Argument-Sondetbände AS (ca, 300 S.).

Endlich auf dem Plattenteller - 

Live-Aufnahme 

des Argument-Workshops 

HANNS EISLER - 

MUSIK GEGEN DIE DUMMHEIT 

Johannes Hodek: Gesang und 

Entertai nment 

Thomas Kühn: Klavier 

u.a. mit den Titeln: 

Die haltbare Graugans 

lied von der belebenden Wirkung des 

Geldes 

Die Ballade vom Wasserrad 

Das Saarlied 

Aus: Hollywood-Elegien 

Hollywood 

»Unter den grünen Pfefferbäumen« 

»Die Stadt ist nach den Engeln ge· 

nannt« 

»In den Hügeln wird Gold gefun· 

den«. 

Die Weißbrotkantate 

Verfehlte Liebe 

LP mit ausführlichem Beiheft: 

Texte, musikalische Analysen, 

Geschichten. 

Preis: 19,80 DM zzgl. Versandkosten 

Erscheint Mai 1981 

Vorbestellungen an: 

Argument·Vertrieb, Tegeler Str. 6, 

1000 Berlin 65, Tel. 030/4619061 

» ... die Trommelfelle jauchzen ... « 

(Martin Buchholz, »Die Neue«) 

» ... eine wohltuende Bereicherung der 

engagierten Musikszene« 

(Tagesspiegel Berlin) 

»ein zugleich unterhaltender und auf· 

klärender Abend« 

(Südwest·Presse, Tübingen) 

»Hodek entwickelte einen imponie· 

rend eigenständigen Interpretations· 

stil« (Weser·Kurier, Bremen) 

»Der intelligente Komponist auf intel· 

ligente Weise vorgestellt ... « 

(Erlanger Tageblatt) 

Mit musikalischer und interpretatori· 

scher Schläue wird der Kampf gegen 

die Verschmutzung unserer Gefühle 

aufgenommen. 

Singend, spielend, kommentierend, 

analysierend entwickeln J. Hodek 

und Th. Kühn mit ihrem Programm ei· 

ne neue Hörweise der Musik von Eis· 

ler, in der man sich lustvoll bilden 

kann. 

Sie wenden sich damit heftig und er· 

folgreich gegen passives Mitdösen 

im Parkett. 

Der Abend ist eine heitere Schule für 

all die, denen es um die Entwicklung 

ihrer Gefühle und ihres Verstandes 

geht, die Spaß an Musik haben und 

die Eisler in seiner Vielfalt als Kompo· 

nist kennenlemen wollen. 

(A. Bünz·Elfferding, »Die Neue«) 

D.A.S f\RGL'\.iENT 126/19131

Pfingsten 1981 zum zweiten Mal! 

5. bis 8. Juni 

im Henry·Ford-Bau der FU Bertln 

Vorlesungen, DIskussionen, 

Kultur zum SelbennlChen. 

Lernen, Streiten, Genießen! 

Was? Wer? Wie? 

Gramsci-Diskussion. 

Spontaneität und Politik. 

Was ist Ökologie? 

VOLKSUNI-Büro: 

Muthesiusstr. 38 

1 000 Berlin 41 

Tel.: 7928920 

(dienstags und donnerstags) 

Politik und Recht im Betrieb. Erfahrungen eines shop stewart aus 

England und eines Betriebsrats aus der BRD. Agitationstheater 

von und für Kollegen. 

Frauenbewegung und Arbeiterbewegung. Geschichte der Familie. 

Werkstatt schreibender Frauen. 

Ökologie - Gewerkschaften. Christentum - Sozialismus. Kirche 

- Staat. Friedens· und Ökologiebewegung. Friedensstrategien. 

Ausländerpolitik. 

Musik - Literatur - politische Plakatkunst: Zum Zuhören, Ansehen 

und Selbermachen. 

Vorstellung von Projekten der Gewerkschafts-, Frauen- und Alternativbewegung. 

Wer mehr wissen will, soll den Volksuni-Brief bestellen. 

))In dieser (von Axel Eggebrecht und Peter von Zahn 

herausgegebenen) Zeitschrift erschienen ausgewählte 

Sendungen des NWDR ... Im Herbst 

1980 ist ein Band herausgekommen, der 82 Beiträge 

der ZeitschrifT enthält, dazu außer einem 

Vorwort des Herausgebers auch ein von ihm jetzt 

geführtes, und zwar intelligenT und treffend geführtes 

Interview mit Axel Eggebrecht. Allein schon dieses 

Interview macht das Buch lesenswert: ein Stück 

RundfunkgeschichTe, ein Stück Zeitgeschichte ... 

Ein Buch mit Texten, die jetzt doch, nach einem 

Jahrhundert-Drittel. da und dort fremd anrühren, 

nicht weil sie etwas Museales an sich hätten, 

sondern weil sie radikaler und entschiedener sind, 

als es im heutigen Programm möglich erscheint ... 

Diese in ihrer Art originelle Dokumentation spiegelt ein Stück ZeitgeschichTe: Was 

damals aktuell war und die Gemüter bewegte, ist unbefangen, engagiert und ohne 

die abgekühlte Distanz des GeschichTsschreibers dargestellt. Charles Schüddekopf hat 

die hier abgedruckten Sendetexte vernünfiig in einzelne Kapitel gegliedert und hat 

das Verständnis durch die Beigabe einer umfangreichen politischen Zeittafel erleichtert. 

Ein Lesebuch für alle: für die Alten gewiß überwiegend zu wehmütigen 

Erinnenlng .. fiir die Jungen ein üherras('hungsrri('hes Jophrbuch,« 

F.W. Hymmen im epd über 

CharIes Schüddekopf (Hg,): Vor den Toren der Wirklichkeit. Deutschland 1946/47 im 

Spiegel der Nordwestdeutschen 'lerlag J.H.W. DI'etz Nachf. 

Hefte. 385 Seiten. 22,- DM ,..

Summaries 

A. Lorenzer: The Possibilities of a Qualitative Contem Analysis 

XIII 

The anicle deals wi,h the inherent meaning. rhe »opening of freedom« of subjeetivity in soeiery 

and ilS analysis. Berween a eritique of ideology. which seeks to point tO rhe historieal inadequaey 

of the subjeetive formulas of paralysed relarionships in their eontradietoriness. and psyehoanalysis. 

wh ich has to work out the neurotie non-freedom of individuals and the repression of their historieally 

possible needs. a third procedure is presented: the deep-hermeneutie analysis whieh eritieally 

pursues the forms of interaction in human praetiee debated in eultural formations. The proeedure 

will be exemplarily elueidared in an analysis of the Mephtsto novel by Klaus Mann wh ich works 

out the selfde;truetion of the anti-fascist intention by holding on to fundamental elements of 

bourgeois subjectivity. 

F. Kröll: The Biography. A Form of Social Research? 

The first part of the artide diseusses euerent initiatives. mouves and consequenees in overeoming 

»objeetivism« in the soeial seiences. A warning is given about misleading justifieations of a seienee 

of the subjen (»5ubjektwissensehaft«) by fitstly eonfusing subjective private fotms of living and 

thinbng with subjeetivity. by secondly secretly slipping in theoretieal elements of a phJiosophy of 

life and. in conclusion. by inadequately defining that wh ich is tu be understood as an unique. individual, 

life proeess or biography. respeetively. The seeond part investigates how the »biography« 

as a subject·scientific category is to bc intcgrated ioto a materialistic conceprion of an individual 

soeial disposition. Ir will be attempted do define the »biography« as a eategory for the theoretieal 

mttrorlOg of a mode of movement in tbe course of a human life. 

G. We,l(ner: Tanzania - On the way to Socialism? 

This contribution investigates the Tanzanian a[(empt tu establish a soeialist soeiety after the Arusha 

Declaration in 1967. Sinee that time very lirtle sueeess was aehieved in the etueial areas of agrimiture 

and industrialisation: neither the transformation of agrieulrure. wh ich was intended under 

the headings of 'Ujamaa' and 'Villigization'. nor indusrrial planning really worked. Today Tanzania 

is probably more dependend on the West. esp. the World Bank. than befare 1967. This failure 

of official Tanzanian policy necessitates (he analysis of class·intereSls, which derermine Tanzanian 

soeial reality beyond the offieial Christian-humanitarian ideology. Therefare the authar deseribes 

the dass-analyses ofJohn S. Saul (1974) and Issa G. ShivJi (1976. The author condudes that instead 

of admiring the antiimperialism ofTanzanian politicians one has (0 assess it in relation (0 inter· 

nal contradictions of the eountrv. 

H. Melber: The State in the Third World 

The attempt to sketch similarities and differenees between 'metropolitan' and 'periphera!' state 

formations and to reflect the eentral role of the bearers of state power in the eontext of Afriean 

countries is based on the summary of thcoretieal derivat ions in highly developed capitalist eountries, 

followed bv a modification of stare theories wirh regard to Third World eountrie; and an analysis 

of rhe role and funcrions of the state and the state-supporting class( es) in !\ff;can countries. 

The authar argues that a reorientation towards srronger emphasis of the intef-relationship beeween 

mode of ptoducrion - dass formation - class suuggle - state apparatus would be neeessary to 

re ach by historie-genetie regional analyses a new dimension able to overeome the soeiology of 

ruling I dominating class( es) and institutions. 

Project for Regional Social History: Kew Regional History. Leftist Provincial Patriotism or Critical 

Social Analysis' 

Thc aims are to show some new tendeneies in some relevant books on IDeal! regional history . The 

authors wanr to elaborate the common eore and the diversitv of the literature diseussed and show 

how new approaehes on regional hiscory are being developed. The centeal aspeers of these new approaches 

are (1) their view from the botcom: The hisrorians trv co reeaptufe 1 he perspeerive of the 

lower classes to understand thelT reality: (2) the discovery of a speeific »soeiallogic« in the awons 

of these lower c1asses. (3) the rejecrion of unlinear development theories of social change. In the 

understandlOg of the authors such a regional hisrory could be a tield of re-integratlon of the meanwhile 

exploding seetoral diseiplines in soeial history. 

DAS ARGUME:\iT 126/11)81

XVI Inhaltsverzeichnis (Fortsetzung von UII) 

Sprach- und Literaturwissenschaft 

Götze, Karl-Heinz: Grundpositionen der Literaturgeschichtsschreibung im Vormärz 

(H. -J. Ruckhäberle) 284 

Bumke, Joachim: Mäzene im Mittelalter (u. See/bach) 285 

Schmitt, Peter: Faust und die »Deutsche Misere«. Studien zu Brechts dialektischer 

Theaterkonzeption (c. Albert) 286 

Kunst- und Kulturwissenschaften 

Henze, Hans- Werner (Hrsg.): Zwischen den Kulturen. Neue Aspekte der musikalischen 

Asthetik I (A. Bünz-Elfferding) 287 

Huck, Gerhard (Hrsg.).' Sozialgeschichte der Freizeit (K. Maase) 288 

Armanskl, Gerhard: Die kostbarsten Tage des Jahres. Massentourismus 

(D. Kramer) 290 

Prahl, Hans- Werner, und Albrecht Stemicke.· Der Millionen-Urlaub 

(D. Kramer). 290 

Soziologie 

Hammerzch, Kurt, und Michael Klein (Hrsg.): Materialien zur Soziologie des 

Alltags (G. Beiersdorf und D. Schöttker) 291 

Sprondel, Walter M., und Richard Grathof((Hrsg.): Alfred Schütz und die Idee 

des Alltags in den Sozialwissenschaften (G. Bezersdorf und D. Schöttker) 291 

Fanon, Frantz: Schwarze Haut, weiße Masken (H. Melber) 293 

Kossodo, Blandena Lee: Die Frau in Afrika. Zwischen Tradition und Befreiung 

(H. Me/ber) 295 

Fiebach, Joachim: Literatur der Befreiung in Afrika (H. Melber) 296 

Turner, John F. c.: Verelendung durch Architektur. Plädoyer für eine politische 

Gegenarchitektur in der Dritten Welt O. Petschj 298 

Geschichte 

Zang, G. (Hrsg.): Provinzialisierung einer Region 

(Projekt Regionale Sozlftlgeschichte) 239 

Schröder W. (Hrsg,): Moderne Stadtgeschichte 

(Projekt Regionale Sozialgeschichte) 239 

Brandstätter, H.: Asperg. Ein deursches Gefängnis 

(Projekt Regionale SOZialgeschichte) 239 

Plper, E.: Der Aufstand der Ciompi (PrOjekt Regionale SOZialgeschichte) 239 

Haumann, Heiko (Hrsg.): Vom Hotzenwald bis Wyhl 

(PrOjekt Regionale SOZialgeschichte) 239 

Jeggle, Utz: Kiebingen - eine Heimatgeschichte 

(Pro;ekt Regionale Sozialgeschichte) 239 

Scharfe, M. (Hrsg.): Das andere Tübingen (Projekt Regionale SOZialgeschichte) 239 

Henkel, M., und R. Tauber: Maschinenstürmer 

(PrOjekt Regionale Sozialgerchichte) 239 

Poppinga, ünno, u.a.: Ostfriesland. Biographien aus dem Widerstand 

(PrOjekt Regionale SOZialgeschichte) 239 

Thompson, Edward P.: Plebeisehe Kultur und moralische Ökonomie 

(Projekt Regionale SOZialgeschichte) 239 

DAS ARGUMENT 126/1981 :s

Inhaltsverzeichnis XVII 

Soziale Bewegung und Politik 

Stantz, Dietnch (Hrsg .): Das Parteiensystem der Bundesrepublik 

(K. -E. Lohmann).. 299 

Schönbohm, Wulf: CDU. Portrait einer Partei (K. -E. Lohmann) 299 

Gutjahr-Löser, Peter: CSU. Portrait einer Partei (K. -E. Lohmann). . 299 

Schacht, Kurt: Die F.D.P. Zur Geschichte und Politik (R. Budde).. 300 

Bruder, Wo/jgang , und Thomas EI/wein (Hrsg .): Raumordnullg und staatliche 

Steuerungsfähigkeit (G. -U. Watzlawczik) 301 

Kühn, Hagen: Politisch-ökonomische Entwicklungsbedingungen des Gesundheitswesens 

(M. Regus) .. 303 

Koch, Egmont, R. , und Fntz Vahrenholt (Hrsg .): Im Ernstfall hilflos? Katastrophenschutz 

bei Atom- und Chemieunfällen (R. Czeskleba-Dupont).. 304 

Brünneck, Alexander von: Politische Justiz gegen Kümmunisten in der Bundesrepublik 

Deutschland 1949-1%8 (j. Hetlmann).. 306 

Fangmann , Helmut D.: Justiz gegen Demokratie (H. -A . Lennartz). . 307 

Klein, Harld' Koalitionsfreiheit im pluralistischen Sozialstaat (c. Seegert) .. 309 

Wassermann , Rudolf(Hrsg .): BGB. Kommentar zum Bürgerlichen Gesetzbuch. 

Band 3: Besonderes Schuldrecht (u. Relfner). . 310 

Ökonomie 

Nowikow, R.A .: Die Zusammenarbeit im Bereich des Schutzes und Verbesserung 

der Umwelt (G. Bachmann). . 253 

Leonhardt, Alfred, und Gerhard Speer: Umweltproduktion im staatsmonopolistischen 

Kapitalismus (G. Bachmann). . 253 

Maier, Harry: Gibt es Grenzen des ökonomischen Wachstum? (G. Bachmann). . 253 

Buhr, Man/red, und Günther Kröber (Hrsg.): Mensch - Wissenschaft - Technik 

(G. Bachmann). . 253 

Neef, E., und Vera Nee/ (Hrsg.): Sozialistische Landeskultur (G. Bachmann). . 254 

RIchter, H. (Hrsg.) Beiträge zur planmäßigen Gestaltung der Landschaft 


Mine, Aleksej Aleksandrovic: Die ökonomische Bewertung der Naturressourcen 

(G. Bachmann). .. 256 

Lojter, M.N. : Naturressourcen (G. Bachmann). . 256 

Köhler, Johann: Der Charakter der Kosten für den Umweltschutz 


Kutzschbauch, Kurt: Stoff- und energiewirtschaftliche Aspekte der Umwelrnutzung 

(G. Bachmann) .. 258 

Roos, Hans, und Günter Streibel: Umweltgestaltung und Ökonomie der Naturressourcen 


NICk, Harry: Zur materiell-technischen Basis in der DDR (G. Bachmann). . 258 

Paucke, Horst, und Adolf Bauer: Umweltprobleme - Herausforderung der 

Menschheit (G. Bachmann). . 258 

DAS ARGUMENT 126 / 1981 ©

das argument - Berliner Institut für kritische Theorie eV

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