KREIS OLPE - Sauerländer Heimatbund e.V.

Sauerländer Heimatbund De Suerländer 

© Copyright Sauerlander Heimatbund 

Gefordert durch 

Der Ministerprasident 

des Landes Nordrhein-Westfalen 

:-\- 

SHB Meschede Sauerlaender Heimatbund 

KREIS 

OLPE


*S! t054 (g* 


© Copyright Sauerlander Heimatbund


PAPIERFABRIK SUNDERN G.M.B.H. 

PAPIER^ HOLZSTOFF^ UND ZELLULOSE^FABRIKEN 


SHB Meschede Sauerlaender Heimatbund


^.^>L\i J 

^^^ 

Hochsauerlandkrels 

Der Oberkreisdirektof 

I lnv,Nr. I 

3>e


14.H4^ ^^-êLait 

Zum dritten Male nach dem Kriege geht „De Suerlanner" in das 

kurkolnisdie Land hinein. 

Im Titelbild quillt und sprudelt eine Quelle, wie wir es uberall in 

der reldien Landsdiaft unseres Heimatgebietes selbst sehen konnen. 

Das klare Wasser sudit seinen Weg durdi alles Gestraudi und Ge- 

striipp und flieSt ungetrCibt weiter in das Land. 

Konnte unser heimatlidier KiJnstler und Graphiker das Wesen der 

Arbeit an der Heimat und fiir die Mensdien unserer Heimat besser 

darstellen? 

Moge daher unser Heimatkalender mit seinen Beitragen,'Bilderni und 

Zeidinungen alle Sauerlander, jene, die von Geburt aus hier in allem 

Sdiaffen die Kraft dieser Quelle vespiirt haben, und jene, die nadi den 

Wirren des Krieges hier wieder festen Heimatboden gefunden haben, 

bestarken in dem BewuBtsein, dal.^ alle kulturelle Arbeit zunadit hei- 

matlidi gebunden sein mu6, daS jeder Mensdi zunadist auf dem 

Boden seiner Heimat seinen festen Standort beziehen sollte, urn von 

dort aus in das deutsdie Vaterland und in die groSere Heimat aller 

Mensdien uberhaupt hineinwirken zu konnen. 

Hoffentlidi konnen sie sidi uber diesen Heimatkalender so freuen, 

wie wir alle froh dariiber sind, daS der Sauerlander Heimatbund 

dank der allseitigen Forderung und Unterstutzung den „Suerlanner, 

hinaussdiid^^s>^^m>^^^^ ^f^^r^^^^t^ ^^^f^^^>^^ ^^^-m^^m^s^ss < 





^Cyec Câueelcinclt ec 



Januar t Hartung 

«««#* 

L 

Datum Fest- u. Namenstage 

Sonnen- 

Aufg. Untg. 

Tier- 

kreis 

1 F Neujahr 8.36 16.27 4- 

2 S Makarius 8.36 16.28 ^ 

3 S Namen«Jesu;Fest 8.36 16.29 -!•• 

10 S 1. n. Ersch., Agathon 8.34 16.38 ^ 

11 M Paulinus 8.33 16.39 Rf 

12 D Ernst ) 8.32 16.40 S 

13 M Gottfried 8.32 16.42 «n* 

14 D Felix 8.31 16.44 ipf 

15 F Paulus d. Einsiedler 8.30 16.45 1W 

16 S Marcellus 8.29 16.47 Vk 

17 S 2. n. Ersch., Antonius 8.28 16.48 He ' 

18 M Petri Stuhlfeier , (gi 8.28 16.50 He 

19 D Martha 8.27 16.52 He 

20 M Fabian 8.26 16.53 -m 

21 D Agnes 8.24 16.55 M 

22 F Meinrad, Vincenz 8.23 16.57 otH 

23 S Raymund, Ildefons 8.22 16.58 one 

24 S ' 3.n.Ersch., Timotheus 8.21 17.00 c* 

25 M Pauli Bekehrung 8.20 17.02 A 

26 D Polycarp 8.18 17.04 rs 

27 M Chrysostomus C 8.17 17.06 4> 

28 D Manfred 8.16 17.07 HP 

29 F Franz v. Sales 8.14 17.09 H- 

30 S Martina 8.13 17.11 ^ 

31 S 4. n. Ersch., Luise 8.11 17.13 M. 



Wetterregeln: 

En guet gliicksiiilig nigge 

Johr, Dat giewe Guatt un 

weere wohr. — Wenn me 

in der Harremond dat 

Water hort riusken, Dann 

kann me den Roggen 

diasken arr Biusken. — 

Januar matt knacken, 

Wenn de Biuer well sak- 

ken. — Weert de Dage 

langer, weert de Kiille 

strenger. — Op Vinzenz 

Sunnenscheyn Brenget 

viel Koorn un Weyn. — 

1st der Januar gelind, 

Lenz und Sommer stiir- 

misch sind. — Sind im 

Januar die Fliisse klein, 

gibts viel Frucht und gu- 

ten Wein. 

Der „Hundertjahrige": 

Der Januar 

fangt mit Kdlte an, am 

20. Schnee bis zum 27., 

dann Schnee und Regen 

bis Ende. 

Unser Bild; 

Winter im Hochsauerland


Es ist tandertmal .gesagt, daB es schwer ist, das Wiesen der Heimat in ein 

Wort 2u bannen, da es sich nicht dem iganzlich offenbart, der es nur rait dem 

Verstande sudit, sondern vielmehr nur dem, der es ertebt. Alber wenn es 

schon ein Wort sein soil, so weiB icli fiir den Inbegriff der Heimiat Isein 

besseres ais — die Liebe. — 

Wanderer Im Schnee 

Wie auf uinbeschriebnen Taifeln 

'gelit mein FuB auf 'weiBer Decke. 

Feierlich, daB ich erschrecke, 

wird, im weichen Schnee verloren, 

meines Schrittes Spur geboren. — 

Vor mir ragt der Berge Leuchten. 

Nieder schaaie ich zu Tale 

in des Winters weiBem Saale. — 

Pracht von uniberuhrten Beeten 

hat mein Wanderschiih zertreten. — 

Grollet nicht, ihr weiBen Berge! 

Wind Wird meine Spur verwehen, 

eh sie noch ein Mensch gesehen. 

Seid getrost; es haben morgen 

Flocken meine Spur verborgen! 

Grollet nicht, denn ich muC welter, 

andre Spuiren einzuweben 

meinem Tag und meinem Leben. — 

Die wird niemand je verwehen. 

Einer wird sie immer sehen. — 

Wie auf unbeschriebnen Tafeln 

geht mein FuC . 

Theodor Propper. 

Die Planeten im lanuar 

M e r k u r ist unsichtbar. Venus kommt am 30. 1. in obere Konjunktion mit der Sonne und 

bleibt dalier unsichtbar. Mars ist annahernd funf Stunden am ostlichen Morgenhimmel zu 

sehen- er geht fast gleichbleibend gegen 2.30 Uhr auf. Am 2. Januar abends geht Mars im 

Abstand von gut zwei Vollmondbreiten sudlich an Saturn voruber. Jupiter steht nach 

Sonnenuntergang bereits hoch am Osthimmel und ist bis in die fruhen Morgenstunden zu be- 

obachten. Bei seiner rucklaufigen Bewegung im Stier nahert er sich Aldebaran, dem hellsten 

Stern des Sternbildes. Saturn geht erst 'Mitternacht auf und erreicht semen hochsten Stand 

kurz vor Sonnenaufgang. Er ist als mattgelber Stern erster GrbBe bstlich von Spica zu fmden. 

In der ersten Monatshalfte steht der schnell nach Osten eilende Mars, mit dem er am 2. Januar 

in Konjunktion kommt, ganz in seiner Nahe. 




Februar t Horniing 


Soni nen- 

Aufg. Untg. 

Tler- 

kreis 

1 M Ignatius 8.10 17.15 Ot 

2 D Maria LiditmeO 8.08 17.16 .^»> 

6 S Dorothea 8.01 17.25 ^ 

7 S 5. n. Ersch., Richard 8.00 17.26 1F# 

8 M lohaiines von Matha 7.58 17.28 «f 

9 D Cyrill, Apolionia 7.56 17.30 .ri* 

10 M Sdiolaftika ) 7.54 17.31 .«* 

11 D Adolf 7.52 17.33 Vk 

12 F Benedikt 7.51 17.35 W 

13 S Kastor 7.49 17.37 JtJt 

14 S Septuagesima, Valentinus 7.47 17.39 -•3 

15 M Faustin 7.45' 17.41 -< 

16 D Juhana 7.43 17.42 v«, 

17 M Donatus @ 7.41 17.44 -m 

18 D Simeon 7.39 17.46 ^ 

19 F Konrad 7.37 17.48 4> 

20 S Eudiarias 7.35 17.50 4- 

21 S Sexagesima, Elenore 7.33 17.52 A 

22 M Petri Stuhileier 7.31 17.54 A 

23 D Arnold 7.29 17.55 c« 

24 M Matthias 7.27 17.57 c«: 

25 D Walburga 7.24 17.59 c«: 

26 F Alexander (^ 7.22 18.01


„LaB es klingen in deinem Hause! Kinderlachen und Kindersingen gehoren 

zu einem Hause wie die Sonne am Hiimmel. Es ist dann, als sprache der 

Geist des Haus.es selber, als ware dhm die Zungegelost." 

Johannes Hatzfeld 

Ersf dann 

Je starker dich die Welt umfangt 

mit lihrer Lust und ihrer Last, 

je naher sie sich an dich drangt 

mit siiBem Ruf und leerer Hast: 

je hoher ^bau die Zinnen auf 

und schliefie rings sie um dich her, 

was jenseits dieser Wehre bleibt, 

bedrange dich nicht lamger mehr. 

Erst, wenn du diesen engen Raum 

mit deinem echten Sein gefiillt 

und alle Sehnsucht, jeden Traum 

in Dermut aus dir selbst gestidlt, 

erst dann sieh wieder um dich her 

und reiB die Zinnen wieder ein — 

nun darf die Lust und darf die Last 

der Welt dir wieder nahe sein. 

Ferdinand Tonne. 

Die Planeten im Februar 

M e r k u r erschelnt am 2. Februar am Abendhimmel nahe dem Sonnenuntergangsort. Er ist 

L zum 22 l-Tbruar Si sehen, und zwar mit zunehmender Sl


Marz i Lenzmond 


Soni 

Aufg. len- 

Untg. Tler- 

krei 

1 M Agnes 7.16 18.06 «-S 

2 D Fastnadit 7.14 18.08 HJL 

3 M Aschermittwodi 7.11 18.10 ^ 

4 D Friedrich 7.09 18.12 /!>L 

5 F Fridolin Q 7.07 18.13 ^ 

6 S Thomas v. Aquin 7.05 18.15 % 

7 S 

8 M 

9 D 

1. Fastensonntag 

Beate 

Franziska 

7.04 

7.00 

6.58 

18.17 

18.19 

18.20 

«f 

Rf 

m* 

10 M 40 Martyrer 6.56 18.22 mr» 

11 D Rufina ) 6.53 18.24 ** 

12 F Gregor 6.51 18.26 JW 

13 S Gerald 6.49 18.28 He 

14 S Reminiscere, Mathilde 6.47 18.29 He 

15 M Klemens Maria Hofbauer 6.44 18.31 frU 

16 D Heribert ® 6.42 18.33 m 

17 M Gertrud 6.40 18.35 Uni 

18 D Cyrillus 6.37 18.36 4- 

19 F Joseph 6.35 18.38 "* 

20 S Joachim 6.33 18.40 ^ 

21 S Oculi, Frilhlingsanfang. 6.30 18.42 A 

22 M Nikolaus von der Flue 6.28 18.43 A 

23 D Otto 6.26 18.45 ^ 

24 M Gabriel, Erzengel 6.24 18.47


Was will die Heimatbewegung? — Will sie nur eine auBere Pflege der 

Heimat, der Natur, der Landschaft? Will sie nur die besonderen ReiEe des 

Voikstv^s pflegen? — Dann kommt ihr inicht jene ,groBe Bedeutung zu, 

die ihr so oftoals zugesprochen wird. Will sie aber mehr, ist ihr eigentliches 

Objekt nicht die auBere Welt, sondern der Mensch, will sie den ganzen 

Menschen erfassen, will sie im tiefsten Wesen eine wirkliche und voile 

Kulturbewegunig sein, dann kommt sie an der Religion nicht vorbei. — 

Die Planeten im Marz 

Fruhling im Bergland 

Wie die Drosseln in dem dunklen Tannen rufen! 

Aller Fruhling wiil so hold mich locken; 

Sehnend schwiilt es durch die Abendtaler, 

AUes Blut will mir im Herzen stocken. 

Herz, du solltest wie der WeiBdom quellen, 

Bliitenuberschwellend selig prangen! 

Herz, du solltest wie der Ginster leuchten. 

Von der Sonnen'schonheit golduimhangen! 

Herz, du solltest wie die hellen Wiesen 

Weit dich auftun vor dem Licht und Wehen, 

Herz, du solltest wie die blanke Birke 

Demutinnig unter Schauem stehen. 

Wie die Drosseln in den dunklen Tannen.rufen, 

Wie von Waild zu Wald die Stimmen schwingen! 

LaB mich bluhen, Weifidorn, goidner Ginster, 

LaB mein Herz im Blutenrausch zerspringen! 

Maria K a h 1 e. 

1, Marz am westlichen AbendhimmeL Der Pl^"|t ,^f ^•^Y^t '^ ne Stunde nach Mitternacht auf. 

SchluB eine Stunde lang zu beobachten^ M ^J,^ fl'J* ^^^gj betragt gegen vier Stunden. Der 

seine Sichtbarlceitsdauer am S"dost idnen Morgenlinnme^ D^ 

schnell nach Osten wandernde Plf^f,* ,*î»t jf;'^„^°"sonnenuntergang bereits im Sudwesten und 

bstlicher Richtung entfernt J u p 11 e i |teM nach sonnenume g g ^^^^^ ^^^ Mitternacht 

i^ S^[en"°z'?se"he^^.''Auirangâ^^'\"^Mlr|^\.l2 ^r'^Vô^ Tagesanbruch findet man den Planeten 

am SUdhimmel. 




April i Ostermond 

10 


Sonr len- 

Aufg. Untg. 

Tler- 

krels 

1 D Hugo 6.05 19.00 ^ 

2 F Franz v. Paula 6.03 19.02 ^g 

3 S RicharH Q 6.00 19.04 1W? 

4 S Passionssonntag 5.58 19.05 ^ 

5 M Vincenz Ferrerius 5.56 19.07 «• 

6 D Notkcr 5.54 19.09 CT* 

7 M Hermann Josef 5.51 19.10 n 

8 D Albert, Walter 5.49 19.12 Vk 

9 F Waltraud 5.47 19.14 -iS 

10 S Medithild ) 5.44 19.16 H^ 

11 S ('almsonntag 5.42 19.17 "m 

12 M lulius 5.40 19.19 •m 

13 D Hermenegiid 5.38 19.21 m 

14 M Justlnus 5.35 19.22 H- 

15 D Anastasia 5.33 19.24 ^ 

16 F Karfreitag 5.31 19.26 A 

17 S Karsamstag, Rudolf 5.29 19.28 :h 

18 S Ostersonntag @ 5.27 19.29 A 

19 M Ostermontag 5.24 19.31 •c«; 

20 D Viktor 5.22 19.33 C4K 

21 M Konrad v. Parzham 5.20 19.34 ^ 

22 D Soterius 5.18 19.36 M. 

23 F Georg 5.16 19.38 M. 

24 S Adalbert 5.14 19.39 ii£ 

25 S WeiGer Sonntag, Markus 5.12 19.41 iCE 

26 M Kletus C 5.10 19.43 ^ 

27 D Petrus Canisius 5.08 19.44 i. 

28 M Paul V. Kreuze 5.06 19.46 

29 D Ermentrud 5.04 19.48 >* 

30 F Kalharina v. Siena 5.02 19.50 3; 



Wetterregeln: 

Blast der April den Wind 

aus weiten Backen, muji 

der Bauer spater viel Un- 

kraut hacken. — Ver- 

stecken sich die Krdhen 

im Korn, ist das Jahr des 

GlUckes Born. — De April 

dott, hat hai well. — Wenn 

der April blast in sein 

Horn, So steht es gut um 

Heu und Korn. — Ist der 

April zu schon, Kann im 

Mai der Schnee wehn. — 

Aprilflocklein bringen 

Maiglocklein. 


Der April 

ist anfangs kalt, 4. schon 

und warm, 8. windig mit 

Regen, 9. bis 11. warm, 

16. Gewitter, 19. schon, 

Ungewitter und Donner 

bis 23., dann rauhe Lujt 

vom 26. an sehr kalt und 

triibe. 

Unser Bild; 

Feierliche 

Karfreitags-Prozession 

in Stockum


Wenn HaB, Mifigimst und Neid tate brennen, wie Stroh und Feuer, so ware 

das Holz nicht halb so teoier. 

Hausinschrift in Nordenau 

Die Planeten im April 

Vor einer Wanderung 

Du, 

der die Sonne lafit aufgehn 

und Walder bliihen, 

griine Saaten reilen, 

der Wind und Vogeln 

gab die Lust 

zu singen 

und den Bachen, 

dai3 sie rauschend 

saumen 

meinen Wanderweg. 

Du, 

der midi diese Nadit 

behiiitete 

und unterm Stiernenzelt 

mir Schlaf und Kraft 

zu neuem Wandern gab, 

laB miich audi heute 

alle Schonheit deiner Schopfung 

schaueni 

und segne meinen Wandertag. 

Richard Althaus. 

keitsdauer am westUchen Abendh mmel und kann zuieizt Anbruch der Morgendammebeotachtet 

werden. M « r s geht um MitternacM aui una^^^^^^ auHindbar und geht m 

rung der zwelten im SUden Halfte zu des sehen. Monats J " P schon ' * ^^,'^* vor MUtema^t^n^^^^ ^r?J"â^•„JJter In den fruhen Abendstunden, ^.^^^^ ^^^ ^^^^^ wenn 

die scheidenden WintersternbUder no* am Westhimme^ erKenno gâfierer Hbhe ostllch 

Z^°Illl^£^sTe^:'T.XTrt'f^'r^^'Z''irA^^^^^^ zur Sonne und ist dann 

wShrend der ganzen Nacht zu beobachten. 



11


Mai t Wonnemond 

12 




Heimiat versteiien? — Ich weiB nicht, ab das moglich ist. Heimiat muB man 

erleben, wie man ein groGes Gliick, eine ganz groBe Freude erlebt Oder auch 

ein groBes Leid, dafur ja auch Tranen und Worte nur ganz unzulanigliche 

Kunderinnen sind. — 

Ma/re/gen 

Nun tanzt leichtfuBiger Madel Schar 

Um griinen Maienbaum, 

Der aufband duftig loses Haair, 

Noch schwer vom Wintertraum. 

Sie biegen sich und wiegen sich 

Im lichten Reihentanz 

Und fiigen sich und schmiegen sich 

Z'um frischen Maienkranz. 

Ihr Wuchs ist wie die Birke schwank 

Im Lenzeswindewehn, 

Ein lebend schwebend Laubgerank 

Um Taler traut und Hohn. 

So singen sie und springen. sie 

Des Liiederreigens Hund, 

So ringen sie und schwingen sie 

Der Bander Farbenbunt. 

Ihr Auge blau. wie Lasurstein, 

Ihr Lockgespinst von Gold, 

Die fangen Sonn' und Himmel ein 

Und wirken sie dann, bold 

Ein in des Friihiings festlich Kleid, 

Das grun den Baum umtoliiht, 

In Teppiche farb'ger Heiterkeit 

Fiirs dunkelste Gemut. 

Christian S c h n e 111 e r. 

Die Planeten im Mai 

M P r k u r kann erstmalig am 21. Mai am westlichen Abendhimmel beobachtet werden Seine 

S "„«?mcS "n JlS.m .1.0 gu. vl« v«[moM»r.ltjn '" IJ""'" "»" ''^'g'S'S 

ct=iit,r,o Anriprprspit-j aher steht der Planet so weit sualicn, dau sem xagoogeii nui '•='"' 

itSnden'bttraSt m sefn iuYg^^^^^^ Mai in den spaten Nachmittag ruckt werden die Be- 

obachtungsbedfngunlen nach Mittlrnacht schnell ungunstiger. Untergang Ende Mai um 3 Uhr 

morgens. 



13


)uni i Bradimond 

^4 *•'• 

14 




Die Planeten im luni 

Bo diu ments wat te packen waiBt, 

dat pack bey Kopp un Steert, 

Et is koine Nuut &o klimpeAloin, 

Sei is et Pliicken wert., 

F. W. Grimitje 

Sauerlandfruhe 

Die' Morgenberge leucliten 

Und geben lichten Schein. 

Im Tal, dem ne'belfeuGhten, 

Wem wollt' es wohl da sein? 

Uns winken hundert Gipfel 

Wie Gottes gute Hand. 

Uns locken tausend Wipfel 

Im griinen Sauerland. 

Wie ist die Welt hier oben 

So aller Wunder voll! 

Idi weiB nicht, wie icli loben, 

Nicht, wie icli beten soil. 

Der Himmel Gold und Blaue, 

Im Tal der Flusse Band. 

Ich sing' und sing' aufs neue: 

„Mein liebes, hohes Land!" 

Es stimmen ein zum Preise 

Die Quellen tief im Tann. 

Die Walder rutiren leise 

Die groBe Orgel an. 

Im Tal die frommen Glocken. 

Vom Grund zmn Himmelsrand 

Ein einziiiges Frohlocken 

Das grune Sauerland. 

Heinrich Luhmann. 

letztenmal am 11. noch einige wenige M nuten zu beooacm^^^ voruber. Venus ! Die 

zwei Tage alte Mond i'i,^'"^^ ^ntfernung von lo sudUch an M^^ stxxnAen herab. Untergang 

Sichtbarkeitsdauer des Planeten am Abendmmmei smKj ^ ^^ ^^^^ ^^^ ^^ 3^ ^^ 

am 15, Juni urn 22.29 Uhr, am 30. ""^^^2 15 Uhr M a r s gent a 3„_ g^^j^^^^ 



15


Juli ii Heuert 

16 

26 M 

27 D 

28 M 

29 D 

F 

S 

6. n. Pfingsten, Arnold 

Rufina 

Margareta 

Godefried 

Maria Magdalena C 

Liborius, BeginnderHundstage 

Christine 

7. n. Pfingsten, Jakob 

Anna 

Hugo 

Arnulf 

Martha 

Ingeborg 

Ignatius V. Loyola 

4.20 

4.21 

4.22 

4.23 

4.25 

4.26 

4.27 

4.28 

4.30 

4.31 

4.32 

4.34 

4.35 

4.36 

4.38 

4.39 

4.40 

4.43 

4.44 

4.45 

4.47 

20.46 

20.45 

20.44 

20.43 

20.42 

20.41 

20.40 

20.39 

20.38 

20.37 

20.35 

20.34 

20.33 

20.32 

20.30 

20.29 

20.27 

20.26 

20.24 

20.23 

20.21 



otii 

f.^" 

„Bringt der Juli heifie 

Glut, So gerdt die Ernte 

gut." — „So golden die 

Sonne im Juli strahlt, So 

golden sich der Roggen 

mahlt." — „Im Juli mufi 

braten, Was in der Tenne 

soil geraten." — „Sobald 

die Sense klingt, Petrus 

uns Regen bringt." — 

,,'Wettert der Juli mit 

grofiem Zorn, Bringt er 

dafUr reichlich Korn." — 

„Die erste Birne bricht 

Margaret (20. 7.), D'rauf 

ilberall die Ernte angeht." 

— Maria Magdaldne Jetet 

de Niite alldine. — Mut- 

ter Anna hell und klor, 

Git Roggen un Rawer, 

ddtt is wohr. — Ein tilch- 

tiges Juligewitter 1st gut 

filr Winzer und Schnitter. 

Der „Hundertjahrlge": 

Der Juli: 

1. bis 3. triib, halt, 4. warm. 

7. bis 18. warm, 19. bis 21. 

Regen, vom 22. bis Ende 

schon, warm.


dL den WllSf und d^: Kra« ha.en, der Wiîchkeit .nd den dr.ngenden 

Fordemngen der Stunde mitten in den Rachen hmemzupacken. 

Sunnenland 

Ik gang sau geem. met dey naumdl 

als Kind wey'r in de Schaul'. 

Met dey, meyni Brauer Johamn, naumol, 

met dey'wey'r in de Schaul. 

Fey botten do up usem Land 

— Bat wur dat aine Teyt! — 

de Kogig' 'n Boikenbiarg entlang. 

Niu liet dat all sau weyt! — 

Waist nau? — In baiter Sumerteyt, 

do rorrte sik ken^ Blaat. 

Un buawer us de Hiemel weyt, 

de Sunn' tuag iaren Paat. 

Fey laggten langs et Rugg' entlang 

un woUen us verkloor'n: 

Biu baug mag wual de Hiemel seyn, 

as bundertmol de Toom? 

Un was de Sturmwind liiwer'm Land, 

kaam en Gewitter faal: 

Fey laipen aan 'n Biargesramd, 

do fall ken Druapen daal. 

Un wann us dann et Griusen kaam 

_ Fey scbnurrten us wual sacbt 

un menten: L«cit us baime toin, 

im Biarge weert all Nacbt! 

Dat is niu aM. sau manniig Joor. 

Ik satte bairn 'n Faut 

un soi van wey'n 'n Kiarketoorn; 

et weert mey wai te Maut. 

AU iimm' mik hiar meyn Sunnenland 

im groinen Krans van Boimen, 

dat wenket: Raik mey deyne Hand, 

bey kanns diu ruggen — droimen. 

Franz Rinscbe. 

Die Planeten im Juli |un Abendwrnmei 


August t Ernting 

18 


Sonnen- 

Aufg. Untg. 

Tler- 

krels 

1 S 8. n. Pfingsten 

2 M Alfons von Liguori 

3 D Auffindung d. hi. Stephanus 

4 M Domlnlkus 

5 D Alfred 

6 F [ustus ) 

7 S Albertus 

4.48 

4.50 

4.51 

4.53 

4.54 

4.56 

4.58 

20.18 

20.17 

20.15 

20.13 

20.12 

20.10 

20.08 

 

ri 

n 

c«: 


Wie arm ist doch der Mensch, der kein Verstandnis hat fur Schonheiten der 

Natur' Die Naturentfremdung ist ein grenzenloses Ung-luck fur unser Volk, 

Lind was das Schlimmste ist, ihr nebenher geht die Gottentfremdung. 

Heinrich Schauerte 

Krauferwelhe 

Wir bringen, cairisti Mutter, dir 

Den duft'gen StrauB getragen; 

Zur Weihe bringen heute wir, 

Was wuchs in Sommertagen: 

Dorand, Saibei 

Und Vielerlei, 

Des Feldes uind Waildes Wiirze, — 

Der Vater Brauch getreu. 

Was deuten uns die Krauter hier 

An ihrem Auffahrtsfeste? 

Die Tugenden, die reiche Zier, 

Drin sie geschmtickt aufs beste: 

Dorand, Salbei 


Des Feldes und Waldes Wiirze, — 

Manch Tugend-Konterifei. 

Gebricht uns je der werte StrauB,_ 

1st bald die Freud' entschwwnden; 

Doch kehrt der Feind VOT unserni Haus, 

Wenn frisch der StrauB gebunden: 



Der Tugend-Krautleln Wiirze, — 

Es fehle keins dabei. 

Mog uns so werter Krauter Kraft 

Bestehn und nie vergdien, 

Dafi, wenn der Tod den Leito hinrafft, 

Zum Letaen wir erstehen — 



Segn' uns der Herr die Wiirze 

DaB Tuigend siegreich sei! 

Josef Pape. 

Die Planeten im August 

Merkur bleibt ""sichtbar • ^^^ ir V = e „ n ,, u c s iot ist nnr nur noch no* tlef tiei am a^^^^^^^^ Westhorizont ^^^ ^^^^ erne ^^^ Stunde ^^^^^ lang 1^ 

nach Sonnenuntergang zu sehen M a r s ! Da ^'^ j^^^lg^Monats veriruhen, 1st der Planet last 

um den gleichen Betrag von einer Stunde ^""^^1%^%"^^ durch seine schnell anwachsende 

gleichbleibend 3'/. Stunden zu beobachten J u p 11 e r wim au gtunden betrSgt, zum 

Sichtbarkeltsdauer, die ûerst erne Stunde und zuletztnane ^.^î^tiauflg das SternbUd 

beherrschenden Gestirn des Morgenhimmels^ J^^^^ Westhimmel und kann anlangs zwei 

ItTS,^zulelzWu? nô^^hînrknf^pfstrdeêfbaehtet werden. 



19


September u Herbstmond 

20 




Das Ziel der Heia-natbewegunig ist der seeMsch und korperlich gesunde, 

bodembestandige Mensch, in dessen Wesen das Zeichen des iheimatlichen 

Besonderen eingepragt ist. Obigleich. Heimaterleben, Heimatliebe im Gmnde 

etwas Seeliisches ist, so darf man doch nie vengessen die Verbindung, die 

zwischen ihm und, der materiellen Wirklichkeit besteht. 

Lied in die Heimat 

Ich mochte wieder heirawarts gehn, 

den alten Wag nadi Hause — 

die Menschen und die Baume sehn, 

die Kirche und die Klause, 

darin so fromm sein wie als Kind; 

im Haus so still versonnen, 

wie alle meine Dinge sind, 

die ich so lieb igewonnen. — 

Ich mochte wieder heimwarts gehn, 

den alten Weg nach Hause. 

Denn alle .Fremde ist ein Bliihn 

und kann uns niemals reifen. — 

Ob war uns auch urn alles miihn 

wie Wunder sie zu greifen: 

die Fremde wird uns fremder sein, 

und fern bleibt jede Stunde, 

sie laBt uns immerzu allein 

und stumm im tiefsten Grunde. — 

Denn alle Fremde ist ein Bliihn 

und laBt uns niemals reifen. 

Ich, mochte wieder heimwarts gehn, 

wo alle Wege enden — 

im WaMe und am Garten stehn 

mat Friichten in den Handen; 

und trinken aus dem alten Krug, 

die Heimat zu ergrunden — 

und darin wieder Zug um Zug 

das Antlitz Gottes finden. — 

Ich mochte wieder heimwarts gehn, 

wo alle Wege enden. 

T h lO m a s K 1 a u s n e r. 

Die Planeten im September 

Merkur ist unsichtbar. Venus erreicW am 6. September ihregroBteo^^^^^ seSefÂm 

Sie ist nicht lanser als durchschnittlich eine Stunde nach Sonnenuntergang zu senen Am 

1 September tSolt der Mond als schmale Slchel den Planeten. d^sselê ge^ch^^^^^^^ 

tember. Mars bleibt unverSndert 3V= bis 4 Stunden '"^ Suden ur^d Sudwesten sicMbar und 

durchwandert, standig vor der Sonne herlaufend, das Sternbild f^'^"*^^:^^"'^^^f„7*^J^°';^tt|lêh 

Mars ffeeen 22 30 Uhr unter Jupiter lauft zwischen Procyon im Kleinen Hund, der suaiicn 

fon m1^^stem,'und''cast"or und Pollux, die nordlich von ihm stehen hindur*. g^fJ°j;^.fgf^^^; 

aufsane am Osthlmmel sichtbaren wintersternbilder Stier, Orion und GroBer Hund mit fairius 

eehln derJT Pllnet^n voran Sirius steht im SUdosten und liegt mit Procyon, Jupiter Castor 

und PollSi au? etaem we tgeschwungenen Bogen. Ende September geht Jupiter schon yor 

MUtemacht auf Saturn steht am westlichen Abendhimmel; seine Sichtbarkeit sinkt von 

einer Stunde auf einige Minuten am Monatsende herab. 



21


Oktober # Sdieiding 

22 

Datum 

Fest- u. Namenstage 

Sonti 

Aufg. en- 

Untg. Tler- 

krels 

1 F Remigius 6.27 18.08 c« 

2 S Schutzengelfest 6.29 18.05 ^ 

3 S Erntedankfest 6.31 18.03 a 

4 M Franz von Assissi 6.32 18.01 ^ 

5 D Placidus D 6.34 17.58 «2 

6 M Bruno 6.36 17.56 US 

7 D Rosenkranzfest, Meinolf 6.37 17.54 ^ 

8 F Brigitta 6.39 17.52 \. 

9 S Gunther 6.41 17.50 •^ 

10 S 18. n. Pfingsten, Viktor 6.42 17.47 «; 

11 M Burghard 6.44 17.45 ^ 

12 D Maximilian ® 6.46 17.42 v^ 

13 M Eduard 6.48 17.40 m» 

14 D Callistus 6.49 17.38 m» 

15 F Theresia 6.51 17.36 ^ 

16 S Hedwig 6.53 17.34 n 

17 S 19.n.Pfingsten, Margareta 6.55 17.32 'HI6 

18 M Lukas C 6.56 17.29 Hg 

19 D Petrus von Alcantara 6.58 17.27 He 

20 M Wendelin 7.00 17.25 M 

21 D Ursula 7.02 17.23 m 

22 F Cordula 7.03 17.21 

24 S 20. n. Pfingsten, Raphael 7.07 17.17 A 

25 M Chrysantus und Daria 7.09 17.15 j*i 

26 D Amandus O 7.10 17.13 A 

27 M Adelward 7.12 17.11 'IK 

28 D Alfred 7.14 17.09 clK 

29 F Theoderidi 7.16 17.07 4. 

30 S Dorothea 7.18 17.05


Bai der Vater larwe ehrt, 

Hiat en Hiarte goldeswert, 

Is en Mann van Ehren. 

August Beule 

Unser Dorf 

Die Planeten im Oktober 

Da liegt das Dorf, von Filigran umsponnen, 

Geheimnisvoll in graue Mantel eingehiillt, 

Wie ein verwunschen Tal. Von fern der Plat- 

scherbronnen 

Singt leis ein Sehnsuchslied, das nimmer sich 

erfiillt. 

Die unruhvoUen Menschenherzen rasten. 

Im ersten unberuhrten Friihrotschein 

— Nodi nidit beschwert von Tageslarm und 

Hasten — 

Halt ihre Morgenfeier die Natur allein. 

Von Rosenrotgewolk ein brennend Gliihen 

Flammt fern im Osten auf. Die Sonne naht. 

Vom Tale steigts wie Nebelkrauselziehen. 

Tau fallt. Und alles riistet sich zum Morgenbad. 

Da hebt im Wald ein Zirpen an, ein Floten, 

Ein Singen und ein Klingen wie Gelaut. 

Die Voglein alle fangen an zu beten: 

„Unser tagliches Brot gib uns heut." 

Derweil liegt noch das Dorf in Morgentraumen. 

Erst mahlidi nimmt die Sonne jedem Dach 

Die graue Mutze ab. In alien Raumen 

Regt sich der Tag. Das stille Dorf wird wach. 

Christine Koch 

Merkur bleibt unslchtbar. Venus strahlt am "•.0'^t°^fi; ''"^f"^rdl^"fr^^^^ 

Mars gewinnt, da seine Untergangszeit nahezu gleich "eibt, infolge der fruhe^ Itundln be- 

Dunkelhelt erheblidi an Slchtbarkeltsdauer, so daI5 fÊnde Oktober uberfunfStundenD^^ 

obachtet werden kann. Der^ Planet 1st am Sudhimmel auff ndbar und hat das Ster^^^^ 

bock errelcht Jupiter ist am ostllchen Morgenhimmel zu fmden """,P^f^«E*J"" °f" rter 

CatôrubS Pollux In Horizontrichtung verlSngerten Bogen Gegen ^1^11°^^°^,^^^^^^^ 

Planet schon kurz vor Mitternacht am Nordosthorizont zu erkennen S a t u r n^î^t nur nocn 

m Sin ersten Monatstagen nach Sonnenuntergang wahrend emiger Mmuten tief im Westen 

zu sehen. 



23


November i Neblung 

24 


Sonnen- 

Aufe. 1 Untg. 

Tler- 

krels 

1 M Allerheiligen 7.21 17.01 ^ 

2 D Allerseelen 7.23 16.59 ^ 

3 M Hubert ) 7.25 16.58 ^ 

4 D Karl Borromaus 7.27 16.56 ^ 

5 F Reliquienfest, Florlan 7.28 16.54 -^ 

6 S Leonard 7.30 16.52 « 

7 S 22. n.Pfingsten, Engelbert 7.32 16.51 :* 

8 M Gottfried 7.34 16.49 Rf 

9 D Theodor 7.36 16.47 id 

10 M Andreas Avellini ® 7.38 16.46 mf 

11 D Martin von Tours 7.39 16.44 «* 

12 F Kunibert 7.41 16.42 it* 

13 S Stanislaus 7.43 16.41 Vk 

14 S 23. n. Pfingsten, Josaphat 7.45 16.39 HI6 

15 M Alberius Magnus 7.46 16.38 Hie 

16 D Edmund 7.48 16.37 m 

17 M BuCii u. Bettag C 7.50 16.35 m 

18 D KlrdiweihfestV. Peter u. Paul 7.52 16.34 4> 

19 F Elisabeth 7.53 16.33 4- 

20 S Bernward v. H. 7.55 16.31 4- 

21 S Totensonntag 7.57 16.30 A 

22 M Cacilia 7.58 16.29 A 

23 D Clemens 8.00 16.28 C4»' 

24 M [ohannes v. Kreuz 8.02 16.27 c«: 

25 D Katharina % 8.03 16.26 C4K 

26 F Konrad 8.05 16.27


Und ist es dir auch noch so leid, 

MuBt Heim und Heimat doch verlassen. 

AUein das Haus der Ewigkeit, 

Die Gottesburg mit gold'nen Gassen, 

Wird ewig dich umfassen. 

Augustin Wibbelt. 

Abend im Advent 

Der Flocken kraus Gewiimmel fallt 

vom Himmel her auf Wald und Feld, 

auf Dorf und Stadt und unser Haus 

und macht uns gar zum Nikolaus. 

Im Stubchen drin ist's hell und warm, 

das Kind ruht in der Mutter Arm 

und lauscht dem Klang der Glocken nach. 

Der Schnee fahrt polternd aib vom Dach. 

Leis affnet wer die Stubentur, 

der Duft von Backwerk dringt herfur. 

In bunter Schale kommt heran 

ein GruB vom Weihnachtsbackermann. 

Der Vater ziindet an das Dicht, 

die Mutter glaubig hoffend spricht: 

O sel'ge Zeit, o Weihnachtszeit 

komm und mach unsre Herzen viêit. 

Drei Kon'ge wanderten geschwind 

dem Sterne nach durch Nacht und Wind 

und wustenweite Einsamkeit. 

Komm und mach unsre Herzen weit 

o sel'-ge Zeit, o Weihnachtszeit. 

Richard Althaus. 

Die Planeten im November 

M e r k u r tritt am 7. November nach langer Unsichtbarkeit aus den Strahlen der Soime her- 

aus und kann im Osten vor Sonnenaufgang beobachtet werden. Die Sichtbarkeit am Morgen- 

himmel steig"schnell an und betragt in der Zeit vom 10. bis 25 November ungefahr erne halbe 

Stunde Venus erschelnt am 21. November wieder am ostlichen Morgenhimmel am Tage 

Ihres Erscheinens sudostlich von dem nur wenige Grad entfernten Saturn. Ihre Sichtbarkeit 

nimmt schnell zu. Mars ist zuletzt etwa sechs Stunden lang zu beobachten und nach Sonnen- 

untergang im Suden abfzufinden. Jupiter geht Ende November schon vor 20 Uhr im Nord- 

osten auf und ist bis zur Morgendammerung, hoch im Suden stehend, zu beobachten. Saturn 

kann am 21. November erstmalig wieder am ostlichen Morgenhimmel kurz vor Sonnenaufgang 

gesehen werden. Der Planet steht ziemlich weit ostlich von Spica. 



25


Dezember i Christmond 

26 



KalterDezemher u.jrucht- 

bares Jahr sind vereinigt 

immerdar. — 1st der De- 

zember rauh und kalt, 

kommt der Frilhling auch 

schon bald. — Dezember 

verschneit und frostklar, 

bringt viel Korn im. ndch- 

sten Jahr. — Weihnach- 

ten naji, leer bleiben Spei- 

cher und Faji. — Siinte 

Klosken dernoh (6. 12.) 

les hai vidr alien Didrn 

do. —• Te Christdag bak- 

fcet Jdidermann; Te Ao- 

stern backet men, bai 

kann; Bai Pinkesten bdk- 

ket, les en wuahlstohen- 

den Mann. 


Dezember: 

1. und 2. Schnee, 3. bis 8. 

unbestdndig, 10. nachts 

kalt und Schnee, 11. und 

12. starke Kdlte, 13. und 

,14. Schnee, gelinde, 16. hell 

und sehr kalt bis zum 20. 

und wenig Schnee. 

Unser Bild: 

Zu Weihnachten bauen 

unsere Kinder Krippen


Die Welt unseres Gemutes diirfen wir auch in der heutigen modernen Zeit 

mchl verkiimmern lassen. Vielmehr miiissen wir danach traditen, daB sie 

sich in Formen Ausdmck schafft, die auch in der heutigen Zeit ibestehen 

konnen. Finden \vir diese Formen nicht, so ist das ein Beweis dafiir, daB 

die Grundlagen echter Gemeinschaft erschuttert, daB die schopferischen 

Kraifte des Volkes im Versiegen sind. 

Das alfe Jahr 

Ich scheide, wedl sie alt mdch nennen, 

und melne Schwester kommt, mich abzulosen. 

Sie kommt, urn. medn GescMck au teilen: 

nach ibunten Tagen, kurzem Weilen 

von dannen a'ls ein altes Jaiir zu gehn. 

— Es muC igeschehn. — 

Nun groiUe nicht! Mit reinen Hlanden 

geh ich, ob du mir fluchist — ob du miich segnest. 

Ob Lust, ob Leid dir ward erlesen, 

ich bin daran nicht schuld gewesen. 

Ich war — o Mensch, es dankend doch bedenk! - - 

nichts, als Geschenk. 

Ich ging nadi gottBchen Gesetzen 

wie Sterne schweigend ihre StraBe wandern. 

Ich war das Stromibett deinem WiMen, 

war leere Schale. Sie zu fiiJien, 

stand harrend Tag fur Tag ich alle Zeit 

fiir dich toeredt. — 

Nun schwinde ich wie Schatten schwinden. — 

Es bleibt mir nichts.—Doch dir verbleiiibt die Ernte. 

— O Mensch, steh still mxt meiner Schwelle! — 

Die Welle stirbt — es steigt die WeJle. 

Es will das Jahr, das morgenjung sich naht, 

von dir — die Tat! — 

T h e o d o r P r 6 p p e r. 

Die Planeten im Dezember 

M e r k u r ist nur noch bis zum 2. Dezember einlge Minuten am ostlichen Morgenhimmel kurz 

vor Sonnenaufgang zu sehen. Venus geht am 15 Dezember um 4.31 Uhr auf "nd steht vor 

Sonnenaufgang im Sudosten. Am 4. Dezember wird Venus rechtlaufig und lauft erneut auf 

Saturn zu Ma r s durchschreitet welterhin rechtlaufig die Sternbilder des Tierkreises und 

erreleht schlie£!lich das ostllche Randgebiet des Wassermanns. J u P 11 e r geht am 15. Dezember 

um 18 36 Uhr, also 2'/2 Stunden nach Sonnenuntergang, un Nordosten auf und ist bis zur 

Morgendammerung, wo er im SUdwesten steht, zu sehen. In rudcwarts schreitender Bewegung 

nShert Jupiter sich wieder den ZwiUingen. Am 12. Dezember uberholt der Mond den Planeten. 

Saturn geht am 15. Dezember um 4.35 Uhr auf und ist etwa drei Stunden lang am sudost- 

lichen Morgenhimmel sichtbar. Saturn steht zuletzt zwischen Venus Im Osten und Spica im 

Westen. 



27


28 

An die Jugend der Heimaf 

Aus der Feuerrede von Theodor Propper bei der abendlichen Jugendkundgebung 

anlaBlich des Westfalentages in Meschede am 20. Juni 1953. 

o


zu verzichten. Docii, wie dem auch sei: unsere Zeit braucht Menschen mit Eisen im ^ 

Bliut. In einer Zeit des „orgara!sierten Chaos", in der so vieles wankt und stUrzt, seid 

Ihr aiufgerulen, die Heimat zu umklammern mit der Begeisterung einer „niichtemen 

Trunkeniheit". Nicht romiantische Schwarmerei, ndcht satter Besitz, eondern Dienst, 

Verpflichtunig und Auifgabe soli Euch die Heimat sein! 

Euer Heimaterleben und die Gestaltuing Eures Daseims aiuis den Kraften der Heimat 

soli Euch Hilfe sein bei der iebendiigen Verwirklichunig einer or©andschien Welt- 

auffassung, soil Euch helfen im Kampf gegen die furchtbare Oefahir der Vermassung in 

unserer Zeit, die wie edn Moloch die Personlichkeitswerte zu verschllingen droht. 

Und wenn man Euch saigt: ..Woziu noch Heimat und Heimatpflege in einer Zeit, wo die 

Wisher gewohnten Mafie von Raum und Zeit auf ein Geringes zusammengeschmmpft 

erscheinen, wo Pameuropa vor der Tiire steht und wir auf dem Wage laind, mehr und 

meihr Kosmopoliten zu werden?!" — hort nicht aiaf seiche Kiange! Europa ist ein 

poilitischer Begriff. TJtasere Sehnsucht aber heiBt nicht nur Europa, soindem „N6ues 

Albendlanid". Trotz, oder igerade wegen der sturmischen Entwicklung in unseren Tagen 

wollen und durfen wir es niemals wagen, ate kulturpolitische Landstreicher durch die 

Welt zu torkeln, die uberall und nirgendwo zu Hause sind. Nur wer tief, ganz tiel ver- 

wurzelt ist dm heimatllchen Grunde, wird stark genuig sein, eine Krone zu tragen, die 

hinau'sreicht iiber politische Grenzpfahle, wird wertvoU Eigenes beitragen konnen zum 

Bau des neuen Abendlandes. Wir woiien nicht Heimatpflege und Heimatbewegung als 

Partikudaiiismus, als Eroechperspektive, als Kirchturmspolitik, nicht als Enge falscher 

SelbstgenugBamkeit, sondern als tnagendes Fundament einer weltweiten Autfgeschlossen- 

heit, die sich bewufit ist, daiB die itetzte Sprosse aof der Stufenieiter soziologischer 

Begriffe nicht Deutschland, nicht einmal Europa, sondem Men'schheit heiBt. Unser Weg 

zum neuen Abendland geht iiiber Deutschland. Aber fur uns alle, ednerlei ob wir aius 

dem Miinsterlande, aus dem Industriegebiet, aus dem Ravensbergisch'en, aus den ost- 

lichen Bezirken oder aus dem Sauerlande kommen, fur uns alle fuhrt der Wefi zu 

Deutschland liiber Westfalen! —• 

Sooft wird gejammert iiiber die Schwere der Zeit. Doch, westfalische Junigen und 

Madchen, ahnt Ihr auch etwas von der GroBe dieser Zeit, von den umgeahnten Mogiich- 

keiten, die Euch gegeben smd, flestarkt aus den Kraiftqueilien der Heimat, Mitertaauer 

elnes neuen christlichen Abendaandes zu sein? Es gibt nur eine Wahl: Entweder die 

Katastrciphe, oder aber die Emeuerung der igeschopflichen Welt aus den Kraften des 

Glaubens. Spiirt Ihr die Verantwortung, die iiber Euch und uns alien liegt?! — 

Diese Feierstunde soil nicht isorgiose Freude :sein. Sie soil eine Unruhe in Euch wecken, 

eine Unruhe und Sorge um das Schickisail der Heimat, um das Schicksaa Westfalens, um 

das Geschick Deutschlands und um das Werden einer neuen abendlandischen Volker- 

gemelinschaft. 

Soil ich in dlieser Stunde heimatUchen Bekenntnisses den Genius loci Franz Hof fmeister 

beschworen? Nur ein paar Wegstunden von hier liagt sein Grab. Er war es, der hoch- 

gemiuten'Sinnes einst in heimatlicher Biegeisterunig das Wort ins Land hinaiussang: 

„0 diu einer blijlhenden Jugend drangendes Hoffen, lebend. und sterbend' sind Dir im 

Himmel alle Tiiren sperrangelweit offen." In dieser Stunide, im Schein der lodernden 

Bnande nehmie ich das Banner der Heimat und lege es in Eure Hande, Ihr juigendlichen 

Menschen! Nehmt es entgegen wie edne Verpflichtung und eogert nlicht! Die Heimat 

wartet auif Euch! Ohne Euch miiBte die Heimat sterben. „Wenn die Flammenzeichen 

rauchen, wird die Stunide Manner brauchen!" Ihr jungen Menschen von heute, Ihr seid 

die Wenkleute von morgen. 

In Euren Augen spiegelt sich dter Glanz des Johanndsfeu'ens, dessen Flanunen wie eine 

Huddigung von der Hoihe des Berges zum Himmel schlagen. Schreibt auf das Banner 

der Heimat, das zu tragen Ihr nun beruifen seid, das hochgemute Wort des jungen 

Reinh. Joh. iSorge: „Ich will die Welt auif meine Schultem nehmen und sie mit Lob- 

gesang zur Sonne tragen!" 



29


,,Afmosphdre" Von Josef Riither 

^ chlechte Luft in Wohn-, Schlaf- und Arbeits- 

"^ raumen macht den Menschen langsam aber 

sicher krank. Er lebt von selber auf, wenn er 

wieder dauernd in gute Luft kommt, als Kranker 

in ein Bad, als Erschopfter in eine Sommer- 

oder Winterfrische, denn frische Luft hat heim- 

liche Krafte fiir Seele und Leib. Es kommen 

aber bisweilen Zeiten, da wird die Luft durch 

Uberhitzung stickig, driickend, macht uns miide 

und qualt die Kranken. Aber die Natur, das 

„Klima" selber hilft sich: ein Gewitter, oft mit 

Schrecken und Schaden, und die Luft ist wieder 

reiner und schoner als je, und alles Lebendige 

ist wieder gesimd, die,, Atmosphare ist gereinigt". 

Von „Atmosphare" sprechen wir aber auch 

bildhaft in einem anderen^ Sinne, von etwas, 

das wir wirkllch in seinem alles durchdringen- 

den Wesen nur im Bilde, und nie besser als mit 

dem Bilde der Luft, der gesunden und der un- 

gesunden, ausdrucken konnen. Denn es handelt 

sich um etwas, das geradeso, wie die Luft in 

einem „Klima", im besonderen einer Landschaft 

Oder besonderen Jahreszeiten und Witterungs- 

lagen isich zeitweilig iiberall gleich ist und wie- 

der zeitweilig iiberall wechselt, so auch geschicht- 

liche Zeiten und Volker langdauernd umfaBt, 

durchdringt, ihnen wie ein Atem eigen ist und 

von alien aufgenommen und wiedergegeben 

wird. So wie es eine gesunde Seeluft, Gebirgs- 

luft, Wustenluft gibt, aber auch eine unertrag- 

liche Luft der Pole, der Sumpfgebiete, des 

aquatorialen Urwaldes, so gibt es auch „At- 

mospharen", einen ..Zeitgeist", der in sich gleich- 

artig und doch in verschiedenen geschichtlichen 

Zeiten und Kulturen. etwa des friihen oder 

spaten Mattelalters. der Renaissance, der Zeit 

des Absolutismus und der Revolution, einen 

Zeitgeist auch heute. Und sie alle sprechen sich 

im „Zeitstir', baulich etwa in „Romanik", 

..Barock", ..Rokoko", ..Empire" Oder auch der 

Stillosigkeit des 19. Jahrhunderts aus. Aber das. 

wie Uberhaupt der auBere Lebensstil einer Zeit, 

ist noch nicht die Atmosphare selber; es ist nur 

deren Ausflufi und Widerschein in Kunst. 

Wissenschaftsform und LebensauCerung. Die 

eigentiimliche „Atmosphare" einer Zeit ist gei- 

stig-seelischer Art, wie der Mensch selber 

geistig und in seinem AuBeren imd seinem Auf- 

treten nur der Widerschein seines Inneren ist. 

Die Atmosphare ist der „Geist" einer Zeit, ist 

die ganze Art zu denken, sich auszusprechen, zu 

30 

îu8 in 6cr 6unnc 

Hius in der Sunne, 

Rausen am Tiun 

Fierowendstunne — 

Peypken, swuatbriun 

Schattege Baume, 

Ne kaulen Drank — 

Sumernachtsdraume 

Op ner hiilten Bank. 

Hius in der Sunne, 

Immengesumm. 

Gliick in der Tunne — 

Diogenes, kumm! 

Christine Koch 



glauben oder nicht zu glauben, anzubeten oder i 

nicht. dem Mitmenschen innerlich zu begegnen, | 

sich selber zu beurteilen, sich in die Gemein- 

schaft zu stellen, seine sittliche Freiheit zu be-; 

tatigen nach der guten oder bosen Seite. 

Schon daraus erkennt man den Unterschied 

eines Zeitgeistes von physischer Atmosphare: 

Diese wird von der Natur selber getragen und 

geschaffen, der Mensch kann sie zwar ver- 

schlechtern, wie sie etwa mit Zulassung der 

Regierenden bei Recklinghausen durch chemi- 

sches Gift, aber auch anderswo und mehr und 

mehr an alien LandstraI3en krank gemacht wird, 

aber er schafft sie nicht. Die Atmosphare 

des Zeitgeistes aber wird von den Menschen; 

einer Zeit imd eines Volkes geschaffen und ge-, 

tragen. Geschaffen von den Zeitgenossen freilich 

nur zu einem Teile, zum anderen ist es Erbe 

von den Vatern; aber auch an diesem Erbe sind 

die Nachfahren beteiligt, insofern sie es auf- 

nehmen und festhalten. Und die Veranderung 

geht von Generation zu Generation weiter. in 

einem vielleicht zum Besseren, in anderem zum 

Schlechteren. bald schneller bald langsamer. ! 

Wer unsere heimischen und iiberhaupt deut- 

schen Zeitungen von heute etwa mit denen von 

1900, von 1870, von 1840 vergleicht, findet, daB 

sie in dem, was sie bringen. was die Leser in- i 

teressiert. in der Art, wie es gesagt wird. in den { 

Grundsichten und MaBstaben des politischen: 

und kulturellen Geschehens jedesmal betracht- 

lich von einander abweichen. Wir wissen aus' 

den Biichern und Flugschriften der Zeit vor. in 

und nach der Reformation noch besser als aus 

dem Handeln der geschichtlichen Personen. wie 

sehr und worin das ganze Denken und Fuhlen.: 

der Geist. die Atmosphare dieser Zeiten anders • 

war. 

Woher kommen diese Atmospharen? Etwas; 

von der vorausgehenden bleibt in jeder fol- 

genden; aber jede folgende verandert das Vor- ] 

ausgehende: Vom Mittelalter zur Neuzeit und j 

Gegenwart blieb Kirche. Staat. Standewesen. 

Verkehr. Handel. Wissenschaft. Religiositat, i 

Hochschule, Heerwesen usw. und somit auch 

ein seelisches Verhaltnis der Menschen dazu; ' 

aber wie anders fiihlte der mittelalterliche. der 

reformatorische und der nachreformatorlsche 

Mensch sich gegeniiber der Kirche, wie anders 

sah er das mittelalterliche Reich, den landes- 

herrlichen. den absoluten dynastischen, den 

nationalistischen und demokratischen Staat des 

19 Jahrhunderts und wie anders wieder heute. 

Wie anders standen sich die Stande von Adel, 

Kirche und Bauem des friihen. die veranderten 

des spateren Mittelalters, die verbiirgerlichten 

nach Bildung und Besitz nach der groCen Revo- 

lution und die in der Herkunft verblaBten, nur 

noch aui Besitz und Nichtbesitz letztllch zuriick- 

gehenden der Gegenwart gegeniiber? Welche 

Veranderung nicht nur im Verkehr, sondern 

ûch im seelischen Verhaltnis der Menschen zu 

ihm. zu den Verkehrsmitteln, Verkehrswegen 

und Handel und Wirtschaft von den ,.Heer- 

strafien" und ..KonigsstraBen" des Mittelalters 

iiber die napoleonischen StraBen zu Eisenbahn. 

Autobahn und Flugzeuglinien? Wie anders 

dachten die mittelalterlichen, die humanistischen. 

die Wissenschaft des 19. Jahrhunderts und die 

der Gegenwart iiber Wesen. Ziele und Wege 

der Wissenschaft. der Schulen und Hochschulen? 

Und der Student des beginnenden 20. Jahrhun-


derts, der in Stulpenstiefeln, Degen und Feder- 

barett als „Bursche" den Z-eitgenossen zu impo- 

nieren suchte, wuBte gar nicht, dafi er eine 

schlecht gelungene Kopie des rauflustigen, in 

Schlagereien und als gelegentlicher Kriegs- 

knecht dahinlebenden „Burschen" des 16. Jahr- 

hunderts war. Was ist im Heerwesen sich noch 

gleich geblieben vom christlichen „Ritter" iiber 

den gekauften plUndernden Soldner und Lands- 

knecht zum gepreCten Oder gar geraubten oder 

von einem fremden Landesherren wie ein Sklave 

gekaiiften „Soldaten" des 18. und dem in angeb- 

lichem Ehrenkleid dressierten des 19. Jahr- 

hunderts? Alles das aber bedeutet jedesmal 

seelische Veranderung, anderes, Den- 

ken, Ptihlen, SichentschlieCen, anderen „Zeit- 

geist" und damit andere „Atmosphare" des 

Daseins. 

GevviB, es sind die „Verhaltnisse", die sich 

andern, und die „Atmosphare" folgt den „Ver- 

haltnissen" in etwa. Aber unter alien Verhalt- 

nissen kann die Menschlieit sich verschieden, 

frei, d, h. entweder so zum Rechten Oder so 

zum Unrechten oder Schlechten verhalten. Und 

es ist nicht nur so, daB die Menschen sich den 

Verhaltnissen entsprechend zu verhalten ge- 

zwungen sind, sondern die Menschen schaffen 

auch durch ihr Verhalten, wie der Name schon 

sagt, die Verhaltnisse: die Vater die der Sohne, 

die Sohne die der Enkel usw. Und so ergibt sich 

eine Verantwortlichkeit von einem zum anderen 

und von Geschlecht zu Geschlecht. Ist die 

„Atmosphare" schlecht, stickig, ungesund ge- 

worden, so daB ein freies, verantwortliches 

Menschentum darin erschwert oder gar erstickt 

wird, wie das Gehen und Atmen in physischer 

Schwule, dann kommt ein „Gewitter", eine 

Katastrophe; aber an diesem Gewitter ist nicht 

die Natur, daran sind die Menschen schuld. 

Da ist nun die seit einem Jahrzehnt zerredete 

" S c h u 1 d f r a g e " an der Katastrophe, die 

vorausgehendem Ungeiste folgte, Man hat immer 

wieder gesagt: Es gibt keine KoUektivschuld. 

pas hat auch kein einsiehtiger Mensch behaup- 

tet. Weil es kein Kollektivgewissen gibt, kann 

es auch keine KoUektivschuld geben. Aber es 

gibt soviele Einzelgewissen wie Menschen, und 

darum gibt es so viele imd so groGe, gehaufte 

Einzelschuld, in jeder Gemeinschaft soviel, wie 

schuldige Menschen darin sind, welche die 

Gemeinschaft bilden und ihre ,,Atmosphare" 

•achen. DaB man d a v o n schweigt, ist eine 

wirkliche Schuld, well es unsere eigene At- 

jjiosphare vergiftet durch die Selbstgerechtig- 

êit, mit der nun ein jeder jede Schuld an der 

Katastrophe ableugnet, so daB schlieBlich nur 

2^^r „Liebe Gott" als Schuldiger iibrig bleibt. 

Diese Selbstgerechtigkeit eines in joder Hin- 

|icht, in der Forderung an das Leben, in der 

Sucht nach Geltung, nach GenuB und Luxus, 

im .Haben und SeinwoUen, was andere haben 

und zu sein scheinen, hochmiitigen Zeitgeistes 

laBt keine Selbsterkenntnis und darum auch 

keine sittliche Besinnung und Umkehr, viel 

weniger Suhne vor Gott zu. Und doch weiB 

jeder, auch wenn er es bestreitet, um seine Mit- 

schuld an dem seelischen Zustande unserer 

Zeit, am Vorausgegangenen und am Gegen- 

wartigen. Es muBte ja sonst kein Gewissen 

geben. Die Angst, die unsere Zeit erfiillt und in 

Betrieb, Sport, Kino und jeglicher GenuBgier 

sich zu betauben sucht, ist Zeuge und Ausdruck 

dieses zugedeckten Gewissens. Wir wissen es 

wohl; Die Vorstellungen, die wir in uns hegen 

und bewuBt und unbewuBt in anderen wecken, 

die Begierden, die daraus entstehen, die Hal- 

tungen, die wir in unserem gemeinsamen Ver- 


Er muB scfaon friih aufs Feld 

haltnissen annehmen und nach denen andere 

sich richten, die Anschautmgen, die wir weiter- 

tragen, das Beispiel, das wir geben, alles das 

schafft eine sittliche imd kulturelle Atmosphare, 

die uns und alle andern umgibt und durch- 

dringt und zuruckwirkt auf jeden einzelnen in 

Vorstellung, Denken, Haltung imd sittlicher 

Freiheit. 

Hier entstand und entsteht die Schuld, aber 

auch die Kraft der Erneuerung, des „Salzes", 

des „Sauerteiges". Es sind nicht politische Dinge, 

nicht neue Verfassungen, Regierungsformen, 

Gesetze, auch nicht wirtschaftliche Systemver- 

anderungen, veranderte Arbeitsbedingungen, 

technischer Aufschwung und Handelsbilanz, 

auch nicht kulturelle, nicht Schulreformen, 

BUcherproduktion und anderes, ja nicht einmal 

kirchliche Dinge, die gesteigerte Anteilnahme 

am auBeren religiosen Leben, an neuen Ver- 

einigungen und erhohte Mitgliederzahlen, — 

alles das kann nur wirksam werden, wenn es 

aus einer inneren Umstellung der ein- 

zelnen fuBt. Es gehort dazu, daB jeder den 

Mut hat, „er selber" zu sein, der zu 

sein, der er vor seinem innersten, nicht von 

Herkommlichkeit und Redensarten zugedeckten 

Gewissen sein soil. Wer dazu nicht den Mut 

hat, zuerst gegen sich selber, gegen seine Selbst- 

sucht, Sorge um Ansehen, GenuB und Gewinn, 

gegen sich selber in seiner Zugehorigkeit zur 

..Masse", zu sejnem ,,Mitlaufertum" anzu- 

kampfen, in dem wir alle mehr stehen, als wir 

uns bewuBt werden, der verdirbt die sittliche 

Luft, in der er mit alien anderen lebt. „Nichts 

sitzt so tief wie die Oberflachlichkeit", hat mal 

jemand geistreich gesagt. Wer diesen Mut gegen 

sich selber nicht hat, kann ihn erst recht nicht 

— namlich den richtigen — gegeniiber anderen , 


31


haben: den Mut, ehrlich seine Meinung zu 

sagen, nicht mltzumachen, wo man nicht mit- 

machen soil, auch wenn man dabei als ,,Spiel- 

verderber" und „Kauz" gilt. Wer von vornher- 

ein die anderen, die vielen, in sich regieren 

laBt, schafft keine Atmosphare der gesunden 

Gemeinschaft, des Vertrauens und der VerlaB- 

lichkeit. Wer zuerst fragt: Was habe ich davon? 

Oder: Was wird*man dazu sagen? Was kommt 

danach? statt: Was ist recht? ist, wie der Dich- 

ter mit Recht sagt, nicht frei, gerade und ein 

wertvoller Mensch in der Gemeinschaft, sondern 

ein „Knecht". Die rechte Atmosphare in unserer 

Umgebung und Heimat beginnt nicht zuerst bei 

den anderen, sondern bei uns selber, nicht an- 

ders als der rechte Friede, der nicht ein Frieda 

innerer Feigheit ist, und der nur der Widerhall 

der rechten Atmosphare sein kann. Auch dieser 

fangt in uns selber an, geradeso wie der Un- 

friede, der „Hltler in uns". 

Wer aus sittlicher Freiheit und Unabhangig- 

keit von dem, was „die andern" woUen, genieCen, 

fordern und deswegen meinen, nur nach seiner 

eigenen inneren Stimme sein Leben, seine Fami- 

ne und seine Umgebung zu gestalten bemuht 

ist, der schafft an einer Atmosphare der Zu- 

verlassigkeit, des Vertrauens, des Friedens, der 

Ordnung und ilberhaupt der gesunden Gemein- 

schaft, der Heimatlichkeit. Denn das ist 

ja das Wesentliche der Heimat: Atmosphare des 

Rechten und Guten zu sein fur alle, die in ihr 

leben. Das Gegenteil: Suchtigkeit nach GenuB, 

Lebensunordnung, Verdunkelunig des eigenen 

und fremder Gewissen, charakterloses Sichaus- 

richten nach „den anderen", Sichtreibenlassen 

32 

'^•ny "• •• r^":nM'^ 

Ruhrlandschaft bei Obereimer 



(g»o6e QJlad)! 

Over de stillen Straten 

Geit klar de Klockenschlag, 

God Nacht! Din Hart will slapen, 

Und morgenis ok en Dag. 

* 

Din Kind liggt in de Weegen 

Un ik biin ok bi di. 

Din Sorgen un din Leven 

Is aliens um un bi. 

* 

Noch eenmal lat uns spraken 

Goden Abend, gode Nacht! 

De Maand schient ob de Daken 

Uns' Herrgott halt de Wacht. 

Theodor Strom 

im Strome, alles das hat die Menschheit in den 

Geist des Rassen- und Klassenhochmuts, der 

wirtschaftlichen und politischen Ausbeutung 

der einen durch die anderen, des MiBtrauens 

und MiBgonnens, des Kampfes um die Macht 

gefiihrt, der die Menschheit in endlosem Betrieb, 

Angst, Fortlaufen vor sich selber, Kriegsdrohung 

und bis vor das Ende durch die Atombombe 

gefuhrt. Es ist eine iiber unser personliches 

Schicksal weit hinausgehende sittliche Entschei- 

dung, ob wir hier mitmachen und weiter mit- 

schuldig sein, oder „gegen den Strom schwim- 

men", nach Moglichkeit zur Wendung beitragen 

Oder doch wenigstens nicht schuldig werden 

wollen. 

Gemalde von Jos. Schwermer


Wo die Wd/der Woche 

"T/ênn es schon ein Wagnis ist, uber emen 

''^^êinzelnen Menschen gerecht zu urteilen, 

wievielmehr gilt das von vielen! GewiB, das 

Volkchen der Kreise Arnsberg, Meschede, Bri- 

lon und Olpe, eben die „kurk61nischen Sauer- 

lander", hat die gleichgeartete Bergheimat 

gemeinsam, die gleiche Geschdchte, es ist im 

gleichen religiosenBekenntnisgeeint, es spricht 

dieselbe Mundart, die nur geringfiigige Unter- 

schiede aufweist, und es hat ein starkes 

ZusammengehorigkeitsbewuBtsein, drinnen im 

Landchen und drauBen in der Fremde erst 

recht. Aber dies „Valkchen der buckligenWelt 

ist als Ganzes so schwer zu ifassen wie das 

Leben selbst. Mit ein oaar allgemeinen Be- 

merkungen ist nidits eetan. Es ist bekannt, 

wie sehr eine so geniale Frau, wie Annette es 

war, mit ihren AuBerungen iiber die Westfalen 

zum Widerspruch gereizt hat. Vom Sauer- 

lander meint sie, er sei groB und wohlgebaut, 

mutig und besonnen, von ungezwungenem An- 

stand, praktischerVefstandessdiarfeund fester 

Entschlossenheit. Seine Neigungen seien heftig, 

aber wechselnd, ihm fehle der romantische 

Anflug und die Phantasie, die sich an groB- 

artiger Umgebung zu entwickein pflege Es 

ist zu begreifen, daB sich der Sauerlander in 

diesem Spiegel nicht in alien Zugen wieder- 

erkennt! 

Leider ist es so, daB er und sein Land lange 

Zeit aus der Feme nicht richtig gesehen wur- 

den. Als ich mich vor vierzig Jahren von 

meinem Patenonkel, einem Bauern am Rande 

der Soester Borde, verabschiedete, um meine 

erste Stelle anzutreten, sagte er mit Kopf- 

schiitteln und Bedauern: „Diu arme Kai 

kummst in dat smachtrige Siuerland un moB 

di verfraisen loaten!" Hunger und Frost also 

oalten ihm damals noch als die besonderen 

kennzeichen einer nur funf Stunden weit ent- 

fernten Landschaft seiner Heimatprovmz. Er 

war wohl nicht der einzige, der so urteilte. Die 

GroBartigkeit der Bergwelt war nur wenigen 

bekannt, und von dem Volkstum wuBte man 

aus ein paar Schwanken von Friedrich Wil- 

helm Grimme. Man belachte sie, ahnte aber 

nicht, was an wahrem Menschentum hinter 

den Gestalten dieses einzigartigen Kenners 

seiner Heimat stand. Man sah zu jener Zeit 

wohl auch noch da und dort in den Dorfern 

der Ebene einen Handelsmann aus Winterberg, 

der Sensen anbot, einen andern mit „hiaten 

Ware", sie waren aber schon selten geworden. 

Mir selbst waren die Berge aus ein paar 

Ferientagen nicht mehr voUig unbekannt, aber 

ganzlich unbekannt waren auch mir die Men- 

schen. Nun ich mitten in ihnen und unter ihnen 

war, erging es mir wie Christoph Columbus: 

ich entdeckte staunend und in tiefer Begluckung 

eine neue Welt! Es gilt hier nicht, von der 

Landschaft zu reden, trotzdem 

Heinrich Luhmann 


halten 

— mein Dorf Kirchhundem am 

Fufie des Rothaargebirges und 

spater ArnSberg gehoren sicher 

zu dem Schonsten und Eigen- 

willigsten, was das L,andchen 

an Dorfern und Stadten her- 

vorbrachte, und sie dtirfen fair 

viele sprechen. Ich hatte immer 

das Bedauern auBern horen, dem Sauer- 

lande fehle ein Strom, eine StraBe wie etwa 

Rhein und Hellweg, auf denen sich mit dem 

Christentum die Kultur des Abendlandes tiefer 

ins Innere tragen und bleibende Denkmale 

schaffen konnte: ich fand eine Dorfkirche aus 

fruher mittelalterlicher Zeit, die mit soviel 

edles MaB zeigte, daB sie nicht abgebrochen 

werden durfte, als ein Neubau notig wurde. 

tJberall sah ich ahnliche uralte Kultstatten — 

nicht nur in Worrobach, die an Alter wctol alien 

voraus ist und sich mit Soest in die Aufgabe 

teilte, das weite Land zu betreuen. Oberall 

hatte die Fruhe mit gleicher Verantwortung 

gebaut, nicht in der Art der Wehrburgen am 

immer bedrohten Hellweg hoben sich hier die 

Tiirme, sie glichen sich, den sie umstehenden 

Bergen an tind; hoben wie sie den Finger zum 

Himmel, ein steinernes Sursum corda. Nicht 

allzu weit Kloster Grafschaft, das bis zu Be- 

ginn des letzten Jahrhunderts die eigentliche 

Schule des kurkolnischen Sauerlands war, die 

Hiiterin und Hegerin christlich-aibendlandi- 

schen Denkens, Corvey nicht sehr nachstehend. 

Was Arnsberg dem Land brachte mit Kloster, 

Burg und einem aiten Biirgertum, braucht 

hier nicht erwahnt zu werden. 

Aber noch einmal das Dorf: ich sah auBer 

„meinem" viele von ahnlicher Art. Sie waren 

meist so sicher in die Landschaft gestellt wie 

die alten Kirchen auch, als seien sie nicht ge- 

baut, sondern gewachsen, wie der Fels, der die 

Steine fiir sie hergab. Sie leuchteten in dem 

WeiB ihrer getunchten Wande, dem Schwarz 

ihrer Balken und dem Schieferblau ihrer be- 


33

Sauerländer haglich Heimatbund geschwungenen Dacher in De Talern Suerländer und 

auf Hangen und boten schon zu einer Zeit gem 

gewahrte und selbstverstandlich gegebene 

Gastlichkeit, als der Fremdenverkehr noch in 

den Kinderschuhen steckte. 

Der Bauer gab dem Dorf noch das Geprage 

seines Wesens. Es war nicht das mir toekannte 

Bauerntum der Borde und des Munsterlandes, 

aber Bedurftigkeit oder gar Armut im, landlauflgen 

Sinne habe ich nirgends mehr gesehen. 

Als ich am ersten Tag ineines Schullebens 

einen Neuling nach dem Namen und der 

Beschaftigung seines Vaters fragte, antwortete 

er: „Alsmal fahrt er Dunger und alsmal 

Jauche." Ich vermutete ein kleines Bauerlein, 

das sich redlich zu placken habe — und er tat 

es auch, ich sah ihn spater immer wieder mit 

der Karre und vor seinem Ochsen herschreiten, 

nicht anders wie ein Knecht In meiner Heimat 

(hatte es da Ziehochsen gegeben), und ich 

wuBte langst, daB ihm viele hundert Morgen 

Wald gehorten, daB er ein stattliches Haus mit 

Kultur bewohnte und daiB ihm sein Vermogen 

gestatten wurde, die Tage im Nichtstun zu verbringen. 

Wo aber hatte es das je gegeben im Sauerlande, 

einen Menschen, der sich nicht plagte, 

den es nicht trieb, etwas zu leisten! Sie hafoen 

sich friiher einmal sehr qualen miissen, unvorstellbar 

fast fiir einen Menschen der Ebene, 

und leicht wird es ihnen auch heute noch nicht 

gemacht, dem steinigen, oft steilen Boden den 

Ertrag der kurzen Sommer abzugewinnen und 

abzulisten. Aber sie schafften es, und sie 

schafften mehr: es ist bekannt, daB kein Stand 

in Westfalen sovdel Sohne auf die Universitaten 

schickte (zum Studium der Theologie und der 

34 

Îteg Q5auern][)aug 

Das Strohdach, grau und vorgeneigt, 

Halt hiitend wamie weiche Hande 

Voll Liebe ob Gemach und Stall. 

Vom Druck der Jahre bog sich leicht 

Das Standerwerk der bunten Wande. 

Doch brachte es kein Sturm zu Fall. 

Das braune kiingende Geschrein 

Aus Eichenkern gehaun, errichtet 

Ganz torauchtumtreu in MaB und Zahl; 

Der Grundbau griiner Heimatstein, 

Von Lieb' und Gottvertraun geschichtet: 

Sie trutzen Wind- und Wasserschwall. 

Am First der Pferdekopfe Zier, 

Und gegen Hagel, Blitz und Regen 

Halt seinen Schild der Landenbaum. 

An blumenbunter Deelentiir 

Feit didi schon frommer Vater Segen, 

Webt leis der Mutter reiner Traum. 



Rechtswissenschaften zumeist), als der Bauer 

des kurkolnischen Sauerlands. Das ist nun frei- 

lich nicht allein Sache des elterlichen Geld- 

beutels, sondern in erster Linie Begabung. Ich 

werde mich auch hjer vor Verallgemeinerung 

hiiten, aber ich darf sagen, daB ich bei der 

sauerlandischen Jugend ein toesonders hohes 

MaB von Aufgeschlossenheit und geistiger Be- 

weglichkeit fand, nicht zuletzt auch freudige 

Anteilnahme an den Dingen, die das Herz be- 

wegen, der Kunst und Dichtung also. Macht 

es die Nachbarschaft zu den Rheinfranken? 

Von ihnen, die sicherlich Blut abgaben, sagt 

bekanntlich Josef Nadler, sie seien beweglich, 

leidenschaftlich, heiter, flelBig und genufifroh, 

mitteilsam, erregbar, dem Weltweiten auf- 

geschlossen. In der Tat, der kurkolnische 

Sauerlander hat davon — ganz im Gegenteil 

zu seinen anderen westf alischen Landsleuten — 

manches, aber nicht aUes, und er hat noch 

mehr! Oder dankt er das Beste seines Wesens, 

die Genijgsamkeit, die kaum noch zu iibQr- 

bietende ZShigkeit, das Vermogen, sich anzu- 

passen, aus allem das Mogliche zu machen, 

nicht zuletzt der Notwendigkeit, auf Leben 

Oder Tod mit seiner Erde zu ringen? Der 

immer noch unerreichte Schilderer seines 

Landes, Friedrich Wilhelm Grimme, meint es 

so in seiner kostbaren und kostlichen Schilde- 

rung „Das Sauerland und seine Bewohner". 

Es war nun aber schon vor einem halben 

Jahrhundert nicht mehr ganz so, daB sich ihre 

Not urns Brot um die uns heute kaum noch 

dem Namen nach bekannten Dinge miihte, 

dafi etwa die Olper zu Pannenkloppern, die 

Fredeburger zu Schwammachern (als es noch 

keine Streichhoizer gab), die Schmallenberger 

Und drinnen waltet ungesehn 

Die alte Zeit an Rad und Kunkel 

Wie einst der Ahnin welke Hand. 

Hausgeist und Sage aber gehn 

Noch schutzend durch der Nachte Dunikel; 

Dann knarrt die Stiege, pocht die Wand. 

Singt unterm Balkenhol der Stein 

Nicht ewig von der Manner Eide, 

Vom Treuspruch, den sich gab das Paar? 

Noch klingt er nach vom Erntereihn, 

Und manchanal ist er feucht vom Leide 

Der Frauen an der Totenbahr. 

Fliehst du ins Weite mit dem Wind, 

Wenn herbstkalt Esch und Eichkamp falben, 

Und trub dir torennt der Herdglut Blick, 

Bang horchen Schwelle, Haus und Spind, 

Ob du nicht heimkehrst mit den Schwalben, 

Aufs neu zu bauen Grund und Gliick. 

Und deiner Heimkunft harren nur 

Am hellen Herd des Heimchens Lauten, 

Auf buntem Borte Kann' und Krug, 

Der traute Schlag der alten Uhr, 

Des Hausrats Schmuck, der Wiege Gleiten 

Und hcher Storche Kochzeitsflug. 

Christian Schnettler.


zu Jackenschneidern, die Dudinghauser zu 

Kranendrehern, die Briloner zu Pfeifen- 

machern und OlpckengieBern fiir „die halbe 

Welt" wurden. Damals entwickelte sich die 

Waldwirtschaft und trug viel zu dem Wohl- 

stand des Landes toei, den man ihm heute 

sicher nadisagen darf (immer in Antoetracht 

der Gesamtlage unseres Vaterlandes natiir- 

lich). Langst waren die kleinen Hammer und 

Schmieden, die sich von alters her nicht nur 

in der Mark angesiedelt hatten, zu groBen 

Werken.geworden. Die Grutoen gewannen, wie 

etwa die zu Meggen, Weltrang und zogen viele 

Arbeiter an sich. Die Eisenbahn und Uire 

groBen Verkehrsknotenpunkte wie auch 'îre 

Werkstatten (Altenhundem, Finnentrop, Arns- 

berg) forderten andere. Der Gefahr aber, daB 

durch Zuzug der Volkscharakter sich wesent- 

lich andere, entging das Land, da es genug 

Sohne in die neuen Berufe abgeiben konnte. 

Ein Lohberg reckte nur noch selten seine 

nackten Eichenarme hoch, und Kohlenmeiler 

brannten bloB noch da und dort. Und doch 

hatten die Walder nichts an Poesie und Zauber 

verloren. Sie dehnten sich weit und dicht. Sie 

waren voli der stillen Einsamkeit, und es 

wohnte in ihnen noch immer das Marchen — 

bis in die Heimat Jung-StiUings, iiber das 

«K61nische Heck" hinweg, war es ja nur ein 

Sprung iiber ein paar Berge. Das Volk erzahlte 

gern — aber noch lieber sang es. Bediirfte es 

dafiir mehr zum Beweis als die Erinnerung 

daran, daB Johannes Hatzfeld in jenen Jahren 

»us dem Erlebnls seiner Benolper Heimat und 

Jugend eine der schonsten deutschen Volks- 

liedersammlungen schuf, sein „Tandaradei", 

und daB heute die fromme Stimme von Theo- 

dor Propper durch die ganze Erzdiozese Pader- 

born und weiter hinaus ins Land schallt? Die 

alten Orgeln in den alien Kirchen wurden zum 

'Mund, der die Freude des Volkes an den Sonn- 

•tagen ausjubelte — wenn der rechte Mann 

dort vor den Registern und iiber den Pedalen 

saB, dann ging es manchmal noch nach der 

Art, daB ein ganzer Oktavenlauif oder ein 

Triller mit lustigem Schwung die einzelnen 

Liederverse im Zwdschenspiel verband. Es war 

lange so verboten, aber das Volk liebte die 

kiihne Freude und sagte wohl hinternach, was 

es nach der Darstellung Friedrich' WiUiehn 

Grimmes am ersten Weihnachtstag 1827 zu 

Assinghausen gesagt haben soli, als dem Vater 

Grimme ins Orgelspielen die Geburt des 

kiinftigen Dichters gemeldet wurde: „Nun 

hort doch den Alien, wie igut er gelaunt ist, er 

spielt mal wieder ein en ,Lustigen' auf!" 

Ja, das Lachen sitzt dem Sauerlander immer 

in den Augen und in den Mundwinkeln. Aber, 

da er kelne Holzschuhe kennt und keinen 

Pumpernickel wie seine Landsleute jenseits 

der Ruhr, macht er es sachter ab — und sehr 

oft witziger! Die Grimme&chen Gestalten star- 

'ben nicht aus im Lande, wenn sie auch heute 

nicht mehr Kauert und Koierken heiBen, wenn 

auch kein fluchender Kauves mit seinem Esel 

von Brilon nach Paderborn treibt, ein Friatt- 

postken ist aber noch immer auf den Hoch- 

zeiten dabei, und in jedem Dorfe zwischen 

Arnsberg und Olpe, zwischen Mohne und dem 


îtte t»or 5er


Die 

Heiligen Drei Konige 

im Sauerland 

und anderswo 

CNie „Heiligen Drei Konige", die 

-^^Weisen aus dem Morgenland, 

waren die Knstlinge unter den Hei- 

den, die Gott zum Segen des Gla-utoens 

beruf en hat, darum standen sie in der 

Christenheit immer in hoher Ver- 

ehrung, Ihre Reliquien soil die heilige 

Helena nach Konstahtinopel gebraeht 

haben, wo sie zunachst ruhten. Spater 

kamen sie nach Mailand, wo sie bis 

zum Jahre 1164 blieben. Kaiser Fried- 

rich Barbarossa schenkte sie in die- 

sem Jahre, nach Eroberung der Stadt, 

dem Kolner Erzbischof Reinhaild von 

Dassel, der dem kaiserlichen Freund 

bei seinem Zug nach dem Suden 

Waffenhilfe geliehen hatte. Im zwolf- 

ten Jahrhundert kamen also die Hei- 

ligen Drei Konige zur Domstadt Koln 

und ruhen seitdem hier im Hohen 

Dom. 

Der Goldschmied Nikolaus von 

Verdun schuf 1200 den kostbarsten 

Schrein, den das Mittelalter hervorgebracht 

hat, den Dreikonigeschrein des Kolner Domes. 

Er hat die Grundform einer romanischen Ba- 

silika. In den unteren Bogen der Seitenwande 

erblickt man groCartige, in Siliberiblech ge- 

triebene, vergoldete Prophetenflguren, in den 

oberen Bogen ©benso herrliche Apostelgestal- 

ten. Die vordere Seite, die von reinem Gold 

gefertdgt ist, zeigt unten die Weisen mit ihren 

Geschenken vor Maria und dem Jesuskind 

und hinter ihnen, sich ihnen zuigesellend. 

Kaiser Otto IV. (1198—1214), der fur den 

Schrein Schenkungen gemacht hat. Dicht da- 

neben ist die Taule des Heilandes und im 

oberen Feld Christus segnend dargestellt. Die 

Saulchen und Bogen, zwischen denen sich die 

getriebenen Figuren beiinden, sind feinste 

Schimelzarbeit (Emaille), dazwischen ist Fili- 

granarbeit verwendet. Das Ganze ist endlich 

ubersat mit edlen und geschnittenen Steinen. 

Diese an 1500 Gemmen und Kameen sind mei- 

stens Oberbleibsel aus dem klassischen Ailter- 

tum mit entsprechenden Darstellungen und 

sind von weltlichen und geistlichen Fursten 

fUr den Schrein geopfert. Der Schrein steht 

seit einigen Jahren oberhalb des Hochaltars. 

Von Koln nach Arnsberg 

Die Reise der HI. Drei Konige war mit der 

Ankunft in der Domstadt, die sie sogar in ihr 

Wappen aufnahm, noch nicht zu Ende. Sechs- 

hundert Jahre spater muBten sie noch einmal 

auf die Reise gehen. Es war die Franzosische 

Revolution ausgebrochen. Die Revolutions- 

heere naherten sich von Westen her dem 

36 



Der Schrein im Kolner Dom 

Rhein; darum fliichtete das Kolner Domkapitel 

in die Norbertiner-Abtei Wedinghausen bei 

Arnsberg, und in alier Stille wurde auch der 

Dreikonigsschrein hierher gebraeht. Es war 

der Allendorfer Fuhrmann Simon, der mit 

seinen Fuhrwerken regelmaBig die Kolner 

StraBe befuhr und darum am wenigsten auf- 

fallig war, der eines Nachts im Jahre 1794 an 

der Kolner Brlicke die kostbare Fracht auf sein 

Fuhrwertk iibernahm und sicher nach Arns- 

berg torachte, ohne daB in der Bevolkerung 

jemand Kenntnis davon erhielt.') 

Damals hatte die Amsberger Propsteikirche 

den Charakter einer Kathedralkirche, weil das 

ganze Domkapitel hier residierte; auch Kur- 

fiirst Max Franz, der vor der Revolution ge- 

fluchtet war, weilte verschiedentlich in Arns- 

berg. Sein Bischofsstuhi ist nodi heute im 

Chor der alten Propsteikirche zu sehen. 

Der Aufbewahrungsort der heiligen Re- 

liquien war offenbar nicht allgemein toekannt, 

nur der Generalvikar von Caspers soil darum 

1) Der Weg fuhrte uber Halve, Wocklum, 

SchloB Melschede Uber die Hohe des Ronscheid 

nach Hachen und uber den Seltersberg nach 

Arnsberg. Es darf als sicher gelten, daC der 

Fuhrmann Simons auf dem Bailerhof bei Hovel 

in einer Scheune mit seiner heiligen Fracht 

ubernachtete. Auf diesem Hof stand fruher ein 

Heiligenhauschen mit dem Bilde der HI. Drei 

Konige. — Eine Quelle in der Nahe von Hovel 

wird heute noch als Drei-Konigsquelle bezeich- 

net, deren Wasser eine augenheilende Wirkung 

haben soil.


gewufit haben. Der kunstvolle Reliquien- 

schrein war jedoch, wie Podlech in der „Ge- 

schichte der Erzdiozese Koln" berichtet, in 

mehrere Teile zerlegt von "Wedinghausen nach 

Frankfurt gebracht worden, von wo er spater 

arg besdiadigt nach Koln zuriickgebracht 

wurde. Von den ubrigen etenfaiis gefliichteten 

Schatzen ging viel verloren. In FraMklurt 

wurde im Jahre 1802 aus 16 Kisten fur 15 OOO 

Gulden verkauft, der Rest in Darmstadt fur 

12 000 Gulden eingeschmolzen. Die wertvolle 

Bibliothek und das Archiv des Domkapitels 

waren ebenfalls nach Wedinghausen gebracht 

worden und blieben dort tois aum Jahre 1813. 

Die HI. Drei Konige zogen bereits nach neun 

Jahren in einem triumphalen Einzug wieder 

in die Stadt Koln ein. Das war am 11. Dezem- 

ber 1803, ais wiederum der Allendorfer Fuhr- 

tnann Simon die wertvolle Fracht ubernahm. 

In der Nacht zum 11. Dezember 1803 ruhten 

die heiligen Reliquien im alten Baive; unter 

dem festlichen Gelaute der Glocken und mit 

dem Ehrengeleit der Geistlichkeit und der 

Bevolkerung wurde der Dreikonigsschrein bis 

zur Stadtgrenze bei Kiintrop gebracht. 

In Deutz wurde der Schrein von dem Kolner 

Pfarrer ubernommen, und unter dem Jubel 

der Bevolkerung zogen die HL Drei Konige 

wieder in den Dom ein. Diesmal war das Ge- 

heimnds nidit so gewahrt worden, wie auf der 

Fludit von Koln, und wo man danim wuBte, 

kam die Bevodkerung, um den heiligen Reli- 

quien ihre Verehrung zu erweisen. 

C + M + B / Legende und Brauditum 

Von der machigen Hansestadt Koln strahite 

im Mittelalter die Verehrung der kondglichen 

Schutzpatrone in den ganzen hansischen Raum 

aus un


38 

Die Zeidien K + M + B malen die Bauern am Dreikonigstag uber die Haustur. 

Dieser Brauch war audi im Osten unserer Heimat welt verbreitet, und unsere 

Ostvertriebenen Landsleute wahren ihn auch hier in ihrer neuen Heimat. 




Burschen in langen, weiBen Hemden oder auch 

Manteln mit glanzendem Flitter und Kronen 

aus Goldpapier. Balthasar und Melchior, weiB 

von Gesic±it, tragen Konigsstabe, der scbwarze 

Kaspar aber eine Stange rait einem drehbaren 

holzernen Stern. Sie zieihen von Haus zu Haus 

und singen ein uraltes Dreikonigslied, oft aber 

mit Zusatzen neueren Datums vermehrt, und 

nach Empfang der Gabe die sogenannte Ab- 

singung, worin sie dem Haus und seinem 

Herrn alles erdenkliche Heii und Gute wiin- 

schen. Trotz ihrer ikoniglichen Majestat haben 

sie einen namenlosen Respekt vor Polizei- 

dienern und Gendarmen, welche nur Bettelei 

Oder gefahrliche Unsitte darin ertolicken — 

wiederum, weii selbst der Sdmee brennt, 

wenn's die Herren haben wollen" —, und lau- 

fen vor einem roten Kragen, soweit sie 

kommen konnen, dafi der StraBenkot an den 

weiBen Hemden hochaufspritzt." 

Sternsinger zogen im Jahr 1608 schon von 

Endorf bis Arnsberg, um von den „ryiken 

Patroiners in duser Stadt" eine Gabe zu holen. 

Nachfolgend ein sauerliindisches Dreikonigs- 

lied, das man noch in vielen Dorlern — mit 

kleinen Abwandlumgen — kennt, und wo man 

es vergessen hat, sollte man es zur Pflege 

alten Brauchtums wieder lernen: 


De' Hillgen Drei Konige met iahrem Staarn, 

Se' giet sik op de Stocker un seiket dlan Haarn; 

Ett schnigget un schlackert; et fruiset un knap- 

Lotrs'chniggen, lott schlackern, et dait uB nix; 

Vey singet und hollet uifi dapper un fix. 

De' leiwe Herr well alles belaonen, 

Mit Gluck un Siaggen un himmlische Kraonen. 

Doch laiwe Luie, bat keyk' ey sau spaih? 

Grundehrlik datt sin vey doch alle drai! 

Driimme well vey uch uisen Namen seggen, 

Dann war ey auk sieker Raspackt fuar us hewwen: 

Ik' Kasper, ik hewwe kein Placksken witt, 

Dian schoinen Jungfern gefall ik nitt, 

Doch wenne ey mey wellt bey Nacht bekeyken, 

Dann loot ik akkrot arre uisses Gleyken. 

Ik' Kunig Melcher, sinn witt un feyn, 

Finner kann siker ain Graf nit seyn! 

Sau feyn gewasken un feyn gekammt, 

Datt alles taum giillenen Rocke stemmt. 

Ik' haite Balzer, un schluore sao mett, 

Ik' sin nit aisk', un sin nitt nett; 

Ik' duittele ummer sao achter dian andern, 

Well aok taum Hilligen Lanne wandern. 

Taum HiUigen Lanne iBt ower nau weyt, 

Ett giet nao manchmol Aweteyt, 

Un Geld konn vey nitt vam Tiune bnaken, 

Driim my vey mittlaidige Luie anspnaken. 

Dai reyken Patroiners in diuser Stadt, 

Vey denket, dai giet us 'ne ./tpwer'S dai batt. 

Vey singet taum Danke und driagget den Staarn 

Un gruifiet uch alle dian laiwen Haarn. 

Kleine Dreikonigssinger 


39


Das idyllische 

er mir die Geschichte erzahlt hat, demist 

der Mund nicht mehr warm, und das ist 

schade genug, er hatte sie mir sonst selber 

schreiben miissen und er wiirde schon sein 

Wort darauf geiben, daB sie wahr ist. Und in 

der Tat, erfinden, nein, das kann so was keiner. 

Es war also in den Jahren, wo der Bekenner- 

bischof Konrad Martin von Paderborn nodi 

nicht „festgesetzt" war. Der KultuDkampf ging 

aber schon auf hoihen Touren. iZu der Zeit 

residierte in einem der kleinen Stadtchen des 

Sauerlandes ein Pfarrer — es tut nicht not, 

daB man seinen Namen wisse -^, der nun nicht 

gerade ein Kampfhahn war, aber dodi allzeit 

Mut genug hatte, fiir seine Sache zu stehen, 

ganz einerlei, wâs etwa Bismarck dazu sagen 

wiirde. 

Der fand wun eines Morgens bei seiner Post 

auch einen neuen Hirtenbrief des Bischofs, ibei 

dessen 'Lesung er ein paarmal wohlgefallig 

den Mund spitzte und einmal sogar einen 

resoliuten Pflff loslieB und zugleich mit ge- 

•kuwwelter Faust derart auf den Tisch hieb, 

daiB Kathrin, seine Haushaiterin, ibesorgt 

f ragen kam, ob und was sich etwa getan hatte. 

Pfarrer Lodegast — wir wollen ihn mal so 

nennen — machte eine Gebarde, die deutlich 

sagte, sie solle sich keine iSorge machen. Ka- 

thrin aber kannte ihren Herrn zu 'gut und 

wuBte daher, daB nur ein bifichen Geduld dazu 

gehore, um eines iguten Tages dodi zu er- 

fahren, was ihn hatte so laut werden lassen. 

Und richtig waren noch ndcht ganze vierzehn 

Tage vergangen, da verlas der Herr in beiden 

Messen einen Hirtenbrief, daB nun Kathrin 

ihrerseits auch aus Plasier auf die Kirchen- 

bank hatte hauen mogen. „0 Herr Pastor, das 

is aber einen", lieB sie verlauten, als sie dem 

Pfarrer dSn Fruhstiickstisch deckte. „Wer?" 

fragte der Bischof. „Nu, der Bischof", flog es 

Kathrin heraus. „Ho", schmunzelte Hoch- 

wiirden, „lafi dich warnen und mengeliere dich 

nicht zwisdien die Kirchenvater! Im iibrigen 

hoff ich, daB alles igut geht!" „Wieso?" woUte 

Kathrin wissen. Darauf blieb der Pfarrer die 

Antwort schuidig. Hatte er ihr auch sagen 

sollen, daB er etwas Verbotenes getan hatte? 

Das wiirde sie wohl noch friih genug erfahren. 

Und richtig, es waren noch keine drei Tage 

vergangen, da saB der zustandige Amtsrichter 

dem Herrn Pfarrer gegeniiber, aber nicht um 

ein Plauderstiindchen mit ihm zu halten, wie 

er es haufig tat, er war sozusagen amtlich da. 

„Hm, dumme Sache, ich komme wegen des ver- 

botenen Hirtenschreiibens. Es ist angezeigt 

worden, dafi Sie entgegen dem staatlichen Ver- 

bot und seiner Strafandrohung die toischofliche 

Verlautbarung am letzten Sonntag doch ver- 

lesen hatten. Ich weiB nichts davon, denn ich 

war in der Nachbarschaft, wo ich Pate sein 

40 

xxxxxxxxxxxxxxxxxx 


^GEFANGNISl 

XXXXXXXXXXXXXXXXXX 




Kulturkampfgeschichte 

aus dem Sauerlande 

Von Johannes Hatzfeld (t) 

muBte. Aber ich nehme natiirlich an, daB der 

Denunziant ein verlcgener Bursche ist. Es 

wiirde mich beruhigen, wenn Sie mir das ver- 

sichern konnten." Der Pfarrer kicherte erst in 

sich hinein und bekannte sich dann frank und 

frei zu seinem Ungehorsam. Das war nun 

offenbar dem Gerichtsherrn gar nicht lieb und 

es mochte wohl eine vorher iitoerlegte Briicke 

sein, die er ihm jetzt baute, um ihn vor dem 

Schlim=msten zu bewahren. Er wollte wissen: 

„Aber nicht wahr, Herr Pfarrer, diesen einen 

Satz —na ja, Sie wissen ja wohl —, den haben 

Sie doch sidier auagelassen." „Ausgelassen?" 

fast emport kam das heraus, „bewahre, was 

der Bischof vorschreibt, das wird auch vor- 

gelesen, grundsatzlich und immer, und darum 

auch diesmal, basta." 

Na, damit war denn die Katze rundum aus 

dem Sack. Denn, dafi der Pastor vor Gericht 

sich nicht auf Winkelziige verlegen wiirde, das 

war mal sicher, und dann ... Kurzum, die : 

Sache nahm ihren Lauf, und unser Gerichtsrat 

selber war es, der seinen Pastor und Freund 

nach dem Gesetz — nicht nach dem Recht — 

zu vier Wochen Festung verknurren muBte. 

Der Pastor muBte damit wohl nicht ge- 

rechnet, sich aber vielmehr auf etwas gefaBt 

gemacht haben, was mit Geld wâre abzu- 

madien gewesen. Als er sich knapp vom ersten 

Schreck hatte erholen konnen, flng er denn 

auch lebhaft an zu protestieren: „Ne, ne, aber 

ne, da muB ich aufs bestimmteste erklaren, 

das geht einfach nicht, aber ganiz und gar 

nicht." „Wie", wollte das hohe Gericht da 

wissen, „warum denn nicht? Sind Sie etwa der 

Meinung, Sie seien nicht haftfahig? Oder 

warum soU das ganz und gar nicht gehen? Ich 

bitte um Verzeihung, daB ich das erst klar- 

stellen muB." Dabei strich sich der Gerichtsrat 

iiber die Stirne weg, well ihm ob dem selt- 

samen casus, hinter dem wer weiB stecken 

konnte (vielleicht gar eine Revolte der treuen 

Gemeinde seines lieben Pfarrers und Freun- 

des), heiB geworden war. Heilige Justitia! 

„Klarstellen? Nun natiirlich", gab der De- 

linquent zu, „und ich mochte dann wissen, ob 

ich keinen Grund habe, der sich horen laBt und 

Gewicht hat!" „Und der ware?" „Einfach der, 

dafi ich in einem fremden Bette ndcht schlafen 

kann", sagte der Pastor und nickte so freund- 

lich dazu, wie wenn er einem kleinen Kinde 

was klargemacht hatte. 

Nun, das war ein Fall, wie er sicher seit 

Adam/s Zeiten noch in keinem Gerichtssaale 

vorgekommen war! Und er war so verbliiffend, 

daB der hohe Vorsitzende einen hellen Lacher 

nicht verbeiBen konnte. Er besann sich aber 

gleich wieder auf den Ernst der Sache, legte 

zunachst erst mal sein Gesicht wieder in die


rechte Falte und suchte nun seinem Missetater 

klarzumachen, daB das in keinem Paragraphen 

eines Gesetzbuches von Justinian bis heute 

als mogliches Hindemis einer Inhaftierung 

auch nur erwahnt, geschweige in ernsthafte 

Erwagunig gezogen sei. Worauf der Pfarrer 

kurzweg erklarte, das sei und taleibe ihm voll- 

standig gleich, der alte Justinian sei auch schon 

lange tot, und ob das geiie oder nidit, das 

miisse der Herr Vorsitzende mit den Herren 

ausmachen, die hohere Vollmacht hatten als 

er. Wenn die seinetwegen Ja dazu sagten, daB 

er etwa sein leibeigenes Bett diirfe mitnehmen, 

denn so werde er mit dem dicksten Plasier 

seine Strafe absitzen. Darauf aiber bestehe er, 

daB diese hohere Stelle, oder, wenn es sein 

miisse, auch die noch hohere, musse angerufen 

werden. 

Na, und das war ein Vorschiag, der sich 

konnte horen lassen. Es wurde die Strafe ge- 

maB dem Urteil protokoUiert, die Sitzung ge- 

schlossen, und der Gerichtsrat scWug vor, sie 

wollten nun toei ihm, dem Gerichtsrat, ein Glas 

Rotwein trinken, die Sache hatte ihn morder- 

lich angestrengt. „Mich aber gar nicht", kam 

gelassen das Echo des Pastors, der jedoch dem 

Vorschlage nicht aibgeneigt war. 

Na und? 

Nach Ablauf von vier Wochen kam der Be- 

scheid, der Herr Pastor diirfe sein eigen Bett 

niit nach Wesel nehmen, miisse atoer iMr den 

Transport des Bettes seinem eigenen Beutel 

lastig fallen. 

Und so kam es, daB kurz darauf eines Mor- 

gens der Pastor im Zylinderhut auf dem Bahn- 

hofe stand und dafi unter Hurra und Hoch der 

ganzen Gemeinde zuerst das pfarrherrliche 

Bett im Giiterwagen verstaut und dann der 

Pfarrer zu seinem Coupee geleitet wurde. Er 

lieB beim Abschied nicht eine einzige Trane 

fallen. „Na, bis in vier Wochen!" Das war 

seiner ganzen Ajbschiedsrede Anfang und Ende. 

Und wieder nach vier Wochen tat sich in 

Wesel eine Zellentur auf und der Direktor 

selber geleitete den Pfarrer mitsamt seinem 

Bette an das Tor des Gefangnisses. Er gab 

unterwegs der Hoffnung Ausdruck, daB der 

geistliche Herr doch wohl dhne Bittenkeit aus 

den Mauern gehe, die ihn vier Wochen hin- 

durch „beherbergt" hatten. „0, im Gegenteil", 

"vehrte der Exstrafling ab, „ich miuB Ihnen 

vielmehr bekennen, daB ich dem Herrn Bis- 

marck zu groBem Danke verpflichtet bin." 

.,Wieso denn das?" platzte der Herr Direktor 

in hochstem Erstaunen heraus. „ Atoer be- 

denken Sie, lieber Herr", erklarte der geist- 

liche Westfale in ungeheuchelter Gemachiich- 

keit, „ich hatte ohne ihn in meinem Leben den 

Rhein und die Stadt Wesel nicht zu sehen ge- 

krieigt. Jetzt bin ich doch einer, der von der 

Welt was gesehen hat und davon erzahlen 

kann. Wie soil ich da also dem Bismarck nicht 

dankbar sein, wenn er darauf auch sicher gar 

nicht spekuliert hat!" Und so ging er hin, ohne 

sich umzusehen. 

Der Direktor sah dem Exstrafling so lange 

nach, als er noch zu sehen war, und sagte dann 

verloren vor sich hin: „Gar nicht auszudenken, 

was fur ein Gltick das ware, hatte man nur 

solche Sorte von Spitzbuben zu betreuen!" 


Zum Besten der Armen 

Aus einem Buche: Christus kommt wieder 

auf die Welt, um zu sehen, was aus elnem 

Wort von Llebe und Selbstverleugnung ge- 

worden ist. 

Und es begab sich, als er durch die gtadt 

ging, daB er Frauen und Manner stehen sah in 

abgerissenen Kleidern, die Hande gewickelt in 

Tucher Oder vergraiben in die Taschen ihrer 

zerfetztenGewander, wie sie lasen, was ein far- 

biges Blatt an einer Saule mit groBen iLettern 

hinausschrie in das Gehaste der StraBe. 

Und er trat auch hinzu xmd las: ein Wohl- 

tatigkeitsfest solle stattflnden zum Besten der 

Armen im prunkvoUsten Saale der Stadt. 

Las, daB Frauen und Mannern in hchen 

Amtem und mit klingenden Namen sich zeigen 

wiirden in in- und auslandischen Gewandern, 

zu verkaufen Niitzes und Unniitzes zum Besten 

der Armen. 

DaB sie singen und tanzen wurden, Lieder 

und Tanze der Heimat und solche fremder 

Volker, die da wohnen jenseits der Meere, von 

denen man sonst redete, daB sie Wilde seien 

und entbehrten rechten Glaubens und guter 

Sitten. Singen und tanzen, zu stillen die Seuf- 

zer und Tranen der Armen. — 

DaB man durch das Los verteilen werde, was 

andere geschenket, well sie guten Herzens 

waren, oder uberdriissig der Sachen und 'froh, 

sie so an den Mann zu toringen. 

Und als der Abend gekommen, ging er hin 

an den Prunksaal der Stadt. Sah aus Wagen 

und Autos steigen Frauen und Madchen in 

kostlichem Gewand und Geschmeide, kostbar, 

dafiir zu kleiden alle Armen der Stadt und zu 

stillen ihren Hunger auf lange Zeit. 

Sah stromen Alte und Junge, zu tanzen nach 

dem Locken der Fiedeln, dem Klange der 

Homer und dem Drohnen der Pauken zum 

Besten der Armen. 

Horte das Singen und Lachen, das durch die 

Wande und Tiiren des Saales hinauslief in die 

dunkle StraBe, Singen und Freude zum Besten 

der Armen der Stadt. 

Sah, als sich die Nacht schon zum Tage 

kehrte, Manner und Frauen, viele alte und 

junge im Rausche des Weines und der Smne 

eng verschlungen, auch schwankenden Schrit- 

tes, messend die Breite des Weges, heimwarts 

streben oder verschwinden in dunkle Tore, um 

auszuruhen von den Genussen, die sie sich auf- 

erlegt zum Besten der Armen. Sah auch solche, 

die noch hingingen, um in verschwiegenen 

Stuben beim Knallen der Propfen Bacchus und 

Venus zu opfem, was sie ihnen nicht darbieten 

konnten auf dem Feste zum iBesten der Armen 

der Stadt. 

Las anderen Tages in den Berichten der Zei- 

tungen viele Worte 'iiber das gute Gelingen des 

Festes. Las wieder die klingenden Namen der 

Frauen und Manner, so das Fest geleitet, und 

las zuletzt, daB das Fest der hohen Unkosten 

wegen ieider nicht gebracht haibe, was man 

erhofft als Ertrag zum Besten der Armen der 

Stadt. 

Und harte Worte treten auf seine Lippen. 

K a r 1 W a g e n f e 1 d (t) 


41


Johannes 

Hafzfeld i" 

Von Theodor Propper 

Am 5. Juli 1953, einem Sonntag, war idi mit 

^~^'einem meiner Balver Freunde zju abend- 

lichein Gesprach beisamimen. Im Laufe der 

ermsten Unterhaltunig wurde plotzlich der Ge- 

danke an Johannes Hatzfeld lebendig amd es 

fiigte sidi, daB idi einen' Ausspruch von Man 

zdtierte, den er mir dm Hintolick aul Franz 

Hoffimeister vor Jalhren geschrieiben: 

„Er (Hoffmeister) war von jener selten ziu 

treffenden Sorte von Menschen, die, wie Les- 

sing, von sich sagen konnten, sie konnten ihre 

Aiutoritat ruhig in jedem Augentolick weg- 

legen, weil sie sie sidi audi in jedem Aiugen- 

blick zuriicknehmen konnten." Als idi dieeen 

Ausspruch Hatzfelds in den Mund nahm, 

ahnte idi nddit, daB diese wahrhaft bedeu- 

tende Personiidikeit soeben, an demselben 

Abend, vieMeidit gar in derseltoen Stunde, 

iihre Aiuigeo dEiir dieses Leten igesdiloasen hatte. 

Erst zwed Taige spater wuCte idi es, als midi 

vollig unvorbereitet die laihimende iKunde vom 

Tode Hatzfelds erreidite. 

DurdiPresseundiRundftink flog dieTrauer- 

nadiridit Ihmauis in die Welt und sie wedite 

nddit nur im geistigen und kiinstlerisdien 

Deutsdiland, sondern audi in wedten Kreisen 

de® sdiMditen Volkes irnidge Anteilnahme. 

Dann folgten der erhabene Trauergottesdienst 

im Hohen Dome BU Padertoorn, audi in seiner 

liturgd'sdxen umd kiinstlerisdien Gestaitung 

von hBduster Vollendung und das feierlidie 

Begrabnis, wiiirdig eines GroBen im Reidie 

des Geistes und der Kunist. Und danra — ja. 

42 



dann blieb das schmerzliche BewuBtsein einer 

Leere und einer Liicke, blieb die Uberzeu- 

gung, daB jenes Spridiwort „Jeder Mensdi ist 

zu ersetzen" unwahr ist, soweit es sidi auf 

die ganze Fulle innersten Wesens und den 

Kern einer Personiidikeit bezieht. — 

Um, jetzt, nadi seinem Heimgang, die Per- 

sdnlidikedt Hatzfelds und sedn liiberreiches 

Lebeniswerk getauhrend EU wiirdigen, miiiSte 

man eigentlidi ein ganzes Budi sdirei'ben; 

der knappe Ratanen eines Artikels ist zu eng 

fiir diese Aufgabe. AuBere Bhrungen — Hatz- 

feld war Ehrendoktor der Undversitat Miin- 

chen, Papstlidier Geheimkammerer, Ehren'- 

toiirger der Stadt Paderborn — lieBen die 

Bedeutung dieses uiberragenden Mensdien 

audi fiir „AuBenBteh6nde" siditbar werden. 

Hatzleld als Priester und Lehrer, als Volks- 

iblldner, als Musdker, als Sdiriftsteller, als 

Sauerlander, als — Mensdi; jede dieser Auf- 

zahlungen bote Stoff genug fiir eine eigene 

Abhandlung. In diesem sdiliditen Mensdien 

waren; Oiarakter, weltweite Sdiaii und Und- 

versalitat des Denkens in iseltener Wedse ge- 

ibunden zur Gesdilossenlheit und Origdnalitat 

edner Pers6nMdikeit von ungewolhnlidier Aus- 

straihlunigelkraift. 

Der Weg seines ersten priesterlichen Wir- 

kens fiuhrte Hatzfeld nadi Beendigung seiner 

Studien in Paderborn und Miindien zunadist 

in die Diaspora und sodann als ReUigionsleh- 

rer nadi Paderbornii Nidit zu sagen, fiir wde- 

viel Mensdienseelen Hatzfeld zum Segen


wurde durch das Beispiel seines Lebens, durch 

die geheimnisvolle Macht seines Wortes, durch 

die verstehende Goite, die jeder in seiner 

Nahe verspiirte. Auf vielen Kanzelin und an 

vielen Rednerpulten des deutschen JLandes, 

in Kirchen, Salen und am Rund&ink stand 

Hatz'feld, und immer war sein Wort von be- 

sonderer Eindriniglichkeit und Uberzeugungis- 

kraLft. Die Eigenart Hatzfeldscher Predigt- 

weise und der ganze Stil seines Vortrages 

waren von solcher Eigenstandigikeit und Ein- 

maliakeit, daB es wohl ein nur wenig aus- 

sichtsvolles iBeginnen gewesen ware, hatte 

jemand audi nur versucht, ihn imitieren zu 

wollen. Hatzldldis Stil war eben iganz und gar 

gepragt von seiner durchaus orginalen Per- 

sonlichkeit. „Er sollte Zeugrus geben von dem 

Lichte." (Joh. 1, 8) Dieses auf seinen igroBen 

Namenspatron bezogene Biibelwort ist auch 

von Hatzfeld getreu erfiillt worden. — 

Die in einem tesonderen Sinne volksbild- 

nerische Arbeit Hatzfeids hangt eng mit sei- 

ner Tatigkeit am Volksverein Mr das katho- 

lische Deutschiand zusammen'. Hier bildete 

er mit den groCen Priestengestalten Anton 

Heinen und August Pieper das strahlende 

Dreigestiim, von dem segensvolle Einfliisse 

gledch ungezahlten Stralilungeni auif das ka- 

tholische Deutschiand ausgingen. Hatzfeld der 

Priester-Kiinstler, der alien werthaften AuBe- 

rungen kiunstlerischen Lebens auifgesdilossen 

stand, war auf dem Gebiet der Musik nicht 

etwa nur liebhaber, sondern hervorragender 

Fachmann mit dem Gewicht weithin aner^ 

kannter Autoritat uod der Falhigkeit au treff- 

sicherem Urteil. Die Musik war iiim wichti- 

ger iFaktor in seiner gesamten volksbUdne- 

risdien und letztlich Beelsorgerischen Arbeit. 

Im Volksvereinsverlag baute er die beiden 

Editionsreihen „Musik im Haus" und „Mu- 

sika orans" auf. Gleich nach dem ersten Welt- 

krieg im Jahre 1919 ersdiien HatzfeOds groBe 

Volksliedersammlung „Tandaradei". Im Vor- 

wort dazu schrieb er: „Das Duch gehort der 

deutschen Jugend und dem deutschen Hause. 

Es soU Freude bringen, das list sein erster 

Beruf . . .". Dann fodgte „Susanii" das Haus- 

buch kostlicher Weihnachistsmusiik. In Wort 

und Schrift, in Kursen und iSdngewodien warb 

Hatzfeld fiir seine Ideen. Seine Hand war 1925 

'mit beim Werden der Zeitschrdift „iMusik im 

Leben", die in fiiinl stattlichen Jahrgangen 

von hoher Warte aus SteMung naiiim zu vie- 

len aktueUen Fragen musikailischer Volks- 

kultur. Eingehend vertiefte sich Hatzfeld in 

die philosopihisch-astihetischen Anschauungen 

eines Martin Deutimger, um isiie wirksam und 

fruchtbar werden zu lassen. In iseiher gesam- 

ten voJksibildnerischen Arbeit war gar vietes 

vom Geist desi Remibrandtdeutscheni spurbar. 

Keln Wunder, daB die Universitat Miinchen 

solch bedeutsames Wiifeen Hatzfelds durch 

seine Emennung zum Eihrendoktor ehrte. 

Ureigene Domane war fiir den PrSester- 

Kiiinstler das wedte Feld der katholisdien 

Kirchenmusik. Sowohl am OaeoiiMen-Verein 

als besonders auch in der internationalen Ge- 


sellschaft fiir neue Kirchenmusik war Hatz- 

feld fuiirend. 

Mit dem Gewicht unbestrittener Autoritat 

malhm er BU zahlreichen Fragen kirchenmusi- 

kalischen Lebens Stellung. Aluf dem. Gebiete 

des Kirchenliedes war er der unvergleich- 

liche Kenner. Mit dem neuen kirchenmusi- 

kaliischen Aufbruch, der nach dem ersten 

Weltkrieg einsetzte, ist der Name Hatzfeld 

unzertrennlich verfkniipft. Nicht nur in Deutsch- 

iand, sondern auch in Wien, Horn, Paris und 

anderswo hatte dieser Name Klang iund Gel- 

tung. Hatzfeld war der Pionier und Wegbe- 

reiter der neueren ikirchenmusikaHschen Ent- 

wicklung, der groBe Anreger, der zahlreichen 

jungen KomponiSten den Weg baihnte. Diese 

von dihm geforderten und betreuten Kompo- 

nisten bUdeten seine „Kanarienlhecke" und es 

war schon etwas Besonderes und einer hohen 

Empfehlung gleich, au Hatzfelds „Kanarien- 

hecke" zu zahlen. Wie man in Deutschiand 

fiir das 19. Jahrhiundert keine umfassende 

Geschichte der kathdliischen Kirchenmusik 

schreiben kdnnte, dhne den Namen eines 

Franz Witt au nennen, so ist dies fiir das 

20. Jalhi^\Midert ebenso unmoglich, ohne des 

Mannes zu gedenken, in dessen Handen tau- 

send Faden kiinstlerischen Geschehens zu- 

sammeniiefen: Hatzfeld. Hier liegt die groBe 

kirchenmusikaMsche Bedeutung von Johannes 

Q[tad^tgefid)t 

Die Dorfer schlafen tiei 

Klein, nieder hingestreut am Bergessaum, 

Erstarrtes Flutgeroll und Wogenschaum 

Des Zeitstroms, der durch diese Tdler lief. 

Die Nacht wdchst iiher sie und wird so groj3 

Und macht die stummen Dorfer zeitenlos. 

Sie sinken in den Erdenschlummer ein 

Mit Ackern, Wiesen, Laubgehblz am Rain. 

Da rauscht der Strom, vom ndchtlichen Dunkel 

schwer 

Aus Weltallfernen durch die Tdler her; 

Uralt scheint nun die Landschaft, unbewohnt, 

Hoch iiber ihr hangt grell und kiihl der Mond. 

Die Berge starren, dumpfgeballte Kraft, 

Im Mondesbann und draumen riesenhaft 

Erdfriihes Unmafi, in den kalten Schein 

Und halten Wdlder in das Licht hinein. 

Vor meinem Fenster bin ich hingesunken, 

Ein banges Sein, vom Weltall aufgetrunken, 

Mein Ich vergessend, klein und schicksallos 

Und eingesogen fast vom Erdenschofi. 

Doch als ich zag, vergehend niederbrach. 

Ward eine Stimme in mir wach und sprach: 

„Fiirchte dich nicht! — Vergeh, und werde klein, 

Hinsinkend ziehst du Gott in dich hinein. 

Dein Herz wird grower als des Weltalls Bild, 

Wenn Gott mit seiner Li'ebe es erfiillt; 

Er iiberstromt dich, wenn er dich zerbricht 

Fiirchte dich nicht!" 

Maria Kahle. 


43

Hatzfeld, eine Bedeutunig die seine G«ltun2 

als Komponist nodi ubersteigt, obgleich jede 

Note, die er schrieb, die Hand des Meisters 

verriet. 

Als Schriftleiter des „Leo", jenes Sonntags- 

blattes, das spater als „Dom" erschden, ist 

Hatzfeld® Name weitesten Kreisen unserer 

Erzdiozese toekannt geworden. Nur weil er 

das Volk wirkliich kannte, sein Leben und 

seine Denkiungsart und dazu eine gottbegna- 

dete Kraft der Mitteilung und des Gestaltens 

besaB, vermochte er solche EvangeUen-Er- 

klarungen zu schreiben, mit denen er jahre- 

lang den Kranz des Kirchenjahres begleitete. 

Erwahnt sei auch' Hatzfeilds Mitarbeit am 

Familien-Kalender fiir das katholische Land- 

^voltk, ziu dessen ,Redaktionsstab er gehorte, 

Aus der Reihe der Hatzfeld'schen Buchver- 

offentlichungen' nenne ich hder nur die beiden 

„Heiliiger Aiufganig" und „Gotte!sfriuihling", die 

allein schon den Ehrentitel rechtfertigen, den 

man Hatafeld zulegte, als man ihn einen 

„Aliban Stolz des 20. Jahrhunderts" niannte. 

Hatzfeld als iheimatbewuBter Sauerlander. 

Hier ist es, als kame man in die warme 

Abendstube eines Menschen, der weltweite 

Gestade kennt, und diirfte nun lauschen auf 

seine tiefsten Herztone, die deutlich vernehm- 

bar me ein Lied der L/iebe und Treue den 

heimeligen Raum durchzogen. Der am 14. 

April 1882 in Benoipe bei Welschenennest 

geborene Johannes Hatzfeld hat nie dm Leben 

seine sauerlandische Heimat vergessen. Er hat 

ihr die Treue bewahrt und sie geliebt, hat 

sich um sie gesorgt und hat audi gelitten um 

sie. Immer und dmmer wieder von Zeit zu 

Zeit setzte er seinen Fufi in die Bergwelt der 

Heimat. Zwischen ihm und den Seinen war 

bis zum. Tode die heimiatliche Mundart des 

Plattdeutschen die ganz selbstverstandiliche 

XJmgangssprache. Er hatte nadi dem ersten 

Weltkrieg die Hand mit am Griff ibeim Auf- 

bruch edner sauerlandischen Heimatbewegung. 

Er war der erste, der als Ehrenmdtglied jener 

von Franz Hoffnieister in's iDasein gerufenen 

Vereinigung studierender Sauerlander bedtrat. 

Der Sauerlander Heimatbund toewahrt in den 

alten Jahrgangen seiner Zeitsdirift wie in 

einer Schatztnuhe wertvolie Beitrage aus 

Hiatzfelds Feder. Seine letzte plattdeutsche 

Heimatpredigt hielt Hatzfeld anilaJBlidi des 

Westfalentages 1952 bereits als krankildcher 

IVfonn dm Hohen Dom zu Paderborn. Sie war 

von ergreifender Wirkung und hdnterldeB ibei 

alien Horern starksten Eindruck. Wie ein 

Vermachtnis treuer Heimatliebe war diese 

Prediiigt. — 

Hatzfeld als Mensch? Wer vermochte mit 

©in paar Worten das innerste Wesen eines 

Menschen zu enthdillen und deutlich werden 

zu lessen? Eines der H!at2:feld'schen Bucher 

tragt den Titel „Glanz von innen". Mir scheint, 

dal3 Hatafeld niit der Wahl dieses Buaititels 

unbewiuBt und ungewollt die beste Kenn- 

zedchnunig und Charakterisierung seiner eige- 

nen Personldchkeit gegeben hat. „01anz von 

innen" war es, der jeden unwiderstehlich in 

44 




seinen Bann zog, der in Hatzfelds Nahe trat. 

Eine Begegnung mit ihm war "wie ein Ge- 

schenk. Unbestechlich in seinem Urteil besaB 

er ein sdcheres Gespiir fiir aides Echte und 

Werthafte. Giitiges Verstehen brachte er je- 

dem entgegen, der seinen Rat suchte. Wo er 

aber irgendwelcher Unwahrhâltigkeit und 

Gesinnungslumiperei begegnete, empfand er 

diese fast wie koiperlichen Schimerz. Schlicht 

in seinem Wesen und personilich anspruchslos 

bis zum auCersten, empfdng er jeden mit 

seinem freundlichen Lacheln. Niemals ver- 

suchte er, „sich in Szene zu setzen". Alle 

auBeren Ehrungen anderten nichts an der 

Schlichtheit seiner Art und Gesinnung. Seine 

innere Harmonde und die Gelassenheit seines 

Wesens hielten alien Belastungspro'ben stand. 

Sie zerbrachen auch nicht unter den Schick- 

salsschlagen des letzten Krieges, die ihm Haus 

und Heim, Haib und Gut und wertvolie s 

Schrifttum zerstorten und dhn vertrieben auf 

die LandstraBe wartender UngewiBheit. Bei 

allem Ernst iseines Wollens und seiner ganzen 

Lebensauffaissung war Hatzfeld dennoch zu- 

tiefst eine sonnige Natur. Der Humor, als das 

Lacheln des Weisen, war dihm wdhl vertraut. 

Wenn aber ein inneres Gliihen fiir das Rechte 

ihn drangte, konnte er auch beweisen, daB 

die Kraft zu einam heildgen Zom in ihm 

wohnte. Unermiidlich, auch in den letzten 

Jahren gschiwachter Gesundheit, schaffte er 

in seiner Paderborner Klause 23Wiischen autt- 

gestapelten Biichem', Noten und Manuskrip- 

ten ibds dhm der Tod die Feder fiir die letzten 

Vorarbeiten zur Neuherausgabe seines Tan- 

daradei aus der tHand nahm. — 

Wollte dch ein Buch schreiben iirber Johan- 

nes Hatzfeld, so wiinie vielleicht das schonste 

Kapitel die Uberschrift tragen „Hatzfeld als 

— Freund". Was ihnen Johannes Hatzfeld ge- 

wesen ist, werden jene, die das Gluck hatten, 

dhm als Freund dm Leben^ nahe zu stehen, als 

Vermachtnis und kosttaare Erinnerung im 

Herzen ibewahren. Uber solche Freundschaft 

aber kann man ja nicht sprechen, ohne pri- 

vate Beziirke des eigenen Letoens zu ent- 

hiillen. — 

An der Wand aneiner Stube hangt ein Bild- 

nds Hatzifelds nach dem Gemalde, das der 

isauerlandische Maler Jupp Sternhoff vor Jah- 

ren einst Bchuf. In der Hiand halt der Priester 

und Herrgottsmusdkant die Blatter seines 

Susand. Ich schaue das Bildnis an und Erinne- 

runigen steigen auf. Da muB dch denken an 

den Priimiiztag Hofifimeisters, an dem der al- 

tere Johannes Hatzfeld den Primdzianten und 

mich beiseitenahm und wir beide von ihm mit 

dankibarer Seele das angebotene „Du" als 

kostbares Geschenk empfingen. Und dch muB 

denken an so Viele Tage, die durch die Be- 

gegnung mit Freund Hatzfeld zu Feiertagen 

wurden, an- so viele Stunden, dde in der Er- 

inneriung nun vorwberziehen wie Nathan, mit 

reicher Fracht b^laden. Und mat Wehmut muB 

dch denken an all das, was einmal war und 

jetzt — — —. Doch in das Sthweigen der 

Stunde fallt wie das Abendleuchten ver-


sinkender Tage der trostliche Gedanke, daC 

•wdrkliche Freundsdiaft niemals — auch ii'ber 

das Grab hinaus niidit stirbt. 

Sauerlandisciies Volk, mit Johannes Hatz- 

feld sank edner Dedner besten Sohne ins 

Grab. Schau das Bildnds Hatzfelds an, diesen 

scharf profilierten, durchgeistiigten Oharakter- 

kopf! VergiB nicht: Dieses BiM verddent einen 

Ehrenplatz dn der Galerde der groBten und 

bedeutendsten Manner, die das Sauerland 

jemais hervorgebracht hat. Doch ndcht genug 

damdt. Mehr noch: Der Name JOHANNES 

HATZFELD verddent ednen Ehrenplatz 

Erinnerung an GrojSvafer 

Von Martha Schlinkert 

yfiii dem Kamdnsims steht GroBvaters Bild. 

^-^'Oft betrachte idi sein liebes lachendes 

Gesidit mit den ungfeiahlten Faltchen, und es 

ist mir jedesmal, als zwinkere er mar zu: 

,,WeiBt du noch, Liitte, damals?" Dane nicke 

ich in Erdnnerung. 

Liitte nannte mich GroBvater, weil ich ein 

kleines zartes Ding war und deshalb in der 

Schule immer dn der untersten Bank sdtzen 

miuBte. Ach, wde mdch das krankte! Gar zu 

gem hatte ich auf der letzten Bank gesessen. 

Wo man hinter dem Riicken des Vordermannes 

in Deckung gehen konnte, wenn man einmal 

nidits konnte. 

Als der Lehrer eines Tages verkiindete, am 

nachsten Morgen gabe es neue Platze, begann 

ich fleberhaft zu iiberlegen, wie ich mit ein 

wenig List dem Schdcksal, welter die erste 

Bank driicken zu miissen, entgehen konne. 

Voller Verzweiflung aB ich mittags drei Teller 

veil Erbsensuppe, obwohl sonst die ersten 

Loffel schon ndcht rutschen wollten. Dann 

setzte ich mdch zu GroBvater auf die Bank am 

Kachelofen und verflel in finsteres Briiten. 

»Na, Lutte, wo driickt der Schuh?" GroB- 

vater sah mdch belustigt an. Zwei dicke Tranen 

kullerten aus meinen Aiigen, und unter Stocken 

"Jnd Schluchzen erzahlte ich ihm meinen 

Kummer. 

GroBvater kramte sein rotgewurfeltes 

Taschentuch hervor, wischte mir dde Augen 

blank und lachte voller Schalk, wde nur er es 

•konnte. „Ich ledhe ddr meine Schuhe, Lutte", 

trostete er. 

„Och'', sagte ich enttauscht, denn was konnte 

das schon niitzen. 

GroBvater zog an seiner Pleife, kdcherte in 

sich hinein und befahl mir, sedne Schuhe aus 

der Kammer und Heu von der Deele zu holen. 

Da gdng mir ein Licht auf. Ich driickte den 

guten Alten, daB Uim dde Luft wegging und er 

sich polternd losmachte. 

Als GroBvater ganz bedSchtig seine Schuhe 

wit Heu auspolsterte, erschienen wieder tau- 

send Faltchen dn seinen Augenwinkeln. Nun 

nûBte ich das Gehen iiben. Meine kleinen 

FiiBe zogen die Schuhe wie Elbkahne durch 


in Dednem iHerzen, sauerlanddsches Volk! Weit 

drauBen dn deutschen Landen; wdrd man dde- 

sen Namen noch nennen, wenn die Namen 

von tausend EdntagsgroBen langst dm Be- 

wu'Btsein der Menschen wie welke Blatter 

vom Wdnde verweht sind. Den Namen Johan- 

nes Hatafeld, der dm Leben dn mehr als einer 

Hdnsicht von programmatischer Bedeutung 

war, diesen Namen, der dn ednzdgartiger Weise 

ein so reiches, gotterfiulltes lund heimattreues 

Leben umscMiefit, darfst Du nde und nimmer 

vergessen! Fiirwahr, er hat es um Ddch, um 

uns alle verddent! — 

das Zdmmer. Der Alte zog an seiner Pfeife und 

lachte iiber meine hampeldgen Bewegungen. 

Zu guter Letzt ging es leidldch. In der Nacht 

traumte ich, meine Stiefel wiichsen ins Riesen- 

hafte. In gleichem MaBe schrumpfte das Schul- 

gebaude, dem ich zustrebte, in sich zusamm.en. 

In AngstschweiB gebadet, wachte ich am 

Morgen auf und wartete auf eine Gelegenheit, 

mich unbemerkt mit GroBvaters Schuhen iiber 

den Schultern hinauszuschleichen. 

Die Sonne schien und gab mir meine frohe 

Zuversicht wieder. Je naher ich dem Schul- 

haus kam, desto mehr schwand sie jedoch und 

machte einem groBen Bangen Platz. Ich ver- 

barg mich in einem Graben, bis die Sdiul- 

glocke rief, und betrat als letzte das Klassen- 

zimmer. 

Alle umdrangten den Lehrer, der mit der 

Verteilung der Platze beginnen woRte. So ge- 

lang es mdr, unbemerkt dazwischenzuschlupfen. 

Als medn Herz erst wdeder dm gewohnten Takt 

schlug, rief ich keck: „Herr Lehrer, ich habe 

gestern drei Teller voll Erbsensuppe gegessen!" 

Alle lachten, und der Lehrer meinte schmiHi- 

zelnd: „Dann wollen wir mal sehen, ob du 

iiber Nacht gewachsen bist." 

Er steUte mich Riicken an Riicken mit 

Kaspars Margret, die mich um ein gutes Stiick 

in der Lange uberragte. Mein Herz schlug 

einen Trommelwirbel, denn des Lehrers BMck 

war zu meinen Schuhen toinuntergeglitten. 

Eine Unmutfalte, die sich schon steil in seiner 

Stirn eingraben wollte, wurde von einem 

plotzlichen Lachen fortgewischt. „Wenn du am 

Ende iiber Nacht so weiterwachst, dann wiU 

ich dlch doch Ueber igleich in dde letzte Bank 

setzen", sagte er, wahrend es rings um mich 

zu tuscheln begann. Ich war iiber und iiber rot 

geworden und schamte mich meiner Kriegs- 

list. Ich offnete schon meinen Mund, um aUes 

zu ibeichten, da sah ich in des Lehrers giitiige 

Augen, die mir verstandnisinnig zuzwinkerten, 

als wiiBten sie um dde Not meines Kinder- 

herzens. 

Beseligt saB ich in der letzten Bank. Sobald 

ich einen Vordermann bekam, verschwand ich 

unter der Bank und zog dde driickenden Schuhe 

aus. 

Das ist meine friiheste Erdnnerung an GroB- 

vater, der in der Frohlichkeit seines Herzens 

bis zu seinem Tode mit uns Enkelkindern 

jung blieb. 


45

K^tn. cSi^ciu^bat'tjaicyL 

e-Uue-LCh. sauertandischer Hohlen 

f^ u den eindrucksvollsten Erlebnissen, die 

"^ das anmutige, an Schfinheiten so reiche 

Sauenland zu bieten vermag, gehoren unistreitig 

Besaiche in Hohlen, vor allem in Gebildhoh- 

len, in jenen uinterirdisdien Wunderwerken 

der Natur, die die Baukiinstler Wasser und 

Kalk in unendlich langen Zeitraumen, im 

dunklen SchoB der Kalkstearugebirge hervor- 

gezaiibert haben, 

Reichlich bedacht mit Hdhlraumen aller 

Art, mit schmuckvollen Hallen und Grotten 

ist jener Teil des Sauerlandes, der zum 

Rheindsch-Westfaiischen Kalksteinigebirge ge- 

hort, jenes Gebiet, wo Bachlaufe plotzlich 

versdiwindein und im Verborgenen weiter- 

sickem, tun ebenso iiberraschend irgendwo 

wieder zutage zu treten wie z. B. die Honne, 

die Pader, die Briloner Aa und der Bilstein- 

bach. 

Die Gesanit2sahi aller unterirdiechen Hohl- 

raume Siiidwestfelens wird sich nie ermitteln 

lassen. Doch sind unsere heimischen Kalkge- 

birge viel hohlenreicher, als allgemein ange- 

nommen wird. 

140 Hohlen im Sauerland 

Jener geolagische Raum, der die Kalkstein- 

gebirge des Sauerlandes und des angrenzen- 

den Waldedcer und Bergischen Landes um- 

fafit, birgt wait u'ber 200 Hohlen, von denen 

rumd 140 im Sauerland, etwa 20 im Waldecker 

und 40 im Bergischen Land liegen, kleine und 

unbedeutende Schlotten nidit eimgerechnet. 

Unter den hohlenreichen Bezirken steht der 

Kreis Iserlohn mit rund 50 HiShlen an der 

Spdtze. Bs folgen' der Kreis Arnsberg mat 36, 

Brilon und Olpe mit je 12 HBMen, die Kreise 

Altena, Meschede und Lippstadt mit je 10, 

Enn€pe-Bjuhr mit 7 und Hagen mit 6 Hohlen. 

Anerkannte Fachleute zahlen die 1948 ent- 

deckte Liethohle toei Warstein zu den eiigen- 

aitiigsten und zauibervollsten Europas, die Ge- 

bilde besitzt, die ihresgleichen suchen und 

'bisher nur in einer sudspanischen HoMe vor- 

kammen. In verschwenderischer Fulle finden 

slch iiber zwei Meter (liange gri>£fel- Ws blei- 

stiftdlcke, iglasklare Kristallrohrchen von. vol- 

lig gleddiem Durciimesser, aus den Kiuften 

und Spalten hervorwachsende, echneeig-weiCe 

Kalzitstenigel und zarteste Quarsskristalle, 

feinste Alabastersaulen und -grotten. Auch 

der merkwiirdigste Krebs, der augenlose, 

schneeweiBe Hohienkrebs (Niphargus) ist hier 

gefundeni; er besitzt nicht einmal Augen in 

veiteiimmerter Form, nach Ansicht der Fach- 

gelehrten ein Beweis dafiir, daB er vermutlich 

schan vor vielen Jahrtausenden ©inge- 

schwemmt worden ist und sich der standig 

dunkien Umgebung vollig anigepafit hat. Und 

wenn namlhaifte Hohlenkenner die D e c h e n - 

46 


Von Bernlhard Dafhnschulte 



In der Warsteiner Bilsteinhohle 

h6h 1 e und die Attendorner Hohle 

zu den reizvollsten zahlen, wolien vra Sauer- 

lander diese hervorragenden Naturdenkmaler 

gern als solche schatzeni, wohl wissend, daB 

es in der weiten Welt noch berutantere Hoh- 

len und Grotten gibt. Jede Hohle hat eben 

ihre besonderen Schonheiten und die nur ihr 

eigenen Reize. 

Deutschlands tiefste Schacfathohle 

Als wedtere sehenswerte Gebildhohten, die 

fiir den Besuch erschiossen und elektrlsch be- 

leuchtet sind, seien genannt die H e i n r i c h B- 

hohle bei Swndwig, die auch zahlreiche 

Knochenreste ausgestorbener Biszeittiere ent- 

hielt; die Reckenhohle ibei Binolen im 

Honnetal und die Bilsteinhohle bei 

Warstein, die mit ihrem iiber neunzig Meter 

tiefen Naturschacht Deutschlands tiefste 

Schachthohle ist. AuBer im Massenkalk des 

oberen Mitteldevon treffen wir Hohlen auch 

im Korallenkalk des tieferen Mitteldevon, wie 

z. B. im Oestertal bei Plettenberg an. 

Zu den sehenswertesten Schauhohlen auBer- 

halb des Sauerlandes gehdren die im Ber- 

gischen liegenden von Wiehl und Riinderroth 

im Aggertal. Noch manche verdienen- genannt

gfB 


zu werden, wie z. B. die Barenhoihle bei Lu- 

denscheid, die uber 1500 Meter lange Hardt- 

hohle bei Wuppertal-Barmen und die zahl- 

reichen Hohlen des Lenne-, Honne- undFret- 

tertales. 

Die langste Hohle Deutschlands 

Deutschlands ausgedehnteste Hdhle liegt 

ebenfaUs im rhedinisch-westfaiischen Kalk- 

steingebiet: Es dst die in gedogisdier und 

zoologischer Binsidit gleich' bedeutuogsvolle 

und eigenartige K il u t e r t h 6 h 1 e ibei Voerde- 

Miispe. Ihr Name erkiart sdch aus lUute 

(Klumpen), womit der Berg gemeint ist. iSie 

ist keine eigentliche Tropfsteinhohle — einiige 

fpiiher vorhanden gewesene Gebilde haben 

Frevlenhande vernichtet — sondern ein aus- 

gedehntes, weit verzweigtes Labyrinth von 

Geh- und Kriechlhanden, von denen bis jetzt 

uber dreitandert erkundet sind. Immerhin 

i'st die Kluterthohle die laegste Deutschlands. 

Sie enthalt zwanzig groBere und kleine Seen; 

drei Bache schicken ihr Waisser auf langen 

Wegen durch das Labyrintih. 

pern Geologen wie Zoologen ibietet die 

Hohile manche andere Merkwurdigkeiten. Zato- 

reiche Koraltenarten, einzelne bis zu dreiBig 

Zentimeter Durchmesser, linden sich in den 

Versteinerunigen. Der Zooiloge ist erstaunt, 

uber 158 verschiedene Arten kennenzuiernen, 

darunter auch den vorhin genannten augen- 

losen, schneeweiBen Hohlenlkretas. — Aus der 

jiinigeren Geschdchte der Hoihle sei erwahnt, 

daB wahrend der trudisessischen Unruhen 

und des DreiBdgjahrigen Kriieges die Bewoh- 

ner der Umigebaung dorthin geifloihen sind. Im 

groBten Raum der Hohle, der etwa zwanzig 

Meter lang und zehn Meter breit ist, haben 

Geistliche im Jahre 1586 fiir die protestan- 

tischen Fluchtlinge Gottesdienst abgehalten, 

woran nodi die Bezeichnungen „Kdrche" und 

,.Kanjzel" erinnern. Wie fast aile Hohlen, steht 

auch die Kluterthohle unter Naturschutz. 

Hoffnung vieler Asthmakranken 

Wahrend des Banibenkrieges, als viele 

Ennepetaler in die Kluterthohle ifliichteten, 

landen Asthmakranke unerwartet Linderung. 

Dies fuhrte zu systematischen wissenschaft- 

lichen Untersuchunjgen, deren Engebnis bis 

jetzt in der Welt einmalig dasteht: Der 

Kohlensauregehalt betragt das acht- bis zehn- 

lache der AiuBenluft, und die inaturliche Ra- 

dioaktivitat liegt zehn Prozent hoher als 

drauBen. Hinzu kommt die hohe Luftfeuchtig- 

keit (95 prozent) mit praktisch fehlendem 

Staub und geringem Kochsalzigehalt. Die Tem- 

Peratur betragt im Sommer und Winter gleich- 

maBig io,4 Grad. Viele Asthmakranke erziel- 

ten wesentliche Erleichterung und anhaltende 

Bessenung, selbst Dauerheilunigen sollen zu 

verzeichnen sein. 

Siedlungshohlen 

Zahlreiche offene Hohlen, die an Beng- 

hangen und FluBufern ins Freie miinden, sind 

schon im Eiszeitalter sichtbar gewesen und 

von streifenden Jagern und Fischern gefun- 


den und bewohnt worden, vor allem im 

Honne- und Lennetal, aber auch im Warstei- 

ner Gebiet und anderwarts. Man nennt sie 

W o h n - Oder Kulturhohlen, auch Sied- 

lungshohlen. 

Ein Irrtum aber ist's, anzunehmen, die pra- 

historischen Menschen hatten nur in Hotoilen 

gewohnt. Wir kennen in Deutschland bis jetzt 

mehr Freiland-Fundplatze als Hohlensta- 

tionen. Sie bezeugen, daB auch der Eiszeit- 

mensch eine lichte, warme Raststation im 

Freien einer dunklen und feuchten HOhlen- 

wohnung vorgezogen hat, die er aber als 

Standplatz hodischatzte. Dann wohnte er je- 

doch nicht, wie oft langenommen wird, hiinten 

in der Hohle, sondern am Eingang und arbei- 

tete oft vor der Hohle. Der Hohlenraum 

selbst bot ihm wirksamen Schutz gegen alle 

Gefahren, die ihm von Tieren und fremden 

Horden tmd durch die Unbilden der Witterung 

drohten. Darum hat der vongeschichtliche 

Mensch zu alien Zeiten die Hohlen gem be- 

nutzt und sie fiir langere Zeit Kum Aufenthalt 

Oder zur Zentralstation gewahit. 

Das Leben der vorgeschichtlichen Menschen 

Durch irgentwelche Umstande, meistens 

durch Naturtoatastrophen, sind die Bewohner 

dann oft gezwungen worden, ihre Siedlungs- 

und Arbeitsplatze fluchtartig aufzugeben, 

viele ihrer handwerklichen Erzeugnisse zu- 

riicklassend. Diese haben unter dem Schutze 

der sich dariiber gelagerten iSchichten viele 

Jahrtausende liiberdauert und sich bis in die 

heutige Zeit erhalten, vor allem die unver- 

ganglichen, wie z. B. Stein- und Bronzegerate, 

TongefaBscherben, unter besonders giinstigen 

Erhaltungsibeddngungen sogar Knochen und 

knocheme Gerate. Die Kultuiihohlen bieten 

daher dem Palaoarchaologen geeignete For- 

schungsmoglichkeiten; sie liefern eindrucks- 

voUe Zeugnisse, die es ihim ermoglichen, ein 

Bild zu gewinnen vom Leben' des ur- und 

vorgeschichtlichen Menschen und die groBen 

Entwicklungslinien der menschlichen Kultur 

uberhaupt zu erkennen. 

Arbeitsplatz der Neandertaler in Balve 

Obschon die Zahl der isauerlandischen K\il- 

turhOhlen recht groB ist, sind der breiten 

Offentlichkeit nur weniige b^kanntgeworden. 

am meisten wohi die iBalver Hohle. Als groBte 

offene Gebirgshalle DeutschlandB ist sie zu- 

gleich auch die hervorragendst^ deutsche 

Siedlungshohle liiberlhaupt. 

rhr Wert fu^^ die Vorgeschichtsforschung sei 

kurz dahin zuisammengefafit, daB in ihren 

Fundschichten handwerkliche Geratschaften 

aus acht verschiedenen Entwicfclunigastuifen 

der menschlichen Kultur eingeschlossen lagen. 

Besonders fundreich waren die altpaiaolithi- 

schen Schichten, durch deren Entdeckung es 

moglich geworden ist, die wirkliche Bedeu- 

tung der Balver Hoihe als einen der hervor- 

ragendsten Industrieplatze der NeandertM- 

menschen und als ihre wichtigste Verbin- 

dungsstation zwischen Mittel- und West- 


47

Die Balver Hohle im Zeichen der Hohlenfestspiele 

europa au erkennen. Dadurch ist die in der 

Fachiiteratur als auffallend bezeichnete Sied- 

lungsliiidce der Neandertaler im nordwest- 

europaischen Raum geschloissen. 

KuKurhohlen des Honnetales 

Zu den toekanntesten KulturhoMen des 

Honnetales gehOren weiterhin die F e 1 d h o f - 

und Leichenhohle, die groBe und kleine 

Burghohle im Klusensteinfelsen, die 

Volkrinighau s er - und Burschen- 

hohle, dde Hausstatt-, KBtten- und 

Ziegenihohle; in einem Seitental der 

Honne, dm Grtiibecktal die K a r h o f - und 

H o n e r t ih 6 h 1 e. 

Aui3er Steimgeraten aus verschiedenen Sied- 

lungsepochen der Steinzeit wurden recht ein- 

druckisvolle Funde aus der Eisenzeit gebor- 

gen: Speer- und Pfeilspitzeii aus iBronze und 

Eisen, zahlreiche Bronze-Ohrringe mdt scho- 

nen Glas- und Bemsiteinx)erle(n, ferner Hals- 

und Armschmuck aus Bronze und Easen. Al- 

lein aus der merkwurdigeni, ratselvolien 

LeidienhOhle bei Binolen konnte der Verfas- 

ser imi Jalhrel938 sechzig guterlhaitene Bronze- 

Ohrringe und iiiber 460 unbeschiadigte gesunde 

Menschenzahne sowie Schadelfragmente ber- 

gen. Alie Hohlen enthielten viele Tonscherben 

von grofien und kleinen tG-efafien. Samtliche 

Fundstiicke dieser Art stammen aus der Zeit 

um 600 bis 500 v. Ohr. Aus der Kanhofhohle 

konnte sogar eine unzerstorte Heixlstelle aus 

dieser Zeit igeborgen und unversehrt ins 

Mendener Heimatmuseum geschafft und dort 

aufgestellt werden. Die neuen Funde aus der 

Balver BoMe ibetinden sich in den Museen 

zu Arnsiberg und Balve, viele der vor 1939 

gehobenen leider zerstreut in imehr als einem 

Dutzend andrer Museen. 

48 




Aus vielen Hohlen des Sauerlandss sind 

Funde aus der Eisenzeit ans Taigeslicht ge- 

kommen. Die Hohlen des Lennetaies ihat der 

Leiter des Ruhrtai-Museums, iSpiegel, griind- 

lich durchiforscht; vor allem im der Martins- 

und Oegerhdhle wie auch aus der Sporker 

Miiide bei Greventoriick hat er wertvoMe Kul- 

turreste bergen konnen. Den beriihmt gewor- 

denen „Hohlen Stein" Ibei Kallenhardt, sowie 

die BilsteinihaMen und die Rosenbecker Hohle 

bei Brilon erforschten Andree und Hennebole. 

die eindrucksvolle Kulturhinterlassenschaften 

zutage forderteni, aus der Stein- und Eisenzeit. 

Selbst das „Holilenloch" bei Oberalme und die 

saigenumwobene „Veledah6ihile" bei Velmede 

im Kreise Meschede lieferten Funde aus der 

mittleren Eisenzeit. 

Eisenhiittenleute waren die letzten Siedler 

Weil gleichartige und gieichaltrige Topfer- 

ware auch in den altesten Wall burg en 

des Sauerlandes gefunden worden ist, kann 

mit Recht der SchluB gezogen werden, daC 

das Sauerland um die Mdtte des letzten vor- 

christlichen Jahrtausends starker als je vor- 

her besiedelt gewesen ist. Der Grund scheint 

darin zu liegen, daU unter der iEinwdrkung 

des starken Klimasturzes um 800 v. C3h. nord- 

germanische Volikergruppen sich in Bewe- 

gunig gesetzt und sich nach Siiden verschoben 

haben. Als weiterer Grund, wenn nidit als 

Hauptursache, kann der Umstand angesehen 

werden, doB mit Beginn der um diese Zeit 

einsetzenden Biseniverhiuttung auch die Eisen- 

erzgebiete des Sieger- und :Sauerlandes be- 

gehrenswert geworden waren. Wir wissen, 

daB um jene Zeit auch im Sauerland Eisen- 

erze verhiittet worden sind; denn nicht nur 

im Siegerlande sind Eisenschimelzofen aus je-


ner Zeit entdeckt, sondern auch dm Lormecke- 

tal bei Kallenhardt und zwar durch Andree 

und Hennebale. Beck Arnsberg, fand audi bei 

Balve Reste eines Eisenschmelzofens; diese 

und andere Funde sind eindmcksivolle Zeug- 

nisse einer auch dort vor zweieinhalb Jahr- 

tausenden vorgenommenen Verhuttung. 

Es ist daher anzunehmen, 'daB es vornehm- 

lich Eisenhuttenleute gewesen sedn werden, 

die um jene Zeit in deni HoMen des Sauer- 

landes als Daiuersiedier gewohnt haben. Das 

erscheint recht natiirlich, wenn man erwagt, 

daB sie ja in der Nalhe ihrer Arbeitsplatze 

wohnen muBten. Dazu boten die H6hlen ihnen, 

die als kunstgeubte Schmdede mit Kampf und 

Verifolgung rechnen muBten, den sachersten 

Schiutz. 

Ist's verwunderlich, wenn in den nacMol- 

genden Zeiten man sich dun'kel dieser „Ur- 

Gebuaren ame . . . ? 

Rolten alle Mitrine was in der Kiiecke am 

Smengen, do kam Katmes Karl met der 

Aktenmappe ungerm Arem dorin. lat toug fix 

dat geblaumere Nachtsmusteelkein vam Koppe 

un wiskere siek en Smand van en Slawwen. 

„Guatt helpe, Rolten Mutter!" 

„Guatt lauhne, Karl!" 

„Iieck woU dian Buagen van Amte wier- 

huallen. Harr le ne iufullt?" 

„Och ne, Karl, dat heffe jounit. Unse Vatter 

hiat et gans verswett." 

„Is nit sliemm. leck .make ne Au iawen 

ferreg. Siat mie men, wannher dar le ge- 

buaren sind." 

„ Jo, Karl — nei, Karl " Mitrine snuitere 

sieck in en Fiardauskstipp. „Ne, wat bis diu 

ne storegen Jungen woren. Diu gliekes doch 

gans dienem sailen Peiter-Oihmen. Wiu alt 

biste eigelek?" 

„Sessteuie sin ieck te Kriutwigge woren. Un 

le, Rolten Mutter, wiu alt sin le?" 

Karl stippere de Fiar in en Inketpott 

„0 Har, Junge, ieck sin alt en alt Menske. 

Ieck hewwe diene salie Groutemomme nou 

kannt. Ieck hewwe manech Punneken Buetter 

van der krieen, ase ieck nou Marketanderke 

was. Un manech echt Koppken Kaffei heffe 

tehoupe drunken." 

„Jo, soun guet Koppken Kaffei is nit te ver- 

achten. Awer niu marek viaran maken, siiss 

kritt se mieck op em Amte bien Ohren." 

.,Och jo, Karl, sass gnaug tedaune hewwen 

"let diar unwiesen Schriewerie. Ieck florre ne 

Wat; is jo doch aides fiar de Katte." 

.,Wat sail me maken, wann et van houge 

raff kuemmet? Well ie et mie daim iawen 

slen, wannher dar le un Aue Mann gebuaren 

sind?" 

„Marjouh, Junge, dat is alt lange hiar. Ieck 

Was alt en alt Menske, do dachte an dieck nou 

koine Kragge. Me feult, dat me et meiste 

Liawen dohn hiat." 

Et Mitrine leup verbiestert in en Molken- 

keller un kam met Brout un Molkenkase wier. 

"Weste en kitzken met frohstiicken, Karl?" 


bewohner" und iihres Schaffens erinnerte, Frau 

Sage ihre phantasdevoilen Faden an die Hoh- 

len knii'pfte? So wird z. B. vom HoHenloch 

bei Oberalme erzahlt, daB die HoUen, d. h. 

die Holden>, den Doribewolhnern beredtwillig 

geholfen und den Wirten bei Festlichlkeiten 

den Braukessel geliehen hafoen, eine Sage, 

die iibrigens auch anderwarts vorkommt. Doch 

auch unangenetame Leute wohnten manchmal 

in den Hohlen, wie z. B. die „rwilden Eppen" 

im Eppenloch bei Bilstedn. Die Veledahohle 

bringt man in Verbindung mit der iberiihmten 

germanischen Seherdn. Und in der Baiver 

Hohle hat kein Geringerer als der beriihmte 

Wieland das Schmdedehandwerk erleimt und 

ausgeiibt, eine Sage mdt starkem, geschdcht- 

lichen Gehalt, wie Prein in seinemi iiberzeu- 

gendiwdrkendeniAufsatz,, WSeiandder Schmied 

in Balve" dm iBalver Heimatbuch nachzuwed- 

sen versucht hat. 

„Is dankenswert, Rolten Mutter, awer ieck 

mat gohn. Ieck mat nou diart ganse Duarp. 

Alsou, gebuaren ame . . ." 

„J6mmeg, wat hiat dat Kalv niu wier te 

bolken? Et well wat te siupen hewwen. Et is 

van der „Sterenblaume", en wunnerschoin 

Dierken. Kumm, diu mass et mol seuhn. Et 

schnuckelt alt, wann ieck me en Finger int 

Siupen halle." 

Et barre nit, de Karl mochte met in tem 

Staile. Heu striepere diam Ossken et Ruggel- 

ken: „En wialleg Dienken!" 

„ Jo, de Brachtesbiuer wellt us viar en Fasel- 

kalf iimmetiusken." 

Se woren wier in der Kiiecke, und Karl 

drante: „Niu marrek et awer wieten, Rolten 

Mutter . . ." 

Mitrine geraut int Krochen: „WeiBte wat, 

Junge, smiet dat Schriewens ungern Kauh- 

pott. Wat geiht dat deu Harens op em Amte 

an, wannher dat vie hie gebuaren sind? Ieck 

wellt van lane jo ouknitt wietten. Men, dat 

se et Inket verklickstert." 

Karl de dat alle Menske leie, awer heu 

mochte siene Listen ferreg hewwen. „Niu 

siaret mie doch, Rolten Mutter. Ieck siet ock 

gewisse keumes wier." 

Mitrine soditere un fruemmelere an en 

Viardaiukesbangen — un fcrochere -^ un wis- 

kere sie en Sweit van der Steren: „Unse Vatter 

is innen siewenzeger Jdhren junk woren. 

Heu woil gistern nom Amte, awer deu alle 

Slieppstert hiaret wier vergiatten. Heu is 

amme Louhsplieten. De Louhgiarwer giet 

men nicks derviar." 

„Gans wiet van Achtzeg sind le sleeker nit, 

Rolten Mutter, nit? In wat fiar em Johr isset 

wuall wiast?" 

Et Mitrine streik sie de Hoorstrueppels iut 

der Steren un reit et Nachtmuskelken vamme 

Kauhpotte: 

„Wann se et dann partiu wietten meutet — 

terheime in der Apolmke was in unser No- 

werskopp ne Mann, deu was grad sou 

alt ase ieck", smeiret niawen sieck un 

snauf der Uewerdiar riut. 

Karl pack sine Priietteln binein un schouf 

af. Niu wuBte et. 

Anna Kayser-Hespecke. 


49

50 


Nordenau 



Bleischnitt von Hubert Tonne

\ 


\QitS K:zrrSt(lHa^(lbl(lt erwandert und erlausdit 

tJberbleibsel der Tundrazeit uberdauerten tausende Jahre 

Digitalis auf der Hochheide Neuenhagen 

'•"êreitsEndeOktober oderAnfang Novem- 

ber fegt der Nordwind eisig um die Berge des 

Kahlen Asten und uberschiittet sie nicht selten 

ît einer Schneedecke, die den ganzen Winter 

uber mehr als metertief liegt. Diese Marchen- 

landschaft ist dann das Paradies der Winter- 

sportier. Noch iange bis tief in den Friihling 

hinein liegt der Schnee an Nordhangen in den 

Waldem, bis er auch hier der warmenden 

Sonne weichen muC. Mit Humor betrachtet 

der Volksmund den langen Winter, wenn er 

sagt: „Die Winterberger machen den Schnee 

în, dann haben sie langer was davon." Das 

Klima beeinflufit naturlich die ganze Vege- 

tation. Wegen des friihen und langen Winters 

1st die Vegetationszeit kurz. Der Fruhling halt 

verhaltnismaBig spat seinen Einzug, und der 

erste Schnee fallt nicht selten auf die letzten 

Roggen- und Hafergariben. Aber die intensive 

Und uitraviolette Einstrahlung lockt den Friih- 

ling fast oiber Nacht hervor, besonders an den 

Sudhangen. Auch die andern klimatischen 

Paktoren beeinflussen wesentlich die Pflanzen- 

welt in einer Hohenlage bis zu 841 m. Nieder- 

schlag — ira Jahresdurchschinitt rund 1400 mm 

~- fallt auch in den Sommermonaten reichlich. 

Nebel kennt die Hohe an 200 Tagen. Bei iiber 

230 eingetriibten Tagen kann das Mittel der 

Julitemperatur natiirlich nicht hoch sein mit 

Von Sepp Geilen 


13" (Koln 18"). Vergleichen wir diese Werte mit 

Brilon (Entfernung 25 km, Hohenlage 450 m), 

dann haben wir als Julimittel etwa 15", Nebel- 

tage noch nicht 30, Niederschlag etwa 1000 mm, 

eingetriibte Tage 150; die Anzahl der Frost- 

und Schneetage bleibt weit hinter denen des 

Astengebietes zuriick. Bei ddesem Vergieich 

wird es uns klar, daB das Astengebiet vor der 

Verfichtung hinsichtlich seines urspriinglichen 

Bewuchses in manchem eine Sonderstellung 

hier Reste der suibalpinen-subariktischen Flora, 

die als letzteUbepbleibsel der einstigen Tundra- 

zeit viele Jahrtausende iiberdauerten. Wie auf 

einer Insel konnten sie sich hier auf dem 

nordlichsten Standort des deutschen Mittel- 

gebirges halten. Wahrscheinlich waren sie vor 

der Verfichtung im Gebiet noch welter ver- 

breitet als heute. Um die Erhaltung dieser 

letzten Reste bangt heute nicht nur der 

Wissenschaftler, sondern auch der Natur- und 

Heimatfreund. 

Beginnen wir unsere pflanzenkundliche 

Wanderung von Wdnterberg aus hinter der 

Kappe. In ausgiebigem Polster flnden wir da 

gleich zwei groBe Seltenheiten beieinander: 

Alpenbarlapp (Lycopod. alpinum) und 

geastelter Barlapp (Lycopod. comixl. 

anceps). Letzterer war fiir das Astengebiet 

bisher noch nicht verzeichnet und wurde erst 

kiirzlich gefunden. Das angrenzende Sonne- 

borntal steht pflanzengeographisch einzig im 

Sauerland da. Die feuchtere NO-Seite dieses 

schmalen Hochtales, also der Astenhang, birgt 

subalpine, hochmontane Pflanzen, wogegen 

der Trockenhang auf der Gegenseite kontinen- 

tale Einwanderer aus Waldeck und Hessen 

durch das Nuhnetal zeigt Hier ledchten die 

blauen Blutensterne des Alpenmilch- 

1 a 11 i c h s , den wir sonst im Mittelgebirge 

vergebens suchen. Erst im hohen Schwarzwald 

wiirden wir ihn wiederflnden. Bereits im zei- 

tigen Friihjahr, wenn die Ufer des Sonneborns 

eben schneefrei sind, bluht am Wiesenbadi die 

weifie P e s t w u r z. Als Pflanze, die trockenen 

Standort liebt (submediterren-kontinentai) be- 

hauptet sich die duftende Primed am 

Hang. Ebenfalls ist das Sonnenroschen 

hier weit verbreitet. Verschiedene O r c h i - 

d e e n finden sich: groBer Handelwurz (Gymn. 

conop.), weiBe Kuckucksblume (Gymn. alba), 

geflecktes, breitblattriges und mannliches 

Knabenkraut (Orch. maculata, latifol. und mas- 

cula), zweiblattrige Kuckucksblume (Plat, bi- 

fol.), dm angrenzenden Walde Zweiblatt und 

Nestorchis. Im niederen Grase verstecken 

sich Ge b i r g s 1 a b k r a u t, G o 1 d s t e r n , 

Mondraute, Wiesenlein, Vernein- 

kraut, an Trockenstellen Katzenpfot- 

chen. 

Voller Farbe sind dagegen die Hange im 

Friihjahr, wenn Trollblumen und Ge- 

© Copyright Sauerlander Heimatbun(j 

51


birgsstorchschnabel golden und blauviolett 

in dichten Polstern den Grund bedecken. 

Dazu gesellen sich dann die dunkelviolette 

Rapunzel oder Teufelskraile, die 

duftende Arnika, Bergflockenblume 

Gebirgsplatterbse, Goidrute und 

Wiesenknopf, stengellose Distel und die 

hohen Biischel der Periickenflockeniblume als 

nordisch-montane Pflanze. Den bunten Reigen 

beschlieBt die Herb stzei 11 os e , bis die 

starken Nachtfroste ihre Pracht toeenden. 

Bescheiden nur ist diese Auslese, doch viel- 

gestaltig auf Henkunft, Klima- und Boden- 

anpassung. Diese Gebirgshochwiese steht in 

ihrer floristischen Artenfuile audi seltenster 

Pflanzen im deutschen Mdttelgebirge einzig da 

Es ist daher tief bedauerlich, daB dies leuch- 

tende Kleinod inmitten dunkler FichtenwaWer 

durch jiingst vorgenommene Aufforstung den 

Natur- und Heimatfreunden und auch der 

Wissenschaft iiber kurz oder lang verloren 

geht. 

Am steilen Rauchloh oberhalb des Sonne- 

born Jallt uns die uppige Vegetation des Berg- 

hanges in der Kraut flora auf. In dem 

feuchten Mikroklima des Farnbuchenwaddes 

am NO-Hang flnden hier ihr Element Frtih- 

lingsknotenblume oder groBes Schneeglock- 

chen, filziger Alpenziest neben dem Waldziest 

spitzblattrige Mondviole, Gebirgshahnenfufi' 

in Nordwestdeutschland einnahm. Wir flnden 

vereinzelt breitblattrige Glockenblume und 

Eisenhut, Seidelbast und zwiebeltragende 

Zahnwurz. Aronstaib und Lerchenspom sind 

dicht umgeben von Waldmeister. Sdion von 

weitem nehmen wir den Zwiebelgeruch des 

Barlauchs wahr, dessen .grune Flachen dicht 

mit seinen weiBen Bluten toesetet sind. Am 

Wegrand stehen die kleinen Glocken des 

Wintergruns und die groBen Dolden von Hain- 

und Fuchsenskreuzkraut. Sie fiillen die engen 

tiefen Talungen, in denen die letzten Reste des 

ehemaligen dichten Schlucbtwaldes, Berg- 

ahorn, Esche und Eberesche, Schatten geiben. 

AuBerhalb dieser artenreichen Schluchten 

bis fast auf die Hohe des Asten haben wir 

dann den waldschwingel- und barlappreichen 

Rotbuciienwald mit seiner entsprechenden 

Pflanzengeselischaft. Waldsdiwingelgras und 

sprossender Barlapp geben dieser Waldart den 

Namen. 

Wegen der hohen Niederschlage ist der Bo- 

den stark versauert. Er hat dementsprediend 

eine dicke Robhumusschicht. Die Krautflora 

umfaBt nur wenige saureliebende Arten wie 

sprossenden und Tannenbarlapp, Schatten- 

blume, quirlige Maiblume, Siebenstem, Hei- 

del- und Blaubeere, verschiedene Earne, wie 

Schild-, Rippen-, Buchen- und Eichenfarn und • 

die Hainsimse. Sie iiberziehen in dichter, ge- 

schlossener Decke den Boden unter den ver- 

krijppelten Buchen. Diese Kruppelbaume sind 

Zwerge im Verglelch zu den Buchen tief drun- 

ten im Tale. Kaum 10 bis 20 m werden sie hoch. 

Die Aste setzen schon sehr niedrig an. Die 

verdrehten, gedrungenen, in jeder Hinsicht 

verwachsenen Starame zeigen uns offensicht- 

lich, welchen Kampf der Duchenwald hier auf 

52 



zeit ^^fi^^/^l^ den Eiementen in jeder Jahres- 

fShPnHn**• ^^*- Si^ '^t an sich ein Warme 

da. mn^ ^^""•- ®^^* «ie ^""^ • Hai^, wo 

verl,>^ !f-\f """û•^ ^"""^ «» EinfluB schon 

und


WeiBe Pestwurz Arnika Alpenbarlapp 

Birke, Espe und Vogelbeere, Kriech- und 

Ohrchenweide bewachsen vereinzelt oder in 

dichten Hagen die kahle Hohe Oder den Hang. 

Vergeseilschaftet mit dem Heidekraut sind 

Preisel- und Heidelbeere, Renntier- und 

Islandflechte, Becher- und iSaulchenflechte, Sie- 

benstern, behaarter und Farbeginster. Kolben- 

barlapp und als Hauptglazialreiikt der Alpen- 

barlapp sind noch in dichten Bestanden 

vorhanden. 

Die Artenarmut der kahlen Hohe f allt gleich 

dem Wanderer auf, der den reichen Bliiten- 

schmuck der Hochwiese im Sonneborn sah. An 

Bliitenpflanzen sind es ein gutes I>utzend. 

Zwischen der dunklen Heide leuchten die 

gelben Sterne des Fingerkrauts und die wedI3en 

des Siebensterns. Katzenpfotchen, Laibkraut 

Und vereinzelte Glockeniblumen geben eine 

Weitere Bereichenmg. Weit leuchtet der Gin- 

ster, besonders der Farbeginster, der in dichten 

Rasen die Heide durchsetzt. Und dariiber 

schaukeln die Blutenkorbchen der duftenden 

Arnika. 

Ein Blick vom Turm liber die gebuckelte 

Welt des Sauerlandes zeigt uns, daB die Hohen 

fast alle mit Fiditen iiberzogen sind. Vor noch 

nicht hundert Jahren war auch hier wie auf 

dem Asten Heide, aus der zur Sommerzeit die 

G-locken der Kuhherden den Wanderer gruiJ- 

ten. Diese Hochheiden, deren Reste auf dem 

Kahlen Asten und dem Neuen Hagen bei 

Niedersfeld heute gesdiiitzt sind, sind wohl 

zum groBten Teil aus dem mittelalterlichen 

Raubbau am Walde durch die Holzkohle- 

gewinnung und die Hudewirtschaft entstanden. 

^ûrch die Beweidunig verarmte der Wald noch 

inehr, und der VerbiB der Weddetiere lieB den 

Wald nicht mehr hochkommen. Die letztere 

Entwicklung laBt sich auf dem Neuen Hagen 

in der jungsten Zeit genau verfolgen. Auf den 

hochsten Erhebungen des Sauerlandes konnten 

sich wie Inseln vereinzelt kleinere Lichtungen 

halten, die zum groBen Teil klimatisch bedingt 

Waren. Solche Stelien, die mit Gebiisch wie 

Birke, Espe, Weide und Vogelbeere durchsetzt 

sind und als Zwergstraucher und sonstige 

Pflanzen solche aufweisen, wie wir sie auf dem 

Kahlen Asten vorflnden, linden wir noch viel- 

fach im Hochsauerland. Diese Uberbleibsel der 

Tundrazeit im Sauerland, als das Ren auch in 

Unsern Bergen heimisch war, bargen die gla- 

zialen Pflanzenrelikte und retteten sie in un- 

sere Zeit. 


Dem Asten ist zwar nicht das Schicksal des 

Sonneborntales beschieden; denn er genieBt 

gesetzlichen iSchutz. Und den Alpenbarlapp 

konnten bisher weder Hude noch Plaggenhieb 

ausrotten. Aber eine groBe Gef ahr hat er trotz- 

dem. Das ist der Wanderer als „Andenken- 

sammler". Wenn wir bedenken, daB die Ent- 

wicklung uiber eine Zwischenpflanze beim Bar- 

lapp mehr als 10 (zehn!) Jahre dauert, so sehen 

wir hier die groBe Gefahr. In der Hochheide 

des Neuen Hagen bildete er noch vor 20 Jahren 

weite, ausgedehnte Polster. Heute muB man 

von Qliick sagen, wenn man ihn flindet. Und 

es ist bedauerlich, daB der Mensch mit oder 

ohne tJberlegunig die Kostbarkeiten in der 

Natur ausrottet, die die Allmiutter Natur uns 

iiber die Jahrtausende wohl aufgehoben hatte. 

Die Tierwelt des Asten 

Ahnlich wie die Pflanzenwelt ist auch die 

Tierwelt des Asten nicht sehr- reich. Rot- 

wild, Rehe und Sauen halten sich iiber Tag in 

den angrenzenden Waldern und Dickungen 

verborgen. Reinekes Spurnase stobert den 

Hasen im Heideversteck auf, und der Dachs 

sucht die Eier der Bodenbruter. Die langen, 

strengen Winter zwingen das Wild jedoch, in 

die giinstigeren Taler htnabzusteigen. Nur 

selten kommen hier die jungen Marzhasen 

hoch. Das Muffelwild, das sich im Sauerland 

sehr gut akklimatisiert hat, kommt auf seinen 

Streifen auch in den Bereidi des Asten. 

Wer eine Nacht- oder iFriihwanderunig bei 

giinstiger Witterung zuim Kahlen Asten imter- 

nimmt, wird von dem vielstimmigen Vogel- 

konzert uberrascht sein, das ihn hder auf 

luftiger Hohe umgibt. Die (Nachtigall suchen 

wir hier vergebens. Aber das Lied der andem 

Sanger ist voller Ersatz. Schon vor Tau und 

Tag, wenn im Osten hinter dem Hillekopf und 

SchloBberg fahle Helle die Sterne erblassen 

macht, laBt die Heidelerche ihr silberhelles, 

klangifrohes Lied aus der Hohe oder vom 

Kiefernstumpf erklingen. „Dadidl, dadidl, lilili, 

lululu" jubelt und schluchzt es wie Nachti- 

gallengesang. Dem Fruhaufsteher ist es ein 

Erlebnis, ihrem Lied zu lauschen, wenn tief 

drunten in den Talern das Larmen und Hasten 

des AUtags nodi unter blauviolettem Mantel 

der verklingenden Nacht schlaft, wenn der 

frische Bergwind den Tau sanft auf dip Graser 


53

Eichelhaher 

legt. Ihr Gesang gab ihr den klangvoUen la- 

teinischen Namen Lulula. Die Heidelerche ist 

im Sauerland weiter verbreitet, als man ge- 

wohnlich annimmt. Auf Kahlschlagen und 

Weiden mit Wildlandcharakter, in deren Nahe 

Buschgeholze wie Binken, Vogelbeeren und 

Weiden wachsen, konnte ich sie Uberall horen 

und beobachten. — Auch die Feldlerche lobt 

fruh den beginnenden Tag. Alauda nennt sie 

d-aher der Zoologe. — Auf ednem diirren Ast 

der Kruppelkiefer iiber der weiten Heide sitzt 

der Baumpieper. Lerchenartig flattemd eriiebt 

er sich zum Balzflug, wobei er seiner Liebsten 

ein Standchen singt, die in der Nahe der Brut 

obliegt. Moorlerche nennt sie der Norddeutsche 

wegen ihres Gebarens. — Da meldet sicli auch 

der Birkhahn auf seinem angestamimten Balz- 

platz iiber dem Altastenberger Nordhang. 

Kullernd klingt sein Minnelied in die morgend- 

liche Stille. Ein Rivale streicht vom Hohen 

Knochen heran. Es sind wohl die toeiden letzten 

Hahne, die heute noch im Bereich des Asten 

balzen. 

Im vergangenen Jahre wurde in der Heide 

ein Birkhuhngelege gefunden, das auch ge- 

schliipft ist. Doch leider wurde auch ein Hahn ' 

von den Funkern, die in der Heide ihre Gerate 

bedienen, abgeknallt. 

Ebenfalls ist der Urhahn noch vereinzelt im 

Astengebiet dort anzutreffen, wo er Asung 

und Lebensbedingungen vorflndet. Diese bei- 

den RauhfuBhiihner waren vor noch nicht 

50 Jahren sehr zahlreich hier auf den Hohen 

vertreten. Doch die zunehmende Verfichtung 

nahim ihnen ihre Asungsplatze. 

Am Hang im Fichten- und Buchenwald 

singt's und jubelt's um die Wette. Amsel- und 

54 




Drossellied schallt voller Freude und Sehn- 

sucht von Berg zu Berg. — Kichernd lockt die 

Kuckuckin die sonst storrischen Liebhaber. 

Sie sind weit in der Uberzahl, etwa sechs zu 

eins, wie ich wiederholt beobachten konnte. 

Es ist ein erhebendes Bild, von der Hohe tief 

unter sich die Flugkunste des Turmfalken zu 

beobachten, wie er riittelnd in der Luft steht 

Oder im eleganten Schwebflug sich empor- 

tragen laBt. 

Im Gezweig der Buchen und Fichten und im 

Gebiisch singt und larmt und lockt das Heer 

der kleinen Sanger: Meisen, Finken und Hanf- 

linge, Rotkehlchen, Dompfaff und Goldhahn- 

chen und wie sie alle heifien, geben sich hier 

ein Stelldichein. Im Wurzelgeflecht einer vom 

Sturm entwurzelten Buche atzt der Zaun- 

konig seine Jungen. Weit oiber die Taler halli 

zur Paarungsizeit das Trommeln des groBen 

Schwarzspechtes oder sein langgezogenes 

„Khahhh". 

Wenn sich abends die Sonne blutrot hinter 

die Lenneberge und das Ebbegebirge in der 

Feme senkt, dann wird ein Flugkunstler wach, 

den man nur selten zu Gesicht bekomimt: die 

Nachtschwalbe. Weil man den kuckuckgroBen 

Vogel bei Tage nie sieht, wie er seine Nahrung 

sucht, glaubte man friiher, nachts wiirde er 

die Ziegen auf der Weide melken und so seinen 

Hunger stillen. Deswegen wurde er Ziegen- 

melker genannt. Wie ein Wecker spinnt sein 

monotones „Errrrrr6rrerrrrrr6rr" ohne Unter- 

brechung durch die nachtliche Stille. In mond-, 

heller Nacht kann man den wenig scheuen 

Vogel aus der Nahe gut beobachten. 

Es ist noch nicht sehr lange her, daB das 

Astengebiet zum Jagdrevier des Uhu vom 

Iberg gehorte. Die Alteren von uns kennen 

noch recht gut sein gezogenes „Bubuu". Uber 

Biire, Renau, Sonneborn und Asten ging sein 

Flug. 

Seit einigen Jahren nun kann der Nacht- 

wanderer, wenn er Gluck hat, das zum SchluB 

hin ansteigende „Dudududu" des RauhfuB- 

kauzchens horen, das sich im Sauerland mehr 

und mehr auszubreiten scheint. 

Reifen im Herbst an den StraBen die Vogel- 

beeren und brauen Nebel um den Asten, dann 

kommt das groBe Heer der Drosseln auf dem 

Strich: Wacholderdrossel, Misteldrossel — hier 

bekannt als Russe —, Weindrossel oder Wein- 

vogel, Ringamsel oder Kranz, Singdrossel oder 

Gelbdrossel. In samenreichen Jahren findet 

sich auch der Kreuzschnabel ein und baut 

unter schiitzendem Schneedach oben im Wipfel 

der Fichte das Nest fur die Jungen. — Kreuz- 

ottern, die sonst gern Heidegebiete bewohnen, 

gibt es am Asten nicht. 

Den vielen Besuchern des Asten, den Wan- 

derern und Naturfreunden mogen diese Hin- 

weise Anregung zur eigenen Beobachtung sein, 

um in der Bergeseinsamkeit und Stille in die 

Natur hineinzulauschen und sie so besser zu 

verstehen.


Die letzfen Jahre der Scheunensfaffen 

^Xie Wiedersehensfreude war langst ver- 

^'^tlungen. Fast alle Manner, die im Kriege 

von 1870/71 gestanden hatten, gingen der ver- 

trauten Arbeit nach. 

Der SchmieBbauer stand am Hange des Bra- 

berges und wehrte den Kiihen die Fliegen. 

Grau glitt der Schatten der Oktobersonne iiber 

die Felder am gegeniiberliegenden Hang dem 

Tale zu und stieg mit der untergehenden 

Sonne zu ihm empor. „Wachte! Bunte, et wiiirt 

jetzt Owend", trostete er seine Heifer und war 

doch nlcht froh, daB das Dunkel ihm Ruhe 

'brachte. Solange sein Wilm von der blutigen 

Narbe, die der Krieg ihm schlug, nicht geheilt 

war und aus der femen Stadt am Rhein, in 

der er gesund gepflegt wurde, nicht mit ihm 

auf seinen Ackem stand, war ihm die Ruhe 

nur Qual. „Wilm kummet balle. Dann gait et 

Water. Dat Friaten fdrn Winter wart auk 

meahr. Ick war old un kann dian Huaf nit 

hauge hallen!" So klaigte er seinen Kiiihen. 

Dann trieb ihn die Zeit wieder an die Arbeit. 

Herbst war ja, und die sparliche Ernte muBte 

unters Dach. 

* 

Wahrend dieser Erntetage lag Wilm auf 

seinem Lager und wartete auf die Zeit, die ihn 

wieder Bauer sein liefi! Als die Herbstsonne 

sich weiter zum Siiden neigte, brachte sie end- 

Hch fur Wilm den Abschied aus der Feme und 

die Heimreise mit. 

Wilms Weg war lang. Als die Berge am Rhein 

weit zu den Seiten flohen, lag hinter der 

groBen Stadt Koln eine tiefe weite Ebene. 

Recht wehmlitig war sein Herz, wenn er in die 

dunstige Feme sah und nicht einmal einen 

Horizont erblickte. 

Eine alte Scheuneastatte 

Aufnahme des Verfassers 

Von Hermann Hinse 


Er saB oft an den Tischen fremder Bauern 

und horte von der Arbeit in den Talern und 

Ebenen wie auch bald wieder vom FleiB an den 

hohen Bergen des Sieger- und Sauerlandes, 

wo der Bauer auf seinen Feldern mit den 

Handen in den Himmel greifen kann und sel- 

ber am Horizont steht. 

Als dann aber der GruB der Menschen in 

seinem heimatlichen Platt in seine Sinne kam, 

war er zu Hause. „Dag!" „Bis awer lange 

bliewen!" „Wo wellste hien?" — So muBten 

ihn die Sauerlander begriiBen. So kurz war es 

richtig gegruBt und gefragt. Eine langere Rede 

fand er auch nie als Antwort. „Ik sin ter 

Heime!" 

Es war Nacht, als er den letzten Berg iitoer- 

steigen muBte und vor sich das enge Tal mit 

dem lieben Erlenbach liegen sah. „Ik sin do!" 

Uind so wollte er mit klopfendem Herzen grad 

an der alten Miihle vorbei ins Dorf laufen. 

Das breite Mondlicht ,wiegte tausend Sterne 

iiber der engen DorfstraBe. Ihre rechte Seite 

trug an einem Abhang die ersten Hauser und 

ihrien gegeniiber lehnte sich die hohe „Knall- 

erbsenhecke" mit ihrer Unzahl weiBer Kiigel- 

chen. „Sall ick eine dxucken? Froier hewwe ik 

hey spielt!" — Dann sah er schon die ersten 

Rinder am Sehlink stehen und wollte eben 

einen GruB zu ihnen hinwerfen. 

„Wilm!" Sein eigener Name kam ihm als 

GruB zuvor. Und ibreit und lachend und voller 

Staunen, als sei etwas Wunderbares in sein 

Leben getreten, stand Burmanns Onkel vor 

ihm. „Wilm, ik harr dik gleik seyn! Wilm, ik 

bin de eyste, dey di de Hanne driicket! Junge, 


55

et harr stockdunkle Nacht seyn konnt, ik harr 

dik doch kannt!" 

So stand in ehrlicher Freude der Nacht- 

wachter vor ihm. Wilm konnte des Nacht- 

wachters Freude nicht so laut teiien. Ihm lag 

eine Frage angstlich auf der Seele. — Er sah 

an der Seite des Mannes das ellenlange Horn 

hangen, das nach einer ganz sanften Kriim- 

mung faustgroC mit dem Schalioch endete. 

„Wie geyt et Vater und Mutter?" — „Mak dey 

keine Suargen, Wilm. Gut!" „Wie geyet dem 

Hof?" „Alles, alles gut, Wilm!" 

Nun war die erste Frage getan — und mit 

der Antwort war die Heimat wieder sein 

Eigentum. 

Da sah er die Scheune am Erlenteich und 

wies auf das Strohdach. „Use Huaf is de ein- 

zige bliewen met dem Schindeldak." „Ja, 

Wilm, wenn diu do bist, sollt wohl balle anders 

warn." Und urn Wilm ganz deutlich zu sagen, 

daC mit dem Schieferdach auf dem SchmieB- 

hof auch sein Horn zur Ruhe geihen konne, 

nahm er es fest in die Hand und sagte: „Wilm, 

geyt dat leste Straudak Im Dorpe un de Fiiers- 

gefohr nit mehr sau graut is, dann goyert Horn 

un ik auk. Met diarm Dage giert keynen 

Nachtwachter mehr in Heidhausen." 

Jetzt standen sie vor dem SchmieBhof. Bur- 

manns Onkel ging leise zuriick ins Dorf und 

danikte Gott fiir soviel Freude, die er erleben 

durfte — und mit weinendem Herzen trat 

Wilm in die Kammer von Vater und Mutter: 

„Mutter, ik sin do!" 

Die Ertrage des Herbstes lagen unter den 

Dachern der Bauernhauser und ein Rest unter 

den mit Moos bewachsenen Docken der 

Scheune am Dorf rand. Fiir Wilm war das viele 

Alte neu, bis er mat seinen Handen jedes der 

Dinge beriihrt und geriickt hatte. 

Im Geschirraum — es war ein Abschlag auf 

der groBen Kornbuhne — sah er den groBen 

Webstuhl stehen, als er fur die Mutter das 

schon alte Spinnrad holen sollte. Bevor wieder 

Leinenstreifen iiber die Rollen am Stuhl 

glitten, muBte erst eine junge Bauerin auf den 

Hof. Mutter wurde die Arbeit zu schwer. 

Wilm fiihlte, daB die Mutter ihn drangte, 

juruge, frischeHande am Herd wirken zu lassen. 

Der Stapel gesponnener Schafwolle und der 

zum Brechen fertige Flachs zeigten ihm den 

Wunsch der Eltern. Aber die Arbeit auf dem 

Hof fiir das kommende Jahr trieb ihn, nur an 

diesen und sein Fortkommen zu deniken. 

Der Dunger lag sparlich vor den Stallungen 

und konnte nicht recht helfen, das kleine Ge- 

viert der Strohscheune zu fiillen. Auch gab es 

wenig Geld, das so dringend fiir den Neubau 

des Hauses erarbeitet werden muBte. Dazu lag 

es eingeengt und 'bot keine Moglichkeit, zu den 

Seiten hin den Hof erweitern zu konnen. 

Es muBte erst Friihling werden. Dann konnte 

Wihn mit junger Arbeitskraft dem Boden Saat 

und dem Herrgott das Wachstum anvertrauen. 

56 




Die Sommersonne brannte iiber den Feldern. 

Schwer wiegten sich die Ahren.im Winde, als 

wollten sie den unglaubigen Menschen in 

ihrem Staunen iiber solchen Reichtum die 

Freude bestatigen. Mit Regen war der Friih- 

ling ins Land gezogen und hatte in den Mo- 

naten des Sommers der Sonne und einem 

Wachstum Platz gemacht, das wenige der Men- 

schen im Dorfe kennengelernt hatten. 

Den zehnten August zeigte der Kalender. 

Laurentiussonntag war im Sauerlande. Wilm 

stand mit dem Vater am Braberg und lobte 

Sonne und Regen. Aus dem Dorfe stieg Quakn, 

als wenn Zeit zum Tuorwen gewesen ware. 

„Wilm, dat is Ungliick!" rief der Vater ent- 

setzt — und schon waren beide am Rande des 

Feldes entlang dem Dorfe entgegengelaufen. 

Als sie am Steinbruch waren, 'iiber den der 

Weg ins Erlental fiihrte, horten sie die schreck- 

liche Stimme des Brandhornes. Burmanns 

Onkel muBte mit seinem Horn schon durch das 

ganze Dorf gelaufen sein, denn sie horten den 

Hilferuf bei den letzten Hausern gelkn. 

In igroCen Satzen lief Wilm iiber die Wiesen 

und stand bald vor dem Nachtwachter. „Wilm!" 

war sein einziger Ruf, und dem jungen Bauern 

lief es kalt iiber den Riicken. „Use Huaf?" 

fragte er noch im Weiterrennen und sah nicht 

mehr, wie der alte Burmann kopfschtittelnd 

sich seines Dienstes bewuBt wurde. Das letzte 

Strohdach im Dorfe hatte der Wind in Flammen 

den Bergen zugetrieben. 

Mit angstvollen Augen stand Wilm vor dem 

ibrennenden Schmiefihofe. Sie suchten nicht die 

stiirzenden Wande, sahen nicht die wasser- 

gefiillten Eimer, wie sie Luftblasen gleich zu 

den Dachern der Nadibarhauser stiegen und 

ihren Inhalt iiber die glatten Schieferdacher 

ergossen. — „Wo is Mutter?" war seine tonlose 

Frage. 

Sie stand, mit der Schiirze vor den Augen, 

bei der Frau des VoBhofes. „Mutter, kum, et 

wart alles gud!" So begriiBte sie Wilm und 

nahm sie fest an den Arm und fiihrte sie zum 

Vater. Der stand gebannt vor den Flammen 

und sprach nicht ein einziges Wort. 

„Alles is verluoren", klagte sie. „Alle Arbeit 

is verriichtet. — Un usse Wabstaul, dat Spinn- 

rad fey mottet betteln gohn!" 

„Ja, Mutter, dat alles is verluoren, fey mottet 

nigge anfangen. Ohne Spinnrad un Wabstaul. 

wenn fey dran gloiwet, wart de Anfang all 

end." 

„Wenn fey unnerm eigenen Dake wuhnt, 

mottet fey in de Schiire tain, Wilm!" sagte der 

Bauer, und Wilm war einverstanden. „Beater 

en oigen Dak, as en friimet Kiinigreich!" 

Mit der Emtezeit, die die Winterhaufen auf 

des SchmieBbauem Felder wachsen lieB, wurde 

die Bretterscheune an den lauen Herbst- 

abenden zur sicheren Winterwohnung ein- 

gerichtet. Wikn wurde es klar, daB dort, wo 

bisher die Scheunenstatte des Dorfes war, 

reichlich Platz fiir eine gute Hofstelle war.


^. Schon hatte sich der zweite Sohn des Sell- 

[s mannbauern in der Scheune des Hofes ein 

n eigenes Nest gebaut, und das Dorf hatte der 

e neuen Hausstelle einen eigenen Hausnamen 

- gegeben. „Schuren" naiunten sie die Leute. So 

',. muBte der SchmieBbauer neue und gute Nach- 

îc ^cucrnte f)at bcgonncn 


barscliaft schlieCen. — Wilm wuBte, daB er ein 

neues Leben beginnen muBte; denn die Zeiten 

batten sich geandert und die Menschen einen 

neuen Rhythmius aufgenommen, der nach dem 

Takt der Maschinen und der Jagd nach Er- 

tragen klang. 


57

Sauerlandische Sagen von Gespensferhunden 

x^.i friiherer Zeit, bis um die Jahrhundert- 

—^.vende und auch noch dariiber hinaus, boten 

Dorfkirmeasen, Tauffeiern und andere Zu- 

sammenkvinfte in nachmittagiidier oder abend- 

licher Stunde passende G«legenheiten, aller- 

hand Geistersatgen und Spufegeschichten zu er- 

zahlen, denen man gern, wenn auch mit einem 

gewissen Grausen zuhorte. Das bat heute 

ziemlich aufgehort, weil die geistige Ein- 

stellung zu diesen okkulten Vorgangen sich 

gewandelt hat; denn zum Wesen der Sage ge- 

hort, daB sie geglautot wird, vom Erzahler 

und von den Zuhorern. Dieser Glaube ist 

heute groBtenteils nicht mehr vorhanden, und 

damit ist auch die Sage seLbst gestorben, sie 

lebt allenfaills noch weiter in Sagensamm- 

lungen, Lesebiichern, auch in Heimatblattern 

und Volkskalendern. Aber von dem Glauben 

an den tatsachlichen Hergang der Sage, der 

heute auch bei primitiven Menschen haufig 

fehlt, ist zu unterscheiden der Glaube an den 

Sinn der Sage, der geblietaen und um so un- 

bedingter ist. Gewahnlich enthalt der Sinn der 

Sage ©in sittliches Motiv, etwa das von Schuld 

und Siihne, und deshalb wird die Sage noch 

erzahlt, niedergeschrieben und moralisch und 

erzieherisch ausgewertet. 

Zu den haufigsten dieser Erzahlungen ge- 

horen auch im Sauerlande die Sagen von 

einem gespenstigen, unheimlichen, gewaltig 

groBen Hunde mit gluhenden, oft tellergroBen 

Augen, der in der Nacht den einsamen Wan- 

derer angstigt, sich vor ihm aul den Weg legt 

und dergleichen mehr. Gewohnlich ist es ein 

schwarzer, vereinzelt auch ©in weiBer Hund, 

mancherorts durch die rasselnde Kette als 

Geisterhund auisdriicklich gekennzeichnet. Nach 

dem Volksglauben ist dieser Hund entweder 

der Teufel bzw. eine Teufelserscheinung oder 

ein Wiederkehrer, der fur einen im Leben be- 

gangenen Frevel nach seinem Tode buBen und 

dann als Gespensterhund umgehen muB. In 

manchen Gegenden und Orten des Sauerlandes 

weiB man von einem solchen Geisterhunde zu 

erzahlen. 

Bei einem Waldchen an der LandstraBe 

unterhalb Nordenau (Kreis Meschede), unter 

dem sog. „Heidfeldchen", wollten Wanderer, 

die abends dort vorbei muBten, einen weiBen 

Hund gesehen haben, der sich iiber den Weg 

legte. Vielleicht hat eine iiber die StraBe 

fa-llende Lichterscheinung den AnlaB fur die 

Sage gegeben. — An der sog. „Schafbrucke" 

bei Siedlinghausen soil sich ein schwarzer 

Hund zeigen. 

Am „Roten Hagen" bei Gleidorf, gegeniiber 

dem Wilzenberge, geht nach der Volkssage des 

Nachts ein schwarzer Hund mit f eurigen Augen 

um.um. Edn Schafer Spieckermann aus dem 

nahen Winkhausen, hat um die Mitte des 

vorigen Jahrhunderts erzahlt, der schwarze 

Hund sei oft des Nachts zu seinen Schafen ge- 

kommen. Ein Geistlicher habe ihn schlieBlich 

58 


Von Heinrich Schauerte 



besprochen und gebannt. Diese Geschichte er-' 

zahlten sich Frauen bei Kirmessen und Fa-, 

milienfeiern noch vor fiinfzLg Jahren. Auch ein 

Pater aus dem nahen ehemaligen Kloster Graf-i 

schaft sollte hier spuken, sollte schweigend mitt 

gesenktem Haupte vom Roten Hagen bis zum! 

Wege nach Holthausen und wîeder zuriick:- 

wandeln; auch bei der „Dicken Dinde" auf der 

Hohe des Holthauser Feldes will man ihm be-- 

gegnet sein. Es scheint also hier das Sagen-; 

motiv des Wiederkehrers neben dem Sagen4 

motiv des schwarzen Hundes als Teufelsgestalt 

herzugehen. Wer dort um diese Sage weiB und 

in der Nacht am Roten Hagen vorbei muB, den 

angstigt immer noch der Gedanke an den' 

schwarzen Hund, der mit den feurig-igliihenden 

Augen in der Nacht die Vorubergehenden un- 

heimlich anblickt oder fauchend hin und heri 

lauft. So ist einmal ein Bauerlein aus Wink-' 

hausen spat abends aus einer Wirtschaft in, 

Gleidorf heimgekehrt. Da sieht er, als der, 

Mond gespenstisch aus den Wolken leuchtet.i 

links am Wege den schwarzen Hund stehen.i 

Die rote Zxuiige hangt ihm weit aus dem Maule, 

in dem die weiBen, scharfen Zahne blitzen.* 

Der Bauer wird von einer fiirchterlichen Angstf 

befallen und lauft so schnell er kann nach!' 

Hause. Wie er sich umschaut, sieht er noch,; 

wie der Hund fauchend hinter ihm hersetzt. 

Da rennt er mit letzter Kraft und erreicht 

schweiBgebadet sein Haus, und niemals ist erl 

wieder in der Nacht iiber den Roten Hagen' 

gegangen. i 

Auf dem Oberhofe bei Gerlingsen, nahe bei!; 

Iserlohn, liegt auf einem Stege Nacht fur Nachtf 

ein groBer schwarzer Hund. Kommt nun ein 

Wanderer zu nachtlicber Stunde den Pfad- 

durch die Wiesen gegangen, so kann er, wenn 

er den Steg iiberschreiten will, plotzlich nicht 

weiter, da der Hund Urn daran hindert, und 

er muB warten bis zum Morgen. Bei ersten 

Schein des Friihlichts verschwindet namlich 

der schwarze Hund, und niemand weifi seine 

Spur. — Desgleichen soU bei Evingsen (Kreis: 

Iserlohn) des Nachts um die Geisterstunde ein- 

schwarzer Hund umgehen. 

Ein seltenes Erlebnis wollten um die Mitte ^ 

des vorigen Jahrhunderts zwei Manner aus" 

Brunskappel, darunter der Muller des Dorfes, \ 

gehabt haben, als sie in Siedlinghausen zum 

Kartenspielen gewesen waren. Als sie spat 

abends heimgingen, lag vor der Siedling-. 

hauser Briicke ein schwarzer Hund und ver-, 

sperrte ihnen den Weg. Der eine der Manner^ 

sagte zu dem Hunde: „Wenn du von Gott 

kommst, kannst du mitgehen." Der Muller da- 

gegen sagte: „Und wenn du vom Teufel 

kommst, kannst du auch mitgehen." Darauf- 

hin stand der Hund auf und folgte ihm.. Als sie 

nun nach Brunskappel kamen, fragte der 

Miiller seinen Begleiter: „Wie werde ich nun. 

wohl den Hund los?" Der Mann riet ihm, die; 

Haustiir nur ein wenig aufzumachen, dann-


schnell ins Haus hineinzuschliipfen und die 

Tur sofort wieder zuzuschlagen. Der Miiller 

tat so, aber der Hund war schon vor ihm 

hineingesprungen und legte sich vor sein Bett. 

Dann hat der Muller den Geistlichen von 

Assinghausen geholt, der den Gespensterhund 

bannen mufSte — der eigene Pfarrer habe es 

nicht geliommt. Der Geistliche hat dem Muller 

dann nachher gesagt: „Wann diu nau mol wuat 

suihst, dann hiilleset Miul" (= Wann du noch 

mal was siiehst, dann halst du den Mund!). 

Mehr Gllick hatte ein Schafer aus Remtoling- 

hausen, der, wie damals die Schafer gewohn- 

lich, auch als Haussc±ilachter tatig war. Dieser 

hat um 1890 folgendes erzahlt: Als er eines 

Abends vom Schlachten von Lottmaringhausen 

kam, da stand auf der einen Seite der Strafie 

ein unheimlicher scbwarzer Hund mit gliihen- 

den Augen. Sein edgener Hund, auf den, wie 

er sagte, er sich immer verlassen konnte, 

wurde angstlich und zog den Schwanz ein. Als 

der Schafer nach Hause kam, lag der sdiwarze 

Hkind liber der Tur. Der Schafer husdite 

schnell ins Haus und scbloB die Tur, so daI3 

der schwarze Hund nicht hinein konnte. 

Anderwarts heifit der Gespensterhund 

K n u p p e 1 h u n d , auch Bummel- oder 

Welthund. Ein solcher kam aus einer von 

den alten Linden auf dem Kirchhof zu Iser- 

lohn hervor, ging die Kirchentrep-pe hinauf 

und wieder hinunter und kehrte dann auf 

deroselben Wege zur Linde zuruck, wo er ver- 

schwand. Dieser Hund — so wird gesagt — ist 

iiberall, kann gleichzeitig an jedem Orte der 

Welt erscheinen, aber nur Sonntagskinder 

sehen ihn. Von der Volmegegend an nach dem 

Bergischen zu heifit er PaBganger. Wo man 

vop Kniippel- oder Bummelruien spricht, 

tragt er einen groBen Kniippel am Halse oder 

auch zwischen den Vorderpfoten. Der Hund 

tut aber niemandem etwas zuleide, solange 

man ihn in Ruhe laBt. Auch in Schwerte lauft 


er von abends 10 Uhr bis zur Morgendamme- 

rung durch alle StraBen. Einst waren mehrere 

Leute in einem Hause des Nachts am Dreschen; 

da horten sie draiuBen vor der Tiir etwas 

rascheln, als wenn der Kniippelhund langsam 

vorbeikame. Einer von den Dreschern rief 

durch das Schliisselloch: „Knuppelhund, wo 

willst du hin?" Da wurde der Hund wiitend 

und straubte seine Haare empor, machte sich 

groBer und wuchs so schnell in die Hohe, daB 

er beinahe im selben Augenblicke seine Vorder- 

fuBe oben auf das Scbeunentor legte. Als nun 

alle voU Angst davonliefen und auf eine 

Kammer oben im Hause fliichteten, da wurde 

das Tier noch groBer, legte seine FiiBe in das 

Kammerfenster hinein und schaute mit 

gliihenden Augen durch die Scheiben. Als aber 

der Hund die Angst der Leute sah, tat er nie- 

mandem etwas zuleide, sondern ging nach 

einer Weile ruhig weiter. (P. Zaunert, West- 

falische Sagen, S. 335 f.) 

Bis um die Jahrhundertwende soil sich toei 

einem jetzt nicht mehr stehenden „Backes" 

(Backhause) in Wickede-Ruhr an den Abenden 

und in den Nachten der Herbst- und Winter- 

zeit sowie zu anderen Jahreszeiten, wenn kein 

Vollmond war, ein weiCer Hund gezeigt haben, 

der besonders Kdnder bedrohte. Als Grund fiir 

das Erscheinen dieses Geisterhundes wird an- 

gegeben, es sei vor Zeiten an dieser Stella ein 

Mord geschehen. Hier ware der Hund also ein 

Wiederkehrer. — Auch an einer heute wiisten 

HaussteHe in der Gemankung Osbern bei 

Menden sollen sich friiher ein oder zwei weiBe 

Hunde gezeigt haben. Die Volkssage hat eine 

ganz seltsame Spukgeschichte um dieses kleine 

im Walde gelegene Gehoft gewoben: An dunk- 

len Abenden und in Nachten, besonders der 

Herbstzeit, erschienen ofter in Kuche und 

Stube, wenn die Frauen allein waren, schwarze 

Mannergestalten, setzten sich den Frauen auf 

den SchoB und laditen mit graBlich gellenden 

Alter Hot Fedeizeichniing von Roland Tiinne 


59

Lauten. Sie wurden fiir Teu&l geha-lten. Bis- 

weilen waren sie begleitet von einem, manch- 

mal zwei iibergroBen schwarzen, seltener 

weifien Hunden, die sich lautlos im Hause 

herumtrieben Oder es umkreisten. Nach einiger 

Zeit waren die Gestalten luid Hunde pWtzlich 

wieder verschwunden, blieben bisweilen aber 

auch bis Mittemacht. Dieser Spuk soil sdch 

schlieBlich so oft gezeigt haben, dafi die Be- 

v/ohner um die Mitte des vorigen Jahrhunderts 

das Haus verlieBen und verzogen, und da sich 

kein Kaufer gefunden hate, sei das Haus ver- 

fallen. Diese Sage lebt heute noch vereinzelt 

im Volke, und die Stelle, wo das Haus ge- 

standen, wird noch von einzelrien gemieden. 

Es scheint sich um eine atiologische (= er- 

klarende) Sage zu handeln, die das Entstehen 

der Wiistung erklaren will. 

Das Erscheinen eines Geisterhundes in einem 

Dorfe an der Ruhr (Warmen) im Jahre 1910 

gehort zum Phanomen des zweiten Gesichtes. 

Zwei Schwestem und ihre Mutter werden des 

Nachts durch das anhaltende Bellen eines 

Hundes geweckt. Als sie dann durchs Fenster 

schauen, sehen sie ,beim Mondenscheine auf 

der nahen Weide einen weiBen, zottigen Hund 

von iibergroBer Gestalt, der einen Menschen 

am nahen Zaun entlang hetzt. An den Ge- 

sichtsziigen erkennt die Mutter ihren Sohn und 

ruft angsterfullt aus: „0, unser N., ihm ist 

etwas zugestoBen!" Dann ist die Erscheinung 

verschwunden. Am Morgen fahren sie zur 

nahen Stadt, wo der Sohn wohnte, und flnden 

ihn tot im Bett. Er war am Vortage von der 

Leiter eines Neubaues gesturzt und in der 

Nacht inneren Blutungen erlegen. 

In Wickede-Ruhr, das um 1870 noch dunn 

besiedelt war, ging nach damaligem Volks- 

glauiben der Weltbund (Weltruie) um. Zwei 

Kinder, die eines Abends (um 1870) in dieser 

einsamen Ortlicbkeit ihrem Vater das Essen 

zur Nachtschicht bringen wollten, glaubten zu 

sehen, wie ein riesiger Hund auif sie zukam, 

lieBen unter dem Rufe „de Weltruie!" dliren 

Henkelmann im Stidi und liefen auf einem 

Urowege nach Hause. — Kiihe, die nachts auf 

der groBen Weide blieben, mogen den Grund 

fiir das Erlebnis atogegeben haben. 

Eine surapfige, von Baumen umstandene 

Ortlichkeit in der Nahe des Outes Ordrighausen 

bei Waltringen (Kreis Soest) helBt im Volks- 

munde „versunkenes SchloB". Hier wohnte im 

16. Jahrhundert Ritter Dietrich, der nach der 

Volksiiberlieferung die Bauern auf dem Wege 

zur Oringhauser Miihle uberflel und dhnen das 

Korn abnahm; dafur muBte er naturlich nach 

dem Volksglauben nach seinem Tode spuken: 

.Ein Hund mit tellergroBen, gliihenden Augen 

uberflel auf dem Wege durch den Werler Wald 

den einsamen Wanderer, zerriB entweder sein 

Opfer Oder hielt es bis zum Morgen fest, oft 

gin? er dort auch neben den Menschen her. 

Der Hund soil an einer Kette befestigt gewesen 

sein, die vom versunikenen SchloB bis zum 

Werlner Forsthaus reichte. Nach einer anderen 

Form der Sage liegt er an sdiweren, gliihenden 

Ketten.die man abends rasseln horen wollte.— 

Der genannte Weg fuhrt durch ein Gelande 

60 




auf der Haar, wo 33 Hugelgraber Hegen. — 

Drei Wochen vor Weihnachten darf man nach 

dem Volksglauben dieser Gegend keine Tiir 

offen lassen, da sonst der Welthund ins Haus 

eindringt — also ein Anklang an die Sage vom 

wilden Jager. 

Auch der Humor fehit bei diesen Geschichten 

nicht: Um 1880 ging ein Bauer aus einer Wirt- 

schaft, wo ihn die Gaste wegen des Heimweges 

geangstigt hatten, in dunkler Nacht nach 

Hause. Als er an einer Hecke entlangging, 

stieB er mit etwas zusammen, das ihm lebendig 

schien. „Der Welthund!" ging es ihm durch den 

Sinn. Er wollte aber Mut zeigen, ging darauf 

zu und faBte die Sache ins Auge, und der ver- 

meintliche Welthund entpuppte sich als — 

Ziegenbock! 

,Nach Ostland wollen wir fahren' 

Einige Erinnerungen 

fiir unsere ostvertriebenen Landsleute 

1924. 14 Tage Ferien. Zum erstenmal „gro6e 

Fahrt": Wennemen — Schwerte — Hannover — 

Berlin — Gorlitz — Hirschiberg — Glatz — Ha- 

belschwerdt. Herzlicher WiUkommiensgrufi von 

Schlesiern, auch von einigen westfalischen 

Freunden, die so weit „getippelt" waren. 

Wanderung nachi Maria Schnee, zuruck durch 

den Wolfelsgrund. Dann Juogbom-iBundestag 

in Habelschwerdt. Gebet, Arbeit, Singen, Spie- 

len imStadtchen, auf dem Ring, an der Florian- 

fcapelle. Heimfahrt. Von Hirschberg aus Ab- 

stecher ins Riesengebirge: Melzengrund, Koppe 

(Sturm und Regen), Zackelfail, Kirche Wang. 

1928 iiber Dortmund — Berlin nach Glogau. 

Wieder Arbeit und Freude uod Erleben schfle- 

sischer Art und Landschaft: Breslau, Hftirsch- 

'berg, Riesengebirge: Hampelbaude, Tedch- 

baude, Koppe, Spindelmiiihle, WeiiBwasser- • 

grund, Elbwiesen, Schreibeihau. 1931. BuTides- 

tag in Allenstein in OstpreuBen. tJber Berlin, 

Swinemiinde-Ositsee, Pillau, KoniigS'berg, Allen- 

stein, Masuren, Romintner Heide, SteUifcuste 

an der Ostsee, Bernstein. 

Nur Worte und Namen. Aber welcher Ost- 

vertriebene denkt nicht bei diesem oder jenem 

Ort an seine Heimat! 

Ja, es waren erlebnisreiche Fahrten in euer 

„Vaterlanid", und gern schauten wir uns um in 

Stadten, Dorfem, auf dem Kamm und in den 

Talem des Gebirges, an den Seen und Fliissen. 

Wohin mag das Schicksal all jene ostdeutsche 

Jugend und ihre Eltem und Verwandte und 

Bekanaite verschlagen haben? Nur wenige sah 

ich bisher wieder. 

Was solen wir tun? Eine Fahrt zum SchluB: 

Elbsandstedngebirge, Sachsische Schwedz, Dres- 

den. Gemaldegalerie. Stilles Verweilen vor der 

Sixtinischen Madonna. Steigt ein heiBes Gebet 

empor: Maria: Friedenskonigin, bitte fur uns! 

F.J.


Die Haferkisfe / Kulturkundliche Plauderei von Franz Josef Koch 

^ôch auf dean Hahnebalken meines elter- 

lichen Hauses, gleich unter dem Eulen- 

joch, stand ehemals die Saimmlung altsauer- 

landischen Hausrates. Doch nur die groBeren 

W w ^^"^^^ ^^*^^ ^' ^^^ ^^^ Spulrad und der 

Webstuhl. All die klelneren Dinge wurden von 

mir in einer machtigen, schwerbeschlaigenen 

îchentruhe, die seit Menschengedenken ais 

H-aterkiste gedient hatte, verstaut und mit auf 

Gie Wanderschaft genommen. So stand sie nun 

aroben auf dem Schulboden und hieB bei 

meinen Schulern und mir imimer noch, die 

Waferkiste. Jedes Halbjahr durfte die kleine 

^^^^llschaft einmal mit hinaufsteigen, um 

aroben beim dammerigen Licht der Dach- 

ienster den Inhalt der alten Truhe zu toe- 

ûnen. Das war jedesmal ein Fest fur die 

i:i.mder, fur mich ein Erinnerungsstundchen an 

stmtrohe Jugendtaige. Doppelt frohlich ver- 

^leien nun diese Besichtigungen immer, well 

oer sauerlandische Volksmund fur jedes Stuck 

a«en Hausrates einen lustigen Ratselreim 

oaer Ripprapp hat. Diese Ratsel wurden 

n S K ^^' ^^ zugehorigen Dinge vorgezeigt 

und besprochen. So wurde von uns alle halbe 

Jaibre mit Lust und Lachen ein Stundchen 

neimatlicher Kulturgeschichte betrieben. 

* 

Mit Halloh ging es wieder einmal die Boden- 

lan^^vf hdnauf zur Haferkiste. Gespannt 

uschte man meiner ersten Frage: 

.,Ne Hocke merme Blocke 

Met vaiarkanteg Holt. 

Knipp-knapp, wann met uapenslatt, 

Der kleine WilU wuBte das noch. „Das ist 

m , f^^rkiste. Sie sieht aus wie eine Hocke 

]^ n ^^^ ^^t e-inen vierkantigen Holzblock 

^s Deckel. ,Knipp-knapp' sagt der Schlussel, 

wenn man aufschliefit." 

^Je Truhe wurde nun aufgeschlossen. 

|i^nipp.knapp" madite pfliditmaBig der groBe 

^reuzschliissel in dem schweren Schlosse. — 

f;•^*st kamen die zahlreichen Kuchengerate 

SDr if ^^"'^g- War kamen auf das Herdfeuer zu 

prechen, von dem ein Ripprapp sagt: 

»Dages ase ne giillenen Knaup, 

Nachtes ase ne Mollhaup." 

Iîe gliihenden KoMen des Herdes, hier 

wnem goldenen Knopf verglichen, werden fur 

^le Nacht mit Asche bedeckt und gleichen 

^nn einem Maulwurfshaufen (Mollhaup). 

TI 51 ^"^ mussen die Kohlen wieder angeschoirt 

werden. Das geschieht mit einem ikieinen 

Handblasebalg. 

Ich fragte: 

!,Rot hian un rot hiar! 

Mien Biuk is van Liar. 

Un is dai nau sau vuller Wind, 

Biukweih hewwek nie, mien Kind." 

(Rat hin und rat her! 

Mein Bauch ist von Leder. 

Und ist der noch so vol'ler Wind, 

Bauchweh hab ich nie, mein Kind.) 


Else, der hochaufgeschossene, goldblonde 

WiOdfang, hatte die Sachlage richtig erfafit und 

durfte den Blasebalg zum Lohn aus der Kiste 

herausholen und probieren. Sie konnte somit 

gleich die Wahrheit eines zweiten Blasebalg- 

rippraijps bestatigen: 

„Liag, sau swor ase vuU, 

Vull, sau swor ase Hag." 

(Leer, so sdiwer wie voll, 

VoU, so schwer wie leer.) 

Vom dreibeinigen Herdtopf, der gleich iiber 

das Kohlenfeuer gestellt wird, sagt ein Volks- 

ratsel: 

„Uawen swuat un ungen swuat, 

Innen swuat und iuten swuat, 

Un steiht liuter op half sesse." 

(Oben schwarz und unten schwarz, 

Irmen schwarz und auBen schwarz, 

Und steht immer auf halb sechs!) 

(Drei FuBen.) 

Vom Kesselhaken (sauerlandisch Lenhol) 

horten wir die beiden Scherzreime: 

„Hartmann, Swuatmann, 

Hiat Tiane (Zahne) in der Siet." 

Mehrere zeigten auf den Kesselhaken, wuB- 

ten Urn aber nicht zu benennen. Von einem 

Lampenhaken, der ahnlich gestaltet ist wie 

der gezahnte Kesselhaken, nur entsprechend 

kleiner, lernten wir den Scherz: 

„Ik kenne ne Frau Base, 

Hiat fiefuntwintig Nasen." 

Auch das Ratsel von der Kartoffelreibe 

wurde leicht erraten: 

„Wat hanget an diar Wand 

Un blenket as en Peerlenband?" 

Vom kupf ernen Wasserkessel horten wir das 

poetische Ratsel: 

„Wat gedt lachend int Water 

Un ikiimmet met Tronen wier riut?" 

Neben dem blanken Kupferkessel stach den 

Kindern auch ein kupferner Schaiumldffel ins 

Auge, nach dem gefragt wird: „Met wilkem 

Liapel wert nit giaten?" Von der Eieruhr, in 

welcher der Sand auf- und ablauft, horten wir 

den Ratselreim: 

„Binnen blank un biuten blank 

Un liuter Sand dermank." 

Ein altes Ollampchen, ahnlich einer Berg- 

mannslampe, wurde von mdr vongezeigt mit 

dem Spruch: 

„Isern Pulle, (eiserne Flasche) 

Fette Pulle, (ifette Flasche) 

Wullen Darm, (wollen Darm = Docht) 

Wat is dat?" 

Von einem alten kupfernen Kerzenleuchter 

mit Wachsstiimpfchen horten wir den Spruch: 

„Peiter Machelken (Kerze) 

Sittet op sienem Kastelken (Leuchter). 

Je langer datt hai sittet, 

Je stumper (kiirzer) dat hai werd." 


fil

VoUstandig fremd war meinen Schiilern die 

Lichtputzschere, von der es im Volksmunde 

heiBt: 

Twei Rinigelkes (Ringelchen), 

Twei Stangelkes (Stangelchen), 

En Kastken (Kastchen zum Aufnehmen 

Un en Splet (SpieB). [der Lichtschnuppen) 

Audi einen kleinen Wetterhahn von einem 

Gutskirchledn wies meine Sammlung auf. Nach 

ihm wurde gefragt: 

„Wilke Hahn maket kain Spitakel?" 

(Welcher Hahn macht keinen Spektakel?) 

Hier wurde dann auch die Scherzfrage ge- 

stellt, warum denn ein Hahn und kein Huhn 

auf dam Kirchturm sitzt. Antwort: „Wenn ein 

Huhn oben safie, miifite jeden Morgen einer 

hinaufsteigen und das Ei herunterholen." 

Als Kliigsten im H'ause lernten wir das Sieb 

kennen: Es laBt den Staub fallen und behalt 

das Korn. Als Diimmsten im Hause lernten die 

Kinder die Milchseihe kennen: Sie laJ3t die 

Milch durchlaufen und hehalt den Schmutz. 

Zwei der kleinsten Madel (Hilde und Mia) 

maditen sich mit ein paar Glocken zu schaffen, 

wie man nsie friiher im Sauerlande den Kiihen 

und Schafen umhing, wenn man sie zum 

Weiden in die Walder trieb. Von der Glocke, 

mit der eine Kuh durchsWasser watet, heiBt es: 

„Et geit wat diart Water 

Un raipet liuter: ,Drink, drink!' 

Un drinkt doch nit." 

62 


JlTulêim a. 6. JHo^ne 



Ahnlich heiBt es von einer Glocke, die von 

Schaf Oder Kuh getragen wird: 

„Et geiht opet Feld 

Un frietet nit 

Un suipet nit, 

Un kiimmet doch lustig heime. 

(Es geht aufs Feld 

Und friBt nicht, 

Und sauft nicht, 

Und kommt doch lustig heim.) 

Von einem Federkiel, wie man ihn friiher 

zum Schreiben benutzte, handelt das Ratsel: 

„Van Lebandegen kiimmeret, 

Un daut iset, 

Un doch giret jedem Antwort." 

(Vom Lebendigen [der Gans] kommt es, 

Und tot ist es, 

Und doch gibt es jedem Antwort.) 

(Als Feder zum Schreiben.) 

Natiirlich wurde jeder Gegenstand nach 

seiner Beschaffenheit und Verwendung hin 

betrachtet und besprochen. Das Leben und 

Treiben, wie das friiher am hauslichen Herde 

sich abwickelte, wurde den Puten von mdr ge- 

scbildert so gut es eben ging. Beim Ednpacken 

wurden dann die Gegenstande noch einmal 

vorgezeigt, der zugehorige Ripp-rapp wurde 

wiederholt. Und dann ging es „Knipp-knapp". 

Fiir ein halbes Jahr hatte die Ratselkiste 

wieder Ruhe, kormten sich Kesselhaken und 

Lichtputzschere, Wetterhahn und Ollampchen 

ungestort von der guten alten Zeit erzahlen.


^^^t dLmivdh 

Lieber Freund, 

Dein Brief hat an. Saiten igeriihrt, denen ich 

'^^ seit mehr als vier Jahrzehnten Schweigen 

f®°'^t6, aber sie haben nie eine Stunde ge- 

schlafen. 1st es wahr, was die Dichter und 

iJenker sagen, daB das Heimweh der beste Teil 

unserer Seele dst? 

Du hast es nie begriffen, wie ich ebenfalls 

^"j^der Heimat gehen konnte. Begriff ich es 

selber? Du weiBt um das Auswanderfieber in 

aen achtziger Jahren. Die Heimat hatte nach 

oem siegreichen Krieige nur karges Brot fur 

inre Sohne. Unser Bruder Josef iwar bei Grave- 

lotte gefallen. Jeder furchtete einen Ver- 

geltungskrieg. Da rieten uns die Eltern zur 

sicheren Fremde. 

Jeder Zug, der damals durchs Lennetal 

^?^^^^' ^"^^S Sauerlandjungen zum fernen 

„March€niand". Die Wachter des Gesetzes 

waren Tag und Nacht auf Posten, daC keiner 

entschlupfe, auf den das Vaterland seine Hand 

=eiegt hatte. Aber die Auswanderer narrten 

sie auf manchmal ergotzliche Weise. Sie fuhren 

nachts von einer fremden Station ab. An- 

gehorige versahen sie dort mit der Ausrustung. 

Ich bekam gleichzeitig die Anistellung als_ 

^rganist in einer Ruhrstadt und den miiitari- 

^chen Gestellungsbefehl. Mein Bruder Jo- 

hannes hatte bereits die iSchiffskarte nach 

Uhersee und drangte auch mich kopfuber in 

«as groCe Wagnis. Ich habe einen harten 

iâmpf gekampft; ich wurzelte mit jeder Faser 

m der Heimaterde. Schon die Ruhr lag mir zu 

M"'i ?fon der Lenne. Und ich liebte ein edles 

madchen. Sie wurde mir nicht folgen konnen. 

*ie konnte ihren Vater nicht alledn lassen. 

J-n einer dunklen Nacht gingen wir auf Um- 

r'^^®^ zu unserer Schwester und fuhren am 

h h^î" ôi"gen von der fremden Station un- 

oehelligt ab. Ich war vom Abenteuerlichen 

meiner Flucht wie in einen unwirklichen Bann 

geschlagen. Als aber das heimatliche Land 

immer weiter hinter uns blieb, kam mir lang- 

am die Besinnung, mir wurde grausam inne, 

aau ich diesen Weg vielieicht nie wieder- 

iômmen wiirde. Auf jeder Station war ich 

versucht, aus dem Zuge zu springen, heim, ob 

zu Leben oder Tod. 

CTp^"^^ dann laig der Ozean vor uns, wie ein 

=6clucktes Untier, das mich zu ewigem Heim- 

r^^f^ verschUngen wollte. Hatte Johannes mich 

nicht fest in die Zaume genommen, vielieicht 

^^re es mir ergangen wie Zweien aus unserm 

îrchspiel, die im Anblick des unermefilichen 

êres die Hande zusammengeschiagen haben: 

»u August, wat en Water!" — „0 Threise, wat 

ne Bieke!" Sie haben ihr Biindel wieder auf- 

gepackt und sind heimgezogen. 

Johannes sah mich grimmig an, -obschon ihm 

-eibst der Schmerz des Abschieds im Gesicht 


zuckte: „Meinetwegen geh und laB dich tot- 

schieBen. Ich fahre!" 

Auch ich bin gefahren. Ich habe die Zahne 

zusammengebissen und mich hart gemacht, als 

ich iiber die Schiffsbriicke ging. Als aber das 

Scbiff vom Strande in die hohe See stieB, als 

die letzten Mowen uns verlieBen und zuriick- 

flogen, als der letzte Streifen des Heimatlandes 

wie eine bleiche Nebelzelle am Horizont ver- 

sank, da bin ich wie ein von alien Geistern 

Verbannter hingesackt und habe fassungslos 

geweint. Ich fiihlte mich blutend gespalten 

zwischen zwei Welten, von der einen hoff- 

nungslos losgerissen, die andere starrte mir 

fern und freimd entgegen. Hatte ich da noch 

einmal auf der Stubenschwelle daheim ge- 

standen, die Hand der Mutter auf meinem 

Scheitel, hatten mir die Schwalben auf der 

Tenne und der Bach und die Eichen im Heimat- 

tal noch einmal von Scheiden und Nimmer- 

wiederkehr gesungen, nicht Krieg und Not und 

Tod hatten mich von der Brust der Heimat ge- 

rissen. 

Die Seekrankheit riB uns fiirs erste in einen 

schlaffen Dammerzustand. Taumelnd verlieBen 

wir nach vierwochiger Fahrt das Schiff. 

Freunde, die vor uns hiniitoergegangen waren, 

erwarteten uns und scbafften uns die ersten 

Dielen unter die FuBe. Aber es war damals wie 

heute, wer hier Brot essen will, muB es mit 

eisernem FleiB erraffen, wenn er nicht das 

seltene Gluck hat, durch wohlgestellte Ver- 

wandte in ein fertiges Nest zu kommen. 

Das Ringen um die Existenz, da;s Erlernen 

der Landessprache iiefien die erste Zeit kaum 

ein Zuriicksinnen aufkommen. Manche liefien 

sich von daheim ihre Braute kommen und ver- 

wanden an einem warmen Herde das Heim- 

weh. Ich blieb allein. Jede freie Stunde fuhr 

ich hinaus aus dem Gebrause der Weltstadt an 

den Michiigansee. Stundenlang saB ich auf einer 

einsamen Bank und sann den Wolken und 

Vogeln nach, die heimatwarts zogen. Spazier- 

ganger sahen mich verwundert an, dann 

merkte ich, daB Tranen iiher meine Weste 

rannen. 

Meine Mutter drangte mich in jedem Brief e, 

einen eigenen Herd zu griinden. Ich habe mir 

dann eine meiner Musikschiilerinnen zur Ge- 

fahrtin gewahlt. Sie ist mir eine ;gute Hausfrau 

gewesen, meinen Kindern eine sorgende Mut- 

ter. Aber Settchen, meine erste Liebe, trug ich 

wie ein Mirakel in meinem Herzen. Sie ist 

meinetwegen einsam geblieben. 

Mein Bruder Johannes war immer der Be- 

herzte, er miihte sich, mit Wirklichkeiten zu 

rechnen. Aber auch er, wie alle in unserm 

„Sauerlandkreis", haben wie mit einem zweiten 

Sein immer in der Heimat gelebt. Kein Para- 

dies der Welt kann dem Mensdien je die 

Statten ersetzen, wo er zuerst zum BewuBtsein 

des Lebens erwacht ist. Wir hatten unsere 

eigenen Schulen, unsere Geschafte, wir dul- 

deten im hauslichen Raum keinen fremden 

Laut, wir feierten weiter die Feste der Heimat, 

wir sangen ihre Lieder. Unsere Kinder waren 

mit allem HeimatUchen vertraut wie wir sel- 

ber, vom Fronleichnamssegen unter den alten 


Berglinden bis zum KonigsschieBen am 

Sciiutzenfest. Es war ergotzlich, wie sie Hoch- 

deutsch, Plattdeutsch und die Sprache des 

Landes mischten und mit „Good toy" Bruder 

Johannes neckisch ergrimmten. 

Ja, wir haben Wurzel geschlagen in diesem 

gastiichen Lande, atoer Dir darf ich es still 

verraten, nicht einen Tag, nicht eine Stunde 

waren wir ohne Heimweh. „Sch"ied auch die 

Muschel lange schon vom Meer, das ihre Hei- 

mat war — in ihrem Innern rauscht es fort 

wie Meeressehnsucht immerdar." 

Dann — als nach dem ersten Weltkriege fiir 

den Fahnenfliichtigen die Barrikade gefallen 

war, habe ich die Heimat wiedergesehen. Als 

junger Bursch von einundzwanzig toin ich ge- 

gangen, als alter Mann im grauen Haar kam 

ich wieder hinauf durchs Faiketal. Bruder 

Franz kam mir entgegen. Wir sahen einander— 

und schiittelten die Kopfe iiber uns — und 

flelen uns in die Arme — und weinten ... 

Die Weiden und Marken lagen unter der- 

selben Lenzsonne wie ehmals, als wir hier un- 

sere Herden huteten und zwischen Wacholder 

und Felskllppen Inddanerkampfe ausfochten. 

Jetzt nirgend mehr ein Hiitejunge, kein Scha- 

fer, kein Lammlein, nur Zaune ... 

Unser Dorf war noch so, als hatten wir es 

beina letzten Avelauten verlassen, die Hauser 

ein wenig alter und milder, hie und da ein 

neues. Am Briickensteg mein Eitemhaus, in 

dem fremdeLeute wohnten. Schwalben strichen 

aus der offenen Tiir; sie hatten wohl noch ihre 

Nester unter den Tennebalken. 

Nun miiBte doch die Mutter ins niedere 

Stubenfenster kommen, wie ehmals, wenn ich 

aus der Fremde heimikam. Da stand eine Frau, 

sie sah mich fremd an und zog sich beiseite. 

Erinnerung zog mdch in ihren Bann, das Weh 

„nach Hause" machte mir die Augen heifi und 

den Atem schwer ... 

Aber dann hat die Heimat mich doch warm 

umlangen in Menschen des gleichen Blutes, in 

Freunden, die noch meine Mutter gekannt und 

Vaters Kameraden waren. 

Es ging auf Ostern zu. Ich habe mir eine 

geschalte Eiche auis dem Walde geholt und das 

eine Ende zu einem faserigen Strang geklopft 

und mit Harz getrankt. Die Dorfjungen sahen 

mir verwundert zu. Schon ihre Vater hatten 

verlernt, eine Osterfackel zu klopfen. 

Am Osterabend zogen zum ersten Male wie- 

der zwolf Buben mit lohenden (Fackeln zum 

Osterberge. Ich durfte das Poskefeuer an- 

ziinden; das ganze Dorf war nnit dabei und 

sang die iieben alten Lieder zuim Triumph des 

Osterkonigs. 

Ich habe die Feuer auf den Bergen bis zum 

fernen Horizont gezahlt. Vierzigmal hatten sie 

osterlich geflammt, und ich war nicht mit 

daibeigewese.n — vierzig- und hundertmial 

wurden sie lohen, und nie wieder wiirde ich 

mit dabei sein. Da bin ich heimlich ganz allein 

den Berg hinabgegangen, ehe mir aile Feuer 

ausbrannten, zu meiner Eltern Haus, in dem 

fremde Leute wohnten. Am Pfosten neben den 

Stubenfenstern hatoe ich gestanden und habe 

64 




hartes Weh gelitten. Ich habe gelauscht, ob ich 

nicht Mutter ihre innigen Weisen singen hore, 

wahrend sie die goldgelben Osterkuchen fiir 

uns backte. 

Die Stube war leer. Da stand noch der alte 

Polsterstuhl, in dem Vater die langen Gicht- 

jahre geduldig safl und lift. Und der lange 

Eichentisch, an dem wir winterabends M'iihl- 

chen spielten um Niisse aus dem „Haselhahn". 

Die Tiir ging auf. Die Mutter mit den duf- 

tenden Osterkuchen? Die fremde Frau kam 

herein, in der Hand eine Schiissel mit bunten 

Ostereiern. 

Ich bin still gegangen. Es war voller helier 

Mond. Es schien, als ob in alien Fenstern Feuer 

brennten. Zu Settchen bin ich gegangen. Im 

Abendgold haben wir auf der Bank unter ihrer 

Linde gesessen und uns erzahlt von unserm 

einsamen Wanderwege ... 

Vielleicht gibt es driiben im schonern Leben 

auch solch traute Platzchen unter Linden, 

wenn es doch Palmen gibt... 

Und dann kam der Tag, da muBte ich wieder 

die Strafie hinabwandern durchs Heknattal, 

wie einst vor vierzig Jahren. Es herbstete 

schon, um mich und in mir. Im Herbst scheddet 

sichs schwerer als im Lenz. In mir brannte es: 

Diesmal kommst diu nicht wieder. „Dir, mein 

stilles Tal, GrujQ zum letztenmal..." 

Behalte Du die Heimat lieb. Erhalte sie dir \ 

und griifie sie mir! 

Dein 

Ferdinand. | 

(Anna Kayser-Hespecke) I


1000 Naturdenkmale im kurkolnischen Sauerland 

Natur, Nofurschufz und Landschaffspflege 

J^ u den notwendigen Aufgaben der Heimat- 

"^ bewegung gehort auch' dig iSorge um un- 

sere heimatliche Natur. Die Satzungen des 

Sauerlander Heimatbundes nannten schon 

1921: Belehrung iiber die heimatliche Natur, 

landschaftliche Schonheiten des Sauerlandes, 

Sciiutz der heimischen Landschaft, Pflanzen- 

und Tierweit, der Natur- und Kunstdenk- 

Waler. Der 1950 nach dem Zusammenbruch 

von 1945 wieder neubegriindete Sauerlander 

Heimatbund steht ajuch' fur diese Ziele ein. 

Iâ der Heianatkalender zuim drittenmal ins 

Volk gehen soil, darf er einem Beitrag ii-ber 

Natur und Naturschutz im kurkolnischen 

Sauerland iwohl Baum gebein und Leser und 

Heimatfreunde auf diese keineswegs neben- 

sachlichen Dinge hinw«isen, aur iBesinnung 

Und zur Tat bewegen, nicht zuletzt im Hin- 

blick auf die Bedeutung des Sauerlandes als 

Erholungsgebiet. 

Unser Sauerland ist ein schones Land. Dazu 

'°*darf es keiner langen Beweise und vieler 

Worte. 1st es nicht ein frohes, begluckendes 

Erleben, wenn im Fruihjahr Berge und Taler, 

wiesen und Felder, Garten und Hofe sidi neu 

kieiden! Wenn dazu das Lied der Vogel er- 

sdiallt und iiberall die Bache schiwatzein 

"hastig im Bergunterrennen"! Friihling dm 

Sauerland im Reigen der Hohen und Walder 

^nd Dorfer und Fluren! Dann steigt die Sonne 

hoher und fflutet golden.ins und iibers Land, 

Und golden farbt sich das Korn an den Han- 

Sen der Berge. Es folgt der Herbst und laBt 

die Walder leuchten in ibunter Pracht. Noch 

ist ja auch Laubwald vorhanden. Bleibt er? — 

pann liegen oft manche Tage diistere Nebel 

in den Talern, auf den Hohen, his der Winter 

fchwarz-weiC malt und wieder fremde Gaste 

bringt, die in unserem Bergland Schnee und 

Eis erleben wollen und sich mit sauerlan- 

Qischer Jugend des gesunden Wintersports 

erfreuen. 

So voUzieht sich Jahr um Jahr auch im 

sauerland das groBe Wunder des allmach- 

yi'Sen Gottes, der in den Gezeiten des Jahres 

^mer wieder Bdlder der Schonheit, Kraft, 

Weisheit und Liebe entwirft, Bilder, die wir 

staunend betrachten nmissen: „Mein Gott, wie 

schon ist deine Welt!" 

Freilich wollen wir damit nicht engstirnig 

^âupten, als sei nur das Sauerland sch6n. 

Aher wir diirfen dainkibar und auch mit etwas 

^tolz auf dieses Land zeigen, es H e i m a t 

nennen und uns freuen ob des Lobes der 

"emden Caste. . 

ipoch rniit diesem Lab ist es nicht getan. Der 

^chopfer gab uns dieses Land, es au bebauen, 

^- h. es sinnvoll und planvoll zu gestalten, 

Von Fritz Jurgens 


es zu hegenund zu p fie gen ! Zu dieser 

sinnvollen Arbeit, zu dieser Pflege und damit 

auch zum Schutz sind alle gerufen, denen die 

Natur noch etwas bedeutet. Was schwach ist, 

was bedroht ist, was edel und rein ist, muB 

geschiitzt werden vor rauhen Handen. Auch 

unsere heimische Natur ist vielfach bedroiht 

und bedarf des Schutzes, der sogar gesetzlich 

verankert ist. 

Was ist z u tun? Es giibt uiberall viel 

Arbeit in unserem Berglande. Bei gutem Wil- 

len ist diese Mithilfe sicher nicht schiwer und 

ohne Streit moglich. Audi wir Bewohner des 

Sauerlandes sind gerufen, am Kleide der Na- 

tur mitzuwirken und mitzuweben, zu pflan- 

zen, zu hegen und zu schiitzen. 

Was ware das .Sauerland ohne Berge ! Wie 

kahi ohne Walder! Und ohne Berge und 

Walder (keine Quellen und Wasser und Bache 

und Taler in ihrer Vielfalt und Schonheit! 

Wir wollen seine ^Schonheit erkennen, er- 

wandern, wollen nicht nur an die Stille der 

Walder und ihren Reichtum an Holz denken. 

Mehr und mehr wird erkannt — schon seit 

1900 — daB das Sauerland ein Quellenige- 

to i e t und Wasser speic her ist ffiir das 

Ruhrgebiet und das Weserland. Quellen und 

Wasser aber sind auBer von Niederschlagen 

auch von Bergen und Waldern abhangig. 

Die planvoUe forstliche Bewirtschaftung der 

Walder hat nicht nur zum Ziel, den Rohstolf 

Holz zu erzeuigen, es geht heute sehr emst 

darum, auch Wasserwirtschaft zu treiben. Um 

es ganz kraB zu sagen: eine plotzliche, ailge- 

meine und sinnlose Abholzung alter sauer- 

iandischen Walder wtiirde sich im Sauerland, 

im ilndustriegebiet und Weserland unheilvoU 

auswirken. Seat Jahren wird darum der Er- 

haltung des Waldes groBte Bedeutung taeige- 

mes'sen, damit nicht der Grundwasserspiegel 

noch weiter sinkt und Ruhr und Weser gleich- 

toleibende Wasserhdhe haiben. Die Sperren 

an Mofane und Sorpe sind unumganglich. not- 

wendige Spedcher fiir das Ruhrgebiet, die 

Sperren an Diemel und lEder sind wichtig fiir 

die Weser. Die toegonnene VergrdBerung der 

Hennetalsperre mit bereits vorbildlicher An- 

pflanaungen und die geplante Biggetalspeire 

dm Kreise Olpe bedeuten zwar fiir manchen 

Bewohner Aufgabe der Heimat oder Neusied- 

lung, ist aber unvermeidlich. 

Es ist ndcht einerlei, wie in Zukunft der 

sauerlandische (und der deutsche) Wald aus- 

sieht. Eine weitere Abholzung der noch vor- 

handenen Lautawalder und Aufforstung der 

Kahlschiage mat reinen Fichtenkulturen wird 

sich' wasserwirtschaftlich sdiadlich auswirken. 


65

Es muB wieder mehr Misdi- und Lautowald 

angepflanzt werden, woMr Landes- und Bun- 

desregierung Beiihiilfen gewahren. Diese Ar- 

beit am Walde ist zunachst Aufgaibe der Bei- 

sitzer und Forstleute, aber alien Landsleuten 

gilt die iBitte: schiitz den Wald vor Feuer, vor 

Beschadigung der jungen Pflanzungen, hadtet 

Rastplatze am Waldrande oder dm Walde 

sauber, freut euch mit den abgehetzten Men- 

schen aus der GroCstadt an den weiten stillen 

Waldern und einsaimen Talern, an dem Fern- 

und Rundblick von hervorragenden Kuppen 

Oder Felsen! 

Wie der Wiald, so haben auch die H a i n e 

und Hecken ihre Aiufgabe und Bedeutung. 

iSie sind Windschutz fiir Acker und Garten, 

bieten Nistgelegenheit und Schutz fiir unsere 

Singvogel und sind, gut gepflegt, eine Zierde 

der Landschaft. Es ist darum bedauerlich, 

wenn da und dort Hecken geschlagen, gerodet 

und durdi Draht ersetzt "werden. Etwas Ehr- 

furcht vor dem, was die Eltern oder Ahnen 

pflanzten! Was es toedeutet, Avenn Ackerraine 

oder Hecken an Hangen eingeebnet werden, 

zeigt sich mitunter mancherorts bei schweren 

Unwettern. 

Belebt wird das Bild der Heimat iiberall 

durdi E i n z e 1 b a u mi e und B a u m g r u p - 

pen bei Hausern und Hofen, ibei iKirchen 

und Kapedlen, an Feld- und Wegkreuzen, an 

Grenzen, an geschichtlich denkwiiirdigen oder 

landschaftlich reizvollen Stellen. Von unseren 

Vorfahren gepfflanzt, verdienen die linden 

und Eichen oder andere Baume audi unsere 

Beachtunig und unseren Schutz. In alien vier 

Kreisen des kurkolnischen Sauerlandes sind 

solche Einzelbaume oder Baumgruppen auf- 

gezeichnet und unter iSchutz gestellt. Konnten 

sie isprechen, sie wiirden sicher viel iberichten 

aus vergangenen Tagen der Heimat, sie wiir- 

den aber auch mahnen: denkt nidit nur an 

Omnibus und Trecker, an (Kino und Sport, 

denkt auch an geruhsamen iFeieratoend und 

pflanzt wie einst eure Ahnen, Schattenbaojime 

und Obstbaume und Hecken! 

Es muB ihier ferner an den Wacholder er- 

innert werden, dem wir an manchen Stellen 

ibegegnen. iGroBere und kleinere Vorkommien 

zwischen Rulhr und Lenne sind vorhanden 

und zium Teil toereits geschiitzt oder aufge- 

zeichnet. Es ware bedauerlich, wenn soiche 

Gelande als „unwirtschaftlich" nach und nadi 

auf'geforstet wiirden. Erfreulich ist, daB 

manche Besitzer mit dem amtlichen Schutz 

ihrer Wacholderbestande einverstanden sind. 

Jenen gewissenlosen Menschen aber, die heim- 

lich bei Nacht und Nebel Wacholder schneiden 

um damit ein Geschaft zu machen, miiBte ge- 

horig auf die Finger geklopft werden. 

AuBer Wacholder gibt es noch viel, was be- 

reits nach vieler Miihe und Arbeit unter amt- 

lichen Schutz gestellt ist und damit der 

liebenden Achtung, Schonung und Ehrfurcht 

aller Heimatfreunde wert ist: Vorkommen an 

Marzbachern, Hiilsen und Seidelbast, ferner 

Quelle, Felsen, Hohlen und Vogel- 

63 




Wacholder ist geschiitzt 

schutzgelande! Schonung und Schutz 

erwarten in jedem Friihjahr die Weiden- 

katzchen! 

wurde die „Plasterlegge" in dem einzig- 

wurde die „Plasterlegge" mit dem einzig- 

artigen Schluchtwald bei RamSbeckAVasser- 

fall behordiich geschiitzt. 

Als groBte und hochste 'H o c h h e i d e 

Westdeutschlands ist der „Neuenhagen" bei 

Niedersfeld als Naturschutzjgebiet erklart. 

Nicht weit vom Kreuzberg bei Bodefeld wur- 

den mdt anerkennenswerter Zustimimung der^ 

Gemeinde und Freiheit Bodefeld rund 50 Mor- 

gan Hochmoor „Nasse Wiese, Rauhes Bruch, 

Erlenbruch" geschiitzt. 

Ein Kleinod besonderer Art ist eine Wiese 

im S o n Ti e b o r n t a 1 an der alten Raudi- 

I'Ochschanze, nicht weit vom Asten. Wissen- 

schaftler und Pflanzenfreunde finden hier 

Pflanzen vor in sub-alplner hochmontaner 

Gemeinschaft. Prof. H. Budde, Dozent fur 

Vegetationskunde an der Universitat Miinster, 

kampft fiir die „Erhaltung dieses wertvcllsten; 

und einzigartigen Landschaftsteiles ganz 

Nordwestdeutschlands im Hinblick auf seine i 

pflanzengeographische und botanische Bedeu- 

tung". Leider ist bereits 1952 damit begonnen, 

Fichten auf diese Wiese zu pflanzen. Es wurde I 

auBerordentlich zu bedauern sein, wenn sich 

die zustanddge Forstbehorde in Winterber^g 

dem Mahnruf der Wissenschaftler, Pflanzen- 

freunde und Naturschiiitzer unweigerlich ver- 

schiieBen wiirde. Sommer- und Wintergaste, 

heimat- und naturverbundene Bevolkerung


bewundern das Tal und erwarten ebenfails 

Btosidit tind Binlhalt und dauernden Schutz. 

..Die Wiese im Sonnebomtai darf unter keinen 

Umstanden der Verfichtung zum Opfer fallen." 

Fruher gab es audi Uhiis to unserer Heimat. 

Der Uhufelsen im Honnetal erinnert daran. 

Audi in der „Caller Schweiz" soil er fruher 

gôrstet haben. Fiur diesen im Sauerland 

ieider ausgestorbenen oder vemichteten Vogel 

kam das Reidisnaturschutzgesetz 1935 zu spat. 

Was heute da und dort noch horstet und unter 

Schutz steht, ist der Bussard. Uberall aber 

Silt es, gegen streuende (wildernde) Hunde 

''liid Katzen vorzugehen. Im Kreise Brilon 

•wiurden z. B. im Jagdjahr 1952/53 188 wil- 

dernde Hunde und 303 wildernde Katzen zur 

Strecke gebracht. 

Es diirfte verstandlich sein, hier auch ein 

Wort fiir unsere Singvogel zu sprechen 

Und ihnen jene Hilfe und jenen Schutz zu 

gonnen, die sie ob ihrer nutzlichen und er- 

ireuenden Tatigkeit verdienen. Wo simgt heute 

noch in unserer Heimat die Nachtigall? Warum 

"St sie seltener geworden? Wie helfen wir 

*!^6isen und Finken im Winter? Wie sorgen wir 

Wr Nistgelegenheiten? Wie konnen Bauer und 

Kileinlandwirt Jbei Umibauten der Stalle und 

Tennen die Rauchschwalbe halten? Die Schul- 

JUgend kann sich nutzlich betatigen, indem sie 

Nistkasten baut und aufhangt. (Beispied Stadt- 

Wald Menden.) Wer die Singvogel liebt, schiefit 

nicht mit dem Luftgewehr. tJber diese und 

ahnliche Fragen des Vogelschutzes erfahrt man 

mancherlei in der Vogelschutzwarte Alten- 

nundem. Sie ist die einzige in^ Westfalen und 

Wir durfen uns freuen, dafi sie im kurkolni- 

^chen Land mit FleiB vmd Miiihe aufgebaut ist 

und gem wertvoUe Anregungen gibt. 

Schutz und Pflege der heimatlichen Natur 

^Kien 1935 durch ein Reichsgesetz verkundet. 

"Pfflanzen und nicht jagdbare Tiere, Natur- 

denkmale und ihre Umigebung, Naturschutz- 

gebiete und sonstige Landsdiaftsteile in der 

freien Natur" wurden darin erfafit zur Erhal- 

*"ng wegen ihrer Selteniheit, Schonheit, iEigen- 

^rt, wlssenschaftlichen, heimatlichen, forst- 

nchen oder jagdlichen AUgemeinbedeutung. 

Naturschutzgebiet Schweinshrueh bei Meschede 


Felsen, Quellen, erdgeschichtliche Aufschiiisse 

(Hohlen, Dolinen) Wasserlaufe, alte oder sel- 

tene Baume, erdigeschichtlich bedeutsame For- 

men der Landschaft (z. B. Bruchhauser Steine) 

naturliche Pflanzenvereine (siehe Wiese im 

Sonnebomtai) Vogelschutzgeholze, Baumgrup- 

pen, Hecken, Friedhofe, Waldgebiete usw., 

konnen somit geschiitzt werden aus wissen- 

scbaftlichen, heimatlichen', geschiditlichen oder 

volkskundlichen Griinden. Zur Pflege des 

Landschaftsbildes kCnnen auch Anordnungen 

getroffen werden, um die heimatliche Natur 

und Landschaft, auch groISere Gebiete, nicht 

zu verunstalten oder zu schadigen." 

Anordnungen zum Schutz der Landschaft 

gegen Verunstaitung oder Schadigung sind 

erforderlich, um wildes Bauen, erst recht 

in freier Landschaft, zu unterbinden. iSie er- 

inoglichen den Kampfgegen storende, 

schreiende Reklame. „Kultupwidrige 

Reklame im offentlichen Raum, im Antditz der 

deutschen Heimat, ist ein ibesonders sdnnfal- 

liges Zeu'gnis unserer absinkenden Kultur." 

Im westfalischen Ratim steht Wilhelm Miinker 

in diesem Kampf gegen Verkramerung des 

offentlichen Raumes an erster Stelle, unter- 

stiitzt vom Westf. Heimatbund. Auch im 

kurkeinischen heifit es wachsam sein. Miinker, 

Westfalischer Heimatbund, Kreisverwaltunigen 

und Polizei miissen bei der Bevolkerung und 

besonders bei alien Heimat- und Natunfreun- 

den Hilfe und Verstandnis finden. Reklame 

im Walde ist verboten, und auBerhalb der ge- 

schlossenen Ortschaft hat jegliche Reklame 

aufzuhoren. Wir wiinsdien und hof- 

fen, daB neue, notwendige Frei- und tlber- 

landleitunigen (Hochspannunigen) nur nadi 

reiflicher Uiberlegung der ausfiihrenden und 

beratenden Stellen verlegt werden unter mog- 

iichister iSchonung landschaftlich schoner, un- 

beriihrter und gem beschter Gebiete des 

iSauerlandes. 

Der obersten Naturschutzbehorde ibeim Kail- 

tusmdnisterdum des Landes untersteiit die 

obere Naturschutzbehorde bei der Regierung 

in Arnstoerg, beraten und unterstiitzt vom 

Bezirksbeauftragten fiir Naturschutz und 


67


ganglich notiwendigen Hygiene. (Diese iDinige 

sind besonders an Sorpe-, Mohne-, Diemel- 

und demnachst am Henneeee erfordeplich. In 

diiesem Ziusammenhang bleibt in Zukunft 

'kelner sauerlandisdien Stadt und keinem 

sauerlandischen Dorf die Aufigabe und 

P f 1 i c h t erspart, iiber die Ableitung der 

Abwasser nachzudenken und mit behordlicher 

Planung und Unterstiitzung notwendiige Ar- 

beit zu leisten. Mit der nijchternen, sachlichen 

Frage nach dem Verbleib der Abwasser steht 

eine andere Frage in Zusainimenihang: die 

Frage nach Land be schaif ung Mr neue 

Strafien, Werkstatten, Fabriken, KirAen, 

Schulen und H e i m e. „Zur rechten Heim- 

statte gehort der • Garten" isagt iSiedlervater 

Dr. Nikolaus Ehlen in seiner ausgezeichneten 

Schrift „Das familiengerechte Heim". Heim 

und Heimat, 'beide gehoren zusammen. Der 

Mensch hat ein Anrecht auf ein iStuckchen 

Erde. Von unseren Architekten und Bauleuten 

durfen wir hoffen, daB sie nur solche Hauser 

usw. planen und bauen, die unserem Sauer- 

iand angepaBt sind. 

„Nur ein wahrhaft rellgloser Mensch sieht auch 

die Dinge dieser Welt In der rechten Ordnung. Bel 

aller Anerkennung wahrhafter Werte der natur- 

lichen Ordnung geht die Erlosung und Verklarung 

•Jes Menschen und durch Ihn die der gesamten 

Natur vom Innersten des Herzens aus, von da, wo 

Nachte und oftmals sogar langer dauert das 

Durchsagen, das Durchreiben eines einzigen 

Marmoriblocks. 1st er endlich durchgesagt, 

werden die grauen noch farblosen Rohplatten 

auf das gewiinsdite MaB zugeschnitten. Mit 

taUiSenden von Umdrehungen in der Minute 

durcheilt die diamantharte Schneidescheibe die 

Marmorplatte. 

Aber ScMifl und Politur fehlen noch. Die 

zugeschnittenen Rohplatten ikommen unter die 

Schleiteiaschinen. Zuerst mit Schmlngel, unter 

standigem Zusatz von Wasser, werden die 

groBeren Unebenheiten besedtigt, herunter- 

gescheuert. Dann folgen immer Icleinere 

Schleifmlttel, Bimsstein versdiiedener Kor- 

nung, spater Zinnasche und andere Polier- 

mittel, die mit Filzicorpern auf der Platte 

verrieben werden, bis immer leuchtender, leb- 

hafter die herrlichen Farbumgen des Marmors 

lervortreten und seine Oberfladie immer glan- 

zender wird. Eine fertige Arbeit liegt vor Uns. 

Anders dogegen ist die Verarbeitung des Mar- 

mors in den BUdhauereien und Steinmetz- 

werkstatten. Zwar stehen auch dort einige 

technische Hilfswerkzeuge zur Verfiigung. Im 

wesentlichen aber entscheidet hier das geistige 

und handwerkliche Konnen des Steinmetzen 

und besonders des Biidhauers. Ein weiter 

Weg ist es vom rohen Marmorstein dm SchoB 

der Erde bis zur geschliffenen oder po- 

lierten Platte oder zum fertigen Bildwerk des 

Kiinstlers. H. S. 

Biuviel Eere briuket de Menske? 

In RuBland liawere ne Meinen Biuern, diam 

de Nowers nit guet woren. Hal verkoffte eey- 

nen HuaJ un genk te Faute int Basdhlkarein- 

land. Hey wdl hai siedeln. De friimere Ge- 

mednderoot un Sdhulze woren met diam 

niggen Mensken einig un wiesen iaihme en 

Stiicke Land tau: viar diusend Rubel einen 

Dag Land (dat ds sauviel, ase me in einem 

Dage afmiatten kann, amerlai of im Gohn 

odder Laupen). 

De Bluer 'genk muargens im Duaipe los, 

genk un ladp bit Middag, laip un ladp bit taum 

Owend, satt hey un do ne Grenzstain un kam 

int Duarp teriigge, ase de Soinne unnergenk. 

De Baschkiren barren dian iganzen Dag van 

feren ddam Vermiatten tausaihn. Un de Bluer 

machte dian leBten Schriet, ganz in Schweit 

gebadet, un biuB, do falite dial, saggte nix 

und was daut. Dat Hasten und Jagen un Lau- 

pen har seyn Hiate te viel anpacket. De Basch- 

kiren stonnen stille i)n nohdenkiich do. De 

eiigene Knedht awwer naJhm de Hacke, machte 

ne Kiule, drai Jallen lank, un begrawere 

seynen Haren in friimer Eere. Mehr Eere 

briuket de Menske nit. 

(Joh, bat jaget de Luie no Glucke un Ge- 

winn un Vergnaigen, vm. bat niahmet se met 

int Graw?) 

Twai Vertellekes van Pastauer Campens 

Pastauer Campens is lange, lange daut. Hai 

kannte seyne Luie, kleine un graute, G«rechte 

un Siinner. Do liawere in iseynem Kiaapel ne 

Muiermiann Hannes, dad sik geren en Schnaps- 

ken drank. Einmool kam Hannes sterenhagei- 

vuU iiwer de Duarpstroote un en paar 

SchnurreburBen trocken iahme de Biiksen 

iut un laiten ne' gohn. Hannes drank im 

nogesten Waiertshiuse fodder un konn kium 

hadme. Had wôor iS'wen terhaime, do stond ok 

aU Pastauer Campens in der Diar, genk 

strackiut in de Kueke un igaffte Hannes - ibat 

glste, bat hiaste, en i>aar daftege dimmet Ge- 

sidhte. Frugge un siewen Blagen sdhen stille 

70 


Frooge un Antwoort van Tplstoi 



tau un saggten nix. Hannes awwer was flott j 

nochtern asen Kalw un soh de Steren viar ; 

seynen Augen danzen. De Pastauer genk un ; 

saggte: „Hanne8, ferrig biste nau nit, ndu I 

kiimmeste balle un ibichtest, sau ne Siuperey i 

kostet nit Waut Geld. Verstohn?" Hannes , 

schannte nit, dachte awwer im stiUen: „De ; 

Pastauer hiat recht. Et sodl mik awwêr ne 

andem Kerel anpacken." 

* 

Flaskopp, saun Jiiingestken van acht Johren, 

plogere siek in der Schaule metem Einmool- 

aine. Et woll nit in seynen Kopp, un hai saat 

terhaime jeden Dag un schraiw und lohr 1X2.. : 

Niu kam de iboise Siewen an de Reyge. 

Flaskopp ibegraip nit, mochte nohsitten' un 

taum Lahren hundertroool terhaime opschrey- 

wen 1X7. Verdraitlek genk hai haime met ; 

seynem Riaikenbauk ungerm' Aarmen. j 

Flaskopp dachte: ,,'Wann ik dad LakBe ver- ' 

lad'se, briuk ik nix te maken und segge moren \ 

ixt der iSchavde: meyn Riakenbauk is cEutt. De • 

Lahr legget mi dann sieker uwert Knai un 

giet mey en paar viam Hingesten. Awwer dat ; 

ist in feyf Minuten vergiaten. . . ." 

Lanksam lidhtere sik de Aarme, un biuB, \ 

laggten de LakBe op ter Stroote. O waih! — \ 

Do raip ne bekannte Stemme: Hallo, Flas- i 

kopp, ddu laB deyn 'Bauk fellen!" De guere • 

Pastauer was auk ungerwdagens, nahm de j 

iausen Blaar op un gaffte se met frondlekem 

Gesicht diam verschiameten Jiingestken in 

de Hand. Flaskopp saggte ganz ehrdaineg: 

„Danke, Har Pastauer! Un dai alle Mann 

mente: Diu hiast wuahl nit spuart, bo deyn 

Bauk terddal ifail?" „Nal, Har Pastauer!" Dai 

har awwer In dian klainen Augelkes luassen, 

wat los was, genk met ibit an de Hiusdiar, un 

kuiere van Schaule und Schaulsaaken und i 

guren Kinnem. Flaskopp hiat nie wier en i 

Bauk verluaren. ' 

(Aus Claes, Der Pfarrer aus dem Kempen- i 

land, Kosel Miinchen.) Ins Platt iibersetzt von 

F. Jurgens.


Krautweih / [Von Hugo Cramer 

Zweimal im Jahre laBt die Kirche uns 

ahnen, welchen kostbaren Sdiatz sie in der 

Verehrung der Gottesmutter besitzt, im Mai, 

wenn sie die Marienaitare mit den ersten 

Blumen schmuckt, und im August, wenn sie 

die Heilkrauter und die Gaben des Feldes 

segnet. Einen vollen Monat dauert jedesmal 

( die grofie Freude. Den FrauendreiBiger nannte 

nian friiher die Zeit, die mit dem. hochzeitlichen 

Feste Maria Himmelfahrt beginnt (15. August) 

Und mit Maria Geburt am 8. September endet. 

Sind es im Mai die Frijihlingisblumen, die 

mit ihren Farben das Gotteshaus zieren, so ist 

es am Krautweiihtaige der wflrzige Dutt der 

Heilkrauter, der wie ein Dankgebet zum 

Himmel steigt. Im feierlichen Zuge tragen die 

Kinder die Diischel der Heilkrauter zum Altare 

Und der Priester dankt dem Schopfer fiir die 

Gaiben, die er den Menschen wieder einmal 

schenikte, und bittet, daB sie alien zum Wohle 

des Leibes und der Seele gereichen mogen. 

Das Krautweihfest ist wohl ein echtes Ernte- 

fest, das vielleicht alter ist, als das mit Ernte- 

kranz und Erntehahn, ein Fest aus jenen 

grauen Vorzeiten, als die Menschen noch nicht 

Ackerbauern, sondern nur Sammler waren. 

Darauf deuten die Gebete des Priesters hin 

Wie auch der Umstand, daB in mandien Gegen- 

den zugleich mit den Krautern die ersten 

Gte-ben des Feldes auf den Altar gelegt werden. 

Das Fest Maria Himmelfahrt ist das alteste 

Marienfest. DerKirchenvater Euseibius(4. Jaihr- 

hundert) erwahnt es. Im 7. Jahrhundert fand 

es die staatliche Anerkennung durch die ro- 

niischen Kaiser. Und die Synode von Mainz 

im Anfang des 9. Jatinhunderts nennt es eben- 

falls. Karl der GroBe forderte den Anbau der 

Heilkrauter und die Geschichtsschreiber des. 

Mittelalters erzahlen uns von dem schonen 

Brauch, Heilkrauter und Obstbiischel zur 

Weihe in die Kirche zu tragen. 

DieSitte der Krautweihe ist in ganz Deutsch- 

l^nd verbreitet, vomehmlich jedoch im Westen 

Und Siiden. Aber man kennt den Brauch eben- 

so in OstpreuBen und im Riesengebirge. Auch 

in Osterreich ist der Brauch bekannt. Die Zu- 

sammensetzung des Krautbundes ist in den 

einzelnen Gegenden verschieden. Die ZaM der 

gesammelten Krauter schwankt. Im Getoirge 

ist das Krautbund reichhaltiger. In der Eifel 

ist die Zahl der Krauter ibesonders hoch. Im 

Munsteriande besteht das Krautbund fast nur 

aus Wermut. Fast iiberall aber fiigt man dem 

Bunde Roggen-, Hafer- und Weizenahren hin- 

zu. In einigen Gegenden schmuckt man es auch 

niit einem Sommerapfei. Hier und dort ist 

aber der echte Sinn der Krauterweihe ver- 

loren gegangen. So werden in der Freiburger 

Gegend nur Gartentolumen zur Weihe in die 

Kirche getragen. 

Das Krautweihbund enthalt fast aile Krau- 

ter, die zixm. Hausgebrauch stets zur Hand sein 

soliten. Es ist darum nicht damit getan, daB 

wian nur die auBere Sitte der Krautweihe 

aufrechterhalt, man muB auch die Heilkrafte 


kennen, damit mit dankbarem Herzen und 

wdssend die Weihe vollzogen wird. Dann erst 

wird der Brauch von einer universalen 

Frommigkeit getraigen, mit echtem Leben er- 

fiillt und so erhalten. Es ist darum notwendig, 

daB das Wissen um die Heilkrafte der Krauter 

und ihre Anwendung weitergegeben wird. 

Wie stark die Verbundenheit des Volkes 

mit den Heilkrautern war, das zeigen die 

Spruchweisheiten, die Marchen und ganz be- 

sonders die Legenden, die um die Blumen des 

Krautbundes gedichtet wurden. Da wird der 

Thymian zur Blume fiir Mariens Brautkranz. 

Das Labkraut ist das Bettstrc^ der Krippe des 

Jesuskindes. Odermennig Mhrt den Blumen- 

reigen zur weihnachtlichen Krippe an. Die drei 

Weisen aus dem Morgenlande hadten neben 

^ren Schatzen Gold, Weihrauch und Myrrhe, 

Alant, Wermut und Baldrian in den Handen. 

Pfefferminz und Salbei dienen der HI. Familie 

als Versteck vor den Haschern des Herodes. 

Alant lindert das Heimweh Mariens in Agyp- 

ten. Johanniskraut, Baldrian und Jakobskraut 

begleiten den Lebensweg der Apostel. Augen- 

trost und Kamille erzahlen uns von den Lei- 

den und Freuden der hohen Frauengestalten 

St. Monika und St. ElisaJbeth. Amika ist die 

Bliime des wildenJagers St. Huibertus. Konigs- 

kerze rettet einem irommen Koniig das Leben. 

Wegerich wird einem habgierigen Arzt zum 

Verhangnis, und Taoisendgiildenkraut laBt 

einen anderen frommen Konig an Leib und 

Seele gesunden. 

Gerade die Legenden zeigen uns, wie tief 

die Frommigkeit des dichtenden Volkes ge- 

wesen sein muB. Nur das Wissen um die groBen 


71

Heilkrafte, ihre Anwendung und die daraus 

erwadisende Dankesfreude schufen die see- 

lisdie Grundstimmung, aus der als schonste 

BlUte die Kostlichkeit der Legende erwudis. 

Uind das gab auch mir die innere Kraft und 

Freude, „Die Bkuneniegenden Unserer Lieben 

Frau" zu schreiben, die der Meinwenk-Verlag 

in Salzkotten herausbradite. 

Bauer Friedrich und seine Scholle 

Der Sommertaig sank; diie Erntedeute in den 

Feldem atmeten aut nach der sengenden Glut 

der Julisonne. 

Friedrich brachte die letzte Fuhre Roggen 

unter das Scheuerdach und rief Vater und 

Schwester zum Abladen. 

„Morgen!" knurrte der Vater vom Bnunnen- 

trog her. „Fiir heute habe ich genug mit Ab- 

rackern!" 

„Ic±i auch!" rief Grete aus ihrem Kammer- 

fenster; sie war schion am Umizieihen cfiir den 

Feierabend. „Wir kriegen doch Besuch." 

Friedrich riB den Spannbaum von dem hoch- 

beladenen Wagen: „Soll ich wirklich allein ab- 

laden?" 

j.Meinetwegen, wenn's dir SpaB miacht", 

lachte Grete und schlug das Fenster zu. 

Die Bauerin kam mat bekummertem Gesicht 

in die Hoftiir. „LaJ3 sHe. Sie ziehen nun mal an 

einer Deichsel. Komm, wir wollen essen." 

Friedrich kniurrte ingommlg und gab der 

Mutter nach. Er safl mil diusterem Gesiicht mit 

am langen Tisch in dfer grol3en Stube. Pfannen- 

fcartoffeln undDickemdich, die ihm ®onst limmer 

so kostlich mundeten, schmeckten ihm heute 

72 


Von Anna Kayser 



ndcht. Er erspiirte mit einem sechsten Sinn das 

Unheimiliche, das zwischen ihm und den Nach- 

sten umging, das wie ein Schemen des Unheils 

iiber Haus und Hof und Scholle geisterte. 

„Ddeses Schuften in der Brijillhitze von friih 

bis spat frifit einem das Mark aus den 

Knochen", sagte der Bauer und hustete rauh. 

„Eben ist man iiber Fiinfeig, lund man ist ver- 

braucht und mochte Feierabend madien." 

„Deinem Vater war's mit Siebzig noch zu 

friih", wandte seine Frau verihalten ein. 

„Der war nun mal so ein WuUacker — wiie 

jetet wieder der Junige da." 

„Aber nicht ich", protestierte Grete und lieB 

die braunen Augen xmter dem krausdunfclen 

Haar blitzen. „Ich bin die Plaigerei ilangst satt. 

Die sechzehnjahTigen Madels auf den Werken 

lachen einen aus. Sie verdienen in acht Stun- 

den mehr ais unsereiner in drei Tageni. Wenn 

' aus unserm schonen Plan nichts werden solite, 

weiB ich, wâs ich tue. Dann kannst du dir deine 

Kuhe selber melken, junger Bauer Friedrich." 

„Ich konnte es dir nicht verdenken", stimmte 

ihr der Vater zu. „Fiir die Aussteuer dier beiden 

andern habe ich schon die letzte Kief er schlagen 

miissen. Aber ich hoffe, daS es mir mit dedner 

leichter wird. Wenn die Sadie mit der Farm 

gerat, kannst du die Dame spdelen und die 

Mutter auch. Und du und ich, Friedrich, 

torauchien nur mehr zu organisderen und im 

Auto die Plantagen zu inspizieren. Du soJitest 

dir den Plan mal von Onkel Egon schildern 

lassen und nicht so starr deinen Kopf auf- 

setzen. Noch bin d c h ja der Herr im. Haus." 

Friedrich war fahl im Gesicht geworden, 

seine blauen Augen dunkel. Er starrte den 

Vater an, ais habe er sein Todesurteil ver- 

nommen. SQweit war es also schon. Ihm wurde 

so wirr im Sinn, dafi ihm jah die Dielen lUnter 

den FiiBen zu schwdngen ibegannen. 

„Es dst also wirklich wahr, du willst unsere 

Vatersdiolle verschachiem, seit vierhundert 

Jahren die der Holters?" stiefi er nach einer 

Weile heiser heraus. 

„Wer spricht von Verschachem?" fuhr der 

Bauer auf. „I>u weifit selbst, ein Kledngut wie 

unseres kann heute ndicht mehr mit. Woher 

wolltest du wohl die Motore nehmen, die die 

andern langst haben? Nicht mal einen Trecker 

wirst du aufbrinigen." 

„Mir slnd unsere Braunen immer noch die 

Idebsten Trecker. Soviele vor uns sind ibei 

ihrem guten Gespann froh und zufrdeden ige- 

wesen, warum dch nicht?" 

„Wir bekommen den zehnfachen Wert fur 

den unsem wiedier", Melt ihm der Vater da- 

gegen. „Edne groBe KaffeepOantage — Neger 

mit ihren Familden tun die Arbeit — dde Be-


sitzer haben ein Leben wie im Paradiies. LaB 

es diir von Onkel Egon erzaihlen, wie seme Frau 

und Tochter es haben, phaintastiisch!" 

„Und mir soil der Saft in dien Adem ver- 

dorren? Und hier aul unsem Marken, in un- 

sern Wdesen und Hofen sollen Fremde saen 

und mlahen?" 

„Redensarten! Dann miiBte diehalbeMensch- 

heit verdorren. Du sdilagst ganz deinem GroC- 

vater nadi, der sang ihintemn Pfl'uig Psalmen 

auf Wiese und Acker. Onkel Egon ladit samt- 

liche Bauern hier aus. Er kommt gleich, besieh 

ihn dir, wie ein Graf sdeiht er aus." 

„Du nach Stall und Lehm", riknpfte Grete 

die Nase. „Wenn du mcht mat wiilst, heirate 

doch toei Holtkamps ein, dann kannst du welter 

Ackerklumpen trampeln. Hier lauif unser Giit- 

chen zieht dir doch kein Bauemimadeil. Die 

hausen lieber mit dem kleinistan Beaimten auf 

zwei Kammern, als in so einem Betrdeb Frau 

und Magd in einem zu spielen, vierzehn Stun- 

den am Tage." 

„Ich hab's mein Lebtag nicht nachgerechnet", 

sagte still die Bauerin. 

Im Hofe fuhr ein Auto ein. „Da ist er!" rief 

Grete, und siie und der Vater lieten hinaus. 

Friedrdch wandte sich sichrbff und iging durch 

die ObertUr hinaus. Die Mutter ging ihm nach. 

»Du wirst didi drin ge^ben miissen, Junge", 

^gte sie schwer. „E,s ist nichts mehr dran zu 

andern. Er hat ihm ibereits Handschlag getan." 

Die Stimme der Frau zerriifi van Schmerz. 

Sie war ein Dorfeskind und in ihrean Leben 

nicht viel weiter hinaus gewesen als der Kirch- 

turm reichte. Sie horte Friedrich mat den 

Zahnen kndrschen und in si^ch schnaufen, als 

Wolle ihm inwendig etwas toersten. 

„Da soil ich mich dirin geben, dasB ich aus die- 

sem Grund gerissen werden scji wie man ednen 

Baum ausreifit?" Er macht eine weitaushdlende 

Gebarde uber die Iruchtschweren Garten und 

Hofe hin: „Das soil ndcht mehr uniser sein, und 

in einem wildfremden Lanide soil einen der 

Jammer umibringen?" 

„Ich weiB das alles, mein armer Junge. Ich 

habe nachtelanig drum geweint. Die ibeiden 

sagen, ich hatte es dm Gemut. Heute abend 

•wird wohl der Verkauf besiegelt werden. Der 

Egon hat den Notar igleich miitgebracht." 

„Himimel — Herrgott — ist denn nirgends 

ein Keil —?" 

Friedrich tappte in die Stutoe zuruck und Kefi 

sich auf den Stuhl in der Ofennisdie fallen. 

Grete trug Wein in die Fremdenstube. Fried- 

rich konnte mit einem. BUck hineinsehen. Egon 

Hilkin — in der Heimiat hieB er Hdldeke — saB 

ina Sofa, nobel und gepflegt wie edn Stadtherr. 

Er und Holter waren zusaimmen aufgewachsen. 

Egon war nach dem ersten Weltkrieg zu Ver- 

•Wandten iiach Mittelamerika gegangen, die 

dort groBe Kaffeeplantagen hatten. Ferdiinand 

Holter hatte mitgewollt — dias Bauernwesen 

hatte ihm nde sonderlich gelegen —, aber sein 

Vater hatte ihn eisem' an die Scholle gebumden. 

Nun war ihm das Gliick noch spat hold. Grete 

*>Ute den Sohn eines GroBhandlers driiben 

heiraten. Aber nun bockte unbegredf licherweise 


der Junge — und seine Frau gebardete sich, als 

solde sie in die Sklaverei verschleppt werden. 

„Prosit! Auf unsere gemeinsame Zukunft in 

der neuenHeimat!" Sie stieBen lan uod tranken. 

„Wo ist denn der Friedrich?" fragte Hilleke. 

„Ich habe ihn in den drei Wochen noch nicht 

unter die Augen bekoromen. Er weicht mir aus 

wie einem Feind." 

„Er wird noch zu schaffen haben", knurrte 

Holter. „rhm ist der Tag limimer noch zu knapp 

mat aller Plage." 

„WeiB er jetzt, daB Rentwig a>b heute hier 

der Bauer ist?" 

„Ich hab's ihm noch verschwiegen. Er ware 

Imstanide tinid wiirfe ihm in letzter Sttmde 

einen Stein ins Rad. Ob Rentwig sich heute 

abend herwagt? Friedrich sollte ihm denKotten 

gonnen. Der Mann hat mehr verloren als alle 

andern Vertriebenen hier zusammen." 

Holter zuckte zai^sammen von einem selt- 

samen Laut von nebenan, wie geschilagenes 

Wild stohnen mag. Gleichzedtig kam Rentwig 

von der Tenne her herein und setzte sich 

schweigsam zu den andem. 

„Mir ware doch ilieber, Friedrich wâre mit 

daibei", sagte Hilleke. „Ich habe das Empfinden, 

daB wir ihm irgendwie Gewalt antun. Ahnte 

er, was es viim so einen Start ins Gliick ist, er 

sahe sich nicht mehr um nach seinen paar 

Lappen Dand." 

„Nach einer Handforeit sahe er sich um, und 

verhieBest du ihm edni goldenes SchloB in der 

Fremde", wiari Grete spottend ein. 

Eine peinlidie Stille. Dann sagte sachlich der 

Notar; „So wollen wir denn zunn AbschluC 

kommen." Er las noch einmal laut den Kauf- 

vertrag zwisdien Ferdinand Halter und Alfred 

Rentwig vor. 

„Bitte, Herr Holter, Ihren Namen hderher." 

Im selben AugenbMck wurde die Tiir von der 

Wdhnstube her aufgestoBen, mit so unibanddger 

Wucht, daB sie fast aus den Angeln flog. Fried- 

rich, mit einem Gesichrt lohend von Zom und 

Jammer, sturzte auif den Tisch zu, entriB sei- 

nem Vater Feder und Vertrag, zerbrach und 

zerriB ibeides und schiteuderte es aul die Dielen. 

„So, nun schlag mlidi tot! Wozu soil ich noch 

leben?" 

Die vier Manner saBen da wie starre Masken. 

Dann sprang Holter wiitend auf und packte 

seinen Sohn vor der Brust: „Du — Stier, was 

fallt dir ein? Wer list Herr im Haus, du oder 

ich?" 

Ein paar Atemzriige lang rang Friedrich mit 

dem Vater, aber dann lieB er von lihm ab und 

tauimelte wiie ein Trunkener aus der Stutoe. 

Der Bauer sackte auf seinen Platz wie ein 

G'eschlagener. Es war still in der Stube wie 

nach einem Wetterschlag. SchlieBlich sagte der 

Notar kalt: ,,Sie hatten besiser getan, Bauer 

Holter, mich von der Lage der Dinge zu unter- 

richten. "Wir hatten die Sachie dann in mednem 

Biiro gemacht. Wenn Sie auf dem Abkommen 

bestehen, kcmmen Sie mit Herm iRentwig 

morgen zu mir." 

Holter donnerte die Faust auf den Tisch: 


73

„Ja, Sauerländer jetzt erst Heimatbund recht!" 

De Suerländer 

Dann iSingen sde still auseinander. 

Friedrich sah seit diesem Tage keiner mehr. 

Rentwig, der junge Bauer von der Oder, begann 

am nachsten Tage auf Holters Marken zu 

wenken. Die Sommerfruchte stianden totreil. 

Er hatte Holter angeboten, von dem Ka'jf 

zuriickzutireten, er wolie seinen Solhn nicht von 

der Schodle verscheuchen, aber Holter bestand 

verbissen auf dem Vertrag. Rentwig wurde 

Herr des Holtergutes mit allem lebenden und 

toten Inventar. 

Holters Zorn wich bald einer qualenden 

Sorge um seinen Jungen. Seine Frau ging umher 

wie ein Schmerzenis/bdld. Es waj-en raur noch 

adit Tage bis zur lUiberfahrt an die neue Heimat. 

Er muBte den Junigen aiifsipuren. Er war 

ja nur hedllos in einen ungesunden Schwarm 

verrannt, von neidischen Bekannten und Versippten 

aulgestadielt. Er fatadete hedmlich 

nach i!hm, aber es war, als habe die Erde ihn 

versdilungen. 

Rentwig eraahlte eines Abeods Am Geheimen 

Frau Holter, er sei nach Feienabend 

noch eirnnal zum Astenfeld zuriickgekehrt, da 

sei ein jimger Mensch zwischen den Weizen- 

hockern umgegangen, haoe Garben umgestellt 

und gewogen, Ahren zerrieben und gekaut. Er 

seii in den Waid gefluchtet, als er ihn gewahrt 

haibe. Ob es nicht etwa der Friedriich gewesen 

sei? 

Zwei Abende ;ging die Frau auf Umwegen 

zum Weizenfeld am Walde, sie rief, weinte, 

stohnte seinen Namen in die hohen Eichen- 

schlage: „Friedrich! Friedrich!" Nur das fcalte 

Echo kam von den Bruchfelsen zuriick. 

Am dritten Abend drang sie, halb irre, tois 

zur „Jagerschiucht" vor: „Friedirach! Friedrich!" 

Ihre Stimme wurde heiser, ihr Herz pochte 

in zerspringender Not. Die hohen Duchen 

gingen mit Ihr rund, der Gnuind toegann unter 

ihr zu gledten. Sie schleppte sich ibis zur Wald- 

74 



hutte an einem unsichtbar murmelnden Was- 

ser. Es war stockdunkel drinnen; sde tastete 

sich zum Feidlager im Hintengrund. Da jagte 

em rauher Menschenlaut sie in Todesangst: 

„Wer ist da?" 

Die Stimme ging der Frau durch Herz und 

Mark, sie taumelte und lallte unter sturzenden 

Tranen: „Friedrich — Junge!" 

Er war mit einem Sprung bei ihr und hielt 

sie im Arm. Der Mond ischien 'bleich heiredn imd 

zeagte ihm ihr todbOasses Gesicht mit den tiefen 

Furchen des Schmerzes. 

„Warum bist du gekommen. Mutter? Es ist 

je doch alles vorbei. Sollen wir es uns noch 

harter machen?" 

„Junge, warum tust du deiner Mutter das 

an — du, der eiinzige der alten Art?" 

„Ich durfte dich ndcht wiedersehen, Mutter. 

Nichts durfte ich wiedersehen, es hatte miich 

umgebrachit. Geh, laB mich. ;Ulns kann kein 

Gott helfen, wiir haiben uns selbst vertrieben 

Und die Fremde ist Tod." • 

„Ja, Tod." Sie preBte die Hand auf die Brust: 

„Hier sdtzt er mix. Gott, gib du mdr Heimat! 

Hier ist sde mir Fremde geworden." 

„Bleib hier. Mutter", saigte Friedrich mit 

zerrissener Stimme. „Wir bauen iiuns eine Hiitte, 

vier Pfosten, ein Dach — und spielen Knecht 

und Magd auf Holters Hof." 

„Ein Stuck Himmei war's mir", weinte sie 

ohne Laut." Aber es geht ndcht. Ich geiiore zu 

ihm imd schleppte er mich nach Afrika. Ich 

hab's iihm gelobt. Aber ddch wlrd's aufreiben, 

Knecht auf der Vaterscholle!" 

„Nein. Hab ich friiher ii'ber sie herrschen 

woUen, will ich ihr nun dienen. Sie wild mir 

dafiir die letzte Gnade geben, letzten Schlaf in 

ihrem SchoBe." 

Die Hoiterfrau wurde auf einmal gianz still. 

Die hohen Ba^ml'wipf el raunten uber ihnen wie 

schwere Schdcksale, das Wasser sang traum- 

haft, aus der Schiucht kam Glurren junger 

Vogelbrut dn warmumhegten Nestem. 

„Ich gehe, Friedrich, tmd lasse dich hier 

Atoer einmal werden unsere WIege wieder zu- 

sammenkommen, da, wo immerwahrende Hei- 

mat ist." 

Sie gingen ischwedigsam tois zum WaOdrand 

Im wedfien Mondldcht, im Angesichit der ster- 

benden Heimat niahmen sie Abschied ohne 

Trane und Klage. 

Friedirich sah der Mutter nach, bis sie hinter 

den Hecken, die den Holterhof umfriedeten 

verschwand. Da teach ihm edn todwundes 

Weinen aus der Bruist, er warf sdch an die 

Grenzfurche und wiiihlte das Gesicht dns tau- 

nasse Riedgras. — 

Stunde um Stunde halite vom Dorfkirchturm 

zu ihm herautf, er ibOdeb liegen, wo er lag Ein 

halbwacher Schlaif riB dihn in drre Phantasien 

Er muBte zentnei^chwere Gariben uber sedii 

Land schleppen, aber die Aihren hdelten braune 

Bohnen — schwarze Gestalten umschwirrten 

iJui — fremde Laute narrten ihn — sengende 

Sonne brannte ihm das Him aus. — Er rang


nach Atem — tind miurmelte wirr — und er- 

wachte. 

Die helle Morgemsanne schien ihm ins Ge- 

sicht. In den Mariken knarrten echion Rader. 

Manner kamen die Triiift vom Dorf heraul. 

Sdiulten-Schafer und ein Knecht. 

Vom Kirchtiurm fielen ednisame Kiamge. Die 

Kleppglocke. Friedrich iauischte mit an- 

gehaltenem Atem. Wer mochte es sein? Rent- 

wiigs Mutter, die am Heimweh nach der ver- 

lorenen Heimat hmsdechte? Oder Holtkamps 

Ohm, von der Last der Neunzig erlost? 

Diie beiden Manner fcamien niaiher. Friedrich 

Warf sich ins Raindholz und hdelt sich still. Sie 

lieBen sich an der Randfurche nieder. 

„Herre, dies ist ednem in die Kjnochen ge- 

fahren!" sagte der Sdialer iraulh. „So kopfiiber 

in die Ewigkeit! Aber der Herrgott hat ihr 

Wohigetan. In dem fremdien Lande hatte der 

Heimweihjiaminer sde ausgezehrt. Und der Hol- 

ter und sein Madichen schalten sie noch darum. 

Die sind kalt im Gemiiit." 

„Der Friedrich ist wie seine Mutter, der ist 

ohne sein Land wie ein Fisch Ohne Wasser. Wo 

©r nain ist? Er ward sich woihl nichts anigetan 

haben!" 

„Die Frau soil nachtelanig im Walde um- 

Segangen sein, sie fling an zu ,'sipinnen'. Den 

Holter soU's nun reuen, dafi er den beiiden so 

geschafft hat. Er hat dem Rentwig tausend 

Mark fiir den Abstand geboten. Er sola statt 

seiner mit Hill eke und Grete nach Ubersee 

Wintertag 


Gemalde von H. Springborn 

fahren. Dem kann es ©gal sein. Fremde hier, 

Fremde da." 

„Der Holter ist rein daneben um seinen 

Jungen. Er sagt, er hatte dim in den Tod ge- 

trieben. Keine zehn Pfeide brachten ihn jetzt 

noch von Hof und Haus. Er hatt's ©her be- 

denken sollen." 

Die beiden etanden auf. Der Schafer sdiilug 

die Hiirdenpfahle und lieB die talokende Herde 

aus dem Nachtpferch. 

Friedrich hob sich taumielnd aus dem Ge- 

biisch. Schmerz mn die tote Mutter — und eine 

aUmachtige Freude schiittelten ihn gledcher- 

weise. Auf weitem Umweg erreichte er den 

Heimathof. 

Grete kam ilim mit verweintem Gesicht ent- 

giegen. Er stiirmte an ihr vorbei, die Treppe 

hinauf und hatte fast den Vater umgerannt, 

der auf dem Kamimerganig hin und her gang 

und mit sich selber redete ... 

Holter stiirzte sich auf iseinen Sohn wie auf 

eine B©ute: „Bist du's wirklich, Junige? — 

WeiBt du's, si e ist tot! Ich hab sie umgebnacht!" 

Friedrich stiirzte to der Kammer vor dem 

weiCen Bette aiuf die Dielen: „Mutt6r! — Nun 

bist du doch hiergeiblieben. Mutter!" 

„Wiiflte sie es nur, daC die Heimat wieder 

unser ist!" stohnte der Bauer gebrochen. 

„Sde wird es wissen. Siehst du's ihr nidit an?" 

Ja, sie wuBte es, die stille Frau. Erschopft 

und erfullt lag sde da, im Gesicht den Frieden 

einer unendlichen Heimat. 


75

JTrilon hat unter den sauerlandisdien 

'-^Stadten seine ausgepragte Eigenart. Es 

liegt an der Nordgrenze des Landes, jedoch 

nicht geschieden vom nordiichen Nacbbarn 

durch einen Gebirgswall, der Land und Leute 

tr^t. Was so ein LandschaftswaiU toedeutet, 

sieht man am Arnsberger Walde zwischen 

Meschede und Warstein: nordlich die Art der 

Haartoewohner, siidlich die der Strunzertaler 

so daB auch heute nur selten die einen zu den 

anderen hiniiberfehren hoch iiber den Stimm- 

Stamm. In Brilon ist das nicht so, die Stadt 

hegt selbst 450 m hoch und hat Ireien Zugang 

zu dem Tor nach Norden, dem Tor der Alme 

Brilon ist auch nicht etwa kunstlich gegeri 

Norden abgeschlossen worden, wie das mit 

Ruthen geschehen ist, das vom Erzbischof 

Adolf von Koln zu einer Grenzfeste gegen 

Padertborn gemacht und so im Verkehr dort- 

hm mannigfach behindeft ^*urde. W(M hat 

der groBe Erzbischof und Reichsverweser 

Engelbert von Koln Brilon ibefestigt und so die 

Anspruche Paderborns zunichte gemacht, aber 

der Verkehr mit Paderborn bestand lebhaft 

witer. Noch heute lehrt das innere Stadtbild 

Brilons, daB in alter Zeit der Verkehr in der 

Stadt hin und her gegangen ist: rechtwinklig 

schneiden sich mitten im Ort die alten hin- 

durchlaufenden VerkehrsstraBen auf dem 

weitraumigen Markt mit seinem „Kump" Zu 

diesem fuhrte eine Wasserleitwig, die unter- 

irdisch durch ausgehohlte Erlenstamme lief 

und auch in den anderen Stadtvierteln — in 

Bnion schon bildhaft „Stranige" genannt — 

dem Burger zuganglich war. Noch heute ge- 

wmnt die Stadt durch den alten Bauplan ein 

achtunggebietendes Ansehen, verstarkt durch 

das sehr stattliche Kathaus und die domhafte 

Stadtkirche. Man sieht ordentlich die Fremden 

aus dem Nachbarlande sich vor dieser Kulisse 

bewegen in alter Zeit. iBrilon war eine aus- 

gesprochene Grenzstadt. 

In der Stadt ging es denn auch lebhaft ge- 

nug zu, ibesonders in der grofien Burgerzeit 

des Spatmittelalters. Denn Brilon war eine 

êistadt" der Hamsa und pflegte lebhaften 

Handel; so hatten seine „Wandischineider", die 

„KopIiide van der Scheeren", die das Tuch be- 

zogen und ausschnitten, aile Hande voll zu 

tun. Namentlich aber bluhten schon fruh der 

Bergbau und die Metallgewerbe. 

Zum Gogericht Brilon gehorten 16 Berg- 

werke, in denen Eisen, Blei und Galmei (ein 

Zinkerz) gewonnen wurde. Dem entsprach die 

Zahl der Schmelzhiitten. In den Talern der 

Hoppecke und Atoie klopften die Eisen- 

hammer, und MetaligieBereien gato es in der 

Briloner Gegend mehrere. Die Belagerer 

Munsters in der Wiedertauferzeit toezogen 

Bleikugeln aus Messinghausen und dem eben- 

faJls nicht weit entfernten Warstein; Glocken 

giefit man in Brilon noch heute. Als im Herzog- 

tum Westfalen um die Halfte des 16. Jahr- 

76 

Brilon und die Ulrichs 


Von Dr. Fritz Ernst 



hunderts eine Bergverwaltung entstand, war 

ein Bergamt in Brilon die Folge. Im Tages- 

bergbau betrieb man den Schieferbruch; fiir 

das neue Rathaus in Osnabriick kam' der 

Schiefer aus Brilon. 

Diese Betriebe hielten sich noch lange, die 

Eisenindustrie entwickelte sich sogar im 17. 

und 18. Jahrhundert zu neuer filute, wovon 

im weiteren die Rede sein wird. Nicht so der 

Handel: mit dem allgemeinen Niedergang der 

Stadte am Ende des Mittelalters welkte zu- 

nachst auch die Handelsbliite Brilons. Die 

Stadt half sich nun mit Landbau und Wald- 

wirtschaft. Daher ruhrt die stattliche GroBe 

des Briloner Stadtgebletes, sie betragt 55 000 

Morgen, davon sind 25 000 Morgen Wald. An 

der solchermaBen recht ausgedehnten Besitz- 

grenze entlang bewegt sich der bekannteste 

unter den Sauerlander „SGhnadezugen"; wer 

den langen Weg nicht aushalten konnte, setzte 

sich friiher auf seine Kuh. Eur einen neuen 

Burgermeister ist dieser Zug ein Schmerzens- 

gang, denn man „stuckt" ihn auf jeden der 

entsprechend vielen Grenzsteine. Noch lange 

wird er daran fuhlibar erinnert, sobald er sich 

auf seinen Amtssessel niederlaBt. 

In diese Stadt hielt im 17. Jahrhundert durch 

die Gebirgspforte, die sich die Alme gegratoen 

hat, eine Familie ihren Einzug, die nicht ohne 

Bedeutung fur das gewerbliche Wiederauf- 

bliihen der Stadt werden sollte, die Ulrichs 

Sie waren urspriinglich keine Sauerlander 

sondern kamen aus Niedersachsen, aber im 

Laufe der folgenden Jahrhunderte nahmen 

sie ganz das sauerlandische Wesen an, wozu 

auch ihre Heiraten mitgewirkt haben mogen 

Drei sauerlandische Wesensziige treten an der 

Familie besonders hervor: der GewerbefleiB 

der Zug in die Feme und die Neigung zum 

Recht. 

Der GewerbefleiB zeigt sich schon bei dem 

ersten, nach dem DreiBigjahrigen Krieg aus 

Niedersachsen eingewanderten Oelrichs (so 

nannte sich urspriinglich die FamUie). Zu- 

nachst Landwirt in der Almegegend, erwarb 

er daneben von den Jesuiten in Buren Berg- 

berechtigungen und pachtete von ihnen den 

Multhaupter Hammer dm oberen Almetal 

Sein Sohn und dann sein Enkel gelangten zu 

Grundbesitz und erwarben Eisenhiitten und 

Hammerwerke; den Namen Oelrichs anderte 

der Enkel in Ulrich um, womit er einer den 

Jesuiten gelauflgeren Schreibweise folgte Die- 

ser Ulrich, mit Vomamen Cordt Hermann be- 

festigte in der Briloner Gegend seinen Wohl- 

stand und hinterliefi seinem Sohne Adam 

Eberhard ein landwirtschaftliches und ge- 

werbliches Vermogen, das bedeutend groBer 

war, als er es erhalten hatte. Adam Eberhard 

siedelte nun endgultig nach Brilon liiber, er- 

warb Berggerechtsame und- Eisenhammer hin- 

zu und besaB auBerdem mehrere Eiser*,utten 

AUes das hinterliefi er groBenteils seinem


altesten Sohne Conrad Hermann, der den Be- 

sitz, besonders den gewertalichen, noch be- 

traditlich erweiterte imd verbesserte, sowie 

auch ein OMnfangreiches Handelsgeschaft be- 

trieb. Daneben entsanden Ulridische Seiten- 

linien mit derselben Regsamkeit imd mit 

groBem Wohlstand gesegnet. 

Wir sehen hier den fiir das Sauerland so 

bezeichnenden GewerbeflelB an einer dafiir 

anscheinend besonders begabten, lanter- 

nehmungslustigen Familie. Und nun tritt der 

Drang in die Feme auf: Conrad Hennann3 

altester Sohn Adam Caudenz geht sdion in 

jungen Jahren nach. Indien, besonders Ceylon, 

Wo er mandierlei Abenteuer besteht und sidi 

erst nach geraumer Zeit zur Riickikehr in die 

Heimat entscblieBt. Daheim tritt er, zum 

Manne gereift, den vaterliclien Besitz an, 

s.tirbt aiber friih. Und jetzt komxnt der Um- 

schwung zum Recht: sedn Sohn Kaspar Ignaz 

folgt seiner Mutter, die aus der Arnsberger 

Juristenfamilie Amdts stamimt, nach Arns- 

berg, wird Jurist und steigt, wiederiim auBer- 

halb der Heimat, zum Obertribunalsrat in 

Berlin und Mitglied des Preufiischen Staats- 

rats auf. Sein Sohn WiUielim wird in das 

Justizministerium iberufen und ist dann lange 

Jahre Vortragender Rat im Kultusministerium 

Sowie Abgeordneter. Als Reichstagsabgeord- 

Der Briloner Marktplatz mit Rathaus und Kirche 


neter gehort er der Kommission an, die Wil- 

helm I. in Versailles die Kaiserkrone anbietet. 

Diese beiden Uiridis sind ein ausgepragtes 

Beispiel fiir den sooft beobachteten Aufstieg 

von Sauerlandern aufierhalb der Heimat und 

zugleich fiir die sauerlandisdie Redits- 

begabimg. . 

In Brilon aber blieb eine Erinnerung an die 

Ulrichs zuriick, es ist das schione alte Ulrich- 

sche Haus am Steinweg, eine Zierde der 

Innenstadt, von Ulrichschen Nachkommen, 

den Sauvignys, sorgfaitig gepflegt und in 

Ehren gehalten. In seinem woMerhaltenen 

Saal findet sich eine Erinnerung an den Ge- 

werbeflelB jener Ulrichs, die den Grund zum 

Aufstieg der Eamilie gelegt und so auch am 

Wiederaufbliihen der Stadt mitgeholfen ha- 

ben: ein eingelassenes Gemalde iiber dem 

Kamin, das die Eisenindustrie symlbolisiert; 

Hephaistos steht am Amibos, Rokokoputten 

helfen ilhm, drauBen sieht man zwei Ulrichs 

herannahen. — 

Die Stadt hat im 19. Jahrhundert, wie so 

viele Gegenden des Sauerlandes, die alte in- 

dustrielle Art wieder verloren, Erzibergbau 

und Eisenindustrie sind abgewandert. Die 

Stattlichkeit Brilons aber ist gelblieben, auch 

ist es heute nicht mehr die Kleinstadt, die es 

zunachst im 19. Jahrhundert geworden war. 


77

In jener Zeit vor hundert Jahren war die 

Stadt fast nur noch bekannt, freilidi weit be- 

kannt durch die trefflichen Briioner Pfeifen. 

Audi hob sie sich aus dem Ostsauerland 

heraus durch ihr angesehenes Gymnasiiim 

und als Kreisstadt. Doch sie war ein wenig 

Domroschen geworden, mindestens etwas 

weltatogeschieden, wotoei auch ihre Lage ab- 

seits von der groCen Bahnlinie mitsprach. So 

begrenzte sich denn ihr Lebensgefiihl stellen- 

weise auf das Interesse am lieben Nachsten. 

Als einmal der Mannergesangverein ein Lied 

zum Besten gab mit dem Kehrreim „In vino 

veritas" (Im Wein ist Wahrheit), meinte hinter- 

her eine alte Dame im Kranzchen: „Un denn 

Bangen se auch noch Bo'n B-chones Lied, in 

dem es immer hieB: In Brilon hor ich was." — 

In Brilon hort man auch jetzt noch „was", aber 

anderes, Weitblickendes, und es sieht ganz 

danach aus, daB die ^ten regsamen Zeiten 

wiederkehren. Nicht nur die alten Glocken- 

gieBerei bluht, sondern man weiB auch etwas 

anzufangen mit dem vielen Briioner Holz, 

dazu lebt der Bergbau auf in Marmorbruchen 

sowie Dolomitwerken. Und rege Geistigkeit 

geht mit dem gewerblichen Wiederaufbau 

Hand in Hand, wie das dem groBziigigen 

Stadtbild entspricht. 

MEJNDEJN Kurkolns alte Feste 

^>kas Wappen des Landkreises Iserlohn ver- 

-^ânschaulicht uns deutlSch, daB der Kreis 

aus drei verschiedemen Teilen zusammen- 

gestellt wurde, als 1815 in dem Wiener Kon- 

greB alle groBeren und kleineren Gebiete der 

heutigen Provinz Westfalen dem damaligen 

Konigreich PreuBen zugesprochen wurden. Im 

oberen Teile zeigt das Wappen das steigende, 

weiBe WestfalenroC, ein Zeichen, daB der Kreis 

Iserlohn ein Teil der Provinz Westfalen ist, 

und darunter ist eine Dreiteilimg erfolgt: in 

der Mitte ist der Schachbalken der Grafschaft 

Mark, rechts davon der aufrechtstehende, 

rote, gekronte L&we der Grafschaft Limburg 

(= Hohenlimburg), und links ist in silbernem 

Felde das schwarze Kreuz des Kurfiirstentums 

Koln, zu dem Menden — Stadt und Amt — 

von 1180 bis 1802 gehort hat, da es ein Bestand- 

teil des „Herzogtums Westfalen" war, das 

nach dem Sturze Heinricbs des Lowen an Kur- 

koln kam. 

Da auch der groBte Teil des Kreises Unna 

zur Grafschaft Mark igehort hat, war Jahr- 

hiunderte bindurch Menden das westlichste 

Gebiet des kurkolnischen Landes, das wie ein 

stumpfer Keil in das markische und iim- 

burgische Gebiet hineinstieS, wahrend es im 

Osten mdt der Masse des Herzcgtumis West- 

falen zusammenhing, mit den Kreisen Arns- 

berg, Meschede usw., die 1369 an Kurkoki 

fielen. Im Norden und Siiden grenzte Menden 

an die Grafschaft Mark, im Westen — un- 

gefahr von Kalthof bis DahLhausen — an Lim- 

burg. 

Wir konnen es uns heute kaum vorstellen, 

daB Hemer, Iserlohn, Hohenlimburg, Schwerte, 

Frondenberg, Unna usw. fur Menden friiher 

im „Auslande" lagen. Diesem Umstande hat 

Menden es aiber gewlB zuzuschreiben, daB es 

friih eine Festung war, die 12 7 6 mit alien 

iiblichen Stadtrechten „begabt" wurde. 

Menden, die wichtige Grenzfeste, ist zwi- 

schen dem 12. und 14. Jahrhundert durdi die 

Grafen von der Mark bei ihren Kampfen 

gegen Kurkoln wiederholt zerstort worden, 

78 


Von H. Somnner 



aber immer wurde sie von den tatkraftigen 

Einwohnem schnell wieder aufgebaut. 

In den folgenden Jahrhunderten scheint das 

Verhaltnis zwischen Menden und diesem „Aus- 

land" recht gut gewesen zu sein. Daran anderte 

sich auch nicht viel in Kriegszeiten, wenn Kur- 

koln und Mark nach dem Willen ihrer Landes- 

herren sich feindiich gegenii'berstanden, wie 

es z. B. im Siebenjahrigen Kriege der Fall war. 

Die Kriege waren damals meist eine An- 

gelegenheit der Fursten imd ihrer angewor- 

benen Truppen; die Bairger hatten allerdings 

oft Furchtbares zu erleiden durch Einquartie- 

rung, Raub und Brand, dabei machte es viel- 

fach keinen Unterschied, ob es sich um eigene 

Oder fremde Truppen, um Freund oder Feind 

handelte. 

In Friedenszeiten ibestand ein verhaltnis- 

maBig reger Handelsverkehr mit diesem „Aus- 

lande"; die benachbarten Gerichte unter- 

stiitz^ten einander, und haufig kam es vor, daB 

„Auslander" das Mendener Biirgerredit er- 

warben und hier ansassig wurden, umgekehrt 

haben wir aber auch Beweise dafiir, daB 

Mendener ins „Auslamd" zogen. 

Selten horen wir in den Jahren nach 1400 

von Zwistigkeiten mit dem Auslande, nur mit 

dem Stifte Frondenberg und dem Kloster 

Scheda entstanden hie und da Streitigkeiten 

wegen der Fischerei auf der Ruhr. 

Doch ist ein Schriftstiidi im Mendener Stadt- 

archiv vorhanden, welches darauf schlieBen 

laBt, daB einmal zwischen Kurkoln und der 

Mark eine etwas gereizte Stimmung herrsdite, 

die sich auch in hiesiger Gegend bemerkbar 

machte. Den Anfang dieses interessanten und 

aufschiuBreidien Schriftstuckes geben wir hier 

im Wortlaut wieder, wobei nur die Recht- 

schreibung der heutigen angepaBt wurde. 

„Anno 1726, den 8. Juli, prasentierte Regie- 

render Herr Burgermeister Biege- 

1 e b e n einen von ihrer Kurfurstlichen 

Durchlaucht zu Koln, unserm gnadigsten 

Herrn, sub dato Arnsberg, den 28. Juni d J 

ausgegebenen gnadigsten Befehl, vermSge 

dessen hiesige Beamte, wie auch Biirger-


meister und Rat in den Stadten und Frei- 

heiten gnadigst anbefohlen worden, wegen 

der eine Zeithero zwischen hiesigen und 

benachbarten MarkischenBeamten undUnter- 

tanen sich hervorgetanen MiBverstandnisse, 

besonders im Stuck (= Fall) der Grenzen, 

Huden, neuerlich angelegten ZoUen, Weg- 

und Briickengeldes, Grundzinsen, Werbungen, 

wie auch das commerciy (Handels) halber 

ihren ungesaumten Bericht abzustatten; dem 

zur ungesaumten Einfolge (= sofortigen Be- 

folgung) haben Biirgermeister und Rat hie- 

sige Handels- und Handwerksleute, als welche 

den Markischen Markttagen pflegen beizu- 

wohnen und des commerciy halber die beste 

Wissenschaft haben, zitieren lassen, welche 

dann darauf antworteten wie folget: . . . . ." 

Und dann wird uns .berichtet, was die Men- 

dener Kaufleute und Handwerker im Aus- 

lande erlebt haben. 

Die Kramer oder Kaufleute beriditen, daB 

sie gezwungen wurden, von jedem Taler, den 

sie auf einem Markte im Markischen Lande 

einnahmen, 3 Stiiber „Lizent"

80 


Talsperre irri Valmetal bei Bestwig 



Bleisdinitt von Hub. Tonne


V^ yteuFLe i4.i^cL v ytt;aFi 

CN^r Korbmacher Midiel hatte es immer 

-^^sdion mit den Sternen gehabt. Seit seineii 

Jugendtagen hatte es ihn in sternklaren Nach- 

ten nach drauBen getrieben, als stiinde ein 

groBes Ereignis bevor : der ZusammenstoB 

zweier Welten oder ein Regen goldener Ster- 

nentaler. 

, Mit den Jahren jedodi fand die Sternguk- 

kerei ein bestimmtes Ziel. Wie oft hatte Michel 

doch in der Zeitung gelesen, das Schicksal der 

Mensdien stiinde dort oben vorausbestimmt, 

und wer in den Sternen zu lesen verstiinde, der 

hatte es leidit, sein eigenes und das Schicksal 

der anderen Menschen vorauszusehen. 

Da kaufte Michel sidi eine groBe Karte des 

Sternenhimmels, dazu nodi ein Budi mit dem 

lodcenden Titel: „Die Kunst, aus den Sternen 

jeglidies Schicksal vorauszusehen", und dann 

•War er bald davon iiberzeugt, daB er Einsicht 

sowohl in die Ordnung wie in die Unordnung 

auf der Erde habe. Abend fiir Abend saB er 

vor seiner Sternenkarte und rechnete in der 

Zukunft herum. Da sah er Kriege und Siege 

voraus, da qualten ihn Katastrophen, die an- 

dere Menschen noch gar nicht ahnten, da war 

er begliickt von gesegneten Tagen, die nur in 

den Sternen zu finden waren. 

Und immer enger zogen sich diese Kreise, 

immer greifbarer wurden die Vorgeschichte, 

wurde das Wissen. Michel sah durch die dick- 

sten Wande, er wuBte Verlorenes aufzufinden, 

er sagte das Gliidc und das Ungliick voraus. 

Das spracii sich zunachst im Dorf herum; aber 

bald war es weit und weiter bekannt, daB der 

Korbmacher Michel ein Wahrsager sei, daB 

nichts ihm verborgen bleibe. 

Und mancher ist zu ihm gekommen bei dunk- 

ler Nacht und hat ihn um Rat und Hilfe ge- 

beten. Da war nichts notig, als daB man ein 

Talerstiick in den Fingern wiegte, dann holte 

Michel die Sternkarte' her, sah starren Auges 

aufs Durcheinander der hellen Punkte und 

sagte, was man fur einen Taler zu wissen 

wiinschte. Brachte der Zufall ihm einmal das 

Gliick, daB er richtig geraten hatte, so sprach 

es sich schnell und gewichtig herum, sah einer 

sidi aber enttausciit und betrogen, so schwieg 

er darviber wie ein Grab, um seine Blamage 

nicht breitzutreten. Und das war Michel gerade 

recht. Ja, er erfuhr von den MiBerfolgen selbst 

nur recht selten, so daB er sich immer tiefer in 

seinen Unfug verstrickte und schlieBlich selbst 

daran glaubte. Aber soviel Klugheit bewahrte 

er doch, daB er immer ein wenig geheimnisvoll 

sprach und die Hintertiiren geoffnet hielt. Das, 

sprach er sich selbst manchmal zu, das bin ich 

den Sternen schuldig, ich darf ihr ewiges Wis- 

sen nicht 2u alltaglich machen. 

Von Ferdinand Tonne 


Bei dieser Taktik stand Michel sich gut. Sein 

Ruf wurde breiter und fester, so daB ihm selbst 

Manner wie Jiirenkamper erlagen. 

Da war dem Bauern zur Roggenzeit doch ein 

Rad vom Erntewagen verschwunden. Er hatte 

es selbst am Abend vom Schmied geholt und 

mit eigenen Handen vorm Dunkelwerden noch 

auf die Achse geschoben. Und nun, beim Hah- 

nenschrei, war es verschwunden, gestohlen na- 

tiirlich. 

Satan und Donnerwetter! Da soil ein Bauer 

die Ruhe bewahren. Einfahren, und ein Rad ist 

gestohlen! Und er hatte es eigens noch neu 

bereifen lassen. 

Der Jiirenkamper machte den ganzen Hof 

rebellisch. Es wurde gesucht und geflucht und 

verdachtigt. Einer meinte sogar, er hatte Schritte 

und Raderrollen gehort. Das Rad aber schaffte 

keiner herbei. 

Da holte der Bauer das Fahrrad hervor und 

jagte zu Schwiesel, dem Polizisten. Der soUte 

kommen, alles in polizeilichen Augenschein 

nehmen und schleunigst den Dieb, den lum- 

pigen, packen. Wofur ist die Polizei denn da! 

Doch Schwiesel war noch nicht aufgestanden. 

Der Bauer trommelte gegen die Tiir, als ware 

ein Morder auf seiner Spur und es ginge hier 

um Sekunden. 

Und als Schwiesels Kopf dann im Fenster er- 

schien, fuhr der Bauer ihn an: „Schlafst wieder 

in den hellen Tag, wofur bist du da?" 

Das war dem Schwiesel bei all seiner Ruhe 

zu viel. So hat er denn seinerseits auch ge- 

schimpft: „Ihr Bauern bekommt den Hals nicht 

voll. SchlieBlich fahrt ihr noch beim Laternen- 

licht ein." 

Laterne, das war hier das richtige Wort. „Ja, 

mit den Laternen, da habt ihr's, ihr Polizisten. 

Aber wenn uns die Diebe das Dorf ausraumen, 

dann scfalaft ihr bis in den Morgen hinein. 

Mensch, zieh dich an und komm!" 

Der Polizist aber schuttelte nur den Kopf. „So 

hoist du mich nie aus dem Bau. Wenn du es 

nicht warest, Jurenkamper, solltest du mich 

jetzt kennen lernen. Was willst du denn iiber- 

haupt von mir?" 

Der Jurenkamper hatte es schwer, jetzt nicht 

loszufluchen und abermals gegen die Tiir zu 

trommeln. „Fragt der Kerl noch, was er soil! 

Und so etwas ist Beamier!" 

Da strich Schwiesel das wirre Haar zuriick 

und richtete sich ein wenig auf. „Ich lasse mich 

nicht beleidigen, Jurenkamper, auch nicht von 

dir. Sag, was du willst, oder scher dich zum 

Teufel. Verstanden?" 

Nun nahm auch der Bauer Haltung an. „Das 

wirst du bereuen, Schwiesel! Du hast zu kom- 

men, wenn ich dich rufe, sofort zu kommen, das 

werde ich dir schon zeigen." 


81

Schwiesel darauf ganz dienstlidi: „Warum 

handelt es sidi?" 

Und dann ging es Hieb um Hieb: 

„Das wirst du schon sehen." 

„Das will ich erst wissen." 

..Kommst du nun oder nicht?" 

„Ich komme nidit, damlt du es weifit!" 

Bums! knallte Sdiwiesel das Fenster zu. 

Der Bauer stand eine Weile da, als hatte ihn 

einer mit Wasser begossen. Dann aber hatte 

nicht viel gefehlt, und er ware wahrhaft mit 

Handen und FiiBen gegen die Haustiir losge- 

gangen. „Ich werde midi nicht ins Unrecht 

setzen," rief er zum Fenster hinauf, „aber warte 

nur, Schwiesel, das dicke Ende kommt nadi!" 

Und damit nahm er sein Rad wieder her und 

fuhr fluchend davon. Wohin? 

Ja, wohin? Nach Hause? Da konnte ihm 

keiner helfen. 

Der Bauer hielt an. Wenn Schwiesel nidit 

half. . . Na, dem wurde er's aber zeigen! Ein 

neues Rad wird er mir bezahlen und Strafe da- 

zu! Gewifi, aber jetzt war wenig damit ge- 

wonnen; jetzt hatte er Roggen einzufahren, und 

dazu brauchte er seinen Wagen, und der stand 

lahm. Das Rad muBte her. Aber wie? 

Und dann fiel dem Bauern plotzlich ein, dafi 

Michel ihm helfen muCte. Er hatte zwar immer 

dariiber gelacht, wenn einer sein Geld zu dem 

Korbmacher trug; aber jetzt blieb ihm einfach 

keine Wahl, er muBte die Zweifel iibertonen 

und Michel um Rat und Hilfe bitten. 

Michel war eben aufgestanden und lehnte 

am Haustiirpfosten. 

Und als sie sich dann gegeniibersaBen, war 

Michel so stumm und unbeweglich, als ginge 

die Sadie ihn gar nidits an und er wiiflte nicht, 

was den Bauer getrieben habe, gerade ihm die 

82 




Geschidite von seinem Wagenrad zu erzahlen. 

Als der Jiirenkamper aber das Portemonai 

aus der Tasche holte und einen Taler zum Vor- 

schein brachte, da ging sein Blick auf die 

Sternenkarte, und plotzlich war Michel ge- 

sprachig geworden. Er bedauerte, daB der Bauer 

den Wagen nun nicht gebrauciien konne, er 

sciiimpfte den Dieb einen Schwerverbrecher 

und stellte dann seine Fragen, geheimnisvoll 

tiefe Fragen. Und immer behielt er den Blick 

auf der Sternenkarte. 

SchlieBlich war es dem Bauern der Fragen 

und dummen Reden genug. „Halt's Maul! Wer 

mir das Rad gestohlen hat, will ich wissen. 

Oder weiBt du es nicht?" 

Ja, da muBte Michel nun eine Antworf ge- 

ben, die den Bauern zufriedenstellte und doch 

einen Ausweg offen liefi. Er begann aufs Ge- 

radewohl einen Satz, ohne zu wissen, wie er 

ihn glucklich beenden konnte: Ja, das Sternbild 

des Raben hat sich der Jungfrau genahert, und 

das bedeutet, wie Sie wohl wissen. . ." 

„Nichts weiB ich", fuhr ihm der Jiirenkamper 

dazwischen, „ Raben und Jungfrauen kummern 

mich einen Dreck. Wo mein Wagenrad ist, will 

ich wissen." 

Michel suchte sein astronomisthes Wissen 

trotzdem zu retten. „Wenn ein Rabe sich einer 

Jungfrau nahert, so ist das nicht mehr als ein 

Scherz. Ja, es hat sich einer nur einen Scherz 

erlaubt und das Rad versteckt. Und gar nicht 

sehr weit, die Sternbilder sind schon dicht bei- 

einander." 

„Und wo?" woUte Jurenkamper wissen. 

Das war nun die Klippe fiir Michel. Noch 

einmal versuchte er auszuweichen. „Rabe und 

Jungfrau, beide sind wenig stark — was auf 

dem Rad liegt, ist leicht beiseite zu schaffen." 

„Du weiBt es nicht!" fuhr der Bauer ihn an, 

„Schwindel, alles nur Schwindel, Betrug!" 

Aber Michel war nicht so empfindlich wie 

Schwiesel, der Polizist. Er wehrte mit beiden 

Handen ab und betonte die nachsten Worte, 

als hatte der Bauer nicht ihn beleidigt, sondern 

die Sterne und damit Gott. „Die Sterne be- 

liigen uns nie!" Er sah noch einmal zur Karte 

hiniiber, und dann ging sein Blick in die Weite, 

ins Leere. „Ich sehe Stroh." 

Trotz alien Argers muBte der Bauer ein 

wenig lacheln. „Kein Wunder", brummte er 

vor sich hin, „du redest ja nichts als Stroh." 

„ Jurenkamper!" begehrte Michel nur auf. 

Mehr aber wagte er nicht zu sagen. Es ging um 

den blanken Taler. 

„Stroh, sage ich, taubes Stroh!" wiederholte 

der Bauer. 

Michel sah sehnsuchsvoll zu dem Taler 

hiniiber, den der Bauer noch test in den Fin- 

gern hielt. „Ja, Jurenkamper, das Rad Heat im 

Stroh." 

Der Bauer stand auf. Er klatschte den Taler 

fest auf den Tisch. „Aber wenn wir das Stroh 

vergeblich umpacken, dann Gnade dir, Michel!" 

Er ging und bestieg das Kur*


Unterwegs kam ihm Schwiesel entgegen. Der 

Bauer sah stur an ihm vorbei. 

Der Polizist aber stellte sidi ihm entgegen 

und hielt ihn an. „Es ist wieder da!" 

„Das Rad?" 

„Wer denn sonst!" 

„Aber erst muBtest du midi argern. Na, vie- 

len Dank!" 

Schwiesel tat, als hatte er nichts gehort und 

ging welter. 

Da wollte der Bauer aber doch wissen, wo 

er das Rad denn gefunden habe. 

„In deinem Bett!" rlef Sdiwiesel ihm zu. Er 

sah sich dabei nicht einmal um. „Es schlief in 

den hellen Tag hineln, genau wie die Poli- 

zisten." 

Der Bauer stieU einen Fluch vor slch hin 

und madite, daB er nach Hause kam. 

Der Knedit sdiirrte schon die Pferde an. 

„Wo habt ihr's gefunden", fragte der Bauer, 

„im Stroh?" 

„Im Stroh? Uberhaupt nidit gefunden. Der 

Sdimied hat es eben gebradit." 

„Der Sdimied?" Das soUte nun einer ver- 

stehen. „Eben gebradit? Gestern abend hat er's 

gebradit!" 

„Und spater noch einmal zurudcgeholt. Er 

hatte die Nabenreifen vergessen." 

Einen Augenblidc stand der Bauer noch da, 

als ware er stumm und blind geworden. Aber 

dann iiberkam ihn der heiBe Zorn. Er nahm 

das Fahrrad und jagte davon. Na, warte, 

Midiel! 

Michel saB eben am Kaffeetisch. 

„Das Fenster auf!" sdirie der Bauer ihn an. 

Doch Midiel riihrte sidi nicht. 

„Das Fenster auf, hast du's nidit gehort? 

Oder willst du duchs heile Fenster fliegen?" 

Nun wuBte Michel besdieid. Er sprang ans 

Fenster und rifi es auf. „Nein, Bauer, bat er 

mit klaglicher Stimme, und er duckte sidi wie 

ein gepriigelter Hund." 

Da mufite der Bauer heimlidi lacheln. „Jetzt 

will idi einmal wahrsagen, Midiel. Bei mir ist 

es aber ein wenig teurerj denn was ich dir 

sage, das trifft auch zu. Zwei Taler her, aber 

plotzlich!" 

Michel schlich an den Kiidienschrank. „Ich 

habe nur deinen, Jiirenkamper." 

„Du liigst!" 

„Auf Ehre, Bauer." 

„Ich pfeife auf deine Ehre. Na, her mit dem 

Taler!" 

Er steckte ihn ein. „Kannst du wahrsagen, 

Midiel?" 

„Ich sehe manches voraus." 

„Audi das, was ich jetzt mit dir machen 

werde?" 

„Nein, nidit hinauswerfen, Jiirenkamper." 

„Donnerwetter, du siehst also dodi voraus. 

Und wo ist mein Wagenrad, Michel?" 


„Idi weiB es nidit." 

Nun ladite der Bauer sdiallend auf. „Du 

siehst kein Stroh mehr, du spliniger Sternen- 

gudcer?" 

„Ich habe das Stroh bestimmt gesehen." 

„Ja, das glaube idi gem, du siehst immer 

nur Stroh. Na, durdis Fenster will Idi didi 

nicht mehr werfen, du Haufchen Elend. Aber 

sag mir, was ich stattdessen jetzt tue." 

Michel sah jammervoll vor sich hin. 

Der Bauer tat einen Sdiritt auf ihn zu. „Idi 

will eine Antwort haben." 

Michel dudste sich noch ein Stiickchen tiefer. 

„Ich weiB es nicht, ganz bestimmt nidit, Bauer." 

„Dann paB gut auf! Es wird jetzt ein Un- 

gliick geschehen." 

Michel ging in die Knie nieder. 

„Nein", ladite der Bauer, „ nicht mit dir. Ein 

Ungluck mit deiner Sternenkarte." Er nahm sie 

und riB sie in viele Stiidce. „Na, habe idi's 

nicht vorausgesagt? Ein Ungliidi, ein groBes 

Ungliidc! So madit man das, Michel, so sagt 

man etwas voraus. Hoffentlidi hast du gut auf- 

gepaBt." 

Und damit schlug er die Tur ins SdiloB. 

Doch drauBen trat er noch einmal ans Fen- 

ster und lachelte in die Stube hinein. „Nun 

machen wir Kompanie, Michel. Es lebe die 

edle Wahrsagerzunft!" 

Wer reiisen will 

der schweig fein still 

geih' steten Sohritt 

nehm nicht viel mit 

tret' an -am friUien Morgen 

und lasse heim die Songen. 

Ph. V. Sittewald. 


83

Der Bonbonkonig und der Jesuit 

Eine Auswanderergeschichte Von Willibrord Menke 

Zwel Freunde wandern aus 

^Nie beiden Freunde Heinrich Heide und 

-^îermiann Blumensaat verbraditen ihre 

Jugend in dem uralten westfalischen Stadtchen 

Obermarsbeng. Auf der verwitterten Stadt- 

mauer spielten sie ads Kinder ihre Spiele. 

Jeder Obermarsberger ist stolz ob der groBen 

GescMchte seiner Vaterstadt. I>as aitheidndsche 

Nationalheiligt-um, die Inmenisul, stand in 

Obermarsbeng, aiber audh die erste diristliche 

Kirche zwischen Rhein und Weser, die Karl 

der GroBe fur den Diemelgau erbaut hatte. 

Obermarsberg konnte bei weitem nicht 

alien seineh Kindeim Lebensraiun und Brot 

bieten. Deshalb wanderten viede nach Amerika 

aus. Auch unsere beiden Freunde Heinrich 

und Hermann muBten den Wanderstaib er- 

greifen. 

Sieben Sohne und eine Tochter batten der 

Burgermeister Johann Heide und seine Gattin 

Margarete, geb. Luckey. Heinrich Heide war 

ihr zweitjiingstes Kind. Er genoB daheim eine 

verhaltnismaBig strenge Erziehung. Schon als 

Sdiuljunge lemte er den Kamipf urns tagllche 

Brot kermen. Im Hause wie auf dem Felde 

muBte er auBer den.Schulstunden tuchtig mit 

anpacken. „Kauin war die Schuie aus", so er- 

zahlte er spater selbst, „so muBte ich fur 12 bis 

14 Arbeiter das Essen aufs FeM tragen. Kam 

ich zurudc, dann begann die Vieihfutterung. 

Ich nahm in Eile main Mittagbrot ein, und 

schneU ging es wieder zur Schule. Wie oft 

muBte ich als 13- und 14jahriger Jumge dm 

Winter um 3 Uhr morgens aiifstehen zum 

Hafer- oder Weizendrusch." 

Es ist fur die damalige sorgenvalle Zeit ibe- 

zeichnend, daB Heinrich erst mit 14 Jahren, 

als er zur ersten heUigen Kommunion ging, 

die erste Miitze tragen durfte. 

Nur eines von den acht Kindern der Famiiie 

Heide konnte das vaterliche Gut iibeimehmen. 

Die anderen muBten sonstwo ein Unter- 

kommen suchen. Vier Jungen erhielten eine 

hohere Schul.bildurug, wahrend bei Heinrich 

das Geld ndcht mehr fur das Studdum aus- 

reichte. Er kam als Burolehrling in die Aktien- 

gesellsdiaft der Stadtberger Hditte, verldeB 

diese aber nach vier Jahren wieder, da die 

trostlose Lage der Industrie seinem streb- 

samen Geiste keine Aufstiegsmoglichkeiten 

bot. Sein neuer Plan, die Militarlaufbahn ein- 

zuschlagen, scheiterte an seiner schiwachen 

Gesundheit. 

Hermann Blumensaat, der andere Freimd, 

war ebenfalls ein Obermarsberger Kind. Er 

genoB eine ahnliche Erziehung wie Heinrich 

Heide. Auch sein Leben war, trotz seiner aus- 

gezeichneten geistigen Fahigkeiten, ebenfalls 

ohne ein rechtes Ziel. Die beiden Schul- 

kameraden und Jugendfreunde trafen sich als 

Nachbarskinder ofter und besprachen ihre 

Zukunft. SchlieBlich entschdossen sie sich, mit 

84 




Einwilligung ihrer Eltern die Heimat zu ver- 

lassen und in der Neuen Welt sich ihr Leben 

aufzubauen. Mit Mlihe torachten die Eltern 

das notige Reisegeld fiir die Uberfahrt zu- 

sammen, und so verlieBen beide mit 19 Jahren 

am 2. Juni 1866 als Zwischendeck-Passagiere 

des Dampfers „City of Paris" die alte Heimat 

und zogen in die Neue Welt. 

Kampf urns Brot 

New York, die Einwandererstadt fur die 

meisten Europaer in jener Zeit, nahm die 

beiden arbeitsfreudigen jungen Deutschen auf. 

Hermann Blumensaat fand schon nach wenigen 

Tagen adsHandlungsgehidfe in einem Kolonial- 

warenladen Anstellung. Sein Freund Heinrich 

horte von einem deutschen Kaufmann in Pitts- 

burg, der einen juiigen Mann als Laufboten, 

Fuhrknedit und Gehilfen suchte. Heinrich 

Heide griff sofort zu und leistete ein Jahr in 

diesem Geschafte harten Dienst. Um vier Uhr 

morgens begann jeden Tag seine Arbeit. Er 

mufite Pferd und Wagen fiir die Fahrt zum 

Markt bereitmachen, wohin sein Herr zum 

Gemusehandel fuhr. Dann gait es den Stall zu 

• reinigen, den Laden zu fegen, und erst wenn 

alle Morgenarbeit vollendet war, wurde ge- 

friihstiickt. Der Dienst dauerte bis neim Uhr 

abends und an Samstagen his gegen Mitter- 

nacht. Als Ldhn erhielt Heide im Monat sechs 

Dollar. 

Nach einem Jahr verlieB Heinrich diese 

Stellung und folgte der Einladung seines 

Freundes nach New York. „Komm, ich habe 

ein glanzendes SiiiJwarengeschaft aufgemacht. 

Du kannst bei mir eintreten." 

Als Heinrich seinen Freund Hermann in 

seiner SchlafsteUe, einem kleinen Manisarden- 

zimmer, aufsuchte, war er sehr gespannt auf 

das SiiBwarengeschaft. „Nun komm, Hermann, 

und zeige mir erst dedn Gesehaft!" Da biickte 

sich Hermann wad zog unter der Bettstelle 

einen kleinen Kasten hervor, der die SuBig- 

keiten enthielt. „Mein Bauchl£iden, mit iem 

ich hausieren gehe! Du gehst mit! Du wirst 

sehen, wir werden Erfoig haben." 

Die beiden Freunde versuchten nun gemein- 

sam ihr Gliiick. Sparsamkeit und FleiB, Ehr- 

lichkeit und Treue waren das Stammkapital 

Uires Unternehmens. 

Es gab oft harte Zeiten, aber mdt zahem 

WiUen arbeiteten sie sich voran. Im ersten 

Winter ihres Hausierhandels suchte ein Kurz- 

warenhandler von Albany N. 1f., die beiden 

jungen Leute fiir seine Waren zu interessieren. 

Er riet Uinen, in den Farmdistrikten -.nit 

seinen Kurzwaren hausieren zu gehen. Sie 

kauften ihm ein ansehnliches Quantum ab und 

machten sich mit schwerbepackten Rucksadcen 

auf den Weg. Natiirlich hatten sie noch keine 

Ahnung von den meilenweiten Entfernungen 

der einzelnen Farmen. Dabei lag tiefer Schnee 

auf alien Wegen. Sie waren schon viele Meilen


gewandert, hatten ofter mit der schweren 

Biirde am StraBenrand kn Schnee geruht und 

hofften endlich, im. nadisten Farmerhaus Ob- 

dadi und Essen zu flnden. Es war schon spat 

am Abend, als sie mude und hungrig dort ein- 

trafen. Ihre Bitte um Brot und Obdach gegen 

BezaMting wurde rundweg abgeschlagen. 

Heinridi Heine verlegte sich aufs Bitten- und 

erreichte so viel, daB man ihnen ein Abend- 

brot, aber kein Obdach verspradi. Sie traten 

in die Bauemstu'be. Als die Bauerin das Essen 

auftrug, falteten beide die Hande, maditen 

das Kreuzzeichen und beteten ihr gewohntes 

Tischgebet. Sofort anderte sich das Wesen der 

Bauerin. Sie war wie umigewandelt und ge- 

wahrte ihnen mm auch ein Obdach. 

Dann erzahlten die beiden Freunde ihre 

Geschichte. Sie erfuhren auch den Grund des 

MiCtrauens der Farmerleute. Diese hatten die 

beiden Hausderer fiir verdachtige Wander- 

gesellen gehalten, da es nicht Sitte war, doB 

Handelsleute im Winter in den Farmer- 

distrikten hausierten. Die guten Leute rieten 

ihnen daher, wieder limzukehren und ihre 

Waren dem Handler zuriickzugeben; einen 

Rat, den sie auch ibefolgten, ailerdings mit 

Einbufie eines erheblichen Geldbetrages. 

Oft erzahlte Heide diese Episode im spateren 

Leben und saigte immer daibei: „Das heilige 

Kreuzzeichen hat uns damals das Leben ge- 

rettet; denn ohne Obdach waren wir in jener 

Winternacht umigekommen." 

Der Apostel der Traneninseln 

Heide erkannte mat klarenn Blick, daB die 

Herstellung von Zuckerwaren einen bedeutend 

groBeren Gewinn versprach als der bloBe Ver- 

kaxif im Zwischenhandel. So besdiiossen die 

beiden Freunde die Griindung einer elgenen 

Zuckerbackerei, wenn auch unter den ein- 

fachsten, beschieidensten Verhaltnlssen. Im 

Jahre 1869, im dritten Jahre nach ihrer Aus- 

wanderung, trat in der Spring-Street 175 das 

kleine Geschaft ins Leben. FleiB und Organi- 

satdonstalent, absolute Ehrlichkeit im Verkehr 

mit den Kunden torachte die Zuckerbackerei 

bald zu groBer Bliite. 

Nim trat in Hermann Blumensaats Leben 

eine entscheidende Wendung ein. Trotz der 

guten Aussichten auf Reichtum und auf eine 

gesicherte Existenz ubergab er seinem Freunde 

die selbstandige Leitung des Geschaftes. Er 

trat aus und setzte sich noch einmai auf die 

Schulbank, um sich dean Priesterberuf zu 

widmen. 

Seit den Tagen der Kindheit wa r dieser 

Beruf sein innerstes Sehnen gewesen. Von 

seiner Zuckerbackerei her besaB er ein kleines 

Kapital, und der Weg zum Studium schien 

ihm jetzt offen. Er trat in den Jesuitenorden 

ein und erreichte nach langen Jahren erfolg- 

reichen Studiums gliicklich sein erhabenes 

Ziel. Er wurde Priester und entfaltete tois zu 

seinem Tode eine segensreiche Tatigkeit. 

Hauptsachlich war er in den Gefangnissen 

Und Irrenanstalten im New Yorker Hafen- 

viertel beschaftigt und als Seelsorger auf den 

sogenannten Drei-Tranen-Inseln, wo die Ein- 


Hallenberg in schwarz-weifi 

wanderer in damaliger Zeit bis zur Erledigung 

ihrer Papiere zuriickgehalten wurden. 

Die beiden Jugend- und Schicksalsgenossen 

verbahd ihr ganzes Leben hindurch eine 

innige Freundschaft. Gloickstrahiend sagte 

Pater Hermann Blumensaat bed einem Besudh 

zu iseinem Freunde: „Heinrich, jetzt habe ich 

gefunden, was idi suchte." Pater Hermanns 

Priesterleben war das Leben eines Apostels 

im wahrsten Sinne des Wortes. Sonntag fiir 

Sonntag verfcundete er in mehreren Sprachen 

die trosUichen' Wahrheiten der Religion. In 

den Gefangnissen und Irrenanstalten wurde 

er.iiberall wie ein Engel und Bote des Himmels 

begruBt und angesehen. Bei aliem Eifer fur 

das Heil der Seelen bidab Pater Hermann ein 

treuer Sohn seines deutschen Vaterlandes. Mit 

besonderer Liebe nahm er sich seiner eigenen 

Landsleute an. Als er kurz vor dem Weltkriege 

starb, da trauerten um ihn nicht nur die 

Traneninseln, auf denen er so vdele Tranen 

getrocknet und so vielen Mensdien den Weg 

ins Leben und zu Gott gewiesen hatte, sondern 

auch die Weltstadt New York gedachte in Ehr- 

furcht des Toten. Die amerikanische Regie- 

rung setzte ihm an der Statte seiner Tatigkeit 

ein Denkmal. 

'Der Bonbonkonig 

Unter Henry Heides unermudlicher Schaf- 

fenskraft wuchs die kleine Zuckenbackerei 

von Jahr zu Jahr. Schon nach drei Jahren 

verlegte Heide diese in ein groBeres Fabrik- 

gebaude. Siebenmal muBte er in seinem 

Leben den Betrieb vergroBem bis zu jenem ge- 

waltlgen vierstockigen Gebaudekomplex, der 

einen ganaen StraBerablock in der Hudson- 

Street einnimmt. 


85


Der Name Heide wurde weltbekannt. Sein 

Venmogen wiichs in die Millionen. Seine Er- 

zeugnisse waren von guter Qualitat. Nachst 

Gott verdanikte er dieseErfolge seiner geistigen 

Kralt und Klugheit und seiner Gewissen- 

haftigkeit. 

Heinrich Heide blieb sich dn alien Lebens- 

lagen treu. Ein tiefgilaubiger, frommer Sohn 

der westfaiischen Heimat. 

Schwalbentod auf dem Teerdach 

Uiber hundert Schwalben kampfen ver- 

zweilelt mit dem Tod, als sie sich auf einem 

frisch geteerten Dach einer Halle im Kreis 

Olpe niederliefien. Den Augenzeugen ging das 

Schreien der Tiere zu Herzen, aber sie konnten 

nidit mehr helfen. 

Kurz und lakonisdi gab uns die Tagespresse 

Nadiricht von einem Gesdiehen, das den Tier- 

freund, und wer ware nicht einer, ersdiauern 

lieC. Unsere Tage sind nicht arm an Kata- 

strophen groBten AusmaBes. Die Gebilde mo- 

demster Technik fordern taglich ihre Opfer, 

und unsere Gefiiihle stumpfen den an unser 

Ohr dringenden Hioibsbotschaften gegenuber 

immer mehr und mehr ato. 

Als idi das Dach der Halle betrat, krampfte 

sich mir das Herz zusammen und ich stelilte 

mir die Frage, wie es zu dem Steriben der ge- 

fiederten Sanger kommen konnte. Waren die 

Schwalben, da sie sich auf ihrem alljahrlichen 

Flug gen Siiden befanden, iibermiidet zu dem 

EntschluB gelangt, hler zu rasten, oder — und 

diese Antwort driingte sich mir direkt auf — 

sollten die unglueklichen Opfer das in der 

Sonne glitzernde Dach, das einem Gewasser 

nicht unahnlich war, irrtiimaich zu einem er- 

frischenden Bade angeflogen haben? 

Was auch die Ursache immer sei, ware die 

tuckische Teerflache mit Sand bestreut wor- 

den, lebten die nach; der Nachtigall von un- 

seren Dichtern am meisten besungenen Ge- 

schopfe der heimischen Vogelwelt wahrschein- 

lich noch alle. 

Allen denen, die es angeht, diene dieses 

traurige Geschehen der Besinnung und Be- 

lehrung. H. Ortoana. 



Deutsche Sitte und deutsche Art s.piegelten 

sein ganzes Wesen wieder. 

Er vemiahlte sidi im Jahre 1873 mit Mary 

Jaeger, dem Kinde deutscher Eltem, die, oS- 

wohl m Amenka geboren, eine besondere 

Vorliebe fur deut«he Spradie !S^ sX ton 

• n.^^-• ^1 ^l ^ cho-istlichem Geiste 

Smo? v=.+^ "^'^^ "^^ Pflichttreuen und 

frmnmen Voters war ^nen richtunasebend 

und wegweisend fiirs Leben. ^''"nggeoena 

Zu seinen AngesteUten und Arbeitem stand 

Heide in einem idealen Verhaltnis. Er wurde 

jedem einzelnen ein treuer Freund und HeUer 

fsTzlM^'d1^ Geschaftejubilaum im Jahre 

1919 zahlte die Firma ailein 141 Anep


bingen verlieh ihm 1928 in Anerkennung seiner 

groBen Verdienste den Ehrendoktortitel. 

Nach dem Weltkriege flossen alle verfiig- 

baren Mittel aus Heides Vermogen iiber den 

Ozean in seine notleidende deutsche Heimat. 

Als wahrer Freund der Jugend kamen die 

meisten Gaben den deutschen Kindem zugute. 

Viele grofien Kinderheime zaihiten Heide zu 

ihrem Woliltater. Henry Heide hat als Einzel- 

person unter all den Wohltatern der deutschen 

Kinder das medste getan, nicht nur durch 

reiche Gaben, die er personiidi spendete, son- 

dern auch durch seine Vermittlung bei an- 

deren Personlichkeiten. Der deutsche Bot- 

schafter von Maltzan uberbrachte ihm am 

80. Geburtstag den Dank der deutschen Regie- 

rung mit dem Ehrenkreuz des Roten Kreuzes. 

Heide iibte seine Caritas nach den Grund- 

satzen seines heildgen Glautoens. Geben war 

ihm eine selbstverstandliche Christenpflicht. 

Er konnte es nicht leiden, wenn man davon 

viel Aufhebens machte. Viele notleidenden 

Anstalten und Heime haben me erfahren, dafi 

die rettende Hilfe von den Bischofen und 

Caritasverbanden in Zeiten hochster Not aus 

der HeideQueile kam. Bescheidenheit und Ein- 

fachheit war ein Charakterzug seines Wesens. 

Darum fiihlte er sich unter Kindern recht 

wohl. Viele Jahre hindurch besudite er an den 

hohen kirchlichen Festtagen die Waisenhauser 

und teilte miit eigener Hand seine suBen Gaben 

aus. Die Freude des Gebers mit der kindlichen 

Seele war dann ebenso groB wie die des 

fcleinen Volkes. Heide nahm seine eigenen 

Kinder zu diesen Besuchen mit, um ihnen die 

Mahnung zur christlichen Nachstenldebe tief in 

die Seele zu schreiben. 

Wegen seiner groBen Verdienste urn die 

notleidende Menschheit verlieh ihm der Hei- 

lige Vater neben anderen Ehrungen den 

hochsten papstlichen Orden, den Gregorius- 

Orden. Auch Reichsprasident von Hindenburg 

stattete ihm in einer Privataudienz im Jahre 

1928 den Dank des deutschen Volkes ab. 

Oft weilte Heide in der alten Heimat. Die 

Sehnsucht nach den Statten seiner Kindheit 

und Jugend torach besonders in den letzten 

Lebensjahren urgewaltig immer wieder bei 

ihm durch. Noch viermal nach seinem 80. Ge- 

burtstag kam er nach Deutschland. Dabei ver- 

sa^lmte er es nie, seine Vaterstadt Obermars- 

berg und seine Verwandten und Jugend- 

freunde aufzusuchen. Das schone Erholungs- 

heim, das Liboriushaus in Obermarsberg, ver- 

dankt seine Entstehung hauptsachlich der tat- 

kraftigen Mithilfe von Heide. Der alten 

Niikolaikirche, in der er sooft als Kind dem 

heUigen Opfer beigewohnt, schenkte er eine 

jchone Orgel. 

Abschied 

Seine letzten Lebensjahre verbrachte Henry 

Heide wie ein Patriarch in seiner groBen Fa- 

milie. Er war von alien geliebt und fast wie 

ein Heiliger verehrt und geachtet. Seine Gattin 

lebte mit ihm 43 Jahre in gliucklichster Ehe. 

Sie ging ihm 1916 nach langer und schwerer 

Krankheit im Tode voran. Von seinen elf Kin- 

dern nahm Gott drei in der Bliite ihres Lebens 


zu sidi. Bei seinem Tode trauerten um ihn 

acht Kinder, 25 Enkelkinder und zwed GroB- 

enkelinnen. Der Heilige Vater sandte ihm in 

der Sterbestunde den apostolischen Segen. Die 

heiligen Sterbesakramente empflnig er mit 

tiefem Glauben und groBer Andacht. Dann trat 

er am 13. Dezember 1931, Uberreich an guten 

Wenken, den Weg in die Ewigkeit an. „Sein 

Weg war ein wahrer Gottesdienst. Er war ein 

heiligmaBiger Mann." Das war das Urteil aller 

derer, die Henry Heide dm Leben begegneten 

und ihn kennenlernten. 

Die Armen verloren in ihm ihren Vater, 

zahlreiche Kinder ihren WOhltater und Freund, 

und das deutsche Vaterland, in dessen Ge- 

schichte sein Bild und sein igroBes Cardtas- 

Hilfswerk weiterlebt, einen seiner treuesten 

und edelsten Sohne. 

SchloP Melschede am Sorpesee 


87


Die Frommigkeif des sauerlandischen Volkes 

Von Dr. Th. RUther 

-7-/nter Frommigkeit verstehen wir in diesen 

^t-Ausfuhrungen christliche Frommigkeit. 

Was ist sie? Wir konnen kurz sagen: Leben aus 

dem christlichen Glauben. Es ist schwierig, uber 

dff Frommigkeit des Einzelnen etwas aus- 

z^gen. Wer kann hineinschauen in die Tiefen 

d^leele, in denen die Frommigkeit des Men- 

schen wiizelt? Wer kann beurteilen, was ^der 

Glaube fur das Leben eines Menschen bedeutet? 

Noch schwerer ist es, von der Froimnigkeit 

eines Volkes Zutreffendes zu sagen. Was ge- 

sagt wird, muB sich stutzen auf AuBerimgen der 

Frlmmigkeit und muB eine richtige Deutung 

dleser AuBerungen erstreben. 

AuBerungen der Frommigkeit mUBten wir 

nun haben von moglichst vielen Menschen, mcht 

WoB von Menschen der Gegenwart sondern 

auch der fruheren Zeiten. Mundhche oder 

Bchriftliche AuBerungen uber das eigene innere 

Leben findet man heute im sauerlandischen 

Volke selten. Der Sauerlander ist wortkarg. 

Leute die aus der Fremde zu uns kommen, 

iSmen uns sogar verschlossen. Fruher werden 

mtindliche oder schriftliche Bekundungen uber 

das religiose Innenleben nicht haufiger gegeben 

worden sein als heute. 

Frommigkeit auBert sich auch in Werken, in 

Gebrauchen und Sitten, in Vo kswortern Sie 

wlren fur ein moglichst zuverlaîges Bild der 

Volksfrommigkeit zu sammeln und auszuwerten. 

Wichtig sind auch die Bemerkungen die Seel- 

sorger in frUheren Zeiten nicht selten in den 

Totenregistern machten. 

Was hier gesagt wird, ist ein Urteil aus der 

eieenen Erfahrung und aus einem germgen 

Siohtlichen Material, das sich gelegentlich 

darbot Der Sauerlander hat keine groBe Schwie- 

riakSt an Gott zu glauben. Seine Verbunden- 

tlit mit der Natur hat ihm da immer geholfen 

Der das Ohr gepflanzt hat, soil der mcht 

hSSn, der das Auge gebildet hat, nicht sehen?" 

(Ps. 93, 9). . „ „ .. j 

Er glaubt auch bereitwillig, daB Gott, der 

Schooler der Wtelt und des. Menschen, sich in 

ihristus zu uns herabgelassen hat. Das Bild des 

iekreJJzigten ist das religiose Zeichen das nicht 

bloB in den Hausem, sondern auch an den 

Wegen und auf den Bergen mit Vorliebe er- 

richtet wird, wenn wir es auch mcht so oft 

fnden wie 'in manchen andern Landesteilen 

Westfalens „Te Kruize kroupen', d. h. den Ge- 

Sfuzigten mit dem, was er tat und lehren wi 1, 

demU fg anerkenneA, das ist eine Haltung, die 

manchen im Diesseits befangenen, starren Wil- 

?^n schwer wird, die aber doch letzte Weisheit 

Itt OieTi^len Bildstocke, die der schmerzhaften 

Mutter errichtet sind, zeigen, daB Maria vor 

^lem in [hrer Verbundenheit mit dem Gekreu- 

zigten gesehen wurde und wird. 

Die bewohnten Taler sind in unserer Heimat 

von linaXr geschieden durch Bergrucken die 

rrendigeren Verkehr oftmals jahrhundertelang 

lehindert haben. Das Dorf, das Kirchspiel lebte 

f«r sich Das war ein Hindernis fur em leben- 

d^sesVerstandnis der weltumspannenden Kirche. 

diges verstanams kleinen Bauern 

°% ^r aulm Thre nachgeborenen Sohne in 

^rtBerZahnandelsleuteûrden, er^^^^^^ 

wiêr den Blick. Aber man sah doch leicht 

K^r^he und Dorf, Kirche und Kirchspiel als eine 



fur das Leben ausreichende Einheit an. „Me 

mott de Kiarke imme Duarpe loten." Kirche 

und Dorf gehoren zusammen, imd diese Einheit 

ist fiir sich. 

Die Natur der Landschaft und die Kargheit 

des Bodens, infolge deren der Einzelne sich 

miihen muB, fur sich und die Seinen das Brot 

zu haben, haben bei den Menschen die Ichbezogenheit 

gefordert. Auch diese erschwert das 

tiefere Verstandnis der Kirche und ihrer weltweiten 

Aufgaben. Der Sauerlander neigt dazu 

!\?f'^!^ "^,^^^ 2" gehen. Unter den fuhrenden 

Altkatholiken waren mehrere Sauerlander Priester 

und Laien. 

Die Einheit der Weltkirche sieht der katho- 

lische Mensch dargestellt im Papste. Man findet 

— das konnte nach dem vorher Gesagten auf- 

falhg erscheinen — bei sauerlandischen Men- 

schen eine groBe Verehrung des Papstes Viel- 

leicht ist sie besonders geweckt durch die groBen 

Papste des letzten Jahrhunderts. 

Der T e u f e 1 spielte im Glauben unserer 

Vorfahren ein nicht geringe RoUe. Den leichten 

Erwerb von Reichtiimem schrieb man gem ihm 

zu. Davon zeugt das Sprichwort. Der Hexen- 

glaube hat auch in den Dorfem und Stadten 

des Sauerlandes seine Opfer gefordert Die Mei- 

nung daB Menschen mit den bosen Geistem in 

Beêhung treten zum Schaden der Mitmenschen, 

lebte auch noch, als Scheiterhaufen fUr Hexeii 

nicht mehr angezundet wurden. In einem 

?L"'^^.*.^^^.^^'^*^'^ ^^^ Stadt Winterberg ver- 

offenthcht von A. Fiihrer, werden fur das Jahr 

1711/12 sieben Falle aufkefuhrt. In drei von 

woSen^'" Manner als Zauberer beschimpft 

Stark lebte im Volke bis in den Anfang die- 

ses Jahrhunderts die Meinung, daB oft eine 

Verbindung mit der jenseitigen Welt der Gei- 

ster und der Verstorbenen fur gewisse Menschen 

hergestellt werde. Man nannte manchrorte 

wo Seelen umgingen oder der Bose zuweUer^ 

sich sehen lieB, wo es nicht geheuer war MaS 

fuhrte auch manche Vorkommnisse in Watii 

und Stall auf EinfluB 3enseiti•iSlfte zS 

und traute einigen Geistlichen eine besondere 

Fahigkeit zu, m solchen Lagen zu hllfen Leicht 

verbindet sich mit dem Glauben der Aberelaube 

Der echte Glaube ist der Entfaltun« zu 

reicher Frommigkeit fahig. Uber di^ FS vor 

Gott und die Hoffnung auf die ewigS'Giiter 

will er emporwachsen zur Liebe die dankbar 

• und vertrauend dem WiUen Gottik s ch Mng^bt 

urn an seiner Verwirklichung mitzuwirken Me 

Frommigkeit der Menschen bleibt wohl meisteni 

auf der Stufe der Furcht oder der iSffnune 

stehen und hat so leicht etwas RichneriS 

Jener Sehaier, der taglich mehrere Rosenl 

kranze betete, meinte, wenn er einmal abbe- 

rufen werde durch den Tod, dann geb• es einen 

Ausfall fur den Herrgott. Man fMet aber TcS 

ergreifende Beispiele der glaubigen Liebe Pfar- 

rer Montanus von Bodefeld, der heililmSBiee 

Seelsorger, schreibt in dem TotenregS dir 

Pfarrei von einem Junglins JohanrT o.^^^^ 

Theune (t 1729) daB er kurz ^vor°se'"em°Todl 

einen Lobgesang von der Herrlichkeit de^ Hi°m 

mels angestimmt habe (Groteken) line l^jf tT- 

kannte Frau bat kurz vor ihrem Tode d^ Um-


stehenden, „GroBer Gott, wir loben Dich" zu 

singen. 

Frommigkeit bedarf der Pflege durch eine 

geordnete Seelsorge. (Uber die Geschichte der 

SeeLsorge im Sauerlande ist mancherlei zu ent- 

nehmen aus einer wertvollen Abhandlung, die 

A Homberg in der Zeitschrift Westfalen 1951 

S. 27 bis 47 schrieb.) Lange Zeit nach der 

Missionierung ist die Seelsorge im Sauerland 

nur sehr notdurftig gewesen. Es kamen fur das 

eigentliche Sauerland in Betracht die Pfarr- 

kirchen Medebach, Wormbach, Velmede, Atten- 

dorn, Menden, Soest, Erwitte, Marsberg und 

einige Eigenkirchen, mit denen aber keine 

eigentUchen Pfarrechte verbunden waren. Eine 

Pfarrei umfaBte damals wohl 300 bis 900 qkm. 

Welche Opfer haben die Leute in der grofien 

Pfarrei Wormbach oftmals und lange Zeit brm- 

gen mUssen, um in der altehrwurdigen Pfarr- 

kirche am Gottesdienst teilzunehmen! Viele 

batten stundenweite Wege zu machen. Viele 

konnten nur selten im Jahre kommen. Die 

christliche Religion konnte imter solchen Ver- 

haitnissen nicht tief einwirken auf die Seele 

des Volkes. 

Um die Jahrtausendwende mochte die Zahl 

der Pfarrkirchen sich etwa vervierfacht haben. 

Aber auch damals konnte die seelsorgliche Be- 

treuung nur erst karglich sein. „Noch heute 

erzahlt man sich in den kleinen Dorfem der 

Kirchspiele Stockum xmd Hellefeld im Kreise 

Amsberg, die Vorfahren seien einst auf eine 

Bergkuppe gestiegen, von der die drei Stunden 

entfernte Kirehe in Husten sichtbar war, um 

wenigstens von dort aus an dem sonntaglichen 

Gottesdienst teilzunehmen; tatsachlioh haben 

diese Dorfer bis um die Jahrtausendwende, d. h. 

zwei voile Jahrhunderte, zum Pfarrbezirk von 

Husten gehort." (Homberg S. 41.) 

Die Menschen konnten so nur wenig von dem 

erzieherischen BinfluB des Kirchenjahres er- 

griffen werden. Oftmals mochten sie gar nicht 

wissen, ob Sonntag oder Werktag war. Davon 

spricht noch ein altes Volkswort: „Giarke 

(-Gerhard), st6ich mol op de hauge Biarke iin 

miarke, ow dundag is Christdag oder Mistdag! 


Ganseliesel in den Ferien 

Zu Beginn des 14. Jahrhunderts „hatte sich 

die Zahl der Pfarrgemeinden erneut vervier- 

facht, so daB jede Urpfarre zu diesem Zeitpunkt 

im Durchschnitt in 16 Filialgemeinden zerfallen 

war". (Homberg S. 43.) 

In den „beiden letzten Jahrhunderten vor der 

Reformation erfuhr die kirchliche EinfluBnahme 

eine auBerordentliche Steigerung und ergriff die 

christliche Religiositat zutiefst die breiten Mas- 

sen des Volkes, wie die Stiftung elner Unzahl 

neuer kirchlicher Pfrunden im Rahmen des 

bestehenden Pfarrnetzes zeigt; denn die Stiftung 

der zahllosen Vikarien, Kommenden vmd Bene- 

fizien, die in dieser Zeit entstanden, war nicht 

mehr das Werk der Obrigkeit, welche die Grun- 

dung der Pfarreien im Hochmittelalter veran- 

laBt hatte, sondern sie entsprang dem religiosen 

Enthusiasmus, der sich uberall im Volfee breit 

machte." (Homberg S. 44.) 

Die Geistlichen der fruheren Jahrhunderte 

stammten durchweg aus dem Lande, das war 

ein Vorteil. Oftmals waren sie Kinder der Ge- 

meinde; das brachte viele Nachteile mit sich. 

Der Geistliche wurde so manchmal in die Strei- 

tigkeiten der Familien verwickelt. Damit war 

er in seinem Wirken sehr gehemmt. Man be- 

handelte den Geistlichen mit Hoflichkeit. In der 

Gemeinde hieB er „deHar" und in seiner Sippe 

de Haroihme". Man hatte aber auch ein schar- 

f'es Auge fiir die „Stippekes op dem swuorten 

Rock". 

Am SchluB moge ein Wort unseres sauer- 

landischen Dichters Grimme stehen, das ein 

Zeugnis ernster sauerlandischer Frommigkeit 

ist: 

Herr, mein Gott, Dich loben Deine Werke, 

Loben Dich und beten an und sterben, 

Treu der StraBe, die Du ihnen maBest. 

Armer Mensch will andre StraBen messen, 

Armer Wurm im Staube Deiner Erde — 

Aber jeden Weges End' ist Sterben. 

Hor mich armen Knecht in Deinem Volke! 

Herr, mein Gott! laB Deinen Knecht nicht sterben, 

ohne daB er angebetet habe! 


89

^le 3tan2uht I Von Theodor Propper 

Kling! — Kling! — 

Immer noch wle einst in meiner Kindheit 

tont der helle Schlag der Standuhr durch die 

Raume des Hauses. 

Immer noch ist es derselbe Ton wie fruher. 

Der helle Klang der Stundenuhr ist wie eine 

unsichtbare Briicke, die Vergangenheit und 

Zukunft verbindet. 

Die Uhr ist schon sehr alt — iiber hundert 

Jahre schon. 

Oben auf dem weiBen Zifferblatt prangen 

die zwolf Stundenzahlen, umgeben von einem 

gemalten Kranz leuchtend bunter Blumen. 

Das Gehause der Uhr hat eine reich- 

geschnitzte Ttir mit einem runden Fensterlein. 

Hinter diesem Fenster wandert der blanke 

Uhrenpendel geduldig hin und her — immer 

hin und her. 

Hinter diesem Fenster steigen die Gewichte 

der Uhr auf und nieder. 

Olt sitze ich da, wenn die Damimerung wie 

ein Geheimnis durch das Haus schleicht, und 

lausche auf das immer gleiche Tick-tack der 

alten Uhr. 

Als horte ich erne leise, langst vertraute 

Melodie, so ist mir dann. 

Und wemi die Hast des Tages oder die Un- 

rast desLebens mir meine Ruhe rauben wollen, 

dann ist es der bedachtige, immer bestandige 

Pendelschlag der Uhr, der mich besanftigt und 

zur Geduld und Ruhe mahnt. 

Dieser Gleichschritt der Zeit weiB nichts vom 

Stillestehn und MuBlgsein, aber auch nichts 

von Unruhe und Uberstiirzung. 

Er weiC nur vom edlen Mafihalten, von Ord- 

nung und von Gesetz. 

Wenn alles um mich' her erstorben, scheint, 

wenn das Licht ertrank in Dunkelheit imd der 

laute Tag sich verstromte, um einzumiinden in 

f eierliches Schweigen, dann ist der leise Pendel- 

schlag der Uhr immer noch wie das einsame 

verhaltene Pochen lebendiger Kraft. 

Und wenn ich dann in mich gekehrt auf dies 

verhaltene Pochen lausche, so ist es, als flnge 

die Uhr zu reden an. 

Dann ist es, als hobe sie gar gewichtig den 

Finger, blinzelte mich aus ihren treuen Augen 

gar freundlich an und fragte dann ganz ver- 

traulich: „Du! — WeiBt du noch ?" 

Und dann steigt aus der Tief e herauf die Er- 

innerung wie eine alte Frau, die kostbare 

Schatze in ihren Handen birgt. 

Ja, damals -• 

Als ich noch ganz klein war, erschrak ich 

manchmal, wenn der Hammer mit raarkigem 

Schlag gegeni die helle Glocke der Uhr schlug. 

Ich weiB nicht wie das kam; denn noch war 

es ja meiner kindlichen Einsicht verborgen, 

daB der Schlag der Uhr laut verkundete, daB 

90 




audi mein junges Leben schon dem Gesetz der 

Zeit und Verganglichkeit verfallen war. 

Aber bald waren wlr gute Freunde, die Uhr 

und ich. ' 

Ganz anders weckte ,sie mit ihrem hellen 

Klang und ihrem tebendigen Getriebe meine 

Anteilnahme, wie es sonst die toten Dtoge im 

In jeder Woche einmal, wenn die Glocken 

vom Turme den Sonntag einlauteten, sah ich, 

wie der Vater das Gehause der Uhr offnete 

und die tiefhangenden Gewichte, die an 

bhtzenden Ketten hingen, wieder hinaufzog. 

Immer wenn der Vater die Ture der Uhr 

offnete, misdite sich in mir ein Gefiihl der 

Neugierde, Ehrfurcht und Besorgnis 

V^ÂJI^Â^^^^^""^ ^^'^S namlich auCer 

Pendel und Gewichten noch etwas Besonderes 

dJ'^^î^t'^-^l die lange Rute aufbewahrt, 

die Sankt Nikolaus toei selnem alljahrlichen 

Nidit zuletet aus diesem Grunde stand die 

Uhr bei mir m emem besonderen Ansehen 

M.r^^ f enugten ein verdachtiger Gang oder 

êdl'ohl^h 

bedrohhche 

Jmf" 

Offnen 

"^^ 

der 

^tS" 

Tur 

^^^^'^^ 

des Gehauses 

od^r das 

um 

mich vor Ubeltaten zuruckschrecken zu lasselrli! 

Aber die Uhr und ich, wir sind uns darum 

doch nie bose geworden. 

Dafiir war die treue Alte viel zur «!fthT- mit 

dem Leben des Hauses vertraut. 

Zu alien Geschehnissen hat die Uhr die 

Stunde geschlagen. 

A-^1 Zeiten hat sie verkiindet wie ein Herold 

die Stunden der Arbeit, die Stunden


lichten Bagen iiber die Felder spannte, hat die 

alte Standuhr ihren Dienst getan. 

Und wie hat sie ihn getan! 

Nicht launenhaft und miiirrisch, nicht wetter- 

wendisch und unberechenbar. 

Von einem Sonnenaufigang ibis zum andern 

hat der Stundenzeiger der Uhr immer zweimal 

die weite Wanderung iiber das grofie Ziffer- 

blatt gemacht, als woUte er die Menschen 

daran gemahnen, dafi die Zeit nie stille stande. 

Und jede Zahl auf dem Zifferblatt war eine 

Station auf der taglichen Reise, bei der die 

Uhr mit glockenklarer Stimme jedesmal ein 

Lebenszeichen von s.ich gab. 

Wie eine treue Magd hat die Uhr dem Hause 

und seinen Menschen gedient. 

Ob am Himmel graues Gewolk hing, oder 

ob die tanzenden Sonnenstrahlen auf dem 

Zifferblatt spieltetn, immer toehielt die Uhr 

auBerlich ihren Gleidimut. 

Das konnte die treue Alte in den Verdacht 

bringen, als ob sie kein Herz hatte, als ob sie 

nichts anderes sei als ordnendes Gesetz, als ob 

sie nicht Anteil nahme am Leid und an der 

Freude der Menschen. 

Aber das scheint nur so. 

Wer die Alte richtig versteht, wer die Ge- 

heimnisse der Stunden zu belauschen weiB, 

wer es vermag, die Hohen und Tiefen mensch- 

lichen Leides und menschlicher Freude zu er- 

messen, der merkt auch ganz deutlich die 

feinen Unterscliiede im Klange der Uhr. 

Der merkt sofort, ob die Freude darin 

schwingt, Oder die Trauer leise darin weint. 

Wenn die alte Standuhr kein Herz besafie, 

wie hatte sie dann so Seltsam klingen konnen, 

damals — als Mutter starb? 

Da, in jener Stunde, wâr es nicht, als schliige 

der metallene Hammer an die Glocke der Uhr, 

sondern eine knocheme Hand, so dumpf war 

ihr Klang. 

Und dann ja, und dann bUeb der Pendel 

von seiber stehen, als woUte die Uhr er- 

schrocken trauern dariiber, daJJ das Haus mit 

der Mutter sein Herz verloren hatte. — 

Nun war es totenstill im Hause und in der 

Stube, wo schweigend die alte Uhr stand. 

Lange hat das Uhrwerk Ruhe gehabt. 

Der Vater hat an der Stelle, wo der Zeiger 

der Uhr stehengeblieben war, ein Zeichen auf 

das Zifferblatt gemacht. 

Dann ist Uhrmacher Gottlieb gekommen 

und hat die Uhr wleder in Gang gebracht. 

Nun schlug sie wieder alle Stunden der Nacht 

und des Tages wie zuvor. 

Aber of tmals, wenn der nimmermiide Zeiger 

der Uhr iiber das Zeichen der Todesstunde 

wanderte, dami stieg ein Gedenken an die 

tote Mutter auf und ein Hauch von Wehmut 

zitterte durch die Stube. — 

Und noch ein zweitesmal hab ich den dump- 

fen Klang der Uhr gehort, als sie die Todes- 

stunde fiir meinen Vater schiug. 

MuB es nicht schwer sein fiir eine Uhr, zum 

letzten Scheidegrufi fiir einen Menschen an 

die Glocke zu schlagen? 


Auf we/jBer Fdfirfe 

Noch schlafen alle Menschen, 

Ks starrt die Nacht in Eis, 

Und steigt der Mond vom Throne 

Leis iiber Hiigel weiB. 

Wie hallt der Tritt so feierlich, 

Des Stockes Spitze blinkt; 

Und mit dem weiBen Knirschen 

Die Welt voU Wunder winkt. 

Ich fahre in die weite Welt, 

Solang noch Flocken fallen; 

Und wenn die letzte Flocke fallt, 

Ist nah der Lenz uns alien. 

Noch schlafen alle Menschen, 

Es starrt die Nacht in Eis. 

Bald steigt der Mond vom Throne 

Leis oiber Bliiten weiB. 

Franz P r e d e e k. 

Damals hab ich den Pendel der Uhr ge- 

nommen und zur Ruhe gebracht. 

Auch diesmal soUte die Uhr wie in Ehrfurcht 

.schweigen vor der GroBe des Augeniblickes 

und vor der Majestat des Todes. 

War es denn iiberhaupt moglich, daB die 

Zeit nicht stiUe stand und das Leben der Erde 

nicht den Atem anhielt, als mein Vater starb 

und ich, gelost von sorgenden Handen, plotz- 

lich eine groBe Last auf meinen Schultern 

fiihlte!? 

Aber die Zeit ist ruhig weitergegangen. 

Und nur wenige Menschen haben danach 

gefragt, was im Hause geschehen war. 

Das alles ist schon lange her. 

LSngst wieder pocht die alte Standuhr ihr 

Tick-tack, so wie sie es seit hundert Jahren 

getan. 

Und oftmals sitze ich da wie im Traum und 

sinne den Augenblicken nach, die mit dem 

immer gleichen Tick-tack wie klingende Trop- 

fen der Zeit hinabrieseln in das groBe Meer. — 

Tick-tack! Tick-tack! 

Und ich traîme 

Kling! — KUng! 

Da weckt mich wieder die helle Glocke der 

Uhr. 

Ja, du Alte, schiag immerzu, daB dein Klang 

ist wie eine ordnende Hand! — 

Schiag immerzu, daB ich nicht ermiide, die 

Zeit zu niitzen, da du verkiindest die Ver- 

ganglichkeit! — 

Du treue Alte! — 

Wirst auch mir wohl zum Scheiden noch 

lauten. 

Brauchst aber nicht stille zu stehn, dann, 

wenn ich gehe. —• — 

Die Zeit flieBt weiter — immer weiter. — 

Und den Spaten, der sinkenden Handen ent- 

fallt, greifen andere Hande auf. 

Du treue Alte, schreite auch du nihig weiter 

deinen Predigerweg, wie es dein Gesetz ist — 

wenn ich gehe. 

Nur eines wiinsche ich noch: daB es eine gute 

Stunde ist, wenn du mir lautest. 


91

Die Negerkirche / 

Sauerländer Heimatbund De Suerländer Eine Sage von Willibrord Menke 

y/us dem fernen Afrika, wo die Neger 

î'T wohnen, war derSohn eines Hauptlings 

nadi Europa gekommen. Er woldte das Grab 

seines beruhmten Landsmannes auifsuchen, 

der einst als Mofhrenkonig Kaspar zum Christ- 

kind nadi Bethlehem gereist war, aim es anzu- 

beten. In Rom hatte man den Neger nach Mai- 

land verwiesen und ihm gesajgt: „Der Sarg mit 

den Gebeinen der Heiligen Drei Konige ist 

nach MaUand gekommen lund Avurde dort im 

Dom aufbewahrt. Der Bischof von MaUand 

wird dir sagen, wdhin der Sarg gekommen ist." 

iDann war der Neger nach MaUand gegangen 

und dort hatte man ihm gesagt: „Gehe in das 

Land der Germanen! An dem groBen Flusse, 

an dem die vielen Weinberge sind, steht eine 

Stadt mit dem groBten Dom des Landes. In 

diesem Dom wird der Sarg, der einst iiber den 

Rhein dorthin geschwommen ist, aufbewahrt. 

Darum heiBt der Dom ,Dreiik6nigsdom'." 

Der Neger reiste weiter und kam in die hei- 

lige Stadt Koln. Dort fand er, was er suchte. 

Er ging in den Dom hinein. Der Bischof kam 

gerade vom Altare, und ais er den Neger sah, 

wunderte er sich sehr. Er fragte ihn: „Wo 

kommst du her?" 

Der N.eger antwortete: „Aus dem Mohren- 

lande. Ich wUl das Grab meines Landsmannes 

besuchen. Er heiBt Kaspar und ist hier mit den 

beiden anderen, Melchior und Baithasar, im 

Dom beigesetzt." 

Da sagte der Bischof: „Die Leiber der Hei- 

ligen Drei Konige liegen in einem schonen 

Sarg in der Schatzkammer. Ich will dem Kiister 

sagen, daB er die Schatzkammer aufschlieBt 

und dir den Sarg zeigt." 

„Ich mochte aber nicht nur den Sarg, son- 

dern auch den Leib des Kaspar sehen!" 

„GewiB, auch dieser Wunsch soil dir gewaihrt 

werden." 

Dann ging der Bischof in die Sakristei und 

sagte zum Kuster: „Ich lege die MeBgewander 

aliein ab und werde sie auch in den Sdhrank 

hangen. Geh' und zeige dem Mohr, der drauBen 

wartet, die HeUigen Drei Konige! Er ist em 

Landsmann des Mohrenkonigs." 

Der Kuster ging hin und tat, wie ihm der 

Bischof befohlen hatte. Er schloB die Schatz- 

kammer auf, offnete den HeUigenschrein, und 

der Neger staunte sehr, als er das schwarze 

Gesicht des hi. Kaspar sah. Er kniete nieder 

und weinte Tranen der Freude. Dann gmg er 

aus der Schatzkammer hinaus, bUeb noch eine 

Zeitlang im Dom und lief damn an das Rhein- 

oifer Er setzte sich auf die Mauer und lieB 

beide Beine herunterbaumeln, dicht uber dem 

Wasser. 

Dann kam ein Mann auf ihn zu und setzte 

sich neben ihn. Das war ein Kolner H^d- 

werksbursche, der viel bettelte und a^ dan 

Markte den Frauen die Apfel aus den Korben 

stahl. Er stieB den Neger an, denn dieser war 

92 



ganz in Gedanken versunken und dachte nur 

an seinen heUigen Landsmann. 

„Was machst du hier mit deinem schwarzen 

Gesicht?" 

„Ich komme aus dem Mohreniand." 

„Das ist spaBig! Du kannst mit mir gehen 

und ich sage den Leuten, du warst ein Enkel 

vom hi. Kaspar, der im Dom in dem goldenen 

Sarge hegt. 

„Das bin ich auch", gab der Neger zur Ant- 

wort. „Ich habe ihn soeben im HeUigenschrein 

gesehen." 

,,0, wie fein!;' sagte der Handwerksbursche. 

„Komm mit imr, ich zeige ddch den Kolnern, 

und dann bekommen wir viel Pinke-Pinke " 

Der Neger stand auf und ging mit. Sie zogen 

von Haus zu Haus. Der Handwerksburê 

war ein schiauer Kobier Junge Er erzahlte 

den Leuten die Geschichte des Negers. Dann 

bekamen sie sehr viel Geld. Sie kauften sich 

zwei Pferde und zwei Trompeten. So ritten 

sie aus der Stadt hinaus in die Donfer und 

iiberaU bewunderte man den Enkel des' hei- 

ligen Mohrenkonigs Kaspar. Dieser muBte den 

Leuten viel aus dem Morgenland erzShlen, 

und alle horten ihm gerne zu. Auch in die 

Schulen gingen sie, damit die Kinder den 

Neger sehen und hbren soUten. 

Nun farbte sich der Handwerksbursche auch 

seine Haare und sein Gesicht und sagte- Wir 

sind zwei Briider." Die Leute gaben ihnen'nur 

noch mehr Geld. Das gefiel dem schlauen 

Kolner Jungen. 

Eines Tages sagte er zu dem Neger- Wir 

reiten nach Koln lassen uns einen ScMtissel 

machen zum HeUigenschrein und versteckm 

uns bei Tage im Dom. Wenn abends êS^ 

den Dom yerlassen haben, holen wir den 

Mohrenkomg Kaspar aus der Schatzkamme? 

legen Um in einen schonen, weiBen Sa^^' 

reiten dann nut ihm auf den PferdeTi^^r 

Land. Dann zeigen wir ihn den Leuten imd 

wir werden steinreich werden." 

Der Neger war einverstanden. Sie lieBen 

sich emen SdUussel machen, der zur sS- 

kammer paBte, brachen dort ein und Mten 

den M. Kaspar aus dem Sarg. Ais sie aber dlS 

Mohrenkomg im Sack aus der Kirche traff«i 

women, flngen aUe Glocken im Dc^Lid |^ 

anderen Kirchen an zu lauten. UndTe ûtên 

so gewaltig^ als sei eine Feuersbmnst^s- 

gebro Aen. Da lief en die Kolner zumXm i^d 

audi der Bischof kam herbei. Die teid^n 

Mêv^lS 

und konnten sich nidit von der StXT; 

r^^- ^"^ ^T ^* strecSe sSi ^l 

knocherne Hand des hi. Kaspar und hi^t T^


horten amd sahen, was geschdhen war. Da lieB 

der Bischof ihnen den Sack abnehmen und den 

Mohrenkonig wieder in den Hedligensdireiin 

bringen. Die beiden Neger aber wurden ge- 

feingen genommen. 

Der iBischof, der zugleich oberster Richter 

von Koln war, lieB den Handwenksburschen 

zur Strafe vor dem Dom an einem Galgen aiul- 

hangen. Den richtigen Neger aber wollte er 

am Leben lassen, doch sollte er in einem sehr 

kaiten Keller versteckt im Walde gefangen 

gehalten werden und zwar so lange, bis sein 

Gesicht welB wiirde. So suchte man nadi einem 

kaiten Waid. Man fand ihn am FuBe des 

Kahlen-Asten-Berges. Dort liefi der Bischof 

einen Keller 'bauen und setzte den Neger 

hinein. Schon nach wenigen Wochen starb er. 

Da reute es den Bischof, daB er den Lands- 

mann des Mohrenkonigs so streng bestraft 

hatte. Er lieB iiber dem Keller eine Kirdie 

bauen und nannte sie die Negerkirche. Hirten 

Unsere Heil- und Teepflanzen sind ein Jung- 

born fur die Volksgesundheit. Das Wissen von 

den Heilkraften der Pflanzen hat sich aus 

grauer Vorzeit von Geschiecht zu Geschlecht 

bis in die igegenwartige Zeit fortgepflanzt. Die 

Heilkraft unserer Heilkrauter besteht darin, 

daB ihr GenuB in Gestalt von Tee, Saft, Pulver 

usw. das Blut reinigt und verbessert, die Ver- 

dauung und denStoffwechsel regedt, die Nerven 

starkt und so autfbauend und schiitzend auf 

den ganzen menschlichen Korper einwirkt. 

Gegen .jedes Leid und Weh sei ein Kraut ge- 

wachsen, so glaubte man friiher. Wenn dies 

auch nur im bedingten MaBe zutrifft, so gibt 

es doch Pflanzen, die seit altester Zeit als fast 

unersetzliches Allheilmittel bis heute Geltung 

haben, z. B. die EchteKamille. Besonders 

wegen ihrer Anwendung bei Frauenkrank- 

heiten stand sie als „Mutterikraut" fruher in 

hochstem Ansehen. Auch ihre heutige Verwen- 

dung in der Volksheilkunde ist mannig- 

faltig, wie kaum bei einer anderen Heil- 

pflanze. Die Abkochung des Kamillentees wird 

nicht nur innerlich als Mittel gegen Magen- 

und Darmverstimmungen (Leibkrampfe) oder 

bei Entziindungen der Mund- und Rachenhohle 

angewandt, sondern auch auBerlich als Um- 

schlage (Kamillensackchen) auf offene Wunden, 

Geschwiire, Entziindungen usw. In groBen 

Mengen konnte vor allem auch der R a i n - 

far'n oder das Wurmkraut gesammelt 

werden, dessen ersterer Name sich unschwer 

aus seinem haufigen Standort (am „Rain") und 

seinen, den Farnwedeln ahnlidien Blattem 

erklaren laBt, wahrend die Bezeichnung 

„Wurmkraut" auf den Gebrauch der Pflanze 

als wirksamstes Heilmittel gegen W u r m - 

krankheiten (Spulwiirmer) hinweist. Doch 

gilt es, ihn mit Vorsicht zu verwenden, da der 

Genufi groBerer Mengen schadigend wirkt. 

Eine recht vielseitige Verwendung von 

alters her flndet auch die Schafgartoe. 

Schaigarbentee dient als Mittel gegen Er- 

kaltungen, Leibschmerzen und Durchfall so- 

Unsere Sauerlander Heilpflanzen 


und Bauern siedelte er dort an, aiber jede 

Nacht horte man an der Kirchenmauer die 

Stimme des Mohren. Die Leute fiirchteten 

sdch sehr. Als dann der Moihr sogar des Nachts 

in den Hiitten der Leute erschien, verlieBen 

sie alles, nahmen ihr Hab und Gut und zogen 

fort; die Kirche aiber iblieb leer und verfiel. 

Noch heute hort man in der Nacht oft die 

Stimme des Negers, und niemaod geht dort im 

Dunkeln gem vorbei, weil er sich fiirchtet. 

Anmerkung. Die um 1500 eingegangene Pfarrei 

Neger (Negerkirche) gehorte ziim Dekanat Worm- 

bach. Sie lag im Negertal oberhalb Siedling- 

hausen. Zu ihr gehorten die eingegangenen 

Dorfer Rennighausen, Negerkirchen, Rolling- 

hausen, Remlinghausen und Frielinghausen. 1854 

wurde durch Nachgrabung der GrundriB der 

Kirche freigelegt. Sie war 12,60 m lang und 

7 80 m breit. Das abgerundete Chor im Osten 

hatte eine Lange von 7,50 m. Der Turm war 

3,80 m lang und breit. 

wie gên Hamorrhoiden, iimere Bdutungen, 

Leberkrankheit, Verschleimung der Atmungs- 

organe usw. Der Ackerschachtelhalm 

dient wegen seines Kieselsauregehaltes als 

Scheuerkraut zum Polieren von ZinngefaBen, 


93

worauif der volkstiimliche Name „Z i n n - 

kraut" Oder „K a n n e n k r a u t" beruht. 

Audi diese Heiipflanze, die dem Bauer nur als 

lastiges Unkraut igiit, war in der Volksheil- 

kunde sdion in alten Zeiten wegen ihrer iblut- 

stUlenden Kraft hochgeschatzt. Aus Mangel an 

volkstumlichen tJtoerlieferungen war aber dann 

die Heilkraft des Schachtelhalmes in Ver- 

gessenheit geraten, bis ihr Pfarrer Kneipp 

wieder zu groBer Bedeutung verhalf. So findet 

denn der Schachtelhalm heute wieder Anwen- 

dung als blutstillendes Mittel und dient femer 

bei Blasen- und Nierenleiden; ganz besonders 

aber wird seine heUsame Wirkung bei Wasser- 

sucht hervorgehaben. 

Bei Atmungsbeschwerden, Husten- und 

Heiserkeit tut ein Trank aus S p i t z w e g e - 

rich gute Dienste, wahrend die heilkraftigen 

Blatter und Bluten des Huflattich das 

bekannteste Linderungsmittel bei Leiden (Ka- 

tarrh) der Duftwege abgeben und den Haupt- 

bestandteil aller „Brusttees" bliden. 

Abschliefiend sei noch des Wermuts, 

eines unserem Gemeinen BeifuB verwandten 

Korbchenbluters, gedadit, von dem es in einem 

Verslein heiBt: „Gegen Leito- und Magenweh 

hilft sofort der Wermuttee!" Seit Urzeiten 

dient der Wermut Oder Absinth, der auBer 

einem atherischen Ol noch einen Bitterstoff 

(Absdnthin) enthalt, als appetitanregendes, 

starkendes Magemnittel. 

94 


Text und Zeichnung: Lunschermann. 

De Winterbiarger Schaize 

Von WiUibrord Menke 

Didn Handelsmann van Winterbidrg, 

Bai kennt didn nit op Eeren? 

Hai laipet diidr de game Welt 

Sik ehrlik te erndhren. 

Heer Kain, de aiste Bur im Lan, 

Dai har'ne Saize naidig. — 

En Schaize kam van Winterbidrg 

Un brachte se idhm taidig. 

Un dann betalte dai Filou 

Van knikkerigen Buer 

Se bliauj} mit twai Kanaiwesen V 

Fiidr ungerwidgs op Tuer. 

Diu Geyhals, wachte „dey sail Guatt 

Wuahl kumen im Gerichte!" — — 

Het andre Johr, sui do horte dann 

Dai Schaize Kains Geschichte. — 

Dann draim're mol im Muargenlan 

Jausaip vam Garwenbingen, 

Do klopperet an seyne Diir 

Im Goriken van hingen. 

,Bai stait siau jrau do fiidr der Diidr'! 

Hiat siek bai wual verlaupen?" 



Nach dem Halali 

En Schaize wort van Winterbidrg 

urn Hdmme ^) te verkaupen. 

Sui kum mol wier ddt ndchste Johr 

Dann sey ik gut bei Kasse 

Bey Pharao un briuke do 

Ne ganze griaute Masse. — 

En andermol, bo Hidrmen schluag 

Dai Waruslegiaunen, 

Do kam en Schaiz'van Winterbidrg 

Dai at siau geren Baunen. 

Vn Hidrmen sagte: „Hdmme her' 

Vey magget Ldgiaunen 

Dann giert demo en Schutelpott 

Mit Speck und Dickebaunen." 

Vn bo Kolurnbus mit dem Schiep - 

Bai kann dai Fraid begreypen' — 

Endeckere de nigge Welt 

Bai stieg do iut didm Seypen' 

Un draf as aisten, sui mol do' 

En Wmterbidrger Schaizen 

Dai buat Kolurnbus Waren an 

Uit syner hiitren Kaize. 

Hai drdggere idhm saehte an 

Ganz billige Hoasendrdger 

Un op dain Kaup do dranken se 

En richtigen Steinhdger. 

Kartoffeln. 2) Sensen.


©er 6c|)nittcr 

^(inge, f)cller 6enfenflang! 

Q3on 6cn Q5crgen ftcigt 6er QHorgcn. 

Qleifc 9^ru(f)t foil tDof>Igeborgen 

balb in ftd)rcn 6d)cuncn ruf)'n, 

6inge, 6cnfe! * 6ingcnun! 

Qllle trifft 5a8 gleicê Gei6. 

^rum, if)r âlme, lQJ?t 6a§ ^cinen, 

ftill, if)v ®ropen un6 i^r Kleincn! 

6d>nittergmann muj) f)er3loS fein. 

6inge, 6cnfe, f)cn unb rein! 

în ift alle 6ommcrprad)t. 

Smmer fin6'g 6iefelben Gte5er, 

Sllle ^()rcn fallen nie6er, 

toenn fie if)ren âg gefef)n. 

6enfe, 6arfft nid)t ftille ftef)n! 


6inge nur 6ein blutig 9te6! 

ârfft nid)t 3au5crn un6 ntd)t3agen! 

QBQS 6a reifte, muj) ertragen 

einmal aud) 5e8 *J;obeg '^zxn. 

6cnfe, 6arfft nid)t mu6e fein! 

ôxd), e8 ruft 6ic (Srntejeit! 

^ling, tnie lêlle ®lorfen flingen! 

6ing, 6aj5 taufcn6 $er3en fprtngen! 

^rage nid^t nad) 2Ingft un6

Pastdoer Schwickardi vam langen Hahn 

Soh de Welt met derben Aogen an; 

Wuahl was hai jromm, doch Quieselerej, 

Apatt dai suite Frommlerej, 

Dai was iehm gar nit noh der Musken, 

Do funkre hai all mangs dertiisken. 

Ock bo en Midken bar te fejn 

Un all te pimperlich woll sejn 

Un kuire geern franzoi^-latejn 

Un woll partiu gebildet sejn 

Un makre geeren in „Menii" 

Un iut dem Schirm en „Paraplii" 

Un iut dem Klawdier — van Vidrnehmheit! 

En „Pi-a-ni-no" . . ., — du Hebe Zeit! — 

Dann konn hai hellsken bitter weeren, 

Un biui! — Pafit op! Ej sollt et horen: 

Vidr'Johren was't. — En boisen Tahn 

Harr iehme all sejt vdiertaihn Dahn 

Be) Dag uri Nacht te dauhne maket; 

Twdi N&chte harr hai niu all waket. 

Met Hitze, Kiille un Kamillen, 

Met Schhaps, Likor un ock met Pillen 

Dien Tahn bekrispelt, — owwer ndi! 

Me .wait jH wuahl, sao Tiehnewdih 

Fdllt griiggelig an, bien't tiisker kritt, 

Schdont ock den Herrn Pastdoer nit. 

Dat Enne ies dann: „Na, wenn. diu't 

Nit anders west, dann mast diu riut!" 

In Hilsten hidt hai'n guerren Frond, 

Dien hai van Kinnesbdinen kennt; 

Dai sail iehm wuahl — drr liuter ndo — 

Dien Tahn kurdiern — sdo oder sdo. 

Am andern Dag mdk. hai siek op 

Un geng te Faute noch Ollentrop 

Un kam bejm Oberdicke an — 

In Sundern was noch keine Bahn — 

Stdig in de Post — un Guatt sej Dank! — 

Hai was alldine. — Wenn bai krank, 

Besonders hidt bai Tahnepejn, 

Dann well hai geern alldine sejn. 

In Stockmen stdig de Zollner in 

Un satt siek still int Ecksken rin; 

De Heer- was guet domet tefrien, 

Niu konn hai sejn Brewdier bien. 

Bejm Lobbeken in SdidfeW kam 

Dai Schmejes Mutter rin un nahm 

Gam sachte tiegerm Zollner Platz, 

Harr dok kein Lust tau Prohl un Schwatz. 

In Sundern stont bejm Auwermann 

'ne fejne Dame, — Du lieber Mann! — 

Sdo fris drr'n Frdsken iut der Bieken, 

Bemolt, bepinselt un bestrieken, 

De Fingernidgel raot poliert, , 

Buar'n Aogen de Hoor drr'n Striek rasiert, 

Gesichtken drr van Mielk un Blaut, 

Im grdoten, grainen Schiippenhaut 

Met'm Blaumengoren, Uo, rdot, wttt, 

Sdo bunt drr op dem Kidrkhuaff nit. 

En fejnen rdoen Schleier vidr, — 

Un schwenket sejn Schirmken hien un hiar. 

Na, kuatt un guet, idt was sdo fejn, 

Idt hdrr wuahl konnt van Arnsperg sejn. 

Un bo dat in den Wagen kam, 

Marjdoken! van Parfum en Schwahm, 

Didr Schmejes Mutter wor ganz flau, 

De Zollner hdlt siek de Nase tau; 

De Posteljoiner woll siek wundern: 

96 


De gebrohene Gdos 



„Potz Sackerblitz! Un dat in Sundern!" 

Niu vidrwes! Mol im Zuckeltrab, — 

Un matt hai idwern kleinen Knapp, 

Dann gdohnt dat ock all mol im Gange. 

Op dinmol legget do am Hange 

En Kidrkhuaff, schoin in Blaumenpracht 

De Posteljoiner foihert sacht; ' 

Den Zollner packt dat Bild sdo wahn, 

Hai stott dai Schmejes Mutter an- 

„mu sdiht doch mol! Biu schoin ies dat' 

Arr'n Wunder in de Wiese satt! 

Do schlopet dai, dai vidr ues woren- 

Am Sunndag Numm'dag goh iek geeren 

Sdo tUskern Gridwern hien un hi&r 

Un stell'se AW mi wejer vidr." 

„Ach jo," fdllt Schmejes Mutter in 

„Sdo Blaumen het en daipen Sinn, ' 

Sirid schonner drr de fejnste Briut- 

Sai wasset iut der Eere riut ' 

Grad drr de Menske, lachet, blSgget 

Sdo drre siek de Jugend frogget 

Un miiett' doch alle triiggekehren 

Tau ueser laiwen Mutter Eeren ." 

Dat Fraulein hor sdowat nit geeren 

Woll vam Begraben nixen horen- ' 

„Ach,Leute, was seid Ihr beschrdnkV 

Da ist doch, wenn man tiefer denkt 

Von wahrer Schonheit kaum die Spur 

Sind UbertUnchte Grdber nur 

Und sowas nennt sich dann poetisch' 

O nein, das ist sehr undsthetisch- 

Wer hort von Grab und Moder gem' 

Ich wenigstens, ich bin modern- 

Ich bin fur Fortschritt und Kultw 

Die alten Zopfe sind doch nur 

Noch gut genug den bidden Massen- 

Ich werde mich verbrennen lassen!" 

De Herr Pastdor hort siek stille 

Gediillig dat Geschnatter an ' 

Suiht ruhig idwer sejne Brilie 

Den Zollner un de Mutter an 

Un segget: „Ja, da Frdulein mag 

Op sejne Art im Rechte sejn; 

Viellichte gelt am JUngsten Dag 

'ne gebrohene Gdos fidr extra feyn." 

Josef Nolte. 

t)e alle 9uer 

Et staiiht in user Stuawen 

Ne Juer, ibriun im ait 

In der Eecke beym idcheluawen 

Do hett se se hiene stallt 

Et hiat ndt Vatter, nit Mutter 

Nit Vatters Vatter dohn 

Se liiat all hundert Johre 

Un nau viel ISnger do stohn 

Se weyset iblaut aine Sttmne 

Se weyset de Middemadit, ' 

Un hiat met stummein Munne 

En erensthaft Woreken saigef 

,^rdnd diiese stunne WLeyne 

Hey deh ik dlan leBten Slag 

Un adne van dtiien is de d'eyne 

Bedenk et doch jeden r>ag!" 

Christine Kodi.


Die „goftlose' Kuh / Von H. Rosemann 

Es soil hier das Erlebnis niit einer Kuh er- 

zahlt fwerden, einem ansonst toraven Haustier, 

in dem jedoch einmal das iBose Macht gewann 

und unversehens und erschreckend zum Aius- 

bruch kam. 

Vor rund fiinfzig Jahren entsandte eine aller 

Uberlegung bare Regierung einen noch nicht 

zwanzigjahrigen Anfanger als Lehrer in ein 

westfalisches Dorf. Der junge Mensch ent- 

stammte einer Industriestadt im Kohlenpott 

und rang nun mit bisher unbekannten Be- 

griffen von dorflichem Leben und mit der Un- 

moglicbkeit, hundertsiebenundzwanzig Jungen 

und Madchen dasjenige MaB von Kenntnissen 

und Fertigkeiten einzutrichtern, das der Lehr- 

plan grimmig vorschrieb. (iDenjenigen unter 

den geneigten Lesern, die angesichts der hohen 

Kinderzahl zweifelnd die Brauen heben, sei 

gesagt, daI3 sich der Schwarm der SproBlinge 

nach drei Jahren auf einhunderteinundvierzig 

erhohte und der bedauernswerte Schulmeister 

noch immer keine Hilfe hatte. Aber dies ist ja 

auch eine Geschichte aus der guten alten Zeit.) 

Dieweil es in dem besagten Dorfe, wie man 

jetzt ahnt, in manchen Dingen noch recht ur- 

vaterisch oder, um es freundlicher zu sagen, 

recht idyllisdi zuging, so hatte sich der Lehrer 

auch daran gewohnen mussen, dafi in der guten 

Jahreszeit die Kuh des Nachibam jeden Morgen, 

wenn sie aus dem Stalle gelassen •wurde und 

iiber das Pattken zwischen Gartenzaun und 

Schule schaukelte, um den wohltoekannten Weg 

zur Gemeindehude anzutreten, ihr machtiges 

Haupt zum offenstehenden iFenster herein- 

streckte und den buchstabierenden oder abtei- 

lungsweise fur sich lesenden oder rechnenden 

Nachwuchs mit einem gewaltigen Scbnaufer 

und nachfolgendem drohnenden ..Muuuh!" be- 

griiBte. Davon wurde' ohne groBes Aufsehen 

Kenntnis genommen, die Kuh zog mit û- 

friedenem Brummton den Kopf zuriick, und 

die Unterweisung nahm ihren Fortgang. 

Eines Morgens jedoch geschah folgendes: 

Nach dem falligen Schnaufer, gefolgt voni 

Posaunenton des „'Muuuh!" und dem kontra- 

baBtief abklingenden Gebrumm 'wurde kurz 

darauf die wackelige Tiir des hundert Jahre 

alten Gebaudes auigestoCen, und es erschien 

die 'brave BleB im Tempel der Weisheit. Eine 

Sekunde allgemeiner Uberraschung. Dann 

losten sich alle Bande frommer Scheu; und e& 

gab ein schallendes Gelachter und ein Gequiek 

in hOchsten Tonen. Doch unbeirrt davon schritt 

BleB wiirdevoUen Ganges und mit wabberndem 

Bauch zwischen den BankreUien dahin, warf 

einen visitatorischen Blick aul die Jauste 

rechts, einen zweiten auf die Wichter links, 

und verhielt vor dem Tisch des Lehrers, der 

in seiner Verdatterung nichts Besseres wuBte, 

als nach dem Zelgestock zu tasten. Die 

kleineren Kinder verlieBen in wilder Flucht 


ihre FuBbanke, taglich mitzuschleppende Schul- 

utensilien, da die Sitze fur neunzig Kinder 

nicht ausreichten, und retteten sich zu den 

groBeren. 

Nun war auf der altersrissigen Scbultafel 

gerade eine Gegenuberstellung des.iguten und 

des bosen Prinzips in der Welt zu sehen, sauber- 

lich voneinander abgetrennt durch einen ener- 

gischen senkrechten Strich. Links waltete Gott 

mit einer Zusam^menstellung alles' Guten, 

dessen Urheber er ist; rechts ragierte der 

Teufel mit einer Aufzahlung der Schlechtig- 

keiten, die von ihm ihren Ausgang nehmen. 

Diese Gegenuberstellung muBte BleB wohl 

interessieren* sie stierte jetzt gedankenvoU auf 

die Tafel und leckte plotzlich mit zwei, drei 

schlappenden Zungenschlagen den groBten Teil 

jener Seite ab, die dem lieben Gott gewidmet 

war. Also triumphierte der Teufel samt seinen 

bosen Werken unausgeloscht ii'ber das Gute, 

und das trotz des entsetzten neunzigstimmigen 

„Ooooh!" 

War es Verachtung aller Schulweisheit, 

welche die Kuh zu dieser ruchlosen Tat ver- 

anlafite? War es Zufall, dafi sie just an die ge- 

rechte Seite geriet? Oder aber wurde ein tooses 

Begehren in ihr, daB'.sie, ein Werkzeug Belzu- 

bubs — man denkt vergleichsweise an die 

Schlange im Paradiese —, die Gelegenheit be- 

nutzte, im Dienst und Auftrag des Bosnickels 

von Anbeginn an' dieser Statte den Kampf 

gegen seinen ihimmlischen Widersacher zu 

fuhren? Wenn aber noch ein Zweifel uiber das 

Teuflische ihres Tuns und iiber die Verderbt- 

heit dieser Kreatur bestand, so wurde er gleich 

darauf dadurch toehoben, daB das Vieh in nicht 

mifizuverstehender Absicht den Schwanz 

lupfte. Die wissenden Kinder schrien in komi- 

schem Entsetzen auf und duckten sich unter die 

Banke, aber ein paar Spritzer kriegten die 

nachsten doch mit ab. 

Dann sprangen ein paar stammige Jungen 

hinzu. Sie bemachtigten sich des gottlosen Un- 

getiims, der Lehrer prockelte mit deim Zelge- 

stock nach, und es gelang, BleB mit Zerren und 

Puffen hinaus und auf den rechten Pfad zu 

bringen. 

In einer weniger aufgeklarten Zeit wurde 

BleB als Hexenvieh peinlich befragt, verurteilt 

und vom Leben zum Tode getoradit worden 

sein. Als das Gelachter iiber ihren Streich imi 

Dorf verstummt\v;ar, drang die GroBmutter im 

Nachbarhause mit ihrer von Stund an er- 

hobenen Forderunig durch: Heimann L'evy 

muBte „dat aolle unwuise Duier" umtauschen. 

Er tat es und fiihrte als Ersatz eine Liese in 

den Stall, die weder den MorgengruB fortsetzte 

noch Interesse fur den Lemeifer der Jugend 

zeigte. Sie war eine tuchtige, brave urtd f romme 

Kuh. Wie sich das gehort. hr. 


97

Anna Kayser - die sauerlandische Volksschrlftstellerin 

Wer von der breiten Verkehrsstrafie bei 

Grevenbriick den Weg zu den Dorfem 

Sporke und Hespecke aufsteigt, den umfangt 

bald landlicher Friede. Es ist keime iheroische 

Landschaft, es sind gebuckelte Wiesenhange, in 

deren Falten sich, zusanMnengewurfelt, Hauser 

und kleine Hofe drangen. Diese ansprucbslose 

Klarheit von griinen Feldern, braunen Ackem 

und dunklen Tannenstrichen oifenbart jene 

sauerlandischen Landschaftszuge, die zugleidi 

die Wesensmerkmale der Bewohner formen. 

Hier, in Hespecke, wohnt Anna Kayser 

auf elterlichem Grund, hier ist sie aufgewach- 

sen in der ruhigen Ordmung der dorflichen 

Stille, einer Ordmung, die nach eWigen Ge- 

setzen geht, wie die Jaihreszeiten. Aber nun 

aucb iberiihrt wird vom erregenden Atem der 

Gegenwart, die mit der Entwiddung der Tech- 

nik vor dem geringsten Bauemhaus nicht Halt 

macht. Anna Kayser — mit ausdrucksvollem 

Mienenspiel unter dem weifien Haar — ist im 

Beharren an ein langsames Ausreifen zur 

Volksschriftstellerin geworden. Sie hat ihre 

Aufgabe bewuBt abgegrenzt, nicht literarischer 

Ehrgeiz fuhrt ihre Feder. Sie steht fest auf dem 

Boden der katholischen Weltanschauung, mit 

der strengen Forderung ihrer unverriickbaren 

Grundsatze. Ohne Sentimentalitaten, mit 

liebesstarkem Herzen, laBt sie aber auch die 

wunderbare SegensfuUe void beruhigende 

Klarheit einer so glaubensgebundenen Lebens- 

haitung spuren. Ihre Werke sind alien ein 

Spiegel. Da Anna Kayser ein unverbildetes 

Dorfkind getolieben ist und auch nichts welter 

sei« will, als dieser miitterlichen Erde ent- 

sprossen, sieht sie ihre heimatbetonte 

Mission nicht darin, den sogenannten In- 

tellektuellen Unterhaltungsstoff zu bieten, son- 

dern zu gestalten, was in und um die Dorfer, 

in und um die Kirchspiele geschieht. Die Auf- 

trage, die der Schriftstellerin auf den Schreib- 

tisch flattern in Forderungen nach guter katho- 

98 




lisdier Volkslekture, sieht Anna Kayser als 

Lebens a u f g a b e n an. 

Der „Suerlanner" hat oft Proben ihrer 

humorvollen, treffsicheren Erzahlerkunst gebradit. 

Einfach und volksnah zu schreiben ist 

nicht jedermanns Sache. Ihr gelingt es. Sie ist 

kern lyrisches Talent. Sie ist von nuchterner 

SacWichkeit m der GegenwartsschiUderuns Sie 

muB in der Darstellung die Wahrheit saeen 

mag sie nun damit gefallen oder nicht. Hoheren 

Auftrages sieht sie sich imterstellt: zu fuhren 

zu warnen. Dabei miuB sie ihr frauliches Herz 

fest in ibeide Hande nehmen, ihre frauliche 

Scheu uberwmden, wenn Lebenserfahrungen 

T i^^f ^• ^f ""^^ "^^"«" ISCt, die sie um 

der Bettung und Warnung vieler ofifenbart, 

F^r-M. n '? r 7°"^sr°•ane Wegweiser zun^ 

Echten und Guten sein wollen. 

Anna Kayser hat ein uberaus scharfes Empfinden 

fur die Unterscheidung der Werte Ihr 

sind mit dem Begriff „Heimat" nicht die biologischen 

und volkhaften Werte wichtig, sondern 

das unendlich viel Tiefgrundigere die 

ewigkeitsgebundenen Krafte des 

Heimatlichen formen an erster Stpllp 

den Begriff Heimat mdt. Au. dSir Su 

heraus fafit sie auch die heikelsten Probleme 

an. Die I^sung der Lebenswurzeln aus dem 

der Sunde, die wie ein Krebsschaden auch dm 

Landvolke um sich gegriffen hat - das St M 

worm Anna Kayser vor allem die Gefahrxiung 

der heranwachsenden Generation sieht. 

So legen die beiden Romane ..Ute verrat da-; 

Sakrament" und „Flammendes ,Blut" die Fin! 

ger m die Zeitenwunde. Der Verlag Bach em 

Koln, bring^ diese beiden Bucher als bm£^ 

Volksreihe heraus. AuBerdem laulen Uire Romane 

in den Kirchenzeitungen der DioL^n 

Anna Kayser schreibt fur die kathnWhP 

Sonntags- u,^ Kirchenpresse, ^ch Sr d^l^ 

defvSkls""^^' aes voi'Kes , so hat ^^ff der "''' verstorbpno ^«g zum rir- Herfel T^V, 

Hatzfeld das fruchtbare Schaffen dfese? sauJ: 

andischen katholischen VolksscSstlllerin 

treffend gezeichnet. vmiiisieiierin 

Unschatzbare Bildungswerte gibt Anna Kayser 

der Laienbiihne in ihren l^^,^ ^^ 

„Bethlehem" und dem iuL^f^ t"'^^^^" 

Affatha-tinmi n;^ «75- J""est erschienenen 

A,gama-i5.piel „Die Heldin von Sizilien". 

Das Leben tritt dem Menschen entsesen 

ohne Maske. Warum sollte Anna Kaysef le 

nur aus dem Leben schopft .und jed4 ilh^- 

schreiben? Sie toleibt dabei keusch und klar 

verantjvortungsbtwuBt und waSierzJ ml 

kostlichen humorigen Lichtern _ eine' ed^t 

sauerlandische Pragung. Mit Liebe und mhSr 

SiAerheit voUzieht sie ihre volkstoildnerS 

^Se-G^s^tiS^^ ^^^^^' ''^ ^^^ 

T. Popper ling.


Dos Wetter im Sauerlond 

/liach seiner Gesamtbeurtedlunig hat uns das 

^y ^ verflossene iSchaitjahr 1952 fiir Emte und 

Aussaat das ungunstigste und unibestandiigste 

aller Nachkriegsjahre beschert. Im Sommer 

und Herbst war es ohne anhaltende Schon- 

wetterperioden und IdeB dem verregneten Ok- 

tober bereits in der ersten Novemberhalfte 

einen ungewohnlich friihen Winter folgen, der 

alle Arbeiten auf den Feldern jah zum Still- 

stand brachte. An 240 Tagen (= 65 "/o!) des 

Jahres fielen im mittleren Sauerland Nieder- 

schlage, insgesamt 1060 mm, eine Menge, die 

das langfristige NormalmaB um mehr als 

100 mm ijberschritt. Insgesamt sind im Ruhr- 

tal Velmede-Oisberg 1,65 m Schnee gefallen, 

davon allein in den beiden ersten Monaten des 

Jahres 1,07 m. Die Jahresdurchschnittstempera- 

tur erreichte nicht dasNormataiaC von 8,5Grad. 

Das ist auch nicht verwunderlich, da die Zahl 

derRegentage ©ine ungewohnteHohe erklomm, 

wahrend umigekehrt die Zahl der Sonnen- 

stunden des Jahres kaum 1600 betrug und da- 

mit erheblich hinter den Erwartungen zuriick- 

blieb. Jedenfalls hat das verflossene Jahr als 

Schaltjahr seinem Namen alle Ehre gemacht: 

„S c h a 11 j a h r — T w i a s b r a k e n !" 

„Januar — Schnee zu Hauf..." 

„Werden die Tage langer, wird der Winter 

strenger." — Die Voraussage des „Hundert- 

jahrigen", der uns „unerhi6rte und iiber- 

grimimige Kalte" prophezeite, ist zwar nicht 

eingetrof&n; aber der Eismond brachte immer- 

hin rechtes Winterwetter. Die Durchschnitts- 

temperatur des Monats lag bei —0,5 Grad. Der 

niedrigste Tagesdtirchschnitt ibetrug —6 Grad, 

der hochste Durdischnittsstand des Thermo- 

meters +5 Grad. Der Januar war auBerordent- 

lich schneereich und schickte im oberen Ruhr- 

tal bei elner Hohenlage von 300 m an 14 Tagen 

insgesamt 47,5 cm Schnee zurErde. Der hochste 

SchneefaOl eines Tages betruig (am 18. 1.) 11 bis 

12 cm, wahrend der starkste RegenfaU 30 mm 

betrug. Die Gesamtniederschlage des Januar 

betrugen 124,2 mm, das sind 25 Prozent mehr 

als normal. Di* Zahl der Sonnenstunden 

schmmipfte auf 20 zusammen. Der reichliche 

Schneefall hat die vorziigliche Wirkung, daB 

die Temperaturschwankunigen zwischen Tag 

und Nacht weitgehend gemlldert werden und 

dadurch die junge Saat besonders geschutzt 

wird. Ein altes Bauemsprichwort laBt uns 

hoffen: „Januar, Schnee zu Hauf, Landmann, 

halt die Sacke auf!" 

Schnee in Hulle und Fiille 

Der kurzeste Monat ist in toezug auf die 

Witterung der groBten Uberraschungen fahig, 

und edne alte Bauernweisheit meint, daB das 

Februarwetter fiir die ganze Jahreswitterung 

von Bedeutung sei. „Der schiimmste Monat im 

ganzen Jahr meist noch der kleine Hornung 

war." In diesem Jahr -bradite er uns bei ver- 

haltnismafiig milder Temi)eratur — das monat- 


Vdn Tfaeodor Todbtrop 

liche Temperaturmittel lag bei 0 Grad — gleich 

seinem Vorganger Schnee in HiiUe und FuHe. 

Der gesamte Schneefall im oberen Ruhrtal be- 

trug etwa 60 cm. Die Landschaft war an 

keinem Tage des Monats vOllig schneefrei. Um 

die Mitte des Monats lag eine Schneededte 

von 40 cm. Die NiederscMagsmenge betrug 

60 mm. Edn starfcerer Kalteeinbruch von kurzer 

Dauer erfolgte am 16. 2. Er brachte die tiefste 

nachtliche Tepiperatur von —15 Grad. Die Zahl 

der Sonnenstunden betrug mehr als 40. Der 

Februar zahlte sechs Tage mit starker Nebel- 

bildung. 

Frostiger Abschied des Marz 

Sonnig und mit angemessener Temperatur 

stellte sich der Lenzing auch bei uns ein, und 

die Bauem fuhrten auch im oiberen Sauerland 

schon den Pflug. Aber der Marz „kam wie ein 

Lamm und ging wie ein Wolf". Mit empflnd- 

licher Kalte und Schneewirbel nahm er von 

uns Abschied. Infolge eines zweimaligen Kalte- 

embruchs gegen Mitte und Ende des Monats 

sank die Durchschnittstemperatur am 14. 3. 

und 29. 3. unter —4 Grad, so dafi der monat- 

liche Durchschnitt auf +2 Grad herabgedruckt 

wurde. Das ist immerhin eine spurbare Unter- 

schreitung der im oberen Sauerland gewohnten 

Marztemperatur. Die Niederschiage erreiditen 

72 mm. An vier Tagen bildete sich eine Schnee- 

decke. Insgesamt war in der Hohenlage von 

300 m Neuschnee von 12 cm zu verzeichnen. 

Die Zahl der Sonnenstunden erreichte etwa 90. 

Zwodf Marztage waren ohne jeglichen Sonnen- 

schein. 

April mit Warme und Sonne 

„April Oder Maien / Einer von diesen muB 

schreien!" Der April hat nidit geschrien. Im 

Gegenteil! Nach zwei Tagen liquidierte er das 

'Dag altc 6})innra5 

Ein Spinnrad, mit verstaubtem Kleid . . . — 

Daran noch bunte Trdume schwingen . . . 

XJnd Lieder aus der alten Zeit, 

Die wunderhold ins Herz mir klingen. 

Wenn so des Spinnrads Seele lebt, 

dann mocht' ich zu den Ahnen eilen, 

Um dart, von ihrem Geist umschwebt 

In stiller Andacht zu verweilen. 

Ich m,UI3t', zu ihren Fiij3en, sein 

Ein Kind, das sich in Dank verneiget 

Und vor des Alters Heil'genschein 

In Ehrfurcht schweiget. 


Franz Neuhaus

Erbe des Marz — den letzten Schnee und die 

Nachtfroste — und wartete dann mit fruhlings- 

maBigen Temperaturen auf, die am 13. April 

bereits ein Tagesmittel von 13 Grad erreichten 

und die Schneereste in den letzten Waldwin- 

keln schmelzen liefien. An 24 Tagen lieB er hell 

die Sonne strahien und weckte dadurch in Feld 

und Wald das Leben des Friihlings. Die Durch- 

schnittstemperatur des Monats lag mit 10 Grad 

erheblich uber dem Normalwert. Die Zahl der 

Sonnenstunden betrug 240. Die Niederschlags- 

niefistelle in Nuttlar verzeichnete eine monat- 

liche Regenmenge von nur 35 mm, wovon die 

Halfte an einem einzigen Tage flel. Alles in 

allem .genommen hat der April diesesmal aus- 

nahmsweise die Rolle des Maien gespielt. 

Maikiihle unter dem Gefrierpunkt 

Den regelmaBigen Regenfallen in der ersten 

Dekade und einer AnzaM leichter Gewitter- 

erscheinungen iitoer dem Ruhrtal folgte eine 

fast dreiwochige Trockenheit, die das Wachs- 

tum iiberaus ungiinstig beeinfluBte. Die Tages- 

durchschnittstemperatur hielt sich w&hrend 

dieser Zeit zwischen 12 bis 18 Grad, sank dann 

aber in der Nacht zum 20. Mai bis unter den 

Gefrierpunkt.* Die Eisheiligen kamen zwar 

verspatet, hinterlieBen dafiir aber um so deut- 

lidiere Spuren in Feld und Wald. „Die drei 

Herren Azius tun Knospen und Saaten viel 

VerdruB." Diesmal hielt ihre Herrschaft langer 

als drei Tage an. Sie hauchten in der Morgen- 

friihe ihren todlichen Reif auf die junge, 

sprossende Saat und das zarte Griin des jungen 

Waldes und gaben ihm stellenweise ein herbst- 

liches Farbenspiel. Erst gegen Ende des Monats 

stiegen die Temperaturen wieder an. An sieben 

Tagen fielen Ende Mai noch inEgesamt 20 mm 

Niederschlage, so daB im Ruhrtal eine Gesamit- 

menge von 41 mm verzeichnet werden konnte. 

Die Temperatur des Monats war recht unaus- 

geglichen. Sie zeigte Tageshochsttemperaturen 

bis 23 Grad und Nachttemperaturen, die bis 

unter den Nullpunkt reichten. Die monatliche 

Durchschnittstemperatur betrug 12 Grad. Die 

Zahl der Sonnenstunderi erreichte 240. 

Juni mit hohen NiederscMagen 

An 16 Tagen — genau wie im Vorjahre — 

regnete es imi oberen Ruhrtale. Die Nieder- 

schlagsmeBstelle in iNuttlar verzeichnete ins- 

gesamt 95 mm Niederschlage, wahrend das 

langfristige Monatssoll etwa 20 mm niedriger 

liegt. Der Bauer glaubte seine Heuernte in 

ernster Gefahr, als sich ein Regentag an den 

andern reihte. Aber der trockene Juni ist im 

Sauerland meistens eine groBere Gefahr fiir 

das Gedeihen der Friichte und des Futters. Da 

der Regen gerade im ,,'K u ck u ck s v i e r t e 1 - 

j a h r" — April bis Juni — schon in manchem 

Jahr auf sich warten lieB, hat man das Wort 

gepragt: „Im Juni bleibt man gerne stehn, / 

Um nach dem Regen auszusehn." Jedenfalls 

haben die uberaus reichlichen Niederschlage 

auch ihre gunstige Wirkung auf das Pflanzen- 

wachstum ausgeubt. Die durchschnittliche 

Monatstemperatur lag trotz einer kurzen 

„Schafskalte" recht hoch bei etwa 16 Grad. Die 

Zahl der Sonnenstunden: 250. Nur an zwei 

Tagen herrschte zeitweise dichter Nebel. 

100 




Juli mit wediselvoller Temperatur 

Der Juli war von recht zwiespaltiger Art. 

Bis zum 8. des Monats herrschte driickende 

Schwule. Am Abend dieses Tages entlud sich 

iiber dem Ruhrtal das in diesem Jahre bislang 

einzige heftige und langanhailtende Gewitter. 

Es brachte 17,4 mm Niederschlage und die er- 

wijnschte Abkiihlung. In den darauffolgenden 

Wochen -war die Temperatur — oft sogar 

innerhalb eines Tages — auBerst wechselvoll 

und schwankte am Tage zwischen 10 und 

20' Grad. Die Folge dieser unbestandigen 

Temperaturverhaltnisse waren mancherlei 

Erikaltungskrankheiten, namentlich Mandel- 

entziindung. Die monatliche Durchschnitts- 

temperatur lag bei 17 Grad. An 17 Tagen mit 

Regen verzeichnete man insgesamt 60 mm 

Niederschlage. An vier Tagen herrschte zeit- 

weise dichtester Nebel. Nur acht Tage zu Be- 

ginn des Juli waren ausgesprochene Sonnen- 

tage, wahrend an mehreren T'agen die Sonne 

iiberhaupt nicht hervortreten konnte. Die Ge- 

Erntemond mit viel Regen 

Im Erntemond soil nach dem Wunsche des 

Bauern Sonnenschein vorherrschen. Das gilt 

nicht minder fiir Obst und Wein, well das vom 

August einmal Versaumte auch von einem 

sonnigen Herbst nur schiwer nachzuholen ist. 

„Was der August nicht kocht, / kann der Sep- 

tember nicht braten." Im Sauerland jedoch 

steht das Augustwetter als Erntewetter nicht 

hoch im Kurse, denn der August gehort hier 

zu den regenreichen Monaten de s Jahres. 

Gleich dem Vorjahre verzeichnete er an 19 Ta- 

gen 80 mm Regen, darunter ausgerechnet an 

den letzten Hundstagen einen zweitagigen 

DauerguB von 38 mm. Alle Tage vom 14. bis 

22. 8. torachten Niederschlage, so daB die Ernte- 

arbeiten dadurch empflndUch beeintrachtigt 

wurden. Wir registrierten nur zwei leichte 

Gewittererscheinungen und vier Tage mit zeit- 

weise dichtem Nebel. Die Durchschnitts- 

temperatur des Monats betrug etwa 17 Grad 

und erreichte am 6. 8. mit einer Tagesdurch- 

schnittstemperatur von 22 Grad einen Hohe- 

punkt, wahrend das Ende der Hundstage ganz- 

lich verregnete. Die Zahl der Sonnenstunden 

(23. 7. bis 23. 8.) ist bereits merklich auf 150 

zuriickgegangen. 

September ohne Soflnenschein 

So regenschwer und griesgramig war nur 

selten ein Septembermonat, den man sonst 

wchl gar den „M ai des Herbstes" nennt. 

Nur f ii n f Tage des Monats toiieben ohne 

Regenfalle. An zehn Tagen herrschte stunden- 

lang dichtester Netoel, und kein Sonnenstrahl 

bahnte sich an acht diisteren Tagen den Weg 

durch das schwere Gewolk. Die Niederschlags- 

meBstelle in Nuttlar verzeichnete 125 mm 

Niederschlage, die an einzelnen Tagen mit 

wolkenbruchartiger Heftigkeit niedergingen 

und in den Hohenlagen des oberen Ruhrtales 

mehrfach mit Hagel gemischt waren. Die An- 

fange eines Altweibersomimers um die Mitte 

des Monats, der kalendermaBig vom 16. 9. bis 

2. 10. wahrt, wurden nach drei Tagen von einer 

Schlechtwetterlage verdrangt, die die Tem-


peraturen stark absinken lieB. Die durdi- 

schnittliche Tagestemperatur des September 

laig unter 11 Grad, obgleich der langfristige 

Durchschnitt des Monats 14 Grad toetragt. 

Mehrfach sank das Thermometer in den Nacht- 

stunden auf den Nullpunkt, in der Nacht zum 

11. 9. sogar teicht unter den Gefrierpunkt. Die 

Zahl der Sonnenstunden hat 100 kaum iiber- 

schritten. 

Der Oktober tat es dem September gleich 

Mit 28 regnerischen Tagen voUendete der 

Oktober das unerfreuliche Bild eines triib- 

nassen Herbstwetters, wie wir es seit Jahr- 

zehnten kaum erlebt haben. September und 

Oktober zusammen zahlten allein 55 Tage mit 

Niederschlagen. Die NiederschiagsmeBBtelle 

Nuttlar registrierte 118 mm, eine Menge, die 

hinter der des verregneten September kaum 

zuriickblieb. Die Gesamtsurame der Jahres- 

niederschlage 1952 hat jetzt 800 mm iiber- 

schritten und laBt erwarten, daB in diesem 

(Sin Gic6 {)intcrm Ofcn 3U fingen 

Der Winter ist ein rechter Mann, 

kernfest und auf die Dauer; 

sein Fleisch fiihlt sich wie Eisen an 

und scheut nicht Siifi noch Sauer. 

Aus Blumen und aus Vogelsang 

weip er sich nichts zu machen, 

hajit warmen Drang und warmen Klang 

und alle warmen Sachen. 

Doch wenn die Fiichse bellen sehr, 

wenn's Holz im Ofen knittert 

und um den Ofen Knecht und Herr 

die Hande reibt und zittert; 

wenn Stein und Bein vor Frost zerbricht 

und Teich und Seen krachen, 

das klingt ihm gut, das hafit er nicht, 

dann will er tot sich lachen. — 

Sein Schlofi von Eis liegt ganz hinaus 

beim Nordpol an dem Strande; 

doch hat er auch ein Sommerhaus 

im lieben Schweizerlande. 

Da ist er denn bald dort, bald hier, 

gut Regiment zu fiihren. 

Und wenn er durchzieht, stehen wir 

und sehn ihn an und frieren. 

Matthias Claudius 


Jahre mit 1000 mm insgesamt zu rechnen ist, 

da November und Dezemiber zu den regen- 

reicbsten IMonaten gehoren. Trotz der an- 

haltenden Regenlalle ist zu beotoachten, daB 

die Quellen nicht in der gewohnten Weise 

fliefien. Die geringe Zahl der Sonnenstunden, 

die unter 100 blieb, entspricht dem garstigen 

Herbstwetter, das Ernte und Saat in arge Be- 

drangnis brachte. Die durchschnittlicheMonats- 

temperatur des Oktober erreichte kaum 8 Grad 

und blieb unter dem langfristigen Durch- 

schnitt. Der erste Kalteeinbruch erf olgte in der 

Nacht zum 13. 10. Er fuhrte zu einer nachtlichen 

Tieftemperatur von —5 Grad und bewirkte 

den ersten starken Laubfall, namentlich den 

der Kastanie, der Linde und des Ahprns. 

Der November hielt den Rekord! 

Der Novemher — von jeher der nieder- 

schlagreichste Monat des Sauerlandes — -setzte 

die ununterbrochene Reihe der Wetteriiber- 

raschungen des Jahres 1952 fort. Ohne Um- 

schweife lieB er den regenschweren Herbst- 

tagen Schneegestober und erhebliche Tief- 

temperaturen folgen, ohne daB die Herbst- 

bestellung in unsern Hohenlagen zu Ende ge- 

fuhrt werden konnte. An nicht weniger als 

25 Tagen verzeichneten wir im oberen Sauer- 

land Regen- und Schneefalle, darunter sieben 

Tage mit mehr als 10 mm. Am 7. 11 stellte die 

NiederschlagsmeiSstelle Nuttlar gar die un- 

gewohnliche •Tagesroenge von 40 mm fest, so 

dafi vielerorts Hochiwassergefahr bestand. Der 

Gesamtniederschlag des Novemtoer erreichte 

175 man, ein Rekord, mit dem er vor alien 

iihrigen Monaten bei weitem an der Spitze 

liegt. In diesfem Monatsergebnis sind die 

Wassermengen von 16 cm Schneefail ein- 

begriffen. Die drei Herbstmonate Septemiber, 

Oktober und November verzeichneten zu- 

sammen an 77 Tagen (das sind 86 "/o aller Tage) 

Niederschlage, die zusammen 420 mm aus- 

machten. Unter den Herbstzeiten der letzten 

Jahrzehnte ist ein solcher Regenrekord noch 

niemals festgestellt worden. Die Monats- 

durchschnittstemperatur bewegte sich um 

3 Grad. 

Dezember — unbestandig wie das ganze Jahr 

Die Witterung des Monats Dezember war 

von jener Unbestandigkeit, die wir 1952 wah- 

rend aller Jahreszeiten erlebten und die in den 

Herbstmonaten sogar bedrohliche AusmaBe 

annahm. Der Frostperiode mit Schneefallen 

folgte vor den Weibnachtstagen eine milde 

Witterung mit starkeren iRegenfallen. Die 

Temperatur bewegte sich vielfach um den 

Nulilpunkt, so daB Glatteis den Verkeihr ge- 

fahrdete und Unfalle verursachte. Die Zahl der 

Tage mit Schneefallen — insgesamt 24 cm — 

betrug im Dezem'ber zehn, die Summe der 

Monatsniedersdiiage 72 cm. Wahrend der kal- 

testen Nacht, die sogar der „Hundertjahrige" 

genau vorausigesagt batte, sank das Thermo- 

meter 14 Grad unter Null (9. 12.). An einigen 

Tagen der zweiten Monatshalfte herrs(5ite 

dichter Nebel. Die durchschnittliche Tages- 

temperatur des letzten Mcnats des Jahres lag 

bei 0 Grad. Die Zahl der Sonnenstunden be- 

trug 60. 


101

Sauerländer Heimatbund De Suerländer zahlte, trug so voile SpieCe heim, daB die 

Mutter wahrend der samtlichen Fastnachtstage 

ihm und der ganzen Sippe reichlich auf • 

schiisseln konnte. 

Luttke Fasfnacht 

Von Friedrich Wilhelm Grimme 

Masken, Nasen. und Schellenkappen, Fratzen 

und Bockspriinge! Auf dem Kopfe getanzt und 

die Beine aur Wand 'rauf gestreckt! Striimpfe 

iiber Stiefel, Jacken uber Rocke und das Maul 

uber die Ohren! — So iging es auch in unserm 

Dorfe, wenn Fastnacht war, aber nur in den 

Reihen der groBen Leute; wir KLednen. muCten 

die Verniinftigen sein — so wollten es der 

Schulmedster und der Pfarrer —, und wir 

waren^s auch. Aber der ndtige Ersatz dafiir 

fehlte uns nicht. Den eigentiichen Fastnachts- 

tagen ging und geht die „luttke Fastnacht" 

voraus, das ist der Donnerstag vor dem Fast- 

nachtissonntag, und diese kleine Fastnacht ge- 

horte ganz den Kleinen. Unser „WurstspieB" 

war schon wochenlang geschnitzelt und der 

„Wurstreim" einstudiert. Mit einer Papierttite 

auf dem Kopf und dem SpieB in der Hand 

zogen meine KoUegen das ganze Dorf entlang 

von Haus zu Haus, unx „den SpieB zu singen"; 

ich hatte vom Vater leider nur die Erlaiibnis, 

den Pfarrer, den Nachbar Schenkwirt und 

meinen Paten heimzusuchen und da mein 

Liedlein erschallen zu lassen: 

„Luttke, luttke Fastnacht — 

Hier ist der SpieB — wo ist der Hast? 

Dort oben an der Weime, 

da hangen die fetten Schweine. 

Nun laBt das Messer gleiten 

bis mitten in die Seiten; 

nun laBt das Messer sinken 

bis mitten in den Schinken 

und laBt mich nicht zu lange stehn, 

muB noch ein Hauschen weiter gehn." 

Nun wuBten die Hausbewohner, wieviel Uhr 

^s war; sie holten ein Wiir-stlein und hangten 

es an unsern SpieB, oder waren die Wiirste 

schon den Weg alien Fleisches gegangen, so 

durchbohrten sie ein Rippenstiickchen; und 

steckten es uns auf. Zum Danke hatten wir zu 

singen: 

„Unterm Eichenboome 

soil's Gott der Herr belohnen. 

Kleine Maus, groBe Maus, 

Ungliick weich aus dlesem Haus." 

TrirUimphierend zog ich mit meiner Beute ab, 

und die Mutter warf mit der groBen Mittags- 

wurst auch mein erobertes Wurstchen in den 

Topf, und dies schmeckte mir zehnmal besser 

als ein regulares Stiick. Mancher arme Bube 

102 



Klaine Musikanten 

In dr Slerre, in dr Slerxe 

flott de Drossel timme de Werre 

van diam Musekantensitze 

uawen op diar Dannenspitze. 

Hie dai swuate, do dai giale 

smettert iuter vuUen Kiale 

ohne Pause, iimme de Werre, 

bit de Sunne gaiht te Berre. 

Op diar swanken Dannenspruate 

waiget siak im Takt dai swuate: 

ik singe sau heU, ik singe sau klor, 

un warr ik well, dat wierek ferwohr; 

ik bugge mien Hius, dat heimlek et steiht 

in Doren, ganz krius, bo kainer et weit. 

Dai giale suiht in dian Owentschien 

un flott iahr sau weik un flen: 

Mien Nest, mien Nest, mien Nest 

iB mien Kiinninkriek, Kiinninkriek, 

Kunninkriek. 

O roihert nit dran, roihert nit dran, roihert 

nit dran, 

ik lauhnt ugg met Musik, Musik, Musik! 

Mien Liesebiat, Liesebiat, Liesebiat 

ies miene Kunigin, Kiinigin, Kiinigin, 

un ik iahr Kiinink, Kiinink, Kiinink, — 

un nix kann schoiner sin, schodner sin, 

schoiner sin. 

Gialdrossel, dai switt stille, dad swaute maker 

ne Knix: 

Niu is et Tiet te Berre, kumm fix, kumm fix, 

fix, fix! 

Franz Joseph Koch. 

Scblafe, schlafe! 

Schlafe, schlafe, liebes Kind, 

leise weht und singt der Wind. 

Er erzahlt dir was vom Mond, 

wo der „Mann im Monde" wohnt. 

Susa, Susa, schlafe ein, 

hor, der Wind erzahlt so fein: 

Einmal ging ein boser Mann, 

— so fangt die Geschichte an — 

wollte Holz am. Sonntag holen, 

und das Holz war auch gestohlen. 

Plotzlich weht ein Sturm daher, 

und den Mann sieht keiner mehr. 

Sitzt im Mond, kann nicht nach Haus. 

— So ist die Geschichte aus. 

Schlafe, schlafe, liebes Kind, 

leise weht imd sinigt der Wind. 

Er erzahlt dir was vom Mond, 

wo der „Mann im Monde" wohnt. 

Ferdinand Tonne.


Kinderlied vom Brot 

Das Korn in den Sacken 

soil niemand verstecken. 

Das Korn mxiB man mahlen, 

den Miiller bezaihlen; 

der Kornsack ist leer, 

der Mehlsack ist schwer. 

Das Mehl in den Sacken 

soil niernand verstecken. 

Das Mehl muC man backen, 

die Brote verpacken; 

der Mehlsack ist leer, 

der Brotkorb ist schwer. 

Das Brot in den Ecken 

soU niemand verstecken. 

Das Brot moiB man essen, 

den Hunger vergessen; 

der Brotkorb ist leer, 

der Magen ist schwer. 

Wir danken, Herr Backer, 

dein Brot war sehr lecker. 

Der Miiller mufi mahlen, 

der Vater toezahlen; 

wir danken auch sehr, 

gibt's bald wieder mehr? 


Laickes taum lutkloppen van Fleytepiypen 

Mutter gif my'n Pennink. 

Bat weste met diam Penmnk? 

Steinkes kaupen, Steinkes kaupen. 

Bat weste mett dian Steinkes? 

Fiiggelkes schmeyten, Fiiggelkes schmeyten. 

Bat weste mett dian Fiiggelkes? 

Brohn, brohn, datt Peypken sail mey gerohn. 

Sippe sappe sunne, 

de Mauer is ne Nunne. 

De Vaar dai is en Pape, 

kann dai Peypkes maken. 

Schmitt se op et Water, 

latt se flaiten, 

bitt no Siinte Graiten. 

Sunnte Graite backet Pannkauken. 

Kam dai graute Hesse 

mett diam lanigen Messe, 

schneit diam Katken et Buikelken iut 

Hai driut. Sap driut, 

schmecket sau gut arre Piaperkriut. 

Wilhelm Schlinkmann. 

Gansesprache 

Wenn eine Gans mal Hunger hat, 

Dann schreit sie bettelnd: schnatt — schnatt — 

Und ist sie rundufnVoU und satt, [schnatt! 

so ruft sie wieder: schnatt — schnatt — schnatt! 

Ist sie vom vielen Schnattern matt, 

dann klagt sie miide: schnatt — schnatt — 

Und f ahrt ein Auto sie ganz platt, [schnatt. 

so stohnt sie selbst im Sterben: schnatt. 



Tanz um den Maibaum 

Ratsel-Reime 

Wo heut die Sauerlander wachsen, 

war einst der Stamm der alien . . 

Auf hohen Bergen woll'n wir rasten. 

Du kennst gewifi den 

Die Porphyrfelsen, die ich meine, 

sie heiBen die 

Nach Altena reis' auch einmal, 

es iiegt im schonen 

Im Walde ieben Hirsch und Reh. 

Dorl Langscheid Iiegt am 

Ein munter Wasserlein ich kenne, 

es flieBt zur Ruhr und helBt die . . . 

Es sitzt der Hase gem im Kohl. 

Im Ruhrtal Iiegt Dorf 

Ein Bltck ins Wennetal hinein. 

Wir stehen auf dem 

Die Kinder spielen mit dem Ball. 

Bei Elpe ist ein 

Sing hell mit deiner Kinderstimme. 

In Assinghausen wohnte 

Das hohe Sauerland beschau, 

gar herrlich ist's bei 

Wo soviel Schones ist zu schauen, 

dank Gott fiir deiner Heimat 

AuHosung: 

•uanv 

— nEu^pJO•I^| •— araûuo — I'fPj'jassE'^ — raajsmsi 

-lE'M — tqouaraaj — amiaT — oessdios — IB}3UU31 

— smajs •lasniEinpnjai — ust^sv uaiq^jj — uasxpeg 

Inserat 

Die verehrlichen Jungen, welche heuter 

meine Apfel und Birnen zu stehlen gedenken, 

ersuche ich hoflichst, bei diesem Vergniigen, 

womoglich insoweit sich zu beschranken, 

daB sie daneben auf den Beeten 

mir die Wurzeln und Erbsen nicht zertreten. 

Theodor Storm. 


103

PL^TTDWIT 

Das Fremdworf im sauerlandischen Platf 

Wie in alien Sprachen der Welt gibt es auch 

im sauerlandischen Platt eine Menge Worter, 

die als Fremdworter empfunden werden. Es ist 

natiirlidi sehr schwierig, iiber die Herkunft 

vieler Fremdlinge etwas Sicheres zu sagen, 

nodi schwerer iitoer die Zeit ihres Eintrltts in 

das Plattdeutsche. (Wer von den Philologen 

und Gernjanisten hierzu etwas beisteuern 

kann, moge es unserm Plattdeutsch zuliebe 

tun.) 

Eine iiber Jahrzehnte sich erstreckende Be- 

obachtung und Sammilung fuhrte zu folgendem 

Ergebnis: 

Die meisten der als Fremdlinge empfundenen 

Ausdriicke im Plattdeutschen sind sicher ii'ber 


weniger Kraft, derartige Worter in edit platt- • 

deutsche Form zu iibertragen, uni es iiber- 

nimmt sie deshalb eben in der lateinischen 

Oder griechisclien cder hochdeutschen Form, 

wie sie an das Plattdeutsche herankommen. 

Hier und da gelingt es dem Plattdeutschen 

noch, ein nsues Wort in eine echt plattdeutsche 

Form zu bringen. Ein feines Beispiel dafiir ist 

der „Staubsauger". Ais er vor vierzig bis ifiinf- 

zig Jahren zu uns kaim, iibernahm das Platt- 

deutsch das Wort etofen hochdeutsch, und man 

sagte im Sauerland: „Konn Ej mez wuahl mol 

Uggen Staubsauger laihnen?" — Irgendwo hat 

ein eclit plattdeutsch empfindender IVIensch 

dann das Wort „Huilebesmen" erfunden, ein 

herrliches Beispiel fiir die Anschaulichkeit des 

Plattdeutschen. 

In andern Fallen hat sich das plattdeutsche 

„Volk" fremde Worter, die ihm nichts sagten, 

sinnig zurechtgesprochen. Einige Beispiele: 

1. „Akeldrucht". Aius „Aquadukt", das man 

dem Architekten abgelauscht haben mochte, 

machte man „Akeldrucht". Dabei erinnert Akel 

an Ahl — Jauche; dai weerd diar dian Kanol 

diardrucht. 

2. „beschoten (cder noch besser: beschuatten) 

Nuett". Das mexikanische Wort „Muskat" sagte 

dem.Sauerlander nichts, und aus der „Muskat- 

nuB" wurde „beschoten Nuett", nach Dr. Nor- 

renberg die altere Form, und spater noch an- 

schaulicher „beschuatten Nuett". 

3. „Thiesek". Aus einem Gespracli zwischen 

Arzt und Geistlichem horte man das .griechi- 

sche „Phthisis" = Schwindsucht. Was lag naher, 

als aus dem „Phthisis" einen „Thiesek" zu 

machen; das klingt nach einem wilden Tiere. 

4. „van ollinges hiar" stammt nicht, wie Ver- 

fasser annahm, von lat. olim, sondern nach 

Dr. Norrenberg von mittelniederdeutsch „van 

oldinges". 

5. „Kunkelfluserej". Hierzu sa,gt Woeste: 

Ausreden, Winkelziige, Wirrwarr, Tauschung, 

bei Richey = Verwirrung; er meint, es sei aus 

(lat.) confusio abgeleitet. 

6. „Schelletahn". Bei Woeste heiBt es: 1. ein 

aus dem Munde hervorstehenider Zahn, Eber- 

zahn, 2. Mensch mit vorstehenden Zahnen. — 

Im sauerlandischen Platt ist der „Schelletahn" 

ein Mensch, der andere foppt und sie dann 

auslacht, ihnen die Zahne zeigt = Schelletahn. 

Das Wort hat wohl nichts mit frz. charlatan zu 

tun, wie Verfasser meinte, sondern es bezeich- 

. net nach Dr. Norrenberg einen, der die Zahne 

schalt. 

IV. AtoschluB. 

Das Vorstehende ist im kurkolnischen Sauer- 

lande gesammelt (und in Arnsberger Aus- 

sprache notiert), durfte aber stofflich auch 

mehr oder weniger Mr das marklsche iSauer- 

land zutreffend sein. Fiir die Erlauterung der 

nachstehenden „problemati;schen Falle" ist 

Verfasser Herrn Dr. Norreniberg-Miinster zu 

besonderem Danke verpflichtet! 

1. Alfanzerej (AManzerigge): Aoh, lot dai 

Alfanzerej! Woeste: Aberwitz, dummes Zeug. 

Norrenberg: schon mittelniederd. alefantzerie. 


*!piatt5cutfd)e Q!le

6. foilen, Sauerländer Foilerej: Heimatbund Dat ies bare Foilerej. De Suerländer — 11. ostoiarig: Niu kejk di mol saon dullen, 

Woeste: albernes Geschwatz; Norrenberg: ostiiarigen Keerel an! — Woeste und Norrensicher 

nicht v. frz. feuiileton. Eher verwandt berg: o ist Vemeinunig. Urspr. Sinn: wer sich 

mit f aul also urspr. etwa „ein trages, lang- nicht steuern laBt. 

weiliges oder nicht ernst zu nehmendes Ge- 12. te profote: Dat daiht mej dai Keerel extro 

schwatz fiihren". 

te profote. — Norrenberg: v. frz. toravade 

7. fuetteln: Hai kann dat Fuetteln nit loten = Hohn, trotziges Wesen, faire br. = sich 

(argern, stankern). Frage: Konnte es v. frz. herausfordernd benehmen. 

fouetter = geiBeln, aiichtigen kommen? Oder 13. schammeraiern: Bat dai Ollen het bejhangt 

es mat „Fuett" zusammen? — Norren- nainschammeraiert, Dat hiat dai Junge all 

berg: doch wohl eher zu Fuett. Vigl. Woeste: vertestewaiert. — Norrenberg: kaum v. frz. 

fueten; schwed, stuta = auf den SteiS schlagen. champarter (wegen der ratselhaft verschwun- 

8. futtersaiern: Kai Keerl futtersaiert den denen p und t). Das Wort bedeutet in Altena 

ganzen Dag un iawer jaide Klainigkeit. — „Geld zusammenscharren, hamstern", in Nassau 

Woeste: wohl aus dem frz. foudre, Donnerkeil, und im Saarbriicker Lande „verderben". Vielwettern, 

poltern. — Norrenberg: nicht zu frz. leicht V. frz. chambrer = jemand in einem 

foudxe (weigen des tt und des kurzen u), son- Zimmer festhalten, um ihn beim Spiel ausdem 

zu frz. foutre! = Zum Henker!, zu frz. zuplundern. 

foutre = beschlafen, v. lat. futuere = dasselbe. 

9. indurmeki: Suih, suih, hai kann nit mehr 

met; hai durmelt in. — Woeste: vgl. s'endormir. Wie schon gesagt wurde, macht diese Samm- 

Norrenberg: wohl germ., zu norweg. dorma lung durchaus nicht den Anspruch, voUstandig 

= schlummern, verwandt mit hochdeutsch zu sein. Man muB — wie immer und gerade 

Dusel, der Tor. 

bei sprachlichen Sachen — nach Goethes Wor- 

10. Muke: lek hewwe Appele in de Muke ten einmal SchluB machen und der Zukunft 

(ins Bettstroh) dohen. Kann das mit frz. mou auch noch etwas iiberlassen. Es gibt gewiB im 

= weich zusammenhangen? — Norrenberg: Plattdeutschen noch zahlreiche Ausdriicke der 

Muke = Obstversteck = hess. Muttich (weit behandelten Art. Sie zu sammeln ist eine 

verbreitet in den deutschen Mundarten). dankbare Aufgabe. 

106 

EN SCHLAUKOPP 

Dai Holthuaffs kleine Hiarmen was 

En slidcerwitz'gen Jungen, 

Dai liuter sik te helpen wuBt' 

Ganz frey un ungetwungen. 

Te Pinkesen do harre hai 

En niggen Anzug kiegem. 

Sau teyn, arr wor im Kauphius hai 

Stracks iut dem Finster stiegen. 

Niu woll in seynem niggen Stoot 

Den Bestvaarn hai besaiken, 

Dai in diam Nowerduarpe sat, 

Im Huawe unnern Aiken. 

De Momme priak're: Tiarge nit, 

De Kuiens allerwiagen, 

Wisk' keine Snowwers an de Mogg' 

Niahm di in acht viiarm Riagen. 

Sau lalp dai Kleine wiahlig fix. 

Op tlinken Jungestaiten 

Diirt Feld dem Biuernhuawe tau, 

Met Slngen un met Flaiten. 

Do unnerwiages, — unverhotft, — 

— Op freyem Felde iawen, — 

Do trock en swor Gewitter op, — 

Ganz duister wor de Hiawen. 

Kein Baum, kein Hucht stond noge bey 

Bo henn soil hai sik retten? 

Bo sik im niggen Anzug gau 

Im Unwiahr unnersetten? . 



Bat deh dai Knirps? Hai trock sik iut, 

Samt seynem Hiamd, dem witten, 

Lagt feyn tehaup dat ganze Tuig, 

Un genk d'rer brait op sitten. 

Sau wach'tre hai't Gewitter af, 

Bit dat et weyer helle, •— 

Fix droigere de Sunnenwind 

Seyn riagennatte Felle. 

Dann trock hai flink sik weyer an 

Un kam met sdielmsken Hiaten 

Bey seynem Bestevaaren an 

Grad' radit taum Middagiatten. 

.Josef P ii 11 e r. 

Kiarkenpafraunsfast in Hiallefelle 

De Laigensmied harre m.inistraiern hulpen 

un was ok taum laten beym Pastauer von 

Hiallefelle inladt. Diam seyne Hiushallerske, 

dai van Laigensmied all mehrmol optrocken 

was, harre fiVar sieker verkiinnet: „Dutmol 

smiart hai mik nit an." De DiB was decket un 

de Soppe opgaft. De Hiushallerske latte de 

Heerens in, sik te setten. In diam Augenblicke, 

bo dat geschoh, harre Laigensmied seynen 

Liepel im Rocke verswînnen loten und frogere 

ganz droige: „Bomet sail ik dai Soppe dann 

iaten?" Ganz vergoiset sprank de Hiushallerske 

riut un woll nau ne Ldepel halen. In diar Teyt 

schurre iar Laigensmied dat Fiatken met Solt 

in de Soppe. Bo sai den Liepel brachte, be-


dankere sik Laigensmied un vertallte flx nau 

ne liulensjjaigelstradch. Niu soli dat Solt wual 

smulten seyn. De Pastauer van Hiallefelle 

gafte dat Taiken taum Biaen. Dann wunskeren 

siark dai Gaste un de Pastauer gurren Awweteyt 

un fengen an, de Sappe te iaten. Als 

Laigensmied en aisten Laepel vull nahm, saggte 

hai: „Dunnerwlar, wat is dai Soppe solterig!" 

„Wais? Die Suppe ist nicht salzig, die kann ein 

Kranker essen", briusere de Hiushalierske op. 

„Nichts fiir ungut", ampfere Laigensmied, „ich 

will sie Euch zuliebe essen." Dai Heerens 

laiten siark dai fette Soppe smeckem. Au'k de 

Hiushalierske aat. Et diuere owwer nit lange, 

do kamen iar de Driippeln iuten Augen. Awwer 

sai harre saggt, de Soppe "wor nit solterig, un 

diashalf mochte se runner. Bolle genk et nit 

mahr. Sai mochte taugiewen, dat de Soppe nit 

te iaten was. Wann sai .Laigensmied mehr 

gloft harre! 

Ik harre geren iar Gesichte saihn, as sai 

miarkere, dat Laigensmied se doch weyer 

drane hat harre! Dann dian Herrens smeckere 

dad Soppe sau gutt, dat se nau mehr dervan 

hewwen wollen. F. B. 

De Schulte mett em Klingelbuil 

In ainem Meinen Diiarpken im Siuerlanne 

was ne nlgge Kiarke buigget woren. Niu briu- 

kern de Luie et Sunndagsmuarens nitt mahr 

nom Nowerduarpe, sondern se konnen in iahre 

eigene Kiarke gohn. Auk en diichtigen Vikar 

was van Poderbuarn schicket woren. 'Niu 

fehlere blaus nau dai Kiarkenvorstand. De 

Vikar nahm de Sake in de Hand un lait Liysten 

opsetten. Niu igenget ainen Sunndag tau diar 

Wahl. Biy diyser Wahl was auk de olle 

Schultenbiuer in dian Kiarkenvorstand wahlt. 

Hai was sick dieser Ahre auk bewuBt. 

De Kiarkenvorstand harre de aiste Sitzunge 

hat un et was beschluaten woren, dat sei et 

Sunndags auk met em Klingelbuil riimmegohn 

mochten. Et soil diarReyge no gohn. De Schulte 

soil dian Anfank maken. Niu harre dat auk 

nau nitt maket und hai nahm sick fiiar, aismol 

te utoen. 

Aines Dages genk de Schulte nohm Balken. 

Hai nahm sick einige Biuschken Strauh un satt 

se diar Reyge noh do henn, grad arre wann 

se an diar Kiarkenbank stohn harren. Dann 

nahm hai ne Haifuarke als Klingelbuil. Niu 

genk de Schulte an de Siyt stohn un raikere 

de Haifuarke van ainem Biuschken Strauh 

taum andem iimme, sick sau fiiar dian Sunn- 

dag te iiben. Owwer hai harre aint vergiaten. 

Dai Balken harre auk ne Klappe nohm Kauh- 

stall, diese stont uap. Arre niu de nachste 

Reyge niahmen wall, do hai ainen Fehltritt un 

hai landere bey dian Koggen. Do meke bey 

dian Diyers foot widder. 

De Schiiltzke harre en Bluer nohm Balken 

gohn sein. Weil se ne do owwer nitt finnen 

konn, raip se noh iahme, un se was erstaunt, 

van ainer ganz anderen Ecke Aintwort te 


Der Korbflechter 

Wilhelm Sommer 

kriygen. De Frugge wufite owwer nau nitt, bo 

se iahren Karl harre un raip: „Bo bist diu 

dann?" Do kam de Antwort iut me Kauhstall: 

„Ik bin in diar Unnerkiarke." 

Bat was de Schultzke erstaunt un bat lachere 

se, arre se iahren Karl im Kauhstall so, biu 

hai an diar Kriiwwe stohnt, un helt diah 

Koggen de Haifuarke fiiar, arre wuart de 

Klingelbuil. 

De Schulte harre owwer guat lort un hai 

stallte sik dian aisten Sunndag all recht nette 

do tau. 

Wilhelm Schlinkmann, Balve. 

Alkohol 

De Holteluie hadden imme lesten Winter 

enne Snapsflaske liegen loten, bo de Proffen 

innefallen un nau en Rasteken Snaps inne 

bliewen was. Imme Hiarwest funnen vy de 

Flaske, se kuckede nau sau iawen iut dem 

Kriute. Half was se vull van Fitteken un 

Beinen un Koppen van Kawels in dicken 

Klumpen. Bat was dann passiert? 

Ase det Froihiohr kam un de Kawels iahre 

Faste flerten, miarkeden se den .Geruk in der 

Luft un flaugen derop tau. Det gahze Froih- 

johr un den Stumer druchten sik diiiss un dai 

van den Kawels furt un kraupen der Flaske 

in den Hals. Aber triigge kam kainer. Dat is 

ge einmol sau bym Alkohol un all dian Dingen, 

dai met me verwandt syt: Der an kann me 

kummen, awer nit wier dervan awê. 


107

Hius ungerm Auwer I josefK 

iHannes Schroer harre in d'r Feoermannstyd 

(Fuhrmannszeit) en igre'ot Hius bugget. Hal ' 

harre 4 Piarre leopen. Dobi harre hai Stallun- 

gen un SlSpunge flar 6 Gespanne. 

Met syner Biurrie was dat nit ser wiet hiar. 

Domet konn hai eigentlek keuinen Stoot ma- 

ken. Syne Feller woren schroe Klippen un 

brachten nit viel in. latwas blatter was et met 

synen Wiesen. 

Niu mat me jo syen, dat et Hiusbuggen in 

dian Johren nit sehr viel kosteVe as'se huitegen 

Dages un de Hannes et holt taum^ me Buggen 

selber imme eigenen Biarege harre. Trotz- 

diamme harre de Hannes cxwwer neo maneges 

nit betalt. Sec mochte hai sdek no ner Swieger- 

doditer immeseuin, dai blanke Dahlers un en 

guerren Lappen Land metbranigen konn. 

Wilm, wat syh alleste Junge was, wor de 

meiste Tyd op d'r Asse. Hai feor met twai 

Appelschimmels in et Land. Meistens feoer hai 

Liar (Leder) van Hilchenbach un Wolken- 

Ennest un Laken un iblo Linnen van Atten- 

doren in et Ostland. Of hai bit no Konigsbiareg 

kummen is, iak wait et nit. Bit in de Giegend 

do uaben is hai awwer kummen. Bit do hienne 

sind namelek dai Lippstadter un dai Atten- 

dorner met dian iut 'ean Blister hinger dian 

Monchstoreiers hiar tuan. Diese Landsluie han 

et wall recht guet do uaben andruapen. Dohiar 

kam et dann eok, dat dai Leoihgiarebers un de 

Linnewiabers imme Attendorner un imme 

Blister seo guet te daune barren. De Feoerluie 

barren van me freoen Froihjchr bit in en 

Winter te foieren. Un seo kam et denn eck, dat 

de Wilm Schroer, de alleste Junge van me 

Hannes, nit recht de Tyd harre, siek no nem 

passenden Miaken iimimeteseuin. Dat woll, 

as'se gesaggt, syn Vatter, de alle Hannes daun. 

Wann de Wilm in diem Hiarebest heime 

kam un syn, Gespann un hai seleber gesund 

un heile waren, dann soil de Hochtyd syn. Seo 

harre dat de alle Hannes met synem Sefken 

iiiberleggt. 

Se barren et op diam Tiele^mes Vialten syn 

Settchen afseuin. Dat ware de richtege iFrau 

fiar dian Jungen. De Vialten harre harte Dah- 

lers neo van synem Vatter hiar. Hal harre op 

d'r Ennest groote Placken terechte maket, wo 

syek jetz neo dai jungen Piarre un Fiillen 

drope balegeren. Wann dat Settchen dian Wilm 

krayg, dann was et guet versuarret un em 

Schroer wor dann eck holepen. Seo harren de 

alle Hannes un et Sefken iiiberleggt. 

Niu harret awwer in dyem Johre in dian 

Oilper un Blister Biaregen seo viel riant, dat 

imme September un Oktober de Haber un et 

Kooren neo imme Felle stomgen. De Frucht 

was swuart \

11^ I 


Wiake wiast war. Wann unse Mutter et Sun- 

obends nummediges in de Kiarke woU, dann 

wuBte iek Bescheid, dann do se ahnstrieken, 

myne guerre Mutter. Niu was iek tefriaen. 

Tja, niu hawwek do wat schryewen, wo iek 

jetz selewer diyever lachen miat un diashalef 

wel ek ais mol ophoren un en Eogenblick an 

myne guerre Mutter denken. 

Anfang Marz, da Wilm was alt met twei Ge- 

spannen affeoert, do kamen alt de aremen Luie 

iut dem Wensken un iut em Oilper bit no 

Maumke un Schraenbrigge. Se soigigten Klei- 

koppeln op en Fellern. Dai doen se mahlen un 

in et Breot backen. 

Myne GroEmutter, dai 1816 op em Heuiins- 

berge (Heinsberg i. W.) gebuaren was, hiat et 

mynen allesten System neo vertalt, dat et 

ganze Oilper un Bilster op deui Benoilper un 

op deui Heunstoer iFeuerluie wachtet hlat. As'se 

imme Marz namelek de Haber issagget woren 

un dat iutgewinterte Kooren is nosagget 

woren, do is taum/ Jaten nicks mehr do wiast. 

De aremen Luie hat Wuerteln un Binne droiget 

un mahlen un diet Tuig (Zeug) met in et Breot 

Dacken. 

Hous - Hof - Garten 

Scbadlingsbekampfung 

Die Schadlingsbekampfung im Obstbau muB 

durch die Winte.spritzung vorbeugend vorge- 

nommen warden und durch die Sommerspritzung 

zum Tail vorbeugend, zum Teil miissen die 

Schadlinge direkt bekampft werden. Eine ge- 

naue Beobachtung der Obstbestande und Ge- 

miisebestande ist notwendig. 

Grundsatzlich ist festzustellen, da6 gut er- 

nahrte Pflanzen gegen tierische Schadlinge und 

pilzliche Krankheiten widerstandsfahiger sind 

als hungsrnde Pflanzen. 

Von den Pilzkrankheiten ist im Obstbau der 

gefahrlichste Feind das Fusikladium (Schorf). 

Der Schorf verunstaltet die Friichte und min- 

dert sie im Wert sehr stark. 

Von den tierischen Schadlingen ist die Obst- 

made am gefahrlichsten, well sie Gange bei den 

Friichten bis ins Kernhaus friCt. Die Obstmade 

verursacht die Hauptmasse des Fallobstes. Das 

wurmstichige Obst muB sofort vernichtet wer- 

den, das Fallobst aufgesammelt. Gegen den 

Apfelwickler, der die Obstmade erzeugt, sind 

zwei Sommerspritzungen mit InsektenfraBgiften 

am wirksamsten. Die erste Spritzung erfolgt 

kurz nach Abfallen der Bliitenblatter, die zweite, 

wenn die Friichte haselnuBgroB sind. 

Die gefahrlichsten tierischen Schadlinge im 

Obstbau miissen radikal" bekampft werden, wenn 

sie nicht ungeheuren Schaden anrichten sollen. 

Hierzu gehort die Rote Spinne. Es sind kleine 

lauseahnliche rote bis gelbliche Tiere. die an 

der Blattunterseite sitzen und feine Gespinste 

erzeugen. Gelbspritzmittel im Winter und Schwe- 


As'se niu de Neot op et hogeste styegen is, 

seo imme Enge April un MaJidag rymme, do 

sind se dann ankummen, de Feoerluie iut 

Benoilpe un vamme Heunsberge un "wat barren 

se metbrachi;? „Kooren van Tooren", jowall 

„Korn von Torn". Met dyim Ryeme was dat 

Vertaleken amime Enge. Me konn dat jo eok 

guet behallen „Korn von Torn". 

Wyl dat niu eok et Sootkooren imirne Hiare- 

best un de Soothaber imme Froijohr wor un 

slecht wiast sind, konn dat jo imme nachsten 

Joihre nit viel biatter waren. In dien hungerigen 

Johren soil en slecht Breot twei Dahler kostet 

hawwen. 

Fiar de Feoerluie hiat dyese smachteriige Tyd 

viel Geld bracht. Un seo krayg dai alle Hannes 

Schroer syn nigge Hius unger em Auwer eok 

ohne Swiegerdoditer met viel iGeld toetalt. 

De Wilm hiat syek dann iimime nachsten 

Winter seleber no em dichtegen Miaken iiimrne- 

seuin. Dat Friggen woll hai doch seleber daun. 

Seo is et jo wall huitegen Dages eok neo. 

felspritzungen im Sommer sind wirksame Spritz- 

mittel zur Bekampfung. Die Rote Spinne tritt 

in den letzten Jahren sowohi im Obstbau wie 

auch im Wein- und Hopfenbau sehr stark auf. 

Die Obstmade wird vom Apfelwickler erzeugt, 

indem ein kleiner Nachtfalter, graubraun mit 

metallglanzenden Streifen und dunklen Flecken, 

seine Eier auf die Friichte ablegt. iMan beobach- 

tet zwei Generationen, die erste kurz nach der 

Bliite, die zweite im Juli bis August. Aus den 

Eiern entwickeln sich rosarote Raupchen. Die 

Obstmade ist ein gefahrlicher Apfelschadling. 

Man verwendet gegen die Obslmade und gleichf- 

zeitig gegen den Ringelspinner, Schwammspin- 

ner und gegen die Gespinnstmotten arsenhaltige 

FraBgifte. 

Zuweilen tritt auch der Frostspanner sehr 

stark auf. Gegen ihn werden Leimringe an alle 

Arten von Obstbaumen und Baumpfahle bis 

spatesteris 10. Oktober angelegt. 

Wichtig ist es, daB man seine Pflanzen stets 

beobachtet, um beim Auftreten von Krankheiten 

und Schadlingen sofort mit der Bekampfung 

einsetzen zu konnen. 

Wahrend sich der Landwirt angewohnt hat, 

nur gebeiztes Saatgut der Mutter Erde anzuver- 

trauen, wird dies bei Gemiise-Samereien nur 

sehr selten getan, obwohl bekannt ist, daB viele 

Krankheiten durch Samen iibertragen und ver- 

breitet werden. Grundsatz muB daher sein, alles 

Saatgut zu beizen. Der Einfachheit halber ver- 

wendet man am besten Trockenbeizmittel, z. B. 

Ceresan. Davon nimmt man ungefahr 3 g auf 


109

1 kg Samen. Die zu beizende Samenmenge wird 

zusammen mit dem Beizmittel in eine saubere, 

trockene Blechbuchse oder Flasche gegeben und 

gut durcheinandergeschiittelt. 

Schnecken werden durch Streuen von Atz- 

kalk zwischen die Pflanzen bekampft. Auch 

Tannennadeln in Streifen um die Beete gestreut, 

halten die Schnecken vom Beet ab, da sich die 

Tannennadeln am Schleim der Schnecken fest- 

hangen und diese vernichten. Das Absilchen in 

den friihen Morgenstunden ist sehr ratsam. 

Biologische Bekampfung der Obstbaum- 

schadlinge 

DaB die Schadlinge in unsern Garten, Fel- 

dern, Fluren und Waldern elnes Tages unsere 

ganze Ernahrungswirtschaft in Frage stellen 

werden, braucht dem Naturkenner nicht mehr 

bewiesen zu werden. Die Biologen sehen den 

Zeitpunkt des Eintretens dieser Tatsache schon 

nach fiinfzig Jahren gekommen. Sie legen da- 

bei fiir ihre Kalkulation nur den bisher all- 

jahrlich erfolgenden Schwund der Vogelwelt 

zugrunde. In Wirklichkeit ist dieser viel hoher 

und kann jeden Tag zur Katastrophe werden, 

weil die Anwendung von Giften die natiir- 

lichen Feinde des Ungezief ers in weit hoherem 

MaBe trifft als das Ungeziefer selbst. Jeder 

Staatsmann miiBte erschrecken, wenn er da in 

der Zeitung unter der Uberschrift: ,,92 000 

Spatzen durch griingefarbten Strichnin ver- 

giftet" von derVertilgung der Spatzen liest, wo 

der naturgesetzllchen Wahrheit entsprechend 

hatte stehen miissen: „46 000 Zentner Raupen 

mit einem Schlage kiinstlich geziiichtet", denn 

der Spatz ist ein Allesfresser, der mit seinem 

Weibchen und mit seinen Jimgen wahrend der 

Sommerzeit wenigstens einen Zentner Raupen 

und Schmetterlinge vertilgt und zwar gerade 

die stark behaarten, die, abgesehen vom 

Kuckuck, kein anderer Vogel anriihrt. 

Als 1850 in Amerika das Raupenungeziefer 

die ganzen Ernten vemichtete, fuhrte man 

Spatzen ein, die bald Abhilfe schafften. Das- 

selbe war in Australlen der Fall. 

Im Universum gibt es kein Massenauftreten 

von Schadlingen, wenn der Mensch die Be- 

dingungen dafiir nicht schafft. Da mochte idi 

hier auf ein Bekampfungsmittel hinweisen, 

das unsere Vater zur absolut wirksamen Ver- 

tilgung der Wespen anwandten. 

Eine Glaskugel von ca. 20 cm Durchmesser 

und einer Halsweite von 2V2 cm wird zu einem 

Drittel mit verschaltem Bier, Driippelbier, 

SiiBmost, Traubensaft oder einer anderen siiB- 

sauerlichen Flussigkeit gefiillt und in ein bis 

zwei Meter Hohe iiber dem Erdboden auf- 

gehangen oder so aufgestellt, daB ffiir den ge- 

fangenenSchadling dieSicht gegen denHimmel 

durch die Offnung des Glases verdeckt ist. 

Man kann die Kugel auch so aufhangen, daC 

der eine Rand den Ast beruhrt, an dem die 

Kugel hangt, dann f angen sich auch die fliigel- 

losen Schadlinge. Samtliche Arten von Wes- 

pen, Fliegen, Brummern, Hornissen, Kafern, 

Schmetterlingen usw. konnen so auf harmlose 

Weise vernichtet werden, wenn wahrend der 

Friihjahrs- und Sommerzeit hinreichend Ku- 

110 




geln aufgehangen und die geeigneten Fliissig- 

keiten ausgewahlt werden. 

Wer die oben angegebene Fangmethode an- 

wenden will, muB sich allerdings iiber eins 

klar sein, daB sich die schadlichen Insekten 

von den niitzlichen dadurch unterscheiden, 

daB sie auch Alkohol und sauernde Fliissig- 

keiten mogen, was bei den niitzlichen nicht der 

Fall ist. Es diirfen also in keinem Falle rein 

siiBe Fliissigkeiten wie Honig- oder Zucker- 

wasser zur Fiillung der Kugeln verwandt 

werden, da sich sonst auch niitzliche Insekten 

wie die Bienen und Hummeln fangen. Wo man 

toei einer Fliissigkeit nicht sicher ist, ob sie 

auch sauernd wirkt, schiittet man fiir alle 

Falle 20 bis 30 Tropfen Essig hinein, dann kann 

ein Schaden nie entstehen. 

Dr. F. B. 

Vorsidit, die Eisheiligen! 

Man kann bekanntlich nicht alle Gemuse- 

sorten so fruh pflanzen, wie es die Vegetation 

zulassen wiirde, wenn wir nicht im Mai meistens 

den Kalteeinbruch durch die Eisheiligen erwar- 

ten miiCten. Wenn diese uberstanden sind, kann 

man olme Gefahr die Bohnen und Tomaten ins 

Freiland bringen. Die Tomate wird mit Recht 

der Liebesapfel genannt und bringt bei richtiger 

Sortenwahl groBe Ertrage vitaminreicher Friichte. 

Die Tomate will aber einen warmen Standort 

haben und braucht eine gute Diingung. Zweck- 

maBigerweise pflanzt man die Tomaten mit 

Topfballen in das Freiland imd entfernt Papp- 

oder Torfmulltopfe beim Auspflanzen nicht. Bei 

der Entwicklung der Tomate muC man darauf 

achten, daB die Seitentriebe sofort entfernt war- 

den, damit die Tomatenpflanze keinen unfor- 

migen Busch entwickelt. Der Ertrag einer To- 

matenpflanze ohne Seitentriebe ist meistens 

voller und die Fruchte sind groBer. Die Tomate 

wird, weim sie ca. 30 cm hoch ist, am Stock 

festgebunden imd muB beim Nachwachsen in 

gewissen Abstanden immer wieder aufgebunden 

werden. Ein groBer Fehler ware es, der Tomate 

bei der Reifung die Blatter zu nehmen, weil 

diese die Reifung der Frucht fordern. Als 

lastige Krankheit finden wir bei den Tomaten 

die Blattfleckenkrankheit. Sie wird bekampft 

durch rechtzeitiges Bestauben mit organischen 

Fungiziden. 

Riditige HiUinerfiitteruiis 

Ein deutliches Urteil uber die Futterung kann 

man von den Ausscheidungen der Hiihner ab- 

lesen, wie man sie morgens im Stall vorflndet. 

Sind sie trocken und zusammenhSngend, so daB 

sie sich leicht wegkehren lassen, so darf man 

beruhigt sein, denn dann hat man gutes, kraf- 

tiges Futter gereicht, und die Eier werden nicht 

auf sichwarten lassen. Dagegen meldet breiige 

Oder gar flUssige Beschaffenbeit ein Zuviel an 

abfUhrenden Futterstoffen. Derartige Entlee- 

rungen enthalten viel imgeniitzte Nahrungssafte 

und Abmagerung der Tiere ist die Folge. So- 

lange sie dauert, steht auch die Entwicklung 

des Eierstockes still. Auf Eier ist also nicht zu 

rechnen, denn nicht eher fangt das Huhn an zu 

legen, als bis es ein bestimmtes Korpergewicht 

erreicht und Fett xmd Muskelfasern genug an- 

gesetzt hat. Ist man genotigt, viel Griinfutter 

und Wurzelfruchte, die stark abfiihrend wirken, 

zu reichen, sollte man doch eine Kornermahlzeit


am Tage als Gegenmittel anwenden oder dem 

abfiihrenden Futter Kleeschrot oder Brennessel- 

schrot beimischen, bis ein gutes Kriimelfutter 

entsteht, das die abfUhrende Wirkung aufhebt. 

Kanindienmast im Winter 

In den Sommermonaten xind bei herrschender 

GriinfUtterung nehmen die Kaninchen nicht so 

schnell an Gewlcht zu wie in der kalten Jahres- 

zeit mit in der Hauptsache mehlhaltiger Nah- 

rung. Deshalb wahlt man zur Mast gem die 

Wintermonate. Das beste Mastalter liegt je nach 

der Rasse zwischen dem fiinften und sechsten 

Monat. Zur MastfUtterung darf jnan nicht plotz- 

lich iibergetien; dies wiirde zu Darmerkrankungen 

fuhren und die Mast verzogern oder sonst be- 

eintrachtigen. Wenn im allgemeinen fiir die 

Fiitterung des Kaninchens der Grundsatz gilt, 

dalj neben dem Griinlutter stets zu freier Wahl 

die Raufe voll Heu stecken soil, so ist das auch 

fiir die Zeit der Mast Vorschrift. Nach Moglich- 

keit soil die wassrige GrunfUtterung beschrankt 

werden, ohne sie jedoch der Appetitanregung 

wegen ganz einzustellen. Fiir die Mast muB 

kraftiges Futter gereicht werden, wozu wir den 

Hafer und die Gerste sowie Schrot aus diesen 

Getreidearten rechnen. 

Da das Kaninchen nachts nicht dauernd ruht, 

reicht man mit Vorteil dieses Kraftfutter am 

Abend. Zu den anderen Mahlzeiten gibt man 

vor allem Weichfutter aus gekochten Kartoffeln, 

Kohlriiben, Runkelriiben, Mohrriiben, denen 

man durch Getreideschrot eine trocken, kriime- 

lige Beschaffenheit gibt. Recht nahrhaft sind 

auch feingeriebene, getrocknete Nesselblatter 

und Kleemehl. Kleeheu kann an Stelle von 

gewohnlichem Heu gereicht werden. Sind die 

Tiere an Tranke gewohnt, kann man ihnen auch 

Milch, mehr oder weniger abgerahmt, vor- 

setzen. Auch Brot wird gut verwertet, 

Durch Abwechslung in der Fiitterung, be- 

sonders auch in der Bemischung von Krautern, 

wird das Kaninchen nicht nur bei guter Frefi- 

lust erhalten, sondern auch das Fleisch wird 

dadurch gunstig im Geschmack bee:nflul3t. 

Das Feuchtwerden des Salzes verhindert man, 

wenn man beim Einfiillen in den Salzstreuer 

einzelne Korner Reis beifiigt, die die Eigen- 

schaft haben, jede Feuchtigkeit anzuziehen. 

Beim Gemiise-Eintopf muB stets das Fleisch 

eine Stunde vorgekocht werden. Auf diese 

Weise erreicht man, daB Gemiise und Fleisch 

gleichzeitig gar werden, ohne daB das Gemiise 

allzusehr verkocht. 

Ranzig gewordenes Fett kocht man mit 

Magermilch durch, laBt es wieder fest werden, 

so dafi man es von'der Milch abheben kann, 

und kann es dann ohne Bedenken verwenden. 

Wollen Sie vermeiden, dafi die BratwUrste 

beim Braten platzen, so miissen Sie sie vor dem 

Braten in kochendes Wasser tauchen. 

Sie wissen doch schon, dafi eine kleine Prise 

Salz, zum Bohnenkaffee hinzugefugt, den Ge- 

schmack des Kaffees sehr stark verbessert? 

Um Haken oder Ndgel, die sich lockerten, 

. wieder zu befestigen, riihre man gepulverten 

Gips mit Wasser zu einem ziemlich dicken Brei, 

tauche Watte in die Mischung, wickle diese um 

den Haken oder Nagel imd presse ihn nun in 

das Loch, das dadurch wieder geniigend gefiillt 

Ratschlage - kurz und gut 


„PTohlken" am Gartenzaun 

Die allgemeine Vorschrift, die FuttergefaBe 

sauber zu halten, muB fiir Mastkaninchen be- 

sonders peinlich beachtet werden, da die Ver- 

dauungsorgane schon durch die Mast sehr an- 

gestrengt werden. Soil das Mastkaninchen gesund 

bleiben, muB es immer noch einige Spriinge 

machen konnen. Sonst artet die Mast in Tier- 

qualerei aus. 

wird imd durch den erharteten Gips den Nagel 

ganz fest halt. 

Kacheln werden auch schon blank, wenn 

man sie mit einem in Magermilch getauchten 

Tuch abreibt und gut nachpoliert. 

Hat ein Milchtopfchen einen kleinen Sprung, 

so setzt man es in einem groBeren Topf mit 

Magermilch kalt aufs Feuer und laBt es zehn 

Minuten lang darin kochen. Das GefaB ist da- 

nach wieder dicht. 

Das Ankleben von gestdrkter Wasche beim 

Biigeln vermeidet man, wenn man der Starke 

beim Kochen etwas Salz zusetzt. 

Sehr empfindliche Stoffe starkt man, indem 

man sie vor dem Biigeln mit roher Milch an- 

feuchtet. 

Aus Waschstoffen lassen sich Tintenflecke, 

so lange sie noch frisch sind, durch sledenden 

Rindertalg entfernen. Die fleckigen Stellen 

werden hineingetaucht und so ausgebreitet, daB 

der Talg erstarren kann. Nach ungefahr zwei 

Stunden wascht man den Talg mit heiBem Was- 

ser und Seife aus, mit ihm sind die Flecken 

verschwunden. — Die befleckten Stellen kann 

man auch in ungekochte Milch legen und die 


111

sich dunkel farbende Milch so lange erneuern, 

bis sie weiC bleibt; dann wird' mit warmem 

Wasser urid Seife nachgerieben und mit einem 

weiCen Tuch getrocknet. — Ungefarbte Stoffe 

kann man mit Wasserstoffsuperoxyd behandeln; 

man befeuchte die Flecken griindlich damit und 

lasse sie in der Sonne trocknen; spater spUlt 

man mit klarem Wasser nach. 

Frische Obstfleck^ aus kochbaren Stoffen 

entfernt man leicht, wenn man die fleckige 

Stelle Uber eine Schiissel spannt und so lange 

sprudelnd kochendes Wasser dariiber schuttet, 

bis der Fleck verschwunden ist. 

Bei alien anderen Stoffen miissen die Flek- 

ken durch Schwefeln entfernt werden. Zu die- 

sem Zweck legt man Schwefelfaden in einen 

Dosendeckel, ztindet sie an, stellt den Deckel 

mit dem brennenden Schwefel in einen Eimer 

und spannt den befleckten Stoff dariiber. Am 

besten bindet man den Stoff mit einem Bind- 

faden am Eimerrand fest, damit der Schwefel- 

dampf nicht seitlich entweichen kann. Die Fleck- 

stelle muC immer naB gehalten werden. 

In den heifien Sommerwochen seufzt manche 

Hausfrau iiber das Fehlen eines Kuhlschrankes. 

Wer auch kein Eis zur Verfiigung hat, kann 

sich leicht einen Eisersatz herstellen, der tage- 

lang seine Kiihlkraft behalt. Man gebe in eine 

kleine Wanne etwa acht Liter Wasser, in wel- 

chem man ein Packchen Waschblau und eine 

HandvoU Kochsalz auflost. Die Wanne mit die- 

ser Kiihlmischung stellt man in den Keller auf 

den FuCboden oder an einen sonstigen recht 

kuhlen Platz. In dieses Blauwasser stellt man 

die GefaCe mit den zu kiihlenden Speisen und 

Getranken. 

Um Ameisen aus Kiichenschrdnken zu ver- 

treiben, streue man ungeloschten, zu Staub 

zerfallenen Kalk aus. Diesem weichen die 

Ameisen sorgfaltig aus, ja, sie kommen nicht 

einmal in seine Nahe. 

Bei Bienen- und Wespenstichen kann man die 

Stichstelle mit frischen Zwiebelscheiben ein- 

WeiB der Kuckuck! Heute nacht ist mir flauer 

zumute als sonstnach dem sechsten Glas. Jetzt 

ein Glas kiihle Milch oder einen Joghurt. Soil 

ein alterprobtes Rezept sein. Und so stehe ich 

auf und schleiche zur Kiiche. Heimlich, versteht 

sich! — hier der Waschekorb — so — bautz!!! 

(das war der Minimax). Blode — jetzt leise, ja 

hier — die Speisekammer — aber was ist das? 

Das Kammerchen ist in geheimnisvolles blaues 

Licht getaiicht — wohl, well ich selbst blau 

bin — aber: das bewegt sich ja! Da kribbelt 

und krabbelt es, die Schranke sind offen — um 

den Sahnetopf tanzen zwolf Reiskorner Reigen, 

112 


Spok in der Speisekammer 



reiben oder' mit Meerrettichblattersaft betrau- 

feln; wohltuend wirken auch Umschlage mit 

Salzwasser oder mit Heilerde, die man mit 

Essig angeruhrt hat. Hat einen eine Biene oder 

Wespe in den Hals oder Schlund gestochen, so 

nehme man einen Teeloffel Kochsalz, mit etwas 

Wasser versetzt, und schlucke es langsam. 

Zum Reinigen von mit Olfarbe gestrichenen 

Tiiren und Fenstern darf man nie Soda- oder 

Seifenwasser benutzen, da dadurch der Anstrich 

zerstort wird. Man benutze dazu reines Wasser 

und Clorkalk. Auf 1 Liter Wasser nimmt man 

drei EBloffel Chlorkalk. Mit einem Schwamme 

Oder weichen Lappen wascht man ohne starkes 

Reiben die Gegenstande ab und spiilt mit 

klarem Wasser nach. 

Fensterscheiben werden besonders schiin blank. 

wenn man dem leicht angewarmten Putzwasser 

einen SchuB Spiritus zusetzt. 

Die Thermosflasche reinigt man mit etwas 

Salz und Essig. Tiichtig schiitteln und gut aus- 

spiilen! Bei Nichtgebrauch offen aufbewahren, 

um muffigen Geruch zu vermeiden! 

Bei Ervaiidung und Hitze sind kalte Waden- 

wickel ein einfaches und dabei herrlich er- 

frischendes Mittel. Man taucht ein Frottiertuch 

in kaltes Wasser, wringt es leicht aus und 

schlagt es um die Waden. Wird dieser Umschlag 

ein paarmal erneuert, so geht die Hausfrau 

wohlig erfrischt wieder an die Arbeit. 

Eine gute Methode, um Wachstuch am Brechen 

zu hindern, ist folgende: Bevor das Wachstuch 

auf dem Tisch festgemacht wird, schneide man 

ein Stuck Papier in derselben GroBe, das mit 

Oel getrankt und auf dem Tisch aufgespannt 

wird. Dazu kann ein gewohnliches Maschinenol 

verwendet werden. Auf das olgetrankte Papier 

wird nun das Wachstuch stramm aufgespannt. 

Wenn weifie Wdsche stockig geworden ist, 

weicht man sie iiber Nacht in Buttermilch ein, 

wascht sie am Morgan aus und breitet sie naB 

auf dem Rasen in der Sonne aus. 

und auf dem Teesieb tanzen zwei Zwiebacke 

Samba. Den einen kenne ich wieder, den habe 

ich gestern angebissen und wieder hingelegt. 

Plotzlich erstarrt alles Leben: Auf der An- 

richte stolzieren Se. Excellenz MILCH und Frau 

Gemahlin, geborene von El, hoch erhobenen 

Hauptes einher. Miissen schwer reich sein, alles 

dienert. Am Rande der Tischplatte lungern ein 

paar Erbsen und Bohnen herum. Eine zischt: 

,.Die haben EiweiC wie Heu!" „Und dazu noch 

das beste, was es gibt", fliistert ein Nachbar. 

,,In deren EiweiB sind ja gerade alle die wich- 

tigsten Aminosauren enthalten, die die Menschen 

brauchen, wenn sie daraus ein wertvolles eige- 

nes Korper-EiweiC aufbauen sollen." 

,,Versteh ich nicht", mault eine Bohne und 

wischt sich die Nase mit dem Handriicken. 

,,PaB auf: Alle EiweiBarten sind aus sogen. 

Aminosauren aufgebaut, etwa 25 verschiedenen. 

Die aber sind von recht unterschiedlichem 

Wert. Zehn davon sind fur den Korper beson- 

ders wichtig. In den meisten Nahrungsmitteln, 

die der Mensch zu sich nimmt, sind aber gerade 

diese zehn leider nicht in zureichenden Mengen 

enthalten. Die Milch aber, die hat sie in sich! 

Und obendrein finden wir sie bei ihr noch viel 

preiswerter vor. Bei der Verdauung wird nun 

das EiweiB im Darm wieder in seine Amino- 

sauren aufgespalten. Und nun baut sich der 

Korper sein eigenes KorpereiweiB damit auf.


,,Verstehe", strahlte die Bohne. „Wichtig ist also 

die regelmaCige Zufuhr gerade jener zehn be- 

sonderen Aminosauren." „So ist es! Und wenn 

er die nicht bekommt, na, schaut euch doch 

unseren Alten hier im Hause an: Der trinkt 

keine Milch. Und wie sieht' er aus? Blutarm, 

spindeldiirr und arbeiten kann er auch nicht 

mehr richtig . . ." Darum ,,'Excellenz"! — Eben 

begegnen die Excellenzen den Biirgern „Fleisch" 

und „Fisch", hinter denen ein paar Ahren und 

eine Kartoffel wandeln. Auch die machen tiefe 

Verbeugungen. Also stehen nach ihrem biolo- 

gischen Wert an der Spitze die Nahrungs-Ei- 

weiBarten yon Milch und Ei. Darauf folgen 

Fleisch und die inneren Organe von Tieren und 

Fischen, denen in geringem Abstande die guten 

pflanzlichen EiweiBarten, Soja, Getreide und 

Kartoffel, folgen. Und den SchluB bilden diese 

kleinen Rotznasen da am Tischrand, die Hulsen- 

friichte, deren EiweiB den geringsten biolo- 

gischen Wert hat . . . Kinder, ich bin ganz 

niichtern geworden. Mir ist ein Licht aufge- 

gangen. Ich brauche ja die, wie wir gesehen 

haben, nicht besonders wertvollen EiweiBstoffe 

unserer taglichen Durchschnittskost nur mit 

Milch zu erganzen. Und schon habe ich die 

beste Mischung. aus der ein erstklassiges Kor- 

pereiweiC aufgebaut werden kann. 

Das will ich gleich meiner Frau erzahlen, 

aber — ich glaube, die weiB das schon lange. 

/(e/ne (jnade fiir Olga 

Von Natur aus hat der deutsche Mensch 

reichlich viel Herz und Gemiit. In diesem Fall 

sogar zuviel. Denn immer wieder findet man 

bei grofien und kleinen Poeten ein Lob auf die 

— Fliege, genauer gesagt, die Stubenfliege, auf 

eben jenes Ungeheuer, das mehr Menschenleben 

auf dem Gewissen hat als der bengalische Tiger 

aus dem indischen Dschungel und die gefurch- 

tete Riesenschlange im Urwald. 

Da erzahlt ein Dichter von der Traulichkeit, 

wenn am Winterabend die Winterfliege um die 

•Lamps fliegt. Unsere Fliege hieB Olga, sagt er 

und meint weiter von besagter Olga „Dein 

summender Flug ist wie der Gedanke an die 

Sonne, die jetzt vollig fehlt — —". 

Ein anderer anscheinend besonders zart be- 

saiteter Lyriker laBt sich wie folgt vernehmen: 

.,Ich tote Insekten nur in der Notwehr. Der 

Motte gegeniiber ist freilich fiir den auf Klei- 

dung angewiesenen Europaer die Notwehr 

jederzeit gegeben. Aber ich liebe es, mir mog- 

lichst den ganzen Winter hindurch eine Fliege 

zu halten. , So ein tJberlebsel des allgemeinen 

Fliegenloses bezeichnet man als Brotlliege und 

knupft daran einen freundlichen okonomischen 

Aberglauben — —". 

Dieser Aberglauben besteht darin, dafi das 

Brot im Schrank nicht alle werden soil, solange 


das angeblich freundliche Brummen der Flie- 

gen ertont! 

Und ein so weitkundiger Dichter wie Joachim 

Ringelnatz, dem alle Meere und Schnapsflaschen 

der Elrde bekannt waren, versteift sich, vermut- 

lich alkoholumdunstet, zu einem Hymnus: 

Hoch soil sie leben! 

Auch tief darf sie leben, 

Meine Stubenfliege in der Winterzeit! 

Immer noch studiere 

Ich am kleinsten Tiere: 

Welche himmelhohen Ratsel es gibt ". 

Genug der Poesie. Hier die rauhe Wirklich- 

keit, mit der wir der gemeinen Stubenfliege 

(musca domestica) die Larve vom hamisch 

grinsenden Gesicht reifien: 

Das Fliegenweibchen stort nicht nur deine 

Mittagsruhe durch infernalisches Summen und 

durch den Versuch, mit seltener Hartnackigkeit 

immer wieder die Spitze deiner Nase Oder deine 

glanzende Stirn anzufliegen, sondern sie legt 

viermal im Sommer 70 bis 90 Eier. Jede aus- 

geschliipfte Fliege ist nach 14 Tagen fortpflan- 

zungsfahig, so daB die von weltfremden Schrei- 

bern verhatschelte Stubenfliege die Ahnin 

ungezahlter anderer Fliegen wird. 2 200 000 Nach- 

kommen kann eine Fliege in einem Jahr haben, 

wenn die Natur selbst ihr nicht auch Feinde 

gegeben hatte und wenn andere Menschen nicht 

verniinftiger waren und die Fliege mit Patschen 

und Leim und Raucherzeug ausrotteten, wo sie 

nur konnen. 

Denn, und darum geht es jetzt: die Fliege 

ist als Bakterientrager, wie andere Insekten, 

unser erbitterster Feind, der es nicht verdient, 

aus hochgehenden Wogen der Waschschiissel 

mit zarter Hand gerettet zu werden. Von jedem 

Misthaufen, aus jeder Kloake, vom stinkenden 

Kadaver setzt sich die „Brotfliege" auf unsere 

Teller, unsere Speisen und flugs haben wir 

Menschen die schonsten Krankheiten am Hals. . 

Typhus, Ruhr, Cholera, Tuberkulose, Milzbrand 

und Kinderlahmung. 

Vor fast 3000 Jahren ist die Fliege bereits im 

alten Griechenland richtig durchschaut worden, 

denn der verehrungswiirdige blinde Dichter 

Homer nennt sie schon „schamlos" und der 

grimmige Frankfurter Philosoph Schopenhauer 

spricht von ihr als dem „Symbol der Unver- 

schamtheit und Dummdreistigkeit." Dieser mo- 

ralischen Hinrichtung ware nichts mehr hinzu- 

zufiigen. 

Zum Gliick sind wir nicht mehr darauf 

angewiesen, diese Schadlinge nur mit dem 

nassen Handtuch und der Fliegenpatsche zu erle- 

gen Oder darauf zu warten, ob sie am Leimring 

kleben bleiben, sondern die Wissenschaft gibt 

uns erfolgreichere Mittel in die Hand, z. B. das 

Jacutin, das in Form von Rauoherstabchen Uber- 

all Verwendung finden kann. Das Raucher- 

stabchen ziindet man an und laBt es abglimmen. 

Der entstehende Jacutindampf schlagt sich in 

miskroskopisch feiner Verteilung uberall im 

Raum nieder und wirkt dort als Beriihrungsgift 

zuverlassig auf alle Insekten. Die Raume bleiben 

nach einmaliger Behandlung mehrere Tage frei 

von Insekten. Fiir Mensch und Haustier ist 

Jacutin unschadlich. 

Olga, Hilde und Desdemona heiBen bei sanf- 

ten Poeten die sogenannten Brotfliegen an trau- 

lichen Winterabenden. Wir haben nur zu sagen: 

totet sie, sonst toten sie euch! 

Keine Gnade fiir Olga. Und keine fur Hilde I 

FS. 


113

Sauerlandisdies Sdirifttum in unserer Zeit 

Neue Folge — Fortsetzung aus dem Suerlanner 1952 und 1953 

Von Heinrich Gathmann 

Vorbemerkungen: Das Verzeichnis nennt Schriften sauerlandischen Charakters und 

Werke von Schriftstellern, die im Sauerland ihre Geburts- Oder Wahlheimat haben. Es 

fiihrt Schriften auf, die noch im Buchhandel zu haben sind; die Preise daftir sind nach 

dem neuesten Stande angegeben. 

Das Verzeichnis soil Uber das vorhandene Schrifttum unterrichten in der Absicht, die 

Aufmerksamkeit der Leser auf die Biicher der Liste zu lenken. Eine summarische Emp- 

fehlung ist damit nicht ausgesprochen; es bleibt vielmehr jedem Benutzer der Liste iiber- 

lassen, seine Wahl ganz nach seinem Belieben zu treffen. 

Auch dieses Jahr kann das Verzeichnis keine Schriften in Sauerlander Platt nennen. 

Das schon lange vorbereitete und angekiindigte plattdeutsche Gedichtbuch ,,Bunte Muse- 

kanten" von Franz Joseph Koch (t 1947) liegt leider noch nioht vor. Dagegen weist die 

sauerlandische Zeitschriftenliteratur erfreulicherweise zwei bedeutsame Neuerschei- 

nungen auf: 

Der Sauerlander Heimatbund gibt seit Januar d. J. als 15. Jahrgang der' „He;mwacht" 

und der „TrutznachtigaU" den vierteljahrlich erscheinenden „Sauerlandruf" heraus, unter 

der Schriftleitung von Studienrat i. R. Joseph Ruther, Brilon. In ihrem neuen Namen 

schon betont die Zeitschrift die Besonderheit ihres Auftrages: Rufer und Mahner zu sein 

zur Erneuerung der

Gobel, Bernhard, Th. Tochtrop 

und Ferdinand Tonne, 

Gobel. Bernhard und 

Theodor Tochtrop, 

Homberg, Albert K., 

Huneke, Ferdinand, 

Kahle, Maria, 

Kejiler, Karoline, 

P. Willibrord Menke, 

Menne, Hans, 

N eheim-HUsten-Sundern. 

Olbertz, Gerta, 

Predeek, Franz,. 

Rave, Wilhelm, 

Rave, Wilhelm (Herausgb.), 

Reinold, Ludwig, u. 

Franz Middelmann, 

Rinscheid, Josepf, 

Rottgermann, H., 

Scheele, Norbert, 



Friedrich Wilhelm Grimme, dem Dichter des Sauerlandes, zum 

125. Gebiirtstage. 1827—1952. 32 S. Druck und Auslieferung: 

Josefs-Druckerei, Bigge. Kart. 0,30 DM. 

Mein Familien- und Dorfbuch. Eln Arbeits- und Merkbuch fur 

imsere Jugend. 32 S. Verlag Lambert Lensing, Dortmund. 1953. 

Kart. 0,70 DM. 

Der Kreis Meschede im Spiegel der Zahl. 2. Aufl. 1953. (Arbeits- 

und Lesebogen fiir die Schulen des Kreises Meschede, heraus- 

gegeben von Schulrat Leines, Heft 1.) Geh. 0,30 DMi 

Sagen des oberen Sauerlandes. 2. Aufl. 1953. 40 S. (Arbeits- und 

Lesebogen, Heft 2.) Geh. 0,40 DM. 

Das obere Sauerland im Spiegel der Geschichte (1. Teil, bis 1400) 

50 S. (Arbeits- und Lesebogen, Heft 3.) Geh. 0,40 DM. Die Hefte 

sind zu beziehen durch Hauptlehrer Tochtrop, Nuttlar. 

Meine Heimat, der Kreis Meschede. 2. Aufl. 1953. (Arbeits- und 

Lesebogen, herausgegeben von Schulrat Leines, Heft 1—7.) 

294 S. In Kunstleder 7,— DM. Zu beziehen: wie oben. 

Die Entstehung der westfalischen Freigrafschaften als Problem 

der mittelalterlichen deutschen Verfassungsgeschichte. 138 S. 

Verlag Regensberg, Munster. 1953. Kart. 7,50 DM. 

Krankheit und Heilung anders gesehen. 273 S. 9. Aufl. Staufen- 

Verlag, Kamp-Llntfort. Halbleinen 11,50 DM. 

Madchen im Urwald. Eine Erzahlung aus der brasilianischen 

Kolonistenzeit. 96 S. Mit Bildern. Verlag Herder & Co., Frei- 

burg i. Br. 1953. Kart. 1,95 DM. 

Was die Schildkrote erzahlte. 3. Aufl. 62 S. Mit Bildern. Verlag 

Enslin u. Laiblin, Reutlingen. Geb. 2,75 DM. 

Kloster Wedinghausen. Ein Stuck Heimatgeschichte fiir Kinder. 

19 S. 6 Abb. Druck: Lensing, Arnsberg. 1953. Geh. 0,40 DM. 

Geheimnis um Illerburg. Erlebnisse zweier Berliner Jungen mit 

Menschenraubern, Todesstrahlen und Dusenjagern. 125 S. Mit 

Zeichnungen. Morus-Verlag, Berlin-Dahlem. 1953. Kart. 1,90 DM, 

Halbl. 3,40 DM. 

Freunde durch dick und dunn. Taidors Ferienabenteuer im 

Hochsauerland. 128 S. Mit Bildern. Verlag: Ebenda. Kart. 

1,90 DM, Halbl. 3,40 DM. 

Gedanken iiber abstrakte Malerei. 10 S. Selbstverlag, Balve. 1953. 

Geh. 0,50 DM. 

100 Jahre Sparkasse 1852—1952. Herausgegeben von der Verbands- 

sparkasse Neheim-Husten-Sundern. 62 S. GroCformat. 41 Fotos. 

Mit einem heimatkundlichen Beitrag — 26 S., 22 Bilder 

1 Karte — von Bernhard Bahnschulte. Nicht im Handel. 

Die Entstehung unserer nordsauerlandischen Heimat. 40 S., 

15 Kartenskizzen. (6. Beitrag zur Heimatkunde des Honnetals, 

herausgegeben vom Stadt. Heimatmuseum in Menden.) Von 

dort Oder durch den Buchhandel zu beziehen. Kart. 1,30 DM. 

Um Mohne und Wester. (Heimland. Ein Sauerlander Wander- 

buch. Band 1.) 80 S. Verlag der Westfalenpost, Hagen. 1953. 

Geh. 2,50 DM, geb. 3,50 DM. 

Westfalische Baukunst. (Westfalen-BUcher, herausgegeben von 

Josef Bergenthal, 16. Bandchen,) 64 S. mit 52 Abb. Verlag 

Franz Coppenrath, Munster. 1953. Pappb. 3,40 DM. 

Kunstfuhrer des Kreises Brilon. 20 S. Verlag Regensberg, MiiMter. 

1953. Geh. 0,30 DM. 

Der Kreis Meschede. Eine monographische Darstellung. Im Auf- 

trage der Kreisverwaltung heraiiisgegeben von Dr. Ludwig 

Reinold und Dr. Franz Middelmann. 171 S. Grofiformat. Mit 

zahlreichen Fotos und Zeichnungen von H. Knlffka und Han- 

nes Pingsmann. Verlag Hans Burkard, Essen. 1953. Ganzl. 

10,80 DM. 

Lorenz im Ebertseifen. Eine gesohichtlicbe Erzahlung aus der 

Zeit des Hexenwahns im Wildenburger Lande. 31 S., 1 Bild. 

Selbstverlag des Verfassers In Niederfischbach. 1,^ DM. 

Die Geschichte der Industrie des Wirtschaftsraumes Menden- 

Frondenberg und seine Probleme seit Beginn des 19. Jahr- 

hunderts. (3. Beitrag zur Heimatkunde des Honnetals, heraus- 

gegeben vom Stadt. Heimatmuseum Menden.) 2. und erweiterte 

Aufl. 1952. 287 S. und 30 S. Bilder, Dokumente und Statistiken. 

Auslieferung: Stadt. Heimatmuseum Menden. Halbl. 10,50 DM. 

Geschichte der Gemeinde Olpe-Land. 266 S., 2 Karten, 15 Abb. 

Verlag Burgermeisteramt, Olpe (Westf.) 1952. Ganzl. 6,— DM. 


115

Scheffer, Wilhelm, u. 

Ferdinand Tonne, 

Stracke, Clemens, 

P. Friedrich Stracke, 

Straub, August, 

Tuch, Hannes, 

Das obere Sauerland im Spiegel der Geschichte. 1. Teil. (Arbeits- 

und Lesebogen fur den Kreis Brilon, 1. Heft.) 48 S. Verlag der 

Josefs-Druckerei, Bigge. 1953. Geh. 0,40 DM. 

Sagen des oberen Sauerlandes. (Arbeits- und Lesebogen, 2. Heft.) 

40 S. Verlag: Ebenda. 1953. Geh. 0,40 DM. 

Dreihundert Jahre Volksschule Bilstein. Eine Chronik der 

Schulen des alten Kirchspiels Kirchveischede in Bilstein. 60 S. 

Selbstverlag der Gemeinde Kirchveischede in Bilstein. 1953. 

1,50 DM. 

Capita Nili. Roman einer uralten Frage. 256 S. Mit 32 Bildseiten, 

Karten und lUustrationen. Verlag Gebr. Zimmermann, Balve. 

Ganzl. 11,80 DM. 

Goethe-Anekdoten. (Munchner Lesebogen Nr. 87.) 19 S. Munch- 

ner Buchverlag, Miiinchen. 1950. Geh. 0,25 DM. 

Der Wind hat mir ein Lied erzahlt. Geschichten vom deutschen 

Lied. (Munchner Lesebogen Nr. 50.) 31 S. Verlag: Ebenda. 1950. 

Geh. 0,25 DM. 

Schattenrisse aus der Goethezeit. (Munchner Lesebogen Nr. 77.) 

19 S. Verlag: Ebenda. 1950. Geh. 0,25 DM. 

Der heitere Goethe. Goethes Humor. (Munchner Lesebogen Nr. 

112.) Verlag: Ebenda. 1950. Geh. 0,25 DM. 

Waldlaufer auf lautlosem Pfad. 129 S. Mit 27 ganzseitigen Fotos. 

Verlagsanstalt Rheinhausen, Rheinhausen. 1952. Ganzl. 8,50 DM. 

Das Buch der Baume. Eine Darstellung in Wort und Bild unserer 

gebrauchlichsten Baumarten. 80 S. Mit Zeichnungen. Verlag: 

Ebenda. 1952. Halbl. 2 90 DM. 

Neue Heimafbijcher 

Die biicherkundlichen Angaben (Verlag, Preis usw.) der nachstehend besprochenen Biicher 

sind, soweit sie nicht in der Besprechung selbst mitgeteilt sind, dem Verzeichnis „Sauerlan- 

disches Schrifttum in unserer Zeit", SeitelH, zu entnehmen. 

Wever, Heinz, Buernkost. Ill S. Verlag der 

Westfalenpost, Hagen. 1953. Geh. 4 30 DM, 

Ganzl. 7,50 DM. 

„Buernkost" — „schlichte, gesunderhaltende, er- 

frischende, frohmachende Kost, nicht fiir jeden, 

sicher aber fiir manchen und gar wohl fiir viele" 

bietet das Buch in seinen ernsten und heiteren 

Gedichten und Bildern, die Natur und Heimat, 

Bauern und„Fabriker", altererbtes Volkstum und 

wesentliches Christsein in ihren Bereich ziehen. 

Wenn auch der dichtende Malersmann dem Leser 

zuruft: „Friatt van mi ut, wat de wost!", so sei 

„de Buernkost" doch fiir den Familientisch 

jedes Heimatfreundes angelegentlich empfohlen. 

Gobel / Tochtrop I Tonne, Friedrich Wilhelm 

Grimme, dem Dichter des Sauerlandes, zum 

125. Geburtstage. 

Aus dem plattdeutschen und hochdeutschen 

Werk Grimmes wird hier eine kleine, mit pada- 

gogischem Bedacht zusammengestellte Auswahl 

geboten. Sie bietet, unterstiitzt durch das Wort 

des Lehrers, dem Volksschiiler der Oberklasse 

und dem Gleichaltrigen anderer Schulen einen 

ersten, guten Zugang zum Leben und Werk des 

Dichters und seinem urwiichsigen Platt. 

FSrber, Adolf, Die Mundart. 

Das Schriftchen ist der plattdeutschen Bewe- 

gung, vor allem in der Schule, ein zweckdien- 

licher Heifer. In Vers und Prosa tritt die Mund- 

art der beiden Sprachraume des Kreises Olpe 

in bezeichnenden, literarisch allerdings nicht 

gleichwertlgen Proben dem Leser nahe. Es ware 

zu erwagen, ob nicht den Mundarten auISerhalb 

des Kreises in ihren bedeutendsten Vertretern 

mehr Raum gegeben werden kann, ein notwen- 

diger Ausgleich gegen die sonst sich moglicher- 

weise ergebende ,,Absonderung". 

116 


© Copyright SauerlancJer Heimatbund 


Dorr, Julius, Pannenpitter. 'ne spassige grote 

Geschichte met viioll kleine Geschichten 

vanne lamperstraote un drumriim. 2. Aufl. 

269 S. Mit Federzeichnungen. Buchdruckerei 

Adolf Kugel, Ennepetal-Milspe. Ganzleinen 

6,75 DM. 

,,Pannenpitter" ist die Lebensgeschichte eines 

echten ,,Iamperstra6ters", die ohne literarische 

Anspriiche schlicht und in behaglicher Breite 

erzahlt wird. Der rauhe und treuherzige Men- 

schenschlag der „Donnerkiels" steht hier — und 

das ist der besondere Vorzug dieser Geschichte — 

vor dem Hintergrunde alten, unverfalschten 

Brauchtums in einer Welt der ruhigen Beschau- 

lichkeit und Geborgenheit. 

Andreae, Ilia, Das goldene Haus. 152 S. F. H. 

Kerle Verlag, Heidelberg. 1951. Ganzl. 6,50 DM. 

Wo aber Gefahr ist. . . 381 S. Verlag: Ebenda. 

1951. Ganzl. 12,80 DM. 

Das versunkene Reich. Vier historische Er- 

zahlungen. 168 S. Verlag; Ebenda. 1952. Ganzl. 

6,80 DM. 

Das goldene Haus, so leitmotivisch ge- 

nannt nach einer Anrufung in der Lauretani- 

schen Litanei, ist die Geschichte eines Menschen, 

der in dem Wollen nach ,,Oben" seine Aufgabe 

sieht und zugleich sich dem „Unten" verljaftet 

weiI3. Aus der Judenschaft des miinsterlan- 

dischen Wolbeck geht sein Weg in das Paris der 

GroBen Revolution, geht in gnadenhafter Fiih- 

rung und Fugung durch auISere und innere Wirr- 

nisse, durch die Damonie des eigenen Herzens 

und der wilden Welt — ein sinntrachtiges Gleich- 

nis fiir unser eigenes Leben. 

Wo aber Gefahr ist.... Ein miinsterlan- 

discher Roman unserer Zeit, wirklichkeitsnahe 

und lebensbejahend. Die junge, kindlich-glaubige


Hille von Hamerinck geht ihren schicksalum- 

witterten Lebensweg an der Seite ihres damo- 

nischen Geliebten und nach seinem friihen Tode 

in dienender Hingabe bis zum guten Anfang einer 

neuen, harmonischen Bhe. In dem brausenden 

Gesang des Geschehens in dieser gestalten- 

reichen Welt klingt uniiberhorbar als Grundton 

durch, was dem Roman die Eindringlichkeit 

einer gleichnishaften Aussage gibt: „Wo aber 

Gefahr ist, wachst das Rettende auch." 

Das versunkene Reich. Vler Erzalilun- 

gen um Ereignisse in vier Jahrhunderten, 

sprachmachtig und mit kiinstlerischer Verdich- 

tung geformt. Sie werden durcli den Reichsge- 

danken zusammengehalten, Reicii hiier verstan- 

den als Reich des Friedens, in dem die ewigen 

Ordnungen Geltung haben. Vom damonischen 

Aufruhr der Wiedertaufer fUhrt die leitende 

Idee iiber das ,,Friedensmahl" beim Westfa- 

lischen FriedenskongreB, iiber die schuldhafte 

Gleichgiiltigkeit des „sterbenden Kurfiirsten" 

Clemens August von Koln gegen das Reich bis hin 

zur napoleonischen Zeit, die einen der „Verlore- 

nen Sohne" im Einsatz fiir Napoleon zeigt, in dem 

aufrichtigen Glauben, damit dem Reich zu dienen. 

Andreae, Ilia, Das Geheimnis der Unruhe. Ge- 

schichte eines westfalischen Geschlechts. 893 S. 

Verlag Karl Alber, Munchen. Halbl. 18,— DM. 

Das Friedensmahl. Erzahlung. 52 S. Verlag: 

Ebenda. 1948. Kart. 1,20 DM. 

„Das Geheimnis der Unruhe", das den 

Missetater umfangt und die Ruhelosen in Siinde 

und Verderben treibt, dem aber nicht immer 

die letzte Gnade fehlt, wirkt sich, von der 

Heidenzeit an, in den Handlungstragern der 

ereignis- und gestaltenreichen Geschichte des 

miinsterlandischen Geschlechts der Meinhdvel/ 

Rinckhoff aus. Die kleine Welt der Sippe be- 

riihrt sich hier in zeitgeschichtlicher Verflech- 

tung mit der groCen Welt des Reiches, von der 

Missionierung Westfalens an bis zum DreiBig- 

jahrigen Kriege packend und lebensvoll dar- 

gestellt in zahlreichen Bildern, bis endlich das 

unruhige Geschlecht im Klosterfrieden zur Ruhe 

kommt. 

In die kurze Zeitspanne des „Friedens- 

m a h Is ", das durch Zufall beide Seiten: Katho- 

liken und Protestanten, Deutsche und Auslander 

vereint, bannt die Dichterin mit visionarer 

Schau die furchtbare Last der Zeit, die vor 

300 Jahren die Manner des Westfalischen Frie- 

denskongresses bedriickte. Die Gesprache um 

den Frieden enden in der Erkenntnis, daB 

„nichts bleibt als das Gebet und das Wort des 

greisen Johannes: Kindlein, liebet einander!" 

Die Erzahlung ist ein lebendiger Anruf an un- 

sere Zeit. 

Z uhmann, Heinrich, Verwandelte Welt. Ge- 

schichten zwischen Advent und Dreikonigs- 

tag. 116 S. Verlag Aschendorff, Munster. 1952. 

Kart. 2,80 DM, geb. 4,— DM. 

Diese Geschichten aus der Zeit der Erwartung 

und Erfiillung weihnachtlichen Geschehens zei- 

gen in ihrer Verhaltenheit und Warme die ganze 

Innerlichkeit der „verwandelten Welt", die das 

Ctirlstkind heraufgefiihrt hat. Es ist, auch wenn 

es mal laut darin zugeht, eine Welt der Stille 

uiwl der Stillen, in der aus dem Wesentljchen 

die Freude kommt. Die Bebilderung paBt sich 

der reizvollen Eigenart dieser Weihnachtsge- 

sdi'chten aus westfalischem Leben und Sinnen 

gvt an. 


Luhmann, Heinrich, Westfalische Sagen. 112 S. 

Verlag Lambert Lensing, Dortmund. 1953. 


Heinrich Luhmann hat sich hier der sehr not- 

wendigen Aufgabe unterzogen, rd. 50 Sagen axis 

alien westfalischen Landschaften neu zu erzahlen 

und damit aus der Enge und Starre spieBbiirger- 

lich-niichterner Gestaltung zu losen. Er hat sich 

dabei bemuht, den Gleichnischarakter behutsam 

aufzuspuren, die gleichnishafte Beziehung zur 

Wirklichkeit offenbar zu machen — ein sehoner 

Dienst am Vatererbe echten Volkstums und am 

Volk von heute. Der Sagenband, durch an- 

sprechende Holzstiche bereichert, gehort in die 

Hand eines jeden Heimatfreundes. 

P. Willibrord Menke, Freunde durch dick und 

diinn. , 

Was die beiden Freunde Taidor und Lauer, 

echte und kernfeste Sauerlandjungen, an Fe- 

rienabenteuern im Hochsauerland erleben, wird 

jedem Jungen das Herz hoher schlagen lassen. 

Das Abenteuerliche tritt etwas reichlioh auf, 

wirkt auch nicht immer uberzeugend, aber das 

wird aufgewogen durch die gesunde Spannung, 

die flott weitergefuhrte Handlung und die fliis- 

sige Darstellung. Die ,.Freunde durch dick und 

diinn" werden sicher viele Freunde finden. 

Winkler, Josef, Der Westfalenspiegel. 388 S. 

Ardey-Verlag, Dortmund. 1952. Ganzleinen 

, 12,80 DM. 

Seine dichterlsche Aufgabe, unter Fiihrung 

durch die Leitmotive „Pumpernickel und Holz- 

schuh" als Sinnbilder des Westfalischen, in einem 

Kranze von Erzahlungen das Wesen des West- 

falen widerzuspiegeln, hat der Dichter gut ge- 

lost: Die zahlreichen Geschichten, die entweder 

den griiblerischen Ernst, die Damonen des schwe- 

ren Blutes Oder den Ubermut und die rausch- 

hafte Leichtigkeit des westfalischen Menschen 

zeigen, sind eine starke und unmittelbare Spie- 

gelung des Seelengrundes, so daB das Rahmen- 

gesprach mit seinen klugen Deutungen eigent- 

lich uberfliissjg erscheint. Ein prachtiger Spiegel 

des westfalischen Menschen, in den man gem 

hineinschaut. 

Steguweit, Heinz, So sind die Westfalen. 118 S. 

Verlag Halbach, Dortmund-Horde. In Leder 

gebunden mit Goldschnitt 3,50 DM. 

Das Biichlein im Kleinstformat will dem West- 

falen ins Herz schauen und ihm selbst, den 

Nachbarn und Fremden zeigen, wie er ist. Und 

das ist Heinz Steguweit, im Kriege ins markische 

Sauerland verschlagen, in einer scharmanten 

Plauderei gelungen. Sie stiitzt sich auf Anek- 

doten, Geschichten und eigene Beobachtungen, 

ist aber im Tatsachlichen durohaus zuverlassig, 

so daB der Leser nicht nur gut unterhalten, son- 

dern auch mit dem rechten Eindruck von West- 

falens Leuten das putzige Biichlein aus der 

Hand legen wird. 

Meurin, Ernst, Das lachende Westfalen. Anek- 

doten und Schnurren aus dem Herzen West- 

falens. 219 S. Mit Zeichnungen. 3. vermehrte 

Auflage. Verlag E. Holterdorf, Oelde. Ganzl. 

8,50 DM. 

,,Das lachende Westfalen" bringt 188 flott wie- 

dergegebene lustige Erzahlchen, altbekannte und 

neue, ortlich gebundene und mancherorts fest- 

gestellte. Die Sammlung erhebt weder litera- 

rische noch volkskundliche Anspriiche, sie will 

nuiv wie der Verfasser im Vorwort sagt, ,,den 

kernechten Westfalen, die an derbe Kost ge- 


117

wohnt sind", herzbefreiendes Lachen schenken. 

Und das wird dem Buche wohl gelingen! 

Tuch, Hannes, Das Jagdhiittenbuch. 110 S. Mit 

Zeichnungen des Verfassers. Verlag Sauer- 

Morhard, Wurzburg. 1948. Kart. 2,40 DM. 

Gesprache mit Baumen. 56 S. Mit Zeich- 

nungen. Barenreiter-Verlag, Kassel. 1951. 

Pappb. 3,— DM. 

Chronos »md der Waldlaufer. 128 S. 48 ganz- 

seitige Fotos. Verlagsanstalt Rheinhausen, 

Rheinhausen. 1951. Ganzl. 7,80 DM. 

Waldlaufer auf lautlosem Pfad. Verl.: Ebenda. 

1953. Ganzl. 8,50 DM. 

Das Buch der Baume. Verlag: Ebenda. 1953. 


Im „Jagdhuttenbuch" geht der Wald- 

dichter die iieimlichen Steige und stillen Pfade 

des Jagers und Naturfreundes. Er halt fest, was 

er dabei sieht und hort und sinnt im Wechsel 

der Jahreszeiten, in grauer Friihe, ums Abendrot 

und beim blanken Mondenschein, bei Sturm, 

Nebel oder Regen — alles erfuhlt rriit dem 

Herzen des Jaigers und des Dichters, alles ein- 

fach und sohlicht dargestellt. 

Die Gesprache mit Baumen fuhrt der 

Waldganger mit starkem dichterischem Vermo- 

gen \md schoner Deutungskraft. Er steht mit 

dem „Bruder Baum" wirklich auf Du imd Du, 

er hat ein otfenes Ohr fiir das, was die himmel- 

anstrebenden Waldriesen vom wurzelhaften Le- 

ben, von Erlebnissen mit Tier und Pflanze dem 

empflndsamen Herzen zuraunen, begliickend fiir 

alle, fUr die der Baum mehr als nur „h61zern" ist. 

Chronos und der Waldlaufer. In einer 

Vielfalt eindringlich geschauter und kraftvoll 

dargestellter Bllder laBt der Waldlaufer, gefuhrt 

von dem Zeitengott, den groISen Dom des Wal- 

des vor uns erstehen, der Raum hat fiir alle 

Geschopfe, fur die Jager und die Gejagten, das 

groSe Lebewesen Wald mit seinen Geheimnissen 

und Wuhdern, das auch in den hervorragenden 

Fotos sich widerspiegelt. 

Waldlaufer auf lautlosem Pfad. Wie- 

der ist es das grtine Herz des Landes, der Wald, 

in dessen Frieden die Jahrhimderte schlum- 

mern, den wir mit dem Waldlaufer durchschrei- 

ten, der hier vor allem JSger ist. Aber er ist 

zugleich ein eohter Heger, imd so laBt er uns 

BSume und Straucher, Pflanzen und Tiere, kleine, 

unscheinbare Lebewesen und groBe, jagdbare 

Waldbewohner in dichterischer Anschaulichkeit 

und mit der ganzen Liebe des Naturfreundes 

erleben und in prachtigen Fotos schauen. 

Das Buch der Baume. Die Darstellung 

der Waldbaume und der Straucher des Waldes 

ist nicht der platten Nuchternheit verhaftet. 

Auch hier zeigt sich, daB Hannes Tuch die 

Baume wie seine Bruder und Schwestern liebt 

und so imstande ist, sie uns nicht nur als ,.Holz", 

sondern auch in ihrem Wesen imd im Gefiige 

der Naturgemeinschaft nahezubringen. Fur alle 

Wald- und Wanderfreunde eine willkommene 

Gabe. 

Bergenthal, Josef, Das Sauerland. 3. vermehrte 

Aufl. 64 S. Mit vielen Bildern. Verlag Coppen- 

rath, MUnster. Geh. 3,40 DM. 

Die kleine Monographic gibt ein knappes, aber 

gutes Bild vom kolnischen und markischen 

Sauerland. Mit der ganzen Liebe des stammes- 

bewuBten Sauerianders zeigt Josef Bergenthal 

die Landschaft mit dem Reichtum ihrer Formen, 

Oeschicht6 und Volkstum, die hier und anders- 

wo sich auswirkenden bedeutenden Heimatge- 

118 




nossen und den Sauerlander Werktag in In- 

dustrie und Bauemtum. 

Olbertz, Gerta, Die Entstehung unserer nord- 

sauerlandischen Heimat. 

Die Schrift, deren Verfasserin — Dr. Gerta Ol- 

bertz, Miinster — die groBe geologisch-minera- 

logisohe Sammlung des Mendener Heimatmu- 

seums nach modernen museumstechnischen xmd 

padagogischen Grundsatzen neu gestaltet ihat, ist 

iiber ihren ersten Zweck hinaus — ein Begleit- 

wort zur Mendener Sammlung zu sein — ein 

kurzgefafiter geologischer Landschaftsfiihrer fiir 

das nordliche Sauerland. Die klare, das Wesent- 

liche gut heraushebende Darstellung wird unter- 

stutzt durch zahlreiche sehr instruktive Zeich- 

nungen. 

Rottgermann, H., Die Geschichte der Industrie 

des Wirtschaftsraumes Menden/Frondenberg. 

Der stattliche Band erschien im Vorjahre in 

zweiter und erweiterter Auflage — wohl ein 

Beweis dafur, daB die Monographie nach dem 

Wollen des Verfassers „dem Werktatigen an 

Schraubstock und Drehbank in einfacher, allge- 

meinverstandlicher Form ein anschauliches Bild 

vom Werden und Wachsen der heimischen In- 

dustrie" zu geben vermag. Aus Akten, Urkunden 

und zahlreichen Einzelbesprechungen mit In- 

duiStriefUhrern des Wirtschaftsraumes aufgebaut, 

zeigt sie die einzelnen Industrien und Gewerbs- 

zweige des Gebietes in ihrer Griindung und Ent- 

wlcklung und in ihrer Beziehung zu Landschaft 

und Menschen des Wirtschaftsraumes. 

Cramer, Hugo, Das Hochsauerland um Nieders- 

feld. 

Das Buch bietet dank der tmermudlichen For- 

, scher- und Sammlertatigkeit des Verfassers und 

seiner Heifer eine umfassende Darstellung der 

Dorfgemeinde, die alle Verhaltnisse mit Ver- 

standnis und Liebe in ihren Bereich zieht. Die 

Arbeit ist in den groBeren Rahmen des Hoch- 

sauerlandes gestellt und geht in einzelnen Bei- 

tragen zu Landschaft, Geschichte und Sprache 

weit iiber den Srtlichen Interessenkreis hinaus, 

so daB das Buch eine freundliche Aufnahme in 

und um Niedersfeld und dariiber hinaus verdient. 

Scheele, Norbert, Geschichte der Gemeinde 

Olpe-Land. 

Diese Arbeit ist ein prachtiges Gegensttick zu 

des Verfassers ..Geschichte des Kirchspiels 

Kleusheim". Auch hier eine griindliche imd ge- 

wissenhafte Benutzung der Quellen, eine Be- 

leuchtung der dSrflichen Gegebenheiten von den 

verschiedensten Seiten aus und eine geradezu er- 

staunliche Fulle von Nachrichten tiber Dorfer, 

Hofe und Familien. So ist das Buch auch eine 

Fundgrube fiir Heimat- und Familienforscher und 

verdient iiber den behandelten Bezirk hinaus das 

Interesse der Heimatfreunde. 

GSbel I Tochtrop, Mein Familien- und Dorfbuch. 

Dieses Arbeits- und Merkbuch ist aus dem 

fruchtbaren Gedanken erwachsen, auch in der 

Heimatkunde die selbstandige Arbeit des Schii- 

lers zu pflegen. Die ErtrSgniisse seiner auf Fa- 

milie und Dorf gerichteten Arbeit des Beobach- 

tens, Sammelns, Forschens, ErrechnenS und Be- 

wertens bewahrt das Heft auf, das damit zum 

Bestands- und Erinnerungsbuch wird, das Tradi- 

tion schafft und das Gemeinschaftsgefiihl wach- 

ruft und wacherhalt. Zunachst fiir die Ober- 

klasse der Volksschule bestimmt, wird es auch 

in anderen Schulen gute Dienste leisten.


Predeek, Franz, Um Mohne und Wester. 

Der nimm^rmude Sauerlandwanderer Franz 

Predeek legt hier das erste Bandchen seiner auf 

neun Bande berechneten Bucherreihe „Heim- 

land" vor. Die Wanderbiicher sollen keine FUh- 

rer, sie woUen Begleiter sein, die nicht alles 

wissen, alles sagen, die auch dem wandernden 

Leser noch Aufgaben lassen. Dieses Vorhaben 

erftillt das vorliegende Bandchen. In 29 frisch 

und nachdenksam, oft mit lyrischem Schwunge 

dargestellten Wanderungen erleben wir, xinter- 

stutzt durch zahlreiche erstklassige Fotos des 

Verfassers, die Eigenart von Landschaft und 

Kultur des Landes um Mohne und Wester. Ein 

guter Auftakt zu der neuen Buchreihe. 

Reinold I Middelmann, Der Kreis Meschede. 

Neben dem Kunstfuhrer Meschede und dem 

Kreishandbuch Meschede steht nun in einem 

wtirdigen aulSeren Rahmen erfreulicherweise die 

monographische Darstellung des Kreises Me- 

schede. Land und Leute, geistiges und kulturelles 

Leben und das Wirtschaftsleben des Kreises in 

seinen wichtigsten AuBerungen: Land- und 

Forstwirtschaft, Handwerk, Industrie und Han- 

del sind von Sach- und Fachkennern dargestellt 

worden, so daC ein in den Einzellinien sicheres, 

in der Gesamtwirkung sehr ansprechendes Bild 

des Kreises entstanden ist. 

Biiddemann, Werner, Wasserburgen. 

Die Wasserburgen in Westfalen sind erst in die- 

sem Jahrhundert in ihrer baukunstlerischen 

Schonheit und als Auspragung westfalischen 

Bauwillens fiir die Allgemeinheit entdeckt wor- 

den. Das vorliegende Buch zeigt sie in der 

architektonischen Eigenwilligkeit ihrer Form, 

deren Reiz oft noch durch den Zauber der Lage 

erhoht wird, zeichnet kurz ihre baugeschicht- 

liche Entwlcklung und stellt zugleich alles in 

den groCen geschichtlichen Rahmen. Ein ver- 

dienstvoUer Fiihrer zu diesen Bauschonheiten 

der Ebene. 

Laumanns, Carl, Schlosser und Burgen derHei- 

mat. 24 S. 13 Abb. Verlag C. Jos. Laumanns, 

Lippstadt. Geh. 1,— DM. 

Der bekannte Heimatforscher hat mit der klei- 

nen Schrift eine gute und notwendige ErgSnzung 

zu dem vorstehend genannten Fiihrer gegeben 


In Wort und Bild erschlieCt er knapp und kurz 

den Reichtum des Kreises Lippstadt an wohl- 

erhaltenen, architektonisch reizvoUen Wasser- 

burgen, deren Geschichte, Baumeister und Bau- 

herren er nur streifen kann. 

Berges, Hermann Josef, Himmelpforten. Gottes 

Lob durch sieben Jahrhunderte. 

Himmelpforten, ehemals Zisterzienserinnen-Klo- 

ster und spater Pfarrkirche Im Mohnetal, er- 

steht hier in Wort und Bild in seiner Geschichte, 

seinem furchtbaren Untergange bei der Mohne- 

katastrophe und seiner Wiedererrichtung als 

„Himmelpforten auf dem Berge", die ein sohones 

Zeugnis ist fiir den Glaubenseifer und den 

Opfermut der Katholiken von Niederense-Him- 

melpforten. Der Erlos der Denkschrift ist fiir 

das neue Himmelpforten bestimmt. 

Hieinrich Gathmann. 

Anna Kayser, Die Hjeldin von Sizilien. Histo- 

risches Schauspiel in 7 Akten. Arding Ver- 

lag Paderborn. 1953. Auslieferung durch 

Ferdinand Schoningh, Paderborn. 

Fiir die katholische Laienbuhne sind die Legen- 

denspiele von Anna Kayser unschatzbare Bil- 

dungswerte. Mit der dichterischen Gestaltungs- 

kraft verbindet sich der kluge Blick fiir das 

Gegenstandliche. Ihre Spiele erfordern einfache 

Biihnenbilder, mit wenigen, leicht zu beschaf- 

fenden Requlsiten. So verursachen sie auch fiir 

die kleinste Laienbiihne keinen groCen Kosten- 

aufwand. — Im vorliegenden Agathaspiel „Die 

Heldin von Sizilien" ist das Madohen Agatha im 

Zauber ihrer jungfraulichen Beinheit ein Vor- 

bild jugendlicher Charakterstarke. Sie trotzt 

dem Statthalter von Sizilien, Quintian, der sie. 

begehrt, in schweigender Unbeugsamkeit. Daraus 

erwachst ihr Schicksal, das das Schicksal vieler 

der jungen Chrlstengemeinde in Catania ist. Das 

Spiel hat mit seiner farbigen Scenenschilderung 

im dramatischen Aufbau Hohepunkte, die auf 

elner Laienbuhne mit jugendlichem Eifer heraus- 

gearbeitet werden k6nnen. Der Ausbruch des 

Atna, der rettende Schleier der Heiligen vor der 

heranroUenden Lavaflut, die Catania bedroht, 

— ist geschichtsgetreu dramatisiert. — Dieses 

Agatha-Spiel ist eine kiinstlerische Bereicherung 

der katholischen Vereinsbiihnen, die noch immer 

an guten, volkserzieherischen Stiicken Bedarf 

haben. T. P. 


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landschaftlichen 

Reize des Kreises 

eine starke Anzie- 

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holungssuchende 

aus. Zahlreiche Wanderwege ermoglichen den Wanderlustigen Ausfliige innerhalb des Kreis- 

gebietes. Der Sorpesee und der Mohnesee bieten Gelegenheit zum Wassersport. In gepflegten 

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Schwarz-WeiS der stattllchen 

FaohwerkhSuser die Augen er- 

freut. Gut gepflegteStraBen er- 

leichtern dem Kraftfahrer den 

Besuch von Dorf und Stadt. Die 

sorgtaitig marklerten Wander- 

streoken des Sauerlgndlschen 

GebirgsvereinsfUhren UberTal 

und H5hen. Ein reiches Wege- 

netz erschileBt dem Spazier- 

ganger die nahere Umgebung 

der Ortsohaften. Gepflegte Ho- 

tels und Gaststatten verschle- 

denster Art bleten allerorts 

ganzjahrig den Erholungssu- 

chenden Befriedigung aller 

WUnsche. 

Auskunfte und Prospekte wer- 

den durch die Kreisverwaltung 

OIpe und die ortllohen Ver- 

kehrsvereine Oder die Stadt- 

und Amtsverwaltungen in OIpe, 

Attendorn, Bllsteln, Klrchhun- 

dem, Drolshagen und Wenden 

versandt. 

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Attendorn mit Deutsdilands sdionsterTropfsteinhohle 

alsStadtdesFremdenverkehrsihrsonntaglichesGesidit. 

Wer sidi ihr aber, dem Lauf der Bigge folgend, von 

Siid^Westen her nahert, den empfangt sie mit den vor 

der Stadt gelegenen Werken von Muhr und Bender als Statte arbeitsamen 

FleiOes. Wo um 1700unweit derMiihle desGutes Blankenrodeein kleines 

Hammerwerk podite, erstredcen sidi heute Werksanlagen von iiber 

10000 qm Hallenraum. 700 Mensdien finden darin Arbeit und Brot und 

wadien gewissenhaft iiber den Ruf eines Unternehmens, das aus kleinem 

Anfang durdi die Tatkraft eines Mensdienalters zum groOten Produk*' 

tionsbetrieb des Kreises Olpe wudis. Das Mubea-Zeidien aber sdiatzen 

Fadileute aus 48Landern der Welt alsQualitatsbiJrgsdiaft fur Bledisdieren 

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liegt an derBundesbahnlinieHagen-Kassel,zwischen Mohne-undSorpetalsperre 

in landschaftlich sehr schoner Gegend. Mit iiber 30000 Einwohnern zahlt die Stadt 

zu den groCten Orten des Sauerlandes. Sie ist von ausgedehnten Forsten mit 

ragendem Hochwald umgeben. Trotz starker Entwicklung der Industrie hat sich 

die Stadt ihre Eigenart und das landschaftliche Geprage bewahrt. Die gluckliche 

Verbindung mit der freundlichen Natur bringt alljahrlich einen beachtlichen 

Fremdenverkehr mit sich. Die Stadt ist Ausgangspunkt zu Wanderungen und 

Ausflugen nach vielen beliebten Ausflugszielen in die nahere und weitere Um- 

gebung. Bundesbahn.Kleinbahnen und ein groCziigiger Autobusverkehr verbinden 

schnell und zweckmaBig mit den umliegenden und weiteren Ortschaften. Durch 

seine Beleuchtungsindustrie wurde Neheim-Hiisten als "Stadt der Leuchten" 

weltbekannt. 

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DER LANDKREIS MESCHEDE 

- „das Herzstiidk der sauerlandisdien Gebirgswelt" - 

•^ er Kreis Meschede ibietet als Gesamtbild eine Landschaift, die durch ihre 

reichbewegte B'odengestaltung von landMcher Weite bis zum zerkliifteten 

Gebirge, vom einigeengten und auisgewedteten FluBtal 'bds zu einer fast 

alpin animiutenden Bergwelt, die die SOO-m-Grenze ubersteigt, zu den reiz- 

vollsten Westdeutschlands geihort. 

Im (FriilhlingiSkleid, wenn der ewig neue Zaulber der eiwachenden Berg- 

welt und des stillen vertraumten, von LaebiholzihQhen beschirmten Tales 

die Sehnsucht der Menschen weckt, zur Somimerzeit, wenn der Beeren- 

reichtum uniserer Walder zu einem Besuiche einladt oder wenn iim Winter 

die schneebedeckten Hohen und gastlichen Wintersportplatze Taiusendie 

von Hhein und Ruhr anlodcen: immer ward sdch der Besucher dm Mescheder 

Land wohlfuhlen und unvergefiliiche Eindriicke sauerlandischer Natur- 

schdnlheiten empfangen. In den schmucken Dorfem unseres Kreisets, in 

dem wohl der lebendigste westfali'sche Menschienschiag lebt — der keine 

aufdringliche, aber stille und doch herzliche Gastlichkeit zu seiner Art ge- 

macht tot —, ist alte Bauernkultur tebendig geblieben. Ihren sinnfalliigsten 

Ausdruck findet sle in den schmucken Bauemhausem mit den hohen, im 

Fachwerk reich ausgestalteten Giebeln, die im Mescheder Land noch in 

seltener Anhaufung anzutreffen sind. 

Als die bedeutendste westfalische Dichterin Annette v. Droste-Hiilshoff 

vor hundert Jahren den Kreis Meschede kennen lernte, war sie von der 

Schonheit und dem eigenen Reiz seiner Landschaft so nachhaltig beein- 

druckt, daB sie dariiber in ihr Tagebuch schrieb: „Jedeiimann nennt diese 

Gegend mit Recht eine paradiesische." 



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An die Jugend der Heimat 

Atmosphare 

Wo die Walder Wache halten 

Die Heiligen Drei Koniige im Sauerland und anderswo 

Das idyllische Gefangnis 

Johannes Hatzfeld t 

Erinnerung an GroBvater 

Im Zau'berreich sauerlandischer Hohlen 

Gebuaren ame . . . 

Der Kahle Asten erwandert und erlauscht 

Die letzten Jahre der Scheunenstatten 

Sauerlandische Sagen vom Gespensterhund 

Nach Ostland woUen wir fahren 

Die Haferkiste 

Heimweh 

Natur, Naturschutz und Landschaftspflege 

Sauerlandischer Marmor 

Krautweih 

Bauer Friedrich und seine Scholle 

Brilon und die Ulrichs 

Menden Kurkolns alte Feste 

Sterne und Stroh 

Der Bonbonkonig und der Jesuit 

Die Fromimigkeit des sauerlandischen Volkes 

Die Standuhr 

Die Negerkirche 

Unsere Sauerlander Heilpflanzen 

De gebrohene Gaos 



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Dr. Franz Rips 2 

Th. Propper 28 

Josef Riither 30 

Dr. Heinrich Luhmann 33 

Dr. Johannes Hatzfeld 40 

Th. Propper 42 

Martha Schlinkert 45 

B. Bahnschiulte 46 

Anna Kayser 49 

Sepp Geilen 50 

Hermann Hinse 55 

Heinrich Schauerte 58 

Franz Josef Koch 61 


Fritz Jiirgens .65 

Hugo Cramer 71 


Dr. Fritz Ernst 74 

H. Sommer 76 

Ferdinand Tonne 81 

Willibrord Menke 84 

Dr. Th. Riither 88 

Theodor Propper 90 

Willibrord Menke 92 

Josef Nolte 96 

36 

60 

69 

93 

143

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Theodor Propper 

Der Schnitter g,j 

H. Rosemann 

Die „gottlose" Kuh gg 

Anna Kayser, die ^sa.erlandische Volksschriftstellerin T. Popperling 

Theodor Tochtrop 

Das Wetter im Sauerland ^^^ 

Kinder-Heimat ^^^ 

Plattduitsk in Ehren 

Hius ungerm Auwer 

Josef Kraume 

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MANNHEIM, Augusta-Anl. 29 

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Eigene Redaktionen: 

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Amsberg Alter Markt 1 Tel. Nr. 2706 

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