Geschichtliches aus dem Sauerland - R.J.Sasse

Geschichtliches aus dem 

Sauerland 

von Pfarrer Johannes Dornseiffer

Kirchengeschichtliches aus dem Sauerlande 

Inhaltsverzeichnis: 

Kirchengeschichtliches aus dem Sauerlande. ....................................... 4 

I. Abteilung. ................................................................................................... 4 

II. Abteilung. .................................................................................................. 4 

III. Abteilung: Pastöre in Berghausen ................................................................ 6 

IV. Vikare zu Berghausen. .............................................................................. 12 

V. Geistliche aus der Pfarrei Eslohe. ................................................................ 16 

VI. Abteilung. Geistliche, die von auswärts zugewandert sind. ............................ 20 

VII. Abteilung ............................................................................................... 21 

Zusammengestoppeltes oder Aphorismen. ......................................... 22 

1. Wormbach................................................................................................ 22 

2. Fredeburg ................................................................................................ 28 

8. Dorlar. ..................................................................................................... 33 

Nochmals Berghausen ........................................................................ 39 

Gründung einer Vikarie in Landenbeck ............................................... 45 

Teilung der Gleier Mark im Jahre 1751 ............................................... 54 

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Im Jahre 1896 veröffentlichte Pfarrer Johannes Dornseiffer sein Buch "Geschichtliches über 

Eslohe". Während der nächsten Jahre beschäftigte er sich mit geschichtlichen Vorgängen der 

näheren Umgebung von Eslohe. Früchte dieser Forschungen waren eine Reihe von Aufsätzen. 

Die in den Jahren 1901 bis 1909 in der "Mescheder Zeitung" erschienen. 

Mit freundlicher Unterstützung von Frau Maria Drees, Meschede, die uns gestattete, die Aufsätze 

aus den Archivbänden der Mescheder Zeitung zu kopieren, können wir diese Arbeiten 

erneut der Öffentlichkeit zugänglich machen. Diesem ersten Band wird im Frühjahr 1982 ein 

weiterer folgen. 

Mit dieser Gabe wollen wir all denen danken, die uns mit ihrer Spende halfen, die Kosten für 

die Erneuerung unseres Pfarrheimes aufzubringen 

Der Pfarrgemeinderat der Pfarrei Sankt Peter und Paul in Eslohe. 

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Kirchengeschichtliches aus dem Sauerlande. 

Wenn bei lokalen Geschichtsforschungen größere Bibliotheken, Staats- und Provinz-Archive 

nicht zur Verfügung stehen, dann ist es erklärlich, dass die Resultate mehr oder minder lückenhafte 

sein müssen. Dies erfuhr ich auch in Bezug auf die Personal Chronik aus der Pfarrei 

Eslohe. Nach Herausgabe des Buches "Geschichtliches über Eslohe" kann ich noch verschiedene 

geistliche Personen, die aus Eslohe oder dem Pfarrbezirk Eslohe entstammen, namhaft machen. 

Wenn ich dieses jetzt unterlassen wollte, steht zu befürchten, dass die Namen abermals 

der Vergessenheit verfallen würden. Da die gedachten Personen vielfach mit der Nachbar- 

Pfarrei Berghausen in inniger Beziehung stehen, sollen zunächst die Namen und die Amtsdauer 

der Geistlichen der genannten Pfarrei chronologisch hier aufgeführt werden. Sollten sich Irrtümer 

einstellen, dann muss es andern Herren, die dazu befähigt und besser unterrichtet sind, 

überlassen bleiben, Lücken auszufüllen, Erweiterungen zu machen, kurz und gut, die bessernde 

Hand anzulegen. Um Wiederholungen zu vermeiden, sei von vorneherein darauf hingewiesen, 

dass viele wertvolle Einzelheiten bezüglich Berghausen dem Herrn Sanitätsrat Dr. Kieserling 

zu Fredeburg, gebürtig aus Berghausen, zu verdanken sind. In der Abhandlung selber 

glaube ich den jedesmaligen Hinweis auf Ursprung und Autorschaft mir und auch den Lesern 

ersparen zu dürfen, zumal andere Notizen mit Quellen-Angabe vermerkt werden sollen. 

I. Abteilung. 

Wie alt mag wohl die Kirchengemeinde Berghausen sein? 

Erzbischof Anno von Köln stiftete 1072 das Benediktinerkloster Grafschaft. Der Stifter vereinigte 

mit diesem Kloster eine ganze Reihe benachbarter und auch entfernter Pfarreien, die an 

das Kloster Abgaben zu entrichten hatten. Dafür hatte dann das Kloster die Verpflichtung, 

durch seine Patres an den gedachten Orten die Seelsorge wahrzunehmen. Berghausen und 

Fredeburg wurden von Wormbach aus pastoriert, dort wohnte als Archidiakon und ständiger 

Pfarrer ein Benediktinerpater aus Grafschaft, während in Berghausen nur ein Vikar residierte. 

Dieses Verhältnis dauerte von 1072 oder rund 1100 bis 1640; erst von da ab wohnte auch der 

Pastor in Berghausen. 

Es ist also sicher, dass im Jahre 1072 die Kirchengemeinde Berghausen, sowie alle übrigen 

nach Grafschaft inkorporierten Pfarreien schon bestanden haben. Wie wäre es sonst möglich 

gewesen, diese Orte aufzuzählen? 

II. Abteilung. 

Nach Beantwortung der ersten Frage lege ich eine andere zur Beantwortung vor: Wann wird 

überhaupt das Christentum im Herzogrum Westfalen allgemein zur Einführung gelangt sein? 

Ich antworte: "Unter Kaiser Karl dem Großen." 

Beweis: Im Band 62 der Altertumskunde Paderborn, Jahrgang 1904, S. 98, sagte Professor 

Franz Jostes: "Die Lorscher Analen berichten zum Jahre 780, dass Karl der Große das sächsische 

Land unter Bischöfe und Priester verteilt habe." In der Anmerkung wird nach Hüffer gesagt, 

dass Karl bald, nachdem Sturmis (� 779) totam provinciam Saxonicam in parochias epicobales 

diviait et servis domini ad docendum et baptizandam potestatem dedit". - Das Fest 

des hl. Sturmi, des 1. Abtes von Fulda, eines Mitarbeiters und Landsmannes des hl. Bonifacius, 

wird am 17. Dezember gefeiert. "Ihn und seinem Gehilfen hatte Karl einen großen Teil des 

Volkes und jenes Landes überwiesen, damit er das Predigtamt daselbst übernehme", Brevier, 2 

Nokt. 6. Lektion: magnum populi et terrae illius partem Sturmio Abbati commisit, ut praedicationis 

officium in ea susciperet." Hiernach ist es sicher anzunehmen, dass unsere Gegend die 

Christianisierung dem hl. Abte Sturmi und seinen Mönchen zu verdanken hat, also da er 779 

gestorben, mindestens in den 70er Jahren. Im Jahre 785 wurde auch der zähe und hartnäckige 

Feind Kaiser Karls des Gr., der Sachsen Herzog Wittekind, zum Glauben bekehrt. Nun war auch 

der Widerstand des Volkes gebrochen. Jetzt konnte Karl zum weiteren Ausbau der kirchlichen 

Verfassung schreiten, und dies tat er nicht durch kaiserlichen Machtspruch, sondern in höchst 

kluger Weise, indem er die Fürsten und den Adel, die Bischöfe und Priester, Freie und Hörige, 

im Jahre 785 zu einer Reichssitzung nach Paderborn berief, um hier die nötigen Verordnungen 

gemeinsam zu beraten und zu beschließen. Durch diese weise Rücksichtnahme auf alle seine 

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Untertanen hatte er dem Christentum festen Boden gesichert. Diese Dekrete und Reichsgesetze 

sind bekannt unter dem Namen: "Lorscher Annalen". Lorsch ist ein Städtchen in der Provinz 

Starkenburg, im Großherzogtum Hessen; daselbst wurde 764 ein Zisterzienser-Kloster gegründet, 

wo alle Wissenschaften fleißig betrieben wurden. Im Jahre 1621 brannte das Kloster ab, 

wurde aber nicht wieder aufgebaut. In diesem Kloster: monasterium Laurissenso oder Laureacense, 

waren die zu Paderborn gefassten Reichstags Beschlüsse in 34 Paragraphen handschriftlich 

aufbewahrt, und zwar in lateinischer Sprache. Auf sie beruft sich Professor Jostes, 

und noch ausführlicher tut dies Heinrich Schonlau, Pfarrer a.D. von Wenholthausen, in seinen 

höchst interessanten "Beiträgen zu den Sachsen Kriegen Karls d. G. und zu dem Beginne der 

Kirchen und Schulen in Westfalen." (Abgedruckt im "Patriot" zu Lippstadt, 1905). Zur Annahme 

und Ratifikation der gefassten Beschlüsse und nach deren Verlesung oder Publikation wird bemerkt: 

"Hoc omnibus placuit", so hat es Allen gefallen: oder: "omnes consenserunt"; "Alle haben 

zugestimmt", "Alle sind einverstanden." 

Nun müssen wir uns einige Paragraphen näher ansehen. 

§ 15 besagt: "Für jede Kirche schenken die Kirchengemeinden-Angehörigen einen Meierhof 

und zwei Bauernhöfe: unam curtem et duos mansos." Curtis war ein Haupthof, d.h. ein größeres 

Besitztum, während ein mansus ein gewöhnliches Bauerngut von etwa 30 Morgen war. 

Die Aufsicht und Sorge für Ausführung dieser Bestimmung hatte neben den Geistlichen der 

Gaugraf, der an der Spitze eines Centgaues stand. 

Ein Centgau bestand aus mindestens 120 Familien oder Personen; 120 ist ein Großhundert; 

deshalb heißt eine solche Vereinigung eine "Hundertschaft". Für unsere Gegend war Lochtrup 

der Sitz des Centgaues. Alle die alten Pfarreien des Sauerlandes können ihren nicht kleinen 

Grundbesitz auf diese Schenkung durch Kaiser Karl zurückführen. Der kirchliche Grundbesitz 

war früher staatliches Eigentum. Auch verordnete § 15, dass die adligen und die freien Besitzer 

für kirchliche Dienstleistungen einen Knecht und eine Magd stellen mussten. § 17 verpflichtet 

zur Zehntleistung. Alles Einrichtungen, die sich bis in unsere Zeit hinein erhalten haben bis sie 

endlich unter preußischer Herrschaft durch staatliche Ablösung ein glückliches Ende gefunden 

haben. - Die mansi, die kleineren Bauerngüter, wurden später Kolonate genannt und waren 

meistens auf die einzelnen Dörfer verteilt. Die Pfarrei Eslohe hatte ursprünglich 8 Kolonate, die 

durch die Ablösung zum freien Eigentum geworden sind. Die curtis, der Meierhof, für hiesige 

Pfarrei hatte wohl eine Größe von etwa 180 preußischen Morgen. So ist es auch jetzt noch, und 

so wird es bei allen unseren alten Pfarreien gewesen sein. Ihre Stiftung liegt im Jahre 785. 

Ich möchte hier eine Zwischenbemerkung machen. Ich bin nicht sicher - die alten Urkunden 

fehlen mir - ob Eslohe ursprünglich auch dem Kloster Grafschaft unterstellt gewesen ist. In 

"Binterim und Mooren, die Erzdiözese Köln". 1. Bd. Düsseldorf 1892, S. 507 wird gesagt: 

"Esleve hieß noch in der Bestätigungsurkunde für das Kloster Grafschaft durch Erzbischof 

Friedrich I. (um 1100) Eslipho: "Es-li-pho". "Das Patronat kam 1319 an den Thesaurarius des 

Stiftes Meschede". - Hieraus scheint gefolgert werden zu müssen, dass Eslohe ursprünglich 

ebenfalls von Grafschaft abhängig gewesen, man versteht sonst nicht weshalb Eslipho bei der 

erneuerten Bestätigung genannt wird. - "Esleve hieß damals noch Eslipho". 1319 und durch 

alle folgenden Jahrhunderte heißt der Pfarrort Esleve oder in deutschen Schriftzügen "Eßleue". 

Erst vor ca. 200 Jahren kennt man den Namen Eslohe. Das "Lohe" kann also nicht bedeuten: 

"Berg, Wald", wie dies bei verschiedenen Wort Zusammensetzungen wirklich der Fall ist. Ganz 

eigentümlich, wie bei Eslipho, ist auch bei anderen Ortsnamen die Endsilbe, so hieß Kirchilpe: 

Iffelpe und Elspe hieß: Elsape und Elsapu. Mögen die Sprachforscher sich hierüber verständigen. 

Binterim und Mooren sagen also: "Das Patronat kam 1319 an den Thesaurarius des Klosters 

Meschede". Auch diese Angabe scheint es zu bestätigen, dass die Besetzung und Verwaltung 

der Pfarrei Eslohe ursprünglich von Grafschaft abhängig gewesen ist. Warum und inwiefern ein 

Austausch zwischen Grafschaft und Meschede stattgefunden hat, ist mir nicht bekannt. Im Jahre 

1308 wurde das adlige Fräuleinstift zu Meschede aufgehoben und in ein Mönchskloster umgewandelt. 

Vielleicht hat der Kölner Kurfürst und Erzbischof den neuen Mönchen durch Zuweisung 

von Zehnten und Abgaben ihre Aufgaben erleichtern wollen. So kann es gekommen sein, 

dass auch die beiden in der Pfarrei Eslohe gelegenen Haupthöfe: "Schulte zum Sterte" und 

"Bockheim zu Bockheim", beträchtliche Abgaben nach Meschede zu entrichten hatten. - Die 

Pfarrei zu Eslohe hat seit uralter Zeit einen jährlichen Kanon von 6 Mk. nach Meschede zu ent- 

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richten; deshalb waren auch fast sämtliche Pastöre hierselbst Mönche aus Meschede. Wegen 

dieser Abhängigkeit von dem Kloster in Meschede glaubte die königliche Regierung bei Aufhebung 

des Klosters das Patronatsrecht über Eslohe beanspruchen zu können. Erst nach längeren 

Verhandlungen zwischen Arnsberg und Paderborn einigte man sich im Jahre 1853 dahin, das 

der Fiskus auf das Patronat verzichtete und der Bischof das alleinige und ausschließliche Besetzungsrecht 

haben solle. 

Kehren wir nun zu den Lorscher Annalen zurück. § 8 sagt: "Wenn im sächsischen Volke sich 

fernerhin ein Ungetaufter sich heimlich aufhalten und verbergen wollte, und zur Taufe zu 

kommen verschmähete und Heide bleiben wollte, der soll mit dem Tode bestraft werden: si 

quis deinceps in gente Saxonorum inter eos latens non baptizatus se abscondere volnerit et ad 

baptismum venire contemserit, paganusque permauere volnerit, morte moriatur. 

Wer noch im Zweifel sein sollte, ob wirklich das Christentum in unseren Landen schon um 

das Jahr 785 allgemein eingeführt gewesen ist, der braucht nur den § 8 der Reichsgesetze 

wiederholt zu lesen und zu studieren. "Wenn noch fernerhin ein Ungetaufter heimlich sich aufhalten 

und verbergen wollte" etc. - Also es sind nur vereinzelte Ausnahmen, dass noch ein Ungetaufter, 

ein Heide sich findet; alle anderen sind der christlichen Kirche durch die Taufe einverleibt. 

"Wer sich hartnäckig weigert, Christ zu werden und lieber Heide bleiben will, der soll - 

so hat es Allen gefallen, - so ist es von Reichswegen beschlossen worden, - er soll mit dem 

Tode bestraft werden": morte moriatur. 

Es wird auch damals noch Hartnäckige gegeben haben, die sich der Kirche nicht anschließen 

mochten. In solchen Fällen wurde aber von Staatswegen kurzer Prozess gemacht, die Widerwilligen 

wurden aus ihrem Besitztum entfernt, und im Frankenlande, jenseits des Rheines, neu 

angesiedelt. Auf diese Weise wurden manche Güter frei, die nun durch kaiserliche Bestimmung 

zum Unterhalte von Kirchen und Priestern verwendet wurden. 

Nehmen wir noch den § 4 ins Auge: Si quis quadragesimale jejunium pro despectu Christianitatis 

contempserit, et carnem comederit, morte moriatur; "Wer die 40tägigen Fasten nicht 

hält, aus Verachtung gegen das Christentum, und Fleisch ist, der soll des Todes sterben." - 

Auch aus diesem Paragraphen ist ersichtlich, dass schon damals nicht bloß das innerkirchliche 

Leben, sondern auch das kirchliche Verhalten durch Strafgesetze fest umgrenzt war. Wie 

wäre dieses möglich und ausführbar gewesen, wenn die Bevölkerung in ihrer Mehrheit noch 

heidnisch gewesen wäre. 

Ähnliche Pönalgesetze haben sich bis ins 18. Jahrhundert, also über 1000 Jahre erhalten. 

"Wer an einem Sonntage sein Leinen bleichte, wurde mit einem Pfunde Wachs bestraft, das 

er an seine Kirche abzuliefern hatte." Beispiele dieser Art liefert unser Pfarrarchiv. Kurz und 

gut, von Kaiser Karl d. Gr., der 814 starb, rührt es her, dass die Kirche in unserem Sachsenlande 

schon so früh festen Fuß gefasst, und eine kirchlich soziale Verfassung zum Landesgesetz 

geworden ist. 

Nur die Wenigsten, selbst unter Studierten, sind es sich bewusst, wie weit man in Bezug auf 

Einführung des Christentums zurückgehen darf. Die Lorscher Annalen, von denen ich in meiner 

Studienzeit auch nicht ein Wörtchen vernommen habe, - wie Vielen mag es so ergangen sein? 

- geben sichere Auskunft. Da sehen wir wieder, was unser Vaterland den Mönchen und den 

Klöstern zu verdanken hat; in ihnen blühte Kunst und Wissenschaft. Auch hat speziell unsere 

Gegend eine auffällige Anhänglichkeit an Fulda bewahrt, indem recht viele junge Leute dort 

ihre wissenschaftliche Ausbildung gesucht und gefunden haben. Das Sauerland darf sich sehen 

lassen. Dieser Ansicht huldigte auch der große Altertumsforscher Seibertz, der in seinen zwei 

Bänden: "Westfälische Beiträge zur deutschen Geschichte" eine große Reihe literarisch tätiger 

Männer aus unserer Heimat mit Angabe ihrer Werke namhaft gemacht hat. Möge es immer so 

bleiben und immer noch besser werden! Westfalen vor !!! - 

III. Abteilung: Pastöre in Berghausen 

1. Heinrich Sonneborn, von 1640 bis 1677, gebürtig aus Düsseldorf, Benediktiner-Pater aus 

Grafschaft. Unter ihm war Küster in Berghausen unter anderen Jörge Himmelreich. Seib. Q. 

III. 450: "Henricus Sonneborn, pastor in Berghausen, qui de parsimonia sua novam monstrantiam 

pro ecclesia fieri curavit 1677: von seinen Ersparnissen ließ er für Grafschaft eine neue 

Monstranz machen." Sonneborn kommt in ff Urkunden vor: - 

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a) Franz Eberdes und Margaretha, Eheleute, verkaufen ihr Erbland, 1 1/2 Scheffel groß (also 

1 Morgen groß): hinter dem Ebelloh, vorhaupts an Käufers Lande, unten an Vollmer, oben an 

Köhnen-Land, zehntfrei, dem ehrbaren Hermann Sutoris, Köster tho Berghusen, und Anna, 

Eheleute. - Fried. v. Stockhausen, Gogreve und die Scheffen des Amtes Fredeburg, anno 

1650, 17/4. In Ansein des wohlerwürdigen Herrn Hinrich Sonneborn, pastoris in Berghausen, 

und des edlen und ehrenfesten Junkern Ernst Georg Mailar. Zeuge ist Johannes Megandt, pastor 

in Dorlar. 

b) 1652 29/6. Eheberedung zwischen dem ehrbaren Diederich Becker aus Eslohe und der 

Catharina Dorlar von Menkhausen. Die Bestimmungen werden urkundlich aufgenommen von 

Joh. Megandt, Pastor in Dorlar, in Gegenwart des wohlerwürdigen Herrn Hinrich Sonneborn, 

Pastors in Berghausen und des vornehmen Hermann Becker von Eslohe, Rötger Möller und 

Thonis Möller von Arpe und Godtfried Schulten zu Kückelheim. Es unterschreiben Johann 

Schulte von Kückelheim, Diederich Becker genannt Dorlar (weil er in genanntes Haus geheiratet); 

Hermann Becker, Thonis Möller, Gerhard Schulte; Thonis Dorlar, Gerichtsscheffe und 

Theod. Becker. - Für Rötger Molitor von Arpe und Adrian Henkel aus Bracht, itzo wohnhaft in 

Cöln, unterschreibt P. Hinr. Sonneborn. 

c) 1654 9/7. In der Auseinandersetzung des Schuldners Joh. Died. v. Esleben zu Henninghausen 

und seinen Gläubigern, heißt es unter vielen andern: Henricus Sonneborn präsentierte 

wegen der Vikarie zu Berghausen eine jährliche Forderung von 2 Scheffel Roggen, 2 Scheffel 

Gerste, 1 Malter Hafer, wie solches mit dem Erbbriefe vom 11. März 1507 beweislich. - Die 

Forderung wird anerkannt. - Item ein Ländecken am Herschede ad 12 Tlr.; tut in Schatzung 2 

Stüber. Von obgemeltem Lande hinter den Höfen sollen gemelte Erben den Gerichtsschreibers 

Erben ausfolgen lassen 10 Königstaler wegen rückständiger Schatzung, und von dem Ländecken 

am Herschede sollen sie herausgeben Herrn Henrichen zu Berghausen 2 Tlr. - Auch diese 

Forderung wird anerkannt. (Aus den Akten der Pfarrei Cobbenrode.) 

d) 1670 29/6. war Sonneborn Taufpate in Eslohe. Die Eltern heißen Bernard von der Heide 

und Anna Lengemanns; jetzt Lingeböll in Sieperting. Der Täufling erhält den Namen Henricus 

Henningius von der Heide. Paten: Adm. Rev. Dns. et Eximius Henricus Sonneborn und Ursula 

Kremer, Witwe Busbeck in Eslohe. 

e) 1676 7/2. Lehnsgesinnung. - "Sistierte vor mir unterschriebenen Notario und Zeugen der 

ehrbare Hans Everdes von Heiminghausen seinen Vetter Franz Everdes, mit der Bitte denselben 

mittelst Eid zu fragen, was es mit Gesinnung des Lehns auf ihrem Hofe für eine Bewandtnis 

habe, und ob dasselbe nach Absterben seines Vaters selig Eberten Everdes zu gehöriger 

Zeit besprochen sei oder nicht, mitzuteilen, um sich dessen zu seiner Notdurft zu gebrauchen, 

worauf Franz Everdes sagt: Sei ungefähr 80 Jahre alt, sei zwar schwachen Leibes, jedoch guten 

Verstandes. Als sein Vater selig verstorben, wäre er auf Antrieb und Zuraten des Gogreven 

selig nach Arnsberg gegangen, und habe die Lehnsgesinnung Ernsten seinem Bruder schriftlich 

auf Bonn mitgegeben, um dieselbe gehörigen Orts einzuleiten und ihm den Schein mitzubringen, 

welcher aber folgendes berichtet, wie das er zwar die schriftliche Lehnsgesinnung übergeben, 

auch einen Zettel erhalten, welcher aber ihm in der Rückkehr verkommen und verloren 

wäre. Die Nachricht darob würde sich zu Bonn bei der Lehnkammer finden. Solches wolle er 

deponens mit einem Eide bekräftigen. Sic actum in Gegenwart Fried. Nagel, Churfürstlicher 

Landsknecht, und Georg Baust zu Heiminghausen. - Henricus Schmidt, Notarius. - 

Ich, P. Henricus Sonneborn, pastor zu Berghausen, zeuge hiermit, wie dass ich Frantzen 

Everdes zu Heiminghausen nach vorhergegangener Beichte mit der hl. Kommunion und letzter 

Ölung heut dato versehen und bestärkt habe, wird nach allen Umständen und menschlichen 

Ansehen nicht mehr genesen. Urkund meiner eigenen Hand: Signatum Berghausen 10/2. 

1676; ita testor sub fide sacerdotali (auf sein priesterliches Wort) P. Henricus Sonneborn, Pastor 

in Berghausen. Dieser Pastor ist im Jahre 1676 im Kloster Grafschaft gestorben. 1) 

1) Aus Everdes Hause in Heiminghausen stammen vier Geistliche ab: 

1. "Heymannus, Pastor in Oedingen pui contalit. monasterio omnes libros suos et alla supellectilis. Stiftmesse 

im August zu Kloster Grafschaft, "er schenkte dem Kloster alle seine Bücher und anderes Hausgerät". 

Hieraus darf wohl geschlossen werden, daß Heymann ein Benediktiner Mönch in Grafschaft gewesen. Die 

Zeit seiner Pastoration kann nicht genau angegeben werden. Seib. Quellen, III. 446. Zu einer Meßstiftung 

für die Vikarie zu Berghausen, "dar nu tor tyt Johan Smedes von Esleue medde belehnt is" heißt es: Luci- 

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2. Henricus Brünigh aus Rietberg, 1676 - 1683. 

Seibertz, Quellen, Bd. III S. 433, erwähnt, dass für P. Henricus Brünigh, Priester unseres 

Klosters und unserer Genossenschaft, vormals Kaplan in Belecke, nachher Pastor in Berghausen 

und darauf Probst in Belecke, im Kloster Grafschaft, Ende März eine Memorie gestiftet sei. 

Unter diesem Pastor soll der Blitz die Kirche in Berghausen stark beschädigt haben. - Von 1683 

bis 1695 war Brünigh Probst in Belecke. 

3. Bernard Leiffern aus Westernkotten von 1683 - 1691. 

Seib. Q. III, S. 460: P. Bernardus Leifferen, Priester unseres Klosters und unserer Genossenschaft 

war zuerst Pastor in Berghausen, dann Beichtvater bei den Klosterschwestern in Odacker. 

Gestorben 1716. Für ihn war ebenfalls in Grafschaft eine Memorie gestiftet und zwar 

im Januar. Eine Klageschrift des Notars Wasserfall wurde am 21.2.1691 vom Churfürstlichen 

Gogreven Johannes Reutz zu Dorlar den Beklagten "Philippo Cobbenrodt allhier in Dorlar und 

Dieterichen Dorlar zu Menkhausen" zugefertigt innerhalb 10 Tagen ein Inventarienverzeichnis 

anzufertigen und die Erbschaftssachen des Christian Becker zu Eslohe zu ordnen. Auf dem 

Rande steht: "Executum per me P. Bernardum Leiffern pastorem Berghusanum anno 1691, 28. 

Februarii. (Aus geistliche Plaudereien, Mesch. Zeitung, Nr. 1, 1904.) 

4. Georg Schulte aus Altenhof, 1691 - 1695. 

Seib. Q. III, S. 443: P. Gregorius Schulte (ob Gregorius oder Georgius der richtige Name 

ist, mag ein Anderer entscheiden; Seib. sagt: Gregorius, Priester unseres Ordens, war zuerst 

Pastor in Berghausen, dann Novizenmeister in Grafschaft, 1700, Messstiftung zu Grafschaft, im 

Juli. 

5. Matthäus Poolmann aus Münster, 1685 - 1703. 

Er starb 1708 an Kolik im Kloster Grafschaft. Seib. Q. III, S. 436 berichtet: P. Matthäus 

Poolmann, Priester unseres Ordens, war zuerst Pastor in Berghausen, darnach Kaplan in Belecke. 

- Stiftmesse im Mai. Eine Urkunde vom J. 1402 des Dechanten Wrede, Pastor zu Wormbach 

und Berghausen besagt: 

"Up alle vnser leywen Browen Awende: assumtionis, nativitatis, conceptionis, purificationis, 

annuntiationis et visitationis eine Misse to halden in der kerken to Niederberndrop, d.h. der 

Dechant soll an den Vigiltagen vor Maria Himmelfahrt, -Geburt, -Empfängnis, -Reinigung, - 

Verkündigung und -Heimsuchung; also 6 Stiftmessen celebrandae a Decano Wormbacense, 

a, nachgelassene Hausfrau des Hermann Wilstrop, deme god genade, und Hinrich, myn sohn, wohnhaftig 

to Oedingen, Johan Wilstrop, myn sohn, Jost Schaden, unser Vetter, vermachen 10 Scheffel Korens; 2 

Sch. roggen, 2 Sch. Gerste und 1 Malter Haber: der hilligen kerken up St. Jois Apostoli Altar, aus Hinrickes 

Hofe zu Heminghusen. 

Zeugen: Eberhard Heyneman pastor to Oedingen, Hans to Kükelheim, Gervin Hans to Bracht, anno 1507 

den 21/3. 

Hiermit ist die ungefähre Pastoration in Oedingen gegeben. 

2. Im J. 1685 11/5. präsentieren dem Dechant Wilh. Schmittmann in Meschede die Witwe Anna Elisabeth 

geborene v. Rumpff, Wittibe von der Verschwordt und Ignatius Freiherr von und zur Weichs, den 

Hermann Everdes von Heiminghausen zum Pastor von Oedingen. Zeugen sind: Vikar Antonius Becker zu 

Eslohe, Johannes Reutz, Gegreve des Amtes Fredeburg. (Akten von Haus Wenne.) - Diese Anna Elisabeth 

Rumpff, Wittibe Verschwordt, nennt den Ignatius v. Weichs, ihren Schwager, Churfürstlich Kölnischen 

Kammerherrn, bestalten Brigadier Obristen, und Stift Hildesheimschen Ober-, Forst- und Jägermeister, 

Erbgenahmen weiland des Wohlgeborenen Adam Diederich v. Rumpff, in Lebzeiten Churfürstlichen Drosten 

in Eslohe, Reiste, Hellefeld, Meschede etc. und Herrn zur Wenne in Oedingen." 

3. Der 3. Geistliche ist der erste Primissar in Eslohe, Johann Heinrich Everdes. Am 12. Nov. 1712 hat er 

als Primissar zuerst seine hl Messe in der Kapelle zu N.-Marpe gelesen. Sein Onkel Hermann war von 

1683 an bis 1725 Pastor in Oedingen; der Primissar ist Testamentsvollstrecker seines verstorbenen Onkels. 

Der Primissar starb in Eslohe, wohin das Primissariat vom Patron war verlegt worden, am 13. Sept. 

1756, im Alter von 74 Jahren, an Wassersucht. Er hat die Kirche von Eslohe zum Erben eingesetzt. (Geschichtl. 

über Eslohe, Seite 132) 

4. Dechant Heinrich Wrede zu Wormbach bekennt in einer Urkunde vom 22. Nov. 1398, daß Hinrich von 

Heyminkhusen, Priester der Diözese Cöln, und seine Mutter Adelheid, von ihrem Hofe, gelegen in der 

Pfarrei Berghausen (curtis sita in parochia de Berghusen) für immer und ewige Zeiten auf Martini 2 solidi 

zu entrichten verbunden seien. 

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p.t. Henrico Wrede. Dafür empfängt der Celebraus auf Martini von den Eingesessenen (oppidanis 

in Niederenberentrop) 3 Schillinge. Pastor Poolmann bemerkt: haec sacra sunt longo 

tempore neglecta ob stipendium insufficiens. 

Diese Messen sind lange Zeit wegen des geringen und ungenügenden Stipendiums nicht 

mehr gehalten worden. Hinc ego etiam non legi: "deshalb habe auch ich sie nicht gelesen: So 

bezeuge ich Matthäus Poolmann p.t. pastor in Berghausen 1700." Alles, was Recht ist. - Bemerkt 

sei, dass diese 6 Lesemessen keine eigentlichen Stiftmessen waren, sondern nur eine 

private Abmachung unter den Beteiligten. Wenn einer der Vertragsschließenden zurücktrat, 

dann war auch der andere Teil los und ledig. Kam der Pastor und las die hl. Messen, dann 

müssten die Verpflichteten bezahlen, und sonst nicht. Pastor Poolmann hatte ganz recht, wenn 

er sagte, dass auch er die Messen nicht gelesen habe und nicht lesen werde, wegen des ungenügenden 

Stipendiums: ob stipendium insufficiens. 

Ein Schilling wird zu 8 Pfg. berechnet, (Manz Konversationslexikon, Regensburg 1871) mithin 

3 x 8 = 24 Pfennig, jede Messe zu 4 Pfennig. Freilich konnte man damals (nach Professor 

Janssen) ein Huhn für 4 Pfennig kaufen. - Dass in Niederberndorf wegen Nichtlesung der erwähnten 

Messen eine Revolution oder Gärung ausgebrochen sei, berichtet die Chronik nicht. 

Die Leute waren ja in ihren Vermögenssachen nicht beeinträchtigt und geschmälert. Jeder behielt 

das Seinige; der Pastor seine Freiheit, die Eingesessenen ihre 3 Schillinge. 

6. P. Andreas Westarp, 1703 - 1710, 

War am 24. August 1663 zu Ahlen im Münsterlande geboren; legte am 11. Nov. 1685 seine 

Klostergelübde ab, wurde am 10. März 1691 zum Priester geweiht. Seit 1693 war er Kaplan in 

Belecke, seit April 1703 Pastor in Berghausen, vom 29. April 1710 ab Pastor in Fredeburg, im 

August 1719 Pastor in Langestraße, wo er am 16. Mai 1720 gestorben ist. Seib. Q. III, S. 488. 

7. Augustinus Hilgenhövel, 1710 - 1713. 

Er war gebürtig aus Werl. - Seib. Q. III, S. 429, sagt: P. Augustinus Hilgenhövel, Mönch aus 

Grafschaft, war zuerst Kaplan in Belecke, sodann Pastor in Berghausen, und zuletzt Theologie 

Professor in unserem Kloster. Starb 1738. Stiftmesse im Februar. 

8. Alexander Mönig, 1713 - 1729. 

Gebürtig aus Berenbrock bei Erwitte. Wegen eines kranken Fußes kehrte er ins Kloster zurück 

und starb 1736. Er war im Jahre 1724 am 7/3. Taufpate in Eslohe. Getauft wurde Anna 

Theresia Maria Regina Hallmann, Tochter des vornehmen Herrn Maximilian Hallmann, Richters 

zu Oedingen, und der Maria geborene Wagemann. "Patrini fuerunt Rds. et eximus pastor Alexander 

N. ordinis S. Benedicti in Grafschaft. professus et pastor in Berghausen, et gratiosa et 

perillustris Domina Anna Regina L.B. de Recke, vidua Dni. defuncti de Wrede in Amecke" - 

Seib. Q. III, S. 434. 

9. Franziskus Wulf, 1729 - 1732. 

P. Franziskus Wulf aus dem Kloster Grafschaft war zuerst Pastor in Berghausen, dann in 

Lenne; gestorben 1768. Messstiftung in Grafschaft. Gebürtig aus Menden. Seib. Q. III, S. 451. 

10. Godefridus Bötterich, 1734 - 1766. 

war gebürtig aus Warburg, geb. 17/1.1690; eingekleidet 18/11.1709, Profess abgelegt 

16/11.1710; Priester seit 1715; in Fredeburg Pastor seit März 1728, und seit Aug. 1732 Pastor 

in Berghausen, kehrte 1766 ins Kloster zurück, wo er am 11. Juli 1774 starb. Seib. Q. III, S. 

443. 

11. P. Ambrosius Hoock, 1766 - 1774. 

gebürtig aus Seligenstadt, geb. 24/8.1722; eingekleidet 15/8.1742, Profess abgelegt 

18/8.1743, Priester seit 31/5. 1749, Pastor in Berghausen seit März 1766: in Fredeburg seit 

1774, und in Altenrüthen seit 1776, kehrte im Mai 1788 freiwillig ins Kloster zurück, starb daselbst 

am 29/11. 1794 und wurde in der Krypta begraben. Seib. Q. III, S. 457. 

12. Carolus Rubig, 1774 - 1806. 

gebürtig aus Medebach, starb 1811 in Wormbach. Im Jahre 1694 kommt in Eslohe ein Chirurg 

vor, namens Albert Rubich; seine Frau heißt Eva Christina Konring. Wenn dieser Chirurg, 

der nur kurze Zeit in Eslohe gewesen zu sein scheint, von hier nach Medebach übergesiedelt 

ist, dann könnte der hier am 18. Januar 1694 getaufte Franciscus Antonius der Stammherr des 

9


obige Carl Rubig sein: der Taufvermerk sagt: "commorencium in Eslohe - sie hielten sich hier 

auf. Taufpaten waren: Maximilianus v. Weichs, satrapa in Wenne und Joanna Maria a Schieder." 

2) 

13. Theodor Eckhard, 1806 - 1836. 

war aus Elleringhausen gebürtig. Weiteres kann ich leider über ihn nicht vorbringen. Das 

Neueste ist oft am unbekanntesten. Woran mag das wohl liegen? Unter Pastor Eckhard war 

Küster und Lehrer: Anton Esleben. Unser Kirchenbuch sagt: "1823 am 13. Sept. ließ Ferdinand 

Dünnebacke und Frau Maria Francisca Roß zu Nieder Marpe einen Sohn taufen auf den Namen 

Ferdinand. Taufpate war Anton Esleben, Schullehrer in Berghausen. 

Dieser Anton Esleben ist der Großvater des Medizinalrates und Oberstabsarztes Dr. Franz 

Anton Esleben zu Bernburg-Anhalt. 

14. Christoph Grothoff; 1836 - 1895. 

Mit ihm treten wir in bekanntere Gefilde, denn von nun an steht uns auch der gedruckte 

Schematismus unserer Diözese Paderborn zu Diensten. Der erste Schematismus vom Jahre 

1849 berichtet: "Franz Christoph Grothoff aus Allendorf, geb. am 3/9.1805, zum Priester geweiht 

17. Jan. 1835, (er war vorher 4 Jahre Soldat gewesen, Gefreiter beim 2. Garderegiment) 

als Pfarrer von Berghausen angestellt am 22. März 1836," um fortan seine Pfarrei nicht mehr 

zu verlassen. Als Jubilarpriester, mit dem Ehrentitel "geistlicher Rat", ist er in Berghausen am 

12. Juli 1895 im 90. Lebensjahre, und im 60. seines Priesterstandes gestorben. Er war Inhaber 

des R. Adler Ordens IV. Klasse mit der Zahl 50, und des Kronenordens III. Klasse. 

In dem Nachrufe, Beilage zu Nr. 58 der Mesch. Zeitung, den ihm einer seiner Pfarrkinder, 

nämlich Probst Schauerte in Magdeburg, Dr. theol. gewidmet, heißt es: "Die erste Stelle seiner 

priesterlichen Wirksamkeit war Altenbüren, wo er nur ein Jahr die erledigte Pfarrei verwaltete. 

Am 5. April 1836 wurde er als Pfarrverweser nach Berghausen gesandt, wo der alte Pastor 

Eckardt vollständig dienstunfähig geworden war. "Gehen Sie nach Berghausen", so hatte ihm 

der Generalvikar gesagt: "und sehen Sie, ob Sie die Pfarrei retten können." Wegen der traurigen 

Verhältnisse in Berghausen, so fährt der Berichterstatter fort, trug man sich in Paderborn 

mit dem Gedanken, die Pfarrei aufzulösen, einen Teil zu Wormbach, einen zweiten nach Dorlar 

und einen dritten nach Cobbenrode zu schlagen. - Ein merkwürdiger und fast unglaublicher 

Gedanke: "Die Pfarrei aufzulösen." Die Berghäuser können sich gratulieren, dass dieses Projekt 

nicht verwirklicht worden ist, sonst hätte es ihnen noch schlimmer ergangen, wie den Fredeburgern, 

von denen ein Sprichwort seinen Ursprung genommen, so dass man bei Verlusten 

sagt: "Niu sind se deüme, as die Friäwersken üm et Höltken!" Schon Dutzendmale habe ich 

diesen Spruch gehört, aber über Ursprung und Bedeutung konnte mir niemand Auskunft geben. 

Vielleicht sind diese Zeilen Veranlassung, dass ein Kundiger in dieser Zeitung Mitteilung 

macht, und auseinandersetzt, wie Fredeburg "üme dat Höltken" gekommen 1 Gott sei Dank, ist 

Fredeburg jetzt reich gesegnet an Wald und Holz; Gott sei Dank auch, dass die Nachbarpfarrei 

ihre Rechte behalten hat und nun wieder hoch ist. Wenn Pastor Grothoff kein anderes Verdienst 

sich erworben, als dieses, dass er die Existenz und die Blüte seiner Pfarrei sichergestellt 

hat, dann wäre sein Ruhm schon groß genug. 

2) Ich Endes unterschrieben bezeuge und bekenne hiermit, daß der Herr Max Risse zu Leckmart mit Bewilligung 

des Prälaten Edmund zur Tilgung der Schulden ad 219: womit Herr Jodokus Kleine gewesenen 

hiesigen Pastor dem Herrn Wiese zu Hellefeld verhaftet und von hochgnädigen Herrn Prälaten durch einen 

Vergleich die Summe festgestellt: heut dato 80 Rt. vorgeschossen, dergestalt, daß von diesen 80 Rt. 

am 1. März 3 Rt. Zinsen jährlich von mir bezahlt werden müssen. Signatum: Wormbach, den 1. März 

1788, F. Heinrich Sicker, Pastor 

P. Carolus Rubig, Pastor in Berghausen, qua testis. 

1 

Zu diesem Spruche, dessen in No. 12 d. Ztg. Erwähnung geschehen, und um freundliche Aufklärung 

gebeten wurde, erhielt ich wenige Tage darauf erwünschte Auskunft. "Am Hinterwald, am sog. Langenstein, 

in der Richtung zum Astenberge hin, kurz vor Hunau liegt rechts von den Waldungen der sog. 

Zwersberg (Twiäsbiärg), der in uralter Zeit Eigentum der Bürger Fredeburgs gewesen sein soll. Die Bürger 

hatten den Patres in Grafschaft, die in der Nähe auch Wald hatten, die Erlaubnis gegeben, sich dort 

Asche zu brennen. Im Laufe der Zeit sollen die Patres sich aber den Wald als ihr Eigentum angeeignet 

habe. Hierdurch soll das Sprichwort entstanden sein: "Me kümmet drümme, as dei Friäwersken ümmet 

Höltken." Der erwähnte Wald gehört jetzt zu den fiskalischen Forsten." 

10


Sein Vorgänger Eckhardt hat schlimme Zeiten mit durchgemacht. Alle Pastöre des Sauerlandes 

waren wegen der großen und wiederholten Kriegskontributionen total verarmt, so dass 

bei verschiedenen nach ihrem Tode der Konkurs erklärt werden musste. So in Eslohe und 

Wenholthausen. Es waren böse Zeiten; wirtschaftlich und leider auch moralisch so schlecht, 

wie zu Truchsess Zeiten. Zu der völligen Armut wird dann auch körperliches Leiden hinzugekommen 

sein, so dass er "vollständig arbeitsunfähig" genannt wird. Alles hat seine Gründe, 

alles auch seine Erklärung. 

Ein ferneres großes Verdienst hat sich Pastor Grothoff durch seine Waldkulturen erworben. 

In aller Munde ist sein wirklich schönes Waldlied gewesen: 

"Wie glücklich ist der Ackersmann, 

der seine Berge schonet etc." 

Hierdurch hat er sich ein Denkmal gesetzt, dauerhafter als Erz oder Granit. Wären vor 50 

Jahren überall im Sauerlande die Berge in ähnlicher Weise behandelt worden, unsere Gegend 

wäre um Millionen reicher; dann hätten wir auch schon längst eine Eisenbahn. Schon im Jahre 

1864 fing ich an, mir die Finger lahm zu schreiben; wir stehen fast noch auf demselben Fleck 

wie anno dazumal. 

"Er sieht sie wachsen himmelan 

Und reichlich sich belohnet." 

Jawohl, wenn es überall so gemacht wäre! - Bei der Lesung dieser Strophen gedachte ich 

eines Liedes, welches unser Sauerländischer Dichter Fried. Wilh. Grimme verfasst hat, welches 

auf der Aula zu Paderborn im Herbst 1857 gesungen wurde, da wir Abiturienten entlassen 

wurden, und anfing: 

"Im grünen Wald gefällt es mir, 

Der Wald ist nicht von Druckpapier. 

Da gibt’s kein Griechisch, kein Latein, 

Der braust so recht auf Deutsch herein." 

Darauf folgte noch ein Waldlied: 

"Wer hat dich, du schöner Wald, 

Aufgebaut, so hoch da droben. 

Wohl den Meister will ich loben, 

So lang' noch mein Stimm erschallt." 

Im Walde regt sich Leben und Poesie. Auch Grothoff war unstreitig poetisch; das beweist 

sein meisterhaftes Lied. Freuet euch, ihr Berghäuser, und seit dankbar eurem Retter. Sollte 

noch kein Seelenamt für ihn gestiftet sein - was ich nicht weiß - dann möge man vorgehen und 

sammeln. Er hat's verdient! Nicht "auflösen", sondern aufbauen, war seine Parole. Ein schlechter 

Soldat, der rückwärts schaut. "Vorwärts!" heißt der Marschall von 1814. Von "Auflösen" will 

auch Paderborn jetzt nichts mehr wissen, sondern "aufbauen". Mögen sich dieses auch die Bewohner 

von Arpe und Umgegend gesagt sein lassen; eine Vikarie winkt ihnen, wenn sie einig 

sind: 

"Er sieht sie wachsen himmelan, 

und reichlich sich belohnt." 

Vielleicht kann Freund Hallmann, zurzeit Vikar in Altenrüthen, eine Adresse angeben an eine 

vollwichtige Persönlichkeit, als Helfer in der Not. 

15. Julius Köhne, 1895 - 1900. 

Gebürtig aus Bruchhausen bei Brakel; geboren 8/9.1847, zum Priester geweihet 21/3.1874, 

war Kaplan in Bielefeld, Pastor in Arolsen, am 3/7.1882 ernannt zum Pfarrer in Weiberg und 

seit dem 23/12.1895 zum Pfarrer in Berghausen. Wegen Krankheit, schweren Herzleidens, 

legte er am 1/8.1900 seine Stelle nieder. Sehr bald ist er seinen Leiden erlegen; am 11. Juni 

1901 starb er in Grafschaft. 

16. Johannes Hatzfeld, von 1900 ab; 

geboren zu Benolpe, bei Welschenennest, am 1/8.1847, zum Priester geweihet am 

21.3.1874. Der Schematismus von 1888 nennt ihn Vikarieverweser in Altenhundem, angestellt 

am 6/12.1886. Der Schem. 1893 nennt ihn Pfarrvikar in Altenhundem, Kickenbach, Langenei, 

11


Karlshütte und Rübergerbrücke. Zum Pfarrer in Altenhundem ernannt am 22/9.1893. Der 

Schematismus von 1899 meldet: Pfarrer a.D., wohnhaft in seiner Heimat, in der Pfarrei Kirchveischede; 

dagegen meldet der Schematismus von 1902 wieder seine Genesung und am 24. 

Aug. 1900 seine Ernennung zum Pfarrer in Berghausen. - Die ganze Pfarre hat 1104 Katholiken; 

der Schematismus von 1849 erwähnte 518 Kommunikanten; hiernach muss in 50 Jahren 

die Seelenzahl um 200 bis 300 zugenommen haben. Filialen: Oberberndorf, Arpe, Mailar, Niederberndorf, 

Menkhausen, Heimighausen, Kückelheim. Der neueste Schematismus von 1904 

kennt einen Seelenzuwachs von 3 Personen, nämlich im ganzen 1107 Seelen, aber nur eine 

Schulklasse mit 93 Kindern. In diesem Schematismus wird Heiminghausen geschrieben und 

Kückelheim mit Kückelsheim; hinzugekommen ist die Kolonie Herschede, 7 km entfernt, 66 

Seelen. 

Salve, salvete, domus in monta! 

Semper sis florida fronis! 

"Im grünen Wald gefällt es mir, 

Der Wald ist nicht von Druckpapier." 

IV. Vikare zu Berghausen. 

Gestützt auf die Vorlagen, und soweit mir die Verhältnisse bekannt sind, ist hier als Vikar an 

erster Stelle zu nennen: 

1. Johann Schmidt, von 1474 bis etwa 1507. 

Dieses ist die jetzige Schreibweise; die vorliegenden Urkunden schreiben Johan Smedes, 

oder Smiedes aus Esleve. Sein Großneffe, Diederich Schmit, war Vikar in Eslohe. Vergl. S. 122 

m. Buches über Eslohe. Aus den vorfindlichen Akten geht hervor, dass Johan Smedes, Vikar in 

Berghausen, ein tüchtiger Vermögensverwalter gewesen ist und es sich sehr hat angelegen 

sein lassen, sein Benefizium hoch zu bringen. 

1474. Die Urkunden sagen: Der Junker auf der Leiße, unterhalb Altenhof bei Fredeburg, 

hatte um das Jahr 1300 ein etwa 600 Morgen großes Gut in Sellinghausen. Dieses kam an die 

Familie von Hanxleden zu Bödefeld. Hennecke von Hanxleden verkaufte das Gut an die Vikarie 

zu Berghausen. Im Jahre 1848 kam das Gut unter den Hammer. Eine Gerichtsperson zu Fredeburg 

kaufte es, pflanzte an, parzellierte es, und verkaufte es zu 20,000 Rt. Schulte zu Altenhof 

kaufte eine Tannenkultur von 120 Morgen für 2200 Rt., die jetzt zu 100,000 M. zu taxieren 

ist. 

1474. Hennecke von Hanxleden und Kaethe, seine Frau, bekennen, dass sie ihr Gut zu 

Dörenholthausen dem Hause zu Heimighusen (Everdes) verkauft haben, welches Gut dieser 

wieder dem Vikar to Berghusen als ein Gotteslehn zu einer ewigen Misse gefundirt und gestiftet 

habe, und geben zu dieser Stiftung ihre Zustimmung. Anno 1474, ipso die St. Georgii M. - 

Am 23. April. 

1482. Der Vikar Johan Smiedes erwirbt für den Altar Sti. Joannis zu Berghausen eine Kornrente 

aus der Mühle zu Oedingen und eine Jahresrente aus Padbergs Gute zu Cobbenrode. 

1486. Band 21 des Paderb. Altert. Vereins, S. 306, meldet: "In die Stae Margarethae Uginis 

verkaufen Diederich und Hermann Rump von der Wenne, Brüder aus der Mühle zu Oedingen 

eine Rente an den ehrbaren Johannem to Berghausen, pastor. - Unter den Zeugen wird genannt, 

Johan van Esleben". - Der Vikar wird hier Pastor genannt, weil er die Geschäfte eines 

wirklichen Pastors zu besorgen hatte; der eigentliche Pfarrer war der Pastor zu Wormbach. - Es 

ist wohl wahrscheinlich, dass diese und die unmittelbar vorhergehende Notiz identisch sind, 

und letzte nur eine gerichtliche Eintragung sein soll. 

1492. Gervin v. Cobbenrodt schenkt der Vikarie zu Berghausen das Wesseln Gut zu Werntrop, 

285 Morgen groß. - Dieser Gervin, der auch auf S. 27 m. B. über Eslohe erwähnt wird, 

wird wohl der Vater gewesen, sein des so hochberühmten Dechanten Eberhard v. Cobbenrodt 

zu Wormbach. Seine Schenkung lässt darauf schließen, dass die altadlige Familie v. Cobbenrodt 

reich begütert war. Die Schenkung erfolgte zu der Zeit, als Eberhard zu den Benediktinern 

in Grafschaft ging. - Auch ist hieraus zu entnehmen, dass der hochverdiente Vikar Johan Smedes, 

aus Eslohe gebürtig als Hausfreund und nächster Landsmann des Gervin und Eberh. v. 

Cobbenrodt, in hoher Gunst gestanden hat; ebenso bei der Familie von Rump, die damals in 

12


einem ihrer Familienzweige in Oedingen ansässig war, wie auch bei der Witwe Lucia Wilstrop in 

Valbert bei Oedingen; jetzt Kettelers Platz. 

1503. Heinrich Rump von der Wenne, wohnhaft zu Oedingen, übergibt sein Erbgut zu Henninghausen, 

wie es der Vater Heinrich Hesse aus Mailar gehabt hat, auch dem Sohne Cord, 

und verpflichtet ihn, dem Vicario to Berghusen, als mit Namen Johan Smedes aus Esleve, zu 

einer Misse 5 Scheffel Korns zu ergeben. 

Die Urkunde ist besiegelt von Heinrich Rump von der Wenne, Zeugen: Manthen Waltesmed, 

Frygreve des Amtes Fredeburg, Heynemann Stracke to Winkhausen, Tonis Stracke to Dorlar, 

Hans Hesse to Meigelar in ipso festo corporis Christi. - 

1507. Lucia, die nachgelassene Hausfrau und Wedewesche (Witwe) Wilstrops zu Oedingen, 

ihre Söhne Heinrich und Johann und ihr Vetter Jost Schade, verkaufen erblich, für eine ewige 

Misse, zehn Scheffel Korn: 2 Scheffel Roggen, 2 Scheffel Gerste und 1 Malter Hafer, die ihnen 

jährlich aus Henrich Hessen Hofe zu Henninghausen zufallen und gebracht werden, dem Johan 

Smedes aus Esleve, Vicario to Berghusen, für eine Summe Geldes, die ihnen von "dem genannten 

Johan Smedes und den Vormündern der Kerken getalt und gehandrieket is." Dey Dedingesliüde 

synt gewest dey Ederhde Heinemans pastor to Oedingen, Hans to Kükelhem, Gervin 

Hans to Bracht und mehr liüde genogh. Anno 1507. 

2. Johann Warmecke, 1518. 

Vikar zu Berghausen. Nach einer Urkunde von dem Dechanten Eberhard v. Cobbenrodt vom 

Jahre 1518, der zugleich auch Pastor von Fredeburg war, schenkte Warmecke den Altenhof bei 

Fredeburg zur Stiftung einer Vikarie daselbst. 

3. Mathias Molitor aus Arpe, 1529. 

Wurde später Prior und Abt in Grafschaft. In dem offiziellen Verzeichnisse der Benediktiner- 

Mönche wird er Matthaus genannt, 1548 - 1551. Seib. Q. III, S. 436, wird er der 3. Abt genannt 

nach der Erneuerung der Klostergemeinde; er war lange Zeit Prior im Kloster, amans 

religionis et disciplinae testimonium habens ab omnibus: er war ein Freund der Frömmigkeit 

und der Klosterzucht; dieses Zeugnis geben ihm alle. 1551. Die gestiftete Memorie für ihn fällt 

auf den 3. Mai. Der Name Molitor aus Arpe ist in den Esloher Kirchenakten nicht unbekannt; es 

ist der älteste Küster, den wir kennen. Vergl. darüber: "Geschichtliches über Eslohe" S. 152 

und 153. Ich bemerkte damals: "Weil der Name Molitor, Notar und Küster nicht ausgestorben 

ist, sondern noch in der Gemeinde lange fortbestanden hat, so darf wohl angenommen werden, 

dass er verheiratet war. Aber warum sind die Descendenten dieses Gottfried Molitor dem 

Vater nicht im Amte gefolgt? - Die Zeiten sind dunkel". - 

Auf Veranlassung des Werler Offizials Conrad Leiter, der im höheren Auftrage das ganze 

Sauerland visitierte, in der Zeit von 1611 - 1623, ist Gottfried Molitor aus seinem Amte entlassen 

worden, das ist die Erklärung. (Vergl. S. 115 m. Buches) 

4. Hermann Blügel, 1534. 

Sonst nichts über ihn und seine nächsten Nachfolger bekannt. 

5. Franciskus Custodis 1583, 1600, 1605. 

Der Historiker v. Kleinsorge schreibt in seinem Tagebuche über den Kurfürsten Gebhard 

Truchsess vom Jahre 1583: "Wie man sich gegen geistliche Personen betrogen hat, lässt sich 

kaum aussprechen. In diese Zeit, besonders im Monat Juni 1583, hat man nicht nur das Kloster 

Wedinghausen, sondern auch die Kirche zu Elspe ausgeplündert. So ging es auch im Amte 

Bilstein her. Kaum war Truchsess allda angelangt, wurden schon von dem Schlosse Bilstein 

etliche Rotröcke aus dem Kriegsvolke der Grafen von Moers und Neuenahr gen Wormbach beordert, 

welche dann nicht nur den Franciscus Custodis, der neulich zum Priester geweihet war 

und um das hl. Messopfer zum ersten Male zu verrichten, auch mit seinen eingeladenen Herren 

und Freunden, wie gebräuchlich, eine Gesellschaft halten wollte, sondern auch seinen Eltern, 

allen zum Gastmahl bestimmter Vorrat, als nämlich 4 ziemlich große Fässer Bier, 6 Hämmel, 

Gänse, Hühner, Brot und alles was sie gefunden, weggeraubt und zurück nach Bilstein zum 

Truchsess überbracht haben, der auch diesen Raub mit Freuden annahm. Gleichermaßen wurden 

aus dem Benediktinerkloster Grafschaft verschiedene Fässer Bier, auch eine große Anzahl 

Hämmel, Fleisch und Brod etc. nach Bilstein hingeschleppt und verzehrt. Hierbei blieb es aber 

noch nicht, sondern die benannten Kriegsleute, die den Raub von Wormecke weggeführt, ha- 

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ben anbei den jungen Priester Franciscum Custodis mit seinem Vater Johann Custodis, (er war 

Küster in Wormbach - daher auch der Name Custodis D. -) und mit dem Vincentio Custodis, 

Vicario zu Wormecke, (ob die beiden Geistlichen Brüder waren?) - gefänglich fortgerissen, in 

Eisen geschlagen und in des Vaters eigenem Hause an einem Pfost angeschlossen und ihnen 

gedräuet, dass sie unverzüglich gefänglich nach Bilstein weggebracht werden sollten. Die 

Kriegsleute wurden zwar bei ihrer gewaltsamen Unternehmung gefragt, was die Ursache einer 

solchen Verstrickung sei! Sie zeigten aber keine andere Ursache an, als das sie sich hätten 

erkühnen wollen, wider den Willen des Truchsess die erste hl. Messe zu halten. Auf solche Weise 

half ihnen auch nicht die vorgeschützte Freistellung des Truchsess, sondern sahen sich genötigt 

- damit sie nicht gen Bilstein fortgeschleppt würden - eine beträchtliche Summe Geldes 

hinzuzählen. Nach kurzem Zeitverlauf sind 40 Soldaten von dem Volke des Grafen von Moers 

in das Kloster Grafschaft eingefallen, in der Meinung, dasselbe so wie vorhin das Kloster Wedinghausen 

auszuplündern. Weilen sie aber von einigen Landgesessenen an ihrem Vorhaben 

verhindert, sind sie in die Kirche von Lenne eingebrochen" etc. - Ich bemerkte damals in Nr. 4 

"meiner Plaudereien", in Nr. 67 der Mesch. Zeitung: "Das war eine böse Zeit! Der Volksmund 

fand bald den richtigen Ausdruck, indem man sagt: "dat was in Druckes Tyen." Mit Hochdruck 

ist damals gearbeitet worden, um Geistliche und Laien zum Abfall zu bringen." das ganze 

Sauerland war dazumal verseucht, und zwar in einem Maße, dass man sich verwundern muss, 

dass das Volk noch katholisch geblieben ist. Eine Gesundung bei Adel und Klerus wurde aber 

durch 4 Faktoren allmählich herbeigeführt: 1. durch den energischen Landesdroste Caspar v. 

Fürstenberg, der am 15. April 1584 in Eslohe das Land für den neuen Kurfürsten in Eid nahm: 

"wo das Amt Fredeburg, samt den Stetten Schmallenberg und Fredeburg huldigten." (Pieler, 

Arnsberg 1873, S. 81.) 2. An vielen Orten des Sauerlandes sind damals von den Jesuiten Missionen 

abgehalten worden. (S. 93 m. Buches über Eslohe.) 3. Zur Besserung der Zustände und 

zur Reinigung der Kloaken sorgte der Werler Kommissar und Visitator Conrad Lutter (1611 - 

1623); mit aller Schärfe ist er gegen Widerspenstige beiderlei Geschlechts vorgegangen und 

hat die Hartnäckigen mit schweren Geldstrafen oder gar Amtsentsetzung in gerechtester Weise 

bestraft. 4. Ein Sprichwort sagt: "Die Zeit heilt alles." Das trifft auch hier zu. Als der Hauptsturm 

vorüber war, als der Adel sich seiner Stellung wieder bewusst worden, und vom Abfall 

zurückkehrte, da war auch für das Volk die Gefahr vorbei. Pieler, Casp. v. Fürstb. S. 84. "Am 

2. Mai 1584 stellen sich zu Eslohe Christoffel v. Schade und Hermann v. Esleve bei Fürstenberg 

ein, um sich wegen ihrer Teilnahme an der Truchsessischen Revolution zu entschuldigen. "Und 

nun gewahren wir, wie in den ersten Dezennien nach beendigtem 30jährigen Kriege neues Leben 

aus den Ruinen entsteht. Die alten Kirchen und Kapellen, die so furchtbar gelitten, erstehen 

aus dem Schutte und dem Verfalle, während andere neu errichtet wurden. Alle diese 

Dorfskapellen mit festen Altären (altaria fixa) sind von den Prälaten aus Grafschaft consekriert 

worden. Diese Notiz gilt besonders den jüngeren Geistlichen zur gefälligen Kenntnisnahme! 

Ein ganz naher Verwandter von Franziskus Custodis war Johann Custodis, Pastor in Altengeseke, 

von 1621 - 1632, wo er starb. Dieser war gebürtig aus Landenbeck; Franz Lübke oder 

Decker und Franz Bartholdi waren seine Schwäger. 

Franz Custodis war von 1605 bis 1618 Vikar in Wormbach; in einer Urkunde vom Jahre 

1621, in die Simonis et Judae, wird er weiland, gewesener Vize-Dekan und Vikar zu Wormbach 

genannt. Es handelte sich um eine Schuld von 150 Rt., jeden zu 26 Schilling gerechnet. Die 

genannten Angehörigen aus Landenbeck übernehmen dem Pastor Georg Zeppenfeld gegenüber, 

Dechanten zu Wormbach, in abgerundeter Form die Schulden von 110 Rt. und sehen 

zum Unterpfande die Voahlen Wiese zu Landenbeck. Beurkundet durch Hermann v. Rumpff zur 

Wenne, weil lehnrührig." 

Der Bruder des Franz Custodis war Vincentius Custodis, Vikar zu Wormbach. Im J. 1588 besiegelt 

Caspar v. Fürstenberg an Thonis Stracke zu Endorf. Zeuge sind "Vincenz Custodis, Vicarius 

zu Wormbecke" und Thonis Becker, Richter zu Schliprüthen. 

Im Jahre 1577 hatte der Pastor Johann Besten zu Iffelpe den Gördt Schulten daselbst wegen 

Sachbeschädigung am Pfarrgute verklagt. Die Untersuchungskommission besteht aus Thonis 

Becker, Richter zu Schliprüthen, Verwalter des Gogerichtes im Amte Fredeburg, und "Herrn 

Vinzenz Küster, Verwahrer der Dekanie zu Wermecke". Der Beklagte leistet Schadenersatz, 

dem Pastor aber wird "ein ewig Stillschweigen auferlegt." 1577 auf Mittwoch, den 18. Sept. - 

Vizedekan, Verwahrer der Dekanie, wird Vincentius Custodis genannt; er vertrat die Stelle 

eines Andern, nämlich des damaligen Benediktinermönches Theodor v. Fürstenberg, des späte- 

14


ren Fürstbischofs von Paderborn. Nach den Klosternotizen hat er am 2. Dezember 1585 auf die 

Pfarrstelle und die Dekanatswürde zu Gunsten seines Bruders Fried. von Fürstenberg, Domherr 

zu Mainz, verzichtet: resignativ pastoratum et Decanatum in Wormbach in favorem fratris sui 

Friderici canonici Moguntii." "Administratum per Vicarium Vincentium Custodis." 

Seib. Q. S. 443, Memorie desselben im Juli. Die Chronik sagt: Dns. Vincentius Custodis 

Vicedecanus et Vicarius in Wormbach, scriba dni Rotgeri Abbatis, monasterii ac conventus 

amator, qui conventui 5 daleros et librum: catena aurea divi Thomae Aquinatis inscriptus, testamento 

legavit. Hier wird noch gesagt, er sei der Schreiber des Abtes gewesen, ein Freund 

des Klosters und der Klostergemeinde, hat 5 Rt. testamentarisch vermacht, und ein Buch vom 

hl Thomas v. Aquin, betitelt: "Die goldene Kette". 

6. Gotfried Köhnen, 1607 - 1626. 

War gebürtig aus Berghausen und daselbst auch Vikar; darauf Pastor in Altenbüren. - 15 

Gulden ???tenstrafe wegen Handelsgeschäften. 

Ein anderer Köne ist der Ruhm Berghausens; ein bedeutender Grieche, Lateiner und Germanist. 

Er hat den Heliand übersetzt und widmete das Werk dem König Fried. Wilhelm IV, wofür 

er die Medaille für Kunst und Wissenschaft erhielt. Er soll 1861 in Münster gestorben sein. 

Sein Name ist Rötger Köne. 

7. Jodocus Quinken, 1626 - 1638. 

"Ich, Friedrich v. Stockhausen, Gogreve des Amtes und Gerichtes Fredeburg, verfüge: Der 

gewesene Contributionsaufheber Joh. Dickhoff gt. Veltmann, hat an den Tömpen zu Heiminghausen 

zu fordern 12 Rt. wegen hinterständiger Kontribution; ferner an Thonis Dorlar zu 

Menkhausen 15 Rt. wegen Kontribution, zusammen 27 Rt. verlangt Hypothek. Gerichtsscheffe 

Rupert Vogt zu Ebbinghoff, mit dem Gerichtsfrohnen Died. Schorten von Arpe, imitiert ihn in 

ein Ort von Tömpen Erbland, boven Berghausen, an Herrn Jobst Quinken gewesenen Vicarii 

selig seinen Orth anstoßend. 

Actum Dorlar, 17/3. 1640 Henrich Höffen 

Fried. v. Stockhausen, Gogreve, Gerichtsschreiber." 

Antonius Schulte zu Mailar verkauft ein Land. Es besiegeln die Urkunde: Thonis Dorl zu 

Menkhausen, Vogt zu Ebbinghoff, Paul Cordts zu Henneborn und Cord Hennichen zu Bracht, 

Gerichtsscheffen. 

Zeugen sind: "Herr Jobst Quinke, Vicarius to Berghusen, Thonis Nagel, Thonis Hennichen zu 

Menkhausen, Johann Huxel und Rotger Moller to Arpe. Anno 1631 3/10. 

Jodocus Quinken, wahrscheinlich aus Schmallenberg gebürtig, war erst Vikar in Elspe gewesen. 

Der Werler Visitator hatte an ihm auszusetzen, dass er zuweilen das Wirtshaus besuche: 

interdum visitat tabernas. 1823 wurde er Vikar in Fredeburg, darauf von 1626 bis zu seinem 

Tode 1638 Vikar in Berghausen. 

8. Johannes Wulf. 

Näheres nicht über ihn bekannt. Er war Vikar in Berghausen, stellvertretender Pfarrer in 

Heinsberg, und als solcher Taufpate in Oedingen. Er ist gebürtig vom Oedingerberge, und ist 

daselbst gestorben. Das Oedinger Kirchenbuch meldet: "1691 17/4. obiit Adm. R. Dns. Joes 

Wulf natus ex monte Oedingensi, pastor in Heinsberg. "Die jeweilige Amtsdauer in Berghausen 

und Heinsberg kann nicht angegeben werden. 

9. Johannes Siebert genannt Dorlar, 1683 - 1695. 

War gebürtig aus Menkhausen und wurde 1683 von der Gemeinde gewählt. Seine Halbschwester 

Anna Margarethe Becker, verheiratet gewesen mit Hermann Nagel zu Berghausen, 

wurde 1693 Witwe und zog wieder nach Menkhausen. Im Oktob. 1695 vermacht sie ihrem lieben 

Bruder, Vikar Johann Siebert zu Berghausen ihres Mannes Erbgüter in der Flur zu Berghausen. 

Das Land am Heiminghauser Kirchwege, welches seit 1657 an Eberhard Henkel für 15 

Rt. verpfändet war, löste Vikar Siebert, von Peter Henkel wieder ein und verschenkte es für 

eine Memorie an die Vikarie. Von demselben wurden auch 2 Memorien in Oedingen gestiftet. 

Nach seinem Tode wurde bezüglich seines Nachlasses folgendes verordnet: "Bei Übertragung 

der durch weiland Herrn Johann Siebert zeitlebens gewesenen Vikar zu Berghausen be- 

15


findliche Verlassenschaft haben die Herren executores der Witwe Dorlars zu Menkhausen als 

dessen leiblicher Mutter und einer betagten Frau zugelegt, wie folgt: 

1. Solle dieselbe die de anno 1696 auf Martini fälligen wie auch aus vorigem Jahre rückständigen 

Pächte, auch was sonsten an creditis und Schulgeld (war also auch Schulvikar) bei 

einem oder andern ausstehen möchte, erheben und genießen. 

2. Derselben die itzo befindlichen Bestialien und Hausgerät assigniert werden. 

3. Den auf dem Felde befindlichen Roggen für sich behalten. 

4. Wird für billig erachtet, dass die Wittib und künftiger Herr Vicarius den Garten gesamter 

Hand gebrauchen und sich in Güte vergleichen. 

Dahingegen soll die Wittib Dorlar und deren zukünftiger Erbe schuldig sein, die 3 Messen 

wöchentlich auf bestimmte Tag auf ihre Kosten halten zu lassen, auch einen Leystein auf das 

Grab gemeldeten Herrn vicarii selig legen lassen. 

Actum Berghausen, 2/4. 1696 

Mathaeus Poolmann Henricus Fabri 

pastor in Berghausen Notarius publicus 

10. Christian Sasse, 1696 - 1722. 

Gebürtig aus Berghausen, Sohn des Amtsführers Thonis Sasse, hat 1715 das Vikariehaus 

erbaut. 

11. Henricus Molitor, 1722 - 1764. 

Ob aus Arpe oder aus Berghausen gebürtig, ließ sich hier nicht ermitteln. Er war 1724 

10/12. Pate in Oedingen, bei einer Tochter des Johann Eberhard Schröder und der Antonette 

Fabri: "Adm. R. Dns. Joes Henricus Molitor, Vicarius in Berghausen." Neben ihm war Patin: 

Anna Ursula Pape. 

12. Benedictus Mönnig, 1764 - 1794. 

Er war der Sohn des Bürgermeisters in Schmallenberg; fiel am 14/12.1794 tot vom Hausboden. 

13. Albers, 1794 - 1806. 

Stammte aus Dornheim, und starb als Pastor zu Brunskappel. Unter Pastor Grothof war die 

Vikarie nicht mehr besetzt. Der Schematismus sagt: Der Pfarrer ist Administrator des Benefiziums 

ad St. Joannen Ap. - Der Kirchenvorstand hat das Präsentationsrecht. 

14. Der Schematismus vom J. 1893 notiert: Schulte Kaspar Franz aus Dormek, Cooperator; 

geb. 21/10.1866, geweihet 1/4.1891, angestellt 13/4.1892. - Der Schematismus des Jahres 

1899 notiert: Schulte Kaspar aus Dormeke, Kaplv. zu Schmechten; jener vom J. 1902 versetzt 

ihn nach Delbrück, angestellt am 27. Juni 1901; dann der jüngste Schem. von 1904 bringt 

seine Ernennung zum Pfarrer in Niederfleckenberg, vom 14/2.1903. 

V. Geistliche aus der Pfarrei Eslohe. 

Um ein sicheres Urteil fällen zu können, sollen zunächst einige Urkunden mitgeteilt werden: 

a) Ich, Johannes Koeffmann von Esleve, ein Priester von Gottes Gnaden, Vizekurat der 

Pfarrkirche zu Velmede, Belecke myne leve Modder, so wir dem würdigen lewen Heren Johannes 

Hoff, pastoit to Iffelpe in synem Lewen, dem Gott genade. - durch sonderliche Gunst und 

Bruitschatzes hinderständig, dey Wese in der Iffelpe, vermachen zu den ewigen Zeiten zu dem 

neuen geistlichen göttlichen Lehn-Altar und Vikarie des hl. Altares Sti Antonii, Fabiani et Sebastiani 

zu Dorlar. Der Vikarius zu 5 Zeiten im Jahre 5 Memorien zu halten. a. Dienstag nach 

Marcus Tag, die andern zu den 4 Quatertembertagen, des Freitags oder Gudenstages; und 

allgemeines Gebet, vor Herrn Johan Hoff, eyn pastoir geweß is to Iffelpe; vor Hans Hoff synes 

Vadders von Meschede, vor Jutte seine Hausfrau, und vor dat Geschlecht von Hermann Kopmann 

von Esleve, vor Beleken seine Hausfrau, und vor Johan ihren Sohn, vor alle diejenigen, 

die von beiden Geschlechtern gestorben sind - überlassen zu diesem Zweck die genannte Wiese 

dem Vikarius und den Vormündern zu Dorlar. Ich, Her Koipman, Beleke meine Mutter, für 

uns und alle rechten Erben, habe diesen Brief mit eigener Hand geschrieben und unterschrieben, 

für mich und meine Mutter. Also bekenne Herrn Johannes mynes lewen Hern Handschrift 

an. Auch haben wir gebeten, einen offenbaren Notarius hierunter zu schreiben, anno 1508. 

16


b) Johannes Hoff, pastoir to Iffelpe, hat eine Wiese, genannt Bleffkens Wiese, gelegen in der 

Ilpe, von der Kirche zu Ilpe gekauft und vermacht sie seiner Schwester Bele und ihrem Sohn 

Johannes zur lebenslänglichen Nutznießung mit der Bestimmung, dass nach deren Tode diese 

Wiese zur Ehre Gottes zu einer Memorie verwandt werden soll anno 1491. Ausgestellt und besiegelt 

durch Johannes Hillen, Pastor zu Rarbecke, notarius publicus et approbatus; in Gegenwart 

des Herrn Hinrich Vicarius zu Esleve. Theod. Rump validus und Johannes Hoff de Dorlar. 

c) Johannes Hoffmann von Esleve, Benefiziat zu Meschede und Vikarius zu Velmede, vermacht 

nach dem Tode seiner Mutter die Wiese, welche sie von dem Pastor Hoff zu Ilpe geerbt 

habe, dem Caspar und Lambert Hoff, um ihr Schulgeld und anderes Notgeld davon zu erheben, 

bis sie ordiniert und gewigget sind. Sollten sie nicht geistlich werden, so soll die Rente der Kirche, 

an die sie angewiesen ist, zu den ewigen Zeiten verfallen. Actum et datum Velmede 1518 

in die Nativitatis Sti Jois Bapt. 

d) Wy Broder Oldernus tor tyt Prior und Gemeinde Convents Broder des Klosters Sti Salvatoris 

to Ewych by Attendorn, schließen eine Gebetsverbrüderung "met vusen besondern guiden 

Frynden in God": Hans Fryggede von Ebbinghoff, seiner Ehefrau: "Friede und Seligkeit im hl. 

Geiste." Volmar von Meggelar, Stynen seiner Hausfrau, Henrich Vogt, Hans synem Sohn, Margaretha 

von Kückelheim, und Belen von Esleve; so dass dieselben teilhaftig werden sollen aller 

guten geistlichen Werke: als Missen, Vigilien, Gebeden, Vasten, Waken, Almosen, Arbeiten, 

Kasteiungen etc. Datum anno 1508 in die cathedrae Petri Ap. - Nun die Schlussfolgerungen. 

Die Eltern des Pastors Joh. Hoff zu Ilpe sind Hans Hoff und Jutte zu Meschede. Die Eltern des 

Johannes Koeffmann (Kopman, Koipman, in Urkunde c) nennt er sich Johannes Hoffmann) 

sind Hermann Kopmann und Bele zu Eslohe. Bele, Beleke, Abkürzung für Sybilla, ist die 

Schwester des Pastors Hoff von Ilpe. Bei Ausstellung der Urkunden und Kontrakte ist Hermann 

Kopmann nicht mehr unter den Lebenden; Bele, die Mutter des Geistlichen Johannes Koeffmann, 

oder Johannes Hoff, Benefiziat zu Meschede und Vikar zu Velmede, muss vor 1818 gestorben 

sein; denn nun verfügt der Sohn, als Erbe seiner Mutter, dass 2 Studierende: Caspar 

und Lambert Hoffmann, von den Renten ihrer Studien bestreiten sollen, bis sie Priester geworden. 

Es ist nicht gesagt, woher die Studiosen waren, ob aus Meschede oder Eslohe; ich fand 

auch sonst keine Anhaltspunkte für irgendeine Meinung. 

Der Name Hoff oder Hoffmann kann nur bis 1600 in Eslohe existiert haben. Wahrscheinlich 

wird von Meschede aus auf Schulten Hof in Eslohe eingeheiratet sein; dann müssen aber beide 

Familien denselben Namen getragen haben und sicherlich auch miteinander - wenigstens Namens 

- verwandt gewesen sein. Dass der Name Hoff Hoffmann, auf Schulten Hof in Eslohe zu 

suchen sei, wird durch die Tatsache erhärtet, dass die Wiese auf der Ilpe bis vor wenigen Jahren 

im Besitze der Familie Schulte gewesen, wo sie durch Verkauf in andere Hände übergegangen 

ist. Der Name Kopmann wird wohl mehr ein Geschäftsname gewesen sein. 

Tatsächlich ist das Schulten Haus seit alter Zeit ein Gasthof, eine Fuhrmanns Herberge und 

Logierhaus gewesen. Ein altes, noch vorhandenes eisernes Wirtshausschild trägt den Namen: 

"Zum goldenen Pfluge." Weil die erwähnte Wiese im Esloher Besitze war, glaube ich annehmen 

zu dürfen, dass auch die beiden Studiosi, die sich zum geistlichen Stande vorbildeten, zum 

goldenen Pfluge in Eslohe beheimatet waren. Somit hätten wir aus der Einen Familie 3 Geistliche: 

Johannes Kopmann, Benefiziat zu Meschede und Vikar in Velmede, und die beiden Neffen 

Caspar und Lambert. - 

Ein anderer Geistlicher aus Eslohe, der in meiner Esloher Chronik nicht aufgeführt ist, ist der 

vielgenannte und hochverdiente Vikar in Berghausen, Johann Schmidt. Auch dieser Name und 

Stamm ist in Eslohe ausgestorben; das Haus aber existiert noch. Die 5. Persönlichkeit, die 

noch nachzutragen ist, heißt: 

5. Hermann Theodor Stiesberg aus Sieperting. Er war Kanonikus im Kloster Scheda, jetzt 

Rittergut in der Nähe von Fröndenberg. Der Mönch Stiesberg ist am 29.5.1700 geboren, als 

Sohn des Gutsbesitzers Ludwig Stiesberg und der Anna Hoppe. Am 13.9.1759 ist er gestorben 

und hat für den Pfarrfonds eine Memorie gestiftet. 

6. Wilhelm Engelhard aus Eslohe, so berichtet Pfarrer Jos. Redegeld in seiner Geschichte 

von Ovenhausen, Paderb. 1895, Bon-Druckerei S. 128, - unweit Meschede, war noch sehr 

jung, als er die hiesige Pfarrstelle übernahm. Am 10. Aug. 1721 wurde er von dem Prior des 

Klosters Corwey Ansgar v. Graß feierlich eingeführt. Er blieb jedoch nur bis zum J. 1729. - 

"Dem Propste in Marsberg war es gelungen, einen Geistlichen aus dem Herzogtum von Westfa- 

17


len als Nachfolger von Pfarrer v. Willre zum Pfarrer von Ovenhausen zu finden." Es war Johann 

Wilhelm Engelhard, am 5.4.1694 zu Nieder-Eslohe geboren, als 6. Kind der Eheleute Joh. 

Kaspar Engelhard und der Apollonia Mönnig. Auf seinen Antrag wurde er 1729 von Ovenhausen 

nach Thülen bei Brilon versetzt und ist dort im Jahre 1732, noch keine 40 Jahre alt, gestorben. 

7. P. August Lohmann, S.J. Obschon ich denselben als Student gekannt hatte, wusste ich 

doch nicht, dass er aus Eslohe gebürtig war, sondern aus der Pfarrei Hellefeld, wie ich meinte. 

Diese Unkenntnis war die Ursache, weshalb er in der Geschichte von Eslohe keine Erwähnung 

gefunden hat. Er war der Sohn des Justizamtmanns Josef Lohmann aus Brilon und der Gertrud 

Osterrath aus Arnsberg. Am 28. Dez. 1833 wurde er geboren und am 1. Januar 1834 getauft. 

Der Vater zog 1839 als Gerichts-Direktor in seine Vaterstadt Brilon. - Unterm 22. Aug. 1905 

brachte das Westf. Volksbl. f. Notiz: "Telegraphischer Mitteilung zufolge ist vor kurzem in Porto-Alegre 

der Superior der brasilianischen Jesuiten-Mission P. Aug. Lohmann gestorben. Er war 

am 28.12.1833 in Eslohe geboren, besuchte Elementarschule und Progymnasium in Brilon, 

studierte 3 Jahre Theologie in Münster und Paderborn und trat im Oktober 1855 in den Jesuitenorden 

ein. 1864 empfing er die hl. Priesterweihe durch die Hand unseres hochseligen Bischofs 

Conrad Martin. Seit 1869 wirkte er in Brasilien." Ähnlich berichtete auch der "Leo" in Nr. 

36 von demselben Jahre. P. Lohmann hätte also in diesem Jahre das 50-jährige Jubiläum seiner 

Zugehörigkeit zum Jesuitenorden feiern können. Es hat nicht sollen sein; wie er auch niemals 

mehr sein irdisches Vaterland wiedergesehen hat. R.i.p. 

Diese 7 Vorgenannten sind diejenigen, von deren Dasein ich erst seit einiger Zeit Kenntnis 

erlangt habe. Wenn die Pfarr-Chroniken so lückenhaft sind, wie soll es späteren Generationen 

möglich sein, ihr Andenken aufzufrischen? Nur zu schnell fallen Personen und Tatsachen der 

Vergessenheit anheim. Hermann Theodor Stiesberg und Johann Wilhelm Engelhard waren sogar 

aus der Familien-Erinnerung gänzlich entschwunden; man hatte keine Ahnung mehr davon. 

Und doch ist es so schön, wenn bewährte und erprobte Personen als Muster können aufgestellt 

werden! Wer weiß, wie manches Kind im Hinweis auf solche Vorgänger in Familie und 

Gemeinde sich angetrieben fühlt, ihrem Beispiele zu folgen und in ihre Fußstapfen zu treten? 

Exempla trahunt: Beispiele ziehen an. 

8. - 11. v. Marpe, auf Haus Marpe, aus Niedermarpe. 

Hier sind noch einzureihen 4 geistliche Herren v. Marpe. In meiner Esloher Chronik haben 

dieselben keine Aufnahme gefunden, weil ich keine Sicherheit hatte, ob die Betreffenden auch 

wirklich aus der Pfarrei Eslohe bzw. aus Niedermarpe, vom Rittergute Marpe, abstammten. 

Meine früheren Zweifel sind jetzt beseitigt. Zum Beweise lasse ich eine urkundliche Nachricht 

folgen, die ich der gütigen Mitteilung des Herrn B. Steinhauer, Rendanten des Paderb. Altertums 

Vereins verdanke: "Wir, Johann v. Marpe und Catharina meine Ehefrau, Jürien ( Jürgen) 

unser Sohn, und ich Lucia v. Marpe, Witwe Stryk und Wilh., mein Sohn zu Niedermarpe bekennen, 

dass wir einen Kamp, gelegen zwischen Papen und Dettmars, an Hermann Pape verkauft 

haben." Diederich v. Broich; Richter in Esleve, besiegelt die Urkunde. 1586, 28/4. "1560, 

op dagh vincula Petri: Ich Johann v. Marpe, seligen Conrads v. Marpe Sohn, Lucia meine eheliche 

Hausfrau, wir tun feierlich kund, so itzo Diedrich v. Eppe und Styne Hausfrau unten-haben, 

ihr Gut demselben erb- und eigentümlich verkauft haben. Unterschrieben von "Bernardus Marpe, 

Pastor zu Affeln." Dies bekenne ich Johann v. Marpe, mit meiner eigenen Hand geschrieben, 

dass es "war ys", (wahr ist)." 

Aus diesen beiden Notizen ergeben sich folgende Tatsachen: 1. Johann v. Marpe hat sein 

Rittergut an Died. v. Eppe verkauft. 2. Bernard Marpe, damals Pastor zu Affeln, hat den Kontrakt 

mit unterschrieben, er stammt von demselben Hofe ab; und da er 1605 starb, so darf 

man wohl annehmen, dass Bernard der Sohn des Johann v. Marpe gewesen. 3. Der Vorbesitzer 

vor Died. v. Eppe und Styne, Eheleute in Niedermarpe, war Johann v. Marpe. "Wir haben erb- 

und eigentümlich verkauft." 

Nun steht aber geschichtlich fest, dass Died. v. Eppe im Jahr 1489 von Erzbischof Hermann 

mit dem Gute Marpe in Niedermarpe belehnt worden ist. 1513 wurden "die Gevattern 

Godthardt u. Johan von Bonslohe mit diesem Gute belehnt, " "für sie und ihre Erben," "auf 

welchem Gute Styne seligen Died. v. Eppe Witwe zu wohnen pflegt" - "1573 wird Hermann v. 

Marpe genannt Pape ex nova gratia mit demselben Gute belehnt." - Aber, so muss man fragen, 

wie lassen sich denn diese Zeitangaben mit einander vereinigen? 1489 wird Died. v. Eppe 

von kompetenter Seite mit Haus Marpe belehnt; 1513 ist Died. v. Eppe nicht mehr unter den 

18


Lebenden, auch nicht sein Schwiegersohn, Johann Pape, der die Erbtochter geheiratet. Rechtmäßige 

Erben sind nicht da; deshalb werden die von Bonslohe belehnt und darauf Hermann 

Pape ex nova gratia. Und erst 1560 wollen Joh. v. Marpe und der Pastor Bernard zu Affeln das 

Gut an Died. v. Eppe verkauft haben? 

Zunächst müssen wir uns an den Wortlaut halten. Es heißt: "wir haben verkauft." Es heißt 

also nicht: wir verkaufen, jetzt anno 1560. Es kann die Urkunde nachträglich am 1. Aug. 1560 

ausgestellt sein: "Dies bekenne ich, Johann v. Marpe, dass es wahr ist." Wenn es aber wahr 

ist, dann müsste der Verkauf vor 1513 erfolgt sein; damals war Died. v. Eppe schon gestorben. 

(Vergl. hierüber Nr. 4 der Geschichtlichen Nachrichten aus Schliprüthen und Geschichtl. 

über Eslohe S. 66 und ff.) 

Weshalb ist dann 1489 nicht ein direkter Nachkomme des Hauses Marpe belehnt worden? 

Dass solche da gewesen sind, beweist die Urkunde vom J. 1586: "Wir Johann v. Marpe etc. 

und Jürjen unser Sohn!" - Ich möchte annehmen, dass die v. Marpe ihres Hofes und Gutes 

verlustig erklärt worden sind, weil sie seit langen, langen Jahren die Lehnserneuerung unterlassen 

hatten. Sie glaubten freie Eigentümer zu sein, ohne dass sie es wirklich waren. Diese 

ihre Ansicht klingt durch, wenn sie sagen: Wir haben erb- und eigentümlich verkauft, sie wollen 

sich rechtfertigen. Einen Anhaltspunkt hierfür finde ich auch in der Belehnungsurkunde 

vom 20.1.1573. Erzbischof Salentin sagt: "Wiewohl Hof und Gut zu Niedermarpe, so früher von 

unsern Vorfahren Godhard Schieweknei und Died. v. Eppe zu Lehn empfangen etc., wir mit 

gutem Fug und Recht diesen Hof für unser heimgefallenes Erbe und Eigentum hätten ansehen 

können etc. Bei allen nachfolgenden Belehnungen werden sämtliche Lehnsvorgänger namhaft 

aufgezählt bis zurück auf Died. v. Eppe: aber von einem Johann v. Marpe ist nie die Rede. Diese 

Rittergutsbesitzer v. Marpe haben also die Belehnung nicht nachgesucht, und sind dann 

wegen fortwährender Auf- und Ablehnung nach Lehnsrecht ausgestoßen und Died. v. Eppe 

eingesetzt worden. Dies war von 1489 bis 1490, also kurz nach der Soester Fehde, in deren 

Folge das Land Fredeburg an den Churfürsten kam. Der neu hinzugekommene Teil heißt: "Die 

neuen Kölnischen," im Gegensatze zu jenem Landesteil, der schon 1364 an den Kurfürsten 

gekommen war, nämlich durch Verkauf der Grafschaft Arnsberg. Eppes Schwiegersohn, "der 

Ackerknecht Johan Pape, der die Erbtochter geheiratet," kaufte von seinem Schwiegervater 

1490 einen Teil des Marper Gutes, die Schwartmecke, und wurde mit diesem Gutsteile von 

dem berufenen Lehnsherrn v. Rump zu Remblinghausen belehnt. Er will sich offenbar für die 

Zukunft sicherstellen; aber die Rechnung ist ohne einen höheren gemacht, Pape und die Erbtochter, 

seine Frau, sind vor 1513 gestorben. Die Schwiegermutter, seligen Died. v. Eppe 

nachgelassene Witwe, wohnt allein noch auf dem Gute; aber nicht sie, sondern die Bensloher 

werden mit dem Gute belehnt. 

Damit nun die Familie Pape, anknüpfend an die Belehnung der Schwartmecke, auch eine 

Handhabe hätte auf das eigentliche Rittergut, zu dem Zwecke haben sie in weiser Berechnung 

und Voraussicht sich mit Johann v. Marpe und dem Pastor von Affeln Bernard v. Marpe in Verbindung 

gesetzt und sie zu der Erklärung vermocht, dass sie ihren Hof an Died. v. Eppe verkauft 

hätten. Den Preis brauchte man nicht zu nennen, wenn nur ein Verkauf nachweisbar 

stattgefunden habe. Und dies wird in der Urkunde vom J. 1560 bezeugt. Die Arbeit ist mit Erfolg 

gekrönt; das Gut fällt 1573 nicht an den Erzbischof anheim, sondern ex nova gratia, aus 

besonderer Gunst "haben wir uns auf unterständiges Bitten unseres lieben getreuen Hermann 

v. Marpe genannt Pape bewegen lassen etc." - Dass der beurkundet, Verkauf des Rittergutes 

Marpe an Died. v. Eppe und inhaltlich auch an dessen Schwiegersohn - und seine Familie, auf 

die Belehnung seitens des Erzbischofs Einfluss gehabt habe, steht nicht in der Belehnung, ist 

aber keineswegs ausgeschlossen. "Das untertänige Bitten konnte wohl durch die beigebrachte 

Urkunde über Verkauf gestützt und getragen sein. Kurz und gut, die Diplomatie hat gesiegt. 

Hermann Pape wird belehnt. Und weil er kapitalkräftig war, ist es ihm geglückt, auch seine 

Nachbarn Stryck und Dettmar allmählich auszukaufen; im Jahre 1586 wurde wie oben mitgeteilt, 

damit der Anfang gemacht. Er ist nächst dem Adel die angesehenste und mächtigste Persönlichkeit 

in der Pfarrei Eslohe und der ganzen Umgebung. Im J. 1598 ist er auch Kirchenrendant. 

- (Vergl. auch S. 62 und 63 "Geschichtliches über Eslohe"). 

a. Ein Johann v. Marpe wird im Jahre 1402 als Pastor von Grevenstein genannt, er war der 

Nachfolger des Hermann von Kalle. 

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b. Johannes Marpe, pastor et decanus in Affeln, war daselbst schon 1497 Pastor. Er wird 

erwähnt in den Urkunden von 1497, 98, 1508 und 1517. Er starb 1519, und wurde am Sonntage: 

"Esto mihi", am 6. März begraben. 

c. Auf ihn folgte Crato de Marpe, decanus et pastor in Affeln. Er wird als Pfarrer erwähnt 

1526, 30, 36; als Dechant 1547. Die letzte Würde scheint er Alters halber schon nach wenigen 

Jahren niedergelegt zu haben. Er starb 1559. 

d. Bernard Marpe. Dechant und Pastor zu Affeln; er war während der Amtsführung Cratos v. 

Marpe, 1551, Vikar ad St. Antonium in Affeln. 

Als Pastor daselbst wird er im Mendener Kalandregister schon um 1559 aufgeführt. Da aber 

sein Vorgänger erst im November desselben Jahres investiert wurde, so mag er damals die 

Pfarrei als Vikar administriert haben. Das gerechte Register nennt ihn als Pastor ferner 1565, 

66, 80. In einer anderen Urkunde wird er auch 1584, 88, und später als Pfarrer zu Affeln erwähnt. 

Am 14. März 1594 wurde er auf der Dekanatsversammlung zu Attendorn, als damaliger 

ältester Camerarius zum Dechant erwählt. Er starb am 29. Juli 1605. - So Seibertz in Bl.z.n.K. 

Westf. 1866, S. 35 und ff. - Auf S. 35 bemerkt Seib.: "Die v. Wilstrop gnt. Kolbe zu Oedingen 

waren im Besitze nicht nur der v. Affelschen Güter, sondern auch des Patronatsrechtes über 

die Kirche zu Affeln. Am 22. Januar 1595 ließ der Balver Droste Hermann v. Hatzfeld zu Wocklum 

die Güter, welche damals die Eheleute Kaspar v. Wilstrop gnt. Kolbe zu Oedingen und Anna 

von Leuenstein besaßen, wir wissen nicht aus welchem Grunde, mit Arrest belegen. 

Der Grund wird kein anderer gewesen sein, als dieser, dass wie bei vielen Andern, auch die 

Wilstrop sich geweigert, die Pflicht der Belehnung anzuerkennen. So war es bei Haus Marpe, so 

war es bei v. Esleben in Cobbenrode, so scheint es auch bei Kaspar v. Fürstenberg der Fall 

gewesen zu sein. Pieler, in dem Leben und Wirken des K. v. F., sagt S. 30, derselbe sei am 5. 

Januar 1575 nach Arnsberg vorgeladen in Sachen Hermann v. Hatzfeld und seiner Hausfrau 

"gegen mich, belangend 4000 Goldgulden Hauptsumme und aufgelaufene Pension. Nach langem 

Handel verglichen. Muss auf künftig Dom. quasimodo bezahlen 5000 Goldg. binnen Attendorn." 

Dieses scharfe Zugreifen des Landesdrosten Hermann v. Hatzfeld beleuchtet die damaligen 

Zeitverhältnisse; man will sich emanzipieren; man will sich frei machen, und doch 

muss Recht Recht bleiben; auch damals. 

Die v. Wilstrop haben durch den Verlust ihrer Güter in Affeln das kirchliche Patronatsrecht 

nicht verloren; genauso ist es auch in Cobbenrode ergangen. Nicht Fried. Bischopinck gewann 

das beanspruchte Patronatsrecht, sondern Johann Caspar v. Esleben blieb im Besitze und 

konnte es deshalb auch seinem Schwager übertragen bzw. verkaufen. 

VI. Abteilung. Geistliche, die von auswärts zugewandert sind. 

1. Fried. Anton Pieper. Er hat am 27. Mai 1741 den Joh. Hermann Godtfried von Esleben aus 

Oberhundem, und die Maria Theresia Wilhelmina Hoyinck aus N. Marpe in Oedingen getraut. 

Pieper war damals Pastor in Altenbüren, und ist als Pastor in Soest gestorben. Die Familie Pieper 

war aus Fleckenberg nach N. Marpe eingewandert, Gutsnachbar der Familie Hoyinck; der 

Bräutigam nennt ihn "Vetter." 

2. Anton Soemer. - Im J. 1787 war an der Kölner Hochschule immatrikuliert: "Soemer Anton 

aus Eslohe." - Dieser Name ist für die Pfarrei ein fremder. Bei näherem Nachsuchen stellte 

sich heraus, dass Franz Anton Soemer am 10. Januar 1764 zu Wenholthausen geboren ist. 

Seine Eltern sind Christoph Soemer und Maria Cath. Bornemann gt. Becker. Mit seinen Verwandten 

ist er nach Nieder Eslohe übergesiedelt, die sich hier angebaut haben: "accolae in 

Nieder Eslohe." Es ist das Haus, aus welchem die 3 Geistlichen Hesse abstammen. - Die Familie 

Soemer war auch nach Wenholthausen eingewandert, und war gebürtig aus Valbert, Pfarrei 

Elspe. 

Der Hof- und Staatskalender ins Arnsberg vom J. 1800 und 1801 erwähnt: "Vikar in Elspe 

Sömer." Im ganzen Herzogtum Westf. ist dies der einzige Sömer. Er ist seit 1792 Vikar in 

Elspe gewesen. In den Bl. z. n . K. Westf., 1881, S. 32, wird als Inhaber der Mutter Gottes 

Vikarie Anton Sömer erwähnt, von 1792 bis 1841. So der Verfasser der Elsper Chronik Fr. 

Xaver Schrader, z. Z. Pfarrer in Ratzungen. 

Dagegen meldet Pfarrer Budde in Elspe, er sei Vikar gewesen von 1792 bis zu seinem am 

24. Mai 1848 erfolgten Tode: Antonius Soemer aus Elspe," so steht im Lagerbuche. Sonst kam 

20


von dort keine weitere Auskunft. Schrader erwähnt für diese Zeit noch 3 Nachfolger: "Kleinsorge 

verwaltet von 1841 bis Oktober 1842 die Vikarie. - Wilhelm Lentmann aus Arnsberg von 

1842 bis Aug. 1843. - Wilhelm Hovestadt aus Hamm vom 4. Sept. 1847 bis Ende 1851." - 

Hiernach ist ersichtlich, dass der Vikar Anton Soemer sich 1841 in den Ruhestand begeben, 

aber erst 1848 in einem Alter von 84 Jahren, 4 M. und 14 Tagen gestorben ist. - 

3. Heinrich Koch, geboren 25.5.1870; wenn auch gebürtig aus Meschede, hat er doch von 

frühester Kindheit an bei seiner Tante, Schwester seiner Mutter, in Sallinghausen, Pfarrei Eslohe 

sich aufgehalten. Nach Entlassung aus der Elementarschule fand er 1884 Aufnahme im Bischöfl. 

Knabenseminar, ging nach bestandenem Abitur nach Rom ins Germanikum und promovierte 

dort zum Dr. theol., zum Priester geweihet am 28.10.1894 verbrachte er einige Jahre in 

der Seelsorge, wurde am 22.3.1899 zum Kplv. an der Josephs-Pfarrei in Dortmund ernannt; 

sodann aber folgte er seinem Herzenswunsche und wurde Jesuit. Als solcher studierte er einige 

Semester an der Universität in Berlin "Gesellschaftslehre." Als Frucht dieser Studien veröffentliche 

er in den "Stimmen aus Maria Laach," Jahrg. 1905, Bd. 69, Heft 8 und 9 eine Abhandlung 

über "Gleichstellung von Arbeitgeber und Arbeitnehmer in der Großindustrie." Sehr bald folgte 

darauf sein Buch über die deutsche Hausindustrie," M-Gladbach 1 Mk. In einer Rezension der 

Köln. V., Beilage Nr. 42, vom 25.10.1905 wird gesagt, die Schrift gehöre zu den besten, die 

bisher über diese schwierige Materie geschrieben worden. Das Urteil der Presse ist ein sehr 

schmeichelhaftes. - P. Koch rechnet sich selber als zur Pfarrei Eslohe gehörig, und nennt sich 

den 2. Jesuiten aus Eslohe. Man wird nicht fehl gehen, wenn man dem genannten Herrn noch 

eine große Zukunft vindiziert. 

4. Anton Jürgens, gebürtig aus der Pfarrei Wenholthausen, geboren am 5. April 1873, zum 

Priester geweihet 18.8.1899, als 2. Kaplan in Hoerde angestellt 8.4.1903. Die Eltern sind Pächter 

des Rittergutes in Obersalwey. 

VII. Abteilung 

Neu hinzugekommen seit Abfassung der Esloher Chronik vom Jahre 1896 sind: 

1. Anton Eickelmann aus Kückelheim; seit einigen Jahren Pfarrer in Nord-Amerika. Besuchte 

als Knabenseminarist das Gymnasium in Paderborn. 

2. Heinrich Eickhoff, ebenfalls aus Kückelheim; geboren am 17.9.1873, zum Priester geweihet 

30.3.1900, angestellt als Vikar in Rudersdorf, Pfarrei Irmgarteichen am 17.4.1900. 

3. Franz Hardebusch von Wenne, geboren 3.8.1875, geweihet 30.3.1901, und in Medelon, 

Pfarrei Medebach, angestellt 2.4.1901. 

4. Wilhelm de Tempel (Detempel) aus Sieperting, geboren 8.4.1875, gew. 20.3.1899, als 2. 

Kaplan in Eickel angestellt 22.3.1899. - Seine Eltern, als Fabrik-Arbeiter zu Siepertinger- 

Hammer, sind alsbald nach der Geburt ihres Sohnes nach Hüsten verzogen. 

In der Folgezeit steht wieder geistlicher Nachwuchs in erfreulicher Aussicht. Gebe Gott seinen 

Segen! 

Zum Schlusse noch etwas [über] Kirchenbauten in Eslohe. Die jetzige Kirche ist im Jahre 

1783 erbaut worden. Die Kirche vor dieser war eine Kreuzkirche, aber klein und dunkel. Sie 

muss um 1650 - 56 erbaut worden sein. Der einzige Stützpunkt für diese Annahme - ich habe 

sonst nirgends etwas gefunden - bildet das Sterbebuch: "Anno 1656 praenobilis Joes Engelbertus 

von Schade in oberen Salwei communione s. matris ecclesiae animam Deo reddidit, cujus 

corpus sepultum in ecclesia nova parochiali et cuidam P. conventuali in Allendorf confessus 

sacroque viatica refectus." - Es heißt ausdrücklich, er sei in der neuen Pfarrkirche beerdigt 

worden. Er war verheiratet mit Dorothea v. Wrede aus Amecke; am 3.3.1658 heiratete die 

Witwe den Jodocus Gaugrewen in Reiste: "Ex commissione Adm. Rdi Dni commissaris Decani 

Meschedensis copulavi praenobilem Dorotheam v. Wreden viduam Schaden." 

Die Sterbe Urkunde enthält eine wichtige Notiz; sie sagt: in communione s. matris ecclesiae, 

d.h. in Wiedervereinigung mit der Mutterkirche. Engelbert v. Schade gehörte zu den Vielen, 

die in jenen bösen Tagen sich zum Abfall von der Kirche hatten verleiten lassen. Erst auf 

dem Sterbebette ist er zurückgekehrt; irgendein P. hat in Allendorf (Amecke liegt in der Nähe) 

ihn Beichtgehört und die hl. Kommunion ihm gereicht. Infolge dessen konnte er nun auch 

kirchlich begraben werden, und zwar in der neuen Kirche zu Eslohe. Mit Engelbert Schade - für 

den seine Familie auch eine Memorie gestiftet hat - ist Simon v. Schade in Reiste nicht zu ver- 

21


wechseln. Letzterer polterte für sich allein, indem er an drei Sonntagen auf offener Straße 

Skandal machte, um den Gottesdienst zu stören. Jene Zeiten waren noch die Nachwehen "von 

Druckes Tyen." - 

Die Kirche vor der 2. letzten ist im Jahre 1496 erbaut worden. Papst Alexander VI. hat denjenigen, 

die zum Kirchenbau ein Almosen beisteuern würden, einen Ablass von 100 Tagen bewilligt. 

Die Urkunde liegt im Pfarr-Archiv. 

Wie viele Kirchen, bzw. Baracken oder Blockhäuser von 785 bis 1496 gebaut worden sein 

mögen, entzieht sich der Berechnung. 1496, 1650, 1783, das sind geschichtlich festgesetzte 

Zahlen. Hoffentlich wird die jetzige Kirche noch für viele Jahrhunderte erhalten bleiben. Quod 

Deus bene vertat: Gott gebe es! 

Zusammengestoppeltes oder Aphorismen. 

1. Wormbach 

Die Pfarrei Wormbach besitzt kein chronologisches Verzeichnis seiner Pfarrer; und doch hätten 

grade die Mönche aus dem nahen Grafschaft, denen die Pastorierung oblag, Zeit und sicherlich 

auch Fähigkeit gehabt, diesen Mangel abzuhelfen. Einem mir geäußerten Wunsche 

entsprechend, habe ich, soweit es mir möglich war, eine Zusammenstellung der amtierenden 

Herrn vorgenommen. 

Die Überschrift: "Zusammengestoppeltes" lässt hinreichend erkennen, dass meine Ausarbeitung 

auf absolute Genauigkeit keinen Anspruch macht; eine Vervollständigung muss von den 

dort residierenden Pfarrern vorgenommen werden, denen mehr Material zur Verfügung steht. 

Der hl. Erzbischof Anno von Köln hatte im Jahr 1072 das Benediktinerkloster in Grafschaft 

gegründet, mit der Bestimmung, dass von Conventsmitgliedern die Nachbar-Pfarreien verwaltet 

würden. Bei eintretendem Mangel an Personal sollte der Abt befugt sein, den Pfarreien 

Weltgeistliche vorzusetzen, doch sollten diese dafür jährlich oder ein für alle Mal eine gewisse 

Summe an das Kloster zahlen: "in victum et vestitum monachorum", d.h. zum Unterhalt der 

Mönche. 

Zu den dem Kloster angegliederten Pfarreien gehörten: Wormbach mit den Filialkirchen Fredeburg 

und Berghausen, Dorlar, Kirchrarbach, Oberkirchen, Schmallenberg, Lenne, Saalhausen 

und Grafschaft selber. Auch weiter entfernte Pfarreien waren vom Kloster abhängig: so 

Attendorn, Callenhard, Velmede, Bödefeld, Brunskappel mit Assinghausen, Altenrüthen mit 

Essel, Langenstraße, Warstein und die Propstei Belecke; endlich noch die in der Mark gelegenen 

Pfarreien Lüdenscheid, Valbert, Herscheid, Hemer und Plettenberg; diese 5 zuletzt genannten 

sind in der Reformationszeit zum protestantischen Glauben übergetreten. 

Bis zum J. 1507 waren die Conventsmitglieder durchweg Adlige, welcher Umstand einen 

allmählichen Verfall der Klosterzucht herbeigeführt hat. Außer dem Abte waren im J. 1506 nur 

noch 7 Mitglieder vorhanden. Erzbischof Hermann bewilligte diesen 8 Personen eine lebenslängliche 

Pension; der Abt Peter v. Dörnbach bekam freie Wohnung im klösterlichen Zehnthause 

zu Schmallenberg; die anderen Mönche mussten das Kloster verlassen, - und nun konnte 

eine Neuordnung und eine Wiederbelebung der klösterlichen Zucht vorgenommen und mit Erfolg 

durchgeführt werden. 

Mit der Pfarrei Wormbach war seit den ältesten Zeiten das Archidiakonat verbunden, d.h. 

ein Aufsichtsrecht über die in nächster Umgebung befindlichen Pfarreien. Der jedesmalige Pfarrer 

von Wormbach war Decanus natus der erwähnten Pfarrbezirke. - Als das Personal des 

Klosters wieder zahlreicher geworden war, wurde im Jahre 1610 P. Georgius Zeppenfeld nur 

mit dem Pfarramte in Wormbach betraut, während der Abt mit Zustimmung des Erzbischofs 

und Herzogs Ernst von Baiern zur Erhöhung seiner Prälatenwürde allein mit dem Archidiakonate 

ausgestattet wurde. Seine Titulatur war nun diese: "Abt des freien Stiftes Alexandri M. in 

Grafschaft, O.S.B., Archidiakonus in Wormbach, Grund- und Lehnsherr in Oberkirchen und 

Grafschaft." - So blieb es bis zur Aufhebung des Klosters. Nach erfolgter Säkularisation nahm 

Pfarrer Heinrich Sicker das Archidiakonat als zu seiner Pfarrei gehörig wieder in Anspruch und 

22


behielt auch diese Würde unter Genehmigung des General-Vikariats in Deutz bis zu seinem 

Tode. 

Die Unterdrückung des Klosters geschah im Jahre 1804, und das große Vermögen, worüber 

im Reg. Amtsbl. zu Arnsberg vom Jahre 1826, S. 643, eine genaue Zusammenstellung veröffentlicht 

wurde, ist im Jahre 1828 von Fürstenberg-Borbeck für 36,000 Taler angekauft worden. 

Wie alle Herrlichkeit auf Erden einmal zu Ende geht, so auch hier. Es gibt nichts Neues 

unter der Sonne. Schon König David bekennt im 38. Ps.: "Ecce mensurabiles posuisti dies 

meos, et substantia mea ante te tamquam nitulum: siehe, du hast meine Tage gezählt, und 

meine ganze Herrlichkeit ist vor dir gleich Null." Wer glaubt, solche Verluste seien unersetzlich, 

der irrt sich. 

1. Als ältester Pastor in Wormbach ist bis zur Zeit bekannt ein Henricus, ohne Familiennamen. 

Es ist überhaupt eine Eigentümlichkeit, dass fast alle plebani, d.h. Pfarrer, vor 1500, nur 

ihren Personennamen gebraucht haben, nicht ihren Familienschreibnamen. Dieser Henricus 

kommt vor 1261 und 1284. In Seibertz Q. 3, S. 429 wird erwähnt Memoria Dni Henrici Decani 

in Wormbach, qui monasterio novem solidos annui census in Selkentrop contulit; d.h. er vermachte 

dem Kloster 18 Groschen jährlicher Einkünfte in Selkentrop. Dieser Ort liegt in der 

Pfarrei Wormbach; möglich, dass Henricus auch diesem Ort entstammte. 1) 

2. Godefridus, Vicedecanus. 1299 und 1301; also nur Pfarrverwalter. 

3. Godefridus, 1366 - (1355, Vergl. Bl. zur n. Kunde Westf. Jahrg. 1873, S. 99.) - 

4. Heinrich Wrede. 1398 - 1402. 

"1398 ipso die beatae Caeciliae Ego Henricus Wrede, Decanus tunc "christianitatis in Wormbecke, 

mecum Hinrico de Heyminchus clerico et presbytero Coloniensis dioecisios ipsiusque 

matre dicta Aleidis de Heyminchus, curtis sita in porochia de Berghusen, debent et tenentur 

solvere singulis annis perpetuis temporibus durantes in cadem curte sita duorum solidorum 

redditus quator Koppenkuns (?) pro uno denario computat, ipso die Martini Eppi et ad ampliores 

nec majores pensiones de cadem capella ipsi in Decanatui in Wormbecke sunt astricti. In 

cujus robur et verius testimonium Ego praenotatus Decanum sigillum privertum praesentibus 

appendebam. - 

Urkunde aus dem Pfarr-Archiv zu Berghausen, Stiftung einer hl. Messe zu Niederberndorf 

betreffend durch den Dechant Wrede, pastor zu Wormbach und Berghausen: "Upp alle unser 

leiwen Vrouen Awende assumtionis, nativitatis, conceptionis, purificationis, annuntiationis, et 

visitationis eine Misse halden in der Kerke to Niedernbendorf." Alle 6 Messen celebrandae a 

Decano Wormbacenso p.t. Henrico Wrede, pro quibus accipies in testo Sti. Martini Eppi 3 Schillinge 

ab oppidanis in Niederberndorf." lisco sacra sunt longo tempore negleota, ob stipendium 

insufficiena. Hinc et ego ea non legi: Testor Mathaeus Poolmann p.t. pastor in Berghausen. 

1700. 

5. Evert 1441. - Es vergleichen sich Biralle von Menkhausen und Gobbelen Schmed im Beisein 

ihres Bruders "Hern Tillmann, canonicus in Meschede," anscheinend um die Ansprüche 

des Schmed an das väterliche Gut. (Dorls in Menkhausen) Schmedt erhält 35 Goldgulden. Eine 

Schwester Aleke ist vorher gestorben; ebenso ein nicht genannter Bruder in Salwey, mit Hinterlassung 

eines Kindes. Zeugen sind: Evert, Dekan to Wormecke, Johan v. Hanxlede Amtmann 

in Fredeburg, Hennecke Frygreve, Heynemann von Berendorp, Gobbelen to Bracht, Hans 

von Heymichusen, Hennecke to Dorlar, Hennecke Schmed: feria tertia post Dominicam Trinitatis. 

6. Hartmann Modewick. 1467, 1468, 1469. 

Durch ihn erfolgte am 28. Oct. 1469 die kirchlich kanonische Errichtung der Vikarie in Eslohe. 

(Vergl. S. 121 m. Buches) - In dieser Urkunde nennt er sich: Hartmannus de Lippia die 

misericordia decanus ecclesiae Sti Petri Wormecensis Coloniensis dioeceseos, etc. apostolica et 

imperiali auctoritatibus Notarius. 

1468. Gervin von Cobbenrodt hatte Ansprüche erhoben auf die Zehnten von einigen Ländereien, 

die vor Zeiten von seinem Gute zu Niederlandenbeck (Bartholdi) an die Vorfahren des 

Frygreven Hennecke Dorlar zu Menkhausen gekommen waren, verzichtet aber auf diese An- 

1) Ad 1. Vergl. Bl. z. n. Kunde W. Jahrg. 76. S. 14. 

23


sprüche, nachdem er von guten Freunden und den Besitzern des Greven Hofes zu Menkhausen 

unterwiesen ist, dass von den Äckern niemals Zehnten gegeben seien. "Dit is ungedinget und 

vereiniget vor den zeitlichen Hern Poter Schade, Abt zu Grafschaft, Hern Hartmann Dekan to 

Wormecke, vor Wilhelm Vogt, Amtmann to Fredeburg, vor Johan von Oedingen, vor Herman 

Broik, vor Hern Johann Deker pastor to Lenne, vor Hansen von Heimichhusen, Henke von 

Gremlickhusen, Cord to Menkhusen und viele andere frym ut dem Lande." - 

7. Eberhard von Kobbenrodt. 1507 - 1543. 

Seibertz Q. 3. S. 428: "Dns. Eberhardus Kobbenrodt sacerdos et monasterii nostri congregationis. 

Decanus in Wormbach, qui comparavit monasterio calicem, vir multum spectabilis et 

honoratus 1543." 

S. 421 schreibt Seibertz: "Der in dem Nekrologium häufig vorkommende Ausdruck: post reformationem 

bezieht sich nicht auf die Reformation Luthers, sondern auf eine spezielle Reformation 

des Klosters, welche der Erzbischof Hermann IV., Landgraf von Hessen 1507 vornehmen 

ließ, weil die damaligen Mönche, welche sämtlich aus nachgeborenen Söhnen des Ministerialadels 

bestanden und die Einkünfte des Klosters als Sinecurpräbenden unter sich verteilten, 

meist weder innern Beruf zum geistlichen Stande besaßen und daher die Klosterdisziplin in 

Verfall hatten geraten lassen, der zum allgemeinen Ärgernisse diente. Der damalige Abt Peter 

v. Dörrenbach und sechs seiner Mönche, welche sich in die Reformation nicht fügen wollten, 

wurden mit Pension aus dem Kloster entlassen. Nur ein Mitglied des Convents Eberhard v. 

Cobbenrode fügte sich der Reformation und starb am 18. Feb. 1543 als sehr geachteter Dechant 

und Pastor von Wormbach. 

Eberhard v. Cobbenrodt war zugleich auch Pastor von Berghausen und Fredeburg. Als Leibrente 

bezog er die Pacht aus dem Klostergute zu Oberberndorf und den Zehnten von Arpe. Bl. 

Jahrg. 76 S. 15. 

Spuren seiner Tätigkeit finden sich noch vielfach. Ein Kelch in Fredeburg trägt seinen Namen 

als Geschenkgeber. - Zu meinem Aufsatz: Kirchl. Nachr. aus der Pfarrei Cobb., Nr. 2, Jahrg. 

1904, teilte Herr Pfarrer Potthöfer folgendes mit: "Der schöne, gotische Kelch aus vergoldetem 

Silber, hat in großen lateinischen Lettern folgende Inschrift: Reverendus ac validus Dns 

Everhardus a Kobbenrodt, Decanus in Wormbec, olim conventualis in Grafschaft me fieri fecit. 

- Der 2. Kelch, von dem oben schon gesagt worden: qui comparavit monasterio calicem, - ist 

der eigentliche Prälatenkelch und ist im Besitze der Kirche zu Belecke. Die Inschrift auf dem 

Sechspass des Fußes lautet: Reverendus ac validus Dns Everhardus Kobbenrodt Decanus in 

Wormbeck olim conventualis in Grafschaft me fieri fecit 1509. Der Fredeburger Kelch hat keine 

Jahreszahl. Die Kelche dürften von einem und demselben Meister herrühren. 

Als Heinemann Vogt zu Ebbinghoff mit Johann Köster zu Berghausen im Streite lag, um Figgen 

Brautschatz aus Vogts Hause, ließ Eberhard v. Cobbenrodt die Parteien vor sich kommen, 

und bewirkte einen Vergleich in Gegenwart von Manthen Waldschmidt, Frygreven des Amtes 

Fredeburg, und vieler Zeugen, anno 1520 auf Donnerstag nach Laetare. 

Am Tage Philippi et Jacobi 1532 wurde das Verzeichnis der Kircheneinkünfte zu Berghausen 

erneuert durch den Dechant Eberhard v. Cobbenrodt und der Provisoren Hans von Heiminghausen, 

Thonis Heyle zu Arpe, Hans Hegener zu Menkhausen und Hennerich Scheldemans zu 

Niederberndorf. 

Auf dem Landtage zu Berghausen, abgehalten am Mittwoch nach Pfingsten 1540 durch den 

Gogreven Thonis Heyle, erschienen als Beisitzer der würdige und ehrenhafte Eberhard v. Cobbenrodt, 

Dechant zu Wormbach, und der ehrsame und würdige Jost v. Esleben Frygreven des 

Amtes Fredeburg und viele Richter mehr, mit dem Umstande von 17 Kirchspielen. (Seib. Urk.) 

Die Schenkung eines Colonates für die Kirche zu Berghausen lässt darauf schließen, dass 

das Haus Cobbenrodt reich begütert war. Der Schenkgeber ist Gervin II. v. Cobbenrodt, 1492, 

als sein Sohn Eberhard unter die Benediktiner ging. Der um die Vikarie zu Berghausen hochverdiente 

Vikar Johann Smedes aus Eslohe wird als Hausfreund in hoher Gunst gestanden haben 

bei Gervin und Eberhard, sowie bei Rumps in Oedingen und bei Witwe Lucia Wilstrop daselbst. 

- Dem Hause Cobbenrodt gehörte das Dorf gleichen Namens, mit Kirche und Küsterei; 

ferner der Hof Stertschulte, Bockheim, Schulte in Hengesbeck, ein Gut in Landenbeck, der Hof 

Fredebeil bei Reiste, Haus Wenne, und Herdringen bei Hüsten, u.a.m. 

24


8. v. Oell. - 1565. Ob aus Langenei oder Bamenohl oder Frielentrop bei Lenhausen oder 

Mailar abstammend, ist unbekannt. Auf dem Landtage zu Geseke im Juni 1584 unter Churfürst 

Ernst v. Baiern ist unter andern anwesend ein Ebert v. Oell zu Langenei, und auch ein Jost v. 

Oell in Frielentrop. 

9. Vincens Custodis. 1570 - 1585. Vicedecanus et Vicarius in Wormbach, sriba Dni Rotgeri 

Abbatis monasterii ac conventus amator, qui conventui quinque daleros et librum: catena aurea 

divi Thomae Aquinatis inscriptum testamento gavit. (Seib. Q. 3. S. 443.) 

Im J. 1577 18/9. verklagte Johann Best, Pfarrer zu Iffelpe, den Gördt Schulten daselbst wegen 

Sachbeschädigung am Pfarrgut. Zu Untersuchung wird eine Kommission ernannt: 1. Thonisse 

Becker, Richter zu Schliprüthen, Verwalter des Gogerichts im Amte Fredeburg, und 2. 

Vincenz Küster, Verwahrer der Dekanie zu Wormbach. - Goddert Schulte wird verurteilt, dem 

Pastor Schadenersatz zu leisten, dann aber dem Pastor ein gewisses Stillschweigen auferlegt. 

Bei Pieler, Leben und Wirken Caspers v. Fürstenberg, S. 5, ist zu lesen, dass der Abt zu Grafschaft 

Rotgerus II Lindanus, dem Casper v. Fürstenberg die Pfarrei Wormbach übertrug. Er 

fühlte indes keinen Beruf zum Kleriker; da musste denn der ältere Bruder Friedrich sich entschließen, 

Geistlicher zu werden. - Vincentius Custodis, der Vikar von Wormbach, war inzwischen 

im Auftrage des Kaspar v. Fürstenberg, Verwahrer der Dekanie. - In seinem Tagebuch 

erzählt der Geschäftskundige: 1572 16/9. "Mir ist durch Herrn Vincentium Zeitung zugekommen, 

von dem Absterben des Jost von Grafschaft, des Schutzvogtes des Klosters". - 26/9. 

"Des Herrn Abis Schreiber zu mir gekommen." S. 26. 27. Der scriba Abbetis ist Vinzenz. 

An Stelle des Caspar v. Fürstenberg erhielt sein Bruder Diederich oder Theodor das Archidiakonat 

von Wormbach. Da er aber am 5. Juni 1585 zum Fürstbischof von Paderborn gewählt 

wurde, resiquativ 2da Dezembris 1585 pastoratum et Decanatum in Wormbacg in favoram 

fratris sui Friderici Canonici Moguntini. Administrator per Vincentium Custodis, d.h. zu Gunsten 

seines Bruders, des Mainzer Domherrn Fried. legte er seine Amtsgeschäfte in Wormbach nieder. 

Der Vincenz Custodis ist unter 3 Fürstenbergern, Vicedekanus bis 1588. 

1612. - Franziskus Custodis, wohl der Bruder des vorigen, der im J. 1583 in Wormbach seine 

Primiz mit Hindernissen feierte 

In dem Berichte des Werler Commissars Conrad Lutter heißt es: "Franciscus Custodis Vicedecanus 

et Vicarius, habet vicarium a provisoribus nondum investitus: er hat die Vikarei von 

den Kirchenprovisoren, ist aber noch nicht kanonisch eingesetzt:" Derselbe Kommissar berichtet 

über Rarbach: "Antonius Bartholdi pastor a Drosteto Bilsteinensi provisus a Decano Wormbacensi 

investitus: Ist zum Pastor ernannt vom Droste zu Bilstein (Casp. v. Fürstenberg) und 

vom Wormbacher Dechant eingeführt." Der Kommissar fährt dann fort: "Tempore Truchsessii 

suc pastoratu destitutus et Dns. Franciscus Custodis per Truchsessi superintendentem intrusus:" 

Antonius Bartholdi wurde von seiner Pfarrstelle vertrieben und durch die Truchsessischen 

Beamten statt seiner der Herr Franciscus Custodis an seine Stelle gesetzt." - Professor Pieler 

berichtet in seinem Leben und Wirken des Caspar v. Fürstenberg, Seite 61: "Die treu gebliebenen 

Geistlichen wurden verjagt, und eine noch größere Anzahl von Welt- und Ordensgeistlichen 

ließ sich zum Abfall und zum Heiraten verleiten." Caspar v. F. griff nun energisch zu: S. 

82: "Ich fördere etliche berittene Regierungsboten ab, Herrn Antonium zu Rarbach wieder einzusetzen 

und den adulterum zu greifen." S. 83: "Der intrusus pastor zu Rarbeck wird gefenglich 

anbracht hierher." 

Auf S. 230 findet sich noch ff. Notiz: "Zwen gefangene mutwillige Soldaten und herumstreichende 

Knechte werden mir von der Oberkirche nach Bilstein aus dem Amte Fredeburg in Haftung 

geliefert, worüber Inquisition geschehen soll, werden aber den Gefängnis erledigt gegen 

Abtracht," d.h. Kosten und Schadenersatz. - Franciscus Custodis war von 1605 - 1618 Vikar in 

Wormbach. 

11. Georg v. Hanxleden, - 1610. 

12. Georg Zeppenfeld, 1610 - 1657. 

Seib. Q. III. S. 445. Für ihn ist im Kloster Grafschaft 1615 eine Memorie gestiftet. Der Werler 

Kommissar berichtet: Georgius Z. Decanus conventualis in Grafschaft provisus a suo Abbate, 

a Reverendissimo habet confirmationem, habet unicum vicarium et sacellanum, debet ger- 

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manicas cantiones illicitas prohibere; habet ecclesiam in Wormbecke cum filiabus ecclesiis in 

Fredeburg et Berghausen; item in Decanatu suo parochias in Schmallenberg, Dorlar, Rarbach, 

Bödefeld, Oberkirchen, Lenne und Oberhundem; habet collationem et investuram vicariae in 

Wormbecke et investiturus totum suum Decanatum; non habet statua certa." - Dem Pastor 

wird aufgelegt, den unerlaubten deutschen Kirchengesang abzuschaffen; sonst alles in Ordnung. 

Unter Pastor Zeppenfeld wurde zuerst die Archidiakonatswürde vom Pfarramte getrennt; 

der Abt behielt sich diese Würde vor. 

13. Caspar Grube, 1671, 1674, 1684. 

Seib. Q. III. S. 428: Caspar Grube war erst Prior im Kloster, dann Caplan, später Pastor in 

Wormbach, 1684. 

Im Jahre 1683 auf Freitag vor Pfingsten hat der Blitz in die Kirche geschlagen, an einer Seite 

das Dach und einige Sparren zerschlagen; zwei Menschen im Turme blieben tot. - 

Abt Godefridus 3. Richardi aus Oberberndorf, geboren 1629, gewählt 22/4. 1671, und gestorben 

9/4. 1682, vollzieht einen Kaufbrief, den als Zeugen unterschreiben: P. Henricus Sonneborn, 

pastor in Berghausen, P. Caspar Grober curatus in Wormbach, und Henricus Fabri, 

notarius und Gerichtsschreiber des Amtes Fredeburg. 

Anton Vogt aus Ebbinghoff meldet: "1673 17/12. ist ein Regierungsquartiermeister gekommen 

und hat bei uns für eine Nacht eine Kompagnie einquartieren wollen; haben wir mit ihm 

akkordiert und ihm geben müssen im Beisein unseres Hochwürdigen Herrn Casparum 4 

Reichstaler." 

14. P. Johannes Meckel, 1684. - (Johannes Cordes, Caplan in Wormbach 1652 (Seib. Q. 3. 

S. 453) - Seib. Q. 3. S. 445; war nacheinander Pastor in Esseln, Langenstrasse und Wormbach; 

hat durch Sparsamkeit so viel erworben, dass er der Klosterkirche eine silberne Lampe 

und noch 200 Tlr. dem Kloster schenken konnte. 

P. Maurus Rütingh, quondam sacellanus in Wormbach, dann Prior, sodann aber nur einige 

Monate Probst in Belecke. (1683.) 

15. P. Philippus Siler, zuerst Prior im Kloster, dann Pastor in Wormbach. (Seib. Q. 3. S. 

425.) 

P. Wilhelmus Zeppenfeld, früher Caplan in Wormbach, war schon gleich nach der Profess 

Caplan in Grafschaft. (Seib. Q. 3. S. 432.) 

16. P. Bonifatius Populo, Pastor in Wormbach. (Seib. Q. 3., S. 435.) 

Im Anfange des 18. Jahrhunderts war Franz Vogt genannt Boltze aus Ebbinghoff Vikar in 

Wormbach, zog aber nach Baiern, wo sein Vetter Anton Vogt aus Fredeburg, Domher in Regensburg 

war. 

17. P. Peter Spanke, 1730, 1749. - Unter ihm war Joh. Eberh. Rinscheid Vikar in Wormbach. 

(Seib. Q. 3., S. 430.) 

Petrus Spanke war nacheinander Prior, Pastor in Rarbach, Wormbach und Schmallenberg, 

dann zum 2. Male Prior, und Pastor in Grafschaft. 

18. P. Jacobus Moderich. Decanus in Wormbach, qui dedit tredecim florenos aureos. (Seib. 

Q. 3., S. 452). Gab 13 Florin. 

19. P. Josephus Grunau, erst Prior und Pastor in Grafschaft, dann in Wormbach 1757. 

20. P. Jodocus Kleine, 1763. 

Im Kirchenbuche von Schliprüthen heißt es: 1763 8/2. matrimonium contraxerunt coram P. 

Joe Jodoco Klein, O. Sti. B. in Wormbach pastor. 

Ich Endesunterzeichneter bezeuge und bekenne hiermit, dass Herr Maximilian Risse zu 

Leckmart mit Bewilligung des Prälaten Etmunde zu Tilgung der Schulden ad 219 Taler (womit 

Herr Jodocus Kleine, gewesener hiesiger Pastor den Herrn Wiese zu Hellefeld verhaftet und 

vom Hochgnädigen Herrn Prälaten durch einen Vergleich die Summe festgesetzt.) heut dato 

80 Thlr. vorgeschossen, dergestalt, dass von diesen 80 Thlr. am 1. Mai 3 Tlr. Zinsen jährlich 

von mir bezahlt werden sollen. 

Signatum Wormbach, den 1. Mai 1788 - P. Heinrich Sicker, Pastor. 

26


P. Carolus Rubig, Pastor in Berghausen, qua testis. (S. Q. 3. S. 435.) 

21. P. Heinrich Sicker, 1788. Nimmt die Dekanatswürde für sich wieder in Anspruch. - Unter 

ihm war Bergenthal Vikar; er war 10/12. 1794 zum Vikar in Oedingen gewählt worden, verzichtete 

aber. (Vergl. Aphorismen des Pastor a.D. Höynck Nr. 6.) 

22. Peter Hundt, aus Kirchensohl bei Olpe. Der erste Schematismus unserer Diözese 1849, 

meldet von ihm: geboren Januar 1802, geweihet 4/6.1828 angestellt als Pfarrer in Wormbach 

10.8.1838. - Unter ihm ist Schulvikar Johannes Wickel aus Niedernetphen; geb. 15/1.1819, 

gew. 7/3.1846, angestellt 7/9.1847. 

Der 2. Schematism. vom J. 1855, notiert: Hermann Spiegler aus Rheinsberg, Schulvikar; 

geb. 13/8.1810, gew. 11/3.1841, angest. 6/11.1852. 

Auf diesen folget als Schulvikar Caspar Lutter aus Mawicke, geb. 30/5.1825, geweihet 

17/8.1860, angestellt 26/10.1860. In dem Schematismus von 1881 wird Caspar Lutter einfach 

Vikar tituliert; er ist nicht mehr Schulvikar, es ist ihm ergangen wie so manchen andern. Eine 

neue Zeit sucht neue Wege. Der Schem. von 1888 gibt ihm den richtigen Titel: Vikarieverweser. 

Neu aufgeführt werden: 1. Lorenz Müller aus Brakel, Kaplaneiverw. geb. 28/11.1858, 

gew. 26/3.1882, angestellt 14/12.1886. 2. Peter Hufnagel aus Melbeck, Vkr. in Niederfleckenberg; 

geb. 29/1.1855, gew. 18/7.1880, angest. 7/1.1888. Ist seitdem zu einer Pfarrei erhoben. 

Der Pastor, Landdechant und Jubilar Peter Hundt starb 5/6.1889, im 88. Lebensjahr und im 

60. seines Priestertums. Sein sozius Vikar Caspar Lutter, starb 29/9.1888, alt 53 Jahre, im 28. 

seines priesterlichen Standes. 

23. Heinrich Rath aus Mönninghausen, geb. 10/3.1850, gew. 21/3.1874, angest. 

14/9.1889. Vikarie unbesetzt; dagegen neu: Vikar in Bracht, Franz Schmidt aus Schmallenberg, 

geb. 15/7.1835, gew. 31/3.1865, angest. 12/3. 1890. 

Pfarrer Rath ließ sich nach Corbecke bei Warburg versetzen; ist zur Zeit Pastor in Horn bei 

Lippstadt. 

24. Joh. Jos. Hammecke aus Rehringhausen bei Olpe; geb. 29/12.1859, gew. 21/3.1885, 

angest. 10/9.1901. - Vikarie noch unbesetzt; dagegen in Bracht ist angestellt Caspar Cremer 

aus Dormecke, geb. 22/7.1871, gew. 8/8.1898, angest. 10/8.1898. 

In Vorstehendem sind unzweifelhaft noch viele Lücken enthalten, die nur durch fortgesetztes 

Suchen und Notieren beseitigt werden können. 

Auch übernehme ich keine Bürgschaft, dass die vorliegende Reihenfolge der Benefiziaten die 

richtige ist. Die Mönche haben nur selten in ihren Nekrologen und Memorienverzeichnissen 

eine Jahreszahl angegeben. 

Die Pastorisierung durch die Mönche hatte ihre Licht- aber auch ihre Schattenseite; das erstere 

insofern, als bei eintreten der Invalidität der Stelleninhaber, sofort neue Kräfte zur Verfügung 

standen, dagen die Kranken und Schwachen sich ins Kloster zurückziehen, ihre letzten 

Tage in stiller Zurückgezogenheit verbringen und sich auf ihre letzzte Stunde vorbereiten 

konnten. Eine Schattenseite erblicke ich darin, dass die Patres Pastöre weniger Veranlassung 

nahmen, das materielle Beste und die Weiterentwicklung ihres Pfarrsprengels ins Auge zu 

nehmen. Ihre erste Sorge war, - wie auch erklärlich - Vermehrung ihrer Hausmacht. Ihr Orden 

steht an der Spitze ihrer Bestrebungen; sie waren "geteilt", wie Paulus von den Verehelichten 

sagt. 

Auch ist der häufige Wechsel der Patres Pastöre sicherlich nicht in jedem Falle von Nutzen 

gewesen. Kaum hatten sie sich eingelebt und waren warm geworden, dann verlangte die klösterliche 

Odedienz??? sich wieder neuen Verhältnissen einzugliedern. So erblicken wir denn 

auch eine Erneuerung in den kirchlichen Verhältnissen in einem Zeitraume von 400 Jahren 

nicht; alles blieb beim Alten, von der Stiftung des Klosters bis zur Reformation in demselben. 

Erst der glanzvolle Dechant Eberhard v. Cobbenrodt tritt der Aufgabe näher, Fredeburg und 

Berghausen aus der Stiefmütterlichkeit zu lösen und sie kirchlich selbständiger zu machen. Wie 

er es eingeleitet hat, blieb es wiederum 400 Jahre lang. Die große und weit ausgedehnte Pfarrei 

Wormbach hat erst in neuester Zeit wieder eine Umgrenzung erfahren, durch Abpfarrung 

von Nied. Fleckenberg und durch Errichtung der Filialkirchengemeinde Bracht. Ich kann mich 

gar nicht zu der Meinung aufschwingen, dass dieses zu Mönchszeiten möglich gewesen wäre. 

27


Ist einmal ein gewisses und erwünschtes Maß von Selbständigkeit gewährt, dann kommt die 

Weiterentwicklung von selbst. Wo allseitiges Interesse für eine Sache vorhanden ist, da kommt 

gemeinsames Zusammenhalten auch vorwärts. Was einem möglich ist, wird durch Vielheit erreicht. 

Man erinnere sich nur an die Errichtung der Vikarei in Wormbach und das herrliche Gabenverzeichnis, 

welches ich noch jüngst veröffentlicht habe. 

Wären Berghausen und Fredeburg nicht auf eigene Füße gestellt worden, sie würden sicherlich 

auch weniger rührig gewesen sein. Jeder ist sich selbst der Nächste; jeder für sich und 

Gott für uns Alle. 

Erwähnt sei nochmals, dass Wormbach einmal einen Pastor gehabt hat, der nicht Geistlicher 

war. Siehe die 9. Nummer, und S. 5. "Pieler, Leben und Wirken Caspar v. Fürstenberg." - Die 

erwähnten 3 Fürstenbergischen Benefiziaten haben in Wormbach nicht Residenz gehalten, wohingegen 

der Vicedechant noch äbtlicher Sekretär war, also totale Verhältnisse! - Die Kirche ist 

aus allen Stürmen verjüngt hervorgegangen. Ein göttliches Verheißungswort ist es: "Auf diesen 

Felsen will ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen." 

Die Pfarrei Wormbach hat zum Patron denjenigen, an den die Verheißungsworte gerichtet worden, 

ein Wort des Trostes und der Ermutigung für alle, die es angeht. 

2. Fredeburg 

In den Nummern 79, 81 und 83 und der Beilage zur Mesch. Zeitung, Jahrg. 1879, ist unter 

dem Zeichen "A.H." die Geschichte Fredeburgs eingehender behandelt worden, so dass hier 

von weiterem abgesehen werden kann, zumal diese Zeilen vorzugsweise nur das kirchliche 

Interesse im Auge haben. Bezüglich der Frühmessstiftung daselbst melden die Blätter z. n. K. 

Westf., Jahrg. 1873, S. 99: "Die Verwaltung des Gottesdienstes und anderer pfarramtlichen 

Obligenheiten blieb eine unvollkommene, so lange nicht ein eigener Geistlicher in Fredeburg 

selber residiere. Die Bürgerschaft beschloss daher, eine sogenannte Frühmessvikarie zu stiften. 

- Bekannlich wurde Fredeburg aus Wormbach pastoriert. Nach obiger Mitteilung sollen zur 

Stiftung der Frühmesse beigetragen haben, der Wormbacher Dekan Hermann von Cobbenrodt; 

es muss aber heißen Eberhard. Es gab 1518 nur den einen, hochgefeierten Dechant von 

Wormbach Eberhard, ein zweiter mit Namen Hermann ist nicht da. Außer diesem Wohltäter 

wird bei der erwähnten Stiftung noch genannt: der Fredeburger Rektor Hermann Leismann; 

wahrscheinlich liegt hier die Ursache der Verwechselung. Noch ein anderer geistlicher Wohltäter 

war Johann Wormecke, Vikar in Berghausen. Die Hauptaufgabe und Arbeit wird zweifelsohne 

den Bewohnern der Fredeburg zugefallen sein. 

Der Primissar oder Frühmessvikar musste wöchentlich 3 hl. Messen lesen, den Wormbacher 

Pfarrer und seinen Caplan zu Fredeburg bei Abhaltung des Gottesdienstes unterstützen und 

dem Dekan eine jährliche Abgabe von 4 Schilling entrichten. (S. 100 a.a.O.) das Wohnhaus 

des Primissars wurde zwischen 1518 bis 1535 durch Brand zerstört. Der Kaplan Berthold erbaute 

eine neue Wohnung und verschaffte sich die Mittel dazu durch Kollekten. Infolge einer 

Visitation, veranlasst wegen Zwistigkeiten zwischen Fredeburg und Wormbach, wurde Fredeburg 

zu einer selbständigen Pfarrei erhoben; die Zeit, wann dies geschehen, ist bis jetzt nicht 

ermittelt worden. Das Kloster Grafschaft behielt das Patronatsrecht über Fredeburg; die Bürgerschaft 

hatte einen diesbezüglichen Prozess verloren; dies wird 1646 gewesen sein, "Ejus 

rectores fuerunt Decani Wormbacenses, usque domus pastoralis aedificaletur, quam primus 

inhabitaste videtur Daniel Sutorius, d.h. der erste Bewohner des neuen Pfarrhauses scheint 

Dan. Sutorius gewesen zu sein." (S. 100 a.a.O.) 

Dieser Daniel Sutor, zu deutsch Schuhmacher, gebürtig aus Winkhausen bei Oberkirchen, 

ein sturmbewegter Mann, hat eine merkwürdige Laufbahn hinter sich, woraus sich schließen 

lässt, dass er "mit allen Hunden gehetzt ist." Als Pastor von Oberkirchen machte er im J. 1651 

vor dem Notar Caspar Trilling sein Testament, und resignierte auf seine Stelle, weil er auf der 

Kirchenschwelle einen Beinbruch erlitten hatte; er starb 1653 in einem Alter von 96 Jahren. In 

den schönen Aufsätzen über "Nordena" ist ebenfalls seiner gedacht worden, 96 Jahre alt! Nach 

diesen Angaben muss er um 1557 oder 1558 geboren sein, kann sonach, wenn er bei seiner 

Priesterweihe das vorgeschriebene kanonische Alter gehabt hat, um 1582 oder auch etwas 

früher geweiht sein. Er hat demnach, wie sein Landsmann Franciscus Custodis, den ganze 

Truchseschischen Schwindel erlebt und mitgemacht. Sollte er nicht 1583 auf dessen Primiz in 

Wormbach anwesend gewesen sein? Der Geschichtsschreiber Gebhard v. Kleinsorgen schreibt: 

"Die Kriegsvölker, welche nicht nur den Franciscus Custodis, der neulich zum Priester geweihet 

28


war, und nun das hl. Messopfer zum 1. Male verrichten, auch mit seinen eingeladenen Herren 

und Freunden, wie gebräuchlich eine Gesellschaft halten wollte, sondern auch seinen Eltern 

allen zum Gastmahl bestimmter Vorrat weggeraubt und nach Bilstein - wo Truchsess sich aufhielt 

- überbracht; sie haben ferner den jungen Priester Franciscam Custodis mit seinem Vater 

Johann Custodis und mit dem Vincentio Custodis, Vikario zu Wormecke, gefänglich fortgerissen 

und in Eisen geschlagen und in des Vaters eigenem Hause an einen Pfosten angeschlossen und 

ihnen gedräuet, dass sie unverzüglich nach Bilstein gefänglich weggebracht werden sollten 

etc." 

Bei solcher Behandlung muss den jungen Leuten, die sich keiner Schuld bewusst waren, ein 

gewaltiger Schrecken in die Glieder gefahren sein, und werden sich gedacht haben: wenn die 

Sache so ausläuft, dann gebietet uns die Klugheit, nicht gegen den Strom zu schwimmen! 

Diese Richtschnur haben denn auch beide befolgt und dementsprechende Erfahrungen gemacht. 

Franciscus ist der intrusus in Rarbach und auch Daniel hat seine Burg verlassen müssen. 

Nicht Kriegsvölker haben ihn herausgeholt, sondern der Erzbischöfliche Werler Kommissar 

Conrad Lutter, dessen reinigende Spuren sich zwischen 1611 bis 1623 im ganzen Sauerlande 

nachweisen lassen. Eine böse, eine entsetzliche Zeit, jene Jahre der Truchseschischen Wirren! 

- 

In seinem Testament hat Daniel auseinandergesetzt: "postquam a tempore primae inaugurationis 

sacerdotalis in diversis locis pastoratus et vicariatus curam scilicet in Fredeburg, Dorlar, 

Olpe, Rhode egerit, nunc vero annis circiter triginta in hoc montoso, infrugifero, boreali 

loco saluti animarum omnibus nervis mentis et corporis insudaverit, et in perpessis belli hostilium, 

incursionum et depopulationum difficultatibus omnis rei domesticae jacturam fecerit; etc. 

d.h. Von Beginn seiner priesterlichen Laufbahn habe er als Pfarr- und Vikarie-Verwalter an verschiedenen 

Orten sich aufgehalten, nämlich in Fredeburg, von da in Dorlar, von Dorlar in Stadt 

Olpe, von Olpe in Rhode bei Olpe, von Rhode endlich in Oberkirchen, und hier habe er 30 Jahre 

lang "in dem kalten unfruchbaren Orte, in der Seelsorge sich abgemüht, und bei verschiedenen 

kriegerischen Einfällen (während des 30jährigen Krieges) sein ganzes Vermögen eingebüßt." - 

Sein Testament liefert den Beweis, dass Daniel Sutorius primus domum pastoralem in Fredeburg 

inhabitasse videtur; er hat zuerst das Pfarrhaus in Fredeburg bezogen. 

In Oberkirchen finden wir ihn schon im Jahre 1624, denn eine Mescheder Aufzeichnung des 

dortigen Collegiatstiftes, wovon er eine Pfründe in Besitz hatte, sagt: "1624, Daniel Sutorius, 

Pastor in Oberkirchen." 

"Im Jahre 1690 erschien die alte, vom Grafen Gottfried von Arnsberg errichtete Kapelle zu 

Fredeburg in einem so baufälligen Zustande, dass der damalige Pfarrer Anselm Arning einen 

Neubau plante; trotzdem, dass die Bürger wegen der Not der Zeit widersprachen, brachte er 

den Plan zur Ausführung. Im Jahre 1694 war die Kirche ausgebaut und 1704 auch der Turm 

errichtet. Bei dem Brande 1810 sanken Kirche und Pfarrhaus in Trümmer; jene wurde alsbald 

neu aufgebaut; für den Pfarrer wurde eine neue Wohnung käuflich erworben. S. 101, a.a.O." 

Von diesem großen Brande brachte das Arnsberger Intelligenzblatt vom Jahre 1810 in Nr. 

30 folgende Mitteilung: "Am 27. März, nachmittags 5 Uhr, ist Fredeburg abgebrannt; in Zeit 

von einer halben Stunde waren 55 Häuser mit allen Nebengebäuden, Kirche, Turm, Rathaus, 

Pastorat in lichten Flammen." 

Ein Zeitgenosse des Daniel Sutorius, und wahrscheinlich sein unmittelbarer Nachfolger war 

der Fredeburger Vikar Hieronimus Bergenthal; der Name seines Nachfolgers, der nach Scharfenberg 

versetzt wurde, ist nicht bekannt. Auf ihn folgte Jodocus Quinken, der 1626 nach 

Berghausen zog und dort 1638 gestorben ist. 

Die Familie Bergenthal ist seit uralter Zeit in Attendorn ansässig gewesen, und scheint sich 

von dort aus in die verschiedensten Orte ausgebreitet zu haben. In Eslohe war 1650 ein Henricus 

Bergenthal Vikar; er stammt aus Attendorn, wie die Kölner Immatrikulationsliste vom Jahre 

1646 es ausdrücklich sagt. - Ein Anton Bergenthal wird 1694 als Pastor in Oberkirchen genannt. 

- 1517 war ein Henrich Bergenthal Bürgermeister in Schmallenberg. - 

Es folgen nunmehr die Namen der geistlichen Herren zu Fredeburg, wie sie das Grafschafter 

Memorienverzeichnis aufführt, und Seibertz sie uns in seinen Quellen, Band III aufbewahrt hat. 

Der Kürze halber werde ich nur die Seitenzahl des III. Bandes angeben; aber in Bezug auf Rei- 

29


henfolge und Amtsdauer kann ich keine Garantie übernehmen. Zuweilen ist nicht mal eine Jahreszahl 

angegeben, und dies trifft zu, gleich 

1. beim Ersten, S. 423: P. Georgius Anla sacerdos et mon. nost. cong. pastor in Fredeburg. 

2. Peter Braun. In einem Aktenstücke vom 12/8.1671 heißt es: Die Dorfschaften Ebbinghof 

und Heiminghausen klagen gegen Heinrich Hulster und den Hansen Püttmann zu Fredeburg 

wegen unbefugten Fischens. Vor 25 Jahren, so lautet die Begründung, hätten Franz Everdes 

und Georg Baust gt. Fömpe zu Heiminghausen den Herren Petrum Baum, pastoren zu Fredeburg, 

und den Bürgermeister Caspar Custodis wegen Fischerei abgewiesen. 1653 16/5. hätte 

Hans Everdes zu Heiminghausen den Hans Hermann Klodt, nebst dem Stadtdiener beim Fischen 

betroffen, die Fischhamel in Stücke geschnitten. Item: Georg Everdes hätte des Bürgermeisters 

Everd Knoden Sohn die Angel samt den Fischen abgenommen; wie dann auch, als 

Caspar Vogt Bürgermeister zu Fredeburg, sich nicht wollte pfänden lassen, hätten sie ihn ins 

Wasser geworfen, Hund und Fische abgenommen; den Hund hätte er mit 1/2 Kopfstück redimiert 

(losgekauft 1 Kopfstück = 5 Groschen). 

Es erschien in termino der Churfürstliche Richter Gottfried Becker, der regierende Bürgermeister 

Hans Hermann Klodt, Hans Püttmann und Henrich Hulster junior. 

Das unberechtigte Fischen wird in mehreren Terminen verboten, die Eingesessenen von 

Heiminghausen und Ebbinghoff angewiesen, die Fredeburgischen Bürger ohne Unterschied, die 

auf ihren Wiesen und Wässern zu fischen betroffen würden beim Kopf zu nehmen und nach 

Dorlar zum Gogreven einzuliefern. Actum, Dorlar, den 30. Sept. 1671. Contra Püttmann und 

Gebrüder Hulster. - Henricus Fabri, notarius publicus. - So! Nun nehmt Euch in Acht! Sonst 

geht's Euch schlecht! Da kann man doch sehen, von wie großer Wichtigkeit Jagd- und Fischerei-Prozesse 

sind! Wer weiß, ob ohne diesen Prozess der Name des Pastors Braun jemals auf 

uns gekommen wäre! 

Ein bekannter Spruch sagt: 

Das Fischen und das Jagen, 

Hat noch niemals viel eingetragen; 

Doch ist das Fischen besser, 

Denn die Hosen werden nässer! 

3. P. Marianus Bödingh, ehemals Pastor in Fredeburg, darauf Propst in Belecke. 1681. - S. 

423. 

4. P. Everhardus Fredebölingh, sac. et mon. nost. congr. pastor in Fredeburg. 1690. - S. 

448. 

Johann Adam v. Bruch zu Fredeburg heiratet die Hermanna Margaretha v. Stael zu Holstein 

in Schönholthausen. "Johann Adam v. Bruch hatte seinen Zehnten zu Menkhausen den Eingesessenen 

des Dorfes Menkhausen verpfändet. Behufs Einlösung desselben kommt es zu einem 

Vergleich zwischen J. Ad. v. Bruch zu Fredeburg und Johann Arnold v. Hörde zu Schönholthausen 

und den Menkhäusern Creditoren. Joh. Ad. v. Bruch heiratet die Hermanna Margaretha v. 

Stael zu Holstein in Schönholthausen und Arnold v. Hörde zu Schönholthausen zahlt von den 

Brautschatzgeldern 830 Taler an die Eingesessenen von Menkhausen. Unterschriften: Joh. 

Arnold v. Hörde, Joh. Adam v. Bruch, Diedr. Dorlar, Gerichtsscheffe, Thonis Hennecke, Hermann 

Greitemann, Hans Everdes, Gerichtsscheffe. Anno 1677, zu Fredeburg." 

Am 3. Februar 1655 hat Johann Hoberg, Gerichtsschreiber zu Bilstein folgende Urkunde geschrieben: 

"Bekennen wir Died. Dorlars, Hermann Greiten und Thonis Hennekens, Eingesessene des 

Dorfes Menkhausen, dass mir von dem Hochwohlgeborenen Joh. Adam v. Bruch zu Fredeburg, 

und dessen Eheliebsten der auch Hochwohlgeborenen viel ehr- und tugendreichen Frau Hermanna 

Margaretta Stael von Holstein, deren Brautschatzgelder ad 800 und 30 Thlr. baar empfangen 

und voll entrichtet sein - vigore extradierter Pfandverschreibung - tun deswegen wohlgemelten 

Zehntherrn hiermit omni meliori modo von alinger gehabter Pfandschaft quittieren, 

neben Erbitterung, dass Churfürstl. Richter zu Fredeburg, wie auch des wohlerwürdigen Herrn 

Antonii Becker, pro tempore vicarii zu Eslohe, als hierzu spezialiter requirierten Zeugen. Sic 

Actum Fredeburg, am 21. Nov. 1678. Ut testis supsoripsit Joh. Arnold v. Hörde zu Schönholthausen; 

Died. Dorlar Gerichtsscheffe. Im Namen Hermann Greiten und Thonis Henneken von 

Menkhausen, habe ich dieses zu Urkund der Wahrheit unterschrieben: Anton Becker, Vicarius 

30


Esloviensis, Godefridt Becker jude in Fredeburg, praemissa in fidem scripsit et subscripsit. - 

Quod haec praesens vero suo originali verbotenus correspondeat attestatur per me P. 

Everhardum Fredebollingh pastorem in Fredeburg. - 1671 22/2. hatte Christian Becker von 

Eslohe seinem Bruder Died. genannt Dorlar zu Menkhausen und Catharina dessen Ehefrau 80 

Thlr. geliehen. 

5. P. Anselmus Armingh. - S. 435. - früher in Beleke, darauf Pastor in Fredeburg, qui ecclesiam 

ibidem et Fundamentis novum erexit 1710. Er hat die Kirche neu ausgeführt. 

6. P. Andreas Westarp. - S. 438 - zuerst Kaplan in Beleke, dann Pastor in Berghausen, Fredeburg 

und zuletzt in Langenstraßen 1720. 

7. P. Maurus Baptista. - S. 451 - früher Professor in der Abtei Gerodiensi et Erfordiensi, darauf 

Beichtvater bei den Schwestern in Odacker und zuletzt Pastor in Fredeburg und Rarbach 

1734. 

8. P. Everhardus Pistorius. - S. 448. - Pastor in Fredeburg. 

9. P. Anselmus Cramer. - S. 424 - früher Beichtvater in Odacker später Pastor in Fredeburg 

1745. 

10. P. Bonifacius Stöver. - S. 446 - sac. et mon. nost. cong. pastor in Fredeburg 1757. 

11. P. Columbanus Böse. - S. 425 - Pastor in Fredeburg 1763. 

12. P. Antonius Illius. - S. 459 -756. 

13. P. Godefridus Bötterich. - S. 443 - zuerst in Fredeburg, dann in Berghausen Pastor 

1774. 

14. P. Heribertus Loos, früher Küchenmeister, dann Pastor in Fredeburg, zuletzt Beichtvater 

in Odacker 1787. - S. 451. 

15. P. Ambrosius Hook. - S. 457 - Erst in Berghausen, dann in Fredeburg, und zuletzt in Altenrüthen 

Pastor 1794. 

16. P. Christophorius Stoll. - S. 453 - ehemals Pastor in Fredeburg 1799. 

17. Hier endigen die Grafschafter Quellen. Der Staats- und Hofkalender von Arnsberg nennt 

zum J. 1800 als Pastor von Fredeburg einen Schäfers, und zum Jahre 1801 als Vikar Hangelscheid. 

18. Der erste Schematismus unserer Diözese vom Jahre 1849 sagt: 

Marianus Kunnoth aus Montabaur, Exconventual des Franziskanerordens zu Attendorn; geb. 

3/1.1779, gew. im März 1803, angestellt als Pfarrer in Fredeburg am 25. Juni 1822. - Vikarie 

vacat. - Kommunikanten 520, 2 Lehrer. 

Das Franziskanerkloster in Attendorn wurde am 18. Juni 1822 aufgelöst; die 4 patres erhielten 

vom Bischof von Paderborn Pfarrstellen, nämlich P. Honorius Kost die Pfarrstelle in Freienohl, 

P. Guido jene in Wenholthausen, P. Chrysologus Schmelzer in Reiste, und P. Marianus 

Kunnoth in Fredeburg. 

Der Esloher Pastor Wiemers, der am 22. Aug. 1849 starb, hatte noch am 17. August seinen 

Freund zu Fredeburg besucht und daselbst consistiert. (m.B.) 

19. Der Schematismus vom J. 1855 meldet Peter Josef Belke aus Niederhelden; geb. 

12/7.1815, gew. 21/3.1843, angest. 16/2.1852. - Kapelle St. Georgii: 520 Kommunikanten; 2 

Lehrer. 

Diesen Pastor habe ich nicht persönlich gekannt; ich habe nur einmal im Pfarrhause sein 

Bildnis gesehen, ein ätherisch schöner Mann, ein glanzvolles Auge, und ein Antlitz, dem man 

den Dichter ansieht. Ich habe damals gedacht, wie schade, dass nicht jedes Pfarrhaus die Bildnisse 

seiner Bewohner besitzt. - Ich habe mir meine Consequenzen daraus gezogen. 

Der Schemat. von 1863 sagt: Pfr. ad s. Georgium; 1 höhere Stadtschule mit einem geistlichen 

Lehrer; heißt: Fried. Aug. Butterweck aus Paderborn, geb. 11/11.1834, gew. 17/8.1850, 

angest. 17/12.1860. 

Der Schemat. vom J. 1868, Pfr. ad s. Georgium; 1 höhere Stadtschule mit einem geistlichen 

Lehrer, eine Elementarschule mit 1 Lehrer und 1 Lehrerin, Seelenzahl 940, Kommunikanten 

31


700. - Rektor Franz Josef Cramer aus Westernkotten, geb. 19/5.1838, gew. 31/3.1865, angest. 

15/8.1865. - Schulkinder 150. 

Der Schemat. von 1873: Johannes Schilp aus Welda, Vikar und Rektor; Vikarie bischöfl. 

Colation; geb. 2/10.1846, gew. 12/3.1870, angest. 4/10.1871. 

Der Schemat. von 1881: Vikar und Rektor: Johannes Henneke aus Brakel, geb. 21/2.1846, 

gew. 28/3.1873. 

Der Schemat. von 1888: Josef Tebbe aus Dörnholthausen, Vikar und Rektor; geb. 

18/1.1857, gew. 14/4.1886, angest. 14/12.1886. 

Der Schemat. von 1893: 3 Schulklassen, 2 Lehrer, 1 Lehrerin, Rektoratschule mit 21 Schülern, 

700 Kommunikanten; Katholiken 1008. Wilhelm Wimhöfer aus Arnsberg, Rektor und Vikar; 

geb. 17/2.1864; gew. 16/8.1888, angest. 21/10.1890. 

Der Schemat. von 1895: 190 Schulkinder, 2 Lehrer, 1 Lehrerin, Rektoratschule mit 19 

Schülern; neben dem geistlichen Rektor noch 2 Elementarlehrer. Franz Scharz, Rektor, aus 

Gerlingen, geb. 15/2.1868, gew. 17/3.1893, angest. 6/11.1893. 

Der Schemat. von 1899: 3 Schulkl. mit 173 Kindern. - Niederlassung der Franziskanerinnen 

aus Olpe mit 4 Schwestern, 1010 Katholiken. Potthöfer Josef, Pfarrer aus Büenfeld, Pfarrei 

Reiste, geb. 6/12.1843, gew. 12/3.1869, angest. 29/3.1899. Hammerschmidt Wilhelm, Rektor 

und Vikar, aus Neuenrade; geb. 15/5.1868, gew. 9/3.1894, angest. 5/4.1897. 

Der Schemat. von 1902 wie sein Vorgänger; nur eine verhältnismäßige starke Vermehrung 

der Seelenzahl, nämlich 1080. - Soll wohl der Eisenbahn zu verdanken sein. - Schulkinder 189, 

Rektoratschule 20. 

Der letzte Schemat. von 1904 nennt 197 Schulk., 18 Rektoratschüler, und Katholiken 1073. 

Sonst nichts weiter bemerkenswertes. 

Pastor Belke, Ritter des r.A.O.4.Kl. [Roter Adler Orden 4. Klasse] starb am 16. Dezember 

1898, nachdem er fast 47 Jahre Pfarrer in Fredeburg gewesen. Die Nekrologe der Kirchen- und 

Zivilgemeinde, datiert vom 20. Dezember, sind beide glanzvoll gehalten. Möge Fredeburg immer 

mehr blühen und gedeihen! Mögen ferner, in nicht allzuferner Zukunft, Eslohe und Fredeburg, 

die beiden Hauptorte unseres gemeinsamen "Fredeburgischen Landes" durch die Eisenbahn 

in nähere Beziehung gebracht werden! Wenn man's nur erlebte! 

Zusatz für Fredeburg. 

"Niu sind se drümme, as die Friäwersken ümmet Höltken." - 

Zu diesem Spruche, dessen in No. 12 d. Ztg. Erwähnung geschehen, und um freundliche 

Aufklärung gebeten wurde, erhielt ich wenige Tage darauf erwünschte Auskunft. "Am Hinterwald, 

am sog. Langenstein, in der Richtung zum Astenberge hin, kurz vor Hunau liegt rechts 

von den Waldungen der sog. Zwersberg (Twiäsbiärg), der in uralter Zeit Eigentum der Bürger 

Fredeburgs gewesen sein soll. Die Bürger hatten den Patres in Grafschaft, die in der Nähe auch 

Wald hatten, die Erlaubnis gegeben, sich dort Asche zu brennen. Im Laufe der Zeit sollen die 

Patres sich aber den Wald als ihr Eigentum angeeignet haben. Hierdurch soll das Sprichwort 

entstanden sein: "Me kümmet drümme, as dei Friäwersken ümmet Höltken." Der erwähnte 

Wald gehört jetzt zu den fiskalischen Forsten." - So weit die Aufklärung. 

Was ist von dieser Tradition zu halten? Ein Spruch sagt: "Lügen haben kurze Beine." Wenn 

diesem Spruche gar keine Wahrheit zu Grunde läge, dann wäre es nicht wahrscheinlich gewesen, 

dass diese Sage bis auf unsere Tage gekommen wäre und in der ganzen Umgebung Verbreitung 

gefunden hätte. 

Eine andere Frage ist die: Sind die Fredeburger Bürger nicht zu gutmütig und vertrauensselig 

gewesen? Wenn die Patres, "die in der Nähe auch Wald hatten", absolut Asche brennen 

wollten, warum ist ihnen nicht erwidert worden; geht dorthin, wo ihr Berechtigung habt! Weshalb 

in fremde Jagdgründe gehen. 

Freilich lässt sich diese Gutmütigkeit - abgesehen von natürlicher Erfurcht gegen geistliche 

Personen - noch besonders erklären durch die Abhängigkeit vom Kloster, weil von dort aus der 

Gottesdienst in Fredeburg zu besorgen war. - Zu den Zeiten der Machabäer hieß es auch einmal: 

"Ein Hoherpriester aus dem Stamme Aarons wird uns nicht verraten!" Wie entsetzlich war 

das Blutbad! 

32


Die Patres haben mit der Zeit das Eigentumsrecht ersessen; durch Verjährung kann gesetzlich 

einem Streite ein Ende gemacht werden. Hätten die Fredeburger sich Brief und Siegel geben 

lassen, oder in anderer Form, ihr Recht in die Tat umgesetzt, dann würden Gogrewen und 

Setzgenossen schon den richtigen Spruch gefällt haben. Die Erfahrung beweist es, dass man 

ein Recht durch Nichtgebrauch verlieren kann. So wird es auch hier gewesen sein, und das 

dient den Patres zur Entlastung: "Augen auf, oder den Beutel auf", heißt es im geschäftlichen 

Leben. "Me kümmet drümme, as die Friärwersken ümmet Höltken." - 

Sollte der Name Twiäsbiärg nicht auch noch einen Anhaltspunkt geben zu diesem Streitobjekt. 

"Twiäs im Magen liegen" wird von Zuständen gesagt, die Unlust und Verdruss bereiten, 

weil die Dinge oder Zustände nicht mehr normal sind. Die Volksseele ist sehr erfinderisch, um 

Personen, Örtlichkeiten oder Begebenheiten einen zutreffenden Namen zu geben: "Twiärsbiärg." 

- "Hin ist hin, sagt der Münsteraner, Lotte liegt im Sterben." - Die Patres kommen auch 

nicht wieder. - 

8. Dorlar. 

Der sogenannte liber Valoris, angefertigt um das Jahr 1343, enthält ein Verzeichnis aller 

Kirchen der Kölner Erzdiözese mit ihren Einkünften, um nach diesem Maßstabe die zehntpflichtigen 

Abgaben zu bemessen. Unter der Rubrik: Decania Wormbecke, wird an dritter Stelle genannt 

Yflepe et Roirbecke, istae duae capellae: Ilpe und Rarbach, die beiden Kapellen, oder 

Filialkirchengemeinden, im Bereiche der Pfarrgemeinde Wormbach bezw. des Klosters Grafschaft. 

Im Jahre 1313 waren die beiden Orte noch keine Pfarreien, sind ihnen aber doch gleichgestellt 

wegen des Einkommens, welches beide zusammen aufweisen. Beide zusammen sind 

taxiert zu 7 Mark, haben also grade soviel Einkünfte wie Meschede, Calle, Bigge und Eslohe. 

Velmede hat nur 6 Mark, Schliprüthen 3, Oedingen 2 und Wenholthausen nur 30 solidi, weshalb 

es die ärmste Pfarrei im Sauerlande genannt wurde. 

Um das Jahr 1888 aber haben Ilpe und Rarbach die Rechte einer Pfarrei; als solche werden 

sie in der Verkaufsurkunde der Grafschaft Arnsberg an die Kölner Kirche aufgezählt. 

Nicht lange nachher ist aber die Pfarrei Ilpe nach Dorlar verlegt worden. Die Zeit, wann dieses 

geschehen ist, läßt sich nach Tag und Datum nicht angeben, und kann nur annähernd oder 

schätzungsweise festgestellt werden. Heben wir einige Jahreszahlen heraus. 

1467. "Vor dem Dechant Hartmann Modewich zu Wormbach erschienen Kirchspielsleute von 

Dorlar mit dem Pastor Joh. Hoff zu Kirchilpe, um mit diesem einen Vertrag zu schließen. Um 

den Gottesdienst in Dorlar zu mehren, wird dem genannten Pastor eine jährliche Rente von 4 

Gulden zugesichert, wofür er sich verpflichtet, jeden Samstag und noch an verschiedenen andern 

noch näher zu bezeichnenden Tagen in Dorlar die hl. Messe zu halten, so wie "in Dope 

und Graft" daselbst zu halten (zu taufen und zu begraben). Aus dem Kirchspiel Dorlar und Iffelpe 

waren anwesend: Hennecke von Grimminghausen, Hennecke von dem Berghofe, im Beisein 

Hans von Hemickhusen und Hennecke Dorlar." 

1491. "Die Kirchenmeister und ganze Bauerschaft der Kapelle St. Humperts zu Dorlar stiften 

mit Bewilligung des Landdrosten Philipp v. Hoerde und des Pastors Johann Decker zu Iffelpe 

eine Vikarie zu Dorlar, weil diese Kapelle "ryke sei im Gelde, Gütern und Renten." Dem künftigen 

Rektor der Kapelle zu Dorlar wird jegliche Extravaganz untersagt. Sollte es aber vorkommen, 

dann haben den Pastor zu Iffelpe und 2 Zeugen den Rektor zu verwarnen evtl. zu entlassen. 

Besiegelt durch den Landdrosten Philipp v. Hoerde; und unterschrieben von Joh. Decker, 

Pastor zu Iffelpe im Jahre 1491, im Beisein Volmecke Cremer und Henken Burghardes to 

Grimminghausen, Hans Brechteken, Thomas Stracke und Henke Teypel." 

1492. Aliquo die Martii impetrata et concessa est illa processio, quae peragitui die Jovis post 

Pentecosten - es traf die Erlaubnis ein, am Freitage nach Pfingsten die Prozession abzuhalten - 

unter Joh. Decker, Rektor der Kirche zu Iffelpe und der Kapelle zu Dorlar. 

1492. "Hans Metten zu Dorlar, Styne seine Hausfrau, Hans sein Sohn, und Bele dessen 

Frau, Thonissen sein Sohn, und "Styne meine Tochter", bekennen, dass sie dem Altar Sti Fabiani 

et Sebastiani, und Sti Antonii in St. Huberti-Kirche zu Dorlar, eine ewige Messe für die Vikarie 

alle Woche gestiftet. - Johann Hoff, Notarius; im Ansein von Hans Brechteken, Hans Mol- 

33


ner, Meister Thonis Schmet, Heinemann Scholer, Inwohner von Dorlar. Anno 1492, in die Michaelis 

Archangeli: Johannes Hoff, Notarius. 

Der bekannte älteste Pastor von Kirchilpe dürfte wohl Robbehaspel sein. Seib. Q. 3. S. 434, 

leider ohne Jahreszahl, meldet: "Dns. Joes. Robbehaspel plebanus in Iffelpe, qui contulis, monasterio 

omnia bona sua: "er habe dem Kloster in Grafschaft alle seine Güter vermacht." - Das 

war sein Recht, aber seine Pflicht ganz entschieden nicht. 

1547. Als erster Vikar von Dorlar begegnet uns Jörgen Hoppe. "Ich, Jasper Schade wohnhaft 

zu Schüren, Antonia v. Cobbenradt, meine eheliche Hausfrau, bekennen, dass wir den würdigen 

und ehrbaren Herrn Jörgen Hoppe, Vikarius zu Dorlar, den ehrsamen Johann Metten darselwest 

und Johann Berghoff, Vormündern der hilligen Kerke to Dorlar, schuldig geworden sind 

20 enkende (vollwichtige) Joachims Thaler. Sie verpfänden ihren Zehnten an Hanses Bertels 

Hof zu Niederlandenbeck. Zeugen waren Herr Franz Klaucke, Pastor zu Cobbenrode, und Melchior 

Schmidt zu Dorlar." 

1551. Vertrag zwischen Arnd Beste zu Nierentrop und dem Vikar Jörgen Hoppe zu Dorlar 

über Anlegung eines Grabens und einer Schlacht, deren Benutzung und Erhaltung bei Besten 

Lande in der Pfarrwiese auf der Iffelpe. - Zeugen Rotger Cremer, Melchior Schmidt, Schreiber 

dieses Zettels Sevrin Schölers und Johann Berghoff, Vormündern. Anno 1551, prima Dominica 

post Frimitatem. 

1577. Den 18. Sept. verklagt Johann Besten, Pastor von Iffelpe, den Gördt Schulten daselbst 

wegen Sachbeschädigung am Pfarrgute. - Unter diesem Pastor wird Dorlar Pfarrei geworden 

sein, also zwischen 1570 bis 1580 ungefähr. 

Wahrscheinlich war er aus Nierentrop gebürtig, und war später Sekretär und Siegelbewahrer 

und Siegler in Werl. 

Die Abgrenzung zwischen den beiden Pfarrorten Ilpe und Dorlar scheint anfangs noch 

schwankend gewesen zu sein. 

1614. 24/2. "Dem Eberhard Everdes wird Abschrift gegeben von einer Schuldverschreibung 

vom 24. Febr. 1614. In Gegenwart Rdi. Dni. Georgii Zeppenfeld, Decani Wormbacensis, Dni. 

Danilis pastoris Iffelpensis, Eberhard Quinkens Notarii publicii Ebert to Hemighusen ist aus einer 

Wiese boven Hemighusen, unter Bolzen Bruche gelegen, einen Schilling Erbrente der Kirche 

zu Kirchilpe schuldig. - Unterschrift: 1632 31/3. Johannes Megandt, Pastor zu Dorlar. 

Der Name des Pastors Megandt kommt in Urkunden häufiger vor, ein Beweis seiner Sachkenntnis 

als Protokollführer. 

1646 20/1. nennt Hermann Sutorius, Köster zu Berghausen, den Johann Gerke zu Altenilpe 

seinen Schwager und resp. Bruder, und bekennt, 15 schwere Schillinge schwerer Münze empfangen 

zu haben. Zu Urkund: Fried. v. Stockhausen, Gogreve, im Beisein Mathias Limberg, 

Thonissen Schmedt, Ludw. Stracke. 

Joh. Megandt, pastor in Dorlar - Hermann Sutorius, Küster in Berghausen, min egen Handt. 

1650. Franz Everdes von Heiminghausen und Margaretha Eheleute, verkaufen ein Land dem 

Hermann Sutorius, Kösters zu Berghausen etc. Zu dessen Urkund haben wir Herrn Fried. v. 

Stockhausen, Gogreve, und Scheffen des Amtes Fredeburg gebeten, diesen Erbbrief mit dem 

amtlichen und geistlichen Siegel neben eigener Hand-Unterschrift zu bekräftigen. Geschehen 

im Jahr 1650 17/4. in Ansein des wohlerwürdigen Herrn Heinrich Sonneborn, pastoris in Berghausen, 

und des edlen und ehrenfesten Ernst Georg Junkern in Mailar. 

Fried. v. Stockhausen, Gogreve 

P. Henricus Sonneborn in Berghausen. 

In fidem praemissorium Joes Megandt, pastor in Dorlar, rogatus et requisitus scripti et subscripti. 

1652. Died. v. Esleben und Marg. Schade zu Henninghausen lassen eine Schuldurkunde aufsetzen 

zu Gunsten des Pastors von Oedingen und von Cobbenrode, mit Namen Joh. Muer. Zur 

Urkund haben wir debitores unsern gebietenden Herrn Gogreven gebeten, diese Obligation zur 

gewisseren Confirmation derer mit eigener Hand zu unterschreiben und mit dem Amtssiegel zu 

bekräftigen. 

Anno 1652 25/9. 

Died. v. Esleben 

34


L.S. 

Ad petitionem partium: 

Fried. v. Stockhausen 

Died. v. Stockhausen 

Hans Jürgen v. Esleben 

Joh. Megandt in fidem praemissorum, 

scripsit et subscripsit, pastor in Dorlar. 

1658. "Zu wissen, dass im J. 1658, Donnerstag, den 8. Nov., um 2 Uhr ungefähr nachmittags 

zu Dorlar in Melchior Cobbenradts Behausung, auf seiner Kram Kammer, vor mir Endesbenannten 

Notar und nach benanntenen erbetenen Zeugen, persönlich erschien die viel ehr- 

und tugensame Anna Eßling, Frau Gogreffin des Amtes Fredeburg, und hatte in Händen ein 

schriftlich aufgesetztes Fundationsverzeichnis, welches sie mir Notario überreichte mit der Bitte, 

es in Anwesenheit der Zeugen zu verlesen. 

"Ich, Anna Eßling von Arnsberg, jetzt im Amte Fredeburg zu Dorlar wohnend, bestimme zu 

Ehren des Allmächtigen Gottes, der hl. Jungfrau Maria und deren Mutter sanctae Annae, auch 

Allenheiligen Gottes, zum Troste meines in Gott ruhenden Ehemannes Christoph v. Hilbecke 

selig, auch mein und allen Meinigen, und jetzigen Ehewirtes Fried. v. Stockhausen, folgende 

immerwährend Fundationen: der Kirche Sti Huberti zu Dorlar, der Pfarrkirche zu Wormbecke, 

Berghausen, Fredeburg und Rarbach, einer jeden 20 Thaler." 

Anmerkung: Anna Eßling aus Arnsberg war in erster Ehe verheiratet mit Christoph v. Hilbeck, 

in zweiter Ehe mit Fried. v. Stockhausen. Vergl. Aufsatz No. 4 in den "Kirchlichen Nachrichten 

über Cobbenrode." Rudolph v. Essleben nennt Christoph v. Hilbeck seinen Pflegevater; 

ist also mit in die Ehe gebracht. So erklärt es sich auch, weshalb, "wegen ehrenhafter Ursachen" 

der Gogreve Fried. v. Stockhausen sich weigert, persönlich anwesend zu sein in der Auseinandersetzungssache 

des Died. v. Esleben zu Henninghausen und seinen zahlreichen Gläubigern. 

Geschehen zu Henninghausen, den 9. Juli 1654 in Ansein Casp. Trillings, und Jois Megants 

pastoris in Dorlar - Demnach v. Churf. Herrn Gogreven Fried. v. Stockhausen, weilen er 

ehrenhafter Ursachen halber diesem actui persönlich nicht beiwohnen können etc. 

Im Memorien-Verzeichniss des Klosters Grafschaft steht, nach Seib. Q. 3. S. 455. 

"Dns. Joes. Megandt, pastor in Dorlar, qui legovit sexaginte imperiales pro quod celebrantur 

hodie tres missae privatae": zur Stiftung von drei Lesemessen vermacht er dem Kloster 60 Thl. 

In der eigenen Pfarrkirche schien kein Platz mehr übrig zu sein! 

1658. "Ebertz Frantz, ad 100 Thl. dem Herrn Joh. Megandt, Pastoren zu Dorlar verpflichtet, 

verpfändet die oberste Wiese bis an den Ort, welchen Joh. Veltmann pfandweise in Gebrauch 

hat; ist frei, ledig, Leißen Gut, und gehört nicht in meine unterhabenden churfürstlicher Lehngüter. 

- In Gegenwart der Zeugen Joanne pastore zu Remblinghausen, Joh. Boß von Niedersorpe; 

attestor ego Joes Megandt, pastor in Dorlar. 

Weil der unmittelbare Vorgänger Megandts der Pastor Daniel Sutorius war, möge hier ein 

Briefwechsel zwischen diesen beiden mitgeteilt sein. 

Megandt schreibt: 

Wohlerwürdiger und wohlgelehrter, großgeehrter Herr! Nächst Wünschung alles Guten, verhalte 

mich, was maßen aber gerichtlich die an Besten Gut zu Nierentrop Schuldigkeit prätendieren, 

gefordert und erschienen, ihre Schuldigkeit eingebracht und aufzeugen lassen, weil 

aber ich nit eigentlich weiß, wie viel Pacht selbiger Beste meiner Pastorat jährlich zu geben 

uraltersher schuldig, als bitte Ew. Wohlerwürden, weil dieselben vor langen Jahren die vices 

pastoris von Herrn Joh. Besten vertreten, wolle mir doch verständigen, was zu dero Zeit der 

Beste der Pastorat jährlich an Pacht gegeben. Ferner ist meine Bitte, Wohlerwürden wolle mich 

auch schriftlich verständigen, wie es mit der Beute des Landes (Gebot, bieten, Buite, Gebuit) 

und der Wiese mit Metten zu Dorlar ergangen. Denn Mette referiert, er habe Ew. Ehrwürden zu 

dero Zeit, da er Pastor in Dorlar gewesen, 5 Fuß von seinem Lande wiedergegeben, welches 

unglaublich, weil die alten Fohrsteine noch auf ihrem alten Platz stehen. 

Es hat zwar Ew. Hochw. neulich, da er bei mir war, geredet, es wären in Metten Lande keine 

Steine gelegt, damit wenn die Beute des Landes abgezeichnet, aber dieselben finden sich 

nicht, und Mette will auch davon nit wissen, also bitte ich abermal schriftliche dessen Resolution. 

Letzlich bitte ich, Ew. Wohlerw. wolle mir etwas Holwurz (?) übersenden. Diese alle tue ich 

35


mich zu Ew. Wohlerw. getrösten und glaube ich es auf alle Dizession nach Empfehlung Gottes 

zu remittieren verpflichtet. 

Dorlar 1651 18/5. Ew. Wohlerw. dienstfreundwilligst. Joes Megandt, Pastor in Dorlar. 

Dem Wohlerw. und Wohlgelehrten Herrn Danieli Sutoris, meinem besonders großgeehrten 

Herrn und Freunde." 

Auf dieses schwülstige Schreiben antwortete der 94jährige knapp und bündig: "Wohlerw., 

Andächtiger und Hochgelehrter Herr Pastor! 

Ew. Ehrw. Schreiben ist mir gehändigt, gelesen und Inhalt vernommen, und ist meine Antwort 

also: 

Was den Besten zu Nierentrop belanget, die Rente oder Pächte hat Johannes Beste, Siegler 

zu Werl, sein Leben lang aufgehoben und gebrauchet. Nach dessen Tode haben die Besten 

mich bescheiden, sie gäben so viel. Wie es der Siegler gemacht hat, weiß ich nit. 

Item Metten belanget, weiß ich eigentlich nit, dass Steine sind gesetzt, nur allein, dass ich 

in die Fohre Steine zusammengelegt, wonach ich mich richtete. 

Daniel Sutorius. (Ohne Datum.) -" 

Ein deutliches Spiegelbild damaliger Zeitverhältnisse bieten uns folgende Verhandlungen: 

"Wir Hermann Schulte zu Sellinghausen, Thonis Teipel zu Dorlar, Jost Limberg, daselbst Provisoren, 

und sämtliche Kirchspielsleute zu Iffelpe und Dorlar, tun kund, zeugen und bekennen 

vor uns und unseren Nachkommen, dass im Jahre 1607, Donnerstag den 7. Dezember um 11 

Uhr, vor der Kirche und auf dem Kirchhofe Kirchilpe erschienen ist Johann Schoerten, Herren 

Daniel Schoerten von Wydinghusen, unsers Pastors zu Iffelpe und Dorlar naher Verwandter 

und hat uns vorgebracht und behandelt 2 Briefe, die wir von ihm empfangen, gelesen, darin 

befunden, dass der ehrbare und fromme Meister Hennecke, Volmer zu Alteniffelpe mit Rat, 

Gewissen und Billigung seiner Kinder und Freundschaft, ihm genannten Johann und dessen 

Mutter Dorothea Jyt (Jütte) vor den Scheffen und Setzgenossen des Amtes Fredeburg, darnach 

vor einem offenbaren Notar und Zeugen verkauft, Cediert und überlassen habe alle Fettung 

und Gerechtigkeit, die genannter Hennecke hiebevor gehabt, jetzt hat, und haben möchte in 

dem Guitken zu Alteniffelpe, genannt dat Vollmers Guit, das der Kerke Iffelpe eigentümlich 

zuständig, ist nicht davon ausbeschieden - welches Meister Hennecke Vollmar in Gegenwärtigkeit 

seines Edoms (Eidam = Schwiegersohn) Mertin Borghardtz vor sich und ihre Kinder wahr 

zu sein und vor uns Provisoren und Kirchspielsleuten öffentlich bekannt und bejaht, bitt und 

begehrt, dass wir genannten Johann und seine Mutter Dorothea mit demselben Guitken aufs 

neue wiederum vermeyern wollen. Welche Aufdracht und Bitt wir vor billig erachtet, und haben 

wir Provisoren im Angesicht des Kirchspiels Johann und seine Mutter Dorothea und ihren rechten 

Erben, in Gebrauch und Gewinne getan, acht Jahre lang, nach dato diesem, auf Nicolai des 

hl. Bischofs anfangend, das genannte Kirchengut, Hausstätte, Speicher, Hofgarten, Wiese, 

Länder und Haigen (Hecken) und Torne (Zäune), Berg und Tal, wie und wo das binnen und um 

Alteniffelpe gelegen, nichts ausbeschieden, also und dergestalt, dass genannter Johann und 

dessen Mutter Dorothea das Haus und Gebäude jetztfort vor sich und seine Erben aufbauen, 

und das Guitken und alle Zubehörungen, nichts ausbeschieden, einnehmen, nutzen etc. und, 

wenn er es selbst nit gebrauchen kann, eine Zeit lang austun und ihres Gefallens die 8 Jahre 

lang gebrauchen sollen und mögen, unverhindert unser der Provisoren, Kirchspielsleute und 

jedermänniglich. Dahingegen bemelter Johann und Dorothea angelobt, verheißen vor sich und 

ihre Erben, der Kirche zu Iffelpe oder deren Vormündern vor einen Gebrauchs jährliche Zinsen 

und Pacht 15 Schillinge und 1 Pfd. Ungel jährlich auf St. Albini zu geben und in die Kerken 

oder Provisoren sichere Gewalt zu liefern und zu bezahlen, dazu alle Interessen unseres gnädigsten 

Herrn und Churfürsten und sonsten gebührliche servitutes verrichten. - Wir Provisoren 

und Kirchspielsleute geloben vor uns und unsere Nachkommen, abgemelten Johann und 

Dorothea und ihren Erben des genannten Guitkens und der Zubehörung rechte vollkommene 

Wachtschaft tun, und alle Beschwerden, Hindernis und Schaden aus der Kerken und unsere 

eigene Kosten abschaffen und sie ganz schadlos halten und nach Verlauf von 8 Jahren sollen 

und wollen Johann und Dorothea oder ihre Erben das Guitken wie obsteit, um gewöhnliche und 

gebräuchliche Pacht wiedergewinnen. 

Wir Provisoren und Kerspelsleute geloben auch vor uns und unsern Nachfolger, benannten 

Johann und Dorothea oder ihre Erben des Guits und Gewinnes ohne redliche und erhebliche 

36


Ursachen nicht zu entsetzen, sondern wir wollen sie und ihre Erben dabei behalten, schützen 

und verdefendieren. 

Zur Urkund, im Beisein von Johann Schoerte obgemelt die gewöhnliche Vorhuir (Gewinngeld) 

hierauf empfangen. Zu mehrerer Beständigkeit und Bekräftigung aller obgemelten Punkte 

sind dieser Nottula zwei gleichlautend aufgerichtet, eins der Kirche zu Iffelpe niedergelegt, 

der andere Johann und Dorothea bei sich genommen. Und wenn der eine verloren oder versäumt 

worden, solle der andere gleich vollmächtig sein und bleiben. 

Mit eigener Hand unterschrieben: Geschehen am Festtage Nicolai des hl Bischofs: Thonis 

Teipel, Rotger Schmidt, für sich und für Jörgen Limberg, Thonis Scholer, Vincentius Kleinsorge. 

Ich Thonis Cremer habe dies für Tigges Cremer meinen Vater und für mich unterschrieben. 

Hermann Dicke, Thonis Koster, Mertin Cremer, alias Schmidt, bekenne dies mit meiner eigenen 

Handunterschrift. Ich Melchior Stracke bekenne dies mit eigener Hand, wie obsteit. Bekenne 

ich Rupert Nagel, Amtsfrone, das Obgeschrewene durch dieses meine eigene Hand als 

wahr. 

Gewinn-Zettel von Vollmars Gut zu Alteniffelpe. 

Es gibt nicht neues unter der Sonne; es ist alles schon dagewesen. In Eslohe lag die Sache 

just geradeso nur mit dem Unterschiede, dass es nicht mehr so klar und deutlich nachweisbar 

ist, wie in Iffelpe. Möge sich der Wissbegierige S. 115 und ff. meines Buches über Eslohe näher 

ansehen, und es wird ihm über jene dunkle Zeit ein Licht aufgehen. Wie in Ilpe und Eslohe hat 

es noch an andern Orten genau so zugegangen. Alles eine Copie von dem abtrünnigen Gebhard 

Truchsess! Diesem Manne allein hat Ilpe den Verlust seiner Pfarr-Rechte zuzuschreiben. 

Das Verlorene wird sich schwerlich jemals zurückgewinnen lassen, nur die Errichtung einer 

Filialkirchengemeinde ist noch möglich. Pastor Megandt ist vom Beginn des 30jährigen Krieges 

bis zum Ende desselben in Dorlar tätig gewesen. Während dieser Zeit hat dort ein Baierischer 

Officier im Quartier gelegen und hat bei dieser Gelegenheit mit einer Kugel den Hahn auf dem 

Turme zum Zeichen seiner Treffsicherheit durchbohrt. Der Officier soll in Dorlar gestorben sein. 

Auf Megandt folgte als Pastor ein Herr mit Namen Kissing. Dem Namen nach zu urteilen, 

wird er aus Menden stammen. Um 1680 war er Pastor. Seine Schwester Anna wurde Frau 

Fried. Nagel in Nierentrop, deren Sohn Franciscus Josephus, geb. 19.3.1687, war Pastor in 

Menden, 1740, und ist Stifter des Studienfonds. 

Auf ihn folgte Hermann Cobbenrodt, von 1684 bis 1688. 

Er war gebürtig aus Dorlar, und war von 1688 bis 1689 Pastor in Eslohe; er starb hier nach 

kurzer Amtstätigkeit am 10. Juni 1689 (Vergl. S. 95 m.B.). - Sein Nachfolger in Dorlar war 

Hermann Nagel aus Nierentrop, vom 15. Dez. 1688 bis 31. Januar 1690, und war von da ab 

Pastor in Remblinghausen. 

Vom 25. Feb. 1690 bis 1708 war ein Avenhövel Pastor in Dorlar. 

Näheres über ihn ist mir nicht bekannt. 

Der Nachfolger heißt Bausen, von 1708 bis 1768. 

Seib. Q. 6. S. 434 berichtet über ihn, dass Johann Theodor Bausen, Pastor in Dorlar dem 

Kloster in Grafschaft 150 Taler vermacht habe, wofür 5 stille Messen zu halten waren, eine an 

seinem Todestage, die übrigen an den Quatemberzeiten; 1768; war also 60 Jahre Pastor. 

Er ist der Erbauer des jetzigen Pfarrhauses. Weil damals hier zu Lande die Kartoffel noch 

fast unbekannt war, erhielt das Pfarrhaus auch keinen Kartoffelkeller. Der jetzige Keller mit 

dem über demselben befindlichen Saale ist ein Anbau aus späterer Zeit. Die alten Häuser hatten 

wohl Kartoffelkammern zu ebener Erde, aber keine Keller. Man wolle mal die alten Pfarrhäuser 

in ihrer baulichen Einrichtung näher untersuchen, und man wird finden, dass es nicht 

bloß in Eslohe, Wenholthausen und Dorlar so gewesen, sondern auch anderswo. 

Der Nachfolger von Johann Theodor Bausen war Johann Georg Heinrich Pape, geboren am 

16. Mai 1730 zu Bracht, Pfarrei Schliprüthen. Pape war von 1756 bis 1765 Primissar in Eslohe. 

Wo er von 1765 bis 1768, da er Pastor in Dorlar wurde, angestellt gewesen ist, ist mir unbekannt. 

Er starb am 16. März 1806, morgens um 8 Uhr. (Vergl. S. 133, m.B.) 

Odils Girte, Mönch aus Grafschaft und gebürtig aus Limburg an der Lahn, war zweimal Pastor 

in Rarbach, in Dorlar um 1810 und 1830, später in Altastenberg und starb dort 1840. 

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Ferner sind noch zu nennen Rörkes und Wockelkamp, der in den Kölner Wirren wegen Majestäts-Beleidigung 

verurteilt, aber 1840 beim Tode des Königs Friedrich Wilhelm III. begnadigt 

wurde - und Terbrügge von 1840 - 1849. Dieser wurde Ronglaner, fiel von der Kirche ab, 

heiratete, und wurde Gerichts-Sekretär in Unna. 

Der Schematismus von 1849 meldet: Dorlar, 575 Kommunikanten, Filialorte: Kirchilpe, 

Altenilpe und Grimminghausen. Schule in Dorlar, die Pfarrei ist erledigt und wird durch den 

Pfarrer Grothof in Berghausen administriert. 

Schemat. von 1855: Georg Schoene aus Brüllingsen, Pfarrverweser; geb. 27.8.1817, gew. 

6.9.1842, angest. 23.12.1851. Schulen in Dorlar und Altenilpe. 

Als Pastor Grothof seinen Confrater in Dorlar eingeführt, hat er zu den Anwesenden gesagt: 

"Euer Pastor heißt Schöne; er ist schön; nun lasst ihn auch schön." 

Schem. von 1863 verzeichnet: Dorlar Pfarrkirche ad s. Hubertum; Kirchliche Kapelle ad s. 

???????, als Filialorte werden noch genannt Nierentrop und Sellinghausen, Seelenzahl 850, 

Schulkinder 100. 

Schem. von 1868: Altenilpe, Kapelle ad s. Luciam, Grimminghausen ad ss. Petr. et Paul. 

App. - Schulkinder 150. Seelenzahl 860. 

Schem. von 1873, gibt ff. Entfernungen von Pfarrorte an: Altenilpe 3/4 St., Schule mit 1 

Lehrerin; Grimminghausen 1/2 St.; Kirchilpe 3/4 St., Nierentrop 1/2 St., Sellinghausen 1/2 

St., Berghof 1/4 St., Twismecke 1/2 St. Seelenzahl 870, Schulk. 158. 

Schem. 1888. Dorlar: Schule mit 1 Lehrer und 1 Lehrerin. Altenilpe Seelenzahl 113, Schule 

mit einem Lehrer, Sellinghausen, Kap. ad s. Blasium, Seelenzahl 110. 

Pfarrer Georg Schöne, der vorher Schulvikar in Brenschede-Brunnen gewesen. Starb am 30. 

Nov. 1891; er wurde des Morgens tot im Lehnstuhl sitzend gefunden, den Rosenkranz in der 

Hand. Er war 75 Jahre alt, und zählte 48 Jahre seines Priestertums. 

Auf ihn folgte der jetzige Pfarrer, Dechant Josef Lappe aus Geseke, geb. am 5.1.1839, gew. 

12.3.1864, angest. 1892 am 18. Juli. - Ad multos annos! 

In alten Urkunden wird der Kirchenpatron zu Dorlar, St. Humbertem, genannt. "Hövelmann, 

Hövethiär, Marschal." Hövet-heben, hoch erheben. Der Wolkenhimmel wird auch jetzt noch 

genannt "Hiäven," "gin Hiäwen" die Augen erheben. 

Der Sauerländische Geschäftsschreiber Caspar Christian Vogt von Elspe, Herr von Siedlinghausen 

und Brunskappel, den man mit Fug und Recht den deutschen Herodot nennen darf, 

berichtet nach Seib. Q. 3. S. 187. Folgendes: 

Parochia Dorlar ecclesiam satis amplam habet: die Pfarrei D. hat eine hinreichend große und 

geräumige Kirche; propter confluxum hominum, qui ad visitandum pollicem s. Huberti illuc 

convolant ac medelam contra rabiem canum quaerunt ac inveniunt. Eine große Menge eilt nach 

Dorlar zur Verehrung eines Daumens vom hl. Hubertus, um daselbst Heilung zu suchen gegen 

den Biss tollwütiger Hunde, ac inveniunt: und sie finden Heilung. 

In ipsa parochia domus Meidela extat, sedes quondam dominorum de Schaden, ?a quibus 

ad dominos de Ole pervenit; modo judicii scriba hunc Cocum inhabitat: früher wohnten die v. 

Schade in Mailar, dann die v. Ole, jetzt aber (1692) wohnt daselbst der Gerichtsschreiber. - In 

Dorlar habitat Gogravius, qui judico praesidet: Im Dorfe Dorlar wohnt der Gogreve (v. Stockhausen), 

der den Vorsitz hat beim Gerichte. - Wenn Vogt ab Elspe die Behauptung aufstellt: in 

ipsa parochia Dorlar domus Meidelar extat: Mailar sei in der Pfarrei Dorlar gelegen, so ist dies 

ein Irrtum. Mailar gehört zur Pfarrei Berghausen. Überhaupt sind nicht alle Angaben des Verfassers 

einwandfrei; man darf nicht blindlings glauben. Der lateinische Verfasser kennt und übt 

auch Jägerlatein, und gerade S. 187 ist davon eine treffliche Probe zu finden. Seine Wolfsgeschichte 

in der Pfarrei Salwey ist geradezu klassisch. 

Erwähnt sei noch, wie Bd. 60 des Pad. Altert. Vereins S. 45 bezeugt, dass im J. 1675 zu 

Marburg immatrikuliert war: "Joh. Fried. Bischopinck ex Dorlar, Westfalus." - Derselbe war 

1656 zu Bilstein geboren, S. des Rentmeisters B. daselbst. Taufpaten waren Joh. Keres, Prälat 

in Grafschaft, und der Großvater Fried. v. Stockhausen zu Dorlar." - Dieser Joh. Fried. B. heiratete 

1681 die Susanne Cath. v. Schledorn und wurde Rittergutbesitzer in Cobb. (Vergl. Seite 

80, 81, 198 m.B.) 

38


Nochmals Berghausen 

In der Pfarr-Chronik von Berghausen war in Nr. 15 dsr. Ztg. schon kurz gesagt worden: "Ein 

anderer Köne ist der Ruhm Berghausens; ein bedeutender Grieche, Lateiner und Germanist. Er 

hat den Heliand übersetzt und widmete das Werk dem Könige Friedrich Wilhelm IV., wofür er 

die Medaille für Kunst und Wissenschaft erhielt. Er soll 1861 in Münster gestorben sein. Sein 

voller Name ist Johann Rötger Köne." 

Dieser bedeutsame Gelehrte verdient es, dass wir uns etwas eingehender mit ihm beschäftigen. 

Er war Oberlehrer am Gymnasium zu Münster, Mitglied des Vereins für Geschichte und 

Altertumskunde Westfalens, des historischen Vereins zu Münster, des naturhistorischen Vereins 

für Rheinland und Westfalen, des vlämisch-holländischen Sprach Congresses, Inhaber der 

goldenen Denkmünze für Wissenschaft. So lautet seine vollständige Titulatur. 

Zuvörderst sei noch mitgeteilt, was Seibertz in seiner Landes- und Rechtsgeschichte des 

Herzogtums Westfalens, Bd. 1, S. 354, publiziert hat. Er sagt nämlich: "Wir dürfen den Bericht 

über die kirchlichen Zustände dieser Periode nicht schließen, ohne eines alten christlichen Epos 

zu erwähnen, welches unter der Regierung Ludwig d. Fr. in unserem Altsachsen gedichtet wurde 

und dessen hoher Wert in neuester Zeit, durch eine mehrfache Bearbeitung, zu klarer Anschauung 

der Gegenwart gebracht ist. Wir meinen unter dem Namen Heliand bekannte, die 

altsächsische Evangeliumharmonia. Die neuesten Bearbeitungen sind von Köne, einem Landsmanne 

aus unserem Herzogtum, von Rapp und Simrock. In der ersten findet sich zugleich eine 

Nachweise der früheren Ausgaben. Der Sage nach soll Ludwig d. Fr. einem berühmten sächsischen 

Sänger aufgetragen haben, die Geschichten des alten und neuen Testamentes für das 

sächsische Werk poetisch darzustellen und von dieser Dichtung soll der Heliand ein Teil sein. 

Der Sänger soll ferner ein ungelehrter Mann, ein Bauer sein und davon die volkstümliche Auffassung 

und Darstellung des Stoffes herrühren. Soviel scheint gewiss, dass ein gelehrter Geistlicher 

den Gegenstand anders behandelt haben würde; wiewohl man darum nicht zu der Annahme 

berechtigt ist, dass der Dichter ein Bauer gewesen. Die genaue Bekanntschaft mit den 

Schriften des a. und n.B. sowohl, als mit den höheren Lebensverhältnissen seiner Zeit, widerspricht 

jener Annahme geradezu. Sie wird auch ohne das durch den Zusatz der Sage widerlegt, 

der Dichter sei ein berühmter Sänger gewesen." 

Auf S. 357 fährt Seibertz fort und sagt: "Die Bearbeitung Köne's ist die umfänglichste, weil 

sie neben dem Texte des Originals eine wortgetreue Übersetzung, eben so belangreiche Anmerkungen 

dazu und ein doppeltes Wortregister gibt. In einem, nach Vollendung des mühevollen 

Unternehmens, dazu geschriebenen Nachworte drückt er die, aus der vielseitigsten Beschäftigung 

mit dem Originaltexte geschöpfte, Überzeugung aus, dass der Sänger des Heliand 

ein Zeitgenosse Ludger's, des ersten Bischofs von Münster (791 - 809) und dass er ein alter 

Sachse, ein Westfale gewesen, dessen Sprachidiom in dem mittelalterlichen Deutsch des 

Münsterlandes unverkennbar sei. Wir schließen unsern Bericht über dieses älteste unschätzbare 

Kleinod der westfälischen Nationalliteratur mit den Worten Simrocks: "der Heliand ist das 

einzige christliche Epos; er ist das in deutsches Blut und Leben verwandelte Christentum." So 

weit Seibertz in seinem erwähnten Geschichtswerke, welches 1860 herausgegeben ist. Der 

Heliand des Dr. Köne kam 1855 heraus, und bereits 1860 ein anderes hochbedeutsames Werk 

desselben Verfassers: "Der altsächsische Beichtspiegel", in der selben Weise behandelt wie der 

Heliand. 

Ehe ich auf die literarische Tätigkeit des Prof. Dr. Köne näher eingehe, möchte ich eine Bemerkung 

machen. Es ist nämlich sofort aufgefallen, dass Seibertz nicht angibt, woher Dr. Köne 

gebürtig war, den Namen Berghausen kennt er nicht; wohl nennt er ihn einen Landsmann, aus 

dem Herzogtum gebürtig. Sollte ihm der Ort seiner Herkunft unbekannt geblieben sein? Das ist 

nicht anzunehmen, weil doch sonst Seibertz bei seinen umfassenden Forschungen alle Umstände 

und Verhältnisse eingehend behandelt oder doch sonst angiebt, dass es ihm unbekannt 

sei. Auch ist zu erwägen, dass beide örtlich nicht sehr entfernte Landsleute waren; auch waren 

beide hoch berühmt und gefeiert: beide auch in Alter nicht sehr verschieden. Köne war der 

Ältere, und schon aus diesem Umstande lässt sich schließen, dass Seibertz - der Geschichtsforscher 

- sich nach allem diesen erkundigt habe. Und doch wird Berghausen nicht genannt; welches 

wird die Erklrärung dieser Unterlassung sein? 

Der Grund ist sicherlich ein kleiner Hieb, eine Rivalität, eine gewisse Verdrießlichkeit, ein 

Stich, eine Wiedervergeltung. Köne war der größte Sprachforscher und Sprachkenner seiner 

39


Zeit, während Seibertz der größte und berühmteste, altbekannte Geschichtsforscher ist. Beide 

beackerten ihr eigenes Berufsfeld; beide vertraten die Ansicht, dass die übrigen Mitmenschen 

von demselben Interesse beseelt sein müssten, wie sie selber. 

Nun beachte man, was Köne auf S. 8 seiner Einleitung zum niedersächsischen Beichtspiegel 

hervorhebt. Er sagt: Diese Deutung der Personen- und Ortsnamen mögen als Beispiele aus 

den vielen tausenden dienen dafür, welch ein weicher Schatz von Erd-, Orts- und Menschengeschichte 

in diesen Namen durch gründliche Sprachforschung zu finden und zu heben ist, zur 

Beschämung aller derjenigen, welche etwa eine gleiche Überzeugung hegen möchten mit einem, 

besonders der alten Geschichte Westfalens beflissenen jungen Mann, der auf die Frage, 

ob er denn auch die (Schritt für Schritt doch unumgängliche) altsächsische Sprache kenne oder 

lerne antwortete: "O, nein; die Sprache kümmert mich nicht; ich studiere nur allein bloß Geschichte." 

- So zu lesen im Beichtspiegel a.a. Orte, herausgegeben 1860; während Seibertz in 

seinem Buche, welches 1861 herauskam, den Geburtsort seines gestrengen Zensors nicht 

nennen mag, obschon er ihm sonst alle Anerkennung zollt, wie es auch nicht anders möglich 

war. 

Aber gewurmt hat ihn offenbar die erwähnte Bemerkung: Der Name Berghausen will ihm 

nicht über die Lippen. "Große Geister treffen sich!" Wer weiß, ob nicht noch ein hitzigeres Treffen 

sich entwickelt hätte, wenn nicht der eine Partner inzwischen in das Sprachgebiet des ewigen 

Friedens wäre abberufen worden. Der Tod versöhnt nicht bloß politische, sondern auch 

literarische Gegner. Beide waren große Männer; beide verdienen unsere Achtung und Wertschätzung; 

beide waren leuchtende Zierden unserer heimatlichen Berge. Möchten ihnen nur 

viele Nachfolger entstehen! 

Es bedarf wohl kaum der Erwähnung, dass ich mir beide Werke - Heliand und Beichtspiegel 

- die uns durch die Sprachkunde des Prof. Dr. Köne zugänglich gemacht worden sind, nicht 

bloß angeschafft, sondern auch eingesehen und studiert habe. Das gilt besonders vom Beichtspiegel, 

welches Werk zudem am wenigsten umfangreich ist. Köne sagt in der Vorrede, S. VII: 

"Die altsächsische Sprache ist die älteste, edelste vornehmungswürdigste Tochter der gothischen 

Sprache. So ist schön wie Gold die Rede des Beichtspiegels in der Worte Laut und Ton, 

sie ist aber nicht minder schön wie Gold in der Worte Sinn und Bedeutung. 

Die Worte, wie sie in diesem Spiegel für den beichtenden Sachsen gedacht und gefasst sind, 

verraten den Geist eines Mannes, der schauete auf den tiefsten Grund göttlicher Tugend und 

menschlicher Sündhaftigkeit, so würdig eines von Gott gesandten Bekehrers der Heiden in unserem 

Vaterlande, eines Kirchenfürsten, eines Bischofs, eines großen Heiligen, eines heiligen 

Lintgerus." - 

Ludgar war der erste Bischof von Münster, ein Zeitgenosse des hl.Bonifacius, und Kaiser 

Karls d. Gr., er starb 809. - Es begreift sich, dass der Übersetzer gegen diesen verdienstvollen 

Missionar und Bischof, der auch die Pfarrei Hüsten gegründet und mit Gütern beschenkt hat, 

die höchste Verehrung im Herzen trug. Deshalb gab er auch seinem Werke als Geleitswort mit 

auf den Weg, das Gedenke: 

"erot endi minniot 

biscopos endi prestos," 

d.h. in jetzigem Deutsch: Ehret und liebet Bischöfe und Priester. 

In dieser mehr als Tausend Jahre alten Sprache ist der Laut a und o vorherrschend; Doppellaute 

sind selten; die Vokale a, o und u sind rein und unvermischt, sind klangvoll und hochtönig; 

sie bilden den inneren Sprachenbau. Wer sich davon überzeugen will, muss das Buch oder 

diese Bücher selber zur Hand nehmen; es beschreiben wollen, bleibt Stückwerk. 

Für mich hatte das Studium dieses Beichtspiegels noch einen ganz besonderen Reiz und 

Wert. Man höre: 

In meiner Heimat lebt fort die Tradition, dass unsere Vorfahren in altersgrauer Vorzeit dort 

angesiedelt worden seien. Die Eingewanderten sollen aus Holland gekommen seien. So habe 

ich es schon als Kind in der Elementarschule gehört. Geschichtliche Dokumente und spezielle 

Nachweisungen über die erwähnte Tradition liegen meines Wissens nicht vor. Im allgemeinen 

aber ist es geschichtlich verbürgt, dass die Friesen und die Sachsen den fränkischen Königen 

und vor allem auch Karl d. Gr. viel zu schaffen gemacht haben. Immer fielen die Neubekehrten 

wieder in Revolution und Heidentum zurück, töteten die Priester, Bischöfe und Missionare, und 

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verbrannten die Gotteshäuser. Dies alles steht geschichtlich fest. Ebenso ist es Tatsache, dass 

Kaiser Karl einen Teil der bisherigen Landesbewohner heraushob und den Leuten andere 

Wohnplätze anwies, teils jenseits des Rheines im Frankenlande, teils auch diesseits. Zur letzteren 

Klasse gehören eben unsere Vorfahren, und zwar speziell in den Pfarreien Wenden, Römershagen 

und Friesenham oder Friesenhagen. Diese Eingewanderten bezw. zwangsweise 

Angesiedelten haben ihre heimatliche Sprache bewahrt und behalten; sie ist nur wenig vermischt 

mit benachbarten Mundarten. Wir sprechen ganz anders wie das benachbarte Siegerland; 

ganz anders wie der rheinisch-fränkische Volksstamm; ganz anders auch wie unser nördlicher 

Nachbar, das alte Herzogtum Westfalen, welchen Teil wir eigentümlicher Weise das Mukhänserland 

nennen. Das Wort bedeutet aber nicht Mucker oder Pietist, sondern hat - um es 

schon gleich hier zu sagen - eine ehrliche Bedeutung; vielleicht komme ich später noch darauf 

zurück. 

Auf S. 30 des Beichtspiegels macht Dr. Köne die Bemerkung: "Folgt daraus nicht, dass der 

Verfasser des Beichtspiegels ein Friese war?" - Also, selbst der Landes- und Ortsname hat sich 

erhalten. Friesenhan, Römershagen, Wenden! Da kann man wohl sagen, nicht bloß die 

menschliche Seele ist unsterblich, auch die Volksseele ist es. Traditionen bleiben lebendig 

durch Jahrhunderte und Jahrtausende. 

Man wird es mir glauben, wenn ich sage, dass ich mich immer nach geschichtlichen Dokumenten 

umgesehen habe, um so die Tradition begründen zu können. Es ist mir nicht geglückt. 

Der emsige Geschichtsforscher Seibertz hat unsere Gegend auch durchstöbert, aber die Ausbeute 

ist mager ausgefallen, eine gewisse natürliche Begabung, eine geweckte, geistige Regsamkeit. 

Ich kann es mir nicht versagen, es wörtlich anzuführen, was Seib. in seinen Westf. 

Beiträgen zur Geschichte, 2 Bd. 1823, S. 423 festgelegt hat. "Vor allem zeichnete sich das Süderland 

gegen die nördlichen weit fruchtbareren Striche unsers Herzogtums aus. Nicht allein, 

dass hier die Schulen immer am besten eingerichtet waren, lieferten auch diese Gegenden, 

namentlich das Kirchspiel Wenden, weit und breit die Orten, wo von altersher nur Winterschulen 

hergebracht waren, wandernde Lehrer, welche gegen freie Beköstigung bei den Eltern, deren 

Kinder sie unterrichteten, und gegen ein geringes Schulgeld, sich den Winter durch, diesem 

gelehrten Fache widmeten, während sie sich im Sommer durch ein elendes Handwerk 

oder durch Bauernknechts-Arbeiten ernährten. 

In diesen Tälern des hohen Süderlandes, wo der Ertrag des Bodens oft kärglich ist, war das 

Schulhalten für Viele eine Nahrungsquelle geworden und man traf hin und wieder Wendener 

Lehrer, die es von ihren Urahnvätern gewissermaßen geerbt hatten. Wer indessen glauben 

wollte, dass durch diese Mietlinge nichts geleistet sei, der würde sich sehr irren." Dies möge 

genügen. Gewiss ein schönes Lob für meine Heimat. Ich darf diese Notizen noch dahin ergänzen, 

dass verschiedene solcher Wanderlehrer selbst bis zum geistlichen Stande sich emporgearbeitet 

haben. Als Beleg hierfür sei nur angeführt, dass der erste Schulvikar in Meschede Johannes 

Busenhagen aus meinem Heimatdorfe Gerlingen, zu diesen "Mietlingen", wie sie Seib. 

zu nennen beliebt, gehörte. Von 1819 bis 1823 war Busenhagen Schulvikar in Meschede und 

kam dann als Pastor nach Suttrop. 

Vor etwa Hundert Jahren hat ein von Stockhausen, Richter in Olpe, auf behördliches Ersuchen 

einen ausführlichen Bericht eingereicht, über Land und Leute, über Sitten und Gebräuche, 

Handel und Gewerbe, Religion und Abstammung. In Bezug auf Letzteres ging der Verfasser 

sogar zurück bis auf die Römer, und deren Generalstabschef Drusus; in einem anderen Falle 

bis auf die Hunnen. Na, gelesen habe ich das Zeug, aber überzeugt hat mich das Elaborat ganz 

gewiss nicht. 

Nun lade ich die Leser der Mescheder Zeitung höflichst ein, sich das erwähnte Sprachgebiet, 

die niederländische, oder niedersächsische Kolonie etwas näher anzusehen; die Gegend ist ja 

jetzt auch erschlossen durch die Eisenbahn Finnentrop — Rothemühle, bis über Freudenberg 

hinaus. Es ist ein interessantes Völkchen, welches dort heimisch geworden ist und seine angestammten 

Eigentümlichkeiten sich bewahrt hat. Die Leute sind biegsam und schmiegsam wie 

eine Schmiele, aber auch scharf wie eine Distel, bewährt in Frömmigkeit und Gottesfurcht, 

aber auch groß im Kleinkriege; tapfer in Kriegsschlachten, und ausdauernd in Strapazen und 

Entbehrung; königstreu und glaubenstreu. Dagegen ist das Land, eine Hochebene zwischen 

Sieg und Bigge, arm und kalt; die besten Weideplätze hat man ihnen nicht angewiesen. 

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In Anknüpfung an den Beichtspiegel will ich nun den geneigten Lesern eine Sprachprobe 

meiner Heimat vorführen; ich bemerke aber, dass es keine zusammenhängende Erzählung ist, 

sondern abgerissenes Zeug, aber Erlebnisse und Vorkommnisse aus den verschiedensten Lebenslagen, 

Dinge und Vorgänge, die ich selbst erlebt oder selbst gesehen oder selbst gehört 

habe.- Leihet mir euer Ohr! 

"Kunn ih ok platt spräken?" 

Joh, dat kann ek doch! 

"Dann dutt dat es!" 

Na, dann göw es paß!: 

"Dat Klino lett im Pötz" 

"Dat süll ek gedonn han!" 

"Gang un mak de Dör tu, du Pörzelok! 

So, nu du tu; best doch 'en bas Mädtchen" 

"Memmo! der Schlötel lett im Huhnerlok!" 

"Wat soll dat hitten!" 

"Oh! Jeseso! hä bitt mek" 

"Dat es awer nit nätt meh!" 

"Ih hat jo bale gen Hoore meh" 

"Et es verbi." - 

"Et es nu üt!" 

"Ek well't nu nit meh han!" 

"Wä hä dat gedacht!" 

Nun soll es mit meinen Sprach- und Sprechübungen auch vorbei sein. Diese Stichproben 

genügen, um einen Einblick in unser Kolonieland zu gewinnen. Ich bin sicher, wer diese Stilproben 

gelesen und verstanden hat - schwer zu verstehen sind sie ja nicht, wenn sie auch etwas 

fremdartig klingen - , er wird sagen, bei uns, in unseren Dörfern sprechen wir wirklich 

ganz anders. Gewiss, die Verschiedenheit ist zu groß, sie muss sofort auffallen, und die Frage 

veranlassen: Wie kommt das? Wo ist die Erklärung? Prof. Dr. Köne hat mir den Schlüssel zum 

Verständniss in die Hand gegeben. Meine Heimatsprache und die des Beichtspiegels sind im 

Grunde ein und dieselbe Sparche, mit ein und denselben Einrichtungen. In beiden herrscht die 

starke Deklination und Conjugation vor, bei beiden findet sich die Reduplikation. Im Beichtspiegel 

heißt es: githati, gisprak, gideda; d.h. gedacht, gesprochen, getan. Wir sagen plattdeutsch: 

gedächt, gesproken, gedonn; dagegen hier: dacht sproaken, dohn. Bei hiesiger 

Mundart fehlt die Reduplikation. Auch haben wir in meiner Heimat die altsächsische starke 

Form des Imperativs, der Stimmlaut ändert sich nicht; z.B."gang, un mak de Döre tu"; hier 

sagt man "goh". Mithin überall eine große sprachliche Verschiedenheit. 

Nach den Gesetzen der Sprache weiß ich jetzt aus lebendiger Quelle, besser als es mir eine 

trockene geschichtliche Notiz sagen könnte, woher unsere heimatlichen Vorfahren abstammen. 

Dr. Köne hat mich instruiert. Einem Sohne aus Berghausen habe ich diese Kenntnis zu verdanken. 

Ihm gelte deshalb auch das Wort aus dem Buche Judith: "tu es honorificentis populi nostri: 

Du bist die Zierde unseres deutschen Volkes; Du bist ein westfälischer Mann, ein Mann nicht 

aus der Niederung, nicht ein gewöhnlicher, ein geringer Mann, sondern ein Mann hoch vom 

Berge, ein Landsmann gebürtig aus dem Herzogtum," ich aber setze hinzu: Von Berghausen! 

1. Wir Kinder - es sind seitdem rund 60 Jahre verflossen - pflegten im Herbst alle Arten von 

Obst, besonders aber die härtesten Sorten von Äpfeln zurückzulegen, zu verstecken, zu verheimlichen, 

damit Geschwister oder Mitschüler nicht "darüber" könnten; "süs es me drümme." 

Als Lagerstätte und Bergungsplatz diente die Heubause oder auch das Grummet auf dem Balken. 

Mit raffinierter Schlauheit wurden die Verstecke ausgesucht und ausprobiert. Dorthin kamen 

unsere Schätze, hübsch und fein zugedeckt. Niemand durfte den Ort des Versteckes wissen; 

höchstens wurden noch wohl die Eltern in das Geheimnis gezogen, aber unter der hochwichtigen 

Bedingung, es ja nicht zu verraten. Nicht bloß harte Äpfel, nicht bloß sure und die 

sürsten Surke, sondern auch die Schlehen, diese "Trauben, die von den Sauerländischen Dornen 

gesammelt werden," dieses alles kam in die Muke; taschenweise wurden die dicken, 

schwarzglänzenden Schlehen gesucht, und alles, alles rin in die Muke. So nannten wir dieses 

kaufmännische Geschäft: Das ist die Muke. Erst durch Lagerung musste unser kostbares Obst 

ausreifen und so seine angeborene Schärfe verlieren. Wenn das einigermaßen geschehen war, 

dann war es aber auch ein Leckerbissen für die kleinen Leckermäulchen! In Erinnerung daran 

42


wird mir noch jetzt der Mund wässrig. Ich glaube, es gab wohl kein Haus - wenigstens wo noch 

Kinder darin waren - wo nicht jeder Junge seine Muke gehabt hätte. 

Diese Muke war also eine Besserungsanstalt, ein Dörrofen ohne Feuersgefahr und ohne Unkosten, 

eine Versuchsstation für chemische und physikalische Prozesse, eine kaufmännische 

Vorschule. Die Eltern folgten mit liebendem Interesse diesem kindlichen Unternehmen. "Was 

ein guter Haken werden will, biegt sich bei Zeiten." Wie ich höre, wird auch jetzt noch dieses 

kindliche Spiel geübt und getrieben. Schön so; sunt pueri pueri, pueri puerila trachant, so hat 

schon in alter Zeit ein trefflicher Pädagoge des römischen Reiches seine Beobachtung festgenagelt, 

indem er sagte: Jungens sind Jungens, und haben es oft faustdick hinter den Ohren. 

Die Welt bleibt ewig neu und jung. Die Kinderwelt darf ja nicht aussterben. - Nun eine Staffel 

höher hinauf! 

2. Aus der Elementarschule ging es auf die Studentenschule der nahen Kreisstadt. Im 

Sommer und Herbste war auf dem Marktplatz allerhand Obst käuflich zu haben. Männer und 

Frauen aus dem Bergischen Lande hatten daselbst ihren Standort. Die Studenten waren gern 

gesehene Abnehmer, d.h. gegen bar; Langfinger gab es nicht. Eins aber hatten die Händler 

nicht gern, wenn man nämlich hineingriff, die Sorten drückte, und untersuchte, ob nicht vielleicht 

ein "Küken" darin sei, ob die Äpfel weich oder hart seien. Wie gesagt, das wollte man 

nicht dulden. Ein alter, aber ehrlicher, von Allen gekannter "Appelmann," verbat sich diese 

operativen Eingriffe; mit knurrigen Worten und in näselndem Tone rief er: "Näh! Finger us de 

Korf! Se sing gemukt, se sing so mür wie drieß." - "Mür" heißt mürbe; "se sing gemuckt" 

heißt: sie sind sortiert, sind ausgelesen; Minderwertiges ist ausgesondert, nur gute und 

brauchbare Ware wird feil geboten. 

Hier haben wir zum zweiten Male das Wort "Muken," und zugleich das Zeitwort muken: "se 

sing gemuckt." Die Bedeutung dieses Wortes ist nun noch mehr geklärt und erkennbar. Gehen 

wir nun hinüber ins Mukhänserland. 

3. Wo liegt denn dieses Wunderland? In meiner Heimat würde ein Schulkind auf diese Frage 

die Antwort geben: "das Mukhänserland liegt hinter der Grisemert." Die Antwort ist richtig; der 

Junge hat seine Geographie gut studiert. Die Grisemert ist jener Höhenzug, welcher die Ämter 

Kirchhundem, Bilstein samt dem Hinterlande, vom Amt Olpe und Attendorn trennt; so ungefähr; 

dort ist der Anfang des Mukhänserlandes und erstreckt sich nach Norden und Osten über 

die Kreise Meschede, Arnsberg und Brilon; oder noch anders ausgedrückt, von der Grisemert 

bis zum Hellwege. Wo gäbe es einen alten Kohlefuhrmann, der die Grisemert nicht kännte! Wie 

oft wird er sich gesagt haben, Gott sei dank, dass wir endlich oben sind! Nun geht es leichter, 

weil bergab, nach den Eisenhütten Olpe, Rüblinghausen, Gerlingen und zur Wendenerhütte. - 

Doch das sind alte Zeiten; die ganze Herrlichkeit ist vorbei. 

Hören wir, was uns die Handelskammer der Kreise Arnsberg, Meschede und Brilon zu sagen 

hat. In ihrem Berichte vom J. 1883, S. 3, gedruckt bei A. Harmann - Meschede ist folgendes zu 

lesen: 

"Eine lebendige Illustration der Vorteile, welche gute Transportwege für die Wohlfahrt 

und Kultur im Lande mit sich bringen, liefert der Vergleich der Zustände des hohen 

Sauerlandes, wie sie vor etwa 70 Jahren waren, mit dem heutigen. Damals holten in jedem 

Frühjahre die Besitzer der besten Bauerngüter ihr Brotkorn in einzelnen Säcken auf 

Pferden, 3 bis 4 hinter einander gekoppelt, über die Wasserscheide zwischen Ruhr und 

Möhne, den Stimmstamm." - In einer Anmerkung heißt es dann: "Dieser Gebrauch primitivster 

Verfrachtung stand nicht etwa vereinzelt da; derselbe bildete die Regel und 

war mit dem eigentlichen Namen "Mukhansen" bezeichnet." 

Die Handelskammer - man wolle gütig verzeihen - hat das Wort nicht richtig geschrieben; 

das "u" ist nicht kurz sondern lang; deshalb darf hinter "u" kein doppelt "k" stehen; 

es muss heißen Mukhansen, wie bei der Abstammung dieses Wortes näher darzulegen 

ist. 

Nach dem Referat der Handelskammer bestand das Mukhansen in dem Holen von 

Brotkorn: ich füge noch hinzu, es bestand auch in der Mischung des einheimischen Roggens 

mit der bessern Sorte aus der Kornkammer Westfalens. Hierbei bleibt wohl bestehen, 

dass der eigene, selbst gewonnene Vorrat, für den Bedarf in der Haushaltung nicht 

ausreichte. Der Ackerbau stand tatsächlich auf niedrigster Stufe; es war alles primitiv. 

43


Meist das ganze Jahr war der Bauer als Fuhrmann auf Reisen; oft Monate lang dauerte 

die Abwesenheit von seiner Haushaltung in der Heimat. 

Pferde und Gefähr machten die Tour bis Frankfurt am Main, ja bis Hamburg und Bremen. 

Unterdeß mussten die Frauen die nötigen ländlichen Arbeiten verrichten. Das Vieh war schlecht 

genährt, weil Äcker und Wiesen keine Pflege hatten; an eine regelrechte Bewässerung dachte 

man nicht und kannte man auch nicht. Ist es doch häufig genug vorgekommen, dass man mit 

demPfluge, nach dem Augenmaße, Furchen über die Wiesen zog; das war die Bewässerung. 

Der Acker blieb gewöhnlich brach liegen und diente dem zahlreichen, zu zahlreichen Vieh zur 

mageren Weide. Der Stalldünger war spärlich und schlecht; die Jauche wurde in den Bach geleitet, 

weil man ihren Wert nicht erkannte. Dagegen wurden die Berge gehackt, gebrannt und 

getorft, sodann Roggen hineingesäet. Dieser Bergroggen hatte eine gute Eigenschaft, er war 

frei von Unkrautsämereien, und wurde aus diesem Grunde als Tauschobjekt gern verwertet. 

Einen Trieur, die heutige Reinigungsmaschine, kannte man noch nicht. 

Dieser in den Haubergen, wie auch der auf dem Ackerlande gewonnene Roggen wurde vor 

der Vermahlung gemischt, und das ist - wie die Handelskammer sich ausdrückte - "das eigentümliche 

Muken." Das Begleitwort "Hansen" weißt hin auf Handel; auch heute noch spricht 

man von Hansa, von den Hansastädten, von hanseatischen Stapelplätzen, den großen Exporthäfen 

in Bremen, Hamburg und Lübeck. Im Mittelalter waren fast alle bedeutenden Städte in 

Westfalen und Rheinland im Hansabunde vereinigt, um sich durch gemeinsamen Schutz gegen 

Wegelagerer und Seeräuber zu unterstützen. Die Flotte der Hansa durchfurchte die Nord- und 

Ostsee. In Dänemark, Schweden, England waren feste Stapelplätze und organisierte kaufmännische 

Gilden. Das ist in kurzen Zügen die Tätigkeit der Hansa. - Die Karavanserei aus dem 

Sauerlande, die nur den Zweck verfolgte, Getreide als Brotkorn herbeizuschaffen, hieß dagegen 

Mukhansen, war mithin auch ein Handelsgeschäft, aber ohne Gefahr für Personen und Ware. 

Es erübrigt uns nun noch, zu untersuchen, woher das Wort Muken komme, welches seine 

ursprüngliche Wurzel ist. Es ist das altsächsische Wort "mugan". Prof. Dr. Köne hat in seinem 

"Beichtspiegel", S. 95, auch dieses Wort erklärt. "Mugan heißt zunächst, um die einzelnen 

Buchstaben zur Geltung zu bringen, mögen." - Als solches gehört es zu den Hilfszeitwörtern 

der Möglichkeit: können, dürfen, mögen. 

Das Wort mugan hat aber eine noch viel weitere Bedeutung; Köne sagt: valere etwas vermögen, 

erwirken, erzeugen. Letzteres ist unser Muken. Durch die Vermischung des Haarroggens 

mit dem Sauerländischen wurde eine bedeutende Besserung bewirkt; die Mischung hatte 

einen größeren valor, Wert, als das nicht vermischte Korn. "Durch Mischung von Beimischung, 

und durch Beimischung von Zumischung" wie ein jovialer Professor sich ausdrückte, gibt es die 

gewünschte Qualität. 

Das Muken ist also unter Nr. 3, wie unter den beiden vorhergehenden, eine rechte und echte 

Besserungsanstalt. Dieses altfränkische Mukhansen, wobei auch die sogenannten "Franken- 

Sättel" zur Anwerbung kommen, ist in unserer Zeit überflüssig geworden; einmal, weil der 

Landwirt es gelernt hat, seine Wirtschaft mit Verstand und Umsicht betreiben, indem er nicht 

mehr importiert, sondern sogar exportiert. Ein anderer Grund wird von der Handelskammer 

hervorgehoben durch die Worte: "Nachdem unter der einsichtsvollen Preußischen Regierung 

Chausseen und Kommunialwege aller Art - (ich füge hinzu: und Eisenbahnen) - entstanden 

waren, Kalk eingeführt und die Landwirtschaft in ????????? Bahnen geführt worden, haben 

diese Brot??????? aufgehört, und es bleibt für immer das schlagende Beispiel von den Vorteilen 

guter Verkehrsmittel." 

Das alte Mukhänserland wird gut tun, wenn die Landwirte ihre Söhne und Töchter noch weiter 

landwirtschaftlich ausbilden lassen, durch Besuch von Winterschulen und Haushaltungsschulen, 

und wenn man es sich angelegen sein lässt, für Separation, Melioration, Waldkultur 

und Eisenbahnen, wo sie noch fehlen, kräftig sich ins Zeug zu legen. Mugan heißt nicht schlafen, 

sondern Werte erzeugen. 

Schließlich sei noch erwähnt, dass das Wort mugan auch sonst noch sprachlich Verwendung 

findet; wenn z.B. jemand sagt: ich mag nicht, (es schmeckt nicht) oder: ich mag nicht mehr 

(ich bin satt). Einstmal wurde ein stotternder Hausvater, der vor dem Essen ein heiles Brot auf 

den Tisch legte, gefragt: Wollt ihr das alle auf einmal essen. "Ne, sagte er, awer wat vy mumu-mu-mu-muget." 

- 

44


Gründung einer Vikarie in Landenbeck 

Beleuchtet an historischen Aktenstücken von Pfarrer Dornseiffer-Eslohe. 

Landenbeck hat seit etwa Jahresfrist in ungewöhnlicher Weise die öffentliche Aufmerksamkeit 

auf sich gezogen. Seine Angelegenheit wird weit und breit lebhaft besprochen, und zur 

Stunde noch mehr, als es bisher schon der Fall war. Den Lesern der Mescheder Zeitung dürfte 

es daher nicht unwillkommen sein, wenn in ruhiger und klarer Weise der Sachverhalt zu ihrer 

Kenntnis gebracht wird; dann kann jeder sich selbständig ein Urteil bilden. Ohne vollständige 

Kenntnis und Erkenntnis gibt es eben kein haltbares Urteil. 

1. Zunächst sei ein Antrag des St. Agatha-Sammelvereins zu Hengesbeck-Landenbeck an 

Seine Bischöfliche Gnaden, den Hochwürdigsten Herrn Bischof Wilhelm vom 28. April 1903 

erwähnt. "Die 3 Ortschaften Hengesbeck, Nieder- und Oberlandenbeck, "so wird in der Einleitung 

gesagt", haben sich vor Jahresfrist, nachdem sie sich vergewissert hatten, dass ihre Herren 

Pfarrer in Eslohe und Wormbach einverstanden waren, vereinigt, um die Gründung einer 

Filialkirchengemeinde anzustreben." - "Hengesbeck, eine gute Stunde von Eslohe entfernt, 

sehnte sich schon lange nach eigenem Gottesdienste, konnte jedoch bei seiner geringen Einwohnerzahl 

die Mittel dafür nicht aufbringen. Daher suchte es Genossen, und fand sie an den 

beiden Landenbeck. Diese gingen schon seit Jahren mit dem Gedanken um, sich von Wormbach 

abpfarren zu lassen, weil dieses zu weit abliegt; es sind 9,3 km. Doch forderte Wormbach 

eine hohe Summe für die Auspfarrung, und Cobbenrode zu viel für die Einpfarrung. So nahm 

man die Einladung von Hengesbeck an." 

"Die Gemeinde Landenbeck sagte sich, dass sie bei einer Einpfarrung nach Cobbenrode einen 

sehr schlechten Tausch mache, weil dort, sobald ein junger Pfarrer einzöge, der Neubau 

von Pfarrhaus und der Kirche unabweisbar sei. (Das Pfarrhaus ist seitdem zu stark 19000 Mark 

erbaut worden.) Wende man daher das Geld, was man bei Einpfarrung nach Cobbenrode freiwillige 

Gaben und Steuern bezahlen müsse, in der eigenen Gemeinde auf, so erreiche man 

etwas Besseres. Dem Einwurfe, das es undankbar gegen Cobbenrode sei, so zu handeln, konnte 

damit entgegnet werden, dass man Cobbenrode stets durch reichliche Gaben für seine 

Dienste vergolten habe." - 

"Nachdem man sich noch die Schwierigkeiten betreffs Neubaues einer Schule in Cobbenrode, 

wozu Cobbenrode genötigt würde, wegen der großen Anzahl von Schulkindern aus Landenbeck, 

vor Augen geführt, - (NB. seit 3 Jahren hat Landenbeck trotz des Widerstrebens seitens 

Cobbenrode seine eigene Schule und auch einen eigenen Kirchhof; Pfarrer in Wormbach ist 

Ortsschulinspektor nicht aber der Pfarrer von Cobbenrode) - beschloss man in Landenbeck, 

"dem St. Agatha-Sammelverein in Hengesbeck beizutreten. Ehe man sich gegenseitig band, 

ließ man eine Frist von 6 Wochen zur Überlegung, um jeder Übereilung vorzubeugen. Sämtliche 

Eingesessenen der 3 Ortschaften, mit Ausnahme von 4 - 5 aus Oberlandenbeck, haben 

sich durch Vereinsstatut auf diesen Zweck verpflichtet." - 

"Von Cobbenrode war stetig mit allen Mitteln für eine Einpfarrung von Landenbeck nach 

Cobbenrode agitiert worden. Die Werbung hatte dann auch bisher den Erfolg, dass einige Eingesessenen 

von Oberlandenbeck, die in Cobbenrode Verwandte haben, unserm Verein unschlüssig 

fern blieben. Der haupsächliche Grund für das Schwanken dieser Wenigen liegt in der 

Furcht, dass Sie, Hochwürdigster Herr Bischof, Landenbeck zwingen würden, sich an Cobbenrode 

anzuschließen. Hiermit wird wenigsten von Cobbenrode her gedroht. Einige Mitglieder des 

Vereins glauben solches Gerede auch, weil früher einmal ein Antrag auf Einpfarrung nach Cobbenrode 

von Landenbeck gestellt sei. Cobbenrode hat allerdings ein großes Interesse an Landenbeck, 

weil es tüchtige Steuerkräfte sucht. Wenn aber letztere Gemeinde nun - selbstverständlich 

unter Vorbehalt der Genehmigung Ew. Bischöflichen Gnaden - beschlossen hat, auf 

Verlangen eines eigenen Gottesdienstes hinzuarbeiten, wäre es doch wohl nicht mehr als billig, 

dass man es in Cobbenrode unterließe, Zwietracht unter unsere junge hoffnungsvolle Vereinigung 

zu säen." - 

"Wir sind der zuversichtlichen Hoffnung, dass Ew. Bischöflichen Gnaden unserm Unternehmen 

Ihre Genehmigung hochgeneigtest erteilen und durch ein gnädiges Wort der Aufmunterung 

alle Uneinigkeit beseitigt werden. Dann werden alle Einwohner unserer 3 Orte einig und 

mit doppelten Kräften dem schönen Ziele entgegenarbeiten, auf dessen Erreichung schon unsere 

Voreltern sich gefreut haben." - 

45


Das sind die Hauptgedanken der Eingabe an den Hochwürdigsten Herrn; sie sind sämtlich 

durch Anführungszeichen als solche kenntlich gemacht. Alle Angaben sind schlicht und wahr 

und sprechen deshalb für sich selbst. Das Bittgesuch, wie auch die Statuten sind unterschrieben 

vom Vorstande des St. Agatha-Sammelvereins in Hengesbeck: Josef Beule, Vorsitzenden 

und Joh. Pieper aus Oberlandenbeck. 

2. Als 2. Urkunde kommt in Betracht die Verfügung des Bischöflichen Generalvikariates vom 

1. Mai 1903, J.-No. 5705. 

"Auf Schreiben vom 28. v. Mts. an Seine Bischöfliche Gnaden, unseren Hochwürdigsten 

Herrn Bischof Wilhelm, haben wir Ihnen zu erwidern, dass diesseits gewiss nichts dagegen zu 

erinnern ist, wenn der St. Agatha-Sammelverein fortfährt zu sammeln, um zur Errichtung einer 

Filialgemeinde zu gelangen. 

Doch machen wir ausdrücklich darauf aufmerksam, dass es: 

1. mit großen Schwierigkeiten verbunden ist, aus Filialen verschiedener Pfarreien eine Filialkirchengemeinde 

zu bilden. Es ist vielmehr erforderlich, dass die betreffenden Filialen zunächst 

einer einzigen Pfarrgemeinde einverleibt werden. 

2. Dass Filialkirchengemeinden mit eigener Vermögensverwaltung sowohl die kirchlichen 

Lasten für sich selbst, als auch die vollen Steuerbeträge etc. für die Pfarrkirche, zu der sie gehören, 

mitaufzubringen haben. - Den Mitunterzeichnern wollen Sie hiervon Mitteilung machen." 

- Bezüglich der Schwierigkeiten, worauf die Behörde unter Nr. 1 und 2 aufmerksam gemacht 

hat, ist zu beachten, dass man auf Erlangung eines eigenen Gottesdienstes hinstrebt. Dazu 

genügt aber die Gründung einer Vikarie in Landenbeck, wobei nur die Bischöfliche Behörde 

konkurriert. Das erste Erfordernis ist die Ansammlung eines Fonds zur Besoldung des Geistlichen; 

alles Übrige ist Nebensache. An einer andern Stelle habe ich schon gesagt: Landenbeck 

bleibe bei Wormbach und Hengesbeck bleibe bei Eslohe. So ist allen, die hier in Betracht kommen, 

in gleicher Weise geholfen und ist den Schwierigkeiten aus dem Wege gegangen. Kommt 

Zeit, kommt Rat. 

3. Die 3. Urkunde ist eine Beschwerdeschrift an das Hochwürdige General-Vikariat. Wormbach, 

den 7. März 1905. 

"Die gehorsamst unterzeichneten Mitglieder der Wormbacher kirchlichen Gemeindevertretung 

sehen sich gezwungen, bei der hohen Behörde gegen Herrn Pfarrer H. in Cobbenrode wegen 

seines Verhaltens gegen Landenbeck Beschwerde zu führen. Seit einem Jahre und schon 

länger hat sich Herr Pfarrer H. eifrig bemüht, die Einwohner der beiden Landenbeck der Muttergemeinde 

Wormbach abwendig zu machen und für Cobbenrode zu gewinnen. Dabei stieß er 

aber vielfach in Landenbeck auf energischenWiderstand. Im März 1904 wollte er in Landenbeck 

wegen Umpfarrungssache eine Versammlung abhalten und hatte dieselbe schon von der Kanzel 

publiziert. Dieselbe fand aber nicht statt, weil verschiedene Landenbecker sich deswegen in 

Wormbach beschwerten. Inzwischen bemühte sich Landenbeck, eine neue Schule zu bekommen, 

da in Cobbenrode die Errichtung einer 3. Schulklasse zum Bedürfniss geworden war. Herr 

Pfarrer H. arbeitete nun, weil Landenbeck sich nicht wollte umpfarren lassen, gegen die Errichtung 

der Schule in Landenbeck, trotzdem die Landenbecker Kinder zur Schule nach Cobbenrode 

einen Weg von 1/2 bis 3/4 Stunde zurückzulegen haben. Es wurde uns mitgeteilt, 

dass der frühere Amtmann von Eslohe, jetziger Bürgermeister von Warendorf, in einer Sitzung 

des Schulvorstandes dem Pfarrer H. gegenüber erklärt habe, Kirchen-und Schulsachen dürften 

nicht miteinander verquickt werden. Für Landenbeck sei die Schule ein Bedürfnis und deshalb 

müssten demgemäß die Beschlüsse gefaßt werden. 

Wir halten die Schule in Landenbeck ebenfalls für ein Bedürfnis, weil daselbst 46 Schulkinder 

sind und Landenbeck über 1/3 der Cobbenroder Schulsteuer zahlt. 

Auf mehrfaches Bitten einzelner Bewohner von Landenbeck hielt unser Herr Pastor Hammeke 

am 25. September 1904 zur Regelung der kirchlichen Angelegenheit mit den Hausvätern 

von Landenbeck eine Versammlung ab, in der sich sämtliche Anwesenden mit einer Ausnahme 

für die Errichtung einer eigenen Vikarie mit Hengesbeck erklärten und gegen 9000 Mk. freiwillige 

Beiträge zeichneten. Als das Resultat dieser Versammlung bekannt wurde, begann alsbald 

in Cobbenrode die Maulwurfsarbeit. Am 2. oder 3. Sonntag im Oktober richtete Herr Pfarrer H. 

heftige Vorwürfe von der Kanzel gegen die Bewohner von Landenbeck, insbesondere auch, 

ohne den Namen zu nennen, gegen Lehrer Arens zu Altenhagen, einen geborenen Landenbe- 

46


cker, welcher die Ferienzeit in der Heimat zubrachte und Landenbeck die Gründung einer eigenen 

Vikarie angelegentlich empfohlen hatte. Bis zum 1. Advents-Sonntag 1904 sollte sich Landenbeck 

für die Umpfarrung nach Cobbenrode erklären, sonst würden die alten Beziehungen 

zwischen Cobbenrode und Landenbeck gelöst. Es wurde darauf ein richtiges Kesseltreiben gegen 

Landenbeck veranstaltet, indem man einige für Cobbenrode interessierte Oberlandenbecker 

gewann, welche bei ihren Dorfgenossen die Geschäfte Cobbenrodes besorgten. Einige 

Sonntage später berief Herr Pfarrer H. beim Hauptgottesdienste die Landenbecker Hausväter 

für den 20. Nov. o. J. zu einer Versammlung nach Cobbenrode behufs Stellungnahme zur Umpfarrung. 

In dieser Versammlung wurden die anwesenden Landenbecker eingeschüchtert 

durch die Drohung, dass ihnen die kirchlichen Vorteile, welche Landenbeck bisher in Cobbenrode 

genossen, entzogen würden, wenn sie bei der Filialgründung beharrten; die meisten der 

Anwesenden erklärten sich darauf durch Unterzeichnung eines von Herrn Pfarrer H. aufgesetzten 

Schriftstückes für die Umpfarrung. Von nun an boten Herr Pfarrer H. und einige Landenbecker 

alles auf, um auch die übrigen Hausväter von Landenbeck zur Unterzeichnung des Umpfarrungs-Schriftstückes 

zu bewegen. Viele weigerten ihre Unterschrift und hielten an der Vikariegründung 

fest, deshalb entstand große Uneinigkeit in Landenbeck und die Folge davon 

war, dass 12 Landenbecker bei dem Kirchenvorstande und der kirchlichen Gemeinde- 

Vertretung zu Wormbach gegen die Cobbenroder Wühlerei Beschwerde erhoben. Um so rücksichtsloser 

ging Herr Pfarrer H. gegen die Widerstrebenden vor, indem er Sonntags in der Kirche 

bekannt machte, dass diejenigen Landenbecker, welche die Umpfarrung nicht unterschreiben 

wollten, in Zukunft ausgeschlossen würden: 

1. von der Beichte, 

2. von der Kommunionbank. 

3. von der Pachtung eines Platzes auf der Orgelbühne, 

Ferner sollten deren Kinder ausgeschlossen sein vom Kommunion-Unterricht und der sonntäglichen 

Christenlehre zu Cobbenrode. 

Durch die Drohung erschreckt, unterschriebn noch 2 Hausväter, während die kommunionpflichtigen 

Kinder von 2 andern zum Erst-Kommunion-Unterricht nicht zugelassen wurden. 

Die Aufregung hierüber ist groß und Gewiss auch berechtigt. ..... Herr Pfarrer H. sollte doch 

etwas maßvoller vorgehen und namentlich die Kirche nicht zu solcher Agitation missbrauchen. 

Wenn diesem unwürdigen Treiben nicht Halt geboten wird, dann ist es nicht unmöglich, dass 

der Streitfall in die Zeitungen kommt. 

Wir bitten dringend, dem Herrn Pfarrer H. seine Wühlereien, insbesondere sein Drängen zur 

Unterzeichnung der Umpfarrungs-Erklärung gütigst untersagen zu wollen, und ihn anzuweisen, 

dass er für die Wiederherstellung des friedlichen Einvernehmens zwischen Cobbenrode und 

Landenbeck, das er zerstört, Sorge trägt. 

Franz Duwe, Vorsitzender der kirchlichen Gemeinde-Vertretung, mit noch 7 andern Unterschriften." 

- 

4. Die Ortschaften Ober- und Nieder-Landenbeck bitten um Schutz und Hülfe gegen die Zudringlichkeit 

Cobbenrodes. 

Landenbeck, den 10. März 1905. 

Hochwürdigster Herr Bischof! 

Ew. Bischöflichen Gnaden bitten wir unterzeichneten Eingesessenen der Orte Ober- und 

Nieder-Landenbeck um hochgeneigte Entgegennahme nachstehenden Berichtes. Seit altersher 

gehören die Ortschaften O.- und N.-Landenbeck zur Pfarrgemeinde Wormbach, von deren Kirche 

sie 9,3 km entfernt liegen. Ihrer kirchlichen Pflicht genügten die Eingesessenen in dem 3 

km entfernt gelegenen Cobbenrode, dem sie auch politisch angehören. Vor etwa 3 Jahren haben 

sich die genannten Ortschaften mit Hengesbeck, welches der Pfarrei Eslohe angehört, zusammengetan, 

um eine Filiale in N.-Landenbeck zu gründen, worüber Ew. Bischöfl. Gnaden 

unterm 28. April 1903 ausführlichen Bericht entgegenzunehmen geruheten. Die 3 Ortschaften 

sehen der Verwirklichung des Planes mit Zuversicht entgegen und haben bereits eine namhafte 

Summe zu dem Zwecke gesammelt. Cobbenrode sucht durch Gewaltmittel unsern Plan zu 

durchkreuzen und die Ortschaften O.- und N.-Landenbeck zu zwingen, sich nach Cobbenrode 

umzupfarren. Als nämlich Ende September 1904 die Hausväter von Landenbeck zusammentra- 

47


ten, um nochmals über die Beseitigung der misslichen kirchlichen Verhältnisse von Landenbeck 

sich zu besprechen, wurde nach eingehender Beratung der fast einstimmige Beschluss gefasst, 

an der Filialgründung festzuhalten, und die Anwesenden verpflichteten sich durch Namens- 

Unterschrift zu Zahlung eines größeren, ihren Kräften entsprechenden Beitrages für die neue 

Vikarie. 

Einige Sonntage später behandelte Herr Pfarrer H. in Cobbenrode diese Angelegenheit auf 

der Kanzel und suchte die Bewohner von Landenbeck durch heftige Ausfälle und allerhand Mittel 

von ihrem Vorhaben abzubringen. Im Nov. 1904 berief er sodann durch Bekanntmachung in 

der Kirche die Landenbecker zu einer Versammlung nach Cobbenrode, schüchterte die Erschienenen 

ein und brachte es leider fertig, dass ein Teil von der Filialgründung Abstand nahm und 

durch Unterzeichnung eines Schriftstückes, welches er aufsetzte, sich mit der Umpfarrung 

nach Cobbenrode einverstanden erklärten. Nachher gab er sich die größte Mühe, auch diejenigen 

Landenbecker, welche die Umpfarrung nicht mitunterschrieben hatten, durch Zureden und 

Drohen zur Unterschrift zu drängen, besonders auch dadurch, dass er während des sonntäglichen 

Hauptgottesdienstes bekannt machte, dass bei jenen Familien, welche sich der Umpfarrung 

widersetzten, in Zukunft zu Cobbenrode ausgeschlossen würden: 

1. die Kommunikanten von der Beichte und beziehungsweise von der Kommunionbank, 

wenn sie aus wärts gebeichtet hätten; 

2. die schulpflichtigen Kinder von der Christenleh und dem Erst-Kommunion-Unterricht; 

3. die Männer von der Pacht eines Kirchenplatzes auf der Orgelbühne. 

4. auch würden von diesen Familien keine Messstipendien mehr angenommen. 

Tatsächlich sind die Kinder derjenigen Eltern, welche an der Filialgründung festhalten, vom 

Erst-Kommunion-Unterricht zurückgewiesen worden, obschon deren Mütter den Herrn Pfarrer 

H. darum gebeten hatten. Unter dem Hinweise: erst schickt eure Männer, dass sie die Einpfarrung 

unterschreiben; eher lasse ich die Kinder nicht zu, hat er die Bittenden abgewiesen. 

Es kommt noch hinzu, dass den Ortschaften O.- und N.-Landenbeck, die 46 Schulkinder 

aufzuweisen haben, seitens der Königlichen Regierung eine eigene Schule zuerkannt ist, und 

der Ankauf eines geeigneten Bauplatzes hierfür in N.-Landenbeck in Aussicht genommen ist. 

Obgleich Landenbeck, welches bis dahin zur Schulgemeinde Cobbenrode gehörte, sich zur 

Aufbringung der Bauplatzkosten den Betrage von 450 Mark verpflichtet hat und über 1/3 der 

ganzen Cobbenroder Schulsteuer bezahlt, erklärte Herr Pfarrer H. von der Kanzel, dass Cobbenrode 

gegen die Schule in Landenbeck arbeiten werde, wenn sie sich nicht umpfarren ließen. 

Eine Aufregung, wie sie in dem friedlichen Tale noch nicht dagewesen, hat sich angesichts 

solcher Repressalien der Bevölkerung von Landenbeck bemächtigt! 

Beichtstuhl und Kanzel, ja selbst das Heiligste muss hier herhalten, den Zweck zu erreichen! 

Gleich traurig ist der Umstand, dass Herr Pfarrer H. die Autorität der Eltern gegenüber ihren 

eigenen Kindern schmälert und untergräbt! Wir Unterzeichneten protestieren entschieden gegen 

solche Zudringlichkeit. Wir erkennen gern an, dass wir keinerlei Recht auf Seelsorge von 

Cobbenrode haben, dass die Bewohner Landenbecks ihre kirchlichen Pflichten in Cobbenrode 

erfüllen konnten und die Geistlichen von Cobbenrode die Kranken in Landenbeck versehen haben, 

wofür sich Landenbeck dankbar bezeigte durch freiwillige Beiträge für die Cobbenroder 

kirchlichen Bedürfnisse. Cobbenrode hatte auch sonst Nutzen davon, indem Landenbeck dort 

fast alles kaufte. Könnte dies nicht weiter so gehen, bis die Gelder zur Gründung einer eigenen 

Vikarie zusammengebracht sind? Wir sind fest überzeugt, dass Friede und Einigkeit, welche 

jetzt durch die Cobbenroder Wühlerei zerstört sind, unter den Bewohnern Landenbecks bald 

wiederhergestellt werden, wenn Herr Pfarrer H. seine Agitation einstellt. Dann kommt die Vikarie-Gründung 

in 15 - 20 Jahren sicher zustande, da wir zu den größten Opfern bereit sind und 

die Witwe Josef Hegener zu diesem Zwecke in Nieder-Landenbeck ein großes Grundstück für 

Kirche, Vikarie und Friedhof zum Geschenke angeboten hat. Wir müssten die Umpfarrung nach 

Cobbenrode als ein sehr großes Unglück ansehen, weil dieselbe Landenbeck viel Geld kosten 

wird etc. etc. 

In tiefster Ehrfurcht verharren Ew. Bischöflichen Gnaden Untertänigste: 1. Wilhelm Pieper, 

2. Joh. Hermes, 3. Josef Vollmer, 4. Fritz Steilmann, 5. Hermann Henkel, 6. Engelbert Berls, 7. 

Johann Hamm, 8. Josef Heßmann, 9. August Fabri, 10. Wwe. Josef Hegener. 

48


5. Gesuch der Ortseingesessenen von O.- und N.-Landenbeck um gastweise Umschulung ihrer 

Kinder von Cobbenrode nach Hengesbeck. 

Landenbeck, den 10. Juni 1906. 

Die Ortseingesessenen von Ober- und Nieder-Landenbeck gehören politisch zum Schulverbande 

Cobbenrode, Amt Eslohe. Die 2klassige Schule in Cobbenrode ist völlig überfüllt. Von 

Hengesbeck liegen die Eingesessenen der beiden genannte Ortschaften 10 bis 20 Minuten entfernt. 

Die Schule in Hengesbeck ist in der Lage, Landenbecks Kinder gastweise aufnehmen zu 

können, so lange wenigstens, bis der für die beiden genannten Ortschaften im Plane genehmigte 

Schulneubau daselbst ausgeführt ist, dessen Beschleunigung angesichts der schwierigen 

Verhältnisse zu wünschen steht. 

Es spricht aber noch ein anderer, weil wichtigerer Umstand für eine gastweise Umschulung 

nach Hengesbeck: Ober- und Nieder-Landenbeck gehören zur Pfarrei Wormbach, von der es 

9,3 km entfernt liegt. Man erstrebte seit Jahren eigene Filialgründung in den beiden Ortschaften 

und hat schon eine namhafte Summe zu dem Fonds gesammelt. 

Cobbenrode, an der Spitze Herr Pfarrer H., sucht dieses Unternehmen zu hintertreiben, um 

die genannten Ortschaften nach Cobbenrode um- oder einzupfarren. Gewaltmittel aller Art 

werden angewandt; unter anderen schließt der Herr Pfarrer H. unsere Kinder von der Beicht, 

der Erstkommunion, der christlichen Lehre an Sonn- und Feiertagen aus und weißt sie sogar 

von ihren Plätzen in der Kirche. 

Der Ortsschulinspektor in Eslohe wünscht die gastweise Aufnahme unserer Kinder in die 

Schule zu Hengesbeck. Herr Pfarrer Donseiffer war es auch, der unsere Kinder zur Vorbereitung 

auf die hl. Erstkommunion, weil in Cobbenrode abgewiesen, sofort aufnahm und beim 

Herrn Kreisschulinspektor die Genehmigung dazu beantragt hatte, dass die Kinder bis zum 

Ostertermin die Schule in Hengesbeck besuchen durften, was zu unserer großen Freude auch 

genehmigt worden ist. 

Neuerdings musste sich Herr Pfarrer Donseiffer von Eslohe auch jener Kinder annehmen, die 

ihre Osterbeichte ablegen wollten. Herr Pfarrer H. in Cobbenrode hatte auch diese abgewiesen, 

und seinem Lehrer einen Zettel übergeben mit dem Auftrage, 6 namhaft gemachte Kinder zurückzuweisen. 

Darunter war ein Kind, das seine erste Beichte ablegte; die 5 andern hatten 

schon einige Male gebeichtet. 

Es würde zu weit führen, wenn wir alles aufführen wollten. Eine genaue Untersuchung wird 

unsere Beschwerde bestätigen. 

Angesichts unserer traurigen Lage bitten wir Hohe Königliche Regierung, unsere Kinder 

gastweise nach Hengesbeck umschulen zu wollen, damit endlich einmal unsere Kinder zur Ruhe 

kommen und mit Freuden dem Unterricht zueilen können. 

Johann Hamm, Franz Bierbach, Joh. Hermes, Josef Lumme, Josef Vollmer, Wilhelm Pieper, 

Hermann Henkel, Wunnibald Schmidt, Josef Heßmann, Engelbert Berls, Josef Albrod, Fritz 

Steilmann. 

(NB. das Gesuch wurde bewilligt.) 

Bezüglich der gutachtlichen Äußerung des Amtmannes Tück in Eslohe, jetzigen Bürgermeisters 

von Attendorn, betreffend Schule, Einpfarrung nach Cobbenrode und Filialkirche, vermerken 

die Akte: "Die Mittel des Pfarrers H. zur Erreichung dieses Zweckes kann ich jedoch nicht 

billigen, zumal er damit gerade das Gegenteil erreicht." 

Eslohe, den 9. Aug. 1906, ad Nr. 4129. - 

6. In Nr. 25 der Westdeutschen Volkszeitung vom 1. Febr. 1909, unter Spitzmarke Eslohe, 

gelangte folgendes zum Abdruck: 2 

Anzeige des Kirchenvorstandes zu Cobbenrode gegen den Schreinermeister Josef Albrod zu 

Oberlandenbeck wegen Hausfriedensbruches. 

2 

Was ich in der Zeitung schreibe, segelt unter meinem vollen Namen, damit Jedermann weiß, mit wem 

er es zu tun hat. Fehlt die Namensangabe, so bin ich nicht zu haben. Wer mir dann etwas anhaben will, 

möge sich melden und mit offenem Visier kämpfen; ich werde meinen Mann schon stehen. 

49


Der Tatbestand ist folgender: Die Bewohner der Ortschaften Ober- und Nieder-Landenbeck 

gehören zwar zur Pfarrei Wormbach, besuchten aber fast sämtlich die hiesige Kirche, sodass 

sich die hiesigen Pfarreingesessenen ihretwegen dauernd einschränken mussten. Da nun dieser 

Zustand auf die Dauer unhaltbar wurde, so stellen wir es den Bewohnern von Landenbeck 

anheim, entweder eine gewisse Entschädigung an unsere Gemeinde zu entrichten oder unsere 

Kirche zu meiden. (NB., eine feine Logik! die dauernde Einschränkung hört sofort auf, wenn die 

verlangte Entschädigung entrichtet wird!!) - Bei einer im November vorigen Jahres (1908) 

stattgefundenen Versammlung haben sich nun die Bewohner von Landenbeck zu ersterem bereit 

erklärt, mit Ausnahme von Dreien, von denen einer garnichts bezahlen wollte, die beiden 

anderen aber nur einen Teil. Diesen Dreien nun samt ihren Familien ist der Aufenthalt in unserer 

Kirche von Pfarrer H. im Namen des Kirchenvorstandes zweimal untersagt worden. Zu letzteren 

gehört auch Josef Albrod; derselbe hat aber trotz dieses ausdrücklichen Verbotes die 

hiesige Kirche zu wiederholten Malen betreten. Deshalb ersuchen wir eine Wohllöbliche Polizeibehörde 

das Weitere zu veranlassen. 3 

7. In Nov. No. 85 der Westdeutschen Volkszeitung vom 16. April 1909 schreibt der Kirchenvorstand 

von Cobbenrode: 

"Allerdings besuchen die Bewohner der Ortschaften Ober- und Nieder-Landenbeck seit langer 

Zeit unsere Kirche, und eben dieser Umstand scheint einigen Landenbeckern die Ansicht 

eingeprägt zu haben, hieraus ein Recht zum Besuche unserer Kirche herleiten zu können. Aber 

sollten denn dieselben nicht selber einsehen, dass es ein höchst unbilliges Verlangen ihrerseits 

ist, hier jahraus jahrein die Kirche besuchen zu wollen und den hiesigen Pfarreingesessenen 

zuzumuten, sich ihretwegen dauernd einzuschränken und zwar ohne Entschädigung?" 

Dieser Einwand ist in Vorhergehendem schon entkräftet. Der Einsender in No. 89 der Westdeutschen 

Volkszeitung hat vollständig recht, wenn er fragt: "Wo in aller Welt ist denn wohl je 

von einem Landenbecker im Ernst behauptet worden, Landenbeck habe ein Recht auf die 

Pfarrkirche zu Cobbenrode? Jeder Landenbecker wird sagen, dass er ein Recht nicht hat, dass 

er aber als Mitchrist soviel Nächstenliebe verlangen kann, dass man ihm nicht verwehrt, am hl. 

Opfer teilzunehmen, wenn es auch nicht gerade seine Pfarrkirche ist." - Warum werden die 

auswärtigen Besucher z.B. von Hengesbeck, Isingheim, Bockheim, N.-Marpe, Schwartmecke 

etc. nicht auch so behandelt wie die Landenbecker? Sowas sollte in gemischten Gegenden vorkommen!! 

Sodann sagt der Kirchenvorstand in No. 85: Der von uns geforderte Betrag würde bei gleicher 

Verteilung pro Familie und Sonn-und Feiertag den ungefähren Kostenpunkt von 14 Pfg. 

ausmachen." - 

Diese Angabe ist außerordentlich lehrreich; es steht fest, dass die Finanz-Abteilung der Königl. 

Regierung die Umlage nicht genehmigt hat; es steht fest, dass auch die Bischöfliche Behörde 

um ihre Genehmigung nicht angegangen ist; es steht ferner fest, dass auch die kirchlichen 

Korporationen von Wormbach nicht gefragt worden sind. - Mag die Familie zahlreich sein 

oder nicht; macht nichts. mag die eine wohlhabend, die andere arm sein, macht nichts; nach 

dem Steuerzettel hat man nicht gefragt. "Bei gleicher Verteilung pro Familie" etc. Man kann 

pro Jahr 80 Sonn- und Feiertage rechnen, das macht 80 mal 14 Pfennig auf jede Familie die 

runde Summe von 11 Mark, und auf 15 Familien 165 Mark. 

Nach meinen Informationen wurden jährlich 160 Mark beigetrieben; nämlich 110 Mark für 

"Seelsorge und eventl. zu Gunsten der Kirche", außerdem aber noch 50 Mark als spätere Abfindungssumme 

an Wormbach (Vergl. No. 79 der Westdeutschen Volkszeitung). Diese 50 Mark 

wollte Cobbenrode für die Landenbecker in Verwahr nehmen, bis die Zeit erfüllt sei, wo Landenbeck 

sich den Cobbenrodern freudig in die Arme werfen würde. Hierzu konnten sich die 

3 

Dem Josef Albrod vermag auch der Kirchenvorstand von Cobbenrode keine Ungebührlichkeiten zur Last 

legen. Er hat nur, trotz des Verbotes, wiederholt die Kirche betreten. Das ist sein ganzes und einziges 

Verbrechen, und nur hierauf beruht die Anklage auf Hausfriedensbruch, sodass er, wie ihm bei der Voruntersuchung 

in Eslohe mitgeteilt wurde, vor den Staatsanwalt kommt und bis zu drei Jahren Gefängnis 

verurteilt werden könne. - Josef Albrod ist ein Esloher Pfarrkind, gebürtig aus Frielinghausen, aber verheiratet 

nach O.-Landenbeck. Neben der persönlichen Kenntnis habe ich auch in meiner Pfarrei Erkundigungen 

über ihn eingezogen. Alle versichern, er sei ein Ehrenmann, aber mit festem Rückgrat, der sich 

nicht alles gefallen lasse. Begreiflich, daß ich für seine Ehrenrettung nach Kräften eintrete. - 

50


Landenbecker nicht verstehen, da sie ja nicht die Absicht hatten, sich nach Cobbenrode umpfarren 

zu lassen. Die einzelnen Familienväter Landenbecks zahlten den auf sie fallenden Betrag 

des Teiles, der zur Aufbringung der 50 Mark erforderlich war. 

Von Cobbenrode sandte man diesen Familienvätern diesen unvollständigen Betrag zurück 

und drohte mit Hinauswerfen aus der Kirche, wenn nicht der volle Betrag gezahlt würde." 

Der Kirchenvorstand entgegnet: "Es ist unrichtig; letzterer Betrag (die 50 Mk. als spätere 

Abpfindungssumme an Wormbach) war in der Entschädigungssumme enthalten, war also nur 

ein Entgegenkommen unsererseits Landenbeck gegenüber; da aber Landenbeck trotzdem 

hiermit nicht einverstanden war, wurde diese Summe bereitwilligst gestrichen." In derselben 

No. 85 behauptet der Kirchenvorstand: "ohne Entschädigung"; kurz darauf muss zugegeben 

werden, dass alljährlich eine Entschädigungssumme per Privat-Umlage erhoben worden ist. Die 

Abfindungssumme aber ist bereitwilligst gestrichen worden.- 

Man sollte glauben, dass nach Fallenlassen der 50 Mk. der Frieden zurückgekehrt und die 

Ausschließung aus der Kirche rückgängig gemacht sei! 

8. Untertänigste Bitte des Josef Albrod zu Landenbeck, Gestattung des Besuches der Kirche 

zu Cobbenrode für seine Frau betreffend. 

Landenbeck, den 8. Februar 1909. 

An das Hochwürdige Generalvikariat zu Paderborn. 

"Seitens des Kirchenvorstandes zu Cobbenrode bin ich wegen des Besuches der Kirche daselbst 

wegen Hausfriedensbruches bei der Polizeibehörde angezeigt, weil, wie es in der Anklageschrift 

heißt, mir und meiner Familie die Kirche in Cobbenrode verboten ist. Mich trifft dieses 

Verbot weniger hart, da ich gesund und kräftig meinen Pflichten als Katholik in den Nachbargemeinden 

Eslohe, Dorlar und in der Mutterkirche zu Wormbach Genüge leisten kann; dahingegen 

ist es meiner Frau, ihres kränklichen und leidenden Zustandes wegen, nicht möglich, 

nach Eslohe, Dorlar oder Wormbach den weiten Weg machen zu können. Ich bitte daher ein 

Hochwürdiges Generalvikariat um Erteilung eines Erlaubnisscheines, dass es meiner Frau gestattet 

wird, die Kirche in Cobbenrode besuchen zu dürfen. Untertänigst Josef Albrod." - 

Das Bittgesuch, welches sich Albrod von irgend jemand hatte aufsetzen lassen, war ehrlich 

gemeint, und durchaus keine Fopperei. Unsere schlichten Landleute haben zu viel Ehrfurcht 

gegen ihre geistliche Behörde, als das sie sich solcher Ungezogenheiten schuldig machen würden. 

Zudem kenne ich, wie schon gesagt, den Charakter des Bittstellers und stehe für die 

Wahrheit meiner Behauptung ein. Erst 4 Wochen später erfolgte die Bescheidung, und hat f. 

Wortlaut: 

"Das Bischöfl. General-Vikariat, No. 3364. 

Paderborn, den 13. März 1909. 

Auf Eingabe vom 9. v. Mts. wird erwidert, dass Sie sich nach der Vorschrift des Kirchenvorstandes 

und des Pfarrers zu Cobbenrode richten müssen, da Sie und die Ihrigen kein Recht 

haben, die Kirche zu Cobbenrode, als sei sie Ihre Pfarrkirche, in Anspruch zu nehmen. 

Weitere Korrespondenz in dieser Sache müssen wir uns verbitten. Schnitz." 

An Herrn Josef Albrod, Wohlgeboren, Landenbeck. 

Verwunderung ist der erste Eindruck, der sich beim Lesen dieser Verfügung einstellt. 

Man fragt sich unwillkürlich: Was soll das heißen? Was ist vorgegangen? Was ist geschehen 

zwischen dem 9. Februar, dem Einlaufstage des Bittgesuches und dem 13. März, an dem die 

Antwort expediert worden? Wer hat denn die Behauptung aufgestellt, dass er die Pfarrkirche in 

Cobbenrode als seine Pfarrkirche in Anspruch nehme? Wurde in dem Bittgesuche vom 8. Februar 

nicht förmlich und feierlich das Rechtsverhältnis anerkannt? Hätte Albrod die Pfarrkirche in 

Cobbenrode als seine Pfarrkirche in Anspruch genommen, weshalb dann seine Bitte, hohe Behörde 

möge gestatten, dass seine kränkliche Frau ihre Sonntagspflicht in Cobbenrode erfüllen 

dürfe? Ihr Mann ist zu charakterfest, um nach solcher Behandlung noch ferner die Kirche in 

Cobbenrode zu betreten. Wenn es ihre Pfarrkirche wäre, wozu das Bittgesuch? Wozu der ganze 

Umpfarrungsrummel? Wozu die 50 Mk. jährliche Umlage als Abpfindungssumme für Wormbach? 

Wer hätte jemals gehört, dass Katholiken und schlichte Landleute die Kühnheit gehabt, 

eine fremde Pfarrkirche zu annektieren, mithin das 7. und 10. Gebot Gottes zu übertreten? Wie 

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aber würde diese Verwegenheit, wenn sie in Vollzug gesetzt worden, nach kirchlichen und bürgerlichen 

Gesetzen bestraft worden sein? 

Ein Beispiel: Wenn Jemand 30 Jahre unbehindert über ein fremdes Grundstück gegangen 

oder gefahren, dann hat er durch gesetzliche Verjährung ein Recht erworben, auch ferner 

dorther zu gehen oder zu fahren. Darf er nun auch das ganze Grundstück als sein Eigentum in 

Anspruch nehmen? Eine Unmöglichkeit! 

Ähnlich verhält es sich mit dem Besuche der Kirche in Cobbenrode, der seit Jahrhunderten 

und wahrlich nicht zum Nachteil der Pfarr-Eingesessenen erfolgt ist. Da kann man doch wohl 

von einem Gewohnheitsrechte sprechen, zumal jeder Christ in jeder andern Pfarrei seiner 

Sonntagspflicht genügen und sogar die hl. Sakramente daselbst empfangen kann! Nur die Osterkommunion 

soll in der eigenen Pfarrkirche empfangen werden. 

Diese Praxis wird in jeder Pfarrei geübt, ohne das im Ernste Jemand befürchtet hätte, die 

Pfarrei könnte von den Auswärtigen als ihre Pfarrkiche in Anspruch genommen werden. 

Ist vielleicht Oedingen damals in Gefahr gewesen, als die Bewohner von Bracht die Oedinger 

Pfarrkirche, als sei sie ihre Pfarrkirche, in Anspruch nehmen könnten? 

In einer Zuschrift an die Westd. Volkszeitung No. 299 vom 29/12. 1908 wurde von Bracht 

aus gemeldet: "Es kann keines vernünftigen Menschen Absicht sein, Leute, die wegen eines 

sehr weiten Kirchweges zur Pfarrkirche eine näher gelegene Kirche aufsuchen, um ihre Pflichten 

als Katholiken erfüllen zu können, aus derselben auszuweisen, selbst dann nicht, wenn die 

Kirche für die eigenen Pfarrkinder nicht zu groß ist. Wir wissen es wohl zu schätzen, wenn man 

in einer näher gelegenen Kirche freundliche Aufnahme findet. Wir sind Oedingen heute noch 

dankbar. Den einsichtsvollen Bewohnern von Landenbeck, die den Plan haben, mit der Zeit 

eine eigene Filialgemeinde zu gründen, geben wir den Rat: Seid einig und kümmert euch nicht 

um einige weise Nörgler. Laßt die Kirche im Dorfe!" 

Offenbar befindet sich die Behörde in einem materiellen Irrtum, sonst ist diese Verfügung, 

die zudem noch einen so schroffen Abschluß findet, gar nicht zu erklären. Da die Verfügung 

nun einmal besteht, hat die Mit- und Nachwelt ein Recht, darüber zu urteilen. Quod est in 

scriptis, est et in mundo: Jeder darf sich seine Gedanken machen über eine ihm vorliegende 

Verfügung. 

Wer das verschuldet hat, wer Schuld daran ist, dass viele Landenbecker an Sonn- und Feiertagen 

gar keine hl. Messe hören können, der hat eine große Verantworrtung auf sich geladen. 

Eins ist sicher: Cobbenrode kann jetzt definitiv auf Landenbeck verzichten. Landenbeck wird 

nun in Verbindung mit Hengesbeck zu seiner Zeit eine eigene Vikarie haben. Das ist mein 

sehnlichster Wunsch. 

Nachschrift. Vorstehende Artikel waren schon dem Druck überwiesen, als ich die Nachricht 

erhielt, dass der erste Staatsanwalt in Arnsberg dem Schreiner Albrod in Ober-Landenbeck die 

Mitteilung gemacht: "das gegen Sie ein geleitete Strafverfahren wegen Hausfriedensbruchs ist 

eingestellt." - 

Mit dem famosen Hausfriedensbruch ist es also nichts gewesen. Diese Anklage fand bei dem 

ungebeugten Rechtsbewußtsein, der ganzen religiösen Veranlagung und der brüderlichen 

Nächstenliebe des gesamten Volkes den heftigsten Widerspruch. Hausfriedensbruch, das konnte 

man nicht begreifen. Soll es denn nicht gestattet sein, so sagte man, in Andacht und Ruhe, 

ohne Störung zu machen und ohne den Eingesessenen den Platz wegzunehmen, dem Gottesdienste 

beizuwohnen: das wäre ja gegen die Kirchengebote!! 

Wenn ein Kirchenschweizer eingestellt wäre, wie es in größeren Städten der Fall ist, der mit 

fest umgrenzten Befugnissen unter kirchlicher Bestätigung, für Ordnung und Wohlverhalten 

der Kirchenbesucher zu sorgen hat, so ist dieser kraft seines Amtes berechtigt, jegliche Ungebühr 

in die Schranken zu weisen und die Widersetzlichen dem Strafgesetze zu überliefern. 

Aber im Sauerlande läßt sich Gott sei Dank das Volk von seinen Geistlichen willig leiten und 

regieren; solche Apparate sind überflüssig, wenn der Pfarrherr den richtigen Fuhrmann hat. 

Der Hausfriedensbruch ist nun definitiv begraben. Aber es schwebt gegen den Attentäter 

Albrod noch ein Strafverfahren, er soll nämlich am 13. Dezember v. Js. die Kirchtür heftig zu- 

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geschnackt und so den Gottesdienst gestört haben. - Es scheint, dass man noch weitere, und 

zwar recht bittere Erfahrungen machen will. Auf schiefer Ebene gibt es so leicht keinen Halt. - 

Der gütige Leser wird um eine milde Gabe für Landenbeck gebeten; die Leute haben es 

wohl verdient. 

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Teilung der Gleier Mark im Jahre 1751 

In Nachstehendem soll eine Urkunde wörtlich mitgeteilt werden, welche die Beteiligten sicher 

interessieren wird. Das urkundliche Aktenstück befindet sich im Besitze des Gemeinde- 

Vorstehers Franz Gödde zu Leckmart, der es mir zum Zwecke der Veröffentlichung gütigst 

überlassen hat. Es empfiehlt sich, den Abdruck aus der Mescheder Zeitung auszuschneiden 

und gut aufzubewahren. Nach erfolgtem Abdruck sollen dann noch verschiedene Bemerkungen, 

Erklärungen und Erläuterungen beigefügt werden, um zu zeigen, wie sich in früheren Zeiten 

die wirtschaftlichen Verhältnisse unserer Vorfahren nach und nach gestaltet haben. Also 

zunächst die Urkunde selber: 

Kund und zu wissen sei hiermit Jedermänniglichen, dass heut unten gesetzten Dato die 

sämtlichen Interessenten der Hoch- oder Gleier Mark, nämlich Johannes Jacobus Plencker gt. 

Christes, und Johann Heinrich Müller zu Salhausen, Johann Fritz Vogt von Leckmart, Johann 

Caspar Engelhard zu Eslohe, Johann Hermann Esleben zu Oberhundem, Rötger Hömerg zu 

Arpe, Johannes Mues zu Niederberrentrop, Antonius Nöcker zu Brenschet, Johann Caspar Hebbecker, 

Jürgen Thönne, Arnold Teipel, Johannes Vos, Nikolaus Witte zu Selkentrop, Anton Gnacke, 

Jodocus Hennemann, Rötger Pieper, Johannes Wessel (Brächter), Caspar Rath gt. Geuecke, 

Johannes Volmer gt. Beste, Johannes Thumes, Johannes Schauerte, Johannes Huster, 

Johannes Gerbe, Johannes Vos, Johannes Riflinghusen gt. Rickes, Heinrich Fischer gt. Hennecke, 

Anton Volmer und Hermann Petz; - mich zu Endsbenannten Churköllnischen beeideten 

Landmesser befördert, ihnen die unter sich gemeinhabende Hoch- oder Gleiermark nach eines 

jeden Quoto zuzumessen und zu teilen, noch folgende Berge und Wiesengründe, so zur Hochmark 

gehörig sind, als erstlich namentlich die Berge, 1. das Risselt, 2. den Guberg, 3. den hohen 

Lemberg, 4. den Rinsberg, 5. den Hülsenberg, 6. in der Besemecke, Auergang und Calenberg, 

7. in den Sümpfen, 8. das Hersched oder Knick, 9. den Selberg, 10. den Löttenberg. 

Item die Wiesenplätze: 1. die Hude in der Gleier, 2. Vos-Wiese daselbs, 3. die Wiese in der 

Schlette, 4. die beiden Wiesenplätze in der Arpe, und Obersten zu Kückelheims-Wiese und den 

Platz in Henckeln Wiese daselbs, welche ich ihnen nach eines jeden Quoto zugeteilt und gemessen 

und ihnen vor dem Losziehen in Mal- und Plöcke gesetzt habe, und ein jeder in folgenden 

Briefen sein Los und Parzelle samt der ............(nicht mehr lesbar, weil von Motten zerstört) 

und Breite ein jeder in seinem Brief sehen und lesen kann, samt den Anstößen und 

Nachbarn, so ein jeder rechter und linker Hand hat, wie auch unten und oben. So haben sie 

sich auch den 27. Mai 1751 auch verglichen und verabredet, in Gegenwart des Gogreffen, damit 

ein jedes Dorf oder Ort nach seiner Gelegenheit sein Gehölze im Großgehölze bekommen 

möchte und wegen des Heimfahrens. Also hat erstlich Jacobus Plencker und Johann Heinrich 

Müller, beide zu Salhausen, von Bergen das Risselt, den Guberg, ein Stück von Rinsberg und 

auch ein Stück vom Hüselberg samt dem Heidfeld um das Jagdhaus bekommen, wie auch 3 

Teile in der Hude in der Gleyer bekommen. 

Item haben Johann Fritz Vogt, Johann Caspar Engelhard, Hermann Esleben, Rötger Hömerg, 

Johannes Mues, Anton Nöcker und Johann Caspar Hebbecker den hohen Lemberg bekommen. 

Item die Velbecker, Werrentroper u. Witte zu Selkentrop haben auf dem Auergang, Hülseberg 

und in der Besemecke ihren Teil bekommen. 

Item die Brächter haben den Rinsberg, ein Stück vom Hülseberg, ober und unter dem Wege 

bekommen, in hohem Gehölze, was aber die übrigen Heidberge und Buschkasche belangt, haben 

der Christer und Müller zu Salhausen den Brächtern-Interessenten ihren Anteil, so ihnen 

davon zusteht, auf 32 Mark geschenkt; dagegen haben die Brächter den Christes und Müller zu 

Salhausen ihren Anteil in der Hude in der Gleyer frei und ledig geschenkt. 

Ferner haben der Esleben, Hebbecker und Nöcker, Vogt, Engelhard, Hömerg und Mues den 

Brächtern ihre Teile geschenkt wegen der Tauschung ihres Teiles, so ihnen auf dem Hülseberg 

gefallen; dagegen sie ein Mehreres bekommen haben am hohen Lemberg, aber ihren Anteil in 

dem Brantergen bover u. unter dem Schalmecker-Wege langs die Rabenschlade und Tiergaren, 

haben sie für sich behalten. Was den Esleben seinen Teil im Brantergen angeht, hat er seinen 

Teil im Brantergen bekommen, zwischen den Brächtern und Christes zu Salhausen; was aber 

den Hömerg, Mues, Vogt und Engelhard betrifft wegen des Brantergen und ......... so sie dafür 

den Silberg und ein Stück auf dem Knick bekommen. Was aber den Nöcker und Hebbecker 

wegen des Brantergen betrifft, haben sie bei den Velbeckern und Werrentröpern bekommen, 

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welche obige beide Teile die Velbecker und Werrentröper unter sich geteilt haben und sie sich 

mit dem Nöcker und Hebbecker zu vergleichen haben. 

Auch ist hierbei verabredet also und dergestalt, dass keiner keine Mark, wo einer in Not bekommen 

sollte, an keinen Auswärtigen verkaufen oder versetzen soll, mit Verlust seiner Mark, 

sondern sie sollen sie bei den Inressenten versetzen oder verkaufen, damit kein Zwiespalt oder 

Ruin unter den Märklingen entstehen dürfte, wie vorhin geschehen ist, dass allerhand Prozesse 

dadurch entstanden sind. 

2. Soll keiner dem Andern in seine Teile fallen mit Holz hauen, Heid hacken und Laub harken; 

wenn einer darüber ertappt wird mit Holz abhauen, soll von einem Stamm, mit einer 

?????? Straf belegt werden. 

3.Wann einer oder der andere einen ertappen wird, es sei auf dem seinen oder einem andern 

seinen Teilen, so soll ein jeder verbunden sein, den Übertreter zu pfänden und anzugeben, 

damit die Übertreter gestraft werden, damit die Berge imstande bleiben, wie auch die 

Polizeiordnung dahin zielt. 

4. Soll ein jeder mit dem Vieh, welche beisammen sind in den Bergen, auf dem ihrigen verbleiben; 

ausgenommen, was die Salhäuser und Brächter betrifft, hüten die Brächter mit dem 

Vieh und Schafen auf dem Guberg, aber nicht in die Hude in der Gleyer, welche die Brächter 

den Salhäusern, nämlich den Christes und Müller frei gegeben haben, wie in dem Vergleich, so 

Christes und Müller mit den Brächtern den 8. Mai dieses Jahres 1751 gemacht haben, zu sehen 

ist. 

5.Was Wasser und Weide und Mast betrifft, so sind die Werrentroper mit eingeschlossen. 

6. Was ferner die Maste angeht, soll an jedem Ort, wie ein jedes Dorf, Märklinge so beisammen 

an ihren Orten sind, in den Bergen, als Velbeck und Werrentrop am Hülsberg, Auergang 

und in der Besemecke; item die am hohen Lemberg gefallen sind, item die Brächter am 

Rinsberg, Hülsberg, soll ein jeder so zusammen seiend auf dem ihrigen verbleiben, welchen 

Ort sie zusammen haben in dem Maste, solle dann einer oder der andere seine Parzelle verwüsten 

oder verderben, dass keine Maste daran wachsen kann, Schweine darin zu hüten und 

zu mästen, derjenige soll so lange kein Schwein darin treiben bis dahin, dass sein Teil wieder 

zu Mastwachsung fähig ist; damit nun also den Streit künftighin zu verhüten, sind diese 6 Artikel 

in dieses Protokoll eingeschrieben und sind diese Protokölle 3 geschrieben, gleichlautend. 

Eins für Jakobus Plencker und Johann Henrich Müller zu Salhausen; eins für die Interessenten 

zu Bracht und eins für den Vogt, Engelhard, Hömerg, Mues und die Velbecker und Werrentröpper; 

welche Teilung und Extrahirung geschehen ist vom 15. Juni bis den 23. August; solche 

Teilung vollzogen ist durch mich Ferdinanden Jungbluth, beeideten Churköllnischen Landmesser 

1751. 

Ferdinand Jungbluth mppr. 

Folget nun was ein jeder Interessent der Hoch- oder Gleyermark und namentlich in der 

Hochmark hat nach seinem Anteil: 

1. hat Johannes Jakobus Plenker 16 Mk. 

2. " Johann Heinrich Müller zu Salhausen 16 " 

3. " Johann Fritz Vogt zu Leckmart 1 " 

4. " Johann Caspar Engelhard zu Eslohe 1 " 

5. " Hermannus Esleben zu Oberhundem 1 " 

6. " Rötger Hömerg zu Arpe 1 " 

7. " Johannes Mues zu Niederberndorf 1 " 

8. " Anton Nöcker zu Prenschet 1 " 

9. " Johann Caspar Hebbecker 1 " 

10. " Jürgen Thöne zu Velbeck 1 " 

11. " Arnold Teipel 1 " 

12. " Johannes Vos 1 " 

13. " Nikolaus Witte zu Selkentrop 1 " 

14. " Jodokus Hennemann zu Werrentrop 1 " 

15. " Anton Quack 1 " 

16. " Rötger Pieper 1 " 

17. " Johannes Wessel 1 " 

18. " Kaspar Rath gt. Geuecke zu Bracht 1 " 

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19. " Johannes Volmer gt. Beste 1 " 

20. " Johannes Thumes 1 " 

21. " Johannes Schauerte 1 " 

22. " Johannes Huster 2 " 

23. " Johannes Gerber 1 " 

24. " Johannes Vos 1 " 

25. " Joh. Riflinghusen gt. Rickes zu Bracht 1 " 

26. " Henrich Fischer gt. Hennecke zu Bracht 1 " 

27. " Anton Volmar 1 " 

28. " Hermannus Petz 1 " 

29. " Hennecken, Geuecken u. Beste zus. 1 " 

Summa - 60 Mk. 

Nun folgen die Briefe nach der Ordnung wie sie hier in der Ordnung stehen und wo ein jeder 

seine Teile bekommen hat samt den Anstößen. 

Nr. 1. 

Johannes Jakobus Plencker gt. Christes zu Salhausen, hat in folgenden Orten zu seinem Anteil 

bekommen, wo ihn das Los hingewiesen hat und zwar erstlich: 

Nr. 2. und 1. am Risselt, und hat er dazu Anstößen oben des Herrn von Fürstenberg sein 

Gehölze und unten die Landstraße längs die Hude und des Hebbecker seine Wiese, und zur 

rechten und linken Hand den Müller zu Salhausen, und gemeltes Stück ist oben breit 113 Ruten, 

und in der Mitte 118 Ruten und unten längs die Landstraße 120 Ruten; und hat er da bekommen 

12 579 Ruten, welches tut 38 Malter, 4 Scheffel, 15 Becher. 

Nr. 1. Im Guberg nach der Gleyer, und hat er dazu Anstößen oben den Müller zu Salhausen, 

auf dem Rücken des Gubergs längs den Weg, und unten die Hebbecker Wiese und Vos zu 

Bracht seinen Pachtbruch und dessen Wiese bover dem Bruche, und zur linken Seite die Brächter 

Hagen, und rechten Seite den Müller zu Salhausen; und ist gemeltes Stück oben über die 

Wasserwage oder Rücken breit 124 Ruten, unten längs die Wiesen 126 Ruten breit, und hat er 

da bekommen 8728 Ruten oder 26 Malter, 5 Scheffel, 10 Becher, der 1. am Guberg längs dem 

Barmecker Siepen bis an die Hude mit den Spitzen; hat er zu Anstößen rechter Hand den Müller 

zu Salhausen und linken Hand spitz auslaufend an den Gleyerfluß, wo die Barweck in die 

Gleyer fließt, und über die Wasserwage oder Rücken den Müller zu Salhausen, und unten das 

Barwecker Siepen, und ist gemeltes Stück über den Rücken lang 165 Ruten und durch die 

Barweck 125 Ruten lang, und hat er da bekommen 4669 Ruten, oder 14 Malter, 2 Scheffel, 2 

Spint. 

Der 1. bover dem Weg, so durch den Hülseberg obenher geht, nach dem Jagdhause, und 

hat er dazu Anstößen rechter Hand den Müller zu Salhausen, und linker Hand den Rifflinghäuser, 

und oben die Velbecker Teilung und unten am Weg. Die Länge oben ist 73 Ruten und 

längs dem Weg 46 Ruten und hat er da bekommen 3391 Ruten oder 10 Malter, 2 Scheffel, 15 

Becher. 

Der 1. in dem Heidefeld in Brantergen und dem Schallmecker Land, und hat er dazu Anstößen 

nach dem Jagdhause den Müller zu Salhausen, und nach der Rabenschladen den Esleben 

und Romes zu Bracht, und ist solches am Wege breit 46 Ruten und am Rinsberg 14 1/2 Ruten 

breit vorhaupt, und hat er da bekommen 2340 Ruten oder 7 Malter, 2 Scheffel, 1 Becher. 

Der 1. am Rinsberg am selben Ort, und hat er dazu Anstößen rechter Hand den Thomes zu 

Bracht, und linker Hand den Müller zu Salhausen, und unten sein Heidefeld und oben spitz auslaufend 

an dem Schnadenbaum; und ist solches Stück unten breit 14 1/2 Ruten und oben spitz 

bei dem Schnadenbaum; und hat er da bekommen 368 Ruten oder 1 Malter, 1 Scheffel, 2 Becher. 

Diese 3 letzten Stücker sind in einem Stück; das Heidefeld liegt in der Mitte der 3. in der 

Hude in der Gleyer, und hat er dazu Anstößen oben den Müller zu Salhausen und den Vogt zu 

Leckmart, und rechter Hand den Gleyerfluß, und linker Hand die Landstraße, und hat er da 

bekommen 188 Ruten oder 3 1/2 Scheffel in Habersaat groß. 

Das erste Teil in der Hude hat er und der Müller zusammen, welches sich beträgt zur Halbscheid 

94 Ruten. Betragen sich also diese 7 Stücker zusammen 32387 Ruten oder 99 Malter, 

5 Scheffel, 13 Becher in Habersaat. 

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Nr. 2. 

Johannes Henricus Müller gt. Müller zu Salhausen: 

Hat in folgenden Orten, wo das Los hingewiesen, zu seinem Anteil bekommen und zwar 

erstlich: 

1. am Risselt an der Tinken und hat er dazu Anstößen rechter Hand die Brachter und den 

Hebbecker, und linker Hand den Christes zu Salhausen, und unten die Landstraße längs der 

Hebbecker Wiesen, und oben den Gurgensberg, und ist solches Stück oben breit 78 Ruten und 

unten 50 Ruten, und hat er bekommen 5796 Ruten oder 17 Malter, 5 1/2 Scheffel. 

Der 2. am Risselt, nach den Salhäuser Hagens hin; hat dazu Anstößen rechter Hand Christes 

zu Salhausen, und linker Hand spitz zulaufend, und oben an des Herrn v. Fürstenberg sein 

Gehölze, unten an die Landstraße und Salhäuser Hagens. Solches Stück ist oben her lang 96 

Ruten und unten her längs die Salhäuser Hagens 100 Ruten lang, und hat er da bekommen 

6783 Ruten oder 20 Malter, 5 Scheffel, 10 Becher. 

Der 2. am Guberge, nach der Gleyer, längs die Hude und Hebbecker Wiese zum Teil, und 

hat er dazu Anstößen linker Hand Christas zu Sal hausen, und rechter Hand spitz auslaufend, 

wo die Bar wecke in die Geyer fließt, und unten die Hude und Heb Becker-Wiese zum Teil, und 

oben längs den Christas zu Sal hausen über die Wasserwage oder Rücken bis in die Spitze, und 

ist die Länge längs die Gleyer 190 Ruten und über die Wasserwage ist die Länge 165 Ruten 

und hat er da bekommen 8728 Ruten oder 26 Malter, 5 Sch., 10 B. groß. 

Der 2. am Guberg nach der Barwecke zu und hat er dazu Anstößen oben den Christes zu 

Salhausen über die Wasserwage längs den Weg und in den Barwecker Siepen, rechter Hand an 

Geuecken, Hennecke und Besten zu Bracht ihren Teil stoßend, und linker Hand an den Christes 

zu Salhausen, und ist solches Stück über die Wasserwage lang 124 R. und längs die Barwecke 

125 R. lang, und hat er da bekommen 4669 Ruten oder 14 Malter, 2 Sch., 2 Spint. 

Der 2. am Hülseberg vor dem Schulten Berge zu Salhausen und hat er dazu Anstößen rechter 

Hand den Schulten zu Salhausen, linker Hand den Christes zu Salhausen, und oben den 

Witten zu Selkentrop und den Vos zu Velbecke, und unten sein ihre da gefallenes Heidfeld, und 

ist gemeltes Stück oben lang 51 Ruten und unten 69 Ruten oder 10 Malter, 2 Scheffel, 15 Becher. 

Der 2. daselbst beim Jagdhaus, und hat er da an rechter Hand den Schulten und Schütteler 

zu Salhausen, und linker Hand den Christes zu Salhausen, und beiden Seiten sein Gehölze und 

ist gemeltes Stück Heidfeld an einer Seite lang 69 Ruten, an der ander 14 1/2 Ruten oder 7 

Malter, 2 Scheffel, 1 Becher. 

Der 2. an gemeltem Ort am Rinsberg; und hat er dazu Anstößen linker Hand Schütteler zu 

Salhausen, und rechter Hand den Christes zu Salhausen, und unten sein Heidfeld, und oben 

spitz auslaufend an dem Schnadebaum und ist solches Stück unten breit 14 1/2 Ruten und 

oben spitz an dem Schnadebaum, und hat er da bekommen 368 Ruten oder 1 Malter, 1 Scheffel 

und 2 Becher. 

Der 4. in der Gleyer in der Hude, und hat er dazu Anstößen oben des Hebbecker Wiese, und 

unten den Christes zu Salhausen und an einer Seite die Gleyer, an der andern Seite die Landstraße; 

und hat er da bekommen 3 1/2 Scheffel groß in der Habersaat; ist 188 Ruten. 

Der 1. in obgemelter Hude, unter, welcher er und Christes zusammen haben, kommt ihm zu 

die Halbscheid davon zu 94 Ruten und stößt solches Stück oben an den Nöcker zu Brenschet 

und tut diese Halbscheid 1 Scheffel, 13 Becher. Betragen sich also diese 8 Teile zusammen in 

einer Summa 32357 Ruten oder 99 Malter, 5 Scheffel und 3 Becher in der Habersaat. 

Nr. 3. 

Johannes Fridericus Vogt gt. Richter zu Leckmart. 

Hat in folgenden Orten, wo ihn das Los hingewiesen, zu seinem Anteil bekommen, und zwar 

erstlich: 

[Es fehlen die ersten 4 Zeilen in der Kopie] 

.... und hat er allda bekommen 2090 Ruten oder 6 Malter, 2 3/4 Sch. in Habersaat. 

57


Den Silberg und das Stück auf dem Knick hat er Engelhard, Hömerg zu Arpe und der Mues 

zu Niederberrentrop zusammen. Hat also der Silberg 1820 Ruten, davon jedem in 4 Teile geteilt 

= 455 Ruten. 

Auf dem Knick das Stück hat 608 Ruten davon jedem zukommt in 4 Teile geteilt = 152 R. 

Der 1. in der Gleyer in dem Bruch, welchen der Vos zu Bracht in Gebrauch hat, und hat er 

dazu Anstößen unten Engelhard, oben Thomes zu Bracht, und ist solches zu beiden Seiten 1 

Rute, 5 Fuß breit, und hat er da bekommen 13 1/8 Ruten. 

Der 1. in der Arpe, bei des Obersten zu Kückelheim seiner Wiese, und hat er dazu Anstößen 

oben den Engelhard, und unten den Obersten zu Kückelheim und ist solches Stück 1 Rute, 1 

Fuß breit, und hat er da bekommen 7 1/3 Ruten. 

Der 15. in der Gleyer in der Hude, und hat er dazu Anstößen oben den Christes zu Salhausen 

und unten den Wessel zu Werrentrop, und hat er da bekommen 12 1/2 Ruten. 

Betragen sich also diese 6 Stück, worin der Silberg und auf dem Knick miteingeschlossen 

2730 Ruten oder 8 Malter, 2 2/3 Scheffel in Habersaat. 

Nr. 4. 

Johannes Casparus Engelhard zu Eslohe. 

Hat in folgenden Orten, wo ihn das Los hingewiesen, zu seinem Anteil bekommen u. zwar 

erstlich: 

Der 7. am hohen Lemberg, und hat er dazu Anstößen linker Hand den Vogt zu Lekmart, und 

rechter Hand spitz zulaufend in der Barwecke, und oben die Salhauser, und unten das Barwecker 

Siepen, und ist gemeltes Stück oben lang 82 Ruten und unten an dem Siepen 25 Ruten 

lang, und weilen.... [Es fehlen die ersten 4 Zeilen in der Kopie] .... noch zusammen und ist der 

Silberg groß 1820 R. tut also der 4. Teil davon = 152 R. 

Der 2. der Gleyer in dem Bruch, welchen der Vos zu Bracht in Pacht hat, und hat er dazu 

Anstößen unten den Hömerg zu Arpe, und oben den Vogt zu Leckmart, ist solches Stück 1 Rute, 

8 Fuß breit und hat er da bekommen 13 1/8 Ruten. 

Der 2. in der Arpe, und hat er dazu Anstößen unten den Vogt zu Leckmart und oben den 

Hömerg zu Arpe und ist solches Stück 1 Rute, 1 Fuß breit und hat er da bekommen 7 1/3 Rute. 

Der 9. in der Gleyer in der Hude, und hat er dazu Anstößen oben den Pieper zu Werrentrop 

und unten den Vos zu Velbecke, und hat er da bekommen 12 1/2 Ruten. Betragen sich also 

diese 6 Teile zusammen in einer Summa 2930 Ruten oder 9 Malter, 1 Spint in der Habersaat. 

Nr. 5. 

Johannes Hermannus Esleben zu Oberhundem. 

Hat in folgenden Orten zu seinem Anteil bekommen, wo ihn das Los hingewiesen und zwar 

erstlich: 

Der 1. am hohen Lemberg, und hat er dazu Anstößen rechter Hand den Nöcker zu Brenschet, 

und linker Hand den Geuecken, Hennecken und Besten zu Bracht ihre Samtmark oder 

Teile, und unten das Siepen und oben die Salhäuser Marken und ist solches Stück oben breit 

20 Ruten und 12 Fuß, in der Mitte 20 Ruten und 24 3/4 Ruten und hat er da bekommen 2090 

Ruten oder 6 Malter, 2 3/4 Scheffel. 

In dem Brantergen bevor dem Schalmecker Wege ist ihm zugemessen von den Brantergen 

längs dem Christes zu Salhausen, welches ein Triangel oder dreieckiges Stück ist, damit er 

daselbst seinen Teil nicht zwischen die Brachter bekomme, und ist..... [Es fehlen die ersten 4 

Zeilen in der Kopie] .... und hat er dazu Anstößen oben den Vos zu Velbecke und unten den 

Hömerg zu Arpe, und hat er da bekommen 12 1/2 Ruten. 

Was sein übriger Anteil in dem Bruch in der Gleyer, welchen der Vos unter hat, welches ist 

13 1/2 Ruten, und in der Arpe, welches sich beträgt 7 1/2 Kreuzruten, haben sich Brächter 

zumessen lassen an beiden Orten in ihre Teile, so betragen sich beide Teile zusammen 20 1/2 

Ruten oder 5 2/3 Becher, welches ihm die Brächter Interessenten vergüten wollen, wenn er 

ihnen diese beiden Pärtgers (Parzellen) nicht schenken will. 

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Betragen sich also obige 3 Teile zusammen in eine Summa 3212 1/2 R. oder 9 Malter, 5 1/2 

Sch. in Habersaat. 

Nr. 6. 

Joannes Rötgerus Hömerg zu Arpe, 

Herrn Gerichtsscheffen des Amtes Fredeburg, hat in folgenden Orten zu seinem Anteil bekommen, 

wo ihn das Los hingewiesen und zwar erstlich: 

Der 3. am hohen Lemberg, hat er daselbst zu Anstößen rechter Hand den Nöcker zu Brenschet 

und linker Hand den Hebbecker, und unten das Siepen, oben die Salhäuser, und ist solches 

oben breit 20 1/4 Ruten, in der Mitte 20 Ruten und unten 24 R., und hat er da bekommen 

2090 Ruten oder 6 M., 2 3/4 Sch. in Habersaat. 

In dem Silberg hat er und der Vogt zu Leckmart, Engelhard zu Eslohe und Mues zu Niederberrentrop 

zusammen, welcher groß ist 1820 Ruten, davon ihm der 4. Teil zukommt welches 

ist 455 R. 

In dem Stück auf dem Knick, welches groß ist 608 R., wovon ihm der 4. Teil zukommt, welcher 

ist 152 Ruten. 

Der 6. in der Gleyer in dem Bruch, welchen der Vos zu Bracht pachtweise unter hat, hat er 

dazu Anstößen oben den Hebbecker, unten an die Wiese stoßend, und hat er da bekommen 13 

1/8 R. 

Der 3. in der Arpe, und hat er dazu Anstößen unten den Hebbecker, und oben den Geuecken, 

Hennecke und Besten zu Bracht, und hat er da bekommen 7 1/2 R. 

Der 12. in der Gleyer in der Hude; und hat er dazu Anstößen den Hennemann zu Werrentrop, 

und unten den Teipel zu Velbeck, und hat er da bekommen 12 1/2 Ruten. 

Betragen sich diese Teile zusammen in eine Summe 2730 R. oder 8 Malter, 2 2/3 Scheffel in 

Habersaat. 

Nr. 8. 

Antonius Nöcker zu Brenschet 

hat in folgenden Orten, wo ihn das Los hingewiesen hat, zu seinem Anteil bekommen und zwar 

erstlich: 

Der 2. am hohen Lemberg; hat er dazu Anstößen rechter Hand den Hömerg zu Arpe, und 

linker Hand den Bicks zu Oberhundem, und oben die Salhäuser, und unten das Siepen; und ist 

solches Stück oben breit 20 1/2 R., mitten 20 R. oder 6 Malter, 2 3/4 Scheffel Habersaat. 

Seinen Teil, so er im Brantergen am Schallmecker Wege vorbehalten, haben die Brächter in 

die Besemecke, in die Buschgasche, verwiesen, welchen Teil sich die Velbecker und Werrentroper 

in ihre Teile haben zumessen lassen, welchen Teil ihm Abgemelte vergüten oder abstehen 

müssen. 

Der 1. in der Gleyer in der Hude; und hat er dazu Anstößen unten den Müller und Christes 

zu Salhausen, und oben den Hebbecker, und hat er da bekommen 12 1/2 R. 

Der 4. in der Gleyer in dem Bruch, welchen der Vos zu Bracht in Pacht hat, und hat er dazu 

Anstößen oben den Hömerg zu Arpe, und unten den Hebbecker; und ist solches Stück 1 R. und 

5 Fuß breit, und hat er da bekommen 13 1/8 R. 

Der 4. in Arpe, und hat er dazu Anstößen oben den Hebbecker und unten den Hömerg zu 

Arpe, und hat er da bekommen 7 1/3 R. 

Betragen sich also diese 4 Teile zusammen 2123 R. oder 6 Malter, 3 Scheffel, 4 1/2 Becher 

in der Habersaat. 

Nr. 9. 

Joannes Casparus Hebbecker 

hat in folgenden Orten, wo ihn das Los hingewiesen, sein zu seinem Anteil bekommen und 

zwar erstlich: 

Der 4. am hohen Lemberg, und hat er dazu Anstößen linker Hand den Hömerg zu Arpe, 

rechter Hand den Mues zu Niederberrentrop und oben die Salhäuser und unten das Siepen; es 

ist dieses Stück oben breit 22 R. und unten 26 R., und hat er da bekommen 2090 R. oder 6 

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Malter, 2 3/4 Sch. Seinen Teil, so er im Brantergen am Schalmecker Wege vorbehalten, haben 

die Brächter in die Besemecke in die Buschkasche verwiesen, welchen Teil sich die Velbecker 

und Werrentröper haben in ihre Teile zumessen lassen; welchen Teil ihre Obgemelte vergüten 

oder abstehen müssen. 

Der 2. in der Gleyer in der Hude; hat dazu Anstößen unten den Nöcker und oben den Witten 

zu Selkentrop; hat da bekommen 12 1/2 R. 

Der 5. in der Gleyer in dem Bruch, welchen der Vos zu Bracht in Pacht hat; hat er dazu Anstößen 

unten den Mues zu Niederberrentrop, und oben den Nöcker zu Brenschet, und hat er da 

bekommen 13 1/8 R. 

Der 5. in der Arpe, hat er dazu Anstößen oben den Mues zu Niederberrentrop, und unten 

den Nöcker zu Brenschet; hat da bekommen 7 1/2 R. 

Betragen sich also diese 4 Teile zusammen 2133 R. oder 6 Malter, 3 Scheffel, 4 1/2 Becher 

in der Habersaat. 

Nr. 10. 

Jürgen Thöne zu Velbeck, Gerichtssschöffen des Amtes Fredeburg 

hat in ff. Orten zu seinem Anteil bekommen, wo ihn das Los hingewiesen, und zwar erstlich: 

Der 2. in der Teilung am Auergang und Hülseberg; hat dazu Anstößen rechter Hand Teipel 

zu Velbeck, und linker Hand den Vos zu Velbeck, und auf dem Hülseberg an Brächter und 

Christes zu Salhausen stoßend, und unten nach der Besemecke in der Schlucht an den Schulten 

zu Velbeck stoßend, und ist dieses Stück an den Schulte breit 16 R., 8 Fuß, und oben 27 R. 

breit, und in der Mitte 21 R., hat da bekommen 2748 R. oder 8 Malter, 4 1/2 Scheffel. 

Der 5. in der Besemecke unten in der Buschkasche, und hat er zu Anstößen rechter Hand 

den Teipel, und linker Hand den Hennemann zu Velbeck, und oben an den Gerben zu Bracht, 

unten an das Besemecker Siepen; hat das Stück in der Breite oben an Gerben 20 R., unten 11 

R. und hat er da bekommen 1282 R. oder 3 Malter, 5 3/4 Scheffel in der Habersaat. 

Der 5. oben in der Besemecke, wo die Besemecke springt, hat dazu Anstößen rechter Hand 

den Gnacker zu Werrentrop, und linker Hand den Wessel zu Werrentrop, und hat dieses Stück 

unten in der Breite 5 R. und oben 4 1/2 R., hat da bekommen 147 R. oder 2 3/4 Scheffel. 

Der 4. in der Gleyer in der Hude; hat dazu Anstößen oben den Gnacken zu Werrentrop, und 

unten den Witten zu Selkentrop; hat da bekommen 12 1/2 R. 

Betragen sich also diese 4 Teile zusammen in einer Summe 4177 1/2 R. oder 12 Malter, 5 

1/3 Scheffel. 

Nr. 11. 

Arnoldus Teipel zu Velbeck 

hat in ff. Orten, wo ihn das Los hingewiesen, zu seinem Anteil bekommen und zwar erstlich: 

Der 1. in der Teilung am Auergang und Hülseberg; hat zu Anstößen rechter Hand den Pieper 

zu Werrentrop und linker Hand den Thöven zu Velbecke, und oben die Brächter, und unten den 

Schulten zu Velbecke; ist dieses Stück breit oben 24 R., unten vor Schulten 15 R. und in der 

Mitte 20 R.; und hat er da bekommen 2748 R. oder 8 M., 4 1/2 Sch. 

Der 6. in der Besemecke; hat dazu Anstößen rechter Hand den Vos zu Velmecke, und linker 

Hand den Thönen daselbst, und oben den Gerben zu Bracht und unten das Besemecker Siepen, 

hat dieses Stück in der Breite oben 21 R. und unten 10 R., und hat er da bekommen 1282 

R. oder 3 M., 5 3/4 Sch. 

Der 2. oben in der Besemecke; hat dazu Anstößen rechter Hand den Pieper zu Werrentrop 

und linker Hand den Hennemann daselbst, und oben den Pieper und unten das Besemecker 

Siepen, und ist solches Stück in der Breite oben 7 R. und unten 7 R. und hat er da bekommen 

147 R. 

Der 2. in der Gleyer in der Hude; hat dazu Anstößen oben den Mues zu Niederberrentrop 

und unten den Pieper zu Werrentrop, und hat er da bekommen 12 1/2 Ruten. Betragen sich 

also diese 4 Teile in einer Summa 4177 1/2 R. oder 12 Malter, 5 1/3 Scheffel. 

60


Nr. 12 

Johannes Vos zu Velbecke. 

Hat in ff. Orten, wo ihn das Los hingewiesen, seinen Anteil bekommen und zwar erstlich: 

Der 3. in der Teilung am Auergang und Hülseberg; hat dazu Anstößen rechter Hand den 

Thönen zu Velbecke und linker Hand den Witten zu Selkentrop, und oben den Müller zu Salhausen 

und unten den Schulten zu Velbecke, und ist dieses in der Breite oben 28 R., in der 

Mitte 22 R. und unten 16 R., und hat er da bekommen 2748 R. 

Der 7. unten in der Besemecke, und hat er dazu Anstößen rechter Hand den Witten zu Selkentrop 

und linker Hand den Teipel zu Velbecke und oben an den Gerben zu Bracht und unten 

an das Besemecker Siepen, und hat dieses Stück in der Breite oben 21 R. und unten 9 R., und 

hat er da bekommen 1364 R. oder 4 M., 1 1/4 Sch. 

Der 7. oben in der Besemecke, und hat er dazu Anstößen rechter Hand den Witten zu Selkentrop, 

und linker Hand den Gnacken zu Werrentrop und hat er da bekommen 157 R. 

Der 8. in der Gleyer in der Hude, hat zu Anstößen oben den Engelhard zu Eslohe und unten 

den Bicks zu Oberhundem, und hat da bekommen 12 1/2 Ruten. 

Betragen sich also die 4 Teile zusammen in einer Summa 4177 1/2 R. oder 12 M., 5 Sch. 6 

B. 

Nr. 13. 

Nicolaus Witte zu Selkentrop. 

Hat in ff. Orten, wo ihn sein Los hingewiesen, zu seinem Anteil bekommen und zwar erstlich 

wie folgt: 

Der 4. in der Teilung am Auergang und Hülseberg; hat zu Anstößen rechter Hand den 

Schulten zu Salhausen, linker Hand den Vos zu Velbecke, und oben den Müller zu Salhausen 

und auf dem Auergang den Schulten zu Velbecke, und hat dieses Stück in der Breite an dem 

Müller 29 R. und in der Mitte 24 R. und auf dem Auergang bei dem Schulten zu Velbecke 16 R. 

und hat er da bekommen 2748 Ruten. 

Der 8. unten in der Besemecke, hat dazu Anstößen rechter Hand das angehende Heidfeld 

am Calenberg, und linker Hand den Vos zu Velbecke, und oben den Gerben zu Bracht, und 

unten das Besemecker Siepen, und hat dieses Stück oben in der Breite 22 R. und unten 12 R., 

und hat er da bekommen 1411 R. 

Der 8. oben in der Besemecke; hat zu Anstößen rechter Hand das Heidfeld des Lüdkenberges, 

und linker Hand den Vos zu Velbeck, und oben den Hennemann und unten das Besemecker 

Siepen. Dieses Stück ist oben breit an Hennemann zu Werrentrop 6 R. und unten am Siepen 

7 R., hat da bekommen 197 Ruten. 

Der 3. in der Gleyer in der Hude; hat zu Anstößen oben den Thönen zu Velbecke und unten 

den Hebbecker, und hat da bekommen 12 1/2 R. 

Betragen sich also diese 4 Teile zusammen in einer Summa 4356 1/2 R. oder 13 M., 2 1/2 

Sch. 

Nr. 14. 

Antonius Gnacke zu Werrentrop 

hat in ff. Orten, wo ihn das Los hingewiesen, zu seinem Anteil bekommen, und zwar erstlich 

wie folgt: 

Der 2. auf dem Hülseberg nach der Besemecke zu; hat dazu Anstößen rechter Hand den 

Wessel zu Werrentrop, und linker Hand den Hennemann daselbst, und oben die Brächter, und 

unten das Heidfeld an dem Lütkenberg, und hat dieses in der Breite oben 28 R., in der Mitte 26 

R. und unten auch 26 R. und hat er da bekommen 2748 R. 

Der 6. oben in der Besemecke, hat dazu Anstößen rechter Hand den Vos zu Velbecke und 

linker Hand den Thönen zu Velbecke, und unten die Besemecke und oben den Hennemann zu 

Werrentrop; dieses Stück ist unten breit 5 R. und oben 4 1/2 R., hat da bekommen 147 R. 

61


Der 3. unten in der Besemecke; hat dazu Anstößen rechter Hand den Hennemann, linker 

Hand den Pieper zu Werrentrop, und oben an den Weg und unten an die Besemecke, dieses 

Stück ist oben breit 19 R. unten 10 R., hat da bekommen 1282 Ruten. 

Der 5. in der Gleyer in der Hude; hat zu Anstößen unten den Thönen zu Velbecke und oben 

den Hömerg zu Arpe; hat bekommen 12 1/2 R. 


Sch. 

Nr. 15. 

Jodocus Hennemann zu Werrentrop. 

Hat in ff. Orten, wo ihn das Los hingewiesen, zu seinem Anteil erhalten, und zwar erstlich 

wie folgt: 

Der 3. auf dem Hülseberg nach der Besemecke, hat zu Anstößen rechter Hand den Gnacke 

und linker Hand den Pieper zu Werrentrop, und oben an die Brächter und unten an das Heidfeld, 

und die oberste Teilung an der Besemecke. Dieses Stück ist oben breit längs die Brächter 

20 R., in der Mitte 23 R. und unten 22 1/2 R. und hat er da bekommen 2748 R. oder 8 M., 4 

1/2 Sch. 

Der 6. oben in der Besemecke; hat er dazu Anstößen rechter Hand den Teipel zu Velbecke 

und linker Hand spitzzulaufend, und oben an den Pieper zu Werrentrop, und unten an das Siepen. 

Länge unten und oben gleich ad 21 R., und hat da bekommen 147 R. 

Der 4. unten in der Besemecke; hat zu Anstößen rechter Hand den Thönen zu Velbecke und 

linker Hand den Gnacken zu Werrentrop, und oben an den Weg, und unten an das Besemecker 

Siepen. Die Breite oben ist 20 R., und unten 11 R., hat da bekommen 1282 R. oder 3 M., 5 3/4 

Sch. 

Der 13. in der Gleyer in der Hude; hat zu Anstößen unten den Mues zu Niederberrentrop 

und oben den Wessel zu Werrentrop; hat da bekommen 12 1/2 Ruten. 


Sch. 

Nr. 16. 

Rötgerus Pieper zu Werrentrop. 

Hat in ff. Orten, wo ihn das Los hingewiesen, zu seinem Anteil bekommen, und zwar erstlich 

wie folgt: 

Der 4. auf dem Hülseberg bis in die Besemecke; und hat zu Anstößen rechter Hand den 

Hennemann zu Werrentrop, linker Hand den Teipel zu Velbecke, und oben an die Brächter Teilung, 

und unten an die kleine Teilung in der Besemecke; dieses Stück hat oben in der Breite 12 

R., in der Mitte 19 R. und unten 30 R., hat da bekommen 2748 R. oder 8 M., 4 1/2 Sch. 

Der 3. oben in der Besemecke; hat zu Anstößen rechter Hand den Wessel zu Werrentrop, 

linker Hand den Teipel zu Velbecke und oben an den Hennemann, und unten an das Siepen, ist 

dieses Stück unten und oben 6 Ruten breit, und hat er da bekommen 147 Ruten. 

Der 2. unten in der Besemecke; hat dazu Anstößen rechter Hand den Gnacken, linker Hand 

den Wessel zu Werrentrop. Dieses Stück hat in der Breite oben 18 R. und unten 9 R., hat da 

bekommen 1323 R. oder 4 M., 1/2 Sch. 

Der 10. in der Gleyer in der Hude; hat dazu Anstößen unten den Engelhard zu Eslohe und 

oben den Teipel zu Velbecke, hat bekommen 12 1/2 R. 

Betragen sich also diese 4 Teile zusammen in einer Summe 4197 R. oder 12 M., 5 Sch., 13 

B. 

Nr. 17. 

Joannes Wessel zu Werrentrop 

hat in ff. Orten, wo ihn das Los hingewiesen, zu seinem Anteil bekommen und zwar erstlich wie 

folgt: 

Der 1. am Hülseberg, vorn nach der Besemecker Seiten; hat dazu Anstößen rechter Hand 

an den Schauerten zu Bracht, und linker Hand an den Gnacken zu Werrentrop, und oben an 

62


den Geuecken und Gerben zu Bracht, und unten an das unverteilte Heidfeld auf dem Lütchenberg. 

Dieses Stück hat oben in der Breite 34 R. und mitten 36 R., und hat da bekommen 2748 

R. oder 8 M., 5 1/3 Sch. 

Der 4. oben in der Besemecker Teilung; hat dazu Anstößen rechter Hand den Wessel zu 

Werrentrop, und oben an Hennemann, und unten an das Siepen, dieses Stück hat in der Breite 

unten und oben 8 R., hat bekommen 147 R. 

Der 1. unten in der Besemecker Teilung; hat zu Anstößen rechter Hand den Pieper zu Werrentrop 

und linker Hand das unverteilte Heidfeld auf dem Lütkenberge, und oben an den Weg 

und unten an das Siepen. Dieses Stück hat in der Breite oben 18 R., unten 10 1/2 R., hat da 

bekommen 1340 1/2 R. oder 4 M. und 3 Spint. 

Der 14. in der Gleyer in der Hude; hat zu Anstößen unten den Hennemann zu Werrentrop, 

oben den Vogt zu Leckmart, hat da bekommen 12 1/2 R. 

Betragen sich also diese 4 Teile zusammen in einer Summa 4236 R. oder 13 Malter, 7 Becher. 

NB. Die Werrentröper haben noch die Heidfelder an dem Calenberge noch den Besemecker 

Siepen und auch das Heidfeld an dem Lütkenberge unter sich gemein und unverteilt, welches 

ihnen die Velbecker allein gelassen haben. Hat also erstlich das Heidfeld am Lütkenberge in 

seiner Größe 3444 R. oder 10 M. und 4 Sch. in Habersaat. 

Das Heidfeld am Calenberge hat in seiner Größe 6598 R. oder 20 M., 2 Sch., 2 1/3 B. 

Nr. 18. 

Casparus Rath genannt Geuecke zu Bracht 

hat in ff. Orten, zu seinem Anteil bekommen, wo das Los ihn hingewiesen hat, und zwar erstlich 

wie folgt: 

Der 11. in der ersten Teilung am Hülseberg; hat dazu Anstößen rechter Hand den Besten 

und linker Hand Gerben, und oben an die Werrentröper Teilung, und unten an den Weg. Dieser 

Teil ist breit 11 R. und unten 16 R., und hat er da bekommen 590 R. oder 1 M., 5 Sch., 14 1/2 

B. 

Der 7. in der Teilung unter dem Wege vor dem Hülseberg; hat dazu Anstößen rechter Hand 

Thomes und linker Hand Hennecken, und oben und unten an dem Wege, so mitten durch das 

Branterge geht, dieses Stück hat in der Breite oben 4 R. und unten 5 R., und hat er da bekommen 

180 R. oder 3 Sch., 5 Becher. 

Der 4. am Rinsberg; hat zu Anstößen rechter Hand den Besten und linker Hand Volmers, 

und oben die Salhäuser, und unten die Brächter Hagens, und ist dieser in der Breite oben 13 

R., oberste Mittel 15 R., das unterste Mittel 14 R., und unten 14 R., und hat er da bekommen 

1784 R. oder 5 Malter, 3 Sch., 2 Becher. 

Der 7. und 8. am Knick; das 9. und 10. Part. hat er von dem Huster getauscht, für seine 

Parzelle hinter Heller und in der Gleyer in dem Bruch, den der Vos hat in Pachtung, welche 2 

Teile der Huster wieder bekommen hat; hat allhier zu Anstößen rechter Hand den Hennecken, 

und linker Hand den Teil, so er und Hennecke und Beste hat, und unten an die Länder, und 

oben an den Vogt zu Leckmart; dieses Stück hat in der Breite unten 47 1/2 R. und oben 53 R. 

hat allda bekommen 2124 R. oder 6 Malter, 3 Scheffel, 8 Becher. 

Der 7. in der Teilung am Brantergen im Gehölze; hat dazu Anstößen rechter Hand Volmers, 

und linker Hand Rickes, und oben an dem Huster und unten an die Brächter Mark in der 

Schlucht; und ist dieses Stück oben breit 9 R. und unten 9 1/2 R., und hat er da bekommen 

338 R. oder 1 Malter und 1 Spint. 

Der 3. in der Schlette am Calenberge; hat dazu Anstößen rechter Hand Hennecken, linker 

Hand den Besten. Dieses Stück ist unten breit 8 R., in der Mitte 4 R. und oben 9 R. und hat er 

da bekommen 550 R. oder 1 Malter, 4 Scheffel, 3 Becher. 

Der 10. am Brantergen bover und unter dem Wege, und hat er bover dem Schalmecker 

Wege zu Anstößen rechter Hand Petz, linker Hand Schauerten, und ist dieses Stück oben breit 

3 R., 6 Fuß, und unten am Schalmecker Weg 7 R. und ist es groß 323 R., unter dem Wege 398 

R., tut zusammen 721 R. oder 2 Malter, 1 1/3 Scheffel. 

63


Der 10. in der Wiese in der Arpe; hat dazu Anstößen oben Välen Mark, und unten den Vos; 

hat da bekommen 27 Ruten. 

Betragen sich also diese 8 Teile zusammen in einer Summa 6314 R. oder 19 Malter, 4 3/4 

Sch. 

Nr. 19. 

Joannes Volmer genannt Beste zu Bracht 

hat in ff. Orten zu seinem Anteil bekommen, wo ihn das Los hingewiesen, und zwar erstlich wie 

folgt: 

Der 10. in der Teilung des Hülseberges bover dem Wege, und hat dazu Anstößen rechter 

Hand Petz, linker Hand Geuecken und oben die Werrentröper, und unten den Weg. Dieses 

Stück ist oben breit 7 R., unten 13 R., und hat er da bekommen 580 R. oder 1 M., 5 Sch., 11 

1/2 B. in Habersaat. 

Der 10. daselbst unter dem Wege; hat dazu Anstößen rechter Hand Gerben, linker Hand 

Vos, oben unten den Weg; dieses Stück ist oben breit 4 R., unten 8 R., und hat er da bekommen 

180 R. oder 3 Sch., 5 Becher. 

Der 3. in der Teilung am Rinsberge; hat dazu Anstößen rechter Hand den Vos, linker Hand 

Geuecken, oben die Salhäuser, unten die Brächter Hagen. Dieses Stück ist breit und beide Mittellinien 

13 R. und unten 14 R.; hat da bekommen 1784 R. oder 5 Malter, 3 Scheffel, 2 

Kreuzruten. 

Der 13. am Knick; hat dazu Anstößen rechter Hand Välen, linker die Oedinger, und oben 

den Rath auf dem Berge, und unten die Hagen. Dieses Stück hat in der Breite oben 12 1/2 R. 

und unten 28 R. und hat er da bekommen 648 R. oder 2 Malter. 

Der 1. im Löttenberg; hiervon hat er dem Rickes ein Stück auf dem gleichen vertauscht, vor 

des Rickes seinen Teil in der Schlette und Calenberg, und hat er davon behalten das Stück unter 

dem Arper Wege, und hat er dazu Anstößen unten das Wasser, und oben den Weg, und hat 

er da noch behalten 357 R. oder 1 Malter, 10 Becher, und weilen dieses schlecht ist, ist es vor 

halb gerechnet. 

Der 11., 1. und 2. an der Eggen am Calenberg und Schlette; hat er dazu Anstößen rechter 

Hand Geuecken, und linker Hand und unten die Werrentröper und den Gerben, und ist das Nr. 

11 breit unten 24 R. und oben 18 R. und hat er in diesem Stück bekommen 536 R. und in den 

anderen Nummern 1 und 2 hat er zusammen bekommen 1090 R., haben also diese 3 Teile 

zusammen 1626 R. oder 5 Malter und 2 Kreuzruten. 

Der 12. in der Teilung hinter der Hellen; hat dazu Anstößen rechter Hand Välen und linker 

Hand das unverteilte Stück von 555 R., und oben an Gerben, und unten an die Schlette, und 

hat da in der Breite oben 20 1/2 R. und unten 21 1/2 R. Hat da bekommen wegen Schlechtigkeit 

des Orts 194 R. mehr, als die andern und hat da bekommen 700 R. oder 2 Malter, 1 

Scheffel. 

Der 4. im Brantergen bover und unter dem Schalmecker Wege; hat dazu Anstößen rechter 

Hand den Volmers und linker Hand den Hennecken, und ist das Stück bover dem Wege oben 3 

5/8 R. breit, und am Wege 7 R., das unter dem Wege ist oben breit 7 R. und unten 15 R.; er 

hat da bekommen in beiden Teilen zusammen 716 R. oder 2 Malter, 1 1/4 Scheffel. 

Der 12. und 13. in der Arpe in Henkeln Wiese und hat dazu Anstößen unten Henkelen, oben 

den Weg, und hat da bekommen 52 R. 

Betragen sich also diese 9 Stück zusammen in einer Summa 6643 R. oder 20 Malter, 3 

Scheffel, 1 Kreuzrute. 

Nr. 20. 

Joannes Domes zu Bracht 


wie folgt: 

Der 3. am Hülsenberge bover dem Wege; hat dazu Anstößen rechter Hand den Volmer, linker 

Hand den Huster, oben die Werrentröper, und unten den Weg; dieses Stück ist oben breit 

7 R. und unten 13 R. und hat er da bekommen 430 R. oder 1 Malter, 2 Scheffel. 

64


Der 6. daselbst unter dem Wege; hat dazu Anstößen rechter Hand den Huster, linker Hand 

den Geuecken, und oben den Weg, dieses Stück ist in der Breite oben 4 R. und unten 5 R.; hat 

da bekommen 180 R. oder 3 1/2 Scheffel. 

Der 6. und 7. im Lüttenberge; hat zu Anstößen rechter Hand Volmers, linker Hand Petz an 

No. 7 oben Hennecken Hagen, und unten Winter- und Sommer-Seite an das Siepen; hat da 

bekommen 1124 R. oder 3 M., 2 Sch., 13 B., und ist dieses Stück unten an der Sommerseite 

lang 50 R. und an der Winterseite 12 R. 

Der 6. in der Teilung hinter der Hellen; hat dazu Anstößen rechter Hand den Rickes, linker 

Hand den Vos, dieses Stück ist oben breit 11 R. und unten 9 R., hat da bekommen 506 R. oder 

1 Malter, 3 1/3 Scheffel. 

Der 13. am Rinsberge; hat zu Anstößen rechter Hand den Gerben, linker Hand Christes zu 

Salhausen und den Vix zu Oberhundem, und oben die Salhäuser und unten spitzzulaufend an 

den Schalmecker Weg. Dieses Stück ist in der Breite oder Länge oben 38 R., nächste Mittellinie 

17 11/16 R., wieder die nächste Mittellinie 28 R. und dann die 3. Mittellinie 13 R. und unten 

spitz, und hat da 102 R. mehr als die andern, wegen der bloßen Plätze, so darinnen sind, und 

hat er da bekommen 1886 R. oder 5 M., 5 Sch., 4 Kreuzruten. 

Der 3. vor dem Hülseberg am Brantergen im Gehölz bei dem Schalmecker Wege; hat dazu 

Anstößen rechter Hand Gerbe, linker Hand Schauerte, oben den Huster und unten die Schlade. 

Dieses Stück ist oben breit 6 1/2 R., unten 6 1/2 R.: bekommen 338 R. oder 1 Malter, 1 Spint. 

Der 8. im Brantergen unter und bover dem Schallmecker Wege, hat dazu Anstößen einerseits 

den Schauerten, und andererseits den Rickes, und ist das Stück bover dem Wege oben 

breit 3 R., 6 Fuß und unten am Schalmecker Wege 7 R. breit, das Stück unter dem Wege ist 

oben am Wege 7 R. breit und unten am Tiergarten 12 R. breit, und hat er da bekommen an 

den beiden Teile zusammen 741 R. oder 2 Malter, 1 Scheffel und 12 Becher. 

Der 5. in der Schlette am Calenberg; hat dazu Anstößen rechter Hand Gerben, linker Hand 

Hennecken und oben das Werrentröper Heidfeld. Dieses Stück ist oben breit 9 R., mitten 5 R., 

unten 10 R. Hat er bekommen 649 R. oder 2 Malter und 1 Kreuzrute. 

Der 1. in der Gleyer in dem Bruche, den der Vos in Pacht hat, hat dazu Anstößen oben den 

Schauerten und unten den Vogt zu Leckmart. Dieses Stück ist 3 R. breit und hat er da bekommen 

27 Ruten. 

Der 1. in der Schlette, hat dazu Anstößen oben die Gerben Wiese, und unten Petz, und zu 

beiden Seiten Gerben, hat da bekommen 26 R. 

Betragen sich also diese 10 Teile zusammen in einer Summa 5907 R. oder 18 M., 1 Sch., 6 

B. 

Nr. 21. 

Joannes Schauerte zu Bracht 

hat in ff. Orten zu seinem Anteil bekommen, wo ihn das Los hingewiesen hat und zwar erstlich: 

Der 6. am Hülseberge bover dem Wege; hat dazu Anstößen rechter Hand Hennecke, linker 

Hand Huster, und unten den Weg, und oben die Werrentröper. Dieses Stück ist oben breit 3 R., 

unten 9 R., hat da bekommen 464 R. oder 1 Malter, 2 Scheffel, 9 1/2 Becher in der Habersaat. 

Den 12. in der Teilung am selben Ort unter dem Wege; hat dazu Anstößen rechter Hand den 

Volmer, linker Hand den Vos, oben und unten den Weg. Dieses Stück ist breit oben 4 R., unten 

5 R., hat da bekommen 180 R. oder 3 1/2 Scheffel. 

Der 6. am Rinsberg; hat dazu Anstößen rechter Hand den Volmer, linker Hand den Huster, 

oben die Salhäuser, unten die Brächter Hagens. Dieses Stück ist oben breit 14 R., die erste 

Mittellinie 16 R. und die andere 15 R. und unten 16 R. breit. Hat da bekommen 1784 R. oder 5 

Malter, 3 Scheffel und 2 Kreuzruten. 

Der 3. und 4. am Knick. Hat dazu Anstößen rechter Hand den Vos, linker Hand den Hennecke; 

dieses Stück ist oben 35 R. und unten 39 1/2 R. lang; hat da bekommen 1140 R. oder 

3 Malter, 3 Sch., 2 1/2 Becher. 

Der 1. in der Teilung hinter dem Heller; hat dazu Anstößen rechter Seite den Huster, linker 

Seite den Wessel zu Werrentrop; unten an dem Weg bover den Wessel, oben an die Brächter 

65


Mark. Dieses Stück ist unten breit 8 R. und oben 11 R. Hat da bekommen 506 R. oder 1 Malter, 

3 Sch., 6 Becher. 

Der 4. in der Teilung am Brantergen im Gehölz; hat dazu Anstößen rechter Seite den Huster, 

linker Seite Domes, oben den Huster, unten die Schlade. Dieses Stück ist oben und unten 

breit 7 R.; hat da bekommen 338 R. oder 1 Malter, 1 Spint. 

Der 9. in der Teilung, so bover und unter dem Schalmecker Wege ist. Hat dazu Anstößen 

einerseits den Domes, andererseits den Geuecke; und ist bover dem Schalmecker Wege oben 

3 R., 6 Fuß, und am Schalmecker Wege 7 R. breit; das zweite Stück unter dem gemelten Wege 

ist oben 7 R., unten am Tiergarten 12 R. breit, und hat er da bekommen zusammen 741 R. 

oder 2 Malter, 1 Sch., 2 Becher. 

Der 9. am Calenberge und Schlitte; hat dazu Anstößen rechter Hand den Vos, und linker 

Hand den Huster, und oben das Werrentroper Heidfeld, unten das Land. Dieses Stück ist oben 

breit 7 R., mitten 8 R., und unten 19 R. Hat da mehr bekommen, weil der schlechter ist, als 

der andere; hat bekommen 790 R. oder 2 Malter, 2 1/3 Scheffel. 

Der 2. in der Gleyer in dem Bruch, so der Vos in Pacht hat; hat dazu Anstößen oben die Välen 

Mark, unten den Domes, und ist dieses Stück 3 R. breit, und hat da bekommen 27 R. 

Der 8. in der Arpe; hat dazu Anstößen oben das übriggebliebene Stück, und unten den Volmers; 

und hat da bekommen 26 R. 

Betragen sich also diese 10 Teile zusammen in einer Summe 5996 R. oder 18 Malter, 3 

Scheffel und 2 Kreuzruten. 

Nr. 22. 

Joannes Huster zu Bracht 

hat in ff. Orten, wo ihn das Los hingewiesen, zu seinem Anteil erhalten, wie folgt: 

Der 4. am Hülseberg in der Teilung bover dem Wege; hat dazu Anstößen rechter Hand Domes, 

linker Hand Hennecken, oben die Werrentroper, unten den Weg und den Rickes; dieses 

Stück ist oben breit 4 R., unten 11 R. und hat da bekommen 430 R., oder 1 Malter, 2 Scheffel. 

Der 7. in selbiger Teilung; hat dazu Anstößen rechter Hand den Schauerten, linker Hand die 

Välen Mark, so Hennecke, Beste und Geuecke hat, und oben die Werrentroper, und unten den 

Weg. Dieses Stück ist breit oben und unten 9 R. und hat da bekommen 464 R. oder 1 Malter, 2 

Scheffel, 9 2/3 Becher. 

Der 5. am Hülseberge unter dem Wege; hat dazu Anstößen rechter Seite Domes, linker Seite 

Petz, oben und unten den Weg; dieses Stück ist breit oben 4 R. und unten 5 1/2 R., und hat 

er da bekommen 180 R. oder 3 1/3 Scheffel. 

Der 2. in selbiger Teilung, hat dazu Anstößen rechter Hand den Hennecke und Geuecke, linker 

Seite Rickes, oben und unten den Weg; dieses Stück ist oben breit 5 R., hat da bekommen 

180 R. oder 3 1/3 Scheffel. 

Der 7. und 8. am Rinsberg; hat dazu Anstößen rechter Hand Schauerte, linker Hand Rickes, 

unten den Hagen, oben die Salhäuser; die unterste Breite über 30 R., die beiden Mittellinien 26 

R. und oben 26 R., er hat da 204 R. mehr, als die anderen wegen der bloßen Plätze, so darinnen 

sind, und hat er in diesen beiden Teilen bekommen 3772 R. oder 11 Malter, 4 Scheffel 

weniger 8 R. 

Der 9. und 10. Teil am Knick hat er mit dem Geuecke vertauscht für seinen Teil hinter der 

Heller und in der Gleyer in dem Bruch, so Vos unten hat. 

Der 2. und 3. am Löttenberg; hat dazu Anstößen rechter Hand Petz, linker Hand Besten und 

Rickes, oben Domes, unten das Siepen, und ist dieses Stück breit oben 18 1/2 R., unten 21 R. 

hat da bekommen 1040 R. oder 3 Malter, 3 Scheffel, 1 2/3 Becher. 

Der 1., 3. und 4. hinter der Hellen; hat dazu Anstößen rechter Hand den Rickes, linker Hand 

den Schauerte, oben die Brächter Mark, unten den Weg. Dieses Stück ist breit oben 28 R., unten 

24 R., und hat da bekommen 1518 R. oder 4 Malter, 4 Sch., 2 Becher. 

Der 5. in der Teilung am Brantergen im Gehölz; hat dazu Anstößen rechter Hand den 

Rickes, linker Hand den Schauerte, oben an seine Teilung bover dem Schalmecker Wege, und 

66


unten die Schlade. Dieses Stück ist unten und oben 7 1/2 R. breit, und hat er da bekommen 

338 R. oder 1 Malter, 1 Spint. 

Der 1. und 2. im Brantergen bover und unter dem Schalmecker Wege; hat dazu Anstößen 

linker Seite den Volmer, rechter Seite den Hennecke bover dem Wege, und unter dem Schalmecker 

Wege rechter Hand den Gerben und Hennecken, und linker Seite auch den Hennecken, 

und unten die Rabenschlade, und oben den Schalmecker Weg. Das Stück ist ober dem Schalmecker 

Wege oben breit 6 3/4 R., und unten 14 R., und das unter dem Wege ist oben breit 14 

R. und 24 R., er hat da bekommen, in diesen 2 Stücken 1580 R. oder 4 M., 4 2/3 Sch. 

Der 8. in der Teilung am Calenberge und Schlette; hat zu Anstößen rechter Hand Schauerten, 

linker Hand Volmer, oben das Werrentröper Heidfeld und unten Volmers Kamp. Dieses 

Stück ist breit unten 19 R., mitten 6 R. und oben 9 R. Weilen dieser Ort schlecht ist, hat er 

mehr als die andern und hat da bekommen 760 R. oder 2 M., 2 Sch. und 4 Kreuzruten. 

Der 7., 8., 9. und 10. in der Gleyer in dem Bruche, den der Vos in der Pacht hat, wovon er 2 

Teile an sich getauscht, hat dazu Anstößen oben den Vos, unten den Petz; dieses Stück ist 12 

R. breit und hat er da bekommen 104 R., beinahe zum Fuder-Heuwachs in gutem Grunde. 

Betragen sich also diese 11 Teile zusammen in einer Summe 10336 R. oder 31 Malter, 5 

Sch., 6 Becher. 

Nr. 23. 

Joannes Gerbe zu Bracht 

hat in ff. Orten, wo ihn das Los hingewiesen, zu seinem Anteil erhalten, und zwar erstlich wie 

folgt: 

Der 12. in der Teilung am Hülseberg bover dem Wege; hat dazu Anstößen rechter Hand 

Geuecke und linker Hand Schauerte, in der Teilung hinter der Hellen oben den Wessel zu Werrentrop, 

unten an dem Weg über den Weg hin bis zum Schnadebaum, so zur rechten Seite bei 

dem Jagdhaus steht. Dieses Stück hat unten in der Breite 29 R. oben 37 (?) R., und hat er hier 

180 R. mehr als die andern, weilen dieser Ort schlecht ist; hat bekommen 610 R. oder 1 M., 5 

Sch., 5 B. 

Der 9. unter dem Wege vorn am Hülseberg; hat zu Anstößen rechter Hand Besten, linker 

Hand Hennecken, oben und unten den Weg. Dieses Stück ist oben 4 R. breit, unten 5 R. und 

hat er da bekommen 180 R. oder 3 1/3 Sch. 

Der 12. am Rinsberg. Hat zu Anstößen rechter Hand Hennecken, linker Hand Domes, oben 

die Salhäuser, unten den Huster am Brantergen. Dieses Stück hat in seiner Breite 16 R., die 

nächste Mittellinie darunter 15 R., 11 Fuß, die zweite Mittellinie und die unterste 14 R.; hat 

hier 102 R. mehr bekommen als die andern wegen der bloßen Plätze in diesem Stück. Hat da 

bekommen 1886 R. oder 5 M., 5 Sch., 4 Kreuzruten. 

Der 12. und 13. in der Teilung des Knicks, Löttenberg und Frankenborn; hat dazu Anstößen 

rechter Hand das Siepen und Wiese in der Schlette, linker Hand an die Werrentroper stoßend 

und unten ein Stück Weg in den Sümpfen hinab; dieses Stück ist oben lang 96 R., unten 60 R. 

und hat er da bekommen 1028 R. oder 3 M., 1 Sch., 2 Kreuzruten. 

Der 13. in der Teilung hinter der Hellen, und ist ihm der Triangel gefallen zwischen dem 

Wege und den Werrentröpern, und schließt der Beste mit seinem Teile an ihn über den Weg, 

und vorn nach dem Calenberg an das unverteilte Stück von 555 R. und ist dieses vorhaupt 

breit 21 R., und unten und oben lang 80 R., und hat er da bekommen 220 R. mehr als die andern, 

weil es längs des Weges liegt wegen der Schlechtigkeit und der Gefahr des Hauens an 

dem Wege, und hat er da bekommen 766 R. oder 2 M., 2 Sch., 3 B. 

Der 2. in der Teilung am Brantergen im Gehölze. Hat dazu Anstößen rechter Hand Domes, 

linker Hand Petz, und oben an den Huster, und unten die Schlade. Dieses Stück ist oben und 

unten 6 1/2 R. breit, hat da bekommen 338 R. oder 1 M., 1 Spint. Die 2 Teile in Brantergen 

ober und unter dem Schalmecker Wege hat er mit dem Huster vertauscht. 

Der 6. am Calenberg und in der Schlette; hat dazu Anstößen rechter Hand Volmers, linker 

Hand Domes, dieses Stück ist breit oben 9 R., mitten 6 R. und unten 11 R.; er hat da bekommen 

664 R. oder 2 M., 5 B. 

67


Der 3., 4. und 6. in der Schlette und in er Arper Teilung an Wiesenwachs. Hat obige Teile in 

der Schlette an sich getauscht; hat dazu Anstößen oben Petz, unten Hennecke, und den Rickes 

zwischen 4. und 6. Hat da bekommen 81 Ruten Wiesenwachs. 

Betragen sich also diese 8 Teile zusammen in einer Summa 5553 R. oder 17 M. und 13 B. 

Nr. 24. 

Joannes Vos zu Bracht 


wie folgt: 

Der 1. in der Teilung vor dem Hülseberg bover dem Wege; hat dazu Anstößen rechter Hand 

und oben die Velbecker, linker Hand den Volmer, und unten an dem Wege den Christes zu Salhausen. 

Dieses Stück ist breit oben 11 R., unten 19 R., und hat er da bekommen 430 R. oder 

1 M., 2 Sch. weniger 2 R. 

Der 11. vor dem Hülseberg unter dem Wege; hat dazu Anstößen rechter Hand Schauerten, 

linker Hand Besten, oben und unten an den Weg stoßend; dieses Stück ist breit oben 4 R. und 

unten 8 R.; er hat da bekommen 180 R. oder 3 1/3 Scheffel. 

Der 2. am Rinsberg; hat alldazu Anstößen rechter Hand Välen Mark, linker Hand den Besten, 

oben die Salhäuser, unten die Brächter Hagen; dieses Stück ist unten breit 14 R., und die 

beiden Mittellinien und oberste Breite ist gleich 12 R.; hat er da bekommen 1784 R. oder 6 M., 

3 Sch. und 2 Kreuzruten. 

Der 1. und 2. am Knick; hat zu Anstößen rechter Seite den Weg an dem kahlen Markstück 

ad 322 R., und linker Hand Schauerte, und unten an die Hagens und Länder, und oben an den 

Vogt zu Leckmart, und hat solches Stück in der Länge unten 61 R., und oben 68 R. Hat da bekommen 

1108 R. oder 3 M., 2 1/2 Sch. 

Der 7. in der Teilung hinter der Hellen; hat dazu Anstößen rechter Hand den Volmer, linker 

Hand Domes, oben die Brächter Mark, und unten an den Weg. Dieses Stück ist oben 11 R. 

breit, unten 10 R.; hat da bekommen 506 R. oder 1 M., 3 Sch., 6 Becher. 

Der 10. in der Teilung am Brantergen im Gehölz; hat zu Anstößen rechter Hand den Petz, 

linker Hand den Hennecke, oben den Huster, und unten an die Schlucht bover dem Tiergarten. 

Dieses Stück ist unten und oben 11 R. breit, und hat er da bekommen 338 R. oder 1 M., 1 

Spint. 

Der 6. in der Teilung im Brantergen unter und bover dem Schalmecker Wege, und hat er 

diese beiden Stücke boven einander. Hat dazu Anstößen bover dem Wege rechter Hand den 

Rickes, linker Hand den Volmer, und unter dem Schalmecker Wege den Volmer zur rechten 

Hand, und den Rickes zur linken Hand. Dieses Stück ist oben breit 3 R. und 6 Fuß, mitten 7 R. 

und unten 12 R. er hat da bekommen 818 R., und und weil dieser der schlechteste Ort dieser 

Teilung ist, hat er hier 67 R. mehr bekommen und tun diese 818 R. 2 M., 3 Sch., 2 1/3 B. 

Der 10. in der Schlette am Calenberg; hat dazu Anstößen rechter Hand Petz, linker Hand 

Schauerten, unten das Land, und oben die Werrentröper Heidenmark; oben breit 9 R., mitten 

17 1/2 R. und 17 R. Er hat da bekommen 702 R. oder 2 M., 1 Scheffel. 

Der 13. und 6. in der Gleyer in dem Bruche, den er in Pacht hat, hat er Nummer 13 an sich 

getauscht vom Besten, und hat dazu Anstößen in No. 6 oben den Huster, und unten den Rickes 

und in No. 13 oben seine Wiesen, unten Hennecke, dieses Stück ist 3 R. breit, und haben sie 

beide zusammen 54 Ruten. 

Betragen sich also diese 9 Teile zusammen in einer Summa 5921 R. oder 18 M., 1 2/3 Sch. 

Nr. 25. 

Joannes Rifflinghusen genannt Rickes zu Bracht 

hat in ff. Orten zu seinem Anteil bekommen, wo ihn das Los hingewiesen, und zwar erstlich wie 

folgt: 

Der 13. in der Teilung am Hülseberg bover dem Wege; hat dazu Anstößen oben und unten 

den Weg und hinter Christes zu Salhausen, vorn, da der oberste Weg in den untersten läuft, 

ist diese Teilung spitz, und hat er hier nur 650 R. oder 2 M., 13 2/3 Becher. 

68


Der 1. vor dem Hülseberg unter dem Wege; hat dazu Anstößen rechter Seiten Schauerten, 

und linker Hand spitz. Hier hat er 70 R. mehr als die andern, weil dieser Teil schlecht ist, und 

hat er hier bekommen 250 R. oder 4 Sch., 10 B. 

Der 9. am Rinsberg; hat dazu Anstößen rechter Hand den Huster, linker Hand den Petz, unten 

die Rabenschlade, oben die Salhäuser. Dieses Stück ist breit unten 14 R., und die beiden 

Mittellinien, und die oberste Breite seiner gleich lang 12 R. und hat er da bekommen 1886 R., 

hat hier 102 R. mehr als die andern, wegen der bloßen Plätze, so darinnen befindlich. Diese 

1886 R. geben 5 Malter, 5 Sch. weniger 6 Kreuzruten. 

Der 10. und 11. am Löttenberg, hat zu Anstößen rechter Hand die Ländereien, linker Hand 

den Volmer, oben Hennecke und unten das Siepen. Dieses Stück hat in der Breite oben 8 1/2 

R., unten 23 R.; er hat da bekommen 1152 R. oder 3 M., 3 1/3 Scheffel. 

Der 5. in der Teilung hinter der Hellen; hat dazu Anstößen rechter Hand Domes, linker Hand 

Huster, oben die Brächter Mark, unten den Weg. Dieses Stück ist oben breit 10 R., unten 9 R. 

und hat er da bekommen 506 R. oder 1 M., 3 Sch., 6 Becher. 

Der 6. in der Teilung am Brantergen im Gehölz; hat zu Anstößen rechter Hand den Geuecken, 

linker Hand den Huster, und unten die Schlade. Breit oben 8 1/2 R., und unten 8 1/3 R. 

Hat da bekommen 338 R. oder 1 M., 1 Spint. 

Der 7. in der Teilung am Brantergen bover und unter dem Schalmecker Wege; hat zu Anstößen 

einerseits den Vos, andererseits den Domes; gemeltes Stück hat ober dem Wege oben 

3 R., 6 Fuß, unten 7 R. und unter dem Wege oben 7 R., unten am Tiergarten 12 R.; bekommen 

743 R. oder 2 M., 1 Sch., 10 2/3 Becher. 

Der 5. in der Gleyer in dem Vos Bruche; hat zu Anstößen oben den Vos, unten den Volmer. 

Breite 3 R., und hat da bekommen 27 R. 

Der 5. in der Schlette und Arpe; hat zu Anstößen oben und unten Gerben, hat da in der 

Schlette seinen Teil, und bekommen 26 R. 

Betragen sich also diese 9 Teile zusammen in einer Summa 5586 R. oder 17 M., 1 Sch., 7 B. 

Nr. 26. 

Henricus Fischer genannt Hennecke zu Bracht 

hat in ff. Orten, wo ihn das Los hingewiesen hat, zu seinem Anteil bekommen, und zwar erstlich 

wie folgt: 

Der 8. in der Teilung am Hülseberg bover dem Wege. Hat zu Anstößen rechter Hand den 

Huster, linker Hand Schauerten, oben die Werrentröper, unten den Weg. Dieses Stück hat an 

Breite oben 4 R., unten 10 R. und hat er da bekommen 440 R. oder 1 M., 3 Sch., 2 1/2 B. 

Der 8. in der Teilung am selben Ort unter dem Wege. Hat zu Anstößen rechter Hand Gerben, 

linker Hand Geuecke, unten und oben den Weg. Breit oben 4 R., unten 5 R. und hat er da 

bekommen 180 R. oder 3 1/5 Sch. 

Der 11. am Rinsberg; hat zu Anstößen rechter Hand Petz, linker Hand Gerben, oben die 

Salhäuser, unten den Huster am Brantergen; breit oben und unten 14 R., eine Mittellinie 13, 

und die andere 15 R., und hat er da bekommen 1886 R. oder 5 M., 5 Sch. weniger 4 Kreuzruten, 

und hat dieser Ort 102 R. mehr wegen der bloßen Plätze, so darinnen sind. 

Der 5. und 6. am Knick; hat zu Anstößen rechter Hand den Schauerten, linker Hand den 

Geuecken, oben den Vogt zu Leckmart, unten die Länder, breit oben 27 R., unten 26 R., und 

hat er da bekommen 1098 R., auch hat er hier mehr bekommen als die andern, weilen der Ort 

schlechter ist, als die andern, und tun diese 1098 R. 3 M., 2 Sch., 5 2/3 Becher. 

Der 10. hinter der Hellen; hat zu Anstößen rechter Hand den Välen, linker Hand den Petz, 

oben die Brächter Mark, und unten den Weg; breit oben und unten 13 R., hat da bekommen 

506 R. oder 1 M., 3 Sch., 6 B. 

Der 9. in der Teilung am Brantergen im Gehölz; Anstößen rechter Hand Vos, linker Hand 

Volmer, oben Huster, unten an die Schlade oder Siepen. Breit oben 10 1/3 R. unten 10 R., und 

hat er bekommen 338 R. oder 1 M., 1 Spint. 

Der 3. bover und unter dem Schalmecker Wege im Brantergen; Anstößen einerseits Huster, 

andererseits Beste, breit oben 8 R. 6 Fuß, am Schalmecker Wege 7 R., das unter dem Wege 

69


oben 7 R., unten in der Rabenschlade 12 R., und haben diese beiden Teile zusammen 775 R. 

oder 2 M., 2 Sch., 6 Becher. 

Der 4. in der Schlette und Calenberg. Hat dazu Anstößen rechter Hand Domes, linker Hand 

Geuecken, unten Gerben, oben das Werrentröper Heidfeld. Dieses Stück ist breit oben 9 R., 

mitten 5 R., unten 8 R., und hat er da bekommen 583 R. oder 1 M., 4 3/4 Sch. 

Der 12. in der Gleyer in dem Bruche, so der Vos in Pacht hat, hat dazu Anstößen oben den 

Vos, unten den Petz; er hat da bekommen 27 R. 

Der 7. in der Schlette. Hat dazu Anstößen rechter und linker Hand den Gerben; hat da bekommen, 

weil der Ort mit Gelster bewachsen unten her, 38 R. 

Betragen sich also diese 10 Teile zusammen in einer Summa 5868 R. oder 18 M., 10 2/3 

Becher. 

Nr. 27. 

Antonius Volmer zu Bracht 

hat in ff. Orten, wo ihn das Los hingewiesen, zu seinem Anteil bekommen: 

Der 2. am Hülseberg bover dem Wege; hat dazu Anstößen rechter Hand den Vos, linker 

Hand Domes, oben die Werrentröper, unten den Weg, bover den Christes zu Salhausen. Dieses 

Stück ist breit oben 9 R., unten 16 R., und hat er da bekommen 430 R. oder 1 Malter, 2 Scheffel 

weniger 2 R. 

Der 13. vor dem Hülseberg unter dem Wege; hat dazu Anstößen rechter Hand den Huster, 

linker Hand Schauerte, oben und unten den Weg. Dieses Stück ist breit oben 4 R., unten 8 R., 

hat da bekommen 180 R. oder 3 1/3 Sch. 

Der 5. am Rinsberge; hat dazu Anstößen rechter Hand Geuecke, linker Hand Schauerte, 

oben die Salhäuser, unten die Brächter Hagen. Dies Stück ist breit unten 18 R., die Linie hin 

oben 15 R., die nächste Mittellinie 16 R., und oberste Breite 14 R., hat er da bekommen 1784 

R. oder 8 Malter, 3 Scheffel und 2 Kreuzruten. 

Der 8. und 9. in Löttenberg; hat dazu Anstößen rechter Hand den Rickes, linker Hand Domes, 

oben Hennecken, unten das Siepen, Winter-Seite; dieses Stück ist breit oben 8 1/2 R., 

unten 19 R., hat da bekommen 1152 R. oder 3 Malter, 3 1/2 Scheffel. 

Der 8. in der Teilung hinter den Hellen; hat dazu Anstößen rechter Hand Petz, linker Hand 

Vos, oben die Brächter Mark, unten den Weg. Dieses Stück ist breit oben 11 R., unten 10 R., 

hat da bekommen 506 R. oder 1 Malter, 3 Scheffel, 6 Becher. 

Der 8. in der Teilung am Brantergen im Gehölz; hat dazu Anstößen rechter Hand Hennecke, 

linker Hand Geuecke, oben Huster, unten die Schlade. Dieses Stück ist breit oben und unten 9 

1/2 R., und hat er da bekommen 338 R. oder 1 Malter, 1 Spint. 

Der 5. in dem Brantergen, unter und bover dem Schalmecker Weg; hat dazu Anstößen einerseits 

den Vos, andererseits den Besten. Dieses Stück ist breit bover dem Wege oben 3 R., 6 

Fuß, unten am Schalmecker Wege 7 R., das unter dem Schalmecker Wege ist oben 7 R., unten 

in der Rabenschlade 12 R., hat er da in beiden Teilen zusammen bekommen 775 R. oder 2 

Malter, 2 Sch., 6 Becher. 

Der 7. in der Schlette am Calenberge; hat dazu Anstößen rechter Hand den Huster, linker 

Hand den Gerben, unten seinen Kamp, oben die Werrentröper. Dieses Stück ist breit oben 9 

R., mitten 6 R., unten 16 1/2 R., und hat er da bekommen 747 R. oder 2 Malter, 2 Scheffel, 3 

Becher. 

Der 4. in der Gleyer in dem Bruche, den Vos in Pacht hat; hat dazu Anstößen unten Hennecke, 

Geuecken und Besten, oben den Rickes, und hat da bekommen 27 R. 

Der 9. in der Arpe, hat dazu Anstößen unten den Geuecken, oben den Schauerten, und hat 

da bekommen 27 R. 

Betragen sich also diese 10 Teile zusammen in einer Summe 5966 R. oder 18 Malter, 2 1/2 

Scheffel. 

70


Nr. 28. 

Hermannus Petz zu Bracht 

hat in ff. Orten, wo ihn das Los hingewiesen, zu seinem Anteil bekommen: 

Der 9. in der Teilung am Hülseberg bover dem Wege; hat dazu Anstößen oben die Werrentröper, 

unten den Weg, rechter Hand Välen Mark, linker Hand den Besten; dieses Stück ist 

breit oben 4 R., unten 1 R., und hat er da bekommen 464 R. oder 1 Malter, 2 Sch., 9 1/3 Becher. 

Der 4. daselbst unter dem Wege; hat dazu Anstößen rechter Hand Huster, linker Hand Välen 

Mark, oben und unten den Weg. Dieses Stück ist breit oben 8 R., unten 6 R., und hat er da 

bekommen 180 R. oder 3 1/3 Scheffel. 

Der 10. am Rinsberg; hat dazu Anstößen rechter Hand den Rickes, linker Hand Hennecken, 

unten die Rabenschlade, oben die Salhäuser. Dieses Stück ist breit unten und oben 12 R., die 

unterste Mittellinie 12 R. Hat da bekommen 1886 R. und hat er noch 102 R. mehr bekommen 

wegen der bloßen Plätze, und tun diese 1886 R. 5 Malter, 5 Scheffel weniger 4 Kreuzruten. 

Der 4. und 5. am Löttenberge; hat dazu Anstößen rechter Hand den Domes, linker Hand 

den Huster, oben den Domes, unten die Arpe. Dieses Stück ist breit unten 25 R., oben 24 1/2 

R., hat noch 40 R. mehr bekommen wegen des Bruchs und hat er da bekommen 1080 R., oder 

3 Malter, 2 Scheffel. 

Der 9. in der Teilung hinter der Heller; hat dazu Anstößen rechter Hand den Hennecke, linker 

Hand den Volmer, oben die Brächter Mark, unten den Weg. Dieses Stück ist breit oben 12 

R., unten 11 R., und hat er da bekommen 506 R. oder 1 Malter, 3 Scheffel und 6 Becher. 

Der 1. in der Teilung am Brantergen im Gehölz; hat dazu Anstößen oben den Weg, unten 

die Schlade, rechter Hand den Gerben. Dieses Stück ist obenher lang 34 R., in der Schlade 25 

1/2 R. und ist eine Triangel oder Dreieck, und hat er da bekommen 338 R. und 1 Spint. 

Der 11. in der Teilung in dem Brantergen bover und unter dem Schalmecker Wege; hat dazu 

Anstößen bover dem Wege rechter Hand den Vix zu Oberhundem, linker Hand den Geuecke. 

Dieses Stück ist breit oben 3 R., 6 Fuß, unten am Wege 7 R., unter dem Wege ist dieses Stück 

breit oben an dem Wege 7 R., unten am Tiergarten 12 R., und hat er da bekommen 731 R. 

oder 2 Malter, 1 1/2 Sch. und 2 Kreuzruten. 

Der 11. in der Schlette am Calenberge; hat dazu Anstößen linker Hand den Vos, rechter 

Hand das ungeteilte Stück von 555 R., oben das Werrentröper Heidfeld, und unten die 

Schlette; dieses Stück ist breit oben 9 R., unten 19 R., in der Mitte 22 R., und hat er da bekommen 

693 R. oder 2 Malter, 13 Becher. 

Der 11. in der Gleyer in dem Bruche, den der Vos in Pacht hat; hat dazu Anstößen unten 

den Huster, oben den Hennecke, und hat da bekommen 27 R. 

Der 2. in der Schlette; hat dazu Anstößen oben Domes, unter und rechter und linker Hand 

den Gerber, und hat bekommen 27 R. 

Betragen sich also die 10 Teile zusammen in einer Summe 5932 R. oder 18 Malter, 2 Sch. 

weniger 2 Kreuzruten in der Habersaat. 

Nr. 29. 

Caspar Rath, genannt Geuecke, Joannes Volmer, genannt Beste und Heinrich Fischer, genannt 

Hennecker zu Bracht 

haben die Välen Mark zusammen, und haben sie in ff. Orten, wo sie das Los hingewiesen zu 

ihrem Anteil bekommen: 

Die 8. in der Teilung am Hülseberg bover dem Wege; hier haben die zu Anstößen rechter 

Hand Huster, linker Hand Petz, oben die Werrentröper, und unten den Weg. Dieses Stück ist 

oben breit 4 R., unten 10 und haben da bekommen 464 R. oder 1 Malter, 2 Scheffel, 9 1/3 

Becher. 

Die 3. in der Teilung daselbst unter dem Wege; haben dazu Anstößen rechter Hand Petz, 

linker Hand Huster, unten und oben den Weg. Breit oben 5 R. unten 6 1/2 R. und haben da 

bekommen 180 R. oder 3 1/3 Scheffel. 

71


Die 11. und 12. am Knick; haben dort zu Anstößen rechter Hand Geuecken, linker Hand 

Besten, oben den Vogt zu Leckmart und Johann Frantz zu Oedingen, unten die Hagens und 

Länder. Breite dieses Stückes oben 32 R. unten 36 1/2 R. und haben sie da bekommen 1130 

R. oder 3 Malter, 3 Scheffel, weniger 4 Kreuzruten. 

Die 11. in der Teilung hinter der Hellen, haben zu Anstößen rechter Hand Hennecken, linker 

Hand Beste, oben die Brächter Mark, unten den Weg. Dieses Stück hat in der Breite oben 18 

1/2 R., unten 16 R., zusammen 566 R. oder 1 Malter, 4 1/2 Scheffel. 

Die 1. am Rinsberg; haben zu Anstößen rechter Hand den Müller zu Salhausen und den Vix 

zu Oberhundem, linker Hand den Vos, oben die Salhäuser, unten die Brächter Hege. Größe 

unten 43 1/4 R., an dem Lemberger Siepen, wo es sich dreht 5 1/4 R., und wo es springt 5 1/4 

R., oben am Ende von den Salhäusern 4 3/4 R. und haben sie da bekommen 1826 R. oder 5 

Malter, 3 Scheffel, 13 Becher. 

Die 3. in der Gleyer im Bruche, so Vos in Pacht hat, haben zu Anstößen oben den Schauerten 

und unten den Volmer. Breit 3 R. und haben sie da bekommen 47 Ruten. 

Die 11. in der Arpe; haben zu Anstößen oben Geuecke, unten Hömmerg zu Arpe, und haben 

sie da bekommen 27 R. 

Betragen sich also diese 7 Teile zusammen 4220 R. oder 13 Malter, 2 1/3 Becher. 

Es haben die Brächter noch an 3 Orten ein Stück, so noch nicht geteilt ist, das 1. ist oben in 

der Schletten und ist 555 R. groß, oder 1 Malter, 4 1/4 Scheffel. das 2. ist am Knick, zwischen 

Besten und Petz, hat an Anstößen linker Hand den Vos und ist 304 R. oder 5 2/3 Scheffel groß. 

Das 3. ist in den Sümpfen, groß 1080 R. oder 3 Malter, 2 Scheffel. 

Betragen sich also diese 3 unverteilten Stücker 1939 R. oder 6 Malter weniger 5 R. 

Ist also diese Teilung und Extrahierung geschehen durch mich Ferdinanden Jungbluth, beeideten 

Churköllnische Landmesser, vom 15. Juni bis 22. August 1751. 

Ferdinand Jungbluth mppr. 

P.S. Dies sind die Summen der Ruten oder Malter, die wenigsten gleich, welche gleich bekommen 

haben. Das kommt daher, weilen einige getauscht haben, nach der Gelegenheit, weilen 

die Tauschstücker nicht gleicher Größe gewest, und übrigen ist auch etlichen zugegeben an 

den schlechten Orten, welche Zugabe an allen Orten bei den Parzellen nicht gemeldet ist, darum 

sich keiner wegen der Ungleichheit daran stoße oder ärgerlich sein soll, wie auch ihr eigen 

Wille gewesen, dass an den schlechten Orten sollte zugegeben werden. 

Im Anschluß an vorstehende Urkunden sollen einige Bemerkungen zugegeben werden: 

1. Die Schönholthauser Mark ist im J. 1749 geteilt worden und zwar vorzugsweise auf 

Betreiben des damaligen Pastors daselbst Adolph Misderhoff. Wer die Vermessung 

vorgenommen ist mir unbekannt. Urkunde und Karten scheinen nicht mehr vorhanden 

zu sein. 

Die Esloher Mark ist im J. 1753 verteilt worden. Der Beamte heißt Johann Heinrich 

Jung. Die schriftliche Verhandlung und Zusammenstellung für die Interessenten muss 

wohl verloren gegangen sein, dagegen ist eine Bergkarte in drei Blättern noch vorhanden. 

Die Überschrift des 1. Blattes lautet: Grundriss verschiedener zur Esloher 

Mark gehörigen Berge, wie solche auf erhaltene Kommission sämtlicher Marktinteressenten 

verteilt und verlost, wie auch demnächst allhier aufgetragen, die Malsteine so 

bei der Teilung gesetzt worden nach ihrer Distance mitaufgezeichnet; so geschehen 

anno Christi 1753. Johann Heinrich Jung, vereideter Landmesser. 

Die Teilung der Reister Mark ist, wie mir vorsteht, im Jahre 1752 erfolgt. Urkunde 

und Karten scheinen ebenfalls nicht mehr da zu sein. 

Dann im Jahre 1751 erfolgte die Vermessung und Verlosung der Hoch- und Gleyer- 

Mark, und zwar in der Zeit vom 22. Juni bis 23. August desselben Jahres. Dieser Beamte 

heißt Ferdinand Jungbluth. Die Urkunde, die allerdings etwas weitläufig ist, aber 

der Vollständigkeit wegen notwendig war, ist wie figura zeigt noch hier; ob auch Karten, 

möchte ich bezweifeln. Wenn eine Pfarrei bei der Verteilung in Betracht gekommen 

wäre, dann könnte man schon eher an eine Erhaltung und Aufbewahrung solch 

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wichtiger wirtschaftlicher Urkunden denken, als wenn nur Private dabei beteiligt sind. 

Haus Leckmart macht als altadelige Besitzung eine Ausnahme. 

Nach den angeführten Beispielen machte sich überall das Bestreben geltend, den 

bisherigen Gemeinde-Besitz, die sogenannte Almende, in persönlichen oder Privatbesitz 

übergehen zu lassen, damit eben ein wirtschaftlicher Fortschritt möglich gemacht 

würde. Bisher stand der Eine dem Andern im Wege; die gemeinsame Benutzung in 

Hude und Mast ließ eine aufsteigende Kultur nicht zu, viel Streit und Zank, schwere 

Prozesse beklagt ja auch unsere Urkunde. Wer wollte es fertig bringen, alle Köpfe unter 

einen Hut zu bringen? Das ist auch jetzt noch nicht möglich. Dummheit und Eigensinn 

sind Kinder der Erbsünde. 

2. Die Vermessungsdauer der Gemeinde-Mark ist erstaunlich geringe gewesen. In ganz 

2 Monaten ist alles fertig. Solche Fixigkeit kennt man heutzutage nicht. Es muss aber 

auch gesagt werden, dass die alten Vermessungen nicht immer genau gewesen sind; 

fast überall sind Fehler nachweisbar. Bei den neuen Vermessungen wird die ursprüngliche 

Versteinung dennoch respektiert, der Flächeninhalt aber corrigiert. 

3. Der geometrische Flächeninhalt, wie es heute der Fall ist, war damals nicht in Gebrauch. 

Wohl wurde die Größe in Ruten angegeben, sodann aber sofort in Malter, 

Scheffel und Becher. Diese letzte Bezeichnung für die Größe eines Stückes war dem 

Bauer handlicher und augenfälliger; das Saatquantum sagte ihm, so oder so groß ist 

die Parzelle; dieses Saatquatum war ihm der Wertmesser. In unserer Urkunde heißt 

es auch wiederholt: "in der Habersaat", obschon die Berge und Heidflächen niemals 

mit Hafer eingesäet waren. "Habersaat" war ein Collektivbegriff. Die Saatmenge 

scheint überreichlich bemessen gewesen zu sein. Zur Zeit rechnet man auf 1 Morgen 

1 1/2 Scheffel Aussaat, damals aber das Doppelte. Entweder ist der damalige Scheffel 

bedeutend kleiner gewesen wie ein Berliner Scheffel, oder die Rute größer; wahrscheinlich 

wird die Rute durchgehends zu 16 Fuß gerechnet sein. - Eigentümlich ist 

es, und zeigt wie sehr die alte Anschauungsweise dem Volk in Fleisch und Blut übergegangen 

war, dass noch in meiner Jugendzeit, und wie ich glaube auch jetzt noch, 

die Größe eines Grundstücks nach der Saatmenge beurteilt wird. Man spricht in meiner 

Heimat nur von Viertelscheid: - 7 Viertelscheid ist gleich einem preußischen Morgen; 

mit andern Worten: auf einen Morgen gehen 7/4 oder 1 3/4 Scheffel in Hafersaat. 

Hektar, Ar und Quadratmeter wird erst die jüngere Generation verstehen und 

sich aneignen. - Ein Malter sind 6 Scheffel; auf einen Scheffel rechnet unsere Urkunde 

bis zu 60 Ruten Fläche; wiederholt heißt es: 180 Ruten gleich 3 1/3 Scheffel. Eine Bezeichnung 

habe ich hier zum ersten Male kennen gelernt: "Kreuzrute." Das ist ein rein 

deutsches Wort statt des Bastards: "Quadratrute." 

4. Wenn jemand fragen sollte, wie kommt Johann Franz Engelhard aus Niedereslohe, 

Joh. Hermann v. Esleben aus Oberhundem, gebürtig aus Cobbenrode, Rath, Joh. 

Frantz von Oedingen etc. als Beteiligte in die Hoch- oder Gleyer-Mark? so ist zu antworten: 

sie gehörten in die Verwandtschaft der herrschaftlichen Familie v. Esleben zu 

Leckmart. 

5. Seit Karls des Großen Zeit war der sämtliche Grundbesitz des Sachsenlandes, dass er 

durch das Recht der Eroberung seiner Krone angegliedert, Regierungsland. Der Landesherr 

überließ seinen Untertanen, dem Adel, seinen Berufssoldaten (ministerialis), 

den Colonen, den Bauern seine Güter zur Benutzung, teils zum Lohne für geleistete 

Dienste, oder zur Besoldung, oder aber gegen eine bestimmte jährliche Abgabe, die 

in Naturalien zu entrichten war. Das waren ihre Staatssteuern. Diese Güter hießen 

Lehngüter; sie waren leihweise überlassen. Das Lehngut blieb nach Lehnsrecht, wenn 

die Verpflichtungen erfüllt wurden, so lange bei einer und derselben Familie, bis sie 

ausstarb. War durch Todesfall das Mannlehen erloschen, dann konnte der Landesfürst 

das erledigte Gut als an ihn heimgefallen, als sein freies, persönliches Eigentum erklären. 

In der Regel geschah dieses nicht, sondern ein neuer Besitzer wurde ex nova 

gratia - aus freier Entschließung des Landesherrn, mit dem Gute belehnt. Dieser neue 

Besitzer nahm nun den Hofesnamen an. Der Hofesname blieb unverändert; er war 

der Ständige, das Bleibende; die Besitzer mochten wechseln; der Hofesname lebt 

jetzt noch fort. 

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Dieses eigentliche Lehngut musste ein genau begrenztes und abgerundetes sein. 

Der Nachbar musste zu seinem Nachbarn sagen können: das ist mein, und das ist 

dein. Das ist meine Wiese, mein Ackerland, mein Garten, mein Kamp; diese Grenzen 

hast du zu respektieren, und umgekehrt. Wäre das nicht gewesen, die Nachbarn würden 

ständig in Streit und Zank gelebt haben. Anders verhielt es sich mit dem gemeinsamen 

Eigentum, mit der Almende. Ursprünglich mochten dieser Genossenschaftsmitglieder 

nur einige wenige sein, mit der Zeit aber mehrte sich ihre Zahl durch Zuzug 

von außen oder durch Familienverzweigungen. Der Nutznießer sind mehr geworden, 

das ideelle Eigentum musste nach Verhältnis geringer werden. Das Mein und 

Dein hat immer in der Menschheit eine große Rolle gespielt. Die Benachteiligten suchten 

einen Ausgleich dadurch herbeizuführen, dass Neu-Anziehende sich zuvor das 

Bürgerrecht erwerben mussten, indem sie 5 oder 15 Rt. in die Gemeindekasse zu 

zahlen hatten, dann sollten sie zur Almende gleich berechtigt sein. Dieses Mittelchen 

hielt aber nur zeitweilig vor; man sah sich schließlich bemüßigt, die Almende zu teilen, 

in persönliches Eigentum übergehen zu lassen. Dieses geschah zunächst mit "der 

Binnermark", im Gegensatz zur Büssermark so genannt. Zur Binnermark gehörten die 

Länder an den Anhöhen und Bergen, terra non arabilis, nicht beackerbares Land, das 

sogenannte "Haberland", Oedland, Sümpfe, Sand-, Lehm- und Steinkuhlen usw. Über 

diese Binnenmark hinaus lag die Büssermark (biuten), die Berge und Waldungen. 

Dieser gemeinsame Besitz für Holzungen, Hude und Schweinemast hat am längsten 

ausgehalten, aber auch für ihn kam die Entscheidungsstunde. In der 2. Hälfte des 18. 

Jahrhunderts hat sich der hochwichtige Wechsel vollzogen. - 

Kaum 100 Jahre später schlug auch die letzte Stunde für das Lehngut. Unter preußischer 

Regierung wurde das Lehen allodifiziert, d.h. ausgekauft. 

Der Besitzer hatte den 10. Teil des Schätzungswertes seines unterhabenden Gutes 

an die Domänenkammer zu zahlen, dann bekam er definitiv Quittung. Schließlich 

wurden auch noch die bäuerlichen Reallasten abgelöst, meistenteils unter Beihülfe der 

Rentenbank. Nun war mit einer tausendjährigen Vergangenheit endgültig gebrochen. 

Der Bauer war frei. Der Bauer war nur mehr abhängig von seinem Gott und Herrn im 

Himmel, abhängig von Wind und Wetter, und abhängig von ..... sich selbst. Letzteres 

war oft genug ein schwieriges Problem; die goldene Freiheit war zu verführerisch. 

Oder, - sind die alten Besitzer noch alle auf ihrem angestammten und von den Vätern 

ererbten Besitztum? - Wie man's treibt, so geht's. 

6. Wie in voriger Nummer gesagt, ist die altsächsische Agrarverfassung auf Kaiser Karl 

zurückzuführen. Wie steht es aber mit dem Grundbesitz der Pfarrbezirke z.B. Wormbach, 

Eslohe, Schliprüthen, Wenholthausen, Reiste? Die Bauern hatten ihr Lehngut 

vom Landesherrn erhalten! Von wem aber die alten Pfarreien? Die meisten von ihnen 

haben ja ansehnlichen Grundbesitz, Hunderte von Morgen, und zwar Wiesen, Ackerländer 

und Berge, nach Auswahl und in bester Lage. Wie ist dies zu erklären? Die wenigsten 

mögen sich ernstlich mit dieser Frage beschäftigt haben. Einige mögen denken, 

dass der Besitz allmählich angekauft sei. Aber wer sollen denn die Käufer gewesen 

sein? Ein Haufen Geld gehörte sicherlich dazu, um solch schönes Besitztum käuflich 

erwerben zu können. Es müßte sich auch noch nachweisen lassen, wenigstens 

von der einen oder anderen Pfarrei, wer die großmütigen Käufer gewesen seien; aber 

nein, es ist nichts aufzutreiben. Selbst der bekannte Geschichts- und Altertumsforscher 

Seibertz hat nichts derartiges auftreiben können, und bemerkt deshalb auch, 

dass diejenigen Pfarreien, deren Ursprung nicht nachweisbar sei, auf Kaiser Karl zurückzuführen 

seien. Es ist sicher, dass die ersten Geistlichen nicht kaufen konnten, 

weil sie arme Missionäre, Klostergeistliche, Benediktiner waren aus Fulda und Marsberg. 

Nun, wenn nicht diese, dann haben es vielleicht Gemeindeglieder getan, die sich 

vereinigt haben zu einer so großartigen Schenkung? Das hört sich schön an, aber von 

vornherein muss gesagt werden, die Sache leidet an innerer Unwahrscheinlichkeit; 

aber vorausgesetzt den guten Willen, es fehlte ihnen die physische Möglichkeit; sie 

hatten nichts zu verschenken, sie hatten selber leihweise bekommen, was sie besaßen. 

Wo ist ein Ausweg? 

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Im neuesten Schematismus unserer Diözese ist bei der Pfarrei Wormbach als Alter 

angegeben: "achtes Jahrhundert" von Eslohe heißt es: "1072 an Grafschaft überwiesen"; 

von Schliprüthen wird das 14. Jahrhundert erwähnt, bei Wenholthausen steht 

die Zahl 1300, und bei Reiste "13. Jahrhundert" aber mit einem angehängten Fragezeichen. 

Alle diese Angaben sind nicht falsch, aber auch nicht vollständig, denn alle 

unsere alten Pfarreien sind mehr oder weniger gleichaltrig mit Wormbach, reichen also 

in das 8. Jahrhundert zurück. 

Beweis: 

1. In der Lebensbeschreibung (Brevier vom 17. Dez.) des hl. Sturmi heißt es: "König Karl 

überwies dem Abte Sturmi 

a) "einen großen Teil des Volkes" zu seiner Missionstätigkeit. Also nicht das ganze Sachsenvolk, 

sondern magnam portem populi, nämlich den südlichen und gebirgigen Teil des Herzogtums. 

Der nördliche Teil, die Ruhrgegend von Werden bis Hüsten, war dem hl. Ludgerus, ersten 

Bischofe von Münster, überwiesen. Sturmi starb 779, Ludgerus 806. 

Die Überweisung des Volkes durch König Karl genügte aber allein nicht, es musste auch gesorgt 

werden für den Lebensunterhalt der Missionare, wie es auch der Stifter des Klosters 

Grafschaft getan hat: "ad victum et vestitum monachorum", zum Unterhalt der Mönche überwies 

der hl. Stifter, Erzbischof Anno von Cöln, eine ganze Reihe von Pfarreien an das Kloster; 

dies geschah im Jahre der Stiftung 1072. Dasselbe musste er auch tun, und tat er in hochherziger 

und freigebiger Weise König Karl. Die Urkunde sagt weiter: 

b) A magnam terrae illius partem commisit, ut praedicationis officium in ea susciperet: 

überwies ihm einen großen Teil des Landes, damit er, in ea, in diesem Lande das Evangelium 

predige. Unter dem großen Teile des Landes ist nichts anderes zu verstehen, als Schenkung 

von Grundbesitz zu einem dauernden und festen Aufenthaltsorte, damit so, durch diese Vorkehrung, 

durch diese festen Stützpunkte, das Christentum ausgearbeitet werde und immer 

festere Wurzeln schlagen könne. So war es notwendig. Wie hätten sonst die Missionare existieren 

können? Wer arbeitet, soll auch essen, und jeder Arbeiter ist seines Lohnes wert. 

Wollte König Karl sein Werk dauernd sicher stellen und verhüten, dass das Volk nicht ins 

Heidentum zurückfalle, eines so hartnäckigen Volkes, mit dem er 33 Jahre in wechselvollem 

Kriege gelegen, dann war das Seßhaftmachen der Diener der Kirche das sicherste Mittel. Das 

aber konnte niemand, als der Landesherr, dem das ganze Territorium zur Verfügung stand. Er 

ist der hochherzige Schenkgeber unserer ausgedehnten Pfarrbesitzer. Die Kirche nennt ihn rex 

christianissimus: allerchristlicher König! Diesen auszeichnenden Ehrennamen hat er wohl verdient. 

Auch Karl zählt zu den Heiligen; Gedenktag ist der 28. Januar. 

2. Beweis: 

6 Jahre nach dem Tode des ersten Apostels des Sauerlandes, des hl. Sturmi, hielt König 

Karl im Jahre 785 zu Paderborn einen Reichstag ab, im Beisein der Großen seines Reiches und 

vieler seiner Untertanen. Auf diesem Reichstage wurden in 34 §§ hochwichtige Gesetze erlassen 

für Kirche und Staat. Einige dieser Gesetzesbestimmungen zeigen uns, wie damals schon 

das Christentum fest organisiert war. So sagt: 

§ 3. "Wer mit Gewalt in eine Kirche eindringt und etwas wegnimmt, soll des Todes sterben." 

§ 4. "Wenn jemand die 40tägige Fasten aus Verachtung gegen das Christentum durch 

Fleischessen verhöhnt, soll des Todes sterben." 

§ 5. "Wenn jemand einen Bischof, Priester, oder Diakon tötet, soll des Todes sterben." 

§ 8. "Wenn jemand im Sachsenvolke sich als Heide verbergen, nicht zur Taufe kommen, 

sondern lieber Heide bleiben will, soll des Todes sterben." 

§ 10. "Wer mit Heiden gegen die Christen Ratschläge und Pläne macht und dabei verharrt, 

oder auch gegen den König und das Christenvolk conspiriert, soll des Todes sterben." 

Aus diesen Bestimmungen lässt sich ersehen, wie noch heimlich im Lande Gärung herrschte, 

obschon die größere Mehrheit sich dem Christentum zugewandt hatte. Wohl war den Übertretern 

des Gesetzes die Todesstrafe angedroht, wurde aber sicherlich nur spärlich angewandt. 

Waren der Hartnäckigen und Revolutionäre mehrere, so wurden sie dadurch unschädlich ge- 

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macht, dass sie aus dem Lande verwiesen und im Frankenlande wieder angesiedelt wurden. 

Einmal sollen mehrere Hunderte auf diese Weise haben büßen müssen. 

Der wichtigste aller Paragraphen war § 15. "Für jede Kirche sollen die zur Kirche gehörigen 

Gläubigen eine curtis und zwei mansos schenken; auch sollen unter 120 Leuten, teils Edelleute 

oder Freie oder Hörige derselben Kirche einen Knecht und eine Magd stellen." Die lateinische 

Fassung lautet: "Ad unamquamque ecclesiam curtem et duos mansos terrae pagenses ad 

ecclesiam recurrentes condonent, et inter centum viginti homines, nobiles, ingenuos similiter 

et litos, servum et ancillam eidem ecclesiae tribuant." - Der König verpflichtet hiernach durch 

Staatsgesetz seine christlichen Untertanen, dass sie innerhalb ihres Pfarrbezirks einen größeren 

und zwei kleinere Meierhöfe ihrer Kirchengemeinde überweisen. Unter Knecht und Magd 

sind hier die Nebendiener der Kirche zur Wirtschaftsführung zu verstehen. Hier haben wir den 

urkundlichen Beweis des Herkommens unserer Pfarrgüter. Ein mansus war ein Bauerngut nicht 

unter 30 Morgen, eine curtis hingegen bis über 100 Morgen. Schon damals gab es Kirchen im 

Lande, und die Kirchengemeinde war fest umgrenzt: terrae pagenses ad ecclesiam recurrentes. 

Diese Gesetze und Vorschriften des Reichstages wurden allgemein angenommen: "omnes 

consenserunt." Nur der Gesetzgeber, der Landesherr, der König, konnte solche Gesetze allen 

zur Pflicht machen und mit Erfolg durchführen. - Also, was bewiesen werden sollte - unsere 

ältesten Kirchengemeinden reichen zurück bis zum Jahre 785, dem Reichstage zu Paderborn; 

sie alle stammen aus dem 8. Jahrhundert, wie es auch bei Wormbach angegeben ist. 

7. § 15 sagt, dass von den Land- und Dorfsleuten (terrae pagenses) je 120 Menschen (centum 

viginti homines) einen größeren und zwei kleinere Meierhöfe ihrer Pfarrkirch überweisen 

sollen. Diese 120 Leute werden dann noch gegliedert in Adlige, Freie und Hörige, sie zusammen 

sollen eine Pfarrei ausmachen (ad ecclesiam recurrentes.). 

Man könnte entgegnen, das seien aber kleine Pfarreien gewesen! Wenn die Seelenzahl hier 

alleine in Betracht kommt, ja, dann wäre der Einwand stichhaltig, aber es kommt auch auf die 

Ausdehnung des Pfarrbezirks an. Die Ausdehnung war anfangs noch größer als jetzt. Nehmen 

wir Eslohe als Beispiel: der Sterthof, in Cobbenrode gelegen, hat bis in unsere Tage zum Pfarrbezirk 

Eslohe gehört. Wann das Feren-Bracht bei Serkenrode abgezweigt worden, ist bis jetzt 

nicht nachweisbar, und doch hat es nach geschichtlichen Quellen ursprünglich zu Eslohe gehört. 

Welch gewaltige Entfernungen! Ein einzige Geistlicher hatte Arbeit genug, wenn er alle 

diese Dörfer und Einhöfe unter Kontrolle halten wollte. 

Warum nennt der Gesetzgeber 120 Menschen? Ist die Zahl willkürlich aufgegriffen? Dann 

hätte man auch 100 oder 160 sagen können; warum also gerade 120? Das hat einen tiefreligiösen 

Grund, 120 ist nämlich ein Großhundert und ein Vielfaches von 3. Die allerheiligste Dreifaltigkeit 

oder Dreieinigkeit ist der Schöpfer aller Dinge. Alles Erschaffene ist ein Abbild von 

jenem Urbilde. Alle vernünftigen Geschöpfe sollen in der allerheiligsten Dreifaltigkeit zugleich 

ihr Vorbild anerkennen und verehren. Die erste Dreiheit hier auf Erden ist die menschliche Familie: 

Vater, Mutter, Kind. Adam hat schon im Paradiese dies wohl durchschaut, da er sprach: 

Darum wird der Mensch Vater und Mutter verlassen, und seinem Weibe anhangen, und diese 

Zwei werden Eins sein in einem Fleische. - So war es Gottes Wille. Gott läßt die Eltern teilhaben 

an seiner Macht und Autorität; sie sind seine Stellvertreter. Eine hohe Auszeichnung! Die 

Eltern sollen sich dieses Adels stets bewußt bleiben. 

Eine Erweiterung dieser ersten Dreiheit ist die Pfarrgemeinde: 120 homines, 40 mal 3, eine 

große Drittelung; eine erweiterte christliche Familie. 

Eine fernere Drittelung ist ein politisches Staatsgebilde, der sogenannte Centgau. Centum 

heißt hundert; es ist wiederum ein Großhundert gemeint, "eine Hundertschaft", dieses Mal 

nicht homines: Menschen, sondern sicherlich: familiae, Familien. Wir gehörten zum Centgau 

Lochtrop. An der Spitze dieser Hundertschaft stand der Centgraf, Gaugraf, Gogreve; er war 

das politische Oberhaupt unseres Landes, der Dynastie Fredeburg, und hatte auch in Fredeburg 

seinen Amtssitz, konnte aber in jedem Dorfe ansässig sein. Ein schön geordnetes, wohl 

gegliedertes Gebilde: an der Spitze der Familie der Hausvater, an der Spitze des Pfarrbezirks 

der Pfarrer, oder, wie der hl. Ludgerus ihn in seinem Beichtspiegel nennt: der Gottesmann; an 

der Spitze des Centgaues der weltliche Obere. 

Fügen wir einige Beispiele an über die Zahl 3 und deren Drittelung. 12 Stück sind ein Dutzend, 

30 eine Stiege, 60 ein Schock, 144 ein Gros. Längenmaß: 12 Zoll ein Fuß, 12 Fuß eine 

Rute, 180 Ruten 1 Morgen, 24000 eine deutsche Meile. Zeitmaß: 60 Sekunden 1 Minute, 60 

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Minuten 1 Stunde, 12 Stunden 1 Tag, 12 Stunden auch 1 Nacht, 30 Tage 1 Monat, 12 Monate 

1 Jahr. Geld: 12 Pfennig 1 Groschen, 30 Groschen 1 Taler, 36 Mariengroschen 1 Taler, 1 Gulden 

60 Kreuzer. 

Solcher Beispiele und Zusammensetzungen eines Vielfachen aus 3 lassen sich noch mehrere 

aufführen, diese genügen aber für unseren Zweck: 120 ist ein Großhundert. 

Nun noch ein Hinweis auf denjenigen, durch den alles gemacht worden, und ohne den nichts 

gemacht ist. Warum hat der Heiland 12 Apostel ausgewählt? Warum nicht 10 oder 20? Warum 

sind 72 Jünger berufen worden? Warum nicht 70 oder 80? Weisen diese Zahlen nicht hin auf 

das Urbild und Vorbild der allerheiligsten Dreifaltigkeit? - Das heutige Dezimalsystem suchen 

wir hier vergebens. 

Das Reich Karls des Großen war ein theokratischer Staat, wie auch das jüdische Reich im 

a.B., aufgebaut auf einem Vielfachen von 3 auf den 12 Stämmen Israels. Also ein theokratischer 

Staat vor Christus, und ein solcher von 800 - 1800 nach Christus im Reiche Karls des 

Großen. 

Ich schließe diese Erwägungen mit den Worten des Apostels Paulus im Briefe an die Römer 

(c. 15) "Alles, was geschrieben ist, ist zu unserer Belehrung geschrieben." - 

Ende. 

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Geschichtliches aus dem Sauerland - R.J.Sasse

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