辜鸿铭拥13个博士，会9种语言，学贯中西，书法为啥只有入门级别

清末民初，辜鸿铭先生简直就是20世纪初旧中国的一道风景。那个时候，西方人比较流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。

关于辜鸿铭的说法很多，反正他对自己的定位是这样的：“生在南洋，学在西洋（在欧洲留学），娶在东洋（娶了日本老婆），仕在北洋（在北洋政府做过官）。”

辜鸿铭（1857年—1928年），名汤生，字鸿铭，号立诚，英文名字 Tomson ，祖籍福建惠安， 生于南洋英属马来西亚。学贯中西，精通英、法、德、拉丁语等9种语言，获13个博士学位，既对西洋科学那么精通，又对东方文化如此洞达的人，想来在中国不多见，至少在民国，说他是“中国第一人”。

上课要起立，是辜老师开始提倡的吗

我们现在几乎所有的中小学校，在教室里上课，老师一进教室，班长叫“起立”，同学们齐刷刷地站起来，大声说“老师好”；老师回礼：同学们好；班长叫“坐下”，同学们就都坐下。

我有时在想，这么有“仪式感”的“课堂流程设计”从哪儿来的，是谁发明的吗？后来看到罗家伦先生（清华大学第一任校长）在纪念辜鸿铭先生的文章里，有这样的描写。

说的是辜先生给北大学生上“英国诗”课程，戴着一顶瓜皮帽，拖着一条大辫子，头发上用红丝线辫起来，成了北大文学院红楼一景。他第一堂课就与学生约法三章：

第一章，我进来的时候你们要站起来，上完课要我先出去你们才能出去；
第二章，我问你们话和你们问我话时都得站起来；
第三章，我指定你们要背的书，你们都要背，背不出不能坐下。

看到这个“约法三章”，真的是太熟悉了，好像这样的教师上课礼仪，始作俑者大概率是辜鸿铭。如果真是这样，教育界的所有老师和同学都欠辜鸿铭先生一鞠躬。

罗家伦：要想快速出名，我有一个好办法

罗家伦从北京大学成为蔡元培、辜鸿铭等名师的学生，到1928年担任第一任国立清华大学校长，也就十几年时间。作为一个进步青年，“五四运动”学生领袖，他在北大求学的时候，常常拿辜鸿铭的长辫子说事儿。

说起辜鸿铭，印象深刻的要数拖在他脑后的长辫子。不用急着下结论，以为辜先生留长辫子因为他是个复古派，如果真是这样，就会遭到巧舌如簧的辜老先生反唇相讥：我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却远没有割掉。

辜鸿铭有趣的故事实在是太多了。罗家伦就曾经与他的北大同学开玩笑：有没有人要想立刻出名？如果想要出名，只要辜老师上楼梯的时候，把他的长辫子剪下来，那第二天中国和外国的报纸肯定会竞相报道这件事，那剪辫子的人出名的目的就达到了。

事实上，辜先生年轻到英国留学的时候就已经剪掉辫子，西装革履，是一个洋派英俊的翩翩少年郎。后来当很多人谈论反清革命的时候，他却把辫子留起来。他的这副装束，像极了他的学问：先西后中、由西而中。

“中学为体、西学为用”的践行者

“中学为体，西学为用”，是张之洞正式在《劝学篇》中加以系统阐述的。“中学”指的是三纲八目，三纲：明明德、亲民、止于至善；八目：格物、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这是清末洋务运动倡导的儒家学说。

“西学”指近代传入中国的自然科学和商务、教育、万国公法等社会科学。洋务派主张，在维护清王朝统治的基础上，采用西方制造业等科学技术，发展文化教育的具体方法，来挽救大厦将倾的清帝国政治危机。

辜鸿铭当时是洋务派干将张之洞的幕僚，自然要接受和发扬这一主张。事实上，辜鸿铭在当时的西方和中国，都是知名度极高，是现象级的人物。

因为有辜鸿铭，欧洲的学者开始了解、敬慕中国的哲学和文化。英国大作家毛姆称他为“声高望重的哲学家”，还千里迢迢拜见他；俄国大文豪托尔斯泰也曾写信向他请教；日本名作家芥川龙之介到北京也慕名前往看望。

辜鸿铭又是一个复杂多面的人。他拥护清朝的帝制，在日本人办的《华北正报》里大骂学生运动；在西洋传播儒家文化，翻译儒家“四书”中的三部，在国外引起很好的反响。林语堂认为这是极为了不起的功绩，给予了高度评价，说“辜鸿铭的翻译是真正的天启”，“不只是忠实的翻译，而且是一种创作性翻译，古代经典的光透过一种深的了然哲学的注入”。辜鸿铭算得上是一个务实的爱国者。

他拥护清朝的帝制，却反对袁世凯的帝制。他了解西洋世界的文化，包括先进的思想，又有不少中国古代腐朽没落的陋习。比如他公开主张一夫多妻制。说“人家家里只有一个茶壶配上几个茶杯，哪有一个茶杯配上几个茶壶的道理”。害得陆小曼警告容易移情别恋的徐志摩：你不能拿辜先生的“茶壶论”作为借口，你不是茶壶，而是我的牙刷，茶壶可以公开用，牙刷却不可以。

地地道道的复古派，书法为什么只有入门级别？

年轻时留学英国，辜鸿铭每逢中国重要的传统节日，都要在房间里设香炉蜡烛台，敬上酒馔，点烛焚香，有板有眼地遥祭祖先。房东老太太就问他：你的祖先什么时候会来享用你的美酒佳肴哇？辜先生不卑不亢地回敬：“应该就在贵先人闻到你们孝敬的鲜花花香之前！”

辜鸿铭年届三十时回国，才正式开始用功研究中国古典文化。他会9种语言，拥有13个博士学位，但到国内，很多老先生却不愿意教他，意思是这个读洋毛子书的人，根本没资格读中国神圣的典籍。

后来还好张之洞既是高官也是大儒，收了这个著名的门徒，亲炙中国古典文化。辜鸿铭一头扎进去，钻研经史子集。也有像沈曾植这样的大儒能当众羞辱他。沈曾植还真是个厉害角色，曾经跟康有为说：你学十年以后再跟我谈书法。这次他跟辜鸿铭说：你说的话我都懂，你要懂我的话，还须读二十年中国书。

但辜鸿铭还是辜鸿铭，凭借他聪明绝顶的学养，超人的记忆能力，就大有所成。十几年后，他就公开向沈曾植叫板：请教老前辈，哪一部书老前辈能背，我不能背，老前辈能懂，我不懂？

辜鸿铭把中国的毛笔视为中国人精神的象征，他说西方坚硬的钢笔，无法获得精神层面的享受。

在学习上，辜鸿铭是天才加勤奋。除了每天要背诵古今中外的经典著作，他还喜欢抄书，不仅在国外，还在国内。就连一些饱学之士，也畏惧跟他聊天交谈，避免与他针锋相对，败下阵来。

可惜的是，他光顾着抄书，毛笔字倒写得虽然还能看，但没有少年功夫打底，总觉得还是入门级别，似乎不足褒赞。

结语

辜鸿铭的逸闻趣事很多，但说笑归说笑，他的主要贡献在于沟通中西文化和致力于翻译事业。其中最重要的是在北京出版的《中国人的精神》，汉语题名为《春秋大义》，这本书不久就被翻译成法、德、日等多种文字，轰动欧洲国家，掀起十余年的“辜鸿铭热”。

他认为：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“ 中国人的性格 和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴。”单这一点，就觉得这老夫子还挺正能量！