读《湖南农民运动考察报告》的一点感想

为了答复当时党内外对于农民革命斗争的责难，教员到湖南做了三十二天的考察工作，于一九二七年三月发表了这篇报告。

我读这篇报告的契机，和《白鹿原》有关。小说情节在第十几章的时候，背景正处在国共合作北伐，国民革命轰轰烈烈的时候。鹿兆鹏、黑娃先后加入了共产党，鼓动白鹿原上的农民搞起了农民协会，有一句令人印象非常深刻的标语——“一切权力归农协”。农协很快像“风搅雪”一般席卷了白鹿原，各乡各村都搞起了农民运动。农协成立之初，大家热情高涨，用铡刀铡人之事屡见不鲜；其余诸如游街示众之类的更是见怪不怪。我节选了书中的一段：

头一个建立农协的贺家坊开创了游街的先头儿，把贺家坊首富贺耀祖夫妇用绳索捆着牵牛拉羊似的拉到白鹿镇上游了一周八匝，各个村子的农协便争先恐后地把他们村子的财东恶绅牵着拽着到白鹿镇游街示众，花样不断翻新，纸糊的尖顶帽子扣在被游斗者的头上，红红绿绿的寿衣强迫他们穿到身上，脸上涂抹着锅底黑灰又点缀着白色糨糊，有的别出心裁把稀粪劈头盖脑浇下去。每逢三六九集日，镇上空前热闹拥挤，人们观看那些昔日里曾经是原上各个村子顶体面的人物的洋相和丑态。

在这里我对农民运动产生了一些疑惑，如此疯狂狂热，真的合适吗？是不是农协做得太过头了？由此带着困惑来读教员的这篇报告。

很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了。

“每个中国人对于这三项都有选择的自由，不过时局将强迫你迅速地选择罢了”开篇第一段就令人震撼。

接着向下读，很多当时对农民协会的批评也都是着眼于“太过火”、“不像话”：

又有一般人说：“农会虽要办，但是现在农会的举动未免太过分了......这就是一些人的所谓“过分”，所谓“矫枉过正”，所谓“未免太不成话”。这派议论貌似有理，其实也是错的。

对此，教员说出了那句著名的“革命不是请客吃饭”作为回应：

革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。农村革命是农民阶级推翻封建地主阶级的权力的革命。农民若不用极大的力量，决不能推翻几千年根深蒂固的地主权力。
在第二时期内，必须建立农民的绝对权力。必须不准人恶意地批评农会。必须把一切绅权都打倒，把绅士打在地下，甚至用脚踏上。所有一切所谓“过分”的举动，在第二时期都有革命的意义。质言之，每个农村都必须造成一个短时期的恐怖现象，非如此决不能镇压农村反革命派的活动，决不能打倒绅权。矫枉必须过正，不过正不能矫枉。

“矫枉必须过正，不过正不能矫枉。”这就是教员的态度。以我现在的观点去温和地看待当时的农民运动，当然觉得过激了；但是如果我生在那个时代，是个世代贫苦的农民，我肯定也会以我最朴素的情感和热情去参与到农民运动之中。所以说，现代人很难革命，因为我们都太温和了。

林子大了什么鸟都有，不能排除农协队伍里的“痞子”。对待这类人，教员是这么说的：

据衡山的调查，贫农领袖百人中八十五人都变得很好，很能干，很努力。只有百分之十五，尚有些不良习惯。这只能叫做“少数不良分子”，决不能跟着土豪劣绅的口白，笼统地骂“痞子”。要解决这“少数不良分子”的问题，也只能在农会整顿纪律的口号之下，对群众做宣传，对他们本人进行训练，把农会的纪律整好，决不能随便派兵捉人，损害贫农阶级的威信，助长土豪劣绅的气势。这一点是非常要注意的。

他很清楚，不能公开抓捕这些不良分子，这样会损害农协的威信。如果联想2022年6月份郑州红码事件对涉事官员的处罚，就会知道，我党对于这段话还是领会十分到位的。

除了地主的经济权力，农村中祠堂族长的族权，城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权都受到了冲击。《白鹿原》中，黑娃二话不说，直接把白鹿村的祠堂给砸了。

农会势盛地方，族长及祠款经管人不敢再压迫族下子孙，不敢再侵蚀祠款。坏的族长、经管，已被当作土豪劣绅打掉了。从前祠堂里“打屁股”、“沉潭”、“活埋”等残酷的肉刑和死刑，再也不敢拿出来了。女子和穷人不能进祠堂吃酒的老例，也被打破。衡山白果地方的女子们，结队拥入祠堂，一屁股坐下便吃酒，族尊老爷们只好听她们的便。又有一处地方，因禁止贫农进祠堂吃酒，一批贫农拥进去，大喝大嚼，土豪劣绅长褂先生吓得都跑了。

教员对此不置可否，只是说：

目前我们对农民应该领导他们极力做政治斗争，期于彻底推翻地主权力。并随即开始经济斗争，期于根本解决贫农的土地及其它经济问题。至于家族主义、迷信观念和不正确的男女关系之破坏，乃是政治斗争和经济斗争胜利以后自然而然的结果。若用过大的力量生硬地勉强地从事这些东西的破坏，那就必被土豪劣绅借为口实，提出“农民协会不孝祖宗”、“农民协会欺神灭道”、“农民协会主张共妻”等反革命宣传口号，来破坏农民运动。

这是矛盾论思想的体现。农民与地主之间的矛盾，是当时的主要矛盾；族权、神权、夫权都是次要矛盾。要先着力解决主要矛盾，防止内部阵营出现分化，再回过头来处理次要矛盾。

这篇报告的结语十分精彩，令人折服。

总上十四件事，都是农民在农会领导之下做出来的。就其基本的精神说来，就其革命意义说来，请读者们想一想，哪一件不好？说这些事不好的，我想，只有土豪劣绅们吧！很奇怪，南昌方面传来消息，说蒋介石、张静江诸位先生的意见，颇不以湖南农民的举动为然。湖南的右派领袖刘岳峙辈，与蒋、张诸公一个意见，都说：“这简直是赤化了！”我想，这一点子赤化若没有时，还成个什么国民革命！嘴里天天说“唤起民众”，民众起来了又害怕得要死，这和叶公好龙有什么两样！

嘴里天天说“唤起民众”，民众起来了又害怕得要死，这和叶公好龙有什么两样！

天天说“人民当家作主”，民众发声了又害怕得要死，这和挂羊头卖狗肉有什么区别！

可惜，在这篇报告发表不久，蒋介石就在上海发动了“四一二”政变，国共合作彻底破裂。轰轰烈烈的农民运动失去了领导人，很快沉寂下去，地主乡绅势力卷土而来。