Närmare Reformationen

Denna karta tar dig med på en virtuell vandring i Wittenberg och Eisleben med fokus på hur reformationen och Luther används kommersiellt. Kartan är skapad av Dennis Svenfelt, Herman Mård, Elli Pellonperä och Anton Blomberg.

Föreställ dig att du reser till Tyskland, mer specifikt till Lutherstadt Wittenberg. Du besöker alla möjliga sevärdheter: Lutherträdgården, slottskyrkan och stadskyrkan, Melanchtonhuset och Lutherhuset. Sedan söker du dig till Wittenburger och äter en äkta wittenburger med färska pommes frites och ett glas Spezi. Så småningom börjar du känna dig redo: det är dags att shoppa.

I Luthers namn, vad allt finns det att köpa? Vi börjar vår gemensamma butikrundtur i en bokhandel och köper först Luthers 95 teser, några böcker om Luthers förhållande till Melanchton, sin fru, sig själv, judar, kvinnor, barn och muslimer, och väljer sedan några av hans populäraste verk, till exempel Den trälbundna viljan och Katekesen, allt på tyska förstås.

När vi har kommit igång far vi till en riktig souvernirbutik och tillbringar en stund vid matavdelningen. Vi köper åtminstone Lutherkex, Luthervin, Lutherbröd, Luthermakaroner och Luthergodis. Lutherlikörer finns det förstås också gott om. Sedan köper vi någonting roligt till vännerna. Ett par lutherankor och kätheankor, postkort med mer eller mindre roliga sloganer, muggar med lutherrosen, pennor och kalendrar. Sist skaffar vi någonting vi kan sätta på oss så att alla som vi träffar genast ser var vi har varit och hur intressanta intressen har vi. ”Här står jag”-skorna och -sockorna, en t-skjorta med lutherrosen, reformationsmössa och väldigt snygga overaller till alla bekantas bebisar.

En bra gjord marknadsföring kan få människor köpa produkter bara för att de representerar en fin idé. Praktiskhet är givetvis sekundärt och något riktigt behov måste inte finnas. Behov skapas. Inom vår resegrupp nådde lutherankor kanske den största populariteten. Luther och gummiankor har inte någon uppenbarlig relation med varandra, men en viss, tillräcklig relation har de ändå: gummiankorna är klädda så att man förstår att de på ett roligt sätt representerar paret Luther, och ankor har dessutom en viss relation med den teologiska studentföreningen.

Reformationen säljer. Hur mycket den säljer är svårt att veta, lutherturismen är ju inte så vitt utbredd, men det är säkert att alla resenärer, till och med teologer, är potentiella turister och turister gillar souvernirer. Viktigt är att marknadsföringen är riktad rätt, att produkterna möter målgruppen. I bilden ovan syns hur en teolog hypotetiskt möter luthermakaroner. Så där kan du exempelvis köpa din egen bit av Luther.

Reformationens minnesdag firades i år den femte i november. Festligheternas centrum, Wittenberg, blev säkerligen fullsatt. Fromma pilgrimer, nyfikna resenärer och forskargrupper mötte varandra i de städerna som Luther hade levt och varit verksam, i ”Lutherstädte”. Vår grupp reste till de två kändaste Lutherstäder, Wittenberg och Eisleben, den femtonde i november, d.v.s. bara tio dagar efter de stora festligheterna. Vi märkte ganska snabbt att den största turistsäsongen  redan då var över. Wittenberg presenterade sig för oss som en hemtrevlig och liten stad med färggranna små hus och överraskande tomma gator. Den största delen av turistbutikerna var ändå fortfarande öppna och många av oss roade sig genom att bekanta med deras Lutherutbud.

Kommersialiserad återanvändning av reformationen syntes vid sidan av butiksfönsternas sviktande hyllor också i olika reklamskyltar, det Luther-relaterade evenemangsutbudet och i de talrika lutherbroschyrer och kartor som turistbyråer sålde eller donerade. Skillnaden mellan utbredandet av kunskap och utnyttjandet av historien var inte så lätt att bestämma. Är en bokhandel som säljer Luthers böcker ett sätt att sprida budskap och information eller är det bara ett sätt att använda sig av Luther för att tjäna pengar?

Man kan ju också fråga i vilken mån är det viktigt eller ens relevant att kategorisera vissa fenomen som befläckade av den hemska marknadsekonomins mekanismer och vissa som rena utslag av kulturella projekt. Försäljningen av luthermuggar är obestridligen kommersialiserande av reformationen men samtidigt också någonting som skapar arbete. Även kommersiell användning av historia, kommersiellt historiebruk, kan i bästa fall påminna människor om historiska händelsers betydelse. Ett par luthersockor väcker tankar hos deras ägare och hos den som tvättar sockorna

– eller gör de det? Vilket är sockornas budskap? Hier stehe ich – men här står ingen Luther. Förvanskar vi reformationens ära och allvarlighet när vi låter Luther tryckas till sockor och lippisar? Eller är det här exakt det som vi borde göra? När jag bjuder mina vänner på lutherbröd visar jag dem att jag har sinne för humor och att religion hör till vardagen. Eller? Är det bra att så här klä den onödiga okränkbarheten av reformationen? Är det fel att sälja och köpa Luther?