Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Crkve
Analiza koje su sve razlike izmedju Pravoslavne i
Katoličke Crkve. Pravoslavlje i rimokatolici razlike
Koja je od vera
najbliža Pravoslavlju?
Pravoslavnoj Crkvi je najbliža rimokatolička crkva, a između njih postoji razlika kao od neba
do zemlje.
Sve do 1054. godine Francuska i Italija behu pravoslavne; sve države sveta su bile jedna
Crkva. Onda su se katolici odvojili od nas. To je bila velika papska šizma ili raskol, kada su se
odcepili od nas pravoslavnih. Velika papska šizma ja nastala kada su se odcepili od naše
Crkve zbog poznatih reformi koje su uveli.
Koje su to načelne tačke koje nas dogmatski odvajaju od katolika – koje su razlike
izmedju Pravoslavne i Katoličke Crkve ?
1. Prvo učenje jeste filioque. Oni kažu da Duh Sveti ishodi i od Oca i od Sina. Ova
dogmatska greška je ujedno i najteža. Sveti jevanđelist Jovan kaže: «A kad dođe Utešitelj,
koga ću vam ja poslati od Oca, Duh Istine, koji od Oca ishodi, On će svedočiti za mene» (Jn.
15; 26).
2. Drugo učenje jeste papska supremacija (vrhovna vlast). Papa je od njih smatran za
vrhovnog poglavara (glavu) hrišćanskih crkava, odnosno namesnik (zamenik) Hristov na
zemlji! Veći od svih patrijaraha! To je suprotno od onoga što je nas činilo sabornom Crkvom.
Papa se proglasio za naslednika svetog Petra. Đavolska gordost!
3. Papska nepogrešivost. Oni kažu da papa kao čovek ne može da pogreši u oblasti vere,
onda kada on propoveda, što je jedna nova dogma neprihvatljiva za Pravoslavnu Crkvu.
4. Četvrto jeste učenje o Purgatorijumu ili Čistilištu. Oni kažu da između raja i pakla ima
jedan veliki oganj gde prebiva duša nekoliko stotina godina i gde se čisti, da bi potom otišla u
raj. Ovakvo nešto ne piše u Svetom Pismu; ovog učenje ne postoji nigde. (Nastalo je tek u
Srednjem veku – primedba redakcije)
Mi imamo Jevanđelje Suda, koje imaju i oni, ali tu nigde nije ukazano na tri mesta, već samo
na dva – raj i pakao. Spasitelj naš, kada bude seo na prestolu slave Svoje i kada bude sakupio
sve narode od postanja sveta da im sudi, razdvojiće ih, kao što pastir razdvaja ovce od jaradi.
Pravednike će postaviti sa Svoje desne strane, dok grešnike sa Svoje leve strane… Grešnici će
otići u večne muke, a pravednici u večni život.
Prema tome, ne možemo reći da postoje tri mesta, već samo dva: mesto večne muke i mesto
večnog života.
5. Azima (beskvasni hleb, presnac). Oni ne služe sa uskislim hlebom, već sa beskvasnim
hlebom kao jevreji.
6. Katolici imaju još jednu novu dogmu: bezgrešno začeće. Oni vele da je Majka Božija bila
rođena od Duha Svetoga. Nije istina. Ona je rođena na prirodan način od bogoroditelja svetog
Joakima i Ane, kao plod njihove molitve.
7. Oni još imaju supstancijalitet. Prilikom osvećivanja darova, katolici ne tvore molitve za
priziv Svetoga Duha, onako kako mi to radimo na svetoj Epiklezi. Oni tvrde da se darovi sami
osvećuju, onda kada se kaže: «Uzmite jedite… itd». Nemaju molitve za silazak Svetog Duha
na darove.
9. Oni imaju i papsku indulgenciju. Još jedna zabluda i duhovno lutanje. Ako papi daš
mnogo novca, možeš činiti ma koliko grehova hoćeš, daće ti oproštaj, daće ti razrešenje.
Njihovi svetitelji imaju previše dobrih dela, ne znaju šta će sa njima i daju ih papi, a on opet
prodaje ove prekobrojne zasluge radi oproštenja ljudskih grehova, onima koji nemaju
dovoljno dobrodetelji.
10. Postoji još jedna važna tačka mimoilaženja: krizmanje. Katolici ne miropomazuju decu,
odmah posle svete Tajne krštenja, već ih posle sedam osam godina miropomazuju i to samo
njihovi arhijereji.
До 1054. године Црква је, осим мањих трзавица, живела у благодатном миру.
Источна и Западна црква биле суједно. Заједно су учествовале на Васељенским
саборима, заједно доносиле свете догме и каноне и живеле у међусобној
братској љубави. А онда је због увођења у Западној цркви учења да Свети Дух
исходи и од Бога Сина, дошло до кобне поделе у једној, светој, саборној и
апостолској Цркви, која до данас није превазиђена. Током времена Западна
(римокатоличка) цркваје увела и друга погрешна учења која су у супротности са
одлукама Васељенских сабора и тако се јаз између две цркве још више
продубио. Ради најелементарнијег упознавања са тим погрешним учењима
уведеним у Римокатоличкој цркви, ево њиховог кратког прегледа:
ФИЛИОКВЕ
По древном учењу Цркве Христове, Свети Дух (треће лице Свете Тројице)
исходи од Бога Оца. То учење је санкционисао II васељенски сабор у осмом
члану Символа вере на коме су били представници целе Цркве. Током времена
на Западу се почело јављати ново учење, најпре у Шпанији, да Свети Дух исходи
и од Сина (латински филиус = син, кве = и). Такво учење је било осуђено и на
Истоку и на Западу. Међутим, то учење се из Шпаније ширило по целој
Западној цркви и почетком XI века, око 1014. године, у време папе Бенедикта
VIII, а по настојању немачког цара Хенрика I, то учење је унето у Символ вере у
Римокатоличкој цркви. То је изазвало огорчење на Истоку и у време
цариградског патријарха Михаила Керуларија 1054. године, дошло је до раскола
(поделе), и отцепљења Римокатоличке цркве од Источне православне цркве.
По учењу Цркве, грех који су починили наши прародитељи Адам и Ева у рају
због чега су били од Бога кажњени, наследан је и сви се људи рађају са тим
грехом. Крштењем се човек ослобађа тог греха. Само је Господ Исус Христос
безгреигао зачет у утроби Пресвете Богородице на натприродан начин
благодаћу Духа Светога. Православиа црква учи да је, сходно томе, и Пресвета
Богородица која је рођена природним путем од Јоакима и Ане била подложна
прародитељском наследном греху. У IX веку, опет у Шпанији, јавља се ново
учење да је Пресвета Богородица, иако зачета природним путем, у утроби
материној очишћена од прародитељског греха. У почетку било је противљења
овом учењу па чак и званичне осуде. Међутим, ово учење је прихватио моћни
језуитски ред у Римокатоличкој цркви и Папа Пије IX, својом папском булом од
8. децембра 1854. године прогласио је ово учење за догму: „ Утврђујемо да је
учење које сматра даје преблажена Дјева Марија у првом тренутку свога зачећа,
особитом благодаћу и повластицом свемогућег Бога, с обзиром на заслуге
Исуса Христа, Спаситеља рода људског, била сачувана од сваке мрље
прародитељског греха — од Бога откривено и да зато сви верни морају чврсто и
постојано веровати у то".
О ПАПСКОЈ НЕПОГРЕШИВОСТИ
О СВЕТИМ ТАЈНАМА
О ЧИСТИЛИШТУ
По православном учењу душа после смрти излази пред Божји суд, где по
својим заслугама добија место свога боравка — рај или пакао. После смрти,
човек нема могућности да се покаје или да се поправи. Римокатоличка црква,
међутим, учи да осим раја и пакла, постоји чистилиште (латински
пургаторијум). То је средње стање за оне душе које нису довољно праведне да
иду у рај ннти смртно згрешиле за одлазак у пакао. Оне одлазе у чистилиште да
се чисте од својих грехова и да ту проведу онолико времена колико је потребно
за њихово очишћење. Због тога су важне индулгенције. Уколико живи
сродници откупе из ризнице Римокатоличке цркве потребну меру добрих дела
за умрлог, он ће пре бити ослобођен мука у чистилишту.