藏在封丘地名里的“浪漫”

前段时间，我国首辆火星车名称揭晓——“祝融号”。祝融在中国传统文化中被尊为最早的火神，寓意点燃我国星际探测的火种。

有人说，中国人把航天梦都藏在这些浪漫的名字里：载人飞船叫“神舟”，气象卫星叫“风云”，卫星导航系统叫“北斗”，把它们送往浩瀚星空的火箭叫“长征”…… 论浪漫，中国人太会了！

其实，又何止“航天”？中国有关“名字的浪漫”无处不在，比如地名！就拿咱们新乡来说吧，卫辉太公泉是姜子牙“钓鱼”的地方；辉县古称共城，是水神共工怒触不周山故事的发生地；长垣学堂岗是孔子“杏坛”讲学的起源地；原阳博浪沙见证了张良刺杀秦始皇的大事件......

今天《相约新乡》带您领略来自封丘地名的专属“浪漫”。

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相传，在唐朝末年，封丘县东南方有一条河，名字叫泽水。其上游在今天的邙山以西，下游过封丘往东北流入当时的黄河。在封丘县境内，泽水河上一座桥也没有。

泽水北岸有一户人家，靠在河上摆渡运送货物和行人赚钱过日子，掌柜的名叫陈大，他有一个独生子叫陈栓，陈栓娶了一个媳妇叫米三妹。

尽管陈大一生勤劳，但陈栓长大却成了一个不务正业的纨绔之徒。陈栓对米三妹张嘴就骂，抬手就打。陈大死后，陈栓没有了约束，执意要将米三妹休掉。

米三妹想到自己被休后会给娘家的爹娘抹黑，就纵身跳进了泽水河。结果被一个田姓客商搭救了，他把米三妹带回到家乡，在自己的店铺里做帮工。后来，田老板见米三妹心灵手巧，心地善良，就让儿子娶她做了媳妇。

再说陈栓休妻以后没多久，积蓄就被他挥霍得一干二净，过起了沿街乞讨的生活。

有一天，陈栓流浪到一个小镇，恰巧碰见了米三妹。米三妹请求丈夫帮助陈栓渡过难关。田家的丈夫见陈栓已有悔改之意，就拿出了一些银子给他，嘱咐陈栓回家好好过日子。

陈栓回到家乡以后，立即置买了一条船，在家乡的泽水河上摆起了渡船。后来，为了感恩，陈栓用摆渡的积蓄在泽水河上修了一座桥，方便南北来往的行人过河。于是，大家都把这座桥叫做陈家桥。

五代十国期间，几个小王朝先后在开封建都，陈栓的家乡就在开封北边，成了南北交通的要道，陈家桥也成了南北交通的要冲。很快这里便繁华起来了，成了远近闻名的陈桥镇。不久，官家在这里设立了驿站，又被称作陈桥驿，专门负责接待南北来往的皇家官差信使。

公元960年，赵匡胤在这里发动兵变，夺取了后周政权，建立了宋王朝。

金大定年间，由于黄河泛滥改道，从封丘的北边一下子改到了南边，东西横穿陈桥驿与古都开封之间，使两地的南北陆路交通彻底断绝，泽水河和陈家桥都荡然无存，变成了滔滔黄河的河床，只留下古陈桥驿也就是现在的陈桥村一直偎依在黄河大堤脚下。

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留光镇位于封丘县城东北，据《后汉书》记载：东汉20年，光武帝东游曾驻这里，赐名“刘光”，后演变为“留光”。留光镇是乒乓球世界冠军刘国梁的故乡、中华名吃萧记烩面发源地、生命之果树莓的原产地。

留光境内有一个村子叫青堆村，村子的东面有一座古墓，墓碑上书：战国息氏贞烈之墓。息氏是谁？又为什么会埋在这里？这其中流传着一个凄美的爱情故事。

宋康王是战国时期宋国最后一任国君。有一次，宋康王驾车出游，来到青堆，途中看见一个在桑园中采桑叶的女子貌美过人，十分倾心。

于是宋康王命人在青堆村东头筑起了一座高台，取名青陵台，以便他能站在台上登高远望，看到那位貌美的采桑女。

宋康王派人打探到，这个采桑女是舍人（当时地方的一级小官职名）韩凭的妻子息氏，便要求韩凭将妻子献给自己，韩凭拒绝后被宋康王关进了牢狱。宋康王又派人将息氏接到了青陵台上，逼迫她做自己的妃子。不久，韩凭就自杀了。

息氏得知丈夫的死讯后，就跳下了青陵台，死时怀中有遗书：希望与丈夫韩凭合葬。宋康王恼羞成怒，命人把韩凭夫妇分葬大路两旁，不准合葬。不久，韩凭夫妇的坟墓上各自长出一棵梓树，并长成合抱粗的参天大树，根连于下、枝交于上，人们称之为相思树。树上还出现了鸳鸯，雌雄各一，朝夕悲鸣，人们都说这是韩凭息氏精魄所化，后双双化为蝴蝶飞去。

这就是传说中“相思树”的故事，据考证，梁祝化蝶的情节也由韩凭夫妇化蝶而来，封丘也因此被称为中国爱情圣地、相思之乡。

李白《白头吟》中有“古来得意不相负，只今惟见青陵台”之句，白居易《长恨歌》“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，都源于这个典故。

相传，息氏是留光镇吴村人，韩凭的老家在韩丘村，二人死后葬于青堆。至今青堆村依然留存着息氏墓和息氏祠堂。两千多年过去了，韩凭墓早已无影无踪，但这里却聚集了一个村落，名字就叫做韩丘。

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封丘县城东北不远处有相邻的两个村庄，一个叫庙岗，一个叫马塔。传说这两个村庄始于东汉末年。两村之间有一座使君墓，是东汉末年徐州刺史百里嵩之墓。在庙岗、马塔与使君墓中间，还有一段互为因果的历史传说故事呢。

事情还得从东汉末年说起。

东汉时候，封丘县城附近的百里村有个青年叫做百里嵩。百里嵩任徐州刺史期间勤政爱民，老百姓尊称他为百里使君。

百里嵩年届六十七岁时告老还乡，回封丘老家颐养天年。

这一天，百里嵩带着家眷终于回到了封丘地界，但他因为带病长途奔波，身体已经透支，深感自己走到了生命的尽头，便对儿子百里孚说：“前边就是咱的家乡。我死之后，不要尽占风水宝地，在前面高岗一侧占一穴足矣！”百里嵩说罢倒地气绝。

说也奇怪，百里嵩刚去世，他所乘坐多年的那匹五花马，仰天长啸数声，“扑”地一声在百里嵩身边倒卧而亡。

随后，百里孚遵照亡父之嘱，葬百里嵩于高岗脚下，并在墓前修建一祠，以供忌日祭祀。

徐州百姓听闻百里嵩去世，自发地兑钱，派人携资前来吊唁，并在百里嵩那匹五花马死去的地方，修建了一座神马塔。

近两千年过去了，当年位于使君庙西边的高岗已荡然无存，但在这里聚集的村落名字就叫做庙岗；而使君庙东边不远处，也就是当年那座神马塔附近聚集的村落，名字就叫做马塔村。

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封丘县东南方向有七个村庄的名字都叫做罗文村，只是以姓氏相区别，他们分别是徐罗文、罗罗文、焦罗文、陈罗文、周罗文等。

罗文附近，还有八个村庄名字都叫做马牧的，也是以姓氏相区别，分别是程马牧、王马牧、张马牧、李马牧、董马牧等。

封丘人都把这些村庄叫做“七罗文八马牧”。这些地名的来由，还得从北宋初年说起。

赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身称帝以后，率兵南下汴京，夺取了后周政权，建立了北宋王朝。

宋王朝最初建立时，我国南方还有几个国家，与北方的宋王朝分地而治。赵匡胤为了统一全国，增强军事力量。在封丘县境内设立了一个规模很大的军马场，在那里养殖和训练战马。

整个军马场分为三个班，一个班专管饲养，一个班专管放牧，一个班专管训练。那个时候，养马的人被称作“马牧”，驯马的人被称作“逻稳”，喂马的人被称作“栏倌”。

后来，宋王朝终于征服了南方，取得了整个天下。由于战事减少，不再需要过多战马，于是宋朝廷又下令，取消了这个军马场，在这里发展农耕。

天长日久，这些逻稳、马牧在旧军马场从事农业生产，繁衍生息，逐渐地成为了当地的居民，分散到这一带的各个地方，并且各自成了村落。

这些村落的名字，各以原居住者的姓氏，再加上他们过去所担任的职务，分别成为了某逻稳和某马牧。逻稳两个字，为了好写易记，慢慢地演变成了现在的“罗文”二字。

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清朝乾隆年间，黄河在豫北封丘县境内决口，因堵这次决口工程很大，人们都称它为大工口。

清政府忙派当朝官员人马会同当地官府和民工百姓前往合口。可是，一连合了半年，耗费银两不计其数，决口还是没有堵住。

大臣刘统勋向乾隆自荐督办合口之事，并且不需要更多的人马和银两。但是有一个请求：去合口这段日子里，凡是遇到的有功之臣，不法之辈，一律经自己亲手审问处理，请皇帝不要见怪。”

刘统勋领命以后，只带了两名随从，改装打扮，粗食布衣，步行朝河南的黄河决口走去。

一路上，他深入民间私访暗查，了解到一些贪官污吏，根本不理合口之事，却借机大发横财的真实情况，并暗暗地筹划合口的计划。

风尘仆仆的刘统勋一到工地，立即命令大小官员全部集合，当众公布所查访到的贪官污吏的罪行，并依法处决了几名贪官代表。并下令，各级官员只要自觉退赔交官的一概从轻发落，拒绝坦白不交待的，查出罪加一等。

这样一来，几天功夫，便收回贪官污吏的治黄款不计其数。他用这些钱，定了一个“合口抓钱”的方法：凡给河口送一锹土、扔一块石、献一根柳条者，不论大小，都能拿到和贡献东西数相同的钱。

早盼制服黄河的四方民工百姓，哪管什么钱不钱，成群结队地只管往大工而来，一起合起口来。这样，半年合不住的大工黄河决口，在刘统勋的带领下不到两个月就合住了。

为了纪念刘统勋这次在黄河合口，当地人们把决口附近村子的名字改叫成了叫大工。直到现在，黄河再也没有在大工决过口。而刘统勋治理黄河的故事一直流传到了现在。

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应举镇位于封丘县城西12公里，素有“封丘西大门”之称。相传，宋朝年间，该地是当时文人进京赶考途中的落脚点，在该地落脚休息的文人考试后均榜上有名、中得举人，因此得名应举。

新中国成立以后，应举合作社是中国第一合作社，1958年4月15日，毛主席著文《介绍一个合作社》，向全国推荐了一个合作社——应举社，高度赞扬了应举人民艰苦奋斗，战天斗地，改变一穷二白面貌的革命精神，成为当时全国农村、农业战线上的一面光辉旗帜。

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关于封丘地名，当地有一个顺口溜：“一个叫封丘的地方，姚务嘿啷啷，一溜十三岗，背后两杆枪（前运墙、后运墙），七罗文，八马牧，十二杏头，十王村，还有三岗加一顶（曹岗、马常岗、巨堽、蔡顶）……”。这是民谚，是口口相传的乡土文化，也是代代流传的家乡历史。

《春秋》《左传》《史记》等书籍及有关资料显示，出现在古封丘地域的名字有平丘、虫牢、黄池、淳于、青陵台、临济、陈桥、金龙口等。这些村庄或城镇都有丰厚的文化积淀，有的尚可见诸史料，有的却深埋在历史的遗迹中，等待着我们去挖掘。