Philosophische Weltgeschichte?

Zusammenfassung

Hegels Philosophie ist, ihrer eigensten Absicht nach, ein »System«, d.h. ein sich selber tragendes Ganzes, worin jeder Teil auf jeden anderen verweist und Teil eines Ganzen ist. Man kann daher weder seine Philosophie der Natur von der des Geistes isolieren, noch seine Lehre vom objektiven Geist, der das politische, soziale und sittliche Leben umfaßt, von dessen Bezug auf den subjektiven und absoluten Geist abtrennen. Das ursprüngliche und eigentümliche Fundament des Hegeischen Systems ist die Produktivität des Geistes. Dieser ist aber seinerseits nur, was er ist, indem er sich seiner selbst bewußt wird oder sich weiß. Als ein tätiger und sich in der Welt entwickelnder Geist hat er eine Geschichte, er ist weltgeschichtlich. Weil er sich aber denkt und weiß, ist er zugleich philosophiegeschichtlich bestimmt. Die Geschichte des philosophischen Denkens und Wissens ist für Hegel sogar »das Innerste der Weltgeschichte« — ähnlich wie bei Heidegger das Verständnis des Wortes »Sein« den Gang des Weltgeschehens bestimmen soll. Die Geschichte der Welt und die Geschichte der Philosophie sind in Hegels System nicht zu trennen, und beide beziehen sich auf das, was er — zum ersten Mal in der Abhandlung über das Naturrecht — den »Weltgeist« nennt.