Download Innenteil als PDF - Weibblick

INHALT G 

Feuilleton 

Lesbenkultur: 

Spitzenschürzenjägerin 

Effi B. ... 

Kartenspiele ... O 

Corning out 

aus der Zwischenzeit... O ^ 

Angelina Maccarone 

dreht Lesbenfilme für viele ... Q 

Lesben in 

Daily-Soaps . 

Durch die Berliner Lesbenszene 

führen I.u Kaiser und Annett Ahrends ... O Q 

Rezensionen: 

Bücherlips ... { ^ 

Rubriken 

Gesundheit: 

Therapickonzept: Urin ... 

Mode: Ellen von Unwerths — _. 

Kreationen in Buchform .. / _? 

Medien: ,-. 

20 Jahre »Zeitpunkte« im SFB ... Ö W 

Wirtschaft: Arbeit: 

Q 

Erst orientieren, dann qualifizieren ... O -L 

Expertin M. Schwan _ 

zur Steuerreform ... ö T" n c: 

Frauen-Aktienclubs im Kommen ... O J 

B'ldun8: 

Q r-, 

Frauen lesen anders ... O { 

Mix: Treff mit Marina, _ 

transscxuell, lesbisch ... _/ \J 

Von der Chance einer Frau gegen Rau ... O 

Informationen: 

_ 

Dies und Das & Kleinanzeigen ... 5 t— 

Cartoon, 

Vorschau und Impressum ... ~> U 

Sehr schnell mußte das unmittelbare 

Ziel des Natoeinsatzes, das Vertreiben der 

Kosovo-Albaner durch das serbische Militär 

zu beenden, einer anderen Realität weichen: 

Das Ausmaß an Brutalität und Vertreibung 

verschärfte sich von Tag zu Tag. 

Es wird ihn nicht geben, den schnellen 

Frieden für die Kosovo-Albaner und die Serben, 

auch wenn ihn sich heute in der achten Woche 

nach dem Fall der ersten Nato-Bomben immer 

mehr Menschen wünschen. 

Nur langsam beginnt die Mauer des 

Schweigens zu bröckeln, hinter der bruchstückweise 

die unvorstellbar leidvollen Erfahrungen 

der Frauen zutage treten, die vergewaltigt 

und gedemütigt wurden und bis zum 

heutigen Tag dieser Gefahr jederzeit schutzlos 

ausgeliefert sind. Sie können helfen, in dem sie 

die Arbeit von Medica mondiale unterstützen. 

Petra Welzel führte mit der engagierten Frauenärztin 

und Feministin der Organisation, 

Monika Hauser, ein ausführliches Gespräch 

und wird sie Mitte Mai auf ihrer Fahrt in das 

Krisengebiet vor Ort begleiten. 

Gewalt gegen Frauen und Kinder kennt 

keine Grenzen. Die Bundesregierung bezifferte 

die l lohe der Kosten, die dem Staat jährlich 

durch das Ausüben häuslicher Gewalt entstehen, 

auf 29 Milliarden Mark. Allein diese Zahl 

macht das Ausmaß des Dilemmas deutlich. 

Was erwartet Sie noch in unserer Ausgabe? 

Nach einem individuellen Streifzug durch 

Osteuropa, führt sie eine Autorin in das Leipziger 

Agneshaus. Hier sind junge Mädchen 

zu Hause, die als Mütter noch zur Schule 

gehen. Aus aktuellem Anlaß, daß sich nämlich 

seit kurzem die ersten schwullesbischen 

Paare ihren Treueschwur mit einem staatlichen 

Trauschein in Hamburg besiegeln lassen können, 

bekommen vielleicht einige Lust, ihre 

Flittcrwochcn in Berlin zu verbringen. Lu 

Kaiser machte sich mit der Fotografin Annett 

Ahrends auf den Weg, und sie haben für Sie 

eine heiße und spannende Spur gelegt. 

Bei aller Zerrissenheit in diesen Tagen 

/wischen Krieg und Frieden, bleiben Sie uns 

gewogen und empfehlen Sie uns weiter. Wir 

habens nötig, um nicht die Segel streichen 

zu müssen. 

2)1999

TITEL 

Albanische Mutter mit ihrem Kind 

Foto: Marco Limbe.rg 

Osteuropa! Osteuropäische Frauen! 

Es sollte eine kleine Erfolgsgeschichte werden. 

Cut zehn Jahre nach den politischen 

Wenden, nach der polnischen Soüdarnosc, 

der russischen Perestroika, der Auflösung 

des Warschauer Paktes und der deutschen 

Wiedervereinigung wollten wir gen Osten 

blicken und sehen, was die Osteuropäerinnen 

im vergangenen Jahrzehnt auf die Beine 

gestellt haben. Wie sieht heute der Alltag der 

Frauen im Osten aus? Welche Chancen haben 

heute Polinnen, Russinnen, Ukrainerinnen, 

Rumäninnen etc., aus ihrem Leben etwas zu 

machen? Vor allem, welche Möglichkeiten 

stehen ihnen zuhause offen? Es dürfte doch 

kaum der Traum jeder Polin sein, in einem 

deutschen Haushalt aufzuräumen, oder das 

Ziel einer Russin, sich auf deutschen Autorouten 

als Prostituierte zu verdingen? Oder 

könnte es aber sein, daß diese Frauen sich 

auch auf diesen Wegen Schritt für Schritt in 

einer gewandelten Realität emanzipieren? 

Wie auch immer, es sollten jedenfalls 

Geschichten von Erfolgen sein, die wir uns 

vorstellten, als wir dieses Heft planten. Nicht 

die bekannten Stories von den armen, unterdrückten 

Frauen im Osten, die im Westen 

für ihre Familien putzen und anschaffen 

gehen müssen. Von schlitzohrigen Geschäftsfrauen 

wollten wir berichten, von kleinen oder 

großen Frauen mit noch viel größeren Ideen, 

erfolgreichen Künstlerinnen, aber auch von 

denen, die ihren Platz außerhalb ihres Landes 

hier in Deutschland gefunden haben 

oder gleich die ganze Welt erobern wollen. 

Mittenrein platzten die Nato-Bomben im 

Kosovo. 

Inzwischen geht der Krieg in den dritten 

Monat, und mit jeder Nacht, in der die Nato 

Hunderte von Einsätzen fliegt, wird ein Stück 

mehr vom Balkan zerstört, auf dem Frauen 

und Männer trotz nationalstaatlicher Bestrebungen 

friedlich hätten miteinander leben 

können. Innerhalb von zehn Jahren, ist es nun 

schon der zweite Krieg, der die Bevölkerung 

um Jahrzehnte in ihrer Entwicklung, nicht nur 

wirtschaftlich, sondern auch gesellschaftlich 

zurückwirft: Ein ganzes Volk, das der Kosovo- 

Albaner, ist auf der Flucht und seine Rückkehr 

noch längst keine ausgemachte Sache. Selbst 

wenn dieser Krieg zuende ist, ist ihr Land zerstört, 

sind ihre Häuser abgebrannt und ganze 

Dörfer dem Boden gleich gemacht. 

Wir haben uns den aktuellen Zeitläufen 

nicht verschlossen, und unsere Autorinnen 

trotzdem Erfolgsgeschichten schreiben lassen. 

Kleine, denn die großen zeichnen sich erst ab. 

Es gibt Rückblicke, Analysen und teils persönliche 

Beobachtungen. Aber sie alle ändern 

eins nicht: Es ist Krieg in Europa. 

211999

TITEL 

Lina 

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Die Gynäkologin Monika Hauser gründete 1993 im bosnischen Zenica ein 

Frauentherapiezentrum 

für kriegstraumatisierte Frauen. Damals war sie die erste Person aus dem Westen, die steh vor Ort 

für eine humanitäre Lösung einsetzte und sich vor altem mit den Frauen solidarisierte. 

Anfang April fuhr sie zum ersten Mal nach Albanien, um dort eine sofortige Krisenintervention 

für die Kosovarinnen zu koordinieren. Und sie fordert: Milosevic muß weg. 

weibblick: Frau Hauser, Sie sind Anfang 

April für 10 Tage nach Tirana und an die 

albanische Grenze zum Kosovo gefahren. 

Was genau haben Sie dort gemacht? 

Monika Hauser: Wir wollten wissen, wie die 

Situation der kosovo-albanischen Flüchtlingsfrauen 

ist, was sie berichten, was sie erlebt 

haben und drittens, was wir machen können. 

Was wir zunächst angetroffen haben, war ein 

absolutes Chaos. Das heißt, die humanitäre 

Hilfe war überhaupt nicht organisiert, zumindest 

in Albanien. Das ist auch mein Vorwurf, 

daß die Bombardierungen begonnen wurden, 

ohne zeitgleich die humanitäre Hilfe vorzubereiten. 

Dementsprechend waren keine 

Auffanglager, weder genügend Essen noch 

Medikamente für die Flüchtlinge vorhanden. 

Die Menschen sind buchstäblich über die 

Grenzen geströmt und sitzen jetzt da auf den 

Straßen. Ich denke nicht, daß man sich eins 

zu eins auf diese Lage hätte vorbereiten können. 

Selbst wenn man weiß, was Milosevic seit 

acht fahren im Kosovo betreibt, war wirklich 

nicht vorhersehbar, mit welchem Tempo er 

einen derartigen Massenexodus verursacht. 

Dennoch war zu erwarten, daß es Flüchtlingsbewegungen 

geben wird. 

Wir fordern deshalb psychosoziale und 

gynäkologische Betreuung von Anfang an. 

Selbstverständlich müssen die Frauen erstmal 

ein Dach über dem Kopf haben und 

etwas zu essen für sich und ihre Kinder, erst 

dann kann ich an unser Programm denken. 

Aber damit muß unmittelbar danach begonnen 

werden. Alle Hilfsorganisationen müssen 

mehr Koordination zeigen. Wir kooperieren 

jetzt mit einer tiranischen Frauenorganistation, 

die vor Ort ein psychosoziales Projekt, also 

eine psychologische Krisenintervention für 

Frauen aufbauen werden. Zudem werden wir 

einen Ambulanzwagen zur gynäkologischen 

Betreuung einsetzen. 

Mittlerweile liegen anscheinend glaubhafte 

Beweise vor, daß KosovoAlbanerinnen systematisch 

von serbischen Soldaten vergewaltigt 

werden. Was haben Ihnen die Frauen 

erzählt, mit denen Sie in den Flüchtlingscamps 

gesprochen haben? 

Aus den Aussagen derjenigen Frauen, die 

Gewalt selbst erlebt haben, und den Berichten 

derjenigen, die Augenzeugen von Gewalttaten 

sind, können wir bestätigen, daß es sehr verbreitet 

Gewalt gegen Frauen gibt. Allerdings 

ist es in der nach wie vor völlig unübersichtlichen 

Situation unmöglich, sich ein klares 

Bild zu machen. Von massenhaften oder 

systematischen Vergewaltigungen würde ich 

deshalb zu diesem Zeitpunkt noch nicht 

sprechen. Das kann seriöserweise niemand 

sagen. Aber aus all dem, was wir gehört haben, 

daß serbische Einheiten Dörfer beschossen 

haben, eingefallen sind, die moslemischen 

Eliten, Männer und Frauen aus ihren Häusern 

gezehrt und vor den Augen der anderen 

erschossen haben, die letzteren dann in 

Lagerhallen zusammengepfercht und die 

Frauen unter ihnen herausgeholt wurden 

und dann nach einigen Tagen halbtot und 

schwerverletzt zurückkehrten, daß Kinder 

vor den Augen ihrer Mütter umgebracht 

wurden, aus diesen Szenarien läßt sich 

schließen, daß vielfach Gewalt gegenüber 

Frauen angewendet wird. Aber die Frauen 

sprechen noch nicht alle. Zum einen sprechen 

sie nicht, weil sie noch unter Schock 

stehen. Und zum zweiten, weil sie aus einem 

sehr patriarchalen Kontext kommen. 

Ich denke, daß der noch patriarchaler ist, 

als wir das in Bosnien erlebt haben. Und die 

Frauen haben noch einen anderen, wichtigeren 

Grund zu schweigen: Was sie derzeit in 

Tirana, in den Camps erleben - nur Medien, 

Medien, Medien, ein Kamerateam nach dem 

anderen steckt seine Kamera in die Zelte hinein 

und hält sie auf die weinenden Frauen - 

sie haben überhaupt gar keine Möglichkeit, 

sich zurückzuziehen. 

Dieser Vorwurf wurde von Ihnen bereits 

im Bosnienkrieg erhoben: Den Medien sei 

hauptsächlich daran gelegen, das Grauen 

abzubilden und hinterher die Frauen mit 

ihren Erlebnissen und Verletzungen alleine 

zulassen. 

Es ist immer ein Drahtseilakt, auch für 

uns. Ich brauche die Medien, weil ich öffentlich 

machen will, was wir erlebt haben, was 

wir wissen, und zum anderen natürlich, weil 

wir Geld brauchen. Aber die Frage ist doch, 

wie man arbeitet. Mein Appell heißt deshalb 

mehr Selbstdisziplinierung. Die Medien haben 

sich in den Flüchtlingslagern gegenseitig 

die Klinke in die Hand gegeben, eine Sendeanstalt 

nach der anderen aus der ganzen 

Welt. Das war einfach nur ekelhaft. » 

2 1999

TITEL 

Wir haben Geschichten gehört, wo Frauen 

nicht mehr zurückgekommen sind. Niemand 

weiß, ob sie tot sind, aber wie soll man das 

wissen? Jedenfalls sind sie nicht von den 

Orten zurückgekehrt, an die man sie verschleppt 

hat. Ich habe bisher keinen Anhalt 

darüber, ob im Kosovo so viele Frauen wie 

in Bosnien umgebracht wurden. Auch dort 

wurden Frauen ja schon nach Vergewaltigungen 

und im Gefängnis umgebracht, 

Aber das ist auch gar nicht der Punkt. Viel 

wichtiger ist zu sehen, was da jetzt seit drei 

Wochen abläuft, und immer wieder zu sagen, 

daß solche Szenarien, wie sie uns beschrieben 

werden, die Gewalt gegenüber 

Frauen einschließt, auch wenn wir noch 

keine konkreten Zahlen haben. 

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TITEL 

hat. Die kosovarischen Frauen lebten seit 

zehn Jahren in der Angst, daß das passieren 

würde, was sie jetzt erlebt haben. Wenn 

man sie zum Beispiel auf ihre vielen Kinder 

anspricht, dann sagen sie:» Eins war immer 

für Milosevic bestimmt«. Und wenn man sie 

dann fragt, was sie damit meinen, sagen sie: 

»Wir wußten immer, daß Milosevic uns auslöschen 

will. Und deshalb haben wir immer 

ein Kind mehr bekommen, weil wir dachten, 

eins bringt er sicher um«. Ich habe auch 

einen alten Mann getroffen, der sagte: »Das 

Schrecklichste an der ganzen Geschichte ist, 

daß wir immer gesagt haben, daß das passieren 

wird, und niemand hat uns gehört«. Und 

jetzt ist alles noch viel schrecklicher gekommen, 

als man es sich in der Phantasie hätte 

vorstellen können. Also deshalb Holocaust, 

Apokalypse? Irgendwann beschreiben die 

Worte nicht mehr das, was die Menschen 

erlebt haben. Milosevic hat sie aus ihrem 

Land vertrieben und zwar so, daß sie wissen, 

dorthin können sie nie mehr zurückkehren, 

und er hat ihnen sämtliche Papiere wegnehmen 

lassen, jedes noch so kleine Fitzelchen, 

auf denen ihr Name oder Geburtsdatum 

stand. Sie haben noch nicht einmal mehr 

eine Identität. 

Nach dem Bosnienkrieg hieß es, die Heilung 

der kriegstraumatisierten Frauen wäre nur 

dann möglich, wenn in Den Haag ausgesprochen 

werde, was geschehen ist. Am 12. April 

wurde wieder ein Kriegsverbrecherprozeß 

gegen zwei Kroaten in Den Haag eröffnet 

Wie schätzen Sie den Erfolg des Tribunals 

nach sechs fahren Arbeit ein? 

Dario Kordic, einer der jetzt Angeklagten, 

war einer der Kriegsverbrecher, der in Bosnien 

wütete, während wir in Zenica unser Zentrum 

aufbauten. Nur 20 Kilometer von uns entfernt. 

Zu uns kamen damals sehr viele Kroatinnen 

und Muslirninnen, die durch ihn und seine 

Schergen Gewalt erlebt haben. Insofern ist 

Kordic einer der Männer, von denen ich immer 

gehofft habe, daß er nach Den Haag kommt 

und für das verurteilt wird, was ich praktisch 

live durch jene Frauen miterlebt habe. 

Und wie denken die betroffenen Frauen 

darüber? 

Im Endeffekt hat Anto Furundzija, um dessen 

Prozeß herum wir im letzten fahr eine 

große Kampagne gestartet hatten, zehn Jahre 

gekriegt, was absolut richtig ist. Aber der 

Weg dahin war sehr schmerzhaft für die einzige 

Zeugin. Ihre Glaubwürdigkeit wurde in 

Zweifel gezogen. Sie mußte sich von ihrer 

Diagnose distanzieren und dann in Den 

Haag ein zweites Kreuzverhör über sich 

ergehen lassen. Sie mußte sagen: »Ich bin 

nicht traumatisiert, und ich habe keine Therapie 

gemacht«. Und das ist wirklich eine 

ganz großes Armutszeugnis für den Verlauf 

des Tribunals, daß Frauen es nötig haben, 

sich von ihrer Geschichte zu verabschieden, 

anstatt sagen zu können: »Natürlich bin ich 

traumatisiert, aber das, was ich erlebt habe, 

das bin ich, wer wäre denn da nicht traumatisiert. 

Das ist mir passiert und da sitzt der 

Mann, der das getan hat. Punkt.« 

Hatte sich also bis dieser läge nicht längst 

schon wieder das große Schweigen über die 

an den Frauen ausgeübte Gewalt ausgebreitet? 

Das sind zwei verschiedene Dinge. In 

Bosnien und weltweit hat sich über die Bosnierinnen 

das Schweigen ausgebreitet, absolut. 

Und wenn ich sehe, wie sich jetzt die 

Medien auf uns und die Frauen stürzen, 

denke ich schon wieder, was wird in einem 

Jahr sein? Wer wird uns noch Geld geben, 

damit wir das Projekt weitermachen können, 

sowohl in Bosnien als auch jetzt im Kosovo 

und in Albanien? Wer wird dann noch über 

die Frauen reden? Jetzt will man nur möglichst 

viele Details über die Vergewaltigungen 

wissen. In Den Haag gibt es hingegen Leute, 

die wirklich bemüht sind, die Dimensionen 

der sexualisierten Gewalt darzulegen. Aber 

es sind Fehler gemacht worden, zum Beispiel, 

daß jene Zeugin keinen rechtlichen 

Beistand hatte, während der Kriegsverbrecher 

mit einem Verteidiger dasaß, der mit 

allen Wassern gewaschen war und mit allen 

juristischen Mitteln versuchte, die Zeugin zu 

demontieren. Es gibt im Amerikanischen das 

Wort vom fair trial gegenüber dem Angeklagten, 

aber wie steht es um die Opfer dieser 

Kriegsverbrecher, was ist mit ihrem fair trial? 

Da sind wir noch nicht weitergekommen. 

Wir haben Briefe nach Den Haag geschrieben, 

weil wir als Projekt auch unmittelbar betroffen 

sind, weil wir zum Beispiel die psychologischen 

Unterlagen über diese Frau rausgeben 

mußten. Das ist ein großes Problem. Wie 

können unsere Klientinnen noch Vertrauen 

zu uns haben, wenn uns Den Haag dazu 

zwingt, ihre Unterlagen herauszurücken? 

Dieser Umstand, und daß die Frauen keinen 

Rechtsbeistand haben sowie die Verteidigungsstrategie, 

die Zeuginnen zu demontieren, 

empfinden wir als äußerst sexistisch, 

zumal die Richter dieser Strategie folgen. 

Mit Männern ist so etwas noch nie vorgekommen. 

Die Serben und Kosovo-Albaner beschuldigen 

sich bereits seit ungefähr 15 Jahren gegenseitig, 

die einen würden die Frauen der anderen 

vergewaltigen, wobei immer die einen schlimmer 

als die anderen sein. Was ist daran wahr? 

In den 8oer Jahren ist da eine große 

Propagandamaschine in Bewegung gesetzt 

wurden, in der behauptet wurde, die Kosovo- 

Albaner hätten aus nationalistischen Motiven 

Serbinnen vergewaltigt. Dazu kann ich als Feministin 

nur sagen, es wird sicher Kosovo- 

Albaner gegeben haben, die Serbinnen vergewaltigt 

haben, so wie deutsche Männer meinetwegen 

italienische Frauen vergewaltigen. 

Darüber müssen wir nicht diskutieren. Aber 

was in den 8oer Jahren über die nationalistische 

Propaganda gegen die Kosovo-Albaner 

gelaufen ist, war reine Hetze unter dem 

Motto »Unsere reinen serbischen Frauen 

werden von den dreckigen Kosovaren vergewaltigt«. 

Es gab aber nie Zahlen dazu, die 

diese Vergewaltigungen belegten. Nach allen 

Belegen muß man sagen, daß damals die 

Gewalt gegenüber Frauen zu nationalistischen 

Zwecken instrumentalisiert wurden. 

Nach Angaben der UNO befinden sich 

$5.000 Schwangere unter den Flüchtlingen 

aus dem Kosovo, mit 700 Geburten pro Monat 

wird gerechnet: Seit etwa zwei Wochen 

stellen die UNO in Albanien Erste-Hilfe- 

Pakete für Geburten bereit Für die zwei bis 

fünf Prozent hochgerechneten Vergewaltigungsopfer 

gibt es die »Pille für den Morgen 

danach«, um ungewollte Schwangerschaften 

zu verhindern. Sind das die richtigen Sofortmaßnahmen? 

Es wird ganz bestimmt zu vielen Frühgeburten 

kommen. Man spricht in solchen Fällen 

von streßbedingten Frühgeburtsbestrebungen. 

Da ist es sicherlich gut, wenn für diese 

Frauen Erste-Hilfe-Pakete bereitstehen. Ich 

habe diese Pakete in Tirana auch selbst gesehen 

und bei der schlechten Infrastuktur der 

albanischen Krankenhäuser, sind die sehr 

wichtig. Was die Pille danach betrifft, so ist 

klar, daß die ohnehin nur bis zu 48 Stunden 

nach dem Geschlechtsverkehr funktioniert. 

Wenn man die Lage vor Ort auch nur ein 

bißchen realistisch einschätzt, wird man sich 

vorstellen können, daß keine Frau innerhalb 

von 48 Stunden in den Genuß dieser Pille 

kommt. Außerdem wird keine Kosovo-Albanerin 

nach Albanien fliehen und sagen, ich 

hätte gerne die Pille für danach. Das ist völliger 

Quatsch. Die UNFPA, die UNO-Organisation, 

die die Pakete und die Pillen ins 

Land bringt, hat ganz andere Motive. Man 

will die Gesundheit der Flüchtlingsfrauen » 

2)1999

TITEL 

mit Verhütungsmitteln insofern schützen, 

daß die Frauen jetzt in dieser Situation 

nicht schwanger werden, nicht durch 

Vergewaltigung, sondern generell. Und 

das finde ich sehr sinnvoll. Denn in einer 

solchen Situation schwanger zu werden, 

bedeutet eine enorme Zusatzbelastung für 

eine Frau. Es verringert ihre Lebenserwartungen 

und die des Ungeborenen. Außerdem 

finde ich es gut, daß endlich mal an 

solche Mittel gedacht wurde. Wir haben 

das in Bosnien erlebt, daß zwar Medikamente 

ins Land gebracht wurden, aber 

an gynäkologische Medikamente wurde 

nie gedacht. Es geht hier also überhaupt 

nicht um die Vergewaltigungen, das ist 

eine rein reißerische Geschichte. 

Adona@KobOvo 

Was Ende Set/:; ,: ;,:^.-.'s per Züfai: ! 

sches t'ncit. !;:.,iyr :;.- rs i iVk-rutt? ia;. 

in San Francs. .,, ä.îlr-.-mien [. IVrai; 

Albanerin, b?^ tl-e ••..-.-•ititvJu?;^ A L£ . ufn.i 

ut'i;, ijitiM/i vo'-JiVi gthesrn. 

IH'h!.i''U) ,j.äüij!|i 

eine Bombenexplosion im Zentrum, nahe dem 

Platz, wo wir Jungendlichen immer hingehen.« 

»Hallo Finney, ich denkt, Dirgehtsgut. 

Und sei nicht besorgt, Deinem Finger geht es 

bestimmt bald besser. Okay Finney (ich nenne 

Dich gerne so), habe ich Dir gesagt, daß ich 

nicht-praktizierende Muslimin bin, und weißt 

Du warum? Wenn die Türken meine Urgroßeltem 

nicht gezwungen hätten, zum Islam überzutreten, 

wäre ich heute vielleicht Katholikin 

oder orthodox. Ich glaube schon, daß Religion 

eine gute und reine Idee ist, ich denke auch, 

viele Leute furchten Gott und glauben, daß es da 

eine ändert Welt gibt nach unserem Tod, die sie 

abschreckt, Schlimmes zu tun. Aber ich persönlich 

stimme mit Descartes überein; Gott ist eine 

Erfindung des menschlichen Gehirns. Und nur, 

um es Dir zu sagen: Deine E-Mails langweilen 

mich überhaupt nicht, ich lese sie total gerne. 

Ich höre gerne etwas über Euer Leben und ich 

bin wirklich glücklich, irgendwo einen Freund 

zu haben, mit dem ich reden kann. 

Bye, Adona.« 

»Liebster Finney, wie hast Du Deine Klausuren 

gemeistert? Was die Musik angeht; Ich 

mag die Stones, Saat, Jewel, Cher und andere. 

Bonjovi, Beatles und REM sind meine Favoriten. 

Ich stehe nicht nur auf eine Art von Musik, 

und ich tanze auch sehr gern. Du kannst Dir 

gar nicht vorstellen, wie gern ich zu einer Party 

gehen würde, verreisen oder so. Ich muß Dir 

sagen - manchmal ist es beängstigend. Wenn 

ei bedrohlich wird, sitzt die ganze Familie zusammen, 

und wir überlegen, wo wir im Ernstfall

TITEL 

hingehen, wo wir Geld außreiben können, ob 

wir um Hilfe bitten, wo wir unsere Pui.se und 

andere Papiere verstecken. Wir haben warme, 

Sachen gekauft, falls wirßiehen mitten und 

in die Berge gehen oder sonstwohin. Wir sind 

tinj das Schlimmste vorbereitet und sagen uns, 

das Leben geht weiter, egal wie. 

Was die NATO angeht. Du weißt, daß ich 

finde, daß die kommen und uns beschützen sollten. 

Ich wünschte, jemand könnte das. Ich weiß 

schon gar nicht mehr, wieviele. Leute umgekommen 

sind. Man sieht immer nur Todesanzeigen 

in den Zeitungen. Ich möchte wirklich nicht vergewaltigt 

werden, an keinem Teil meinet Körpers 

wie all die anderen Massakrierten. Ich wünschte 

mir. daß niemand in der ganzen Welt, im ganzen 

Universum, das durchmachen muß, was wir 

hierdurchmachen. Du weißt gar nicht, wie 

g/m kl ich Du sein kannst, ein ganz normales 

Leben zußihren. Wir alle möchten nur frei 

sein und so leben wie Du, wollen unsere Rechte 

haben und nicht unterdrück! werden. Finnegan. 

ich erzähle Dir. wie ich über diesen Krieg denke, 

und alle meine Freunde sehen das genauso. 

Bye, Adona, Kosovo 

PS: Schick mir mal Fotos von Dir - ich 

schick Dir dann welche von mir, sobald der 

Scanner wieder funktioniert.« 

••Hallo Finne}!. Ja, die Gewalt halt immer 

noch an. Mysteriöse Morde passieren. Vor ein 

paar Tagen wurde ein Mann in Pristina umgebracht, 

und viele Menschen werden unter mysteriösen 

Umständen in anderen Städten ermordet, 

das heißt, letztendlich sind die Umstände mir 

und meinen Freunden unbekannt. Gerade vor 

ein paar Tagen hatte eine meiner Freundinnen 

Geburtstag. Wir haben nicht gefeiert, weil wir 

dachten, daß sei nicht richtig. Letztendtich war 

es eine Form von Solidaritätßir die vielen Opfer. 

Nur die wenigen, besten Freundinnen trafen sich 

hei ihr zuhause, und wir haben über alles mögliche 

gesprochen, begonnen mit der Situation hier 

bis hin über die Schule, Musik undjungs. F.inige 

sagten, es sei nicht richtig, so weiterzumachen 

wie immer, während andere Menschen umgebracht 

werden. 

Du erwähntest die Unabhängigkeit des 

Kosovo. Mir ist der Status nicht wirklich wichtig, 

ich sehe das hier nicht als einen Krieg, der die 

Albaner und Serben teilt. Ich glaube auch nicht, 

daß dieser Krieg aus nationalistischen Gründen 

begonnen wurde oder um neue Grenzen zu ziehen. 

Während Europa versucht, die Grenzen 

aufzuheben und die Globalisierung voranzubringen, 

müssen wir nicht neue Grenzen ziehen. 

Wir brauchen nur die Rechte, die auch andere 

haben. Auf der Schultasche eines Freundes kann 

ich lesen: >Frieden ist die Zeit zwischen Kriegen.< 

'Zuerst erschien mir das dumm, aber wenn ich 

länger drüber nachdenke, macht es Sinn.« 

»Lieber !:inncy, Danke für Dein Angebot, 

mir helfen zu wollen, ein Stipendium zu finden. 

Ich versuche das nun schon seit Wochen. Ich 

sehe mir über Yahoo die Webseiten verschiedener 

Hochschulen an. Aber bisher habe ich noch 

nichts gefunden. Ich weiß, ich komme nicht weiter, 

wenn ii.h hier bleibe ... es wäre ein Desaster. 

Die Leute denken nicht viel über die Schute und 

Zukunßspläne nach, aber ich versuche, meinen 

Kopj irgendwie wach zu halten, in Distanz zu 

dieser Katastrophe, und versuche, meine 7,itkunft 

zu planen. 

Ich werde Dir mehr über mein Leben und 

mich erzählen. Ich liebe es. Spaß zu habeit. und 

verrückte Dinge zu tun. Früher bin ich mit meinen 

Freunden gewöhnlich bis elf Uhr abends 

unterwegs gewesen. Wir waren niemals sicher 

auf der Straße. Aber jetzt sind wir nicht einmal 

mehr zu Hause sicher. Ich habe niemals meinen 

Personalausweis dabei, wenn ich rausgehe, denn 

wenn ich von der Polizei oder ähnlichen Leuten 

angehalten werde, rede ich einfach Serbokroatisch 

und vermeide so Ärger. Das funktioniert 

immer. 

Sag mir, was Du über Aliens denkst. 

Schreib mir bald. 

Adona. Kosovo.« 

»Du muß! denken, daß jede einzelne Zeile, 

meines Hirns nur noch Horrorßlme oder ähnliches 

abspult. Aber Du liegst falsch. Mein Gehirn, 

mein ganze* Leben ist allein von der Realität 

gezeichnet. Und nur ein geköpßer Leichnam 

oder ein dreijähriges massakriertes Kind - was 

ich mir ganz bestimmt nicht eingebildet habe -, 

oder die Nachrichten auf BBC, auch Du wärest 

davon berührt. Wäret Ihr diejenigen, die diesen 

bitteren und grausamen Teil der Welt schmecken 

müßten, würdet Ihr mich und meine Vorstellungen 

verstehen. Ihr würdet auch das Glück verstehen, 

das ich empßnde. allein dafür, daß ich lebe. 


»Lieber Finney, in diesem Moment, in dem 

ich Dir schreibe, auf meinem Balkon sitzend, 

kann ich Menschen mit Koffern davonlaufen 

sehen und einige Schüsse hören. Ein Dorf, nur 

wenige hundert Meter von meinem 7uhause entfernt, 

ist komplett eingekesselt. Ich habe meine 

Tasche mit den notwendigen Dingen vorbereitet: 

Kleidern, Papieren und Geld ...ßir den Ernstfall. 

Allein in den letzten paar Tagen sind viele neue 

Truppen, Panzer und Soldaten in den Kosovo 

gekommen. Gestern war ein Teil meiner Stadt 

umstellt und es wurde geschossen ... Ich warte 

ungeduldig auf die Nachrichten. 

Paß auf Dich auf. Adona« 

»Liebster Finney, solange ich noch Strom 

habe, werde ich Dir weiterhin schreiben. Gerade 

jetzt versuche ich, so ruhig wie möglich zu bleiben. 

Meinjüngerer Bruder, der neun ist, schloß jetzt. 

Ich hoffe, daß ich ihn nicht aus seinen Träumen 

reißen muß. Er ist doch noch ein Kind. Ich muß 

jetzt wirklich weg. F.s gibt neue Nachrichten. 

Danke für Deine moralische Unterstützung. 

Vielen Dank. Ich hoffe, wieder von Dir zu hören. 


Finnegan hat seit dieser letzten Mail 

mit Adona nur noch einmal telefoniert: 

»Als Adona den Hörer abnahm, war ich 

einfach nur erleichtert zu wissen, daß sie 

noch lebt. Es war irgendwie komisch plötzlich 

ihre Stimme zu hören, nach Monaten, 

in denen ich sie nur durch Worte auf dem 

Bildschirm kannte. Am Anfang war das 

Gespräch schlep- pend. Ich denke, wir beide 

waren etwas schlich- fern, aber dann ging es. 

Ich versuchte ihr zu er/ählen, daß sie hier 

viele Freunde hatte, die ihr helfen wollen. 

Es scheint so, als würden die Telefone im 

Kosovo abgehört, deshalb ist Adona sehr 

vorsichtig mildem, was sie sagt- Insbesondere 

beantwortet sie keine Fragen über den 

Krieg und die Bomben. 

Wie Montagnacht (29. März 1999) waren 

Adona und ihre Familie noch immer in ihrer 

Wohnung eingeschlossen. Sie sagte, die Lage 

wäre sehr schlecht... sie hätten keinen Strom, 

oft kein Wasser und ungefähr nur noch für 

eine Woche Nahrungsmittel im Haus. Sie 

sagte, sie könne das Telefon nicht mehr länger 

benutzen, und ihre Familie hoffe, so bald 

wie möglich aufbrechen ?u können - in ihren 

Worten >sobald sie einen Korridor sehen oder 

einen Pfad raus aus dem Gebiet!< Adona hat 

nur wenige oder gar keine Informationen 

darüber, was außerhalb dessen passiert, was 

sie von ihrem Fenster aus sehen und rundherum 

hören kann. 

Früher hatte Adona mal den Wunsch geäußert, 

mit ihrer Familie bleiben zu wollen, 

egal, was es koste. Jetzt sagt sie, die Situation 

sei sehr viel schlechter und ihre Familie habe 

beschlossen alles zurück/ulassen, wenn es 

notwendig sei. 

Für mich, der abends die Nachrichten 

sieht und morgens die Zeitung liest ist das 

was vorher reine Routine war jetzt eine Qual 

geworden. Fs ist unerträglich, ?u wissen, daß 

meine Freundin durch diese Hölle geht, die 

ich in den Nachrichten sehe.«

TITEL 

£ *1 

j^^^ûl^^ öl 

Die Lage war immer extrem 

schlecht, aber nie hoffnungslos 

in Polen, Nach über 200 Jahren 

sind jetzt auch die Polinnen 

endlich in Europa angekommen. 

Sie haben sich emanzipiert - 

auf ihre Art. 

Die Geschichte 

Bis zum Beginn von Polens Untergang 

im Jahre 1772 waren seine Bürger integrativer 

Bestandteil des damaligen Europas. 

1772 - 1918 begann die Teilung Polens, Polen 

verschwand für 123 Jahre von der Landkarte, 

aufgeteilt zwischen Österreich-Ungarn, 

Preußen und Rußland. Diesen Niedergang 

Polens haben eigentlich nur zehn Prozent 

der Bevölkerung wirklich wahrgenommen, 

vor allem von den ausgebildeten Adligen 

bzw. einer kleinen Gruppe des Bürgertums, 

meistens auch adliger Abstammung. Von der 

Struktur und von den Zielen her würde man 

diese Gruppe heute als Intellektuelle bezeichnen. 

Ihre Mitglieder haben sich auch als solche 

verstanden, obwohl es im 18. Jahrhundert 

noch gar keine abgesonderte Inteligencja 

gegeben hat. Der Rolle der Gebildeten, 

besonders derer, die in die Emigration gingen, 

wurde von Seiten der Polen gehuldigt, 

und dir intellektuellen Aufgaben wurden 

als Hauptfaktor der Bewahrung nationalen 

Bewußtseins gesehen. Es war eine Idee dieser 

Gruppe, daß die fehlenden staatlichen 

Strukturen durch patriotische Tugenden, 

Opferbereitschaft und nationale Verbundenheit 

in der Not ersetzt wurden. 

Foto: Sabine Wenzel, OSTKREUZ 

Hauptziel war zunächst, daß die breite 

Masse von Polen die Freiheit und Souveränität 

ihres Staates zurückerobern muß, sie als 

[ lauptziel ihrer Existenz anerkennt und diesem 

Ziel entsprechend agiert. Beide Ziele der 

Intellektuellen wurden im Laufe des ig. Jahrhunderts 

erreicht und ausgeführt. Immer 

wieder erhoben sich die Polen gegen die 

Besatzungsmächte und kämpften mit der 

Waffe in der Hand um die Freiheit ihres 

Vaterlandes. 1795, 1831, 1848, 1863, 1918. 

Auch im Ausland, in Frankreich, Ungarn, 

Spanien, Italien, Brasilien oder San 

Domingo engagierten sich die emigrierten 

Polen in die nationalen Kämpfe und Kriege, 

deren Ziel, wenn auch sehr entfernt, die 

Minderung der einen oder anderen Besatzungsmacht 

war. Die patriotischen Ziele 

wurden über das persönliche Wohlergehen 

gestellt. 

So wurden das Nationalbild und Nationalbewußtsein 

der Polen in der Unfreiheit von 

der romantischen Intelligenz gestaltet. Die 

Prägung durch die Intellektuellen hatte positive, 

aber auch negalive Seiten. Für die Intellektuellen 

harten wirtschaftliche Probleme 

kaum eine Bedeutung. Die Verachtung alles 

Alltäglichen, Praktischen und Wirtschaftlichen 

bekam im Laufe der Zeit eine politische 

Erklärung: Die patriotisch Gesinnten wollten 

auf keinen Fall für den Wohlstand des Besatzungsstaates 

arbeiten. Aber auch eine unvermeidliche 

Möglichkeit, daß man infolge der 

Repressalien von einem zum anderen Tag 

seinen Besitz ver-lieren könnte, trug zu dieser 

Gesinnung bei und bewirkte eine Flucht 

in die geistigen und künstlerischen Werte. 

Nach jedem Aufstand wuchs erzwungenerrnaßen 

die Intelligencja: Güter wurden 

beschlagnahmt, Teilnehmer des Aufstandes 

inhaftiert, verbannt oder ausgcstoßcn. Für 

die Ausgestoßenen gab es kaum eine andere 

Möglichkeit, als in den Städten Fuß zu fassen. 

Daher ist der Intellektuelle immer zugleich 

auch ein Widerstandskämpfer gewesen, der 

in der Nation sehr angesehen war. Am Ende 

gab es aber mehr Intellektuelle als gut war. 

Es entstand im Ausland der abwertende 

Begriff von der »polnischen Wirtschaft«, weil 

wirtschaftliche- Belange grob vernachlässigt 

worden waren. Erst Fnde des 19. Jahrhunderts, 

im Zeitalter des Positivismus, erkannten 

einige Intellektuelle die Kluft zwischen ihren 

romantischen Idealen und dem Volk, dem 

sie zu neuer Identität im Staat verhelfen 

wollten. 

Die romantische Kampfeinstellung hatte 

mit Unterstützung und Billigung der katholischen 

Kirche stattgefunden. Ein wahrer 

Patriot war ein katholischer Patriot! Ein Pole 

war immer im Kampf, auch und vor allem 

gegen die herrschenden Staatsgesetze, die 

gebrochen werden durften, da sie ihm ja aufgezwungen 

worden waren. F.s gehört zum 

polnischen Selbstverständnis, lieber Verlierer, 

Märtyrer und Opfer zu sein, dafür aber 

auf der Seite der Gerechten zu stehen. 

Nach dem i. Weltkrieg stand die Nation 

vor einem Neuanfang, mit der die Umwertung 

aller bisherigen Werte einherging. Alles 

mußte nachgeholt werden, was ein funktionierendes 

Staatsgebilde ausmacht: eine 

staatliche Gesetzgebung, wirtschaftliche 

Richtlinien, ein ausgewogenes Finanzsystem. 

Die Geschichte belohnte Polen für diese Aufgabe 

mit zwanzig Jahren politischer Souveränität. 

Zu wenig, um über bedeutende Resultate 

sprechen zu können. Daher verstärkte da = 

Ergebnis leider nur den Eindruck der »polnischen 

Wirtschaft«. Das einzige, was sich - 

verständlicherweise - wunderbar entwickelte, 

war die Kultur: Polnische Filme, 

polnische Dichtung, die Bildhauerei, kurz 

polnische Kunst war in Europa anerkannt. 

Der Pole an sich 

Ein Pole ist in seinen eigenen Augen 

vor allem ein Europäer, dann ein polnischer 

Patriot, ein Katholik und ein Mensch der Kultur. 

Desgleichen ist er Romantiker, gern auch 

Individualist wenn nicht Anarchist, auf jeden 

Fall ist er jemand, der sich nicht mit der 

Obrigkeit arrangiert. Hin Mensch der Werle. 

Ein Kämpfer. Ein Querulant und Neinsager, 

wenn es sein muß. Vielleicht auch ein Künstler. 

Vor allern ein Mann. » 

2)1999

TITEL 

Zum polnisch-patriotischen Denken 

gehört ein spezifisches Frauenbild, das - wie 

das gesamte Selbstbild Polens im 19. Jahrhundert 

- in der Zeit der politischen Unfreiheit 

entstanden ist. Eine polnische Frau war 

eine Katholikin mit allen Attributen eines 

(männlichen!) Patrioten, der das Motto 

Goff- Ehre - Vaterland auf seine Fahnen 

geschrieben hatte, welches auch das Sterben 

einschloß. Der romantisierende Begriff der 

Frau setzte voraus, daß es für eine Polin 

selbstverständliche Vaterlandspflicht war, 

stark zu sein, die häuslichen Arbeiten klaglos 

zu erfüllen, den Lebenskreis zu organisieren 

und für das Weiterleben der patriotischen 

Ideale zu sorgen. 

Die Zeit der Teilung war für die Polinnen 

die Zeit ihrer ersten Emanzipation. Die 

Geschichte hatte verursacht, daß sich die 

Polinnen erzwungenermaßen realtiv früh 

emanzipierten - sie wurden selbständig, 

erlernten Berufe {auch intellektuelle), sorgten 

für die Familie. Die Männer waren in verschiedenen 

Aufständen gefallen oder in die 

Verbannung gegangen, die Frauen gezwungen, 

die Wirtschaft zu übernehmen. Gutsbesitzerinnen 

mußten lernen, wie die Landwirtschaft 

organisiert wird. Dazu waren sie zwar 

nicht immer fähig, und der Betrieb mußte 

verpachtet oder verkauft werden, aber insgesamt 

erwuchsen aus dieser Situation starke 

Frauen. Die Emanzipation kam jedoch zu 

den Polinnen ohne das entsprechende 

Selbstbewußtsein. Sowohl Ausbildung und 

Arbeit als auch das sogenannte Sagen in der 

Familie (die polnische Frau ist die, die das 

Geld in der Familie verwaltet) - allesamt 

Züge, die im Westen stark emanzipatorisch 

besetzt sind - werden in Polen als Selbstverständlichkeiten 

betrachtet, die eher eine 

Belastung als ein emanzipatorischer Faktor 

sind. 

In der Teilungszeit hatte sich aber auch 

ein spezifisch-polnisches Frauenideal der 

»Mutter-Polin« entwickelt. Dies wird oft im 

Westen mit dem russischen Begriff »Mutter 

Rußland« verwechselt. Dabei steht sie für 

eine ganz andere psychologische Situation. 

»Mutter Rußland« verkörpert Heimat und 

Heimatliebe, die die Aufopferung vor allem 

der Männer, Soldaten, Krieger und Kämpfer 

verlangt. Dagegen ist die »Mutter-Polin* 

jede einzelne Frau, die es sich zur Aufgabe 

gemacht hatte, Söhne zu gebären und nach 

strengen patriotischen Vorgaben großzuziehen, 

damit sie später - als Jugendliche und 

Erwachsene - für das in der Sklaverei leidende 

Vaterland kämpfen und auf dem 

Schlachtfeld fallen wurden. Sie würden sich 

nicht zur Verfügung stellen, wenn die Zeit 

dafür reif war, sie würden vielmehr diese 

Zeit selber hervorrufen und gestalten, da sie 

einzig fürs Vaterland geboren wurden und 

für dieses sterben sollten. Eine besondere 

Eigenschaft der »Mutter-Polin« war es, den 

Tod ihrer Söhne ohne Klagen und mit ausgeprägtem 

Stolz anzunehmen. Das historische 

Muster hierfür lag offensichtlich in Sparta, 

Wenige Polinnen haben sich bis heute 

von diesem Denken befreit. Vorreiterinnen 

sind hier wieder die Intellektuellen. Überspitzt 

formuliert war auch für sie bis zur 

Wende die Kultur ein Kult, dem das eigene 

Glück im Sendungsbewußtsein für Ehre 

und Vaterland zu opfern war. Erst nach der 

Wende wurde endlich auch das eigene persönliche 

Glück wichtig. Man kann sagen, 

daß die Polinnen zugleich emanzipiert und 

konservativ waren. Sie sollten selbständig 

und abhängig, klug und Untertan, erfolgreich 

und bildschön, gepflegt und elegant sein. 

Die fehlenden Frauenrechte wurden durch 

sprichwörtliche polnische Ritterlichkeit kompensiert. 

Die Polinnen sind bis heute so - 

stark und selbständig, ohne es sich bewußt 

zu machen. Sie verstehen sich als Bürger 

und nicht als Bürgerinnen. 

Die Polin hat nie um ihre Rechte als Frau 

gekämpft, historisch bedingt wurden ihr alle 

Frauenrechte »von oben« gegeben. Sie lernte 

nie, ihre Probleme zu thematisieren. Erste 

Frauenrechte - wie zum Beispiel das Recht 

auf Studieren - erhielten sie zusammen mit 

den Frauen ihrer Besatzer, es waren Russinnen 

oder deutsche und österreichische Bürgerinnen, 

die dafür gekämpft hatten. Das 

nächste Geschenk kam mit der Wiedergewinnung 

der staatlichen Souveränität. Polen 

wollte ein modernes, demokratisches Land 

sein. Das Wahlrecht für Frauen war einerseits 

ein Beweis der Zugehörigkeit zum 

Europa, anderseits gewann damit die junge 

polnische Regierung eine wichtige Gruppe 

von Unterstützerinnen. Dann kamen der 2. 

Weltkrieg und danach der Kommunismus. 

Zum dritten Mal erhielten die Frauen die 

Emanzipation und damit das Recht auf 

Arbeit, auf Ausbildung, auf Gleichberechtigung. 

Die Frauen übernahmen sie jedoch 

wenig begeistert. Die unbeliebte Ideologie 

des Kommunismus hatte sie ihnen aufgedrängt. 

Zudem verbesserte sich ihre persönliche 

Lage dadurch nicht. Im Gegenteil: 

Die Berufsarbeit erschwerte oft die Lebenssituation, 

Die ideologisch groß geschriebene Emanzipation 

der Frau im Sozialismus, die als 

Gegenargument im ideologischen Kampf 

mit dem Kapitalismus gemeint war, hatte 

sich in der polnischen Version des Sozialismus 

nicht bewährt. Die Frauen wurden als 

eine ziemlich harmlose soziale Gruppe 

betrachtet, die man von oben beliebig manipulieren 

und instrumentalisieren konnte. Sie 

wurden gleich nach dem Krieg, als das Land 

in Trümmern lag, arbeiten geschickt, um 

schon in den 6oern an den Herd zurückbefohlen 

zu werden. Der Höhepunkt ihrer 

Instrumentalisierung wurde in der Zeit zwischen 

1970 und 1980 erreicht (Gierek-Ära), 

als man einige Maßnahmen einführte, die - 

als Frauenprivilegien verkleidet - tatsächlich 

die Diskriminierung der Frau und ihr Ausscheiden 

aus dem Arbeitsmarkt bedeuteten 

(etwa den 3Jährigen Erziehungsurlaub, der 

sich mit wiederholten Schwangerschaften 

praktisch beliebig verlängern ließ). 

Die wirtschaftliche Misere zwang zwar 

weiterhin viele Frauen zur Arbeit, die aber 

selten - vor allem unter den Intellektuellen - 

Zufriedenheit mit dem im Beruf Erreichten 

zuließ. In einem System, in dem man schon 

sprichwörtlich für alle auch alltäglichen Verbrauchsgüter 

Schlange stehen mußte, waren 

die berufstätigen Frauen nicht wie anderswo 

doppelt, sondern dreifach belastet Beruf, 

Haushalt und Einkaufen bildeten die drei 

Segmente des Lebens, die soviel Zeit in 

Anspruch nahmen, daß gar keine Abwechslung 

oder Urlaub möglich war. 

Auch gesundheitlich waren die Polinnen 

(genauso wie andere Ostblockbürgerinnen) 

viel schlechter dran als die Frauen in den 

kapitalistischen Ländern. Ungesundes und 

monotones Essen, fehlende medizinische 

Vorbeugung, nicht ausreichende ärztliche 

Fürsorge und Übermüdung durch zuviel und 

zu schwere Arbeit trugen gemeinsam dazu 

bei, daß die Polinnen sehr oft gewünschr hatten, 

nicht (und nie) mehr emanzipiert zu 

sein und lieber im Schoß der Familie die 

Rettung aus der Misere zu suchen. Selbstverständlich 

war es den polnischen Männern - 

Ideologie hin, Ideologie her - auch recht, 

wenn die Frauen lieber nur zu Hause tätig 

sein wollten. Polen blieb als Land konservativ. 

Die wirtschaftliche und soziale Niederlage 

des Systems ließ die Polen weiterhin an 

K 

-ä | KJ99

TlTEI 

Foto: Harald Hauswald. OSTKREVZ 

ihrem bewährten Modell »Tradition + Patriotismus 

+ Familie + Kirche« hängen und 

/.wang auch die kommunistische Regierung, 

sich mit der Kirche zu arrangieren. Männer- 

Partei, Männer-Kirche und traditionelle patriarchalische 

Gesellschaft schafften /usammen 

eine Klammersituation, in der jedes Frauenrecht 

sich als Last entpuppte, und als 

Gegensatz dessen, was es versprach. Die 

»Frauenemanzipation« hatte der Polin nichts 

zu bieten. 

Solidamosc 

Die Entstehung der Arbeiterbewegung 

Solidamosc während des Streiks im August 

1980 in Cdansk war zweifelsohne das wichtigste 

Ereignis in der Geschichte Polens nach 

dem 2. Weltkrieg. Fs ist jedoch 711 betonen, 

daß die Bewegung sehr traditionell gesinnt 

war, das heißt polnisch-patriotisch, konservativ 

und der katholischen Kirche Polens sehr 

nahe stehend. Die kommunisilische Partei 

mußte sich ungewollterweise mit der Kirche 

engagieren. Solidamosc machte es freiwillig, 

l'ür die Frauen in Polen ein Fakt mit sehr 

schweren Folgen. Die Frauen engagierten 

sich massenweise in der Solidamosc, eine 

Männerorganisation, in der die Frauen 50 

Prozent bildeten. Fast paradox scheint dabei, 

daß - obwohl iti dieser zuerst rein gewerkschaftlichen 

Bewegung fast alle Unzufriedenen, 

Andersdenkenden und Frustierten Asyl. 

Zuflucht und l lafcn gefunden hatten, und 

obwohl im Laufe der ersten eineinhalb jähre 

ihrer Existenz Solidamosc zum Sammelbecken 

aller möglichen politischen Richtungen 

geworden war- daß sich die Frauen nirgendwo 

als gesonderte Gruppe geäußert oder ihre 

Probleme ausgedrückt hatten. Solidamosc 

kämpfte um Bürgerrechte für alle Polen - die 

Frauen waren immer nur »mitgemeint«. Wie 

in vielen sogenannten 3. Welt Ländern wurden 

auch die Frauen in Polen, die sich in dieser 

Zeit für Frauenprobleme interessierten, 

mit dem Argument: »Dies alles später, jetzt 

zahlt vor allem innere Solidarität!«, zurückgewiesen 

oder sogar als Störenfriede der Bewegung 

abgestempelt. 

Nach der Wende 

Nach der Wende 1989 kämpften in Polen 

vier von Männern bestimmte Kräfte miteinander: 

die. abdankende Partei, die angehende 

kapitalistische Marktwirtschaft, die ultrakonservative 

Kirche und die patriotisch-koriscrvativ-traditionell 

gesinnte Salidarnosc. Die 

Frauen warendie ersten Opfer dieses Kampfes. 

Auch durch die Wende und die Wirtschaftsreform 

hatte sich die Lebenssituation vieler 

Polinnen verschlechtert. Mehr Frauen als 

Männer sind von Arbeitslosigkeit betroffen, 

Kindergärten werden - weil zu teuer - 

geschlossen. Die Organisation des Haushalts 

mit knappern Budget liegt nach w:ie vor in 

den Händen der Frau. Katastrophal sank die 

Zahl der jungen Frauen, die sich weiterbilden 

oder studieren. Die Zahl der Frauen in staatlichen 

Institutionen und Gremien ist die 

niedrigste in den vergangenen 50 Jahren. » 

3I'999

TITEL 

Zugleich ist die polnische Gesellschaft 

noch konservativer denn je, der Umgang der 

Menschen miteinander ist gröber, brutaler 

geworden. Die traditionelle geschlechtsspezifische 

Rollenverteilung ist in Polen wieder 

zur Geltung gekommen. Die Männer genieren 

sich nicht mehr, in aller Öffentlichkeit zu 

behaupten, der Platz einer Frau sei zuhause. 

Auch viele Frauen stimmen dem zu. Die Ritterlichkeit, 

die vorher die fehlenden Frauenrechte 

zu ersetzen wußte, ist verschwunden. 

Die Ellenbogengesellschaft prämiert das 

Durchsetzungsvermögen und nicht wie 

zuvor die menschliche Solidarität. 

Eine Zeitlang war auch die staatliche 

Gesetzgebung ausgesprochen konservativ 

und frauenfeindlich. 1992 wurde ein Antiabtreibungsgesetz 

verabschiedet. In den 

goern legte man dem Sejm noch andere 

neue Gesetze vor, wie das zur Erschwerung 

der Scheidung, und auch das das Wohnen 

und Zusammenleben ohne Trauschein sollte 

behindert werden. Das Konkordat, der staatliche 

Vertrag mit dem Vatikan, wurde schon 

von der scheidenden Regierung Hanna 

Suchockas unterschrieben und dann 199^ 

ratifiziert. Laut dem Konkordat muß die polnische 

Gesetzgebung an die Buchstaben des 

Konkordats angepaßt werden. 

Feminismus in Polen 

Im Vergleich zu den yoern und Soern 

scheint die Situation des Feminismus in 

Polen rosig zu sein. Feminismus ist zwar 

nach wie vor ein Schimpfwort in Polen und 

findet unter den Frauen wenig Verständnis, 

aber es sind Frauengruppen und -Organisationen 

entstanden, es gibt regelmäßig erscheinende 

feministische Zeitschriften und andere 

Veröffentlichungen. Vor allem hat sich in 

bestimmten Gruppen die Überzeugung verfestigt, 

Polen fehle eine grundsätzliche Stellungnahme 

zur Frauenproblematik. Es sind 

Versuche zu bemerken, die Probleme der 

Polinnen nicht nur zu thematisieren, sondern 

auch Lösungen zu erarbeiten. 

Dennoch ist die Situation weit von der 

westlichen » Frauenselbstverständlichkeit« 

entfernt. Frauengruppen existieren, sogar 

zahlreich, engagieren sich, versuchen nach 

dem westlichen Muster ein Frauenselbsdiilfenetz 

auf die Beine zu bringen - es engagieren 

sich jedoch selten die Frauen, die sich zusätzlich 

noch stets mit laufenden Alltagsproblemen 

auseinanderzusetzen haben. Feminismus 

ist vor allem unter den Studentinnen 

und/oder jungen Wissenschaftlerinnen präsent, 

in großen Städten, auch unter Lesben. 

Er hat aber mit der »normalen« Polin überhaupt 

nichts gemein. Daher fehlt es in Polen 

an feministischen Überlegungen, die der 

komplizierten Situation einer Polin mit 

ihrem Selbstbild gerecht würden. Polen kann 

keine westlichen feministischen Ideen und 

Methoden »pur« aufkaufen - der polnische 

Feminismus braucht eigene, spezifisch polnische 

Züge, so wie das Bild einer Polin seine 

spezifischen Eigenschaften hat. 

Am Ende des 2. Jahrtausends, zwanzig 

Jahre nach dem Beginn der der Solidaritätsbewegung, 

zehn Jahre nach der Wende, kann 

man sagen, daß sich sowohl die Lage der polnischen 

Gesellschaft, als auch die der polnischen 

Frau allmählich normalisiert. Die 

konservativen Strömungen in der Politik 

sind abgeklungen, die politischen Kämpfe 

insgesamt weniger wichtig geworden. Man 

hat sich an die- durch die Marktwirtschaft 

erzwungene wirtschaftliche und gesellschaftliche 

Selbständigkeit gewöhnt. Es sind zwar 

viele Frauen wieder »nach Hause« gegangen, 

man sieht aber, daß das »Zu-Hause-Sein« 

nicht unbedingt hemmend wirkt, daß sich 

gerade dadurch ganz viele Frauen emanzipiert, 

eigene Firmen gegründet, Kameren 

gemacht haben. Es sind starke Sparten für 

Frauen, die auch wahrgenommen werden, 

entstanden - zum Beispiel die Frauenliteratur 

mit einer ganzen Reihe hervorragender junger 

Schriftstellerinnen. Eine polnische Dichterin 

hat den Nobelpreis für Literatur bekommen, 

Eine polnische Regisseurin ist mit Erfolg 

nach Hollywood gegangen und macht Weltkarriere. 

Zu den zehn erfolgreichsten und 

reichsten Menschen in Polen zählen bereits 

drei Frauen. Das alles stärkt das Bewußtsein 

jeder Frau, auch der scheinbar unbedeutenden, 

unwichtigen. 

Von weitem betrachtet, scheint die polnische 

Frau im Vergleich zur Westeuropäerin 

relativ konservativ zu sein. In Polen sieht 

man aber, daß es nicht so ist. Unser Frauen- 

Modell ist vielleicht ein wenig sanfter und 

schöner, sicher ein bißchen eleganter als 

anderswo. Also, wie die Polen es zu sagen 

pflegen: Unsere Lage ist extrem schlecht, 

aber nicht hoffnungslos. 

Ewa Maria Slaska ist Chefredakteurin der 

deutsch-polnischen Literaturedition »WIR« 

Ivonna Mickiewicz 

Gleich sind wir an diesem frühen Morgen 

Unsere Haut ist überall 

die Sonne quillt über 

Deine Füße Salome singend und treu 

Zwei nackte Einhörner in Kristallhalsen 

von Tulpen 

Dann mag ich sehen 

Wie zwischen Luft und Atem 

eine Brust wächst fett und unbeweglich 

Welches Vorfall wandeln zwang uns 

Aus dem Infantintraum 

eine Nadel zu nehmen 

Einen Stern in der Baumwurzel 

einzuschläfern 

Wir wiederholten das 

wie ein eigenes Gedicht 

Der Rest vom abgehackten Vogelschnabel 

ist ein Stamm vermorscht 

Genau hier könnten wir uns treffen 

Abends vergesse ich 

Bitte die Mutter das Fenster zu putzen 

Vielleicht wird jemanden das Blut 

im Bauch des Spiegels schmerzen 

Unvermeidlichkeit dem Alter 

preisgeben 

Bevor wir mit Liebe und 

Schwefel spucken Salome 

Bevor wir sicher sind 

Daß uns der Tod zu eigen 

hier inmitten blumenlos 

enttäusche ich die Wände 

beschnuppere nicht mehr 

was es zu lieben gibt 

was kann man noch 

unter das Messer nehmen 

gegen den Strich betrachten atemlang 

den leeren Sommer teilen wir 

das Lamm zu tief 

im Mund der Schuh entfernt 

um eine Nacht 

der Tisch mit rippigem Schatten 

reizt nicht unsere Faust 

mir gegenüber dein entscheiden 

licht aus 

der Luft ein Gleichgewicht zu überwunden 

zu überaugen wie im Honig 

wölbt sich die fette Zunge 

es ist so weit daß ich mir 

das Ankommen verzeihe 

und Abwarten 

f.1 2(1999

TITEL 

Lidice: Der Name wurde zum Symbol 

für die sinnlose Grausamkeit der Nazis, die 

die SS in der Nacht vom 9. auf den 10. Juni 

7942 Lidice bescherte. Mila Kalibovä war 19 

jähre alt, als das Terrorkommando in ihrem 

Dorf einfiel. Die Frauen von Lidice wurden 

in das Konzentrationslager Ravensbrück 

deportiert. Erst nach dem Krieg erfuhren sie, 

daß die Deutschen alle 173 Männer des Dorfes 

erschossen, daß sie 88 Kinder verschleppt 

und die meisten von ihnen getötet hatten. 

von 

» UL t/ 

i.aice 

Bis zum 10. Juni 1942 wohnten in Lidice 

493 Einwohner. Die Männer arbeiteten meistens 

in den Stahl- und Kohlebergwerken im 

sieben Kilometer entfernten Kladno, die 

Frauen bestellten die Felder und versorgten 

die Haushalte. Die Vernichtung des Dorfes 

war ein Racheakt der Nazis auf das Attentat 

gegen Reinhard Heydrich, der seit September 

1941 Polizeiprotektor in Böhmen und 

Mähren gewesen war. Zwei Fallschirmjäger 

der in England stationierten tschechoslowakischen 

Armee hatten den SS-Gruppenführer 

und Polizeigeneral Heydrich Ende Mai 

1942 so schwer verletzt, daß er am 4. |uni 

1942 starb. Die Gestapo verhängte das 

Standrecht und leitete eine umfangreiche 

Verfolgung der Attentäter ein. Lidice fiel in 

Verdacht, weil zwei junge Männer des Dorfes 

als Soldaten in der tschechoslowakischen 

Armee dienten. Sie waren aber schon seit 

Dezember 1939 verschollen. Ohne irgendwelche 

Beweise nahm die Gestapo die Verwandten 

dieser beiden Soldaten fest, acht 

Männer und sieben Frauen, und erschoß 

sie kurzerhand. Doch auch das erfuhren 

die Frauen von Lidice erst nach dem Krieg. 

Und auch wohin ihre unfreiwillige Reise 

ging, wußten sie damals noch nicht. 

aufgeschrieben und festgehalten von Doris Liebermann 

Sie wollte Geigerin werden und begann ihre Amtszeit mit einem 

Paukenschlag- Erika Steinbach, Vorsitzende des Bundes der 

Vertriebenen. Die Tschechen hätten unter den Nationalsozialisten 

kaum gelitten, trommelte die CDU-Bundestagsabgeordnete letztes 

Jahr zu Pfingsten. Kaum gelitten - was das heißt, zeigt hingegen 

das Schicksal des Bergarbeiterdorfes Lidice, 20 Kilometer 

Drei |ahre blieben die Frauen von Lidice 

im KZ Ravensbrück. Nach ihrer Rückkehr 

aus Ravensbrück, Anfang 1945, erfuhren sie 

die schreckliche Wahrheit. Daß noch Kinder 

überlebt haben können, wie manchmal vermutet 

wurde, das hält Mila Kalibovä für 

unwahrscheinlich. Einmal im |ahr kommt 

sie mit arideren Frauen zu Besuch nach Berlin, 

eingeladen von dem SPD-nahen Arbeitskreis 

für politische Bildung, der seit Jahren 

Kontakte zu dem nach dem Kriege völlig 

neu gebauten Dorf Lidice pflegt. In Berliner 

Schulen erzählt Mila Kalibovä aus ihrem 

Leben und hofft, daß das, was sie erlebt hat, 

niemandem passieren möge: » 

westlich von Prag. 

2IT999

TITEL 

»Es waren einige furchtbare Momente, ja. 

Das war zum Beispiel diese Nacht, als wir 

nach Mitlernacht geweckt wurden, in den 

Häusern, wir die Häuser verlassen mußten 

und uns gesagt wurde: Ihr geht für drei Tage 

in die Schule. Nehmt warme Kleidung und 

etwas zu Essen mit. Und, an dem Dorfplatz, 

wurden wir dann von den Männern getrennt, 

und dk1 Frauen und Kinder wurden in die 

St huli' geführt. Als wir alle dort waren, mußten 

wir in die l astkraftwagen vor der Schule 

einsteigen. Wir wurden in eine Schule nach 

Kladno gebracht, wo gegenüber die Amtsstelle 

der Gestapo war. Da wurde die meiste 

Aufmerksamkeit den Kindern gewidmet, ja. 

Die wurden eingeschrieben, die Krankheiten, 

die sie durchlebt haben, und die Familienund 

Su/ialVerhältnisse. Und sie wurden 

gefragt, ob jemand von den Vorfahren ein 

Deutscher war. Am dritten Tag sind mehrere 

Gestapomänner gekommen und sagten: Ihr 

wißt, was in Lidice geschehen ist. Ihr geht 

für eine Zeit in ein Lager, geht mit dem Zug. 

Die Kinder gehen mit dem Bus, damit die 

Reise für sie bequemer ist. Gewaltsam wurden 

die Kinder von den Müttern getrennt, 

die nicht gehen wollten. Natürlich wollten 

die nicht gehen. Es weinten beide Seiten. 

Und das war das zweite, so schwere Erlebnis, 

die Nacht - als die Kinder weggenommen 

worden waren. Ich war neunzehn. 

Wir wurden dann in einen Zug auf dem 

Bahnhof gebracht. Das war Freitag abends, 

und am Sonntag früh sind wir an einem kleinen 

Bahnhof, Ravensbrück, angekommen. 

Da standen Frauen in SS-Uniformen mit 

Hunden, Wolfshunden am Bein und Revolver 

und schrien: Zu fünft aufstellen. Dann 

wurden wir durch das Tor 'Arbeit macht frei' 

geführt. Da standen wir dann auf dem Lagerplatz, 

und in der ersten Baracke ging ein 

Fenster ein Stück auf und in Tschechisch 

fragte jemand: Wer seid ihr? Unsere Gruppe 

wurde in Ravensbrück bereits erwartet. Wir 

sagten: Wir sind von Lidice. Sind unsere Kinder 

hier? Hier sind keine Kinder, sagten sie. 

Und später im Bad haben wir erfahren, daß 

wir im Konzentrationslager sind. 

Ich sage immer, die drei Jahre waren viel 

schlimmer für uns als für die anderen Häftlinge, 

weil wir drei Generationen waren, ja. 

Die Großmutter und die Mutter und die 

Töchter. Wir kannten uns, waren Kameradinnen, 

Schulkameradinnen und Nachbarinnen. 

Und wir haben das Leid dieses Lebens 

mitgelebt, mit den anderen. Und in den Briefen 

nach Hause - einmal im Monat konnten 

wir schreiben, wie überall in den Konzentrationslagern 

- haben wir gefragt, was ist mit 

unseren Kindern und Männern? Und von zu 

Hause, von Verwandten, haben wir die Antwort 

bekommen: Den Männern geht es wie 

euch, und die Kinder hätten von Polen geschrieben. 

Und so haben wir die drei Jahre 

durchlebt. Und zu Ende April 45 wurde 

Ravensbrück evakuiert, und wir wurden auf 

einen Todesmarsch geschickt, zuerst unter 

der Wache von den SS-Leuten, und später, als 

die verschwunden waren, waren wir allein. 

Und noch einen Monat wanderten wir durch 

Deutschland, schrecklich vernichtet war das, 

überall Ruinen, und auch die Moral war am 

Ende, und dann zu L;nde sind wir in ein 

Sammellager für Ausländer in Neubrandenburg 

gekommen, und dann wurden wir von 

zwei Bussen von Kladno-Betriebe nach 

Hause zurückgeführt. 

Die Mithäftlinge, die später noch kamen, 

die wußten schon die Wahrheit. Aber weil sie 

unsere Verzweiflung sahen, wurde es ihnen 

von den anderen Häftlingen verboten, uns 

etwas zu sagen. Also wußten wir es die ganze 

Zeit nicht. Wir hofften, daß unsere Familienmitglieder 

noch lebten. Daß das nicht stimmte, 

das haben wir erst dann erfahren, als wir 

Anfang Juni zurückkehrten. Erst da erfuhr 

ich, daß mein Vater erschossen worden war. 

So mußten wir das Leben, nur wir Frauen, 

neu beginnen. Wir mußten erfahren, daß 

alle Männer erschossen wurden, und mußten 

das annehmen. Aber daß jemand den 

Kindern wehtun kann, den unschuldigen 

Kindern, das wollten wir nicht glauben. Es 

gab eine ausgedehnte Fahndung nach den 

Kindern. Erst 1947, als 17 Kinder gefunden 

wurden, haben wir von einem Zeugen in 

Polen erfahren, daß die Kinder nach Lodz in 

Lastkraftwagen gebracht worden waren und 

später vergast wurden, 82 Kinder. 

Sieben Kinder, die unter einem Jahr 

waren, die sind in Prag in einem deutschen 

Kinderhaus geblieben, und von Lodz wurden 

neun Kinder abgezogen und in ein Kinderheim 

gegeben, und dann an deutsche Familien 

verkauft. Und datin sind am Leben also 

die neun und sieben, ein Knabe ist gestorben 

in Prag, in diesem Kinderhaus. Und dann 

noch sechs sind geboren nach der Tragödie, 

aber vier sind in der Matrik als Verstorbene 

gezeichnet. Und nur zwei davon leben. Insgesamt 

nur siebzehn Kinder von 105 sind 

am Leben gebliehen. 

Das erfuhren wir alles von den Leuten. 

Das war ein Lager für die Kinder, meistens 

für die jüdischen Kinder, wo die anderen hinkamen. 

Also man weifs nicht, was für Kinder 

weggenommen wurden. Ks sind auch Dokumente, 

daß sie nach Svatobozice, das ist in 

Mähren, in ein Lager gebracht wurden. Also 

man weiß es nicht. Da sind diese zwei jungen 

deutschen Leute, die nach den Kindern suchen. 

Aber die Frauen in l.idice haben sich schon 

damit abgefunden, dafs sie schon gestorben 

sind. Es ist schwer, so nach 50 Jahren. Die 

Kinder wußten nichts, auch die, die in den 

deutschen Familien, die hallen ganz vergessen, 

wo sie eigentlich herkamen. Ihnen wurde 

gesagt, ihre Eltern leben nicht mehr, also sie 

mußten deutsch sprechen, in deutsche Schule 

gehen, und das frühere Leben ganz vergessen. 

Da waren Mädchen um 10 Jahre, die 

wußten schon etwas, und können sich erinnern, 

aber da waren auch kleinere Kinder. 

Ich denke, das jetzige Deutschland war 

etwas anderes in der Nazi-Zeit. Wir haben das 

erlebt, wir hatten auch diese Totali tat-Regime, 

da können wir besser begreifen, was das mit 

den Leuten machen kann, weil bei uns die 

Leute auch viele Jahre verhaftet waren, und 

von dem Regime viel gelitten haben. Ich 

denke, daß wir trotzdem nicht ganz belehrt 

von der Historie sind - doch etwas, dafs wir 

ein besseres Leben und Menschen sein 

wollen.« 

Doris Liebermann, Osteuropaexpertin, 

freie Autorin und Hörfunkjournalistin, 

lebt in Berlin. 

'i 2(1999

TITEL 

Brigitte Schulze 

w i e 

Pan 

wagen 

Intellektuelle, Mutterkult, Frauenbewegung und Politik in der Ukraine - 

persönliche Beobachtungen einer Korrespondentin 

Ankunft: Kiew- Flughafen Borispol: 

über die Brücke fahren, die die Hauptstadt 

der Ukraine in ein rechtes und ein linkes 

Ufer teilt: der Mutter l leimat entgegen. 

jener riesigen Statue aus der Sowjetzeit, 

dem Wahrzeichen der Verteidigung; Heimat 

fühlen; Anschluß an ukrainische l;reunde in 

der grünen Stadt, wie das mehr als anderthalb 

Jahrtausend alte Kiew wegen seiner viden 

Parks genannt wird. Die nachhaltigsten Eindrücke 

der ersten Zeit? Eine Klohürste ist 

nicht zu finden, ebensowenig eine Plastikschüssel. 

Dafür graues Schreibpapier. Schon 

zehn Geschäfte habe ich abgesucht. 

»Du willst doch nicht von der Toilette essen«, 

hat einer meiner besten Freunde in Kiew einmal 

zu mir gesagt. Und dennoch: Ich will das 

Klo putzen, die Fenster polieren, mich ein 

bißchen deutsch fühlen in diesem für mich 

so ungewohnten Land, daß ich allen Unkenrufen 

zum Trotz angefangen habe zu lieben, 

obwohl hier alles so anders ist, und der sozialistische 

Geruch, wie ich ihn nenne, über 

allem liegt: eine Mischung aus schlechtem 

Benzin. Mottenpulver, starkem Tabak, Menschenausdünstung 

und Parfüm. 

Ob ich auch schonmal Schiauge gestanden 

hätte, hat mich Jura, mein ukrainischer Journalistellkollege 

einmal gefragt. Ja - natürlich 

- und ich habe auch gespürt, wie die Aggression 

in mir hochkroch. Warum in so einer 

Schlange stehen? Warum existiert sie überhaupt? 

Was sind das für Menschen, die sich 

geduldig einreihen und stundenlang auf die 

Öffnung irgendeines Amtes, eines Geschäftes 

oder sonst etwas warten? Menschen, die das 

Warten gelernt haben, die alles geduldig hinnehmen? 

Ich habe hier etwas zu lernen: ein 

Stück Leben, anders als ich es bisher kannte, 

Es fällt mir schwer, dies in Worte zu fassen. 

Berichte über die Ukraine - Sachinformationen? 

Wie kann das gehen, wo doch alles 

von persönlichen Geschichten geprägt ist. 

Politik - auch da sind Menschen am Werk 

mit ihrer ganz persönlichen Geschichte, 

deretwegen sie sich oft und leicht in Machtkämpfe 

verstricken. Mensch sein - das 

bedeutet Leben. Und Leben verändert sich 

jeden Tag, wie jeder Mensch in jeder neuen 

Situation. Dieser fortwahrende Prozeß in 

Bezug auf ein Land läßt sich mit Worten und 

Sätzen kaum beschreiben. Ich versuche es 

dennoch, als Schlaglicht auf die Ukraine aus 

persönlicher Sicht. Was ich gestern schrieb, 

2)1999 '5

TITEL 

ist langst überholt. Heute gibt es Klobürsten, 

Faxpapier, eine Menge neuer Restaurants und 

Läden. Was aber bleibt ist die Beziehung zu 

den Menschen, zu den Frauen, die ich traf. 

Manche, zunächst rein berufliche Begegnung, 

führte häufig zu persönlicher Betroffenheit 

und der meist offenen Frage, wie sie es wohl 

schaffen, immer wieder ihre oft mißliche 

Lage /u meistern und Wege /um Überleben 

zu finden, Es ist ein Paradox, das für Fremde 

unlösbar scheint, auch dort in der Schule 270, 

einem der Plattenbauten, wie sie für die 

Randbezirkc von Kiew typisch sind. 

Zufallig Stoffe ich auf die F;rauen, deren 

Stimmen grell durch die Küchen t ür dringen. 

Die Organisationschefin und die Gastgeber 

werfen sich ärgerliche Blicke zu. Fs war nicht 

abgemacht, in der Küche derartig lustig zu 

sein. Schließlich waren die Frauen zum 

Kochen engagiert, dafür, etwas auf den Tisch 

zu bringen. Aber während die Gäste essen, 

erlauben sich auch die Köchinnen ihre Feier. 

Erneut schwillt der Gesang ukrainischer 

Volkslieder an. Was geht dort vor? Ich schiebe 

vorsichtig die Schwingtüre auf. Acht weibliche 

Körper, von denen mit Sicherheit die Hälfte 

die Zwei-Zentner-Grenze überschritten hat, 

geben in Hausschuhen, mit speckigen Kittelschürzen 

und fettigen Haaren unverhohlen 

ihrer Lebensfreude Ausdruck. Daß sie von 

einer westlichen )ournalistiri angesprochen 

werden, empfinden sie fast wie einen politischen 

Akt. auf alle Fälle aber als ein Zeichen 

der Verbundenheit mit ihrem »Land am 

Rande«, wie die Ukraine wörtlich übersetzt 

heißt. Sie sind dankbar, daß eine deutsche 

Zeitung veröffentlichen will, was sie denken: 

Daß die Ukraine ein gastfreundliches Land 

ist. daß beleibte Menschen immer lustig 

sind, und daß Fremde, vor allem die Deutschen 

in der ehemaligen Kornkammer Furopas 

immer gern gesehen werden. 

Nicht alle Frauen leben so unbeschwert 

wie die wohlbeleibten Köchinnen in der 

Schule 270, wo es bei entsprechenden Anlässen 

alles gibt, und wo sie für ihre Arbeit 

auch bezahlt werden. Die Masse erhält oft 

monatelang keinen Lohn. Auf ihre Männer, 

denen es meist genauso geht, können sie 

auch nicht /ählcn. Diese Frauen suchen 

ihren Ausweg im Geschäft auf der Straße. 

Alte Mütterchen verkaufen auf den Basaren 

alle möglichen Utensilien, die sie aus dem 

Haushall oder von persönlichen Dingen erübrigen 

können. Armselig stehen sie da, ein 

Sieb in der Hand, das Kunden anlocken soll. 

Auf dem Roden liegt eine alte Armatur, daneben 

ein gufseisernes Bügeleisen, abgetragene 

Kleidung, Aliiminiumgeschirr und vieles 

andere, was in Deutschland im Mülleimer 

landen würde. Wer keine Ware anbieten kann. 

versucht es mit kleinen Dienstleistungen, 

wie die Rentnerin im Gidropark neben der 

Dnjeprbrücke. Der Park mit seinen weit 

verzweigten Wegen und Nebenarmen des 

Dnjepr ist ein beliebtes Ausflugsziel für die 

Kiewer Bevölkerung. Vor allern sonntags 

kann die alte Frau dort mit Einnahmen der 

Vorübergeilenden rechnen. Sie hat eine 

Waage dabei und für zwanzig Kopeki. das 

sind etwa 10 Pfennige.dürfen die Ausflügler 

ihr Gewicht prüfen oder für den gleichen 

Preis die Kraft im Arm. Die Frau an der Ecke 

ist Invalidin zweiten Grades und hatte drei 

Schlaganfälle. »Mir reicht die Pension von 

80 Hrywna nicht«, klagt sie, umgerechnet 

sind das etwa 40 Mark. Deshalb müsse sie 

einfach sehen, wie sie zu Geld komme. 

Die ständige Anspannung hat Folgen. 

Frauen, die gerade erst 40 Jahre alt sind, 

sehen häufig aus wie Sechzig. Vor allem auf 

dem Land, wo sie überdurchschnittlich hart 

arbeiten, sind ihnen die Spuren der Zeit ins 

Gesicht gefurcht. Die Perestroika habe ihr 

Leben aus dem Gleichgewicht gebracht, 

schimpfen einige Alte in Kanew, die am Ufer 

des Dnjepr von den Touristen leben. Während 

sie ihrem Unmut über die Politik und die 

schlechte Wirtschaftslage Luft machen, flattern 

ihre bunten Kopftücher lustig im Wind. 

Auch sie sehen nicht so aus, als würden sie 

am Hungertuch nagen. Fs ist das bekannte 

Kunststück in der Ukraine. Trotz Wirtschaftskrise 

gibt es immer zu Essen, sitzen Gäste 

am vollgedeckten Tisch, wobei das Jammern 

der Gastgeber über die schwierige Situation 

ständige Begleitmusik ist. 

Immer wieder habe ich mich den vielfältigen 

Erfahrungen in der Ukraine ausgesetzt, 

wollte das fremde l .eben hautnah und an der 

Basis selbst spüren. Ich arbeite unter primitiven 

Bedingungen, lebe in Kiew in einer 

düsteren 2-Zimmer-Wohnung, die ich durch 

einen übelriechenden, dreckigen Hausflur, 

oft von Hunden belästigt, erreiche. An den 

Wänden hängen traditionsgemäß Teppiche. 

In Küche und Bad sind Ameisen ständige 

Gäste. Die dunkelbraunen Schleiflackmöbel 

im Stil der 5oer jähre sind abgewetzt. Nur 

Fax und Telefon verbinden mich mit der 

westlichen Welt, vorausgesetzt ich gewinne 

gegen die schlechten Verbindungen. Vielen, 

die mit der ganzen Familie auf gleichem 

Raum auskommen müssen, erscheint diese 

Wohnung, die ich seit fünf fahren gemietet 

habe, als absoluter Luxus. Denn ich lebe dort 

allein. 

,6 2I'999

TITEL 

Foto: Nelly Rau-Häring 

Wie leben die anderen? Wo ist die Frau, 

die mich in ihr Leben hineinschauen läßt? 

Wie werden Frauen durch die neue Gesellschaftsordnung 

geprägt? Wie kommen sie 

mit der neuen, planlosen Marktwirtschaft 

zurecht, die ihnen der Zerfall der Sowjetunion 

und die U nab h ängigkei Verklärung der Ukraine 

7991 präsentiert haben? Bei Anja lasse ich 

einfach mein Tonband laufen und mich 

treiben. Ich brauche Entspannung in dem 

anstrengenden Land, in dem jeder Moment, 

vom Aufwachen bis zum Schlafengehen, 

Arbeit und Aufregung bedeutet. 

Anja, die ich schon einige Jahre kenne, 

ist Wissenschaftlerin. Seit rund zwei Jahren 

arbeitet sie in einem ukrainisch-englischen 

Gemeinschaftsprojekt in der rund 500 Kilometer 

von Kiew entfernten ostukrainischen 

Stadt Sumi. Meist treffen wir uns samstags, 

wenn sie mit dem Nachtzug nach Hause gekommen 

ist. Wir sitzen in der Küche, dem 

immer noch beliebtesten Treffpunkt in allen 

Haushalten. Bei Anja gibt es ohnehin keine 

andere Variante. Sie lebt nämlich auf engstem 

Raum mit ihrem Mann und dem halbwüchsigen 

Sohn in einer rund 35 Quadratmeter 

großen Einzimmerwohnung. Beim 

ersten Besuch war ich schockiert. Mittlerweile 

habe ich mich an den ständigen Essensgeruch 

gewöhnt, der in jede Ritze kriecht. Sogar 

eine Katze findet noch Platz in dem j-Personen-Haushalt, 

der bis unter die Decke mit 

allen erdenklichen Dingen vollgestopft ist. 

Soziale Maßstäbe, wie sie in Deutschland 

üblich sind, haben in der Ukraine eine andere 

Bedeutung. Die gesellschaftliche Rangordnung 

läßt sich kaum durchschauen. Das kommunistische 

Gefüge ist seit dem Zusammcnbruch 

der Sowjetunion aus den Fugen geraten, was 

eine eindeutige Zurodnung der Menschen zu 

einer bestimmten Schicht unmöglich macht. 

Geistige Arbeit wird gering geschätzt, körperliche 

in der Produktion nicht gebraucht. 

Viele Fabriken stehen still. Das große Geld 

verdienen in der heutigen Urnbruchsituation 

die Geschäftemacher und Händlernaturcn. 

Anjas Selbstbewußtsein jedenfalls leidet 

nicht darunter, primitiv leben zu müssen. 

Und der Gastfreundschaft tut es keinen 

Abbruch. Der Fmpfang ist immer herzlich. 

Sie drückt mich auf einen der drei Hocker in 

der Küche, bietet Krautsalat mit Eiern und 

Mayonnaise an. Auf dem Gasherd brutzeln 

in längliche Stücke geschnittene Kartoffeln. 

Manchmal gibt es zum Bier auch getrockneten 

Fisch, wenn wir über Gott und die Welt 

und die wirtschaftlichen Möglichkeiten 

reden. Als Wissenschaftlerin arbeitet Anja 

schon lange nicht mehr. Denn das bringt 

kein Geld. Und weil Bildung teuer ist und 

keinen schnellen Gewinn verspricht wie 

kurzfristige Geschäfte, wird die intellektuelle 

Elite ins Abseits gedrängt. 

Nur wenige sind in der Lage, weiter wissenschaftlicher 

Lehre und Forschung nachzugehen, 

wie Kira Schachowa, Professorin für 

Weltliteratur an der Kiewer Schewtschenko 

Universität. Sie wohnt im Stadtzentrum von 

Kiew in einem der schönen alten, verzierten 

Häuser, in der vierten Etage. In Strumpfhosen 

öffnet sie die Tür. So früh hat sie mit der 

Besucherin nicht gerechnet. Seelenruhig 

zieht sie sich die schwarzen feans an, streift 

den dünnen, rot-schwarz gemusterten Pullover 

glatt, über dem sie eine schwarze Lederweste 

trägt und eine Kette aus dicken, roten 

Perlen, dazu den passenden dicken roten, 

ovalen Ring und ebensolche Ohrringe. Ihre 

langen grauen Haare hat sie elegant im Nacken 

zusammengesteckt. Sie bittet in ihr Wohnzimmer, 

den mittleren von drei Räumen. 

Die Zimmer sind vollgestopft mit Büchern. 

In der Küche setzt sie den alten Teekessel 

auf und serviert Tee in abgenutzten Bechern. 

Der Kühlschrank ist abgewetzt, ein Stuhl 

kaputt, die Tapeten sind eingerissen und 

vergilbt, darunter bröckelt der Putz. » 

2I'999

TITEL 

Der Spülslein trägt die Spuren jahrzehntelangen 

Gebrauchs. Aber Kira Schachowa ist über 

derart Alltäg-liches erhaben. Aufräumen ist 

einfach hin und wieder Notwendigkeit, ihr 

aber nicht wichtig. Das Leben spielt sich für 

sie offenbar in anderen Sphären ab. Ihre 

Gedanken scheinen nicht stillzustehen. 

Ihre lebendigen Augen lassen einen nicht 

los, während sie über den Mutterkult in der 

Ukraine erzählt, für mich ein ganz neues 

Thema: »In der Ukraine ist der Kultus der 

Muller besonders, irgendwie heilig.« Woher 

das kommt? Die Psychologen und Ethnologen 

würden das mitunter ziemlich komisch 

erklären und daraus sogar ableiten, daß das 

ukrainische Volk wegen diesem Kultus der 

Frau und der Mutter irgendwie schwach 

und gutmütig sei. 

Duldsam sind alle Ukrainer, Männer 

wie Frauen. Aber ob das dem Mutterkult 

zuzuschreiben ist, wo doch die Frau immer 

noch alle Lasten trägt? Frau Schachowa zieht 

es selbst in Zweifel. Aber eines steht fest: 

Die Neuzeit ist brutal anders und verlangt 

eine völlige Umstellung aller Menschen und 

ihrer Werte. Früher war die Ukraine durch 

die Sowjetmacht russifiziert und die Blickrichtung 

damit klar. Seit dem Zusammenbruch 

der Sowjetunion und der Unabhängigkeit 

fehlt die Orientierung auf eigene, 

ukrainische Werte. Alte Maßstäbe gelten 

nicht mehr, neue sind noch nicht gefunden 

und es gebe leider noch »sehr viele Bremsen 

aus dem früheren Leben«, erklärt Frau Schachowa. 

Urplötzlich sehe man »die alten 

Ohren sich herausstecken. Aber ich bin 

Optimistin. Ich sage immer: Man muß 

etwas warten, schnell kommen nur Kaninchen 

oder Kätzchen zur Welt. Und wir sind 

doch erst so kurze Zeit ein freier Staat.« 

Ob sich dieser Staat anders entwickelt 

hätte, wenn in der Ukraine Frauen das Sagen 

hätten? Hätte es die Tschernobyl-Katastrophe 

gegeben? Gäbe es die Bergarbeiterstreiks irn 

Donbass-Gebiet der Ostukraine, Korruption, 

Wirtschaftskrise und die nationalistischen 

Auseinandersetzungen zwischen Ost, Westund 

Südukraine, wenn die Frauen die Verantwortung 

für die politische und wirtschaftliche 

Umgestaltung hätten? Die Hellseherin 

I.ilja Efimowna will es wissen. Eine von drei 

Frauen mit einem speziellen Karma soll in 

der übernächsten Arntsperiodc Präsidentin 

der Ukraine werden, ließ sie im »Boulevard« 

verlauten. Diese Frau sei klug, gut und in 

politischen Kreisen hinreichend bekannt. 

Die Ukraine werde schon von 1998 an 

wirtschaftlichen Aufschwung und eine nie 

geahnte Stabilität erleben. Es werde sich 

alles zum Besseren wenden. 

Zwei Frauen sind bereits in die Regierung 

der Ukraine aufgerückt und nehmen 

Ministerposten ein: im Justizministerium 

und im Ministerium für Jugend und Familie. 

Im Parlament genießt Natalja Witrenko als 

Abgeordnete großes Ansehen. Eine erfolgreiche 

Unternehmerin mit politischem Einfluß 

ist Julia Timoschenko. Immer mehr Frauen 

in der Ukraine wollen ihr Bewußtsein für 

politische Fragen schärfen und politische 

Positionen sowohl auf lokaler als auch überregionaler 

Ebene einnehmen. Um diesem 

Ziel näher zu kommen, wurde die Frauenpartei 

»Liga der Frauen« gegründet. Möglicherweise 

unter ihrer ersten Präsidentin, 

so die Wahrsagerin I.illja Efimowna, werde 

es »in etwa zehn oder fünfzehn fahren in 

der Ukraine das Leben geben, das wir uns 

schon lange wünschen«. 

t K 2)1999

TITEL 

1 ,,, 

o 

Text: Barbara Kerneck 

Fotos: Petra Prochäzkovä 

»Ganz oder gar nicht« hieß einer 

der erfolgreichsten Kinofilme der 

Neunziger über eine Männerstripgruppe, 

besetzt mit rauhbeinigen 

Arbeitslosen aus der nordenglischen 

Provinz. Moskau zählt zwar 

nicht zum unterentwickelten, russischen 

Hinterland, aber Arbeit zu 

finden, ist auch dort ein Kunststück. 

Ganz oder gar nicht haben 

sich daher auch die »Golden Boys« 

gedacht: Rußlands erste Stripper 

sind hinund hergerissen zwischen 

ihren Zuschauerinnen, Freundinnen 

und Müttern. 

Vor zwei Minuten hat der gutgebaute 

Mann Irina auf die enge Tanzfläche des 

Moskauer Nachtklubs Up & Down gezogen, 

und schon grapscht seine Hand nach ihrer 

Brust - leicht und doch irgendwie demonstrativ. 

Irina (38) fühlt sich weder belästigt 

noch überrascht. Der Mann ist für sie zwar 

ein Fremder, aber sie weiß ihn einzuordnen. 

Im Up & Down ist heute der allwöchentliche 

»Frauentag«. Und das bedeutet: Auftritt der 

mannlichen Strippergruppe »Golden Boys« 

und weibliches Publikum in der Überzahl. 

Irmas Tanzpartner und seine vier Kollegen 

haben sich eben erst - nicht ganz synchron 

und etwas tolpatschig - auf einer kleinen 

Bühne zu orientalischen Klangen aus Phantasie-Beduinentrachten 

geschält. Jetzt trägt 

er nur noch einen Slip. Die »Boys« sind 

Moskaus neuester Hit. Zwischen ihren Auf- 

Iritten sind sie angehalten, ihre Zuschauerinnen 

zu animieren - in jeder Hinsicht. 

Der blonde Mann, der mit Irina tanzt, ist 

zweiundzwanzig. Er wird von seinen Kollegen 

»Woltschonok« genannt: »kleiner Wolf«. Irina 

klebt an ihm, ihr Knie geht auf Erkundungsfahrt 

in seinem Schritt. Nur der Griff dorthin 

ist tabu - dies wird der Moderator zu Beginn 

jeder Show nicht müde zu betonen, in der 

Regel halten sich die Frauen daran. Aber um 

Woltschonok an allen anderen Stellen zu betasten, 

strecken sich schon ein Dutzend Hände 

aus dem Publikum. Irinas Finger fahren in 

den Bund seines G-Strings - mit einem 

Fünfzigdollarschein. 

Die ärmsten Frauen sind es nicht, die 

hierher kommen. Der Eintritt kostet 350 Rubel 

(24 DM). Nicht mehr bezieht so manche 

Babuschka in der Provinz als Monatsrente. 

Die Golden Boys selbst charakterisieren ihre 

weiblichen Fans so: »Das sind entweder die 

Ehefrauen von den Neuen Russen, die vor 

Langweile zu Hause verrückt werden, während 

ihr Mann Geld scheffelt - manche von 

ihnen beschwatzen ihren Gatten, ihnen 

einen Auftritt von uns auf ihrer Geburtstagsparty 

zu schenken. Und dann sind da die 

gutverdienenden Geschäftsfrauen, die sich 

nach Feierabend in einer sexy Atmosphäre 

erholen wollen. Unser Auftritt bildet für sie 

eher eine Kulisse«. 

Am S. März, dem internationalen »Frauentag«, 

hatte die Leitung des Up & Down dieses 

Wort buchstäblich genommen und männlichem 

Publikum den Zulritt gänzlich verwehrt. 

Bei dieser Gelegenheit fanden sich 

auch Zuschauerinnen ein, die sich das Spektakel 

sonst nicht leisten. Ihre Neugierde ließen 

sie an den Boy-Leibern gründlich aus: »Damals 

hatten wir Angst, aufgefressen '/,u werden«, 

erzählen die Stripper. Ob sie ihre An-Hangerinnen 

deshalb verachten? 

»Keineswegs!«, sagl Sascha Gerassiinow 

(24). Er erblickt in seiner Tätigkeit die Mission 

eines barmherzigen Bruders: »Manchen Frauen 

sehe ich es bereits von der Bühne aus an, daß 

sie mich brauchen«, sagt er: »Während ich 

zu ihnen gehe, bin ich schon ein bifschen in 

sie verliebt. Ich freue mich, wenn ich diesen 

Frauen ein wenig Freude spenden kann, denn 

davon haben sie in unserem bedrückenden 

Alltag nicht allzuviel«. 

lieber Stripper als Kriegci 

Das allzugute Leben kann es nicht gewesen 

sein, wovor diese [ungs in den Beruf des 

Strippers flohen. Noch vor zehn fahren wäre 

diese Tätigkeit für einen Russen undenkbar 

gewesen. Für die Boys ist sie heute eine normale 

Überlebensstrategie, insgesamt zehn 

Männer arbeiten auf den Bühnen verschiedener 

Nachtklubs in zwei Schichten, jeweils zu 

fünft. Auf mehr als die 4000 Rubel (ca. 205 

DM|, die jeder von ihnen monatlich erhält, 

könnten sie heute kaum rechnen. Aber dazu 

kommen an guten Tagen noch die Dollar- 

Trinkgelder von den Zuschauerinnen. 

Fast all diese Jungs kommen aus der 

Provinz, manche frisch vom Militär. Sie entgingen 

dem Schicksal, an einer der vielen 

Bürgerkriegs fronten des postsowjetischen 

Raumes als Kanonenfutter verheizt zu werden. 

Michajl Anissimow, Manager und Erfinder 

der Truppe, erhielt an einem einzigen Tag 

über 1200 Anrufe, nachdem er vor einem 

fahr die Anzeige in die Zeitung gesetzt hatte, 

mit der alles begann: »Suche junge Männer 

als Tänzer für erotisches Theater«. Damals 

meldete sich auch Sascha Gerassimow. Er ist 

der einzige Moskauer und der Selbstsicherste 

unter den Golden Boys. Nach zwei Jahren 

Militärakademie trainierte er 1995 Rekruten 

für den Einsatz in Tschetschenien. »Sie taten 

mir leid«, erinnert er sich: „Die Kommandeure 

wollten uns gulausgebildete Soldaten 

nicht opfern. Deshalb wurden die Unerfahrensten 

dorthin geschickt - und sie wußten 

weshalb«. Jetzt studiert Sascha nebenher an 

der Moskauer Hochschule für Luftfahrt - 

keine leichte Aufgabe angesichts eines Golden 

Boy-Arbeitspensums von zwölf Stunden täglich. 

Manager Anissimow besteht auf intensiver 

Arbeit mit dem Choreographen und 

Schauspielunterricht für alle. 

Anderntags übt der Schauspiellehrer Juri 

Andrannik mit Badur aus Afghanistan, wie 

man dem Professor mitten im Universitätsexamcn 

ein Schmiergeld zusteckt. Die zuschauenden 

Golden Boys lachen. Andrannik 

ist für sie mehr als ein Pädagoge. Er versucht, 

sie spielerisch vorzubereiten. Nicht nur auf 

2)1999

TITEL 

den Strip - auch auf das Leben danach. Was 

Badur betrifft, so hat der dem Bürgekrieg in 

seiner Heimat den Rücken gedreht. Manager 

Anissimow behauptet, in Badurs Adern fließe 

blaues Blut: »Man merkt es daran, daß er selbst 

bei engstem I lautkontakt noch Distanz zu 

wahren versteht«. 

[•'roiwillig in den Bürgerkrieg begab sich 

dagegen ein anderer Golden Boy aus der 

Ukraine, der ebenfalls Sascha heißt. Sascha II 

(22) hatte seinen Wehrdienst fast beendet, als 

ihn Emissionäre der französischen Fremdenlegion 

1996 für den NATO-Dienst bei Sarajewo 

anwarben. Nicht, daß es ihn besonders 

dorthin gezogen hätte, aber dort gab es »so 

ein Geld«. Mit 500 Dollar pro Monat waren 

die Ukrainer zwar die schlcchtbe/ahltesten 

Nalo-Soldaten vor Ort. Dafür verklärt sich 

Saschas Gesicht noch heute beim Gedanken 

an die französische Verpflegung. Seine Freundin 

Natascha, eine echte Moskauerin, war 

anfangs mit seinem neuen Beruf nicht einverstanden. 

Nun aber meint sie: »Mach, was 

du willst, nur in den Krieg lass' ich dich nie 

wieder«. 

Die Freundinnen 

»Jeder Golden Boy hat eine feste Freundin«, 

behauptet Manager Michajl. Fr neigt 

zu Ubertreibungen, aber auf die Mehrheit 

der Jungs trifft seine Feststellung zu. Michajl 

betont, für ihn sei es sehr wichtig, die Jungs 

privat gebunden zu wissen; »Da bin ich sicher, 

daß sie sich nach der Vorstellung daheim 

regenerieren und nicht noch weitere Kräfte 

verpulvern«. Ihre Verträge verbieten den Golden 

Boys Kundinnen-Kontakt nach der Show. 

»Und dazu wären wir auch viel zu müde«, 

schwören alle. Falls sich die beruflich sanktionierten 

Fummeleien einmal bis ins Morgengrauen 

hinziehen, haben die »Boys« im 

Moskauer Zentrum ein Zimmer in einer 

Gemeinschaftswohnung zum Übernachten 

gemietet. Und Michajl Anissimow ruft nacheinander 

ihre Bräute an. 

Seine Natascha stellt uns Sascha II gerne 

vor. Er ist stolz auf die blasse junge Frau mit 

den Proportionen und den goldblonden Haaren 

einer Barbie-Puppe. Nataschas noch nicht 

schulpflichtigem Sohn versucht er, ein guter 

Stiefvater zu sein. Ob er sich vorstellen könne, 

daß der Junge später auch einmal als Stripper 

arbeite? »Ja«, sagt Sascha ohne mit der Wimper 

zu zucken. Natascha zögert. Dazu möchte 

sie sich lieber nicht äußern. Natascha weiß, 

daß Sascha 11 im Dienst andere Frauen betatscht. 

»Auch dagegen habe ich nichts«, sagt 

sie: »Ich wünsche mir nur, daß er sie akkurat 

anfaßt!« Über die Möglichkeit, dies einmal 

selbst nachzuprüfen, verfügt sie nicht. Wie 

alle Golden Boys ist auch Sascha strickt gegen 

die Anwesenheit seiner Freundin bei der 

Show und erklärt: »Da wäre icli total gehemmt!«. 

2(1999

TITEL 

Und die Freundin? Möchte sie nicht den 

Männer-Strip einmal selbst erleben? »Daran 

hindert mich vorläufig meine Erziehung«, 

sagt sie altklug: »Aber vielleich später einmal 

- wenn ich als Frau reifer bin.« 

Die Mütter 

Der [üngste in der Truppe ist 18 Jahre alt. 

Da die Frauen in Rußland im Durchschnitt 

ihre Kinder mit Anfang zwanzig bekommen, 

könnten viele der Zuschauerinnen und Tanzpartnerinnen 

der Golden Boys gut und gerne 

ihre Mütter sein. Was ihre wirklichen Mütter 

betrifft, so versichern die meisten der Stripper, 

hätten die nichts gegen ihren neuen Beruf. 

»Sie sind froh über alles, was uns hilft, in 

Moskau Fuß zu fassen«, meint einer aus der 

Truppe. Tatsächlich gibt es weniger erfreuliche 

Wege, sich in der verheißungsvollen Hauptstadt 

zu etablieren. Viele Altersgenossen der 

Boys »fassen Fuß«, indem sie ihre trainierten 

Körper in den Dienst von Mafia-Banden stellen. 

Die professionelle »Großfamilie«, die die 

»Boys« bilden, ist weit harmonischer, als die 

meisten Kleinfamilien. Ein Lied davon singen 

kann der »kleine Wolf«. Als Jugendlicher 

erschlug er seinen Vater, weil dieser wieder 

einmal drauf und dran war, seine Mutter 

bewußtlos zu prügeln. Das Gefängnis blieb 

ihm erspart. Aber erst hier, bei den Golden 

Boys, fühlt sich Woltschonok als wertvolles 

Mitglied der Gesellschaft. Nur in einem Punkt 

unterscheidet er sich von den anderen: Der 

quasi Spätpubertierendc widmet sich dem 

Dienst an den Frauen aus dem Publikum mit 

noch größerer Hingabe. »Manchmal stehen 

die übrigen schon auf der Bühne, wenn wir 

ihn noch mit Gewalt von einer Zuschauerin 

loseisen müssen«, lacht Manager Anissimow. 

Wie alle Mütter, machen sich auch die 

der Golden Boys Sorgen um die Zukunft 

ihrer Kinder. Wohl kaum verwirklichen läßt 

sich der naheliegendste Traum der Jungs: 

»aus Golden Boys werden einst Golden Men 

und dann Golden Grandfathers«. Deshalb 

halten sie es mit Sascha II, der sagt: »Ich 

bemühe mich, nicht in eine Richtung zu 

starren, in der ich noch nichts erkennen 

kann«. 

Wenn ihre fernere Zukunft auch im Nebel 

bleibt, so hegen die »Boys« doch ganz konkrete 

Hoffnungen für die nächsten Monate. 

Der »kleine Wolf« bringt sie auf den gemeinsamen 

Nenner: »Das Tollste für uns wäre eine 

Tournee durch Westeuropa. Dann könnten 

wir das Geldverdienen damit verbinden, die 

Welt kennenzulernen. Und außerdem könnten 

wir den Frauen im Westen mal zeigen, 

was an uns russischen Männern so dran ist«. 

Barbara Kerneck ist freie Autorin und 

Korrespondentinfür die taz in Moskau. 

f 2(1999

TITEL 

Ein Frauenleben in Rumänien 

Erst als ich Lilo neun Jahre nach unserer 

ersten Zusammenkunft sah, fiel mir auf, wie 

jung sie damals gewesen war und daß sie jetzt, 

eine Frau von sechsunddreißig jähren, ihre 

zarte Schönheit, die in einer sehr weißen Haut 

und einem feingliedrigen Körper lag, als etwas 

Vergangenes zu betrachten gelernt hatte. Es 

gab damals gerahmte Portraitaufnahmen von 

ihr in ihrer Wohnung, von bekannten Fotografen. 

Sie war das gehätschelte Kind der im 

Land gebliebenen deutschsprachigen Kulturgemeinschaft, 

ein Bündel Energie und Mitgefühl, 

das viel wußte, viele kannte und 

aufgrund seiner moralischen Integrität für 

Literaten wie Journalisten, für Musiker und 

Akademiker oftmals der einzige Anlaufpunkt 

war, um ein Gespräch zu führen. Ohne eine 

Intrige befürchten zu müssen oder um eine 

Hilfe anzunehmen, die an eine Bedingung 

geknüpft war. Ihr Studium an der Universität 

in Bukarest an einer Fakultät, die die Rumänen 

in der Tradition Frankreichs »Litere« 

(lettres) nennen, schloß sie mit einer soziologischen 

Arbeit über die deutschen Dörfer im 

Banat ab, die zum Zeitpunkt, als sie zur Verteidigung 

ihres Diploms anhob, zum großen 

Teil schon verlassen waren und nunmehr ein 

historischer Gegenstand. Durch Siebenbürgen 

reisend sah ich später die Ruinen der 

Häuser, die Lilo, als die Farben auf den Mauern 

noch nicht verblaßt waren, für den Anhang 

ihrer Arbeit auf Fotografien festgehalten hatte. 

Damals, im ersten Jahr nach der Revolution, 

lebte ihre Mutter noch, eine würdevolle 

Kettenraucherin mit Augen wie Romy Schneider. 

Es hieß, daß sie seit einem - Jahrzehnte 

zurückliegenden - Tag, an dem sie von einem 

Auto angefahren worden war, das Haus nicht 

mehr verlassen habe. Als Ehefrau eines hohen 

Funktionärs, der die deutsche Minderheit - 

die in Rumänien von den sechziger bis zu 

den achtziger Jahren eine relativ weitreichende 

kulturelle Autonomie besaß - in den Entscheidungsgremien 

des Zentralkomrnitees 

vertrat, wurden ihr insbesondere in der jungen 

sozialistischen Republik Privilegien zuteil, 

wie sie großbürgerliche Haushalte gepflegt 

haben mögen: I.ebensmittelheferungen am 

Dienslboteneingang, der in die Küche der 

modernen Wohnung (auf dem Boulevard mit 

Innen- und 

Außenperspektive 

miteinander 

verflochten 

den Botschaften) mündete. Daß die Mittelschicht 

in Rumänien bis dahin in zwar 

bescheidenem, aber den Bruderländcrn in 

nichts nachstehendem Wohlstand lebte, ist 

im Ausland kaum noch bekannt. Den einsetzenden 

Zusammenbrach der Ökonomie 

Anfang der achtziger fahre - jene bittere 

Armut also, die über die Bevölkerung fast 

schlagartig und von einer perfiden Arroganz 

der gegenteilig lautenden offiziellen Verlautbarungen 

begleitet einbrach, hat diese Frau 

möglicherweise nicht mehr mit eigenen Augen 

gesehen. Sie hätte, wieviele Menschen, die in 

der forcierten Industrialisierung Rumäniens 

nicht nur ein politisch- ökomisches Dogma, 

sondern auch einen Fortschritt erblickten, 

allen Grund gehabt, eine andere Sicht von 

ihrem Land zu bewahren. 

Ich weiß nicht, ob Lilo zu der Zeit, als 

meine Großmutter noch in Rumänien lebte 

und kein deutschsprachiges Magazin und 

keinen Heinz-Rühmann-Film ausließ, bereits 

die Moderation der deutschen Sendung im 

staatlichen Rundfunk übernommen hatte. 

Ihr Deutsch ist perfekt, ihre Sprach kompetent 

erstaunlich: Ausgeprägte Diktion, akzentfreie 

Aussprache. Sie schreibt Briefe mit langen, 

gewundenen Einleitungen, mit Übergängen, 

die den Adressaten in die nächste Erzählung 

hineinziehen, mit Darstellungen, die Innenund 

Außenperspektiven miteinander verflechten: 

Lilo im Abenkleid. aus dem Athenäum 

kommend, beim Solisten des Konzertes 

untergehakt, während auf den Boulevards 

Bukarests noch Autowracks ausglühen nach 

verheerender Straßenschlacht. Später, nach 

dem Sturz des Regimes, in jener ersten Zeit, 

in der die Öffentlichkeit der Hauptstadt in 

großem rührendem Taumel die Befreiung 

von den rigiden Erlassen der diktatorischen 

Führung genoß und die Machtmechanismen 

der neuen Regierung noch nicht beachtete, 

fing Lilo eine eigene, täglich ausgestrahlte 

Kultursendung für die internationale Welle 

in deutscher Sprache an. Früher hielt sie ihr 

hübsches Gesicht für Verlautbarungen hin, 

die vorzutragen ihr weniger ihre Gaben und 

Fähigkeiten, sondern ihre untadelige Herkunft 

aus politisch eindeutig positionierter 

Familie ermöglicht hatte. 

von Irina Rudolph 

Mitte der Achtziger war sie mit einer 

ersten Reportage über »Die Karpaten im 

Sommer« redaktionell beauftragt worden, 

und sie fuhr für ein Wochenende in die Berge 

mit dem damals begehrtesten Kameramann, 

der kürzlich erst mit einer prämierten Dokumentation 

Aufsehen erregt hatte. Nicht unüblich, 

wurde dieser Ausflug später durch eine 

Heirat legalisiert. Lucian, der damals mit 

einer Ingenieurin verheiratet war, ließ sich 

scheiden und zog zu Lilos Familie, die ihn, 

einen Rumänen aus einfacheren Kreisen, stets 

spüren ließ, daß er ihr an Herkunft und Bildung, 

in Kultur und Sitte unterlegen war. Wo 

immer im Land, ob in der Moldau oder im 

Banat, in den deutschen Hochburgen, auf 

dem Land oder in den Städten, gab es schon 

immer diesen Hegemonialanspruch der 

deutschen Minderheil: Ihre Tugenden werden 

hoch geachtet, ihre Namen genießen Ansehen, 

werden sie doch mit einer Mentalität in Verbindung 

gebracht, die die rumänische Mehrheit 

für unerläßlich hält, um Wohlstand zu 

erlangen, aber so fernab ihrer eigenen latinischen 

Wurzeln liegt, dafs außer Bewunderung 

kein anderer Berührungspunkt möglich 

erscheint. In Lilos Familie, ursprünglich aus 

Temesvar, war dies die erste Mischehe seit 

Jahrhunderten. 

Lucian hat das Gefühl der Minderwertigkeit 

nie abgelegt, und revanchierte sich dafür 

mit stetigen Demütigungen seiner Frau. Lilo 

selbst hatte sich so viel kindlichen Frohmut. 

Respekt gegen sich selbst und andere und eine 

naive Direktheit im sozialen Umgang bewahrt, 

daß sie für Rollenbilder, wie sie Lucian 

für seine Vorwürfe brauchte, verloren war. 

Für gewöhnlich stößt die stark patriarchale 

Gesellschaftsordnung, die die rumänische 

Kultur prägt, auf große Akzeptanz: daher 

erklärt sich auch die absolute Unfähigkeit, 

I lomosexualität zu tolerieren, geht von ihr 

die stärkste Verunsicherung der Geschlechtermuster 

aus. Männer sind Männer und Frauen 

sind Frauen: Die Beziehungen sind extrem 

sexualisiert, der Umgang streng reglementiert, 

Freundschaft ohne erotisches Motiv gilt 

zwischen den Geschlechtern als unmöglich, 

als öffentliche Berührung dominiert der 

2I'999

TITEL 

sytemtragenden Regeln und konformen Meinungen. 

Mütterlichkeit gilt als angeborener 

Instinkt, possessive Ansprüche und Eifersucht 

als Indiz sexueller Leidenschaft. Lilo 

war schlicht zu entspannt für dieses Spiel. 

und sie war keine gute Hausfrau. Lucian hat 

nie gesehen, was für einen starken Arbeitspartner 

er in ihr hatte, als sie gemeinsam mit 

der Kamera auf die Straße gingen, um die 

Tage der Revolution zu rekonstruieren, die 

die Regierung Iliescus bereits vertuschte und 

vereinnahmte. Um den ersten Unmut emzufangen, 

den die Bevölkerung in den Städten 

über die ausbleibenden Reformen artikulierte. 

Um den Protest der Armee über das neue 

Regime zu dokumentieren, der eine erste 

Fährte dafür legte, daß der Machterhalt über 

den Wechsel gesiegt hatte. Mit ungeschnittenen 

Videobildern von der Erstürmung des 

Polizeipräsidiums, das die Regierung tags 

zuvor der studentisch und intellektuell geprägten 

Demokratiebewegung unterstellte, 

um sie, unterstützt von den Schlagstöcken der 

Bergarbeiter, zu zerschlagen, hat Lucian im 

Juli 1990 die Abschlußprüfung an der Theater- 

und Filmakademie bestanden. Seine Spur 

verliert sich in Notunterkünften für Obdachlose 

in Deutschland, lir floh, als Lilo sich nicht 

zu einer Ausreise entschließen konnte und 

erhielt hier, als einer von vier Dutzend seiner 

Landsmanner im Jahr 1991, politisches Asyl. 

Seine Verfolgungsängste wurden in Deutschland 

zum Wahn, l-'inen Arbeitsauftrag hat er 

hier nie erhalten. 

l landkuß. Seit Generationen schon hat das 

öffentliche Bedürfnis nach Frhaltung der 

Moral sich dem persönlichen Bedürfnis nach 

relativer sexueller Freizügigkeit angepaßt: 

Be/iehungen werden amtlich gemacht und 

mit gleicher Selbstverständlichkeit wieder 

geschiedeTi, die rumänisch-orthodoxe Kirche 

kennt wiederholte Trauungen vor dem Altar, 

tune Frau von dreißig Jahren blickt auf ein 

Sexualleben 7urück, daß der l rlwnserfahrung 

im u estlichen turopa annähernd gleicht, nur 

hat sie wahrscheinlich schon /wei geschiedene 

Lhen hinter sich und manche Abtreibung, 

und vielleicht eine ausgesprochene 

Selbstmorddrohung, weil eine Schwangerschaft 

nicht, wiegeplant, dam führte,einen 

Mann in eine feste Bindung zu l reiben. 

Zu diesen Verhalterismustern gehört ein 

weibliches Rollenbild, das ich nie widersprochen 

gesehen habe: Schönheit gilt und die 

Fähigkeit /.ur gewandten Konversalion, ökonomische 

und moralische Selbstständigkeit 

gilt unter Beibehaltung und Affirmation der 

I ilo blieb m Rumänien, beantragte aber 

für sicli und ihre Mutter spater Ausreisevisa. 

die ihnen als Deulschsta'mmigen zustanden. 

Ihres bewilligte die deutsche Botschaft, das 

ihrer Mutter nichl. l lentc betreu! sie auf dem 

Posten einer Büroangestellten Vertreter dei 

deutschen Außenhandelswirtschaft, um deien 

Investitionen Rumänien wirbt. Ihr Journalistinnengehalt 

reichte nicht für den Lebensunterhalt. 

Heule isl sie mit einem Deutschstämmigen 

verheiralel. der ihr Arbeitskollege 

beim Hörfunk war und jetzt ein Programm 

leitet. In ihrer Wohnung sieht kein Computer, 

aber Lilo kann Wiener Schnitzel aufwärmen. 

Um dieses Appartement hat sie - unsicher 

über die Figentumsverhältnisse - lange gebangt 

und sich schließlich zum Erwerb einer 

anderen Wohnung entschieden (Mieten sind 

in Bukarest unbezahlbar). Paradoxerweise 

ist es jetzt das Ausweichc|uartier, auf das Alteigentümer 

Ansprüche geltend machen, l.ilo 

strebt einen Prozeß an. Selber über Frauen in 

Rumänien zu schreiben, hat sie abgelehnl. 

Irina Rudolph isl sc/jjvf Dfit 

und h'bt H/.S Filmkritikerm in Berlin. 

wfnl-iblici 2|I999 '

TITEL 

E i jsc h ert 

lfe.nl 

Vor knapp 10 Jahren kam 

Irina Panasenko mit ihrem 

Mann und ihren beiden 

Söhnen nach Berlin. Seit drei 

Jahren bereitet die Physikerin 

und Logopädin Bortsch, 

gesalzene Heringe und andere 

russische Spezialitäten in 

ihrem Laden-Bistro zu 

Text: Kerstin Decker 

Foto: Annett Ahrends 

Die Hufelandstraße ist nicht lang. Da 

kann ein russischer Imbiß doch nicht einfach 

so verschwinden. Den oberen Teil der 

Straße halten zwei sehr deutsche Kneipen. 

Rechts der »Lindenbaum«, gegenüber die 

»Kiezkneipe Hally-Gally«. Die »Höhne- 

Bestattungen« sind gleich daneben, denn 

jede Ekstase hat ihren Preis. »Schnell und 

sauber« versprich! ein benachbartes Schild, 

aber das gehört schon der Texril- Reinigung. 

Nur Irina Panasenkos Laden ist weg. Also 

noch einmal von unten. Jeder, den man 

fragt, kennt Irina Panasenko: Na dort, 

gleich gegenüber! 

Dort, gleich gegenüber wehen eine amerikanische 

und die Berliner Fahne. Schon 

seltsam, diese Osteuropäer. Aber dann das 

eindeutige Indiz: Gesalzene Heringe aus 

Rußland, 100 Gramm 0,27 DM. Hier ist es. 

»Karavelle« steht obendrüber. Mit dem Namen 

kann man eigentlich alles werden. Vor allem 

Hafenkneipe. Wie jede »Karavelle« ist auch 

diese innen ganz aus Holz, läuft hinten in 

ein Halbrund aus und spezialisierte sich 

dann doch lieberauf Süßwaren. In den Sechzigern, 

als es hier noch keine russischen 

Heringe gab. Als man noch von Läden voller 

Pralinenschachteln leben konnte. Als es 

noch alte Damen gab, mit und ohne Pudel, 

die regelmäßig hier einkauften. 

Kein Kunde im Laden. Auch nicht Irina 

Panasenko. Nur ihr Mann. Mit undurchdringlicher 

Miene hört er unsere Bestellung 

an und sagt, daß er gerade keine Soljanka 

habe, aber Bortsch wäre möglich. Also Bortsch 

und Pelmeni. Irina Panasenkos Mann wirkt 

seltsam fremd in diesem Laden, zwischen 

den Glasregalen, wo jetzt anstelle von Pralinenschachteln 

Brot und Milchtüten anmutig 

ausgerichtet neben russischem Honig, russischem 

Porzellan und einem großen Samowar 

stehen. Irina Panasenkos Mann sieht aus wie 

ein Repräsentant. Würdevoll. Es ist nicht einfach, 

neben gesalzenen Heringen angemessen 

zu repräsentieren. Aber morgen wird seine 

Frau endlich zurück sein. Einen Monat war 

sie zu Hause, in der Ukraine, Zu Hause? 

'! 

2|'999

TirtL 

Wir sitzen an einem der drei kleinen 

ßartische. Irina Panasenkos Mann wärmt 

Bortsc.li und Peltneni auf. Zwei Braune hätt' 

ich gern!, ruft es von der Theke. Der neue 

Gast in der farbenprächtigen Windjacke ist 

so gutgelaunt, als käme er geradewegs aus 

dem »l lally-Gally« und wollte den Abend 

noch irgendwie, vernünftig zuende bringen: 

Zwei Braune. Meisler! Der Aushilfswirt 

•idiaut seinen Kunden in der Windjacke hilflos 

an: Goldbrand? - Klar, Coldbrand! Und 

'ne Cola, 'ne Tute und zwei Eier. - Zwei Eier? 

- Logisch. Na, nicht deine. Mann! - Ach. 

wenn seine Frau jetzt da wäre. Die kann mit 

sowas umgehen. Der Repräsentant lächelt 

weit nach innen, voll stiller Verzweiflung, 

und geht daran, zwei einzelne Eier aus einer 

Packung zu nehmen. Die Windjacke will bersten 

vor Lachen: Mann, Überraschungseier 

mein' ick! Wo ist eigentlich die schöne Frau? 

- Irina Panasenkos Mann erklärt sichtlich 

erleichtert, daß seine schöne Frau gleich wieder 

da sei. Morgen schon. Künftig wird die 

Windjacke die zwei Braunen, die Cola und 

zwei Lier also wieder bei ihr kaufen, und 

das ist gut so. 

Borisch und Pelmeni kommen. Sie schrnekken 

nach längst vergangenen Studenten- 

Somrnerri in den Sonnenblumenfeldern der 

Ukraine. Den Piccolo-Sekt trinken wir aus 

stämmigen Vitamalzglasern. 

Am nächsten Abend ist sie da. F.inc 

sehr schöne Frau, genau wie die Windjacke 

angekündigt halte. Schmales Gesicht, große 

graue Augen. Und die Wimpern so getuscht, 

daß es unmöglich scheint, die Augen mit 

solch wehrhaftem Strahlenkranz drumherum 

einfach mal zumachen zu können. Russinnen 

sind oft so geschminkt. Denn wozu der Aulwand, 

wenn es ja doch keiner merkt? Das 

kleine Zuviel als Maß des Normalen. Aber 

Russin ist ganz falsch. Irina Panasenko 

kommt eben aus der Ukraine, aus Dnepropetrowsk. 

Nein, nein, ich brauche den 

Namen nicht aulschreiben, F.s klingt wie: 

Diese Stadt kennt hier sowieso keiner. Auf 

Dienstreise, wäre sie gewesen. In Dnepropetrowsk. 

(iine Dienstreise nach Hause? 

Irina Panasenko steht in der Mitte ihres 

Laden-Bistros und es scheint, als ginge ein 

unmerklicher Ruck durch die Reihen der 

Ylarmeladengläser und Matriuschkas auf 

der Theke: Die Chefin isl wieder da! 

Ursprünglich hatte Irina Panasenko gar 

nichts zu tun mit Salzheringen, Piroggen 

und russischem l lonig. Denn sie isl Physikerin. 

Und Logopädin. »Zwei Hochschulausbildungen, 

zwei Diplome. Ich mach jelzl mal 

Kaffee.« Als Physikerin hätte sie in einem 

großen Betrieb gearbeitet. Später erfahre ich, 

daß die großen Betriebe in Dnepropetrowsk 

fast alle Rüstungsbetriebe waren. Die SS 20 

und die SS 24 habe man dort auch gebaut. 

Irina Panasenko nennt diese Namen mit 

jenem Gleichmut, den man sehr alltäglichen 

Dingen gegenüber hat. Und der Alltag von 

Dnepropetrowsk waren nun mal die SS 20. 

Aber nach dem zweiten Kind wollte Irina 

Panasenko einen Beruf mit etwas mehr 

Freizeit. Also Lehrerin. Logopädin. Nein, 

als Logopädin hätte sie in Deutschland keine 

Chance, da brauche sie höchstens selber 

eine: »Deutsch hat ja nicht mal ein rollendes 

R." Das sei schon eine Enttäuschung gewesen, 

eine Sprache ohne anständiges R, das soviele 

Schüler von ihr gelernt hätten. Und plötzlich 

sei das falsch. Genau wie das »ch« in »plölzlich«, 

das noch immer von ganz weit hinten 

kommt. Bliebe also noch die Physikerin? - 

Irina Panasenko senkt den schweren Wimpernvorhang, 

um ihn wirkungsvoll wieder 

anzuheben: »Bei den vielen arbeitslosen 

Physikern in Deutschland?« Fine Frau kommt 

herein, hält ein kleines Mädchen an der l land, 

dessen Blicke unwiderruflich an einem magischen 

Punkt in Irina Panasenkos Vitrine haften. 

»Lmrnal Kirsche im Mantel bitte!« Die 

Kleine nimmt das Stück russischer Torte. 

»Kirsche im Mantel« ginge sehr gut. Und sie 

koche alles selber. Aber was hält sie von der 

»Russischen Soljanka« beim Imbiß gleich 

nebenan? Die großen grauen Augen der 

»Karavelleiix-Wirtiri füllen sich mit unaussprechlicher 

Verachtung. Siekoche ukrainische 

Soljanka, das sei etwas völlig anderes, 

Ebenso wie man ihre Piroggen und Pelmeni 

nicht nachahmen könne. )a, die Pelmini 

gestern wären gut gewesen gestern, bestätige 

ich. Hat ihr Mann die gemacht? Irina Panasenkos 

Gesicht verschwimmt vor Heiterkeit. 

Der könne doch überhaupt nicht kochen. 

Aber daß sie jetzt hier sei und ihren eigenen 

Laden habe, das wäre schon sein Verdienst. 

Denn er wollte damals vor bald zehn 

Jahren weg aus Dnepropetrowsk, weg aus 

der gerade noch existierenden Sowjetunion. 

So bestimmt, wie man nur selten etwas will, 

Und je mehr man es will, desto schwerer 

läßt es sich begründen. Vor diesem Wollen 

hat Irina Panasenko schließlich kapituliert. 

Das Argument des Bleibens: Man geht doch 

nicht einfach so weg! - es ist immer und 

überall dasselbe - war nicht mehr stark 

genug: Willst du in ein Land, dessen Sprache 

du nicht sprichst? In ein Land ohne rollende 

Rs und goldenen Zwiebeln auf den Kirchen? 

Ja, er wollte nach Deutschland. Das große 

>•[« (für Jude) unter der Rubiik »Nationalität« 

öffnete ihnen den Weg. Damals war Anton, 

der ältere Sohn, zehn Jahre, Nikolai war fünf, 

l ieute, genauer seit einem Monal, sagt Irina 

Panasenko, weiß sie, daß ihr Mann recht hatte. 

Denn sie kommt gerade aus Dnepropetrowsk. 

Ist es denn so schlimm dort? »Wenn ich 

sagen würde -schlimm« - ich hätte nichts 

gesagt.« 

Sie war bei ihren alten Freunden, die fast 

ein Jahr lang keinen Lohn mehr bekommen, 

Die manchmal seit zwei Jahren schon keine 

Miete mehr zahlen und Strom ohnehin nicht 

mehr. Das Sei Chaos, Untergang. Manch einer 

erhält noch eine Pauschalriotsumme vom 

Betrieb anstelle des aussiehenden Lohns - 

ihre Freundin hat so 30 Grivna im Monat, das 

sind etwas mehr als siebzig Mark - andere 

haben nicht einmal das. 

Eine junge Frau mit Lederjacke und 

großem Geldschein in der Hand grüßt Irina 

Panasenko wie eine alte Freundin und will 

den Schein kleiner haben. Für Zigaretten, 

Fs scheint dringend zu sein. Irina Panasenko 

schaut sie ein wenig mißbilligend an. Der 

Blick kommt zurück: »Du rauchst doch 

auch!« - »Natürlich rauche ich!«, antwortet 

die Chefin der »Karavelle«. als handele es 

sich dabei um eine Frage der Ehre. Ein paar 

Kontinuitäten im Leben sollte es schon 

geben. Alles andere ist manchmal so schnell 

vorbei. Heimatzum Beispiel. Und Freunde. 

Das Gute ist, daß man immer neue findet. 

Ja, sie habe wieder viele Freunde. Berliner 

Russen und auch viele Deutsche. Die neuen 

Freunde müsse man aber anders trösten als 

die in Dnepropetrowsk. Vor allem die, die 

keine Arbeit haben; Irina, ich halt das nicht 

mehr aus, dieses Zuhausebleibenniüssen! 

Irina Panasenko kennt das Gefühl. Deshalb 

ist sie so stolz auf ihren Laden. »Ich habe für 

mich einen Arbeitsplatz gebaut!« Begonnen 

hat alles damit, daß sie eine Frau kennenlernte, 

die hier arbeitete. Dann machte sie 

das auch und 1996 hat sie die »Karavelle« 

übernommen. 

11999 -'l

TITEL 

Viele Kunden kommen jelzl am Abend 

nicht. Selbst die Windjacke braucht noch 

keinen neuen Goldbrand. Kann man von 

der »Karavelle« leben? - Überleben, ja. Sein 

eigener Kapitalist und Ausbeuter sein! Aber 

so denkt Irina Panasenko gar nicht. Ladenbesitzerin 

- hört sich das nicht komisch an? 

Zumindest für jemand, der in der Sowjetunion 

groß geworden ist. »Arbeitsplatz« trifft 

es doch viel besser: Arbeiten bis 7um Umfallen, 

das sei etwas, was man erst jetzt richtig 

genießen könne. Denn im Osten dachten ja 

alle, Arbeit gehöre zu den Grundbeständen 

(manchmal auch Grundübeln) des Lebens. 

Aber daß das mit der deutschen Bürokratie 

so schwer sein würde, habe sie nicht gedacht: 

»Ich kann gut mit Leuten umgehen, aber mit 

der deutschen Bürokratie kann ich nicht 

umgehen.« Die deutsche Bürokratie war 

auch nicht immer besonders nett zu den 

Panasenkos. 

An einem Morgen vor zwei Jahren schaute 

Irina Panasenko aus dem Fenster. Draußen 

sah es genauso aus wie immer, nur völlig 

anders. Genau, das Auto fehlte. »Du, Jura, 

da ist kein Auto mehr«, sagt Irina Panasenko 

zu ihrem Mann. Und verstand nicht, warum 

die Polizei so unfreundlich zu ihnen war. Ist 

man den unfreundlich zu Menschen, denen 

gerade ein solches Unglück widerfahren ist? 

Bis Irina Panasenko begriff, daß die deutsche 

Polizei glaubte, sie härten das Auto absichtlich 

klauen lassen, um die Versicherung abzukassieren. 

Aber sie besaßen damals gar keine 

Versicherung. Zwei Wochen später war der 

Dieb gefunden. Ein i4Jähriger Deutscher. 

Und wie ist das nun mit der Russenmafia?, 

frage ich, weil man sich nach manchen 

Dingen indirekt einfach nicht erkundigen 

kann. Woher sie das denn wissen solle, fragt 

Irina Panasenko zurück. Sie kenne so ziemlich 

alle Russen in Berlin, die eigene Läden 

und Restaurants haben. Russen sei natürlich 

Quatsch. Bürger der ehemaligen Sowjetunion, 

wenigstens in dieser sehr heutigen Vergangenheitsform 

existiere die Sowjetunion weiter. 

Aber die Mafia kenne sie nicht, sagt sie. Wirklich 

nicht. Überhaupt werde sie immerzu 

nach der Mafia gefragt, ein wenig kränkend 

sei das schon. Man wüßte ohnehin gar nicht 

mehr, wer man ist. Alles ein bißchen. Nichts 

so richtig. »Jude» stünde zwar in ihrem Ausweis 

und dem ihres Mannes. Die Muller war 

Jüdin. Aber in der Sowjetunion durfte man 

nicht religiös sein und heute, im Kapitalismus, 

habe sie einfach keine Zeit mehr dazu. 

Im Flüchtlingsheim Nebra bei Halle, 

ihrer ersten Station in Deutschland, wurde 

sie Mitglied der Jüdischen Gemeinde. 

Aber gläubig sei sie dadurch nicht geworden. 

Wie wird man eigentlich gläubig? 

Irina Panasenko hat beschlossen sich 

damit abzufinden, daß sie zum Glauben 

einfach kein Talent hat: »Ich kann doch 

nicht morgens aufwachen und sagen: 

Ab heute bin ich religiös.« Wenn Colt 

gewollt halle, daß sie seine Stimme höre, 

hätte er bestimmt zu ihr gesprochen. 

Hat er aber nicht. 

Aber ihre Söhne gingen noch öfter zur 

jüdischen Gemeinde. Und außerdem werden 

sie wohl richtige Deutsche. In Nikolais 

Klasse wußte bis letzte Woche keiner, 

daß er kein Deutscher ist. Kam einfach 

keiner drauf. Bis man einen Aufsat/ über 

Rußland schreiben sollte, und die Lehrerin 

sagte, er, Nikolai, müsse davon doch 

Ahnung haben. Nikolai und Anton gehen 

beide aufs Gymnasium. Anton ist jetzt 

zwanzig, spricht fünf Sprachen, liest 

Dostojewski und Tolstoi in Originalsprache 

und will Journalist werden. Bei Nikolai 

wisse man das noch nicht so genau. 

Vor zwei Jahren wollte Irina Panasenko 

es noch einmal wissen. Sie fuhr mit 

den Söhnen in die Ukraine. Ob die Kinder 

die alte Heimat wohl wiedererkennen, 

wieder lieben werden? Nach einer Nacht 

im Wagen an der polnisch-ukrainischen 

Grenze ging Nikolai in die nächste Tankstelle 

zum Duschen. Fr fand den Waschraum 

nicht. Gibt's hier nicht, sagle kleinlaut 

die Mutter. Komische Heimat, dachte 

der Sohn. Aber die Kirchen von Kiew 

fanden sie schön. Und sie sahen noch 

viele Kirchen, bis nach zwei Wochen Anton 

meinte, es sei nun genug, und man wolle 

doch lieber wieder nach Hause fahren. 

Nach Berlin. Irina Panasenko lacht. Es 

klingt ein bißchen traurig. Fin bißchen. 

Zwei Piroggen mit Champignons!, 

verlangt jetzt ein vor Aktivität vibrierender 

Radfahrer. Gesalzene I leringe hat noch 

immer keiner gekauft. Die amerikanische 

und die Berliner Fahne gehören gar nicht 

der »Karavelle«, sondern dem Jeansladen 

nebenan. 

J 

Sicher, nach der politischen Wende hat 

es in den osteuropäischen Landern einen 

schnellen Wandel gegeben. Die Jungen reisen 

durch die Well und sind, als Zielmarke den 

westeuropäischen Standard vor Augen, auf 

wirtschaftlichen Erfolg aus. 

Was trotz aller Veränderung geblieben ist. 

sind beispielsweise die kleinen Bistros an 

den Hauptstraßen der Städte und auf den 

Dörfern von Prag über Budapest bis Sofia. 

Hier stehen die Frauen hinter der Theke und 

brühen den Hastigen einen Kaffee oder reichen 

den Schnaps. Es sind Treffpunkte für alte 

Menschen, die der Einsamkeit entfliehen. 

In ihren abgeschabten Mänteln, mit ausgebeulten 

Hosen und schlechten Schuhen an 

den Füßen, verrühren sie langsam den 

Zucker im Teeglas. Im Ristro ist es für sie 

immer noch bezahlbar, auch wenn es darin 

zu kalt ist, um die Jacke ausziehen zu können. 

Frauen in knappen Businesskostümen nehmen 

höchstens einen Kaffee im Stehen, um 

danach schnell mit kleinen Sahnetörtchen 

aus dem Laden zu verschwinden. 

Biüe 

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fr'U.-Ä*.--" -i-V *•• 

•' V, /- - -:: ."• 

Annette Maennel 

Unverändert auch die Gerüche - eine Mischung 

aus Ruß und abgestandenen Essensdünsten 

in Usti nad Labein, der muffige 

Geruch in den kleinen verwinkelten Gassen 

und die streunenden Hunde auf den Straßen 

von Most bis Prag. Es gibt sie immer 

noch, die Hochhaus-Siedlungen am Fnde 

der Stadt - für Randständige. Hier leben 

die, die am wenigsten haben. Hier läßt sich 

kaum einer blicken, der nicht dahin gehört 

oder von der Behörde geschickt wurde. Das 

sind die Slums - an denen sich kaum ein 

Einheimischer stört. Den Gegensatz dazu 

bieten die historischen Stadtkerne mit glan/- 

voller Architektur und ihrem bunten, auf 

Touristen ausgerichteten Treiben. 

Wer die Melancholie des stillen Verfalls 

sucht, wird genauso fündig wie der, der sich 

an Goldkuppeln erfreuen will. Die Bilder 

erzählen davon. 

rechts: In der tschechichen Stadt Usti nad 

l.ahc',m streitet sich die Tschechin Ludmila 

Doubkova mit der Roma Gizela Vulenova. 

Es geht um das Beachten der Grenzen des jeweiligen 

Wohngebietes. Die Tschechen wollen am 

liebsten nichts mit den Romas zu tun haben. 

2t,

TITEL (• 

Fotos: Jens Rötzsch / OSTKREUZ 

'< 2)1999

TITEL 

Foto: Georg Schönharting/ OSTKRF.U7 

wcibblt 2(1999

TITEL 

2)1999

TITEL 

In einer Markthalle, in Budapest Foto: Nelly Rau-Häring 

Schmuckverkäuferin in der Prager Altstadt Foto: Jens Rötzsch / OSTKREUZ 

2(1999

TITEL c 

fn einem Bistro in Budapest Foto: Neüy Rau-Häring 

Neubausiedlung in Choskovo bei Plovdiv (Bulgarien) 

Foto: Harald Haustvald / OSTKREUZ

TITEL 

geblieben 

.t Deutsche, Kommunistin 

gewesen und Anfang 

i Rußland gegangen, 

Am Ende hat sie alle übet l:?i>t, 

ihre Männer, ihre Kinder und 

den Kommunismus. Gemeinsam 

mit dem Autor Michael 

Peschke hat Gabriele Stammberger 

ihr Leben aufgeschrieben 

und in Dokumenten belegt. 

Annett Gröschner hat ihr Buch 

gelesen, der weibblick dokumentiert 

es in Auzügen. 

Anfang der neunziger Jahre begann 

Michael Peschke, damals noch Dramaturg 

an der Volksbühne, über das Leben von Otto 

Katz zu recherchieren, besser bekannt unter 

dem Namen Andre Simon, eine schillernde 

Gestalt der kommunistischen Bewegung, der 

1952 zusammen mit Rudolf Slansky in einem 

stalinistischen Schauprozeß in Prag zum 

Tode verurteilt und hingerichtet wurde. Die 

vielen Identitäten, Decknamen und Orte, an 

denen sich Katz aufgehalten hatte, führten 

ihn in ein Labyrinth und auf Abwege. Auf 

der Suche nach Zeugen traf er irgendwann 

durch Zufall auf Gabriele Slammberger, die 

zwar nichts mit Katz, aber um so mehr mit 

dem Schicksal der Kommunisten in der 

Sowjetunion unter Stalin zu tun hatte. Sie ist 

eine der letzten überlebenden Zeugen der 

Ereignisse der dreißiger bis fünfziger |ahre, 

und als Michael Peschke auf sie traf, gab es 

nur wenige, die von ihrer Geschichte wußten. 

In unzähligen Interviews und mit Hilfe von 

Briefen. Dokumenten und Tagebuchauszügen 

breitet das Buch »Gut angekommen - 

Moskau. Das Exil der Gabriele Stammberger 

Annett Gröschner 

1932-1954. Erinnerungen und Dokumente« 

eine Lcbensgeschichte aus, die exemplarisch 

und zugleich einmalig ist - die Odyssee der 

Gabriele Stammberger, an deren Ende nur 

sie allein übrig blieb. »In den Stunden der 

Verzweiflung hat mich immer ein Gedanke 

aufrecht gehalten: Wenn ich von allen, die 

mir am nächsten standen, übriggeblieben 

bin, dann darf ich mich nicht fallenlassen«, 

sagt sie an einer Stelle des Buches. Der Satz 

ist Motto. 

Die 1910 in Berlin geborene Architektentochter 

Gabriele Bräuning wuchs in behüteten 

Verhältnissen auf. Als sie mit 20 die Gründungsmitglieder 

des Spartakusbundes und 

der KPD, Käthe und Hermann Duncker, 

kennenlernt, ist sie noch völlig unpolitisch. 

Käthe Duncker hat in ihrem Haus einen 

marxistischen Studienzirkel, den Gabriele 

Stammbergerbesucht. Über die Dunckers 

lernt sie Walter Haenisch kennen, den Sohn 

des ehemaligen preußischen Kultusministers 

der Weimarer Republik, Konrad I laenisch. 

Der Vater ist verstorben und Walter 

kann nur wenig zum Lebensunterhalt der 

Familie beitragen. Als er 1931 die Einladung 

bekommt, in Moskau am Marx-Engels-lnstitut 

die Herausgabe der Marx-Engels-Werke 

m itzubetreuen, sagt er zu. Das Paar heiratet 

und gehl 1932 nach Moskau. »Ich bin also 

wirklich da, und alles ist wunderschön«, 

schreibt Gabriele Stammberger im Mär/. 

1932 an ihre Eltern. Es sollte nicht lange so 

unbeschwert bleiben. Die erste »Säuberung« 

hat, als sie ankommt, das Institut schon 

erreicht. Auch Gabriele Stammberger wird 

Mitarbeiterin und lernt in ihrer ersten Zeit in 

Moskau viele internationale Persönlichkeiten 

der kommunistischen Bewegung kennen. 

Auch macht sie die Bekanntschaft der »Kornmunalka«, 

der unfreiwilligen Wohngemeinschaft, 

auch wenn die Moskauer Verhältnisse 

dieser Zeit ihr später wie das Paradies vorgekommen 

sein müssen. Am 3. Oktober 1932 

wird ihr Sohn Alexander geboren, den bald 

alle nur noch Pim nennen. Einen Monat 

später arbeitet sie schon wieder am Institut, 

in der Korrespondenzabteilung. 

Im Februar 1933 besucht sie ihre Eltern 

und kommt ausgerechnet an dem Tag in Berlin 

an, als der Reichstag brennt. Einen Monat 

später müssen alle Ausreisen von der Polizei 

überprüft werden. Hals über Kopf und auf 

abenteuerlichen Wegen reist Gabriele Stammberger 

nach Moskau zurück. Erst 20 Jahrespäter 

wird sie wieder in Berlin sein. In der 

folgenden Zeit kommen viele Freunde und 

Bekannte in Moskau an. Der Arbeitsaufen t- 

hall ist für die Haenischs zum Exil geworden. 

Kurz danach beginnen am Institut erneut die 

Parteireinigungen. Walter Haenisch wird trotz 

seines Protestes in den Stand eines Parteilosen 

zurückversetzt - ein Zustand, der langsam 

und schleichend zur Lebensgefahr wird. 

Zuerst muß die Familie umziehen, ausgerechnet 

in die Moskauer Tolengasse. In diesem 

Haus leben viele Emigranten und Mitarbeiter 

des Marx-Engels-Lenin-Institutes. 

Es beginnt die Zeit der Bittbriefe an einflußreichere 

Genossen wie Pieck, Ulbricht oder 

Weincrt. Die meisten bleiben unbeantwortet. 

Mit der Entschließung des Parteikomitees 

vom Mär?. 1935 wird das Todesurteil Walter 

Haenischs besiegelt: Lr vertritt angeblich »in 

einer Reihe der wichtigsten Fragen des Marxismus-Leninismus 

systematisch sozialdemokratische, 

antimarxistische, antileninistische 

Ansichten«. Einen Monat später wird er entlassen. 

Die Ehe fängt an zu kriseln und Walter 

erlebt einen Zusammenbruch. Die Familie 

erwägt, nach Charkow umzusiedeln, wo der 

Mann eine Arbeit in einer Redaktion bekommen 

hat. Aber sie bekommen keine Wohnung. 

Haenisch bittet um Abkommandierung in 

den Spanischen Bürgerkrieg, aber das wird 

abgelehnt. Nach und nach werden etliche 

Bewohner des Hauses verhaftet, ohne Grund. 

Doch immer wieder meinen die Zurückbleibenden, 

irgendeine Verfehlung wird der oder 

die schon begangen haben. Sie werden gezwungen 

zu erklären, in welchem Verhältnis 

sie zu den Verhafteten standen. Am 11.3. 1938 

wird Walter Haenisch vom NKWD verhaftet. 

Gabriele Stammberger läuft in Moskau hemm, 

um etwas über den Verbleib ihres Mannes zu 

erfahren. »Ich fragte den Beamten, wie ich 

leben sollte, ohne Schreiberlaubnis, er lachte 

und sagte: »Sie werden sich wieder verheiraten!« 

Ich verstand ihn nicht. - Wieso soll ich 

mich wieder verheiraten? Ich werde auf ihn 

warten. Daraufhin schwieg er. Wahrscheinlich 

wußte er, daß man Walter schon längst 

erschossen hatte. »10 Jahre ohne Schreiberlaubnis« 

war die Umschreibung für »Tod 

durch erschießen«. 

2(1999

TITEL 

Gabriele Stammberger lernt schließlich 

Gregor Gog kennen, und er wird ihre große 

Liebe. Gog war in Deutschland Begründer 

und Vorsitzender der »Internationalen Bruderschaft 

der Vagabunden« gewesen und 

besaß eine reiche Lebenserfahrung. In der 

Sowjetunion hatte er in dem Film "Der 

Kämpfer« von Gustav Wangenheini mitgespielt 

und kannte Gott und die Well. Als 

Gabriele Stammberger ihn kennenlernt, ist 

er schon schwer krank. Aber immer wieder 

gelingt es ihm, sich zwischenzeitlich zu erholen. 

Am Ende hätte die Gabe von Penicillin 

gereicht, ihn zu retten, aber es kam anders. 

ut 

ekonunen 

Arn 29. 10. 1940 wird das gemeinsame 

Kind Stefan geboren. Ein |ahr später, Deutschland 

hat die UdSSR überfallen, wird die Familie 

nach Usbekistan evakuiert. Die Fahrt 

ist eine Odyssee. In Fergana erwarten sie 

Hunger, Kälte, Steine und kein Dach über 

dem Kopf. Arn 16. Dezember stirbt der 

kleine Sohn. Gregor Gog kommt ins Krankenhaus 

und erholt sich unter den klimatischen 

Bedingungen, dem Hunger und der 

Fntkräftung nicht mehr. Fr kann nicht 

mehr arbeiten und Gabriele Stammberger 

sorgt unter unvorstellbaren Entbehrungen 

für den Lebensunterhalt. Dann stirbtauch 

ihr ältester Sohn, Pim, an Meningitis. Gregor 

Gog erlebt noch den Tag der Befreiung. 

Alles Bemühen, ihn nach Deutschland ausreisen 

und dort behandeln zu lassen, bleibt 

ohne Erfolg. Sie kommen nicht einmal bis 

Moskau. Arn 7. Oktober 1945 stirbt er. Auch 

sein Wunsch, in Berlin begraben zu werden, 

wird nicht erfüllt. Gabriele Stammberger 

bleibt in Mittelasien, bis sie Ende 1954 endlich 

nach Berlin zurückkehren kann. 

Über die stalinistisch.cn Verbrechen ist 

in den letzten Jahren viel geschrieben worden. 

Aber diese Geschichte fügt in ihrer 

Genauigkeit, die aus der Verbindung von 

Dokument und Erzählung herrührt, eine 

wichtige Facette hinzu. Gabriele Stammberger 

ist bemüht, ihre Gefühle hinter 

ihrem Lebensbericht zu verstecken. Aber 

genau das führt dazu, daß es Situationen 

im Buch gibt, an denen ich einfach heulen 

mußte. Denn von dem Buch geht eine 

Beklemmung aus. Jedesmal, wenn ein 

neuer Bekannter im Leben Gabriele 

Stammbergers auftauchte, habe ich in dem 

ausführlichen und kenntnisreichen Apparat 

am Ende des Buches nachgeblättert, 

wann er gestorben ist, immer in der Hoffnung, 

er könnte nach dem Krieg wieder 

aus diesem unwirtlichen Exil zurückgekehrt 

sein. Es waren nicht viele. Und die 

wenigsten haben ihre Geschichte erzählt. 

Aus allen Himmelsrichtungen strömten 

Flüchtlinge nach Fergana. Neben dem Bahnhofstand 

eine große Teestube. Sie wurde ûr 

Notunterkunft. Wie Heringe lagen wir nebeneinander, 

zu unseren Häuptern verstauten 

wir unser Fluchtgepäck. Die Schuhe stellten 

wir auf die Erde. Der Tschaichantschik empfahl 

uns, auch die Schuhe am Kopf zu verstauen, 

denn man wisse nie, wer nachts hier 

herumschleicht. Gegen Morgen, ich hatte 

geschlafen wie ein Sack, wurden wir vom 

Schlachtruf: »Zum Basar! Zum Basar!« 

geweckt. Am Kopf spürte ich einen kalten 

Luftzug. Ich sah mich um: Meine Schuhe 

waren weg! Der Dieb hatte die Scheibe her- 

Unser erster Weg war zum Bezirkskomitee 

der MOPR. Die Vorsitzende hieß Christowaja. 

Wir wiesen uns als Politemigranlen aus, 

und sie übergab uns fürs erste 100 Rubel 

Unterstützung. Weil wir sehr hungrig waren, 

steuerten wir umgehend das nächste Restaurant 

an. Bald standen Teller mit Gulasch und 

Makkaroni vor uns auf dem Tisch. Zu jeder 

Portion gehörte ein frischgebackener Eladen. 

Nach der entbehrungsreichen Fahrt gab es » 

2(1999

TITEL 

Gabriele Haenisch mit ihrem Sohn Pim, Berlin, März 

nichts Wunderbareres. Neben uns am Tisch 

saß ein junges Paar. Gregor und ich überlegten, 

aus welchem Fleisch der Gulasch zubereitet 

war, irgend jemand rief uns zu: »Pferdefleisch!« 

Daraufhin ließ dieses junge Paar 

Messer und Gabel fallen, stand auf und ging 

hinaus. Ich weiß nicht, was aus ihnen geworden 

ist. Aber sicher haben auch sie gelernt, 

Pferdefleisch zu essen. 

Am zweiten Tag bin ich zur Jugendfürsorge 

gegangen. Vom Bahnhof bis zur Uliza 

Kommunistow war es ein weiter Weg. Dort 

angekommen, erklärte ich unsere Lage: 

»Mein kleiner Junge ist durch die Fahrt 

sehr geschwächt, wo soll ich ihn waschen 

und windeln? In der Teestube? Die hygienischen 

Verhältnisse und die Temperaturen 

sind katastrophal für die Gesundheit eines 

einjährigen Kindes!« 

Man gab mir sofort eine Einweisung für 

eine Wochenkinderkrippe, doch vorher mußte 

Stefan noch von einer Ärztin untersucht 

werden. Fr hatte zwar keinen Durchfall 

mehr, aber er war noch sehr geschwächt. 

Gleich am nächsten Tag konnte ich ihn in 

die Krippe bringen. Das Haus war warm und 

sauber, die Kinder bekamen richtige Kindernahrung 

und Milch. 

Langsam ging uns das Geld aus, aber wir 

wagten nicht, gleich wieder zur MOPR zu 

gehen. Also beschlossen wir. etwas zu verkaufen. 

Von meinen Nachbarn in Moskau 

hatte ich schwarzen Wollstoff, aus denen die 

Marinemäntel hergestellt wurden, gekauft. 

Den trugen wir nun in ein Kornmissionsgeschäft. 

Auf dem Basar hätte ich viermal soviel 

verlangen können, wie uns im Geschäft ausgezahlt 

wurde, aber dazu hätte man handeln 

müssen, und das hatten wir noch nicht gelernt. 

Wir waren froh, endlich etwas »Selbstverdientes« 

in der Tasche zu haben. 

liin eigenes Zimmer in Fergana zu bekommen, 

war unendlich schwer. Zwar gab 

es immer wieder Zimmer, die von einer 

Kommission requiriert worden waren, aber 

bei der Masse von Flüchtlingen war es immer 

nur ein Tropfen auf den heißen Stein. Hätten 

wir genug Geld gehabt, wir hätten sicher 

etwas gefunden. Die Christowaja versuchte, 

uns soweit wie möglich zu helfen. Sie begleitete 

mich zu dem Büro, in dem der Verantwortliche 

für die Zimmcr-verteilung safs. 

Der Warteraum war von Obdachlosen überfüllt. 

Die Christowaja wollte sich mit mir zu 

dem Verantwortlichen durchdrängen, denn 

immerhin war sie eine Beamtin. Als ich 

mich aber an sie klammerte, um mit ihr 

durchzukommen, hätte mich die Menschenmenge 

fast gelyncht. Als sich die 

Bürotür öffnete und Christowaja eingelassen 

wurde, schlug man mir die Tür vor 

der Nase umgehend zu.

TITEL 

Wir bekamen eine Order für den Kolchos 

»8. März«, bekanntermaßen der ärmste im 

Rayon. Doch davon ahnten wir nichts, als 

uns der Pferdewagen vom Kolchos abholte, 

und wir mit unserem kläglichen Hab und 

Gut auf dem Wagen saßen und aus der 

Stadt in die Steppe rollten. 

Von der Kolchosverwaltung wurden 

wir schon erwartet. Die Mitglieder saßen in 

einem engen Raum im Kreis auf Kissen, 

bewirteten uns mit Tee und Urjuk - getrockneten 

Pfirsichen - und sahen uns an. Sie 

sprachen einige Brocken Russisch, so daß 

wir uns notdürftig verständigen konnten. 

Die erste Nacht schliefen wir im Nebenraum 

auf Watternatralzen, der Fußboden bestand 

aus gestampftem Lehm. Wahrscheinlich 

wurde er meist als Vorratsraum genutzt. 

Zwei Tage später wies man uns in ein Gästezimmer 

ein. Eine wacklige I lolztrcppe führte 

zu ihm hinauf. Die Einrichtung bestand aus 

einem \, einer schmalen Bank und 

einem Tisch. Großzügigerweise gab man 

uns die Wattematratzen mit. 

Als Gregor am morgen unseres ersten 

Tages im Kolchos aufwachte, sagte er zu mir: 

»Mir geht es nicht gut. Ich glaube, ich habe 

Lungenentzündung. - Ich hab das schon 

einmal gehabt.« Er hatte sich auf dem kalten 

Lehmboden erkältet, 

Am 13. Dezember war Gregors Zustand 

so ernst, daß ich ihn ins Krankenhaus bringen 

mußte. Der Arzt, der für unseren Kolchos 

zuständig war, sah, in welcher Verfassung er 

sich befand, und gab ihm eine Überweisung 

ins Krankenhaus von Fergana. Ich ging in 

die Verwaltung und sagte, daß Gregor ins 

Krankenhaus gebracht werden müsse. Der 

Kolchosvorsitzende versprach, am nächsten 

Morgen, früh um sieben Uhr, würde ein 

Wagen in die Stadt fahren und Gregor könne 

mitfahren. Als ich am nächsten Tag früh aufstand, 

war der Hof leer. Der Wagen war eher 

abgefahren, und Gregor hatten sie vergessen. 

Ich ging zum Vorsitzenden, aber der zuckte 

nur mit der Schulter. Sie holten aus dem Stall 

einen mageren Grauschimmel und erklärten, 

auf ihm würde Gregor in die Stadt gebracht. 

Die Zügel führte ein alter, dürrer Usbeke, 

und Gregor wurde hinter ihm aufs Pferd 

gehoben. In der Nacht war nasser Schnee 

gefallen. Wir zogen los. Das Pferd trug die 

beiden Ma'nner, ich stapfte in meinen Schaftstiefeln 

hinterher und hielt mich am Schwanz 

des Pferdes fest, denn ich hatte Angst, sie 

aus den Augen zu verlieren. Als wir im Krankenhaus 

ankamen, war der Aufnahmeraum 

überfüllt. Alle guckten uns böse an: Noch 

einer, der da rein will! Mitten im Raum, auf 

der Erde, lag ein alter frommer Jude mit langem 

weißem Bart und Schläfen-locken, sein 

Gesicht war gelb und eingefallen, er jammerte 

vor Schmerzen. 

Ich gab den Einweisungsschein ab. Wir 

mußten nicht lange warten, bis Gregors 

Name aufgerufen wurde. Empörung und 

Entsetzen bei all den anderen. Die Schwester 

reagierte kühl: »Dieser Mann hat schon gestern 

seinen Einweisungsschein bekommen. 

Sie alle haben erst einen von heute, oder Sie 

haben keinen. Also wird er aufgenommen!« 

Als ich danach Stefan in der Krippe besuchen 

wollte, überreichte mir die leitende 

Ärztin unser Kind mit den Worten: »Er muß 

ins Krankenhaus, er hat vielleicht Lungenentzündung!« 

Das Kinderkrankenhaus befand sich in 

der Nähe. Die Aufnahmeärztin war gerade 

beschäftigt. Vor ihr stand eine Frau mit einem 

Jungen auf dem Arm und weinte, die Ärztin 

hatte ihr gesagt, daß sie ihr Kind nicht aufnehmen 

könne, weil keine Betten mehr frei 

seien und außerdem der Einweisungsschein 

fehle. Hinter dem Rücken der Frau gab mir 

die Ärztin ein Zeichen, den Hintereingang 

zu benutzen. Die Frau mit dem Jungen bemerkte 

natürlich, daß ich plötzlich wortlos 

verschwand, und im Abgehen hörte ich sie 

weinen: »Warum darf die, warum ich nicht?« 

— »Sie hat von der Krippe eine Einweisung 

bekommen, ich muß ihn aufnehmen.« 

Nachdem ich Gregor und Stefan ins 

Krankenhaus gebracht hatte, ging ich noch 

einmal zur Beamtin der Fürsorge: »Ich weiß 

nicht, wem ich mich nun zuerst zuwenden 

soll, meinem kranken Mann, meinem kranken 

Kleinkind oder meinem Sohn, der nun 

allein im Kolchos sitzt.« Im Rayon gab es ein 

Heim für evakuierte Kinder aus Belorußland. 

Man bot mir an. Pirn dort unterzubringen. 

Einzige Bedingung war eine Bescheinigung, 

daß er keine ansteckende Krankheit hatte. 

Anschließend lief ich wieder zum Kinderkrankenhaus. 

Die Mütter der kleineren Kinder 

durften die Nacht über bleiben. Es war schon 

sehr spät, Pim saß allein im Kolchos, ich 

sagte, ich müsse gehen, und man warf mir 

vor: »Wie können Sie das Kind alleine lassen, 

das stirbt Ihnen ja!« 

Der Weg zurück in den Kolchos führte 

über viele kleine Brücken und ich fürchtete, 

in der Dunkelheit auf den mit matschigem 

Schnee bedeckten Bohlen auszurutschen 

und in einen dieser Aryks zu stürzen. 

Am 14. Dezember brachte ich Pim in dieses 

Kinderheim. Es war fürchterlich für mich, 

ihn dort abzugeben. Es gab nur Betten für 

Erwachsene, und so schliefen die Kinder zu 

zweit in einem Bett, aber es war ein warmes 

Bett. Wegen der Entfernung vom Kolchos 

konnte ich ihn leider nicht jeden Tag besuchen, 

doch ich wußte, daß er dort wenigstens 

regelmäßig zu Essen bekam, und in ihrem 

Zimmer stand ein Weihnachtsbaum. 

2)1999

TITEL 

Am 16. Dezember starb Stefan in meinen 

Armen. Als ich ihn auf dem muslimischen 

Friedhof von Fergana begraben wollte, stand 

in der Nähe ein jüdisches Ehepaar vor einem 

offenen Grab, sie hatten ihr kleines Mädchen 

verloren. Sie boten mir an, unsere Kinder gemeinsam 

in einem Grab zu beerdigen. Als 

wir von unseren Kindern Abschied nahmen, 

stand lange ein wunderbares Abendrot am 

Himmel, als sollten wir getröstet werden. 

Tagelang ging ich nicht ins Krankenhaus, 

ich dachte, das könne ich Gregor nicht 

antun. In dieser Zeit wurde die Wehrmacht 

vor Moskau gestoppt. Wenigstens das war 

ein kleiner Hoffnungsschimmer. 

Kurz vor Weihnachten kam Gregor wieder 

nach Hause. Er war so schwach, daß er 

mehrere Wochen die Treppe vor unserem 

Zimmer nicht herunterkam. 

Der Ofen in unserem Vorraum funktionierte 

nicht richtig. Auch wenn wir gutes 

Brennholz hatten, qualmte es so stark, daß 

sich das Zimmer allmählich mit Rauch füllte. 

Die Fenster konnten wir wegen der Kälte 

nicht öffnen. Manchmal, wenn sich der Rauch 

von der Zimmerdecke um unsere Köpfe zu 

einer bedrohlichen Wolke zusammenballte, 

schlichen wir nur noch geduckt durch das 

Zimmer. 

Gregor und ich waren nicht die einzigen 

Flüchtlinge im Kolchos. Im Teehaus war eine 

Gruppe Ukrainerinnen mit ihren Kindern 

untergebracht. Und so konnten wir trotz 

aller Unzulänglichkeiten froh sein, ein Zimmer 

für uns ganz allein zu haben. Eines 

Tages erkrankte der Sohn einer Ukrainerin. 

Sofort gab es böses Blut: »Die Deutschen haben 

ein Zimmer für sich allein, und unsere 

Kinder werden krank in der Teestube.« 

Wir boten der Frau an, mit ihrem Kind 

zu uns zu ziehen. Zwei Tage hielt sie aus, in 

Kalte und Rauch, dann zog sie wieder mit 

dem todkranken Jungen in die luftigere Teestube. 

Einige Tage später klopfte es nachts an 

unserer Tür. Ich öffnete. Vor mir standen der 

einarmige Kolchoswächter mit geschultertem 

Gewehr, der Kolchosvorsitzende, der Vorsitzende 

des Dorfsowjet und ein Milizionär. 

Ich interessierte sie gar nicht. Mit stählernen 

Blicken verfolgten sie Gregor. |emand hatte 

den Männern eingeredet, in ihrem Kokhos 

hätte sich ein »deutscher Faschist« eingenistet. 

Sie wollten Gregors Papiere kontrollieren. 

Ich versuchte zu vermitteln, doch Gregor 

sagte zu mir, wie er es oft getan hatte in entscheidenden 

Augenblicken: »Du misch dich 

nicht ein! Laß mich mit ihnen reden!« Doch 

er war ein Deutscher, der nur einige Brocken 

Russisch konnte, und sie waren Usbeken, die 

selbst kaum Russisch sprachen. Gregor hantierte 

mit seinen Papieren, und erklärte mit 

wenigen Worten den Unterschied zwischen 

deutschen Kommunisten und deutschen 

Faschisten, allmählich wich ihre Reserviertheit. 

Zum Schluß gab der Vorsitzende des 

Dorfsowjet dem Kolchosvorsitzenden die 

Anweisung, uns ebenso wie die Kolchosmitglieder 

zu versorgen, dann verabschiedeten 

sie sich lächelnd mit Handschlag vom 

»Towarisch Goch«. Wenig später wurde der 

Verwalter zum Militär eingezogen, er weinte 

beim Abschied, mit einer leichten Verwundung 

konnie er aber bald zurückkehren. 

Wie gesagt, wir lebten im ärmsten 

Kolchos der Gegend, und wer nichts hat, 

kann nichts geben. Pim blieb im Kinderheim, 

dort hatte er wenigstens genug zu 

essen. Gregor und ich ernährten uns von 

Rettich und Baumwollöl. Der Rettich war 

sehr gut. und ich erinnere mich, wie die 

Verkäufer riefen: »Rettich! Halb Honig, halb 

Zucker!« - Das war natürlich übertrieben, 

aber er war viel saftiger und auch nicht so 

scharf wie in Deutschland. Hatten wir uns 

den Bauch mit Rettich vollgeschlagen, liefen 

wir anschließend mit aufgetriebenem Leib 

durch die Gegend. 

An den Wochenenden stand ich sehr 

früh auf, ging über die Felder in die Stadt 

zum Markt. An Wochentagen lohnte es sich 

nicht. Schon von weitem sah ich die Schlange 

stehen. Einfach nur eine Schlange und nichts 

weiter. Die Stadtbewohner hatten sich angestellt 

in der Hoffnung, daß irgend jemand 

käme und etwas Eßbares verkaufen würde. 

Einmal kam wirklich ein Mann mit einem 

Sack Kartoffeln. Jemand aus der Schlange 

lief ihm entgegen, drückte ihm ein paar 

Geldscheine in die Hand, der Mann stopfte 

das Geld in die Tasche, der andere ergriff 

den Sack und weg waren sie. 

Eine Zeitlang ernährten wir uns von 

Trockenfrüchten. Die Usbeken knackten die 

Kerne, wenn sie Rast machten auf Findlingen, 

überall am Weg sah man bei größeren 

Steinen die Schalen herumliegen. Mir war 

das zu umständlich, ich knackte sie im 

Mund und ruinierte mir die Zähne. 

Allmählich gingen alle meine Schmucksachen 

den Weg zum Basar. Um irgendwie 

an Geld zu kommen, mußte ich sie auf dem 

Markt verkaufen. Selbst meinen Ehering, 

den mir meine Schwiegermutter geschenkt 

hatte, verkaufte ich. Mit jedem Stück ging 

ein Tropfen Herzblut mit, aber das Leben 

zehn Tage weiter. 

Der Kolchosbuchhalter, der im Gegensatz 

zu den anderen Dorfbewohnern in Wohlstand 

lebte, war besonders von meinem Ring mit 

dem großen blauen Aquamarin angetan. Er 

war abergläubisch und versprach sich vom 

Stein Glück und Gesundheit. Da er unbedingt 

daran glauben wollte, versicherte ich es ihm 

hoch und heilig, daraufhin packte er auf die 

ausgehandelte Menge Maismehl noch ein 

Kilo drauf. 

Einmal brachte ich Hafer nach Hause, so 

wie er aus den Ähren geschüttelt wurde. Ich 

hatte mir gedacht, wenn man ihn lange genug 

kocht, wird schon so etwas wie Haferschleim 

dabei herauskommen. Der Hafer quoll in den 

Hülsen auf, und um an den Schleim zu kommen, 

kauten wir die Hülsen durch und spukten 

sie wieder aus. Gregor wurde schlecht 

davon, und seine Verdauung spielte nicht 

mit, aber was half es, wer nicht aß, wurde 

schwach und schwächer. Einmal in der Woche 

kaufte ich Rindertalg, vermischte ihn mit 

Maismehl und briet es auf der Pfanne. Gregor 

zählte, wie oft jeder von uns mit seinem Löffel 

auf der Pfanne krat?te: »Eins-zwei-drei-du, 

eins-zwei-drei-ich...«. aber in der Dunkelheit 

bemerkte er nicht, daß ich meine Löffel nur 

halb füllte. 

Die MOPR versprach uns, ab i. Mai über 

die städtische Verteilungsstelle 500 Gramm 

Brot pro Person, eine Portion Makkaroni, 

Baumwollöl und - eventuell - Zucker 

zukommen zu lassen. Kür mich stand fest, 

dann holen wir Pim wieder zu uns. Und ich 

zählte die Tage. 

Gregor hatte sich so weit erholt, daß 

er wieder in die Stadt gehen konnte. Eines 

Tages kam er mit der Nachricht zurück: 

»Sie haben Pim ins Krankenhaus gebracht!« 

Das war ein schrecklicher Schlag.

lieber Genösse Durus! jo. 12. 1941 

Am 26. Dezember wurde ich aus dem Krankenhaus 

entlassen, in dem ich mit Lungenentzündung 

tag -- die letzte Hlappe dieses 

schweren Krankheitsjahrs. Die nächste und 

Schlußetappe wird der Friedhof sein, irgendwo 

am Weg ein Sandhügel, der unachtsam 

niedergetreten wird. Und ich will doch noch 

nicht sterben, will nicht: Ich will unser Deutschland 

wiedersehen und will noch über viele 

schöne Dinge schreiben. In den schlaflosen 

Nächten denke ich daran, hundert Themen 

fallen mir ein, hundert Themen weiß ich. 

Vor allem möchte ich über > Deutsche Volkskunst 

schreiben, mit derselben Begeisterung, 

mit der ich über >Ukrainische Volkskunst« 

schrieb. Weißt Du noch, einmal in 

Moskau, als wir uns trafen, träumten wir 

gemeinsam von unsrer Arbeit in unserem 

Deutschland. Das waren flüchtige, doch 

unvergeßliche Glücksminuten. 

Gabriele holte mich aus dem Krankenhaus 

ab. Ich stolperte über die Schwelle; und 

mir wurde finster vor den Augen; da wurde 

mir erschreckend klar, daß mir die Lungenentzündung 

unmerklich die letzte physische 

Widerstandskraft weggenommen hatte. 

Gabriele stützte mich; der Weg ins Kolchos, 

in dem wir >lebenKibitka< im Kolchos auf einer Bank. Ich 

kann nicht gehen, hab physisch keine Kraft. 

Die Kräfte sind zerfallen, die Beine tragen 

selbst das Gerippe, das übrigblieb, nicht mehr. 

»Gog. Sie haben keine Temperatur mehr, 

legen Sie sich auf dem Kolchos ins Bett. Die 

Hauptsache ist jetzt, gut essen. Eier, Fleisch. 

Speck, Hühnersuppen, auch Wein dürfen sie 

trinken« - »Genossin Doktor, Sie sind eine 

große Zynikerin!« sagte ich mit lauter harter 

Stimme. Sie sah mich böse an und trug ihre 

zwei Zentner Lebendgewicht in den nächsten 

Krankensaa!. 

Daß ich die Dinge, die sie aufzählte, notwendig 

brauche, wußte die Arztin besser als 

jeder andere im Krankenhaus; denn sie hatte 

bei ihren täglichen Untersuchungen den 

rapiden Zerfall meiner physischen Kräfte 

mehr als einmal konstatiert - vielleicht ist 

diese Ärztin eine verkappte Feindin der 

Sowjetunion, wer kennt sich da aus! 

Unser Kolchos ist eins der ärmsten 

Baumwollkolchose der Gegend. Wir kriegen 

buchstäblich nichts! In der ersten Zeit gab's 

wenigstens noch Mehl, aus dem man Lepjoschki, 

das Brot der Kolchosbauern, backen 

lassen konnte. Auch das gibt's nicht mehr. 

Seit vier Tagen hab ich kein Brot gesehen. 

Ich weiß nicht, wie den weiteren Verfall 

meiner Kräfte aufhalten. Retten würde mich 

Fleisch, Fett und nochmals Fleisch und Fett. 

Gabriele hat alles Entbehrliche verkauft und 

rennt herum, um etwas Nahrhaftes, vor allem 

Fleisch zu kaufen. Es ist ihr bisher nicht 

gelungen; unsere Kolchosbauern haben 

außer Zwiebeln nichts, keine Kartoffeln, 

kein Fleisch, kein Mehl. Ich muß aber in 

den nächsten vier Wochen den weiteren Verfall 

meiner Kräfte aufhalten, sonst bin ich 

verloren und muß in die Grube, in die ich 

nicht will! 

Was den Faschisten 1933 nicht gelang, 

mich kaputt zu machen, darf jetzt nicht geschehen, 

nämlich kaputtzugehen; denn es 

würde bedeuten, daß ich buchstäblich an 

Fntkräftung, an Untrrernährung zugrunde 

ginge. Das wäre ein Verbrechen und eine 

Schande. Hs wäre auch ein Unsinn 'zu sagen, 

ich hätte besonderes Pech. Es ist gar nicht so: 

daß es mit mir soweit gekommen ist, daß ich 

vor dem Entkräftungstod angelangt bin, ist 

die l'olge bestimmter Vernachlässigungen, 

um nicht ein härteres Wort zu gebrauchen. 

die von Anfang an begangen worden sind. 

Ich bin ein Schwerverwundeter der Kämpfe 

des Jahres 1953. Meine Verwundung heißt 

chronische Rückenwirbelentzündung. Das 

Fundament meines Körpers ist krank. Um 

Heilung zu finden, kam ich in die Sowjetunion. 

Der MOPR-Arzt gab mir eine falsche 

Kur (trotz meines Protestes). Damit begann 

die Misere. Was >verdanke< ich seitdem nicht 

alles der MOPR. Vielleicht nimmt sich später 

einmal ein proletarisches Gericht die Akten, 

auch meine Akten, bei der MOPR vor, um 

Sfi»££f 

dahinter zu kommen, was da geschehen ist. 

^^^Hi 

Bei normalem Leben, wie in den sc 

Jahren 1937-1940 > Schlummer te< die Krankheit 

in mir. Es ging alles gut. Ich lebte in einem 

Gesundheitszustand, der dieser verfluchten 

Krankheit angepaßt war. Darum sagte ich ja 

in diesen Jahren immer wieder, daß ich nur 

Rücksicht auf die Krankheit nehmen mußte, 

um akuten Erkrankungen zu entgehen und 

arbeitsfähig zu bleiben. 

1941 wurde ich durch physische Überanstrengung 

aus diesem gesunden Zustand 

hinausgeworfen. >Man< hätte mir damals 

helfen müssen, als ich selbst, aus eigenen 

Kräften, aus der schweren Erkrankung nicht 

herauskonnte. Ich habe keine Hilfe, sondern 

nur Beschimpfung erfahren. Ich sage das 

ganz ruhig; denn weder das noch je etwas 

beirrt mich in meiner kommunistischen 

Weltanschauung. 

- i ' 

Doch jetzt bin ich, infolge vieler Vernachlässigungen, 

an einem kritischen Punkt 

angelangt. Die deutsche Vertretung bei der 

Komintern muß eingreifen! Genösse Wilhelm 

muß ein Machtwort sprechen, das 

mich einem schändlichen Untergang, den 

ich wirklich nicht verdient hätte, entreißt. 

...Handschlag! Dein Gregor Gog. 

Weißt Du was von unsrem Heinrich Vogeler? 

Grüße ihn herzlich. 

aus; »Gut angekommen - Moskau. 

Das Exil der Gabriele Stammberger 

Erinnerungen und Dokumente« 

Aufgeschrieben von Gabriele Stammberger 

und Michael Peschke, BasisDruck, Berlin 1999

TITEL 

»Die einzigen, die wirklich 

etwas von männlicher 

Sexualität verstehen, 

. 

erläaclie 

Text: 

Helmul Höge 

Fotos; Rolf Zöllner 

sind die Prostituierten, 

aber sie schweigen. 

Es fragt sie jedoch 

auch niemand«. 

Michel Foucoult 

»Ich frage hinterher 

immer die Freier: 

Hat es dir gefallen?« 

Sylvia Kosta 

Aus der Frauenperspektive gesehen 

scheint mir die Prostitution die einzige noch 

existierende linke Bewegung zu sein. Zürn 

einen real - grenzüberschreitend und zum 

anderen sozial, weil die Prostituierten trotz 

entsolidarisierender »Schönheit« und zunehmender 

Konkurrenz noch am ehesten 

zusammenfinden und -halten. Zudem gibt 

es hierbei auch noch eine quasi natürliche 

Bewegung, die sich mit den vielen überqualifizicrten 

osteuropäischen Frauen noch laufend 

beschleunig!, insofern diese nicht aus 

Hilflosigkeit, Neigung, Blödheit oder Gleichgültigkeit 

(»Wenn die Männer schon alle mit 

mir ticken wollen, dann sollen sie wenigstens 

anständig dafür zahlen«) Anschaffen 

gehen, und erst recht nicht, um einen Mann 

zu versorgen. 

Für die Osteuropäerinnen bedeutet dieser 

demiritorische »Job« meist die einzige Möglichkeit, 

um hier Geld zu verdienen - und 

um Frauen, Kolleginnen kennenzulernen, die 

ihnen weiterhelfen. Das heißt, daß die meisten 

sich dort mehr oder weniger widerwillig 

reinbewegen - aber dann auch so schnell wie 

möglich wieder rausbewegen. Auch Männer, 

Freier, sind ihnen dabei recht - indem diese 

ihnen gegebenenfalls helfen: Bei einem rechtlichen 

Problem, der »richtigen« Versicherung, 

Arbeitsamt, Sprachkurs, Wohnung etc. Spe- 

/.iell die Frauen mit Touristenvisa müssen 

auch immer noch schnell jemanden zum 

Heiraten finden. Und dann überlegen sich 

viele auch sofort Alternativ-Einnahmequellen. 

In einem Sexkino in Berlin-Mitte arbeitet 

z.B. eine Petersburgerin, die Klamotten entwirft, 

die sie mit tschechischen Stoffen in 

Moldawien produzieren läßt. In einem Weddinger 

Sexkino arbeitet eine Moskauerin, die 

Roh-CDs aus Singapur importiert, die sie 

hier vertreibt. In einem Kreuzberger Bordell 

»jobt« eine Tomskerin, um damit ihr Germanistik-Studium 

hier zu finanzieren. Viele 

lernen systematisch Deutsch, während sie 

21'999

TITEL ©» 

herum-sitzen und auf »Patienten« warten. 

Dazu gibt es eine Unmenge von Krankenschwestern, 

Kindergärtnerinnen, Psychologinnen 

und Lehrerinnen, die in einem Bordell 

arbeiten und daneben versuchen, ihre Ausbildung 

hier - bzw. europaweit - anerkannt zu 

bekommen: Das hilft ihnen dann absurderweise 

sogar daheim weiter. 

Vor kurzem berichtete die taz-Redakteurin 

Barbara Bollwahn de Paez Casanova über einen 

»Prostituierten-Prozeß«. Es ging dabei 

um bulgarische Schlepper, die mehrere 

Frauen aus ihrem Heimatland hierherverschleppt 

und u.a. an die Wirtin des Bordells 

»Palais Madame« vermittelt haben sollten. 

Die ansonsten von mir verehrte Kollegin war 

nie in dem Bordell gewesen und konnte auch 

nicht mit den »Opfern« sprechen. Einige der 

im »Madame« arbeitenden Frauen beschwerlen 

sich anschließend heftig über ihren Bericht. 

Auch ich war empört, nach meinem Kenntnisstand 

gibt es gar keinen Handel mit osteuropäischen 

Frauen, auch keine grenzüberschreitende 

»Verschleppung«. Aus dem einfachen 

Grund, weil viel mehr Frauen von 

dort hierher wollen, als sämtliche Schlepper 

jemals ranschaffen könnten. Dafür gibt es 

aber immer wieder Polizisten, die die von 

ihnen in den Knast verschleppten Prostituierten 

so lange erpressen, bis diese »Namen« 

nennen, d.h. Männer, die ihnen - gegen Bezahlung 

- dazu verhalfen, in einem Berliner 

Bordell zu arbeiten. Zwar führt für die Frauen 

fast kein Weg an dieser »Mafia« mehr vorbei, 

aber ohne solche »Dienstleister« ginge es 

auch nicht. 

Ich sprach mit Ljuba, einer 29jährigen 

Ukrainerin aus jenem Bordell, die mir die 

»Sachlage« so darstellte: »Wir haben fast alle 

mit dieser Mafia einen Vertrag. Und wenn 

wir auch manchmal mit den Zahlungen in 

Rückstand geraten, so versuchen wir doch, 

den einigermaßen sauber zu erfüllen. Es 

bleibt uns auch gar nichts anderes übrig. 

Aber damit hat es sich darin. Das gilt auch 

für die andere Seite, die z.B. darauf achtet, 

daß der Scheinehemann, meiner lebt in 

Fberswalde, nicht vorfristig abspringt. Leider 

kommt es hier immer öfter zu Verfolgungen 

ausländischer Frauen durch Polizei und Justiz 

- bis hin zu den deutschen Botschaften, die 

z.B. in der Ukraine überhaupt keiner Frau 

zwischen 17 und 37 mehr ein Touristenvisum 

geben, weil sie davon ausgehen, die wollen 

sich hier nur jemanden zum Heiraten suchen, 

und für immer bleiben. Wenn die Polizei zusammen 

mit dem LKA eine Gruppe Mädchen 

aus einem Bordell in die Mangel nimmt, 

nachdem sie sie festgenommen haben, dann 

ist das Problem das schwächste Glied. Es 

nützt nichts, wenn fünf den Mund halten, 

aber eine redet. Dann nimmt die Polizei 

einige Männer hoch - und alle sechs sind 

anschließend die Dummen, das heißt, wir 

Mädchen müssen anschließend die restlichen 

frei herumlaufenden Mafiosi fürchten. Das 

ist eine reguläre Terrorspirale: Die Russen 

müssen immer brutaler werden, damit die 

Mädchen - derart eingeschüchtert — auch 

wirklich das Maul halten, und die deutsche 

Polizei, die Erfolge im Kampf gegen das 

organisierte Verbrechen vorweisen will, wird 

auch immer brutaler, um das Schweigen der 

Mädchen zu brechen«. 

Vicky, eine ehemalige Kollegin von Ljuba, 

die jetzt in einem Neukölner Bordell arbeitet, 

erzählt: »Obwohl ich im Gegensatz zu Ljuba 

keine Akademikerin, sondern eine Verkäuferin 

war, habe ich es ganz alleine hierher 

geschafft. Mit großem Glück bei der Visaerteilung. 

Aber ich habe es auch nicht leicht. 

Ich habe eine Tochter - in Kiew. Sie lebt bei 

meiner Freundin, und ich muß ihr regelmäßig 

Geld und Spielzeug und vor allem Anziehsachen 

schicken. Dafür gebe ich im Monat 

manchmal mehr aus als Ljuba für ihre »Vermittlung« 

zahlt: Meine Mafia ist mein Kind! 

Außerdem habe ich noch an mehrere Freundinnen 

sehr viel Geld verliehen, damit die 

eine Scheinheirat bezahlen konnten. Und es 

ist nicht so leicht, das Geld wieder zurückzubekommen. 

Viele haben ebenfalls Kinder.« 

Unter den »Mafiosis« gibt es auch Frauen, 

eine - aus Thailand — ist schon seit 17 Jahren 

im Geschäft: Noy. Sie geht selbst Anschaffen, 

daneben eröffnet sie aber auch immer wieder 

eigene kleine Bordelle, die sie dann mil Gewinn 

verkauft. Und jedesmal wenn sie zu 

ihrer Mutter nach Bangkok fährt, kommt sie 

mit »Aufträgen« zurück: Das heifst sie sucht 

für ein oder zwei Frauen einen Scheinehemarin 

hier, und dann erledigt sie auch noch 

die ganze dazugehörige Papiermagie. Anschließend 

arbeiten die Frauen Noys »Unkosten« 

(plus Provision und Risikozuschlaginsgesamt 

etwa 20.000 DM) in einem der 

hiesigen Thai- Bordelle ab. Meistens an 

Orten, wo noch etwas mehr Geld als in Berlin 

nocturno zirkuliert - in Bad Pyrmont, 

Baden-Baden oder Stuttgart zum Beispiel. 

Neulich erfuhr ich von einer bevorstehenden 

Razzia in einem Billigpuff in der Neukölner 

Hermannstraße. Als ich reinkam, saßen 

etwa 10 Frauen im ersten Raum und im zweiten 

vor einem Porno-Video rund TO Männer 

- ein paar dünne türkische Arbeiter und 

ebensoviel dicke deutsche von der Müllabfuhr. 

Alle warteten geduldig. Dann kamen 

aber zwei unruhige junge Männer rein, die 

sofort die Frauen anpöbelten: »Wann geht es 

endlich los? Macht hin, wir wollen ficken!« 

Nichts passierte. Schließlich stürmten 30 

Polizisten den Puff. Fünf Russinnen wurden 

festgenommen. Von drei deutschen Frauen 

erfuhr ich später, daß sie die Abendschule 

besuchten, um Abitur zu machen. Den zwei 

jungen Männern dauerte die Razzia zu lange, 

sie pöbelten die Polizisten an: »Eh du, der so 

aussieht wie ein Türke, du bist doch bestimmt 

der Einsatzleiter. Wann kriegen wir endlich 

unsere Ausweise wieder?« Später sah ich die 

beiden am Einsatzwagen - mit Uniformteilen 

angetan: Es waren Polizisten, und sie waren 

sehr stolz auf ihr Provokations-Schauspiel, 

wie ich dann von ihnen selbst erfuhr. 

Einmal interviewte ich auch den Leiter 

der polizeilichen »Ermittlungsgruppe Menschenhandel« 

(früher «Sitte« genannt}: Andreas 

Reinhardt. Auf seinem Schreibtisch 

steht ein Schild mit der Aufschrift »Chef«. 

Das Gespräch war völlig unergiebig. Er kam 

mir faul, desintcressiert und - wegen seines 

Beamtenstatus - völlig unfähig vor, in diesem 

subtilen mit dem Zerfall der Sowjetunion 

entstandenen Problemfeld auch nur gedanklich 

»Ordnung« zu schaffen. Später besuchte 

ich einige Veranstaltungen, auf denen der 

fustizexperte für organisierte Kriminalität, 

Staatsanwalt Fätkinheuer, auftrat. Er schien mir 

ein Wichtigtuer zu sein, der nur die rassistischen 

Bild-Schlagzeilen mit ebenso haltlosen 

wie eitlen Behauptungen untermauert. 

Mehrmals traf ich mich danach mit feministischen 

Frauenhandels-Forscherinnen, 

u.a. aus dem Wissenschaftszentrum. Während 

die Männer meist so taten als würden sie 

weniger erzählen, als sie wüßten, war es bei 

den Frauen eher umgekehrt. Dennoch war 

der »Sachstand« bei ihnen ähnlich mager wie 

bei den Journalistinnen: Eine schrieb von der 

anderen ab und keine hatte jemals längeren 

»Kontakt« zu einer Prostituierten gehabt. 

Beslenfalls ließen sie sich gelegentlich - von 

»Hydra« oder der asiatischen Frauenhilfsorganisation 

»Ban Ying« vermittelt - mit einer 

verschleppten Prostituierten »verbinden«, 

die ihnen für Geld ein kurzes Interview über 

ihren Leidensweg gewährte. Ein in der BZ als 

»Top-Russin« annoncierendes Callgirl (das 

»Haus und Hotel«-Besuche macht) erzählte 

mir, daß sie anfänglich, 1992, mehr Journalisten 

als Freier gehabt hätte, wogegen sie jedoch 

nichts einzuwenden hatte: »Die haben 

mir alle dasselbe bezahlt - 200 DM pro 

Stunde«. 

weibbkci 1999 i 9

TITEL 

Nachdem der feministische Braintrust 

der letzten Berliner Arbeitssenatorin Christine 

Bergmann - sie war einmal die schönste 

Sängerin im Jenaer Kirchenchor - eine Pressekonferenz 

über den Stand der Bekämpfung 

des »Mädchenhandels auf der Ost-West-Drehscheibe« 

abgehallen hatte, wobei sie erneut 

den »Handlungsbedarf« bei der Polizei ansiedelte, 

hagelte es Presse- und TV-Berichte 

über das - gerade in Berlin - nun völlig entmenschte 

»Milieu«. Wobei es den männlichen 

Journalisten inbesondere das »Zureiten« der 

frischen Frauenware aus dem Osten (durch 

ihre Zuhälter) angetan hatte, es tauchte in 

jedem Text auf. 

Neben den Selbstorganisationen der Prostituierten 

gibt es auch noch die sehr engagierten 

Sozialarbeiterinnen und Ärztinnen - 

in den Gesundheitsämtern, die speziell zur 

Kontrolle der Prostituierten eingerichtet wurden. 

Sie führen - leider zusammen mit der 

Polizei - auch »Bordell-Begehungen« durch. 

Einige dieser Ämter sind so liebevoll eingerichtet, 

daß etliche Thaifrauen die für Kreuzberg, 

Neukölln und Ternpelhof zuständige 

Einrichtung sogar als Treffpunkt nutzen. Die 

Beschäftigten kümmern sich um weit mehr 

als nur um Geschlechtskrankheiten. Probleme 

hatten sie ab 1994 mit den bulgarischen Prostituierten, 

die alle dort hinkamen, als hätte 

man sie geprügelt: »Wir haben sie erst mal 

alle wieder weggeschickt. Wir können euch 

nur helfen, wenn ihr freiwillig kommt, haben 

wir ihnen gesagt. Die waren von zu Hause 

anscheinend eine andere Art Gesundheitsdienst 

gewöhnt«. 

Noch kompetenter ist wohl nur die ehemalige 

Nollendorfplatz-Ärztin Dorothea 

Ridder: Sie arbeitete etliche fahre selbst als 

Prostituierte - und dann als Terroristin, bevor 

sie später als Ärztin u.a, drogenabhängigen 

Prostituierten half. Es war nebenbeibemerkt 

kein geringerer als Rudi Dutschke, 

mit dem sie seinerzeit im SDS-Zentrum am 

Kurfürstendamrn wohnte, und der ihr - als 

»Beschützer« - morgens half, die alleraufdringlichsten 

Freier, die ihr von der Lietzenburgerstraße 

nach Hause gefolgt waren, los 

zu werden. Anschließend frühstückten sie 

gemeinsam. 

Eine Journalistin, die früher politisch 

aktiv war, meinte - nachdenklich: »Wenn 

man einmal damit angefangen hat, kann man 

nicht mehr aufhören! Mir macht das Anschaffen 

Spaß, jedenfalls meistens. Ich arbeite 

allerdings auch nicht so oft«. 

»Was interessiert dich eigentlich an den 

Sexarbeitern so?« fragten mich Lena und 

ihre Freundin Diana - in einem Kreuzberger 

Bordell. Ich antwortete mit einem Franzosen- 

Spruch: »Wenn Denken bedeutet, etwas zu 

Geld zu machen, dann bedeutet Denken auf 

dem Gebiet der Leidenschaft Prostitution«. 

»Okay, aber das ist kein Grund, die Kopfund 

Handarbeiter links liegen zu lassen!« 

»Tu ich ja auch nicht, aber da ist logischerweise 

noch viel mehr Prostitution drin als in 

der Prostitution«. »Was ist daran so logisch?« 

Statt eine Antwort zu geben, fragte ich Diana: 

»Wenn ein Behinderter in die Bar kommt, 

gehst immer du mit ihm aufs Zimmer - 

warum?« »Einer muß es ja machen, die können 

wir doch nicht einfach wegschicken, das 

wäre unhuman!« Lena holte zu einer längeren 

Erklärung aus: »Unsere beiden Väter 

waren in der Armee und wir studieren jetzt 

auch zusammen - in Moskau, außerdem 

wollen wir beide nach Japan, Diana ist meine 

beste Freundin. Im Gegensatz zu mir hat sie 

aber schon richtig gearbeitet und jetzt verdienen 

wir in den Ferien immer hier in Berlin 

unser Geld...« 

»Laß mich erzählen,» unterbrach Diana 

sie, »ich habe bei einer Fernsehstation in 

Swerdlowsk gearbeitet, alle Chefs dort waren 

unfähige Funktionäre, die nur ihre Datschen, 

neuen Autos usw. im Kopf hatten. Sie wußten 

nicht, was in der Stadt und im Oblast überhaupt 

los war, es interessierte sie auch nicht, 

aber sie entschieden Tag für Tag, was gesendet 

wurde. Ich war da nur eine Art Sekretärin, 

aber die arideren Frauen, die Reporterinnen, 

die ständig irgendwas oder irgendwem auf 

der Spur waren, die hat das schier verrückt 

gemacht: diese Dummheit der Natschalniks. 

Daraus hat sich ein Sprichwort entwickelt - 

wenn die wieder mal wegen eines Themas 

bei denen vorsprechen mußten, das ihnen 

dann völlig verbogen wurde: »Mit den Krüppeln 

ticken!« Das war nicht sexuell gemeint, 

im Gegenteil. Wenn es doch mal sexuell ausartete, 

hieß es »Subbotnik« - so heißt heute 

noch das Urnsonst-Ficken-Müssen mit Zuhältern 

und Polizisten. »Mit Krüppeln ficken« 

meinte aber jede Situation, in der man sich 

aus einer gewissen Abhängigkeit heraus mit 

Freaks einlassen muß. Als hier nun das erste 

Mal ein Zwerg hereinkam, mit einem Buckel 

auch noch und schlechter I laut, da haben 

sich die Mädchen alle angekuckt: »Wer haut 

ihn als erste an?« Die Thailänderin hat sofort 

gesagt: »Das kann ich nicht«. Lena hat sich 

verdrückt und die Drogensüchtige, die sonst 

ziemlich hart drauf ist, war noch nicht zur 

Arbeit erschienen. Daraufhin habe ich gesagt 

- eigentlich nur so vor mich hin: »Ich kenn 

das, mit Krüppeln ficken!« Und schon haben 

mich die anderen erleichtert aus dem Frauenruheraum 

- geradezu gedrängt. Wenn jetzt 

wieder mal so einer kommt, heißt es immer 

gleich: »Die Diana kann das, mit Krüppeln 

ficken«. Ich kann es mittlerweile tatsächlich. 

Es ist sogar interessant... manchmal.« 

Während und nach der Studentenbewegung 

jobbten viele der Aktivistinnen in 

Nachtbars und Peep-Shows oder spielten - 

wie Gudrun Enslin - in Pornofilmen mit. 

Das hatte u.a. etwas mit Erotik und Proletarität 

zu tun. Der heutige Feminismus 

begreift die Prostituierten nur noch distanziert 

und einseitig als »Opfer«. Gerade in 

Berlin, wo es über 900 Bordelle gibt, wie die 

Puff-Providerin Maria Tiedemann schätzt, 

die nächtens den Berliner Prostituierten u.a. 

»Textil-Einzelstücke« verkauft, ist man gut 

beraten, erst einmal genau zuzuhören und 

genau hinzuschauen. Das Gunstgewerbe ist 

hier wie nirgendwo sonst in Deutschland im 

normalen Kiez-»Mix« - Wohnen und Arbeiten 

- integriert, ohne Sperrbezirke, Großbordelle 

von Bauludcn und Rotlichtstraßen 

bzw. -viertel. Außerdem gibt es hier die 

wahrscheinlich weltweit meisten, von Frauen 

selbstorganisierten Bordelle und Callgirl- 

Center. Und daneben inzwischen eine Menge 

Bordell besitzen die halbwegs in Ordnung 

sind. 

Kurzum: Nirgendwo sonst trifft man so 

viele warmherzige und tolle, kämpferische 

Frauen wie gerade in Bordellen - versuchte 

ich einmal der SFB-Journalistin Anja Baum 

klar zu machen. Sie wollte daraufhin mit mir 

ein Weddinger Thai-Bordell besuchen. Die 

Frauen dort freuten sich dann derart, daß da 

mal eine Deutsche und nicht wie sonst immer 

nur ein (deutscher) Freier hereinkam, daß 

sie sich sofort alle um die Journalistin scharten 

und mit ihr unterhielten. Mich sprachen 

sie nur an, wenn ich ihnen was zu trinken 

spendieren sollte oder um ihnen zu bestätigen, 

daß Anja eine tolle große Nase habe. 

In Berlin gilt schon lange nicht mehr, 

daß der Frauenforschung dieses Überraschungs-Feld 

verwehrt ist. Bisher wurden 

jedoch meist nur ideologisch-deduktiv und 

unüberprüft die Frauenhändler-Geschichten 

der Polizei vertieft: »Bullenfakes« allesamt! 

Wenn dabei mit O-Tönen von »Opfern« 

operiert wurde, waren es auch meist nur 

»Geständnisse«, die zuvor die Polizei den 

Prostituierten abgepreßt hatte. Ks gab einmal 

- in der historisch-feministischen »Hexen«- 

Forschung - durchaus einen anderen 

Umgang mit solchen »Geständnissen«! 

-J'-'

TITEL 

Vor einiger Zeit inhaftierte man eine 

Asiatin im Frauenknast Kruppstraße, sie 

hatte lange fast bis zur Hüfte reichende 

pechschwarze Haare. Da ihre Nationalität 

unbekannt war, konnte sie monatelang nicht 

ohne weiteres abgeschoben werden - und 

wurde immer wieder verhört. Nach einer 

besonders langen Einvernahme durch die 

Bullen und ihre Dolmetscher kam sie mit 

vollständig ergrauten Haaren wieder in die 

Zelle zurück. Was die Beamte mit ihr angestellt 

hatten, konnten nicht einmal die mit 

ihr inhaftierten und freundschaftlich verbundenen 

Thai-Frauen herausbekommen. Aber 

der ganze Knast war entsetzt. Auch hier gilt 

jedoch: Von Tätern und Opfern zu reden - 

das ist dümmster Amerikanismus und einer 

Linken unwürdig, nur korrupte Staatsfeministinnen 

und Juristinnen, die ihre Karriere 

forcieren wollen - klinken sich in einen solchen 

»Diskurs« ein. Den Vogel schoß einmal 

»Emma« - in einem Prostituierten-Artikel - 

ab, den eine Polin krönte, die ihr Zuhälter 

mit einem großen Schild »Ich koste 30 DM« 

um den Hals an die Straße des ly.Juni 

gestellt hatte. Das möchte ich bestreiten! 

Eine verheiratete ehemalige Westberliner 

Sekretärin erzählt: »Ich vögel gerne und habe 

nur Universitätsleute als Kunden, die alle sehr 

sehr anständig sind«. Sie kann sich nicht einmal 

vorstellen, wie man eine Frau überhaupt 

zur Prostitution zwingen kann: »Derartig 

verstellen kann sich doch auf Dauer keine, 

daß sie gegen ihren Willen mit zehn Männern 

oder mehr täglich vögelt. Das geht doch gar 

nicht, außerdem muß sie dabei noch fröhlich 

sein, gesprächig, keck und einfallsreich 

und die Männer richtig zu nehmen wissen, 

damit die auch wiederkommen - gezwungenermaßen 

geht das doch gar nicht. Das ist 

doch Quatsch! Andersherum würde ich aber 

natürlich auch sofort behaupten, man habe 

mich brutal verschleppt, wenn die Polizei 

mich in einem Bordell verhaftete. Eine Frau 

wäre ja bescheuert, wenn sie das nicht sagen 

würde«. 

Ein wegen Beihilfe zum Frauenhandel zu 

drei Jahren verurteilter polnischer Chauffeur 

kam neulich zu einer ähnlichen Einschätzung: 

»Das ist doch ein Witz, daß die Frauen zur 

Prostitution gezwungen wurden. Wenn ich 

mich hier in der Kleinstadt hinstellen und 

laut rufen würde: Ich fahre nach Deutschland 

in ein Bordell, wer kommt mit? Dann 

würde die Hälfte aller Frauen hier sofort einsteigen. 

Schuld daran sind nicht die Frauen 

oder die Schlepper, sondern die Politik, die 

nichts gegen die Arbeitslosigkeit hier tut. 

Es gibt einfach keine Arbeit mehr!« 

Helmut Möge, freier Autorin Berlin, 

recherchiert und veröffentlicht 

als kenntnisreicher Insider des Milieus 

immer wieder zu diesem Thema.

TITEL 

Was für ihre Mütter undenkbar war, wagen die Töchter: Immer mehr junge 

zulernen, ihre Sprachkenntnisse zu verbessern oder auf der unbestimmten 

•.. 

M)me 

-•• 

n-o ist es hie 

T\T • * 

Tea aus Georgien 

Monika aus Warschau hat nicht nurgute 

F.rjahrungen mit Au-pair gemacht 

Elena (Nr.2) aus Sibirien 

»Au-pair-Club, Zimmer 1131,« stehl auf 

dem Wegweiser am Seitenaufgang des Wilmersdorfer 

Rathauses. Dort verbreiten die 

hellen Neonröhren an der Decke zwar nicht 

gerade Clubathmosphäre, doch die anwesenden 

Au-pairs stört das wenig: Viele sind neu 

in der Stadt und nutzen den allwöchentlichen 

Treff, um andere Au-pairs kennenzulernen, 

bei Tee und Keksen Eindrücke zu vergleichen 

und Erfahrungen auszutauschen. Neben 

Deutsch hört man vor allem Polnisch und 

Russisch - fast zwei Drittel der Mädchen 

hier kommen aus Osteuropa. 

Auch Elena. Erst seit ein paar Wochen 

ist sie in Deutschland und kommt seitdem 

regelmäßig hierher. Zu Hause in Kiew hat 

sie schon einige Semester Deutsch, Englisch 

und Weltliteratur studiert und wollte vor 

allem der Sprache wegen ins Ausland. Es 

ist nicht ihr erster Deutschland-Aufenthalt: 

Vor vier Jahren war die damals lyjährigc als 

Betreuerin mit einer Kindergruppe aus 

Tschernobyl in Salzwedel. Diesmal hat sie 

sich ganz bewußt für Berlin entschieden, 

»weil das die Hauptstadt ist und sich hier 

Ost und West vereinen«. Daß sie nun jenseits 

der Stadtgrenze wohnt und der letzte 

Bus abends um halb Neun Fahrt, findet sie 

nicht weiter schlimm: Vom Au-pair-Club 

holen sie ihre Gasteltern mit dem Auto ab, 

die übrigen Abende der Woche verbringt sie 

mit Lesen und Lernen. 

Ihrer Freundin Iwona wäre das zu langweilig: 

Sie ist froh, der Enge ihres polnischen 

Heimatdorfes endlich entkommen zu sein 

und nutzt ihre Freizeit zu ausgiebigen 

Museumsbesuchen. Nach ihrem Au-pair- 

Aufenthalt möchte sie Germanistik und 

Kunst studieren, am liebsten in Berlin. 

Was ihr hier gefällt? »Der ganze Lebensstil 

ist viel lockerer. Die jungen Leute denken erst 

daran, das Leben zu genießen, und kriegen 

dann Kinder. In Polen ist es genau andersherum.« 

Auch Elena Nummer zwei, ebenfalls erst 

seit sechs Wochen in Berlin, möchte sich mit 

dem Kinderkriegen noch etwas Zeit lassen: 

»Eine gute Ausbildung ist wichtiger,« sagt sie 

schüchtern. Dazu zählt auch der einjährige 

Au-pair-Aufenthalt, zu dem ihr ihre Eltern 

geraten haben. Schließlich soll Elena nach 

dem Studium das väterliche Reisebüro übernehmen, 

und da sind gute Deutschkenntnisse 

wichtig - auch wenn sich bislang nur 

wenige deutsche Touristen ins viereinhalb 

Flugstunden südöstlich von Moskau gelegene 

Abakan verirren. Viel zu wenige, bedauert 

die Neunzehnjährige und zeigt mir ein 

dünnes Faltblatt: »Chakassien ist reich an 

Geschichte und Kultur, mit liebenswerten 

Menschen,« lese ich da, »wenn auch vieles, 

was in Deutschland Lebensstandard heißt, in 

Sibirien noch Mangelware ist.« Ob sie Heimweh 

hat nach Abakan? »)a, großes Heimweh.« 

Für viele Mädchen sei das das größte Problem, 

bestätigt Frau Dückers, ehrenamtliche 

Vorsitzende des Vereins für internationale 

[ugendkontakte, der jährlich rund zweihundert 

Au-pairs in Gastfamilien nach Berlin 

und Brandenburg vermittelt. Dort leben sie 

als »Familienmitglied auf Zeit«, helfen bis 

zu dreißig Stunden wöchentlich im Haushalt 

und bei der Kinderbetreuung und haben 

dafür Anspruch auf 200 Mark monatliches 

Taschengeld, Krankenversicherung, die 

Monatskarte und einen täglichen Sprachkurs. 

Die Kosten dafür sowie die Vermittlungsgebühr 

tragen die Gasteltern, lediglich 

ihre Hin-und Rückreise müssen die Mädchen 

selbst bezahlen. »Au-pair ist für viele eine 

gute Gelegenheit, ohne großen finanziellen 

Aufwand und im gesicherten Umfeld einer 

Gastfamilie ein Jahr im Ausland zu verbringen,« 

lobt Frau Dückers ihr Modell, »und 

umgekehrt weiten auch deutsche Familien 

ihren Horizont und bekommen eine bessere 

Beziehung zu den Herkunftsländern ihrer 

Au-pairs.« Daß viele der meist Westberliner 

Familien zunächst Vorbehalte gegenüber 

Osteuropäerinnen haben, gibt sie offen zu, 

»aber die machen dann erst recht positive 

Erfahrungen.« 

2I'999

Osteuropäerinnen kommen als Au-pair nach Berlin - um die Stadt kennen- 

Suche nach einer besseren Zukunft, Einige von ihnen traf Karin Nungeßer. 

"besser 

Die haben mit ihrem ersten Au-pair auch 

Familie Heiden aus Treptow gemacht. Aber 

Vorbehalte gegenüber Osteuropa sind ihnen 

ohnehin fremd: »Wir als ehemalige DDR- 

Bürger haben da ein ganz anderes Verhältnis 

zu,« stellt Herr Heiden klar, und auch Frau 

Heiden war die Nationalität ihres Au-pairs 

ganz egal, bis sie von mehreren Seiten gehört 

hatte, die Osteuropäerinnen seien zuverlässiger. 

»Denen bleibt ja auch gar nichts anderes 

übrig,« setzt sie schnell hinzu, »die wollen ja 

nicht zurück.« 

Für Gasttochter Dina gilt das ohne Zweifel: 

»Ich habe zwar Heimweh nach zu Hause,« 

sagt sie leise, »aber in diesem Moment ist es 

hier besser.« »Zu Hause«, das ist für Dina 

die Schwarzmeerhalbinsel Krim, wo es 

weder Arbeit, noch einen Ausbildungsplatz 

für sie gibt. Ihre Großmutter rät ihr deswegen 

bei jedem Telefonat doch in Deutschland zu 

bleiben, aber wie soll sie das machen? Dinas 

Aufenthaltsgenehmigung läuft im August ab, 

und dann muß sie zurück nach Hause. Davor 

graut ihr, nicht nur, weil sie dann wieder 

dreienhalb Tage unterwegs ist im Zug nach 

Djankoi. Dina fühlt sich wohl bei Familie 

Heiden, die demnächst einen russischen 

Abend mit ihr veranstalten wollen, und auch 

die würden ihr erstes Au-pair gerne behalten. 

Schon, weil sich alles so gut eingespielt hat: 

Wenn beide Zwischenschicht haben, sie im 

Krankenhaus, er bei der Polizei, kümmert 

sich Dina liebevoll um Steven, Tom und 

Lilly, macht ihnen Abendbrot und bringt 

sie ins Bett. »Sie ist für uns wie ein Familienmitglied,« 

beteuert Frau Heiden, »auch die 

Kinder mögen sie sehr.« Vielleicht haben 

alle Glück, und Dina bekommt von der Ausländerbe-hörde 

eine Verlängerung für ein 

halbes Jahr. 

Vor demselben Problem steht alljährlich 

auch Familie Krummhauer im Westberliner 

Stadtteil Charlottenburg. Seit dreizehn Jahren 

haben sie Au-pairs, und jedes Jahr aufs Neue 

müssen sie den wechelnden Sachbearbeiterinnen 

klarmachen, wie lange es dauert, bis 

der gehörlose, fast blinde und geistig behinderte 

Martin sich auf eine neue Bezugsperson 

eingestellt hat. Warum sie sich trotzdem 

immer wieder für ein Au-pair entscheiden? 

»Es ist schön jemanden im Haus zu haben, 

und ein bißchen sind sie auch ein Ersatz für 

die Tochter, die wir gerne gehabt hätten,« 

antwortet Herr Krummhauer mit einem 

Schmunzeln. 

Entsprechend eng ist die Bindung der 

Krummhauers zu ihren ehemaligen Au-pairs: 

Obwohl die meisten von ihnen längst wieder 

in ihre Herkunftsländer nach Norwegen, 

Frankreich, die Schweiz, Polen und Peru 

zurückgekehrt sind, halten sie über Jahre 

hinweg den Kontakt und nehmen an ihrem 

weiteren Lebensweg Anteil. Auch für die 

Zukunft von Marlena, die seit Januar bei 

ihnen ist, fühlen sie sich schon jetzt ein 

verantwortlich: Sobald sie besser Deutsch 

spricht, soll Marlena zusätzlich einen Englischkurs 

besuchen, um ihre Berufsaussichten 

in Polen zu verbessern.Einstweilen lernt 

sie, mit Martin zu kommunizieren. Seine 

Zeichensprache versteht sie schon recht gut, 

und wenn er beim Puzzeln aufgeregt hinund 

herzuwippen beginnt, legt sie ihm sachte 

die Hand auf den Arm, bis er sich wieder entspannt 

und das nächste Teil ertasten kann. 

Ob sie in Polen schon mit Behinderten gearbeitet 

hat? Nein, da sei sie fünf Jahre im 

Büro gewesen. Was nach diesem Jahr werden 

soll, weiß sie noch nicht. Marlena ist 

erst einmal froh, hier bei Familie Krummhauer 

zu sein. 

»Meine ersten Gasteltern mußte ich 

siezen,« erzählt Monika aus Warschau von 

ihren Erfahrungen als »Familienmitglied auf 

Zeit«. Ohne Empörung, eher so, als versuche 

sie immer noch zu verstehen, warum sie so 

schlecht behandelt wurde. Dabei klingt das, 

was sie berichtet, wie ein böser Alptraum: 

Sieben oder acht Stunden habe sie arbeiten 

müssen, jeden Tag, auch am Wochenende. 

Und jedes Mal, wenn sie aus Lübars nach 

Berlin zu ihren Freundinnen fahren wollte, 

sei ihr gesagt worden, sie müsse spätestens 

in drei Stunden wieder zu Hause sein, um 

das Abendessen vorzubereiten. Auch in den 

Au-pair-Club habe sie in der ganzen Zeit nur 

zwei- oder dreimal gehen können, weil die 

Frau immer mittwochs so spät nach Hause 

gekommen sei. »Einmal kam sie früher«, 

erzählt Monika, »da hat sie mir zwei Kilo 

Weintrauben hingestellt, die mußte ich 

dann entkernen.« 

Drei Monate hat sie es ausgehalten, dann 

ist Monika davongelaufen: »Ich habe gesagt, 

ich fahre übers Wochenende nach Polen. Ich 

habe heimlich alle meine Sachen mitgenommen 

und nur einen Brief dagelassen, daß ich 

mich nicht wohlgefühlt und nichts geklappt 

habe.« Warum sie nicht offen gekündigt hat? 

»Ich hatte Angst vor dieser Frau und daß ich 

zurück nach Polen muß.« Eine begründete 

Angst, denn sobald das Arbeitsverhältnis 

endet, erlischt auch die Aufenthaltsgenehmigung. 

Wird die Ausländerbehörde davon informiert, 

bevor das Au-pair eine neue Familie 

gefunden hat, droht die Ausweisung. 

Monika hat Glück gehabt: Zu Hause in 

Warschau fand sie die Anschrift einer Kölner 

Agentur, die ihr eine neue Familie in Berlin 

vermittelt hat: »Sie behandeln mich wie eine 

Freundin,« freut sich Monika, »sie haben 

mir sogar angeboten, im nachten Jahr bei 

ihnen zu wohnen und mich um ihr Kind 

zu kümmern, wenn ich hier in Berlin studiere.« 

Auch ihre Freundin Tea hat bereits ganz 

konkrete Pläne für die Zukunft: Sie möchte 

zu Hause in Georgien als Ärztin arbeiten. 

Sobald sie ihr Au-pair-Jahr im Sommer 

beendet hat, will sie ihr Medizinstudium 

fortsetzen, am liebsten in Deutschland: 

»Die technische Ausstattung und überhaupt 

die ganze Ausbildung sind hier viel besser, 

da kann ich viel lernen,« hofft sie. »Es gibt 

zwar auch bei uns viele arbeitslose Mediziner, 

aber mit einem Studium in Deutschland 

habe ich gute Chancen, dort eine Stelle zu 

bekommen.« 

Auf Dauer in Deutschland zu bleiben, 

kann sie sich überhaupt nicht vorstellen: Zu 

sehr vermißt sie ihre Eltern und ihre Schwester, 

mit denen sie wöchentlich telefoniert, 

auch wenn sie das die Hälfte ihres Taschengeldes 

kostet. Entsprechend betroffen macht 

Tea der geringe Familienzusammenhalt in 

Deutschland: Neulich habe sie ein Mädchen 

kennengelernt, das mit achtzehn von zu

TITEL 

Hause ausgezogen sei und seitdem keinerlei 

Kontakt mehr zu ihrer Familie habe, erzählt 

sie schockiert. »Nicht mehr miteinander zu 

sprechen, obwohl man zur selben Familie 

gehört, das wäre bei uns in Georgien nicht 

möglich.« Was noch anders ist? »Hier in 

Deutschland ist die Frau in der Familie die 

wichtigste Person, in Georgien entscheide! 

oft der Mann.« Ob sie das richtig findet? »Ich 

möchte nicht so leben und für alles sorgen. 

Ich finde, der Mann muß sich mehr durchsetzen. 

Er ist stärker und soll die Probleme 

lösen.« Doch nicht samtliche Veränderungen 

im Umgang der Geschlechter lehnt Tea ab: 

»Was ich hier gut finde, ist, daß auch die 

Männer in der Küche stehen. Das werde ich 

später genauso machen.« 

Elena und Iwona sehen sich regelmäßig im Au-pair-Club 

Doch nicht nur aus ihren deutschen 

Gastfamilien beziehen die jungen Frauen 

neue Impulse, ebenso profitieren sie vom 

Kontakt untereinander: »Im Au-pair-Club 

und in der Sprachenschule treffen wir Menschen 

aller Nationalitäten und kommen gut 

miteinander aus,« findet nicht nur Elena aus 

Sibirien. »Wie schön wäre die Welt, wenn 

das überall möglich wäre!« 

Familie Krummhauer: Marlena kümmert sich um den gehörlosen Martin 

»Au-pair«, übersetzt »Wohnung gegen 

Arbeit im Haushalt«, gibt es in Westeuropa 

seit Ende des zweiten Weltkriegs. 

Doch das zugrundeliegende System ist 

weit älter: Schon im 19. Jahrhundert 

strömten überall in Europa junge Frauen 

vom Land in die Städte, um sich dort als 

Dienst- oder Kindermädchen zu verdingen. 

Als sich während der Wirtschaftskrise 

der Zwanziger Jahre immer weniger 

Famitien in Deutschland Dienstpersonal 

leisten konnten und in den Städten Massenarbeitslosigkeit 

herrschte, wurden 

viele Frauen ins Ausland, insbesondere 

in die Schweiz, Frankreich und England 

vermittelt. Während sie früher jedoch in 

der Regel über mehrere Jahre und 

manchmal sogar ein Leben lang bei 

ihren »Herrschaften« blieben, gelten 

für Au-pairs strenge Begrenzungen: Sie 

müssen bei ihrer Einreise zwischen 18 

und 24 sein, über Grundkenntnisse der 

jeweiligen Landessprache verfügen und 

dürfen maximal ein Jahr als Au-pair 

arbeiten. 

-H

iiltt e r 

Wenn Kinder Kinder kriegen 

Text: Annette Mielitz 

Fotos:. Birgitta Kowsky

REPORTAGE 

Das Agneshaus in Leipzig - Zufluchtsstätte 

für minder fahrige Mutter und ihre Kinder 

Conny hat für ihre Tochter Cindy eine 

Puppe gekauft. Eine, die aus der Flasche trinkt 

und gewindelt werden muß. Cindy feiert bald 

ihren zweiten Geburtstag und mit der Puppe 

kann sie dann das machen, was ihre Mama 

jetzt immer mit Dominik tut. Dominik ist seit 

Februar Cindys Bruder. 

Conny ist 17 und lebt seit drei Jahren im 

Agneshaus, dem Wohnheim für Mütter und 

Kinder des Leipziger Cari las-Verbandes. Offiziell 

heißt es »Wohngruppe für Mutter, Kind 

und weibliche Jugendliche im Agneshaus«, 

das Wort »Heim« möchten die Frauen 

ve n neiden. 

Äußerlich hat der langgestreckte, nüchterne 

Bau unweit der Leipziger City wenig 

Anheimelndes. Dieser Eindruck ändert sich 

auch nicht auf dem Weg in die zweite Etage, 

auf einer steilen Treppe, vorbei an einem 

[•'ahrstuhl. von dessen Benutzung abgeraten 

wird. Oben stehen oder sitzen sie auf der 

Treppe und rauchen: junge Mädchen - oder 

sind sie schon Frauen? - neben ein paar jungen 

Männern, die Freunde, und Cindy. Sie 

genießt die Runde, springt umher und läßt 

sich auch von mir an die Hand nehmen. 

Wir betreten einen langen Flur, links und 

rechts gehen jede Menge Türen ab. Küche, 

Eßzimmer, Spielzimmer, Wohnzimmer, 

Büro, eine Ftage höher die Zimmer der 

Mütter und ihrer Kinder. In ein oder zwei 

Jahren soll das Haus saniert werden. Wohneinheiten 

sollen die behördenhafte Links- 

Rechts-Aufteilung ablösen. Einzelheiten 

werden gerade geplant, die Mittel für die 

Sanierung kommen vom Dresdner Diözesanverband. 

Zum Reden führt mich Conny ins Wohnzimmer. 

Der Raum mit dunkler Schrankwand, 

weißem Nippes, schweren Sesseln und 

großem Ecksofa hat etwas Offizielles. Ja, hier 

sei sie zu Hause, sagt Conny. Und trotz ihrer 

/urückhaltenden Art strahlt sie Selbstsicherheit 

aus. Ohne sichtbare Bewegung erzählt 

sie, daß sie mit sechs Jahren das erste Mal in 

ein Kinderheim gekommen sei. Vier Jahre 

später habe ihre Mutter sie wieder zu sich 

genommen. Doch deren neuer Lebensgefährte 

habe Conny und die altere Schwester 

mißbraucht. Er streitete alles ab. Die Mutter 

glaubte nicht ihren Töchtern, sondern ihrem 

Freund, auch als der rechtskräftig verurteilt 

wurde. Von ihren Kindern sagte sie sich los. 

Mit 12 lernte Conny ihren Vater kennen. Der 

lebte in Berlin mit neuer Frau und neuen 

Kindern. Conny durfte zu ihm ziehen. Knapp 

ein Jahr später ist sie wieder in Leipzig. »Es 

lief nicht richtig«, sagte sie. Zurückhaltend 

äußerte sie sich auch über die Zeit danach; 

darüber wie sie 13-jährig, jetzt in einer WC 

untergebracht, »Mist« machte. Mist? Naja, 

mit einer Freundin hat sie sich geprügelt 

zum Beispiel. Da war sie schon schwanger. 

Die Blessuren der anderen haben sie vor 

Gericht gebracht. Als Cindy geboren war, hat 

sie ihre Strafe in einem Altenhcim abgearbeitet. 

Seit sie im Agneshaus lebt, verläuft Connys 

Leben geordneter. 

Ich frage sie, wie es ihr ging, als sie mit 

14 erfuhr, daß sie ein Kind bekommen werde. 

Erst habe sie abtreiben wollen, sagt sie, hat 

es dann aber nicht getan, weil »ich meinem 

Kind die Liebe und Geborgenheit geben wollte, 

die ich von meiner Mutter nie erhalten habe.« 

Sie sagt »mein Fleisch und Blut«. Und daß 

Cindy weint, wenn sie weggeht, mache sie 

irgendwie froh. 

Als Conny die 8. Klasse beendete - mit 

einem Durchschnitt von 2,3 - ist sie wieder 

schwanger, trotz Pille. Sie machte sich an die 

y. Klasse, im Februar brachte sie Dominik 

auf die Welt. Der Unterrichtsstoff wurde ihr 

gebracht, seil April geht sie wieder zu Schule. 

Mit dem 9. Klasse-Abschluß will sie die 

Schule im Sommer beenden. 

Conny hol Glück. Sie wird von vielen Seiten 

unterstützt: den Betreuerinnen im Heim, 

ihrem Freund, dem Vater von Dominik, 20 

und I lochbau-Azubi, der sie nicht verlassen 

hat. Von ihrer Klassenlehrerin und den 

Mädchen und jungen in ihrer Klasse. »Die 

haben gesagt, sie ziehen vor mir den Hut«. 

Auf die Frage, was sie denn jetzt weiter 

machen will, zuckt die junge Mutter die 

Schultern: keine Ahnung. Am liebsten würde 

sie Sozial pädagogin werden, »sowas wie die 

hier machen«. Oder Erzieherin, aber das 

geht bestimmt nicht, Krankenschwester auch 

nicht. Da braucht man Realschulabschluß. 

Vielleicht ein »Berufsvorbercitendes Jahr«? 

Da denkt sie lieber erst mal an ihren Auszug. 

Fnde Dezember wird sie 18, und dann will 

sie mit dem Freund zusammenziehen. 

Mit ihrem Selbstbewußtsein ist Conny 

eine Ausnahme. Die meisten der Madchen, 

die ins Agneshaus kommen, haben wenig 

Selbstwertgefuhl, sind labil und unsicher in 

Bezug auf sich und die Menschen, die ihnen 

nahestehen. Nicht alle bekommen deshalb 

ein Baby, doch Susanne Richter, die Leiterin 

des Heims, weiß, daß da Zusammenhänge 

bestehen. Oftmals sind Schwangerschaften 

bei so jungen Mädchen der Versuch, sich zu 

vergewissern, ihrer selbst, des Freundes oder 

auch der Eltern. Im Grunde sind es Hilfeschreie. 

Die Fachliteratur nennt es unrealistische 

Lösungsversuche. 

14 Plätze hat das Agneshaus, nicht nur 

fiir Mütter und Kinder. Auch junge Mädchen, 

die mit ihren Eltern nicht auskommen und 

solche, die nicht mit Mannern und Jungen 

unter einem Dach wohnen wollen. Die meisten 

bleiben zwei bis drei Jahre. Dann haben 

sie die Schule abgeschlossen, werden 18 und 

heimmüde. »In diesem Zeitraum kann man 

viel erreichen«, sagt die Leiterin. Das betrifft 

vor allem das, was die Mädchen als Mütter 

können müssen; angefangen beim Kochen 

und Waschen, mit Geld umgehen bis hin 

zum Planen und Organisieren. Die lebenspraktischen 

Fertigkeiten erwerben die 

Mädchen-Mütter während sie die Geborgenheit 

der Gemeinschaft erleben - das Betreuungskonzept 

in Kurzform. Das Zusammenleben 

sei wie in einer großen WG, sagt 

Susanne Richter, »mit dem Pech, daß wir 

abends nach Hause gehen.« Sie hat es auch 

anders erlebt. Noch zu DDR-Zeiten wohnten 

die Betreuerinnen mit ihren Schützlingen 

unter einem Dach. Das machte den Alltag 

einfacher: Vieles ergab sich nebenher, was 

heute aufwendiger Organisation bedarf. Und 

die Mädchen halten immer eine Ansprechpartnerin. 

Andererseits hatten die Pädagoginnen 

kaum ein eigenes Leben. Susanne 

Richter erinnert sich an die Frage eines 

Mädchens: Wann geht ihr denn eigentlich 

arbeiten?! Heute wäre sie dazu nicht mehr 

bereit, sagt die 35Jährige Sozialpädagogin. 

Außer ihr arbeiten fünf, manchmal sechs 

Pädagoginnen und Praktikantinnen im 

Agneshaus. 40 Stunden in der Woche. 

Auch nachts ist immer jemand da. 

Die Mädels (wie die Betreuerinnen meistens 

sagen) erledigen einen Teil der anfallenden 

Arbeiten selbst: Wäschewaschen, 

Zimmer saubermachen, Abendessen vorbereiten. 

Welche ihr Kind betreut haben will, 

muß erklären, warum. All das wird schriftlich 

fixiert in einer Art Vertrag, dem Hilfeplan. 

Er wird schon bald nach der Ankunft 

eines Mädchens erarbeitet, zusammen mit 

Eltern und Schule. Da steht dann auch, wie 

die Ausbildung weiterverlaufen soll. Alle 

halbe Jahre wird der Plan aktualisiert. 

Natürlich erhalten alle Mädchen die Hilfe, 

die siebenötigen. Ihre Kinder werden betreut, 

solange sie in der Schule sind oder wenn sie 

ubends mal weggehen wollen. Hilfestellungen 

gibt es weiterhin beim Umgang mit diversen

REPORTAGE 

Ämtern. Wenn eine auszieht, wird nach 

Wohnung und Möbeln Ausschau gehatten. 

Da springt auch Susanne Richter ins Auto, 

um im Baumarkt ein Regal zu kaufen. An 

viele Einrichtungsgegenstände kommen die 

Agneshäuslerinnen kostenlos, dank der Vernetzung 

mit anderen Carilas-Einrichtungen. 

Auch nach dem Auszug bietet das Agneshaus 

Hilfe an. Ungefähr ein halbes Jahr lang 

kommen die jeweiligen Betreuerinnen zu den 

Mädchen nach Hause und helfen. 

In ihrer sozialen Arbeit mit den jungen 

Frauen sind die Betreuerinnen auf das angewiesen, 

was die Mädchen erzählen. Meist 

öffnen sie sich abends, wenn die Kinder 

schlafen und Ruhe einkehrt, erzählt Katrin 

Kammlot. Sie arbeitet seit sechs Jahren als 

Erzieherin im Agneshaus. Gespräche und 

individuelle Zuwendung hält sie für sehr 

wichtig, denn »die Mädels haben viel aufzuarbeiten«. 

Bei den meisten wäre zusätzlich 

psychologische Hilfe angebracht, eine Therapie. 

Die Bereitschaft dazu sei bei so jungen 

Leuten jedoch gleich Null, weiß Katrin 

Kammlot, es fehle der Leidensdruck und 

schließlich seien die Mädchen noch im Werden, 

eben noch keine Frauen, auch wenn sie 

schon Kinder haben. 

Pädagoginnen in einem Mutter-Kind- 

Heim haben viel zu leisten: Sie müssen den 

jungen Müttern beistehen bei deren Reifung 

und sie begleiten im Hinblick auf Einstellung 

und Umgang mit ihrem Kind. Denn das 

Dilemma der jungen Mütter besteht darin, 

daß sie selbst noch viel brauchen, und daß 

ihre Bedürfnisse nach Kontakten und Abenteuern 

auf die ihres Kindes nach Ruhe und 

Geborgenheit stoßen. Meist zahlen dafür die 

Kinder, sagt Susanne Richter. Ein alltägliches 

Beispiet ist das morgendliche Aufstehen. Die 

Kinder erwachen - wie überall - meist vor 

ihren Müttern. Die schlafen gern lange und 

werden oft nicht mal munter, wenn ihr Kind 

weint. Doch die Betreuerinnen sind davon 

überzeugt, daß sie beiden, Kindern und Müttern, 

nicht wirklich helfen, wenn s i e die 

Kleinen aus dem Bett holen. 

Alles in allem ist das Leben, so wie es 

sich Tag für Tag abspielt, dem in einer 

großen Familie nicht unähnlich. Es gibt verbindliche 

Regeln und es passieren Überraschungen. 

Vielleicht ein paar mehr als in 

einer Familie, vielleicht auch schlimmere. 

Grausam war die Entdeckung, daß der einjährige 

Erik unter den Augen der Betreuerinnen 

mißhandelt wurde, ohne daß es jemand 

gemerkt hatte. Der Täter war der Freund 

der Mutter. Natürlich wurde man stutzig, als 

der Kleine eines Tages nicht mehr krabbelte, 

man mit ihm in der Kinderklinik war. Doch 

die Ärzte fanden nichts. Erst als Erik eines 

Tages bewußtlos wurde und der Notarzt kam, 

stellte man fest, daß sein Schädel gebrochen 

war, ebenso wie die Arme, und daß innere 

Organe verletzt waren, Der Täter sitzt mittlerweile 

im Gefängnis, dem Richter hatte er 

erzählt, es seien »pädagogische Maßnahmen« 

gewesen. Auch die Mutter des kleinen Erik 

hat aufgrund ihrer früheren Erfahrungen 

ein besonderes Verhältnis zu Gewalt. Sie 

schwieg und das Beispiel zeigt, daß es nirgendwo 

Schutz gibt, wenn einmal die 

Seele beschädigt ist. 

Die Energie für ihre Arbeit beziehen 

die Pädagoginncn zum großen Teil aus 

ihrem Glauben. Die meisten sind katholisch. 

Der Glaube bedeute für sie wahre Menschlichkeit, 

sagt Susanne Richter. Diese Haltung 

werden auch die katholischen Fürsorgerinnen 

gehabt haben; die hier wirkten im Laufe der 

80 Jahre, die das Heim besteht. Das Agneshaus 

ist die älteste Mutter-Kind-Einrichtung 

im Osten Deutschlands. 

Seine Entstehung verdankt es in starkem 

Maße den Sorgen und Nöten zugewanderter 

junger Mädchen aus dem Rheinland, Westfalen, 

Böhmen und Bayern. Sie alle suchten 

Arbeit und Glück in der Messestadt. Die 

Mädchen aus Bayern zumeist als Kellnerinnen. 

Daß es zu dieser Zeit zu den besonderen 

»Berufsnöten« einer Kellnerin gehörte, 

geschlechtskrank oder straffällig zu werden, 

wurde erst sehr spät bemerkt. 

1900 schuf Agnes Neuhaus in Dortmund 

den Katholischen Fürsorgeverein für Frauen 

und Mädchen. Elf Jahre später entstand die 

Leipziger Ortsgruppe, 1919 wurde die erste 

Zufluchtsstätte mit fünf Betten eingeweiht. 

Zehn Jahre später zog die Gruppe an die 

heutige Adresse und bekam in Gedenken 

an Agnes Neuhaus deren Namen. 

Natürlich hat sich des Betreuungskonzept 

im Laufe der Jahrzehnte stark gewandelt. In 

den ersten Jahren und Jahrzehnten nahmen 

die Fürsorgerinnen noch eine Art Mutterrotle 

an. Sie waren bestrebt, ihre Schützlinge auf 

den rechten Pfad zu führen. Wenn schon 

nicht den Pfad der Tugend, so doch den des 

Fleißes. Was sie für ihre Mädels sei, frage ich 

Katrin Kammlot - Mutter, Freundin, Erzieherin? 

Als sie im Agneshaus angefangen hatte, 

antwortet sie, da wollte sie den Mädchen 

alles aus der Hand nehmen. Bis sie merkte, 

- 2)1999

•-•"• REPORTAGE "•• 

daß sie ihnen damit nicht half. Und erziehen? 

Das sei gelaufen, dazu sei es 

zu spät. 

Nicht nur das Betreuungskonzept, 

auch der Stellenwert der Religion hat sich 

stark verändert. Lediglich ein Holzkreuz 

und ein Plakat mit einem Bibetzitat im 

Eßzimmer weisen heute sichtbar auf die 

Konfessionalität des Mutter-Kind-Heims 

hin. Und längst nicht alle Bewohnerinnen 

können etwas damit anfangen, wenn sie 

kommen. (Das war zu DDR-Zeiten anders. 

Da die Behörden kirchliche Heime ignorierten, 

kam der größte Teil der Zufluchtsuchenden 

aus Kirchenkreisen.) Einmal am Tag 

wird ein Gebet gesprochen. Vor dem Abendbrot, 

wenn alle um den großen Eßtisch sitzen. 

Andere Gelegenheiten, den Glauben in den 

Vordergrund zu holen, sind Feste wie Weihnachten 

und Ostern und die Hauseinsegnung 

jedes Neujahr. Dann kommen Fragen, 

dann ergeben sich Gelegenheiten, über Religion 

zu sprechen. Niemand soll bekehrt werden, 

sagt die Leiterin: »Ein geistlicher Abend 

wäre Quatsch, aufgesetzt und Blödsinn. 

Das Agneshaus finanziert sich über 

Pflegesätze aus städtischen Mitteln. Für 

jeden der 14 Plätze bekommt man eine zuvor 

ausgehandelte Summe. Darin enthalten 

sind sämtliche Kosten vom Essen bis zu den 

Gehältern der Mitarbeiterinnen. Der Haken: 

Das Geld fließt nur für Plätze, die tatsächlich 

belegt sind. Darüber wird im Rathaus entschieden, 

denn einweisungsberechtigt ist 

allein das Jugendamt. 

Fünf Plätze sind frei zur Zeit im Agneshaus. 

»Das habe es schon lange nicht mehr 

gegeben«, sagt eine Betreuerin. Eine Weile 

kämen sie so über die Runden, sagt Frau 

Richter. Wenn das Geld knapp wird, müsse 

eine Kollegin ihren Arbeitsplatz räumen. 

Doch nur solange, bis die Nachfrage wieder 

steigt. Bis dahin kann sie in einer anderen 

Einrichtung der Caritas arbeiten und muß 

nicht entlassen werden. Das ist der Vorteil 

des freien Trägers. 

Auch die Mädchen-Mütter haben Probleme 

mit dem Geld. Im Monat können sie 

über ca. 100 Mark verfügen, doch die meisten 

lassen sich dazu noch einen Teil des Erziehungsgeldes 

auszahlen, das eigentlich gespart 

werden soll. Den Verlockungen der 

Schaufenster zu widerstehen, seien darin 

nun lolle Klamollen, witziges Spielzeug oder 

Leckereien, fällt besonders mit 17 nicht leicht. 

»Egal«, beharrt Leiterin Susanne Richter, 

»sie müssen es lernen.« 

»Latzrock-Muttis« nennt man in England Mädchen, die selbst noch Kinder, aber schon 

Mutter sind. Seit im vorletzten Jahr der Fall einer 15jährigen, die von einem njährigen 

Jungen geschwängert wurde, auf der Insel für Aufsehen regte, zumal die beiden Kids ihr 

gemeinsames Kind unbedingt bekommen wollten, stehen die Zeichen der Regierung Blair 

wieder auf Alarm. Schließlich machen alleinerziehende Mütter einen großen Prozentsatz 

der Sozialhilfeempfänger im Land der Queensmum aus. 200 Millionen Pfund jährlich zahlt 

die britische Regierung an Alleinerziehende unter 20 Jahren, von denen allein 75 Millionen 

Pfund den unter löjährigen zukommen. Oft haben die sehr jungen Mütter keine Ausbildung 

und sind deshalb kaum auf dem Arbeitsmarkt unterzubringen. Auch dann nicht, 

wenn ihre Kinder keiner Rundumdieuhrbetreuung mehr bedürfen. 

Vor allem aber handelt es sich nicht um ein marginales Problem. England hat bis heute in 

Europa die höchste Rate schwangerer Teenager, in der sogenannten ersten Welt folgt die 

Insel gleich hinter den USA- Für das Jahr 1993 wurden folgende Zahlen ermittelt: Unter 

tausend Mädchen im Alter zwischen 15 und 19 Jahren waren in Frankreich 8,1 Prozent 

schwanger und wurden Mutter, in Deutschland 8,7 Prozent, in Spanien 9,2 Prozent und in 

den Niederlanden 5,4 Prozent. In England waren es 30,9 Prozent. Weltweit wurden 1996 in 

Derselben Altersgruppe rund 15 Millionen Kindfrauen selbst Mutter, oder anders formuliert, 

jedes zehnte Kind auf der Erde wird nach Angaben des UN-Kinderhilfswerks (Unicef) von 

einem Teenager geboren. 

In England und Wales war die Zahl der Schwangerschaften bei den unter iGjährigen schon 

einmal von 9,3 Prozent auf 8,3 Prozent gesunken, seit 1995 ist sie die Geburtenrate bei den 

minderjährigen Mädchen allerdings wieder auf 9,5 Prozent geklettert, Tendenz steigend. 

Dabei hängt ein solcher Anstieg der Geburten immer mit dem zunehmenden Verzicht auf 

Verhütungsmitteln zusammen. Die Zahl der Mütter unter 16 Jahren ist besonders hoch im 

Nordosten Englands. Im Vergleich zu den westlichen Midtands, wo 1994 unter den 13- bis 

iSjährigen 1,3 Prozent schwanger wurden, und 0,7 Prozent im Südosten, waren es im 

Nordosten 1,5 Prozent. Trotz alledem werden die gymslips mums in England weniger. 

Brachten sie 1971 noch 83.000 Kinder zur Welt, waren es 1995 nur noch 42.000 Babys. 

Das krasseste Beispiel Englands gibt seit Generationen Grimsby, ein gottverlassener Ort 

am Ende der Insel, dort wo der Humber in die Nordsee fließt. Eine lokale Studie hatte für 

1994 eine Schwangerschaftsrate von 17,4 Prozent bei den unter i6jährigen. Daran hat sich 

bis heute nicht viel geändert. Verantwortlich machen die Lokalpolitiker und Sozialarbeiter 

vorort die relativ geschlossene Gesellschaft von Grimsby. Wer dort geboren wird, bleibt 

auch meist dort hängen. Die nächste größere Stadt ist kilometerweit entfernt, und niemand 

muß Grimsby passieren, um woanders hin zu gelangen. Wenig Bewegung heißt aber auch 

immer nur wenig Veränderung. Junge Mädchen, die heute in Grimsby mit 13 bis 15 Jahren 

Mutter werden, haben meistens eine Mutter und eine Großmutter, die genauso alt waren, 

als sie das erste Mal schwanger wurden. Und bis heute gilt in Grimsby das Gesetz: 

Eine Frau ist immer nur die Frau eines Mannes und nie sie selbst. (P.W.) 

Auch Claudia will im Sommer ausziehen, 

und eine eigene Wohnung haben. Dann ist 

sie 18, und kann tun was sie will. Im Sommer 

wird Claudia hochschwanger sein und 

ihr Sohn Timmy zwei Jahre alt. Sie zuckt 

die Achseln. 

Als Antwort auf die Frage, ob sie sich 

nicht sorgt um die Zukunft ihrer Mädels, 

lacht Susanne Richter erst mal. Dann wird 

sie ernst. »Es ist nicht böse gemeint, aber 

man ist mit vielen Sachen schon wirklich 

abgestumpft. Es gibt Tage, da kann man es 

gut sortieren, aber wenn man selber nicht 

gut drauf ist, haut es einen um und man 

sagt sich, eigentlich müßtest du aufhören, 

das schaffst du nie. - Je länger man diese 

Arbeit macht, desto realistischer setzt man 

Ziele. Unsere Mädchen werden keine 

Professorinnen!«. 

Claudias größter Wunsch ist es, zu 

ihrem 18. Geburtstag nach New York zu 

fliegen, dorthin, wo der Bär tanzt und die 

Kuh fliegt. Doch an ihrem 18. Geburtstag 

ist Claudia im 8. Monat, und Geld hat sie 

auch keins. 

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UNTERWEGS

UNTERWEGS 

Raymond überzeugt mich aber durch 

eine ganz andere Behauptung. Wegen seiner 

außerordentlich günstigen Lage seien in 

Hongkong vor allem auch Frauen sehr erfolgreich, 

geschäftlich wie politisch. Dies zumal 

wir seit 1984 auf der Energiestufe 7 leben 

würden, die unter anderem alles, was mit 

dem Mund und dem Weiblichen zu tun hat, 

bereichert. Man muß sich das so erklären, 

daß das Feng Shui einen Kreislauf von 180 

Jahren mit neun Energiestufen hat, also alle 

20 Jahre die Stufe wechselt. Bis 2004 befinden 

wir uns also jetzt noch auf der mündlichen 

und weiblichen siebten Stufe. Raymond 

macht das im übrigen daran fest, daß erst 

seit 1984 die Handys ihre Blüte erleben und 

Frauen wie Margret Thatcher, die ehemalige 

englische Premierministerin, und Madeleine 

Albright, die amerikanische Außenministerin, 

mit großem Erfolg das Parkett der hohen 

Politik betreten hätten. Bleiben mir also noch 

fünf Jahre für den eigenen Durchbruch und 

die Milliardäre erstmal gestohlen, die ja 

doch nur mit dem ganzen Familienclan hinter 

einem Fenster in einer himmelhohen Wohnbüchse 

zu hausen scheinen und deshalb auch 

die Wäsche zum Fenster raushängen müssen. 

Ihre »internationale Flagge« nennen die 

Hongkonger ihre Wäsche, um zu kaschieren, 

daß hier eigentlich zu viele Menschen auf zu 

wenig Raum leben. Jahrelang zum Beispiel 

landete der Müll der Stadt im Viktoriahafen, 

jetzt spuckt der ihn wieder aus: Die Wasserverschmutzung 

ist Hongkongs größtes Problem, 

Bakterienalarm wie auch dieser Tage 

nicht selten. Auf dem Wasser ist davon nicht 

viel zu sehen, als ich mit der Fähre von Kowloon 

nach Hongkong-Island rüberschipper. 

Ein oranger Sonnenball sinkt langsam hinter 

der Skyline in die Dämmerung, das Meer 

glänzt und glitzert, als fielen ständig Gold- 

"-'— Hinein, und auch ich möchte jetzt nichts 

.vie der weiße Mann von der Barkasse. 

Auf der anderen Seite sind wir im Goethe- 

Institut, das im Arts Centre residier verabredet. 

In einem der 17 Stockv>. 

rade Kinder und Jugendliche aus. Zum Beispiel 

ein Bett mit einer bunten Patchworkdecke, 

auf der mit Filzstift Gedanken zu Leben und 

Tod fixiert sind: »Ich hatte einen komischen 

Traum«, steht da, oder: »Ich lie1-- Oich mein 

Stinke.' • chlaferli - Schnapperli«, aber 

auch: »Das Leben ist nur ein Traum!! und 

der Tod ist das Erwachen vom Leben! Laßt 

uns sterben!! alle!« Die »Farben der Poesie« 

nennt sich diese Arbeit, und ich frage mich, 

ob dieses Kind auch noch Kunst wird machen 

können, wenn es erstmal erwachsen ist, und 

wie es sich in Hongkong dann, etwa 15 Jahre 

nach der Übernahme durch China leben wird. 

Knapp zwei sind erst herum, und Kunst fast 

nur in Nischen wie dieser möglich. 

Unten im Kino läuft gerade eine vom 

Goethe-Institut veranstaltete Reihe mit deutschen 

Filmen. Ich gehe hin und lande in »Kurz 

und schmerzlos« von Fatih Akan. Verrückt! 

Da bin ich in Hongkong und sehe mir einen 

deutschen Film von einem Türken mit englischen 

Untertiteln an, als wäre es das Normalste 

auf der Welt. Als ich rauskomme, 

regnet es, und die Straßen sind abgesehen 

von Autos und Bussen wie leergefegt. Erst 

in der U-Bahn sind die Menschenmassen 

plötzlich wieder da: Die Waggons saugen sie 

in Tausenden auf wie ein Badewannenabfluß 

das Wasser. Und alle telefonieren mit ihrem 

Handy: Strahlungsenergiestufe wohl 7! 

Am nächsten Morgen in aller Herrgottsfrühe 

sehe ich zum ersten Mal Fahrradfahrer, 

zwei alte Männer auf klapprigen Drahteseln. 

Auf den Straßen ist noch nicht viel los, und 

die Busse sind fast leer. Die wenigen Passagiere 

schlafen noch. Auch die andere Journalistin 

hat heute früh in der Hotellobby noch 

gepennt und sich ihre Tasche klauen lassen. 

Die beiden Galeristen haben verpennt, und 

so fahre ich nur mit dem Fotografen und 

unserer Führerin auf eine »Gesundheitstour« 

in Hongkong-Island: Morgengymnastik, 

die hier Sheiko heißt, im Viktoriapark, 

dann Teezeremonie in einem alten, traditionellen 

Teeladen und Besuch einer chinesischen 

Apotheke stehen auf dem Plan, was man bei 

soviel Balsam für Leib und Seele nur mit 

einem vegetarischen Essen abschließen kann. 

Kunst sehe ich natürlich auch wieder, 

steht ja jeden Tag auf dem Programm: Treffen 

mit Künstlern, Atelierbesuche. Der Blick ins 

Museum ist kein Muß. Besonders gut gefallen 

mir Bilder eines ehemaligen Krankenpflegers 

einer psychiatrischen Klinik. Chu Hong Wah 

ist einer von etwa 1000 Künstlern in der Stadt, 

der die Kunst erst während einer Fortbildung 

in London entdeckte und sich bis zu seiner 

Pensionierung als Sonntagsmaler bezeichnete. 

Heute vertritt den 6ojährigen Hongkongs 

weltweit renommierteste Galerie, Hanart T Z, 

und eines seiner so schlichten wie treffenden 

Bilder hängt drüben in Kowloon im Museum 

of Art. Flächendeckende Karomuster als 

Sinnbilder für Hochhausfronten und davor 

hockende Menschen, oft alt und gebückt, 

bringen die unterschiedlichen Welten der 

alten chinesischen Traditionen und der Isolation 

durch die Ghettoisierung in anonymen 

Wohnblöcken auf den Punkt in seinen teilweise 

pointilistischen Bildern. 

Eher ein Zufall führt uns in den China 

Club, in der alten Bank of Hongkong, einem 

abgebrochenen Empire State Building - so 

siehts jedenfalls aus. Hier im 14. Stockwerk 

pflegen wirklich nur die oberen Zehntausend 

der Stadt zu speisen, in einem Jugendstilsaal 

mit chinesischen Glaslampions und Gemälden, 

die die Wände oberhalb der Holzvertäfelungen 

tapezieren, wahrend ich mit silbernen 

Stäbchen in meinem Essen stochere, fällt 

mein Blick ständig auf das schwanenhalsige 

Brustbild einer Chinesin von Modigliani. Um 

mich herum sitzen jetzt also die Milliardäre. 

Unten im Schatten der neuen Bank of Hongkong 

rasten an diesem Sonnabend ihre philippinischen 

Hausmädchen an ihrem freien 

Tag und verzehren mit den Händen ihr mitgebrachtes 

Mittag. Es könnte ein Bild von 

diesem Krankenpfleger sein. Genauso wie 

der blinde Straßenmusiker, dem ich auf dem 

Weg zurück zum Hotel begegne, der ohne es 

sehen zu können, neben einem Schild sitzt, 

auf dem steht: »Das Verteilen von Flugblättern 

ist verboten«. Das Demonstrieren mittlerweile 

im Prinzip auch, seit Bejing die 

Politik der Stadt dirigiert. Und das zehn Jahre 

nach dem Massaker auf dem Platz des Himmlischen 

Frieden in Bejing, wo sich Tausende 

von Studenten für die Demokratie versammelten 

und das mit ihrem Blut bezahlten. 

Ich habe jetzt mein eigenes Bild von 

Hongkong. Zu dem gehören auch die Menschen, 

die tatsächlich wie der weiße Mann 

auf alten Booten leben. Es sind die sogenannten 

Tankas, die Ureinwohner dieses 

Meeres- und Landeszipfels und die schon 

immer mehr zu Wasser als auf dem Land 

lebten. Umschlossen von den Sozialwohnungsblocks 

des Stadtteils Aberdeen hausen 

sie auf abgewetzten Holzkähnen, ziehen 

Pflanzen, halten sich erbärmlich stinkende 

Tauben und trocknen in der Sonne Fische, 

was auch nicht besonders gut riecht. Die 

Häuser sind oft bis an die Kaimauern heran 

gebaut, dazwischen haben gerade noch ein 

Friedhof und ein Schrottplatz Raum. Struppige 

Hunde wühlen sich durch die Abfälle, 

während nur einige Meter weiter teure »Floating 

Restaurants« im Hafen von Aberdeen 

auf die Milliardäre warten. Das muß auch 

so ein Punkt geballter Energien sein. 

Informationen zur Reisetour u. Terminen: 

Asian Fine Arts Factory, 

Sophienstr. 18,10178 Berlin, 

Tel.: (030) 28 39 13 87 

i i

• • •» KOMMENTAR '•• •• 

Die Haltung der US-Amerikanerinnen 

zum NATO-Einsatz beschreibt 

aus New York Katia Davis 

Die Amerikaner unterstützen in überwältigender 

Mehrheit den Einsatz der Nato in 

Jugoslawien. Von Linken über Liberale bis 

hin zu Konservativen herrscht ausnahmsweise 

absolute Einigkeit. 

Als Grund für die Zustimmung führt 

man die von den Serben durchgeführten 

ethnischen Säuberungen gegen die Kosovo- 

Albaner an. Die Verantwortung an der Katastrophe 

in der Region wird dem als Diktator 

und Völkermörder bezeichneten Slobodan 

Milosevic gegeben. Es wird darauf hingewiesen, 

daß sein bisher sowieso schon autoritäres 

System sich nun vollends in ein totalitäres 

System verwandelt hat, welches die Medien 

kontrolliert und mit deren Hilfe eine unvergleichliche 

demagogische Kampagnie führt. 

In den USA forderte man gerade von Seiten 

der linken und Linksliberalen seit Jahren 

i'irie eindeutige Haltung der Regierung 

gegen Milosevic und ein Eingreifen der Nato. 

Amerikanische Beobachter von humanitären 

Organisationen und progressive politische 

Analytiker sind seit dem Krieg in Bosnien 

ununterbrochen in den Krisengebieten und 

informieren die Öffentlichkeit, den Congress 

und die Clinton-Regierung regelmäßig über 

die Situation und die Gefahren einer Ausweitung 

der Krise. Der größte Vorwurf war bisher 

stets gegen das Prinzip des Wegsehens und 

die dadurch laue Aufsenpolitik gerichtet. 

Vor allem aber kritisierte man die unbeteiligte 

und abwartende Einstellung der europäischen 

Staaten. 

Nach dem Desaster des Vietnamkrieges 

machen es sich die Amerikaner und unter 

ihnen besonders politisch Progressive nicht 

leicht mit Entscheidungen über eine Einmischung 

in die Belange anderer Lander. Doch 

in diesem Falle fühlt das gesamte Spektrum 

politischer Richtungen die moralische Verpflichtung, 

das Blutbad inmitten Europas mit 

Gewalt zu beenden. Die einzig Zögernden 

oder sogar Gegner einer amerikanischen 

Beteiligung am Nato-Einsatz waren in den 

USA nur die Rechtskonservativen und 

extrem Rechten. Ihnen ist der Balkan keine 

amerikanischen Menschenopfer wert. 

Ül>er das Für und Wider einer Einmischung, 

über historische Lehren aus dem 

Holocaust und dem von den Deutschen 

angezettelten 2. Weltkrieg sowie dem viel zu 

späten Fintritt der USA in den Krieg, über 

fehlende Aktionen in Kambodscha und 

Ruanda und die schwachen Proteste bisheriger 

amerikanischer Regierungen gegen Menschenrechts- 

und Völkerrechtsverletzungen 

gab es in den vergangenen ]ahren mehr und 

mehr Diskussionen in der Öffentlichkeit. 

Nicht nur sind große Schichten der Bevölkerung 

an politischen und sozialen Problemen 

im In- und Ausland interessiert, sie engagieren 

sich auch in unzähligen Grass-roots-Organisationen. 

Besondere Aufmerksamkeit verdienen die 

qualitativ guten Informationsmöglichkeiten, 

Die durch den nicht zu unterschätzenden 

Einfluß von unabhängigen Medien ermöglicht 

werden. Dazu gehören die ausgezeichneten 

Programme der landesweit 520 Sender 

des liberalen National Public Radio (Öffentliches 

Radio) mit über 16 Millionen Hörern, 

der ehemals trotzkistische und jetzt immer 

noch linksradikale Sender Radio Pacifika mit 

ebenfalls ein paar Millionen Zuhörern im 

ganzen Lande, öffentliche Fernsehsender 

(wie auch die Rundfunkanstalten allein von 

den Bürgern finanziert) sowie eine große 

Anzahl linker und progressiver Zeitschriften 

mit hohem intellektuellen Anspruch. Die 

auch auf dem Internet erscheinende linke 

Zeitschrift »Mother ]ones« veröffentlicht 

gegenwärtig Meinungen und Analysen der 

gegensätzlichsten Art zu der Katastrophe 

in Kosovo. Doch sie alle kommen zu der 

Schlußfolgerung, man müsse den Nato-Finsatz 

unterstützen. Die Herausgeber schreiben 

in einer Stellungnahme, daß sie alle es sich 

sehr schwer gemacht haben, einen Krieg im 

Kampf gegen Inhumanität zu unterstützen. 

Doch die Fakten führten unumgänglich zur 

Notwendigkeit solch einer intellektuellen 

und praktischen Entscheidung. Das Argument, 

warum jetzt ein Eingreifen, wenn man 

in früheren Krisenherden an anderen Plätzen 

der Welt nichts getan habe, wird verworfen. 

Wenn man so denke, könne man nie eine 

neue Menschenrechts-Potitik beginnen. Und 

selbst Fehler wären besser als Tatenlosigkeit. 

Internationale Solidarität wird angestrebt 

und man hofft auf eine neue, die Menschenrechte 

berücksichtigende Sicherheitspolitik 

der USA und anderer Nato-Staaten. 

Die einzige grundsätzliche Kritik aus 

breiten Kreisen aller politischen Schattierungen 

betrifft die vermutete Strategielosigkeit 

der führenden Politiker der Mitgliedsstaaten 

der Nato. Zu spät habe man eingegriffen und 

dann die Schwierigkeiten eines solchen Einsatzes 

unterschätzt, heißt es. Ebenso wären 

sich die Politiker nicht über die Zukunft des 

Krisengebietes klar. Während man bei vielen 

Menschen Hilflosigkeit und innere Zerrissenheit 

gegenüber der Situation im ehemaligen 

Jugoslawien antrifft, bleibt jedoch niemand 

von den tagtäglich im Fernsehen gezeigten 

Bildern der albanischen Flüchtlinge und den 

Berichten von Massengräbern in Kosovo 

unberührt. Es besteht Übereinstimmung, 

den Opfern zu helfen und sich dafür einzusetzen, 

Milosevic für seine Kriegsverbrechen 

zur Rechenschaft zu ziehen. Allerdings fürchtet 

man zunehmend, daß die amerikanische 

Regierung und die Nato sich auf einen faulen 

Kompromiß einlassen könnten. 

Katia Davis, 51 Jahre alt.ßüchtete 1977 aus 

politischen Gründen aus der DDR und lebt 

seit 1983 in New York. Sie stammt aus einer 

alten und berühmten kommunistischen {•'amilic 

väterlicherseits. In derDDR wollte sie unter den 

Bedingungen der Manipulation nicht als Journalistin 

arbeiten und schlug so eine erfolgreiche 

Karriere als Rocksängerin, Texterin und Komponistin 

ein, die sie in der Bundesrepublik 

fortsetzte. Seit sieben Jahren arbeitet sie ausschließlich 

als Journalistin und Schrißstellerin 

in den USA.

POLITIK 

PoliL'i/ i. 

Eine Bewegung 

gewöhnlicher Leute 

Junge Historiker aus Wuppertal untersuchen 

die Geschichte des Widerstandes, der Verfolgung 

und des Exils in ihrer Stadt und 

bemühen sich, gewonnenes Wissen und 

Informationen durch Publikationen und Vorträge 

zu verbreiten. Die Resultate sind keine 

trocken wissenschaftlichen Abhandlungen, 

sondern anschaulich und faktenreich erzählte 

Geschichten. 

Die neueste Veröffentlichung der Forschungsgruppe 

Wuppertaler Widerstand 

ist eine bewegende Erzählung von Stephan 

Stracke über den Kommunistischen Jugendverband. 

Stracke schreibt: »Kaum beachtet wurde 

in der bisherigen Forschung, daß gerade die 

deutsche kommunistische Bewegung vor 

allem in ihren Hochburgen eine soziale 

Massenbewegung, eine Bewegung von 

»gewöhnlichem Leuten, war und daß in Zeiten 

der Niederlage und Stagnation die Partei 

aus generationsübergreifenden Familienkernen 

bestand.« Die Geschichte des Wuppertaler 

Kommunismus kann nach seiner Ansicht 

nicht als Funktionärsgeschichte beschrieben 

werden. 

Man erhält einen Überblick über die Entstehung 

der progressiven Jugendbewegung 

bis hin zu kommunistischen Kindergruppen, 

dem kommunistischen Jugendverband und 

die durch die Arbeiterbewegung geschaffenen 

»Freien Schulen«. Obgleich die Spaltung 

der Arbeiterbewegung bereits präsent war, 

gab es gemeinsame Schulgärten und Jugendheime 

für die Freizeit und das gemeinsame 

Bekochen der Kinder durch sozialdemokratische 

und kommunistische Frauen. Sehr viel 

Raum widmet der Historiker den proletarischen 

Mädchen und jungen Frauen und 

ihrer Rolle im organisierten politischen Leben. 

Bu.oh.6j 

Dovis 

Stracke zeigt, daß es nach der Machtübernahme 

der Nazis besonders die Jungkommunisten 

waren, die zum bewaffneten Widerstand 

bereit waren und sogar Waffenlager besaßen. 

Und noch nach dem Reichstagsbrand erschien 

am 14. März zum 5o.Todestag von Karl Marx 

eine siebenseitige Sonderausgabe der illegalen 

»Jungen Garde« in Wuppertal. Doch 

dann wurden Jungkommunisten auf offener 

Straße ermordet und schließlich die ersten 

Todesurteile gegen Mitglieder des KJVD 

gefällt. Währenddessen war eine völlige Verkennung 

der politischen Lage ihrerseits zu 

bemerken, die Stracke anhand von Zitaten 

aus der »Jungen Garde« belegt. Gleichzeitig 

propagierte man mit Hilfe der Sozial faschismustheorie 

den Kampf gegen die Sozialdemokratie, 

gegen die vermeintlichen 

Trotzkisten und Brandleristen und versperrte 

sich so jede solidarische Zusammenarbeit 

unter den Gegnern der Nazis. 

Einige illegale Ortsgruppen ließen sich 

jedoch ihre Eigenständigkeit nicht nehmen 

und bauten aktive Verbindungen mit sozialdemokratischen 

und christlichen Jugendgruppen 

auf. Insbesondere zu erwähnen ist 

der Kontakt zwischen Kaplan Josef Rossaint, 

Diözesanpräses der Katholischen Jugend, 

und dem KJVD. Er verbarg kommunistische 

Funktionäre im Pfarrhaus und organisierte 

Diskussionsabende und Wochenendschulungen 

verschiedener katholischer Jugendorganisationen, 

auf denen Jungkommunisten 

über Probleme des Kampfes gegen Hitler 

sprechen konnten. Papier für kommunistische 

Druckschriften wurde aus katholischen 

Quellen besorgt, der Vertrieb der »Jungen 

Garde« lief teilweise über katholische Netze 

und Kuriere des KJVD kamen regelmäßig in 

Klostern unter. Diese Art Allianz geschah 

zumeist ohne Wissen oder gegen den ausdrücklichen 

Willen des ZK des KJVD. 

Nach den Massenverhaftungen im Jahre 

1935 war die kommunistische Bewegung 

weitgehend zerschlagen. Es wird von etwa 

12.000 der Vorbereitung zum Hochverrat 

angeklagten Verhafteten in den Jahren 1933 

bis 1936 im Rhein-Ruhr-Gebiet berichtet. 

Stracke bezeichnet die deutschen Kommunisten 

nach dem Ende des NS-Staates als 

geschlagene Sieger. Denn sie standen vor 

dem Nichts, was ihre Utopien und ihre Verankerung 

im deutschen Proletariat anging. 

Dann aber zitiert er Wilhelm Pieck: »Unser 

Volk ist in tiefster Seele krank, vergiftet von 

der Nazipest. Und doch dürfen wir den Glauben 

an unser Volk nicht verlieren, weil wir 

sonst unsere Arbeit als Kommunisten einstellen 

können.« Ein zeitloses Signal? 

Stephan Stracke: 

»Mit rabenschwarzer Zuversicht« 

Achterland Verlagscompagnie 1998, 

146 Seiten, 32,- DM. 

Niemals werde ich mein 

Versprechen einlösen können 

»Wir reisen mit fast der ganzen Wuppertaler 

Gemeinde. Liebe Kinder, es ist eben 

unser Schicksal! Ich bitte Euch, seid auch 

Ihr stark.« November 1941 - Worte aus 

einem der letzten Briefe der sechzigjährigen 

Marta Glaser vor ihrer Deportation an ihre in 

die Niederlande geflüchteten Kinder. Die aus 

Wuppertal stammende Familie wurde fast 

vollständig von den Nazis ausgerottet. 

Ihre Tochter Herta Sonnenfeld und deren 

Sohn Günter überlebten das Grauen in holländischen 

Verstecken. Achtzehn Jahre nach 

Kriegsende schrieb Herta Sonnenfeld schließlich 

für den Sohn ihre Erinnerungen auf. Sie 

waren als Denkmal gedacht für die ermordete 

Familie und die vielen mutigen Retter in den 

Niederlanden. 

Der in den USA lebende Günter Sonnenfeld 

kam 1992 auf Einladung der Stadt nach 

Wuppertal und sprach dort in einem Gymnasium 

das erste Mal vor Deutschen über seine 

Kindheitserlebnisse. Er hinterließ mit seiner 

Lebensgeschichte nicht nur bei den Schülern 

einen nachhaltigen Eindruck. Der junge Lehrer 

Christoph Knüppel blieb mit ihm in Kontakt 

und Günter Sonnenfeld übersandte nach 

kurzer Zeit die Erinnerungen seiner 1987 in 

New York verstorbenen Mutter. » 

2(1999 55

' 

POLITIK 

Christoph Knüppel entschloß sich zu 

einer Veröffentlichung, die von den jungen 

Historikern der »Forschungsgruppe 

Wuppertaler Widerstand« in einem liebevoll 

hergestellten Bändchen herausgegeben 

wurde. Neben Herta Sonncnfelds 

Aufzeichnungen und Fotos der Familie 

sind insbesondere die im Anhang des 

Buches gedruckten Briefe ihrer Mutter 

und Schwiegereltern kurz vor ihrem 

Abtransport in den Tod Dokumente des 

Grauens. 

Erst als Werner Sonnenfeld linde 

die Firma weggenommen wurde, flüchtete 

er nach Amsterdam und Herta und der 

kleine Sohn Günter folgten ihm in einer 

gefährlichen Flucht über Luxemburg und 

Belgien. Nach der Besetzung der Niederlande 

durch die Deutschen tauchte die 

Familie mit Hilfe der holländischen Widerstandsbewegung 

unter. Man brachte sie 

in verschiedenen Verstecken unter. 

Werner Sonnenfeld wurde gefunden 

und in Auscliwitz ermordet. 

Christoph Knüppel erwähnt im Vorwort, 

daß in den Niederlanden nach 1940 

etwa 25.000 Juden zeitweise in Verstecken 

lebten und davon etwa 4500 Kinder waren. 

Die meisten der Kinder konnten gerettet 

werden. Von den 3000 ehemals in Wuppertal 

lebenden jüdischen Menschen 

haben nur wenige überlebt. Im vorletzten 

Brief von l,eo Sonnenfeld an seinen Enkel 

Günter schrieb er über einen Wunsch des 

Jungen: »Eigentlich soll man solchen kleinen 

Jungen nichts mehr versprechen, 

denn fast sieht es so aus, als ob ich niemals 

werde mein Versprechen einlösen 

können.« Das durch die Initiative des 

Lehrers geschaffene Zeitdokument ist 

ein Versprechen, die jüdische Vergangenheit 

der Stadt nicht dem Vergessen zu 

überlassen. 

Herta Sonnenfeld: 

»Stufen zur Freiheit. 

Die Geschichte meines Lebens.« 

Übersetzt, eingeleitet und 

kommentiert von Christoph Knüppel. 

Achterland Verlagscompügnie 199^. 

18,- DM. 

Bildungswerk Berlin 

'er Heinrich-Böll-Stiftung 

lughofstr. 20, 10997 Berlin, Tel: 612 60 74. 

e-mail: büdungswerk.boell^bcrlin.snafu.de 

Berliner Frauen-Parlament 

Einladung zum Mitbestimmen 

Samstag 19. Juni 1999 (10.00 - 17.00) 

im Rathaus Schöneberg 

unter der Schirmfrauschaft der 

Bezirksbürgermeisterin Dr. Elisabeth Ziemer 

mit Parlamentarierinnen aus dem Abgeordnetenhaus 

Wie - feministische Politik hat keine Kraft und keine Ideen 

mehr? Das sehen wir anders! 

Was wäre wenn ... 

• die Hälfte der Sitze im Abgeordnetenhaus von Frauen besetzt 

würden? 

• die Vergabe öffentlicher Aufträge an eine effektive 

Frauenförderung gekoppelt wäre und damit die §§ 13/14 des 

Landesgleichstellungsgesetzes endlich umgesetzt würden? 

• Mädchen tolle Ausbildungsplätze bekämen, nicht nur die in 

schlecht bezahlten Berufen mit geringen Aufstiegschancen? 

• Frauen- und Gleichstellungsbeauftragte idealefinanzielleund 

organisatorische Arbeitsbedingungen vorfanden und durch die 

Bezirksreform gestärkt würden? 

• Die Universitäten Geld entsprechend der Güte ihrer 

Frauenförderung bekämen? 

i 6 .-.• M'li '. 2)1999

Bestseller 

Frontbericht 

von Christiane Kloweit 

Bomben auf Belgrad - das ist noch kein 

Buchtitel. Erstaunlich übrigens, wo sie doch 

schon seit drei Wochen fallen. Bomben auf 

Belgrad sind trotzdem Bestseller. Sie gehen 

wie warme Semmeln. Bestseller müssen 

sowieso nicht immer Bücher sein. Gern 

genommen, weil preiswert, werden auch 

marode Industrien wie die ostdeutsche oder 

Frauen und Kinder wie die aus dem maroden 

Ex-Ostblock, die überraschend schnell 

gelernt haben, sich auf dem Markt anzubieten, 

mit dem, was ihnen kein rotes Regime 

rauben konnte: mit ihrem Körper. Das heißt 

natürlich noch nicht, daß wir auch alle welche 

nehmen müßten. Aber sie sind doch 

zumindest im unteren Preissegment auf 

dem Weg von Restsellern zu Bestsellern. 

Aber zur Sache: Echte Bestseller, also gut, 

teuer und gefragt, sind diese eleganten Raketen 

und Bomben, die mit poetischen Namen 

wie Tomahawk, Cruise Missiles, Tarnkappe 

die christliche Friedensbotschaft tief in das 

Hinterland des mörderischen Serben tragen. 

So wie sie übrigens schon seit dem Advent 

98 - Advent heißt schließlich Ankunft - im 

Hinterland des mörderischen Islam im Irak 

ankommen. Nun mögen »Pazifistinnen« - 

hoppla, die politischen Gänsefüßchen, seit 

dem Tod der »DDR« tot geglaubt, sind auferstanden 

aus Ruinen! - mögen also „Pazifistinnen" 

sagen, Krieg sei kein Mittel zur 

Konfliktlösung, und zu leiden hätte immer 

die Zivilbevölkerung. Keine Sorge. Die Bestseller-Bomben 

made in USA und Großbritannien 

treffen auf den Meter genau, wußten 

damals die Irak-Frontberichterstatter. Warum 

sollte es an der Serbien-Front anders sein? 

Da muß die Zivilbevölkerung, die selbstverständlich 

mit den Luftangriffen nicht 

gemeint ist, eben einfach einen Meter 

beiseite treten. 

Im übrigen frage ich die »Pazifistinnen«: 

Wer hält sich denn in der Nähe militärischer 

Anlagen auf, denen die Bomben gewidmet 

sind? Frauen, Kinder und Greise? Ach? Seit 

wann sonnenbaden Frauen auf dem Hof von 

Chemiewaffenfabriken? Seit wann spielen 

Kinder Räuber und Gendarm in unterirdischen 

AtomwaffenStützpunkten? Seit wann 

schnappen Greise frische Luft am Fuße von 

Raketenabschußrampen? Nein! Hier haben 

wir hochaggressive, paramilitärische und 

militärische Verbände vor uns, die jederzeit 

ihr Leben für den Teufel Saddam Hussein 

bzw. ein Großserbien unter Milosevic geben 

würden. Genau dazu gibt ihnen die internationale 

Völkergemeinschaft jetzt die Gelegenheit. 

Schon im Advent 98 hatte unser Volk, 

das sich, wie die Massenmedien nachwiesen, 

mit rot-grün verwählt hatte und die neue 

Regierung sofort haßte, doch nicht ohne 

Rührung gesehen, wie die Ungeliebten dank 

ihrem uneingeschränkte Ja zu Bomben auf 

Belgrad endlich ankommen durften in der 

christlichen Umarmung der Herren Schäuble 

und Ruhe. Die Umarmung hält an, so lange 

das Ja zu den Bomben anhält. 

Schon zum zweiten Mal binnen kurzem 

stehen wir Deutschen, endlich! nach 60 Jahren! 

wieder zusammen gegen den Feind. Vor 

sieben Jahren, als sich Teil I von »Bomben 

auf Bagdad« abspielte, da waren die Grünen 

noch dagegen, während sie jetzt, in der 

Regierungsverantwortung, wie ein Mann, 

oder wenn wir von Frau Beer, der ewigen 

Nörglerin, einmal absehen, wie o, 99 Mann 

hinter jedem Friedensbombardement stehen, 

das die USA der NATO befehlen, die natürlich 

nicht ewig auf ein UNO-Mandat warten 

kann, zumal, wenn das gar nicht in Aussicht 

ist. Und was die Schuldfrage angeht - natürlich 

sind immer die Bombardierten schuld. 

Sonst würde sie ja wohl nicht bombardiert. 

Das ist doch logisch, oder? 

Was bringen die Bombardements noch? 

Eine ausländische Zeitung schrieb kürzlich, 

Schröder habe mit dem Krieg, pardon, mit 

den Luftangriffen für Freiheit und Humanität 

staatsmännisches Format gewonnen. 

Na, bitte, es geht doch. Und wessen staatsmännisches 

Format in Stahlgewittern 

gestählt wurde, der wird zu Hause dann 

wohl endlich aufhören, dem Druck der 

Straße nachzugeben und dieses alberne 

Bündnis für Arbeit in der Sozi-Hobbykiste 

liegen lassen. Wer hat in diesen hehren 

Tagen Zeit für Hobbies? doch höchstens ein 

Aussteiger wie Lafontaine. 

Was bringen die Bomben noch? Zum 

einen: Aus Massenmedien wurden Heer- 

Scharen. Flotte Schnitte, gerechter Zorn, 

subtile Betroffenheit, todsicherer Definitionen 

von Gut und Böse in Nachrichten, specials, 

brennpunkten, talkshows. Und das 

Wunder Sie reden alle mit einer Zunge, 

wenn man von gewissen Organen mal 

absieht, denen man die SED-Nachfolge 

ansieht. 

Zum anderen: Der Aufschwung Ost, dessen 

wir vom langen Warten schon ein wenig 

müde geworden waren, differenziert sich 

nun in Aufschwung Nah-Ost und Aufschwung 

Süd-Ost. Denn: Der Markt für Bomben 

macht immer auch den Markt für Wiederaufbaugüter 

hungrig. Man könnte sagen, je 

bombiger das Wetter, desto größer der Aufschwung... 

irgendwann. Wie gut, wie klug 

und haushälterisch, daß auch deutsche Konzerne 

seit jeher die Abfälle ihrer RüstungsprodiikHon 

für die allerlei Ziviles zu nutzen 

wisse::. S^ Donnen sie mindestens dreimal 

verdienen. Erstens an den Bomben und Chemiewaffenteilen 

für Bagdad, zweitens an den 

Bomben auf Bagdad, drittens an denen auf 

Belgrad. Über viertens, fünftens und so weiter 

werden wir dann hoffentlich vom Spiegel 

so detailgetreu informiert wie über den 

Hausbau von Herrn Hombach. 

Vom gerechten Krieg nun rasch zu den 

Bestsellern von der Literaturfront. Vielleicht 

stellt ja schön das nächste Literarische Quartett 

im Luftschutzbunker unterm Reichstag 

Triimmerliteratür vor. Sollte bis dahin widererwarten 

noch kein aktuelles Werk auf dem 

Markt sein, können zur Not die Literaturtrümmer 

aus den Endvierziger und Anfangfünfziger 

Jahren herhalten. Außerdem böten 

sich an »In Stahlgewittern« von Ernst jünger, 

Originalfassung und »Faust« von Joh. W. 

Goethe, zu Ehren von dessen 250. Geburtstag 

unter dem Titel »Die eiserne Faust« neu 

eingerichtet als Taschenbuchausgabe für 

unsere feldgrauen Jungs ah der Serbienfront. 

Krönender Abschluß wäre nun mein Name. 

Das kann ich jetzt natürlich nicht riskieren. 

Sie wissen ja: Feind liest mit. 

2(1999

•• •• FEUILLETON •• •• 

. 

i 11 .3 

Jede Geschichte läßt sich immer 

auch anders erzählen, und 

mit dem Schicksal der armen 

Efifi Briest haben viele Leserinnen 

gehadert. So auch ich. In 

meiner Version werden zwar 

auch fatale Briefe gefunden, aber 

sie enthüllen etwas anderes als 

einen Ehebruch. Und sie veranlassen 

nicht Baron von Innstetten, 

sondern Effi zur Trennung. 

Bei Fontäne begibt sich Effi in 

eine Berliner Pension, die sich 

durch schlechte Luft auszeichnet. 

Fontäne erwähnt auch ein 

abenteuerlich zusammengewürfeltes 

Damenkränzchen, 

,aber sollten diese Pensionsgästinnen 

tatsächlich nichts 

anderes bewirken als eine unerquickliche 

Atmosphäre, wie 

Herr Fontäne meint, der im 

übrigen immer wieder andeutet, 

daß Effi an Frauen Gefallen 

findet? 

Fräulein Thea trat auf die Terrasse. Die 

Dame, bei der sie sich untergehakt hatte, 

mochte um die Vierzig sein, war groß, stattlich 

und strahlte vor Vitalität. Ihre üppigen 

dunklen Locken harte sie nachlässig unter 

ein herrc n hutähnliches Gebilde gesteckt. 

Auch ihr übriges Kostüm war wenig damenhaft, 

dennoch stand es ihr gut: ein schlichter 

Rock mit hüftlanger Jacke, eine weifte Bluse 

und eine Krawatte. Ihr gutgeschnittenes 

Gesicht bekam durch einen Flaum über der 

Oberlippe einen Zug ins Pikante. »Meine 

Damen«, sagte Fräulein Thea mit Emphase, 

»darf ich bekannt machen, falls Sie unsere 

liebwerte Besucherin nicht schon von der 

Oper her kennen: Kammersängerin 

Marietta Trippelli.« 

»Machen Sie's doch nicht so feierlich, 

liebes Fräulein Thea, Sie wissen doch: 

ich habe keinen Sinn fürs Dramatische«, 

sagte Marietta lächelnd. 

Wenn die Dame.n wüfsten, daß sich unter 

Fräulein Theas wohlkorsettierter Figur im 

taubenblauen Seidenkleid samt perfekt geplätteter 

Spitzenschürze ein Mann verbarg! 

Das Fräulein Thea war ein Herr Theodor - 

nicht die Schwester, sondern der Bruder von 

Fräulein Martha, eine Frauenseele im Männerkörper 

gefangen, wie Fräulein Thea sich 

ausdrückte. Marietta hatte ihn (oder vielmehr: 

sie) vor Jahren im »Mikado* kennengelernt, 

wo viele Herren verkehrten, die sich als Damen 

kleideten und fühlten. Fräulein Thea hatte 

am Flügel gestanden und voller Inbrunst 

eines der unsäglich schwülstigen Lieder des 

Fürsten Fulenburg zum Besten gegeben. 

Bald hatte Marietta die charmante Dame 

Thea freundschaftlich in ihr Merz geschlossen 

und diese Freundschaft mit der Zeit auch 

auf die Schwester ausgedehnt. Fräulein Martha 

ihrerseits sah es gerne, wenn die berühmte 

Kammersängerin so vollkommen ohne Allüren 

und ganz ohne die Herablassung 

der GroKen und Gefeierten in ihrer Pension 

Besuch machte. Manchmal lieK die Trippelli 

sich sogar überreden, einige Lieder vorzutragen. 

Fine solche Gelegenheit verfehlte ihren 

Eindruck auf die Gäste nie. Das waren, vermutete 

Marietta, die Augenblicke, in denen 

Fräulein Martha sich mit der Neigung ihres 

Bruders fast versöhnte. Denn vor nichts hatte 

Fräulein Martha solche Angst wie vor Entdeckung. 

»Ich weiß nicht, weshalb du dich 

alterierst, meine Liebe«, pflegte Fräulein Thea 

zu sagen. »Ich verfüge über eine hochoffizielle 

Genehmigung unseres Herrn Regierungspräsidenten, 

weibliche Kleidung tragen 

zu dürfen. Und da bin ich nicht die einzige. 

Ich könnte dir einige Schwestern aus den 

ersten Kreisen nennen.« 

»Aber wenn es aufkommt, Thea, der 

Skandal!« 

Nun, dachte Marietta, es kommt nicht 

heraus, dazu spielte Fräulein Thea ihre 

Rolle, wenn es denn eine war, viel 'iu gut. 

In kürzester Zeit hatten sich fast alle Pensionsgäste 

auf der Terrasse versammelt. Eine 

musikbegeisterte junge Engländerin nahm 

Marietta sogleich in Beschlag, eigentlich eine 

Unhöflichkeit, aber die übrigen Damen schienen 

es dem Enthusiasmus der jungen Frau 

zugute zu halten. Marietta stand der Sinn 

nicht nach musikalischen Erörterungen. 

Sie hatte einen anstrengenden Tag im Aufnahmestudio 

der Grammophongesellschaft 

verbracht. Mal mußte der Gesang, mal die 

Klavierbegleitung wiederholt werden. Fs 

war eine rechte Ochsentour gewesen, eine 

zu lukrative freilich, als daß sie das Angebot 

hätte aussschlagen mögen. Nun empfand 

sie das dringende Bedürfnis nach ganz alltäglichem 

Geplauder. 

Der Tee wurde serviert. Das Gesicht einer 

soignierten etwa fünzigjährigen Dame aus 

London, einer Mrs. Douglas, kam Marietta 

vage bekannt vor. Sie hatte es allerdings lange 

aufgegeben, solchen Eindrücken nachzugehen, 

Ihre Gastspiel- und Konzertreisen brachten 

sie über die fahre mit so vielen Menschen 

zusammen, daß es Sisyphusarbeit gewesen 

wäre, sich deren Gesichter alle einprägen ?u 

wollen. Eine junge F'rau dagegen, mit Schatten 

unter den Augen, weckte sofort Erinnerungen: 

Gieshüblers Salon in Kessln, ein 

gestriegelter Landrat und seine mädchenliaft 

>*

FEUILLETON 

rt "l TO 

liebliche Neuvermählte, ein Liederabend und 

eine Unterhaltung über Gespenster. Marietta 

erinnerte sich sogar des Namens: Baronin 

Innstetten. Gieshübler hatte ihr vor |ahren 

geschrieben, daß der Landrat mit Familie - 

eine Tochter war geboren worden - nach 

Berlin berufen worden sei. Ob die Baronin 

wußte, daß Gieshübler gestorben war? Ob es 

ihr überhaupt genehm war. sich der Bekanntschaft 

zu erinnern oder sie zu erneuern? 

Die grauhaarige Dame mit dem herouchen 

Namen sprach wenig, aber wenn, 

dann war es Deutsch mi necklenburgischer 

Färbung. »Sie führen einen sehr geschichtsträchtigen 

Namen, gnädige Frau«, 

konstatierte Marietta. »War's unter Maria 

Stuart oder später, daß er zu Ehren kam? 

Ich weiß es nicht mehr. Er kommt in meiner 

Lieblingsballade vor, müssen Sie wissen.« 

»Ich hab es getragen sieben Jahr', ich 

kann es nicht tragen mehr, wo immer die 

Welt am schönsten war, da war sie öd und 

leer«, deklamierte Baronin Innstetten, und 

das Lächeln, das eben noch um ihre Lippen 

gespielt hatte, verschwand ganz plötzlich. 

»Liebste gnädige Frau«, flehte Fräulein 

Thea mit ihrer samtigsten Stimme, »überlassen 

wir doch die Herren Männer ihren Heldentaten 

und seien wir froh, daß wir friedlich 

überm Stickrahmen sitzen dürfen. Diese 

schicksalschwangeren Balladen müssen von 

Dichtern stammen, die zu schwer gegessen 

haben. Darf ich Ihnen noch einen Baiser 

reichen?« Alles lachte. 

Geschickt lenkte Marietta die Konversation, 

in der sie den Mittelpunkt bildete, über 

Genüsse, Kunstgenüsse. Gastspiele, Gastspiele 

an Provinzbühnen und schließlich 

Provinz schlechthin an den Punkt, an dem 

sie ihre Heimatstadt ins Spiel bringen 

konnte: 

»Sagen Sie mir nichts gegen die Provinz, 

Baronin. Ich selbst bin in einem rechten Provinznest 

aufgewachsen. Kessin in Pommern.« 

Bei der Erwähnung Kessins beugte sich 

Mrs. Douglas tiefer über ihre Stickerei. 

Nun ja, dachte Marietta, wer aus London 

kam, dem mochte eine kleine Hafenstadt 

an der Ostsee langweilig erscheinen. 

»Das Leben in der Provinz«, fuhr sie fort, 

»besitzt doch einen entschiedenen Vorzug. 

Die Originale leuchten um so deutlicher aus 

der Masse der Alltagsmenschen hervor. In 

Kessin hatten wir einen Apotheker, übrigens 

war er der einzige, der sich für mich und 

mein Ges^"osstudium einsetzte, und wer 

weiß, wo ich heute stünde ohne ihn! Schon 

sein Name war apart: Alonzo Gieshübler. 

Leider weilt er nicht mehr unter den Lebenden.« 

Marietta tat ihrem verstorbenen Freund 

im stillen Abbitte, daß sie ihn mißbrauchte, 

um die Baronin aus ihrer Reserve zu locken, 

doch die Taktik erreichte ihren Zweck. Frau 

von Innstetten erzählte nun, sie habe selbst 

einige Jahre in ebendiesem Kessin zugebracht, 

wobei sie geflissentlich vermied, den 

Gatten zu erwähnen. Und nun kam sie auch 

auf die Begegnung mit der Kammersängerin 

im Hause Gieshübler zu sprechen. 

»Das IM jetzt wohl neun Jahr her, mein 

gnädiges Fräulein. Ach, es war ein schöner 

Abend, gewiß einer der schönsten, den ich 

dort verbrachte«, erklärte Frau von Innstetten. 

»Wir sprachen über Kunst, gnädige 

Frau«, fiel Marietta ein, »was natürlich immer 

obligatorisch ist, und über Gespenster. 

Sie lebten, wenn ich mich recht entsinne, 

in einem Hause, das als Spukhaus galt?« 

»Ja, und mir ist, als ob ich mich damals 

gefürchtet hätte«, lächelte Frau von Innstetten, 

»völlig unnötigerweise. Denn was hätte 

mir der Chinese - es ging nämlich um einen 

Chinesen, wie ich Mrs. Douglas schon berichtete 

- auch antun können? Mit Chinesen war 

ich immer gut freund. Als Kind dachte ich 

mir Geschichten aus«, und hier nahm das 

Gesicht der Baronin einen fast kindlich-weichen 

Zug an, »als Kind dachte ich mir immer 

Geschichten aus, in denen ein Chinese die 

Hauptrolle spielte.« 

Plötzlich fiel die Terrassentür geräuschvoll 

ins Schloß. »Ich bitte sehr um Entschuldigung! 

Für meine Verspätung und den Lärm«, 

sagte die Störenfriedin mit englischem 

Akzent und schalkhaftem Lächeln. Sie 

mochte in Mariettas Alter sein, hatte fuchsrotes 

Haar, das sie ungewöhnlich kurz trug, 

und braune Augen. »Sie müssen die berühmte 

Miss Trippelli sein. Sehr erfreut, Sie kennenzulernen. 

Meine junge Cousine schwärmt 

für Sie, wie Sie sicher schon bemerkt haben. 

Ich bin Miss Sharp, die Majestätsbeleidigerin. 

Habe mich hier durch eine Bemerkung über 

den Kunstverstand Ihres Kaisers unpopulär 

gemacht.« 

Marietta lachte. Stühle wurden gerückt, 

ein weiteres Gedeck gebracht, Tee eingeschenkt, 

Zuckerdose und Gebäck herumgereicht. 

»Darf ich rauchen?« fragte Miss 

Sharp, was ihr gnädigst gestattet wurde. 

Doch nur die Cousine nahm von dem angebotenen 

Etui und gab es an Marietta 

weiter. 

»Mögen Sie auch ein paar Züge vom 

Hauch des Paradieses, Madam?« fragte sie 

mit einem tiefen Blick in Mariettas Augen. 

»Wo denken Sie hin, meine Liebe! Ich brauche 

meine Stimme um mir die Brötchen zu 

verdienen, und von Zeit zu Zeit etwas Kaviar 

drauf.« 

Die Majestätsbeleidigerin lachte: »Jedem 

Tierchen sein Pläsierchen, so sagt ihr Deutschen 

doch, nicht wahr? An Kaviar wird es 

Ihnen gewiß nicht mangeln.« 

Bald darauf verabschiedete sich die Trippelli. 

Frau von Innstetten zog sich mit Kopfschmerzen 

in ihr Zimmer zurück. Also von 

den Zigaretten der beiden Engländerinnen 

kam der sonderbare Weihrauchgeruch! 

Die Sängerin ging ihr die ganze Zeit über 

nicht mehr aus dem Sinn. An diesem 

Abend stickte sie nicht weiter. 

aus; Dorothee Keuler: 

»Das wahre Leben der Ejß B.« 

© 1998 by Haffmanns Verlag AG, Zürich 

211999

FKUILLLTON 

Jeden Freitag spielten wir Karten. Der 

schöne Erich, ein unentwegter Psychologie- 

Student, immer in schwierigen Liebesgeschkhten 

steckend, Monika, Chefsekretärin 

in einer großen Rundfunkanstalt, eine 

stattliche Frau mit Vorliebe fiir weite und 

ausgefallene Kleider - und ich, damals 

eine Ausländerin mit Ungewisser Zukunft. 

Eine Erzählung von Maria Kolenda 

Wir wohnten in einem Haus in der l lauptstraKe. 

einem in den li'inf/iger Jahren gebauten, 

häßlichen, grauen Kasten. Unsere drei 

kleinen Wohnungen lagen nebeneinander im 

vierten Stock; ein überdachter Außengang mit 

Blick '/.um Hof führte /u den Eingangslüren. 

Das erste Mal begegneten wir uns /ufällig 

im Hof und Hrich verwickelte uns in 

ein Gespräch über Mülltrennung. Eigentlich 

ititeressierte mich das Thema nicht, aber 

weil ich noch nicht lange in Berlin war und 

niemanden kannte, blieb ich bei ihnen stehen 

und stimmte /.u. Von dem Tag an traten 

wir uns regelmäßig zum Kartenspielen. 

Und heute war Freitag. Wie üblich saßen 

wir bei Monika. Sie war die ein/ige, die 

einen großen 'Fisch hatte, der zum Spiel gut 

geeignet war. Und noch wichtiger war, daf< 

sie in der Küche, gleich links hinter der Tür, 

vor/üglichen Wein in ansehnlichen Mengen 

lagerte. Wir plauderten über dies und das, 

spielten Kartell, tranken genüßlich den Wein 

und freuten uns des Lebens. Wie immer 

gewann Monika. Und als ob sie sich dessen 

schämte, schlug sie eine neue Partie vor. 

Wir waren sehr einverstanden, denn in so 

einem Moment erhob sich Monika vom 

Sessel, mit ihrem afrikanischen Kleid 

raschelnd und flog in die Küche, um eine 

neue Flasche /u holen. Für sie, für die nächste 

h'lasche. ertrugen wir würdevoll die 

unvermeidlich folgende Niederlage. 

Aber heute passierte etwas Unerwartetes. 

Frich fragte leicht angriffslustig, ob sie uns 

vielleicht beim Spiel betrüge. Das würde 

ihm nicht viel ausmachen, aber sie sollte 

es wenigstens zugeben. Sofort unterbrach 

Monika das Spiel, richtete sich starr auf, 

band ihre herunterhängenden, graugoldenen 

Haare zu einem festen Knoten und durchdrang 

uns mit einem strafenden Chefsekretärinnenblick. 

»Wenn ihr mich des 

Betruges beschuldigen wollt, dann könnt 

ihr euch ganz schnell eine andere Spielpartnerin 

suchen.« 

Erich erschrak. Seit langem schrieb er an 

seiner Doktorarbeit, einem unverständlichen 

und verwirrenden Werk ohne Ende, und war 

-'•l ">')'!

FEUILLETON 

auf Monikas diskrete Hufe angewiesen. Ich 

fühlte mich auch unbehaglich. »Moni, 

bitte, nimm es nicht so ernst, es war nur 

ein Scherz.« 

Erich versuchte sich bei ihr einzuschmeicheln. 

»Wir wissen doch: Du bist die ehrlichste 

Spielerin. Und ich hab dir doch 

gesagt, daß ich jetzt Probleme mit Klaus 

habe«, fügte er weinerlich hinzu. 

Monika schwankte. Sie hob die Hand 

zum Haar, nahm sie zurück, studierte aufmerksam 

unsere Gesichter und riß mit 

entschlossener Bewegung die Haarspange 

wieder heraus. Fettige Strähnen fielen auf 

ihr mit roten Flecken bedecktes Gesicht. 

Uns wurde es leichter ums Herz, und das 

Spiel begann von neuem. 

Monika gewann ihre gute Laune zurück, 

und wie immer in solchen Momenten griff 

sie unter ihren Sessel und zerrte eine vor 

Angst zitternde Katze namens Lucy vom 

Teppich. Sie setzte Lucy auf ihren Schoß, 

drückte sie kräftig herunter und sprach liebevoll: 

»Schau mal, Lucy, das sind meine Nachbarn. 

Aber sei nicht eifersüchtig, du bist 

ja meine Liebste.« Lucy erstarrte einen 

Sekunde lang, für Monika der Beweis wahren 

Interesses, sie lockerte den Handgriff 

was Lucy sofort nutzte, um sich mit einem 

Sprung unter dem Schrank zu verstecken. 

»Was für eine wunderschöne Katze«, 

sagte Erich, der panische Angst vor ihren 

Krallen hatte. »Und so bezaubernd wild« - 

er erschauderte bei seinen eigenen Worten. 

Er wirkte nervös an diesem Abend. Oft hatte 

er auf die Uhr geschaut; plötzlich sagte er 

verlegen: »Ich muß heute noch weg. Ich 

habe eine Verabredung.« Wir waren sprachlos. 

Er brach ein ungeschriebenes Gesetz: 

Die Nacht von Freitag auf Samstag gehörte 

uns. Erich fragte schuldbewußt, ob er vielleicht 

meine Ausgehtasche leihen könnte, 

ein kleines, mit originellem Pe-rlenmuster 

verziertes Täschchen. Ich willigte stumm 

ein, er hängte sie sich über die Schulter, 

sagte: »Kann sein, daß ich später nochmal 

vorbeikomme« und verschwand in der 

Dunkelheit der Nacht. 

Wir blieben im Zimmer zurück. Schweigend 

spielten wir weiter. Nach langer Zeit 

bemerkte Monika unerwartet: »Die Karten 

sind manchmal falsch gemischt.« Da ich an 

ihre Sprüche gewöhnt war, nahm ich auch 

diesen ohne Wimpernzucken hin. Das Spiel 

langweilte uns, das Gespräch stockte. Unbewußt 

lauschten wir auf Geräusche des 

Außengangs. Kurz nach fünf Uhr morgens 

hörten wir Poltern, dann schrillte die Klingel. 

Monika sprang auf und öffnete die Tür, Erich 

torkelte in die Wohnung, prallte von der Wand 

ab und landete mit einem Schwung im Sessel. 

Er trug einen schicken Pelzmantel und elegante 

Lackschuhe an seinen Füßen. 

»Leg ab«. Monika war leicht verwirrt, 

aber auch sichtbar glücklich. Erich betrachtete 

uns, eine nach der anderen, lange unter 

seinen silberblau geschminkten Augenliedern 

und entledigte sich mit einer koketten 

Schulterbewegung des Pelzes. 

Unsere Blicke, etwas getrübt durch den 

Müller-Thurgau, erfreuten sich einer wundervollen 

Erscheinung. Erich: glatt, braungebrannt, 

bekleidet mit einem raffiniert 

rot-glänzenden Höschen und Hosenträgern 

in der gleichen Farbe. 

»Zieh dich besser wieder an«, schlug 

Monika vor. 

»Aber wozu?« protestierte ich spontan. 

»Es ist doch .„« 

Ohne ein weiteres Wort warf ihm Monika 

eins ihrer afrikanischen Kleider zu. Erich 

verschwand im Gewühl aus bunten Blumen, 

befreite nach kurzen Kampf seinen Kopf und 

nahm die Pose eines tief verzweifelten Menschen 

an. »Klaus hat Schluß mit mir gemacht!« 

schluchzte er. »Das ist das Ende. 

Ich halte diesen Schmerz nicht aus.« Monika 

schob ihm ein volles Glas Wein hin. Er trank 

es hastig leer. 

»Vielleicht ist alles nicht so schlimm, wie 

du denkst.« Ich versuchte, ihm die weiteren 

Einzelheiten zu entlocken. »Nein, nein, es ist 

aus, ein für alle Mal! Klaus hat mich rausgeworfen, 

einfach rausgeworfen!« »Warum 

gleich rausgeworfen, du siehst das bestimmt 

falsch.« Erich vergrub sein Gesicht in den 

Händen. »Nein, er hat mich wirklich rausgeschmissen, 

mit einem Hißtritt hat er mich 

wirklich rausgeschmissen, mit einem Fußtritt 

hat er mich aus dem Auto befördert!« 

»So ein Grobian!« rief Monika entrüstet. 

»Und warum?« 

Erich begann jetzt erst recht zu klagen: 

»Wir waren schon auf dem Weg nach Hause, 

nach der Fete bei Michi... Oh, das ist grausam 

...'< Er tupfte sich die Tränen mit dem 

Zipfel des Kleides ab. »Wir waren schon fast 

da, Klaus saß am Steuer, wie immer fuhr er 

sicher, so männlich, stark. In der Nähe der 

kleinen Parkanlage habe ich plötzlich diesen 

jungen Polizisten gesehen. Ach, was für 

ein süßer funge, sag ich euch, was für ein 

Schnuckelboy; dunkle Augen, Grübchen irn 

Gesicht. Da sage ich zu Klaus: Bitte, halte 

kurz an ...« 

Erich unterbrach die Erzählung und verharrte 

längere Zeit mit tragischem Gesichtsausdruck. 

»Warum habe ich ihn nur darum 

gebeten, warum? Hat mein Schutzengel 

geschlafen? Klaus hat angehalten. Ich bin 

ausgestiegen, bin zu meinem Polizisten 

rübergegangen. Ich wollte nur in sein süßes, 

kleines Ohr hauchen: »Guten Morgen, du 

Schönster!« Aber was passiert?! Plötzlich 

erscheint hinter ihm sein Kollege, eine 

pflichtbewußte Fratze! Ein Schock! Der 

widerliche, behaarte Affe ist gleich zu unserem 

Auto gegangen. Und Klaus betrunken 

am Steuer. Autopapiere, Pusten. Aussteigen, 

Führerschein weg. Als alles vorüber war, 

bestellten wir ein Taxi. Klaus ist eingestiegen, 

ich wollte hinterher. Da dreht er sich zu mir 

und versetzt mir mit voller Wucht einen Tritt 

und schreit: Hau ab, du käufliche Schwuchtel 

mit Hängearsch und geh zu deiner Uniformtunte!« 

Die letzten Worte sprach Erich kaum 

hörbar und tief beschämt. 

Wir saßen ziemlich ratlos da. »Ich rufe 

ihn morgen an, deinen Klaus und rede mit 

ihm ein paar Takte« drohte Monika. »Nichts 

ist mehr möglich«, kreischte Erich. »Keiner 

hat ein Recht, zu mir zu sagen: Du käufliche 

Schwuchtel mit Hängearsch! Käuflich: ]a. 

Dagegen habe ich nichts, das Geld nehme 

ich. Aber nicht »Hängearsch«! Denn das«, 

er schaute uns zaghaft an, »hat die Erfolge 

meiner jahrelangen Therapie zunichte 

gemacht. Ich bin wieder häßlich und 

keiner liebt mich.« 

Er weinte leise und herzzerreißend. 

Monika sah mich bedeutungsvoll an. Ich 

verstand ihren Blick. Worte genügten nicht 

mehr, gefragt waren jetzt Taten. Sie streifte 

ihr Kleid ab und zeigte mit der Hand auf 

ihren Bauch. »Schau hin, Erich. Das ist 

mein Bauch. Ein typischer, faltiger Hängebauch.« 

»Tatsächlich. Du auch«, sagte Erich. 

Jetzt blickten sie erwartungsvoll zu mir. 

Ich zögerte und zog mich dann aus. »Auch 

keine Venus« stellte Monika befriedigt fest, 

Erichs Augen leuchteten ein wenig hoffnungsvoller. 

Den ganzen Morgen spielten wir noch 

Karten, splitternackt. Das war der Anfang 

einer wunderbaren Freundschaft. Und Lucy, 

von Kopf bis Fuß in Pelz gekleidet, steckte 

ihren Kopf unter dem Schrank hervor und 

beobachtete uns mit großen Augen.

D FEUILLETON 

G 

n 

Amäl liegt in Schweden und ist ziemlich 

klein, aber es ist auch der Ort einer 

großartigen lesbischen Liebesgeschichte, 

Elin langweilt sich. »Ich höre einfach auf 

zu atmen-., sagt sie t'inrna!, dann wieder: »Ich 

werde Miss Schweden». Schauspielerin will 

sie auch werden, und high sein. Man muß 

dazu wissen, daß Hin im schwedischen Arnal 

lebt, und das liegt, behauptet sie, »am Arsch 

der Welt". Deshalb redet sie auch immer von 

»Fucking Amal«, was ungefähr dasselbe heißt, 

würde ein r 4 jähriger deutscher Teenager von 

»Scheiß Castorp-Rauxel» sprechen. 

Agnes will sterben. Agnes lebt nämlich 

auch in Amäl. Allerdings ist ihr Problem 

weniger die Stadt am Ende von Schweden, 

sondern vielmehr, daß sie dort mittlerweile 

eineinhalb Jahre wohnt, aber keine Freunde 

hat. »Keiner mag mich«, brüllt sie ihrem verzweifelten 

Vater an ihrem 16. Geburtstag 

entgegen, als sie ihm erklärt, sie könne niemanden 

7ii einer Geburtstagsparty einladen. 

Manchmal weiß sich Agnes nämlich nicht 

mehr zu beherrschen und ihren Litern zuliebe 

das Susi-Sorglos-Gesicht aufzusetzen. 

Und nur ihrem Compntertagebuch vertraut 

sie wirklich alles an, auch ihr größtes Geheimnis: 

Sie liebt Elin. 

Nun ist aber das Problem, daß Elin so 

ziemlich der Schwärm eines jeden pubertierenden 

Jungen in Amal ist und sie selbst 

total spitz darauf, sich ihr Jungfernhäutchen 

entfernen zu lassen. Fs erzählen sich ja ohnehin 

schon alle, daß sie es mit fast jedem getrieben 

hätte. In der Schule gellt aber auch 

das Gerücht rum, Agnes stehe nur auf Frauen 

und besonders auf Elin. Und dabei weiß Agnes 

selbst noch nicht einmal, was es heißt, Frauen 

/u lieben. Fs ist ja nur so ein Gefühl, und 

geküßt hat sie bisher weder eine Frau noch 

einen Mann. 

Daß Amal. wo jeder jeden kennt, nicht 

gerade der ideale Ort lür Blümchensex und 

ein lesbisches Corning Out ist, daraus macht 

der Erstlingsfilm »Fncking Amal" des jungen 

schwedischen Regisseurs Lukas Moodysson 

keinen l lehl, ganz im Gegenteil: Das Milieu 

der Kleinstadt, ihr meist langer ruhiger FluK 

des Lebens, aus dem sich die Kids mit Besäufnissen, 

gelegentlichen Partys und Videonachmittagen 

am Wochenende stehlen, sind die 

Bedingungen seiner ebenso subtil wie real 

gestrickten ersten Beziehungsgehversuche 

eines jungen lesbischen Paares. 

Und da sind auf der einen Seite die 

rührenden Eltern von Agnes, irgendwie 

68er-mäßig sozialisiert und daher unheimlich 

offen und betroffen, die aber nicht die 

leiseste Ahnung davon haben, was mit ihrer 

Tochter wirklich los ist. Das ahnt die Mutter 

erst, als sie heimlich in Agnes' elektronischen 

Seiten blättert. Auf der anderen Seite ist da 

die alleinerziehende Mutter von Flin und 

ihrer älteren Schwester, die kaum Kontrolle 

über den Lebenswandel ihrer Töchter hat, 

weil sie sich meistens zuhause nur die Türklinke 

in die Hand geben. Die einen kommen 

aus der Schule, sie geht zur Arbeit. Als 

Elin irgendwann kapiert, daß sie eigentlich 

auch auf Agnes steht, nimmt sie einen Anlauf, 

mit ihrer Mutter darüber zu reden, doch die 

leiht ihr nur ein Ohr zum Zuhören, und Flin 

macht einen Rückzieher. Und auch ihrer 

Schwester vertraut sie sich nicht an. weil die 

letztendlich auch /u denen zählt, die Mädchen, 

die Mädchen küssen, für abartig hält. 

Alles also nicht so einfach und im Prinzip 

der Stoff für einen psychologischen Kokon, 

in den sich die Hauptdarstellerinnen bis /u 

ihrer Schmetterlingswerdung einigeln könnten. 

»Fucking Amal" ist aber trotz aufgeschnittener 

Pulsadern alles andere als ein 

Kammerspiel um Liebe und Tod. sondern 

ein erfrischend normaler Kilm über ein normales 

Ereignis. Die erste große Liebe, Es ist 

ein Film über dir Zwischenzeit: Nicht mehr 

Kind, aber auch noch nicht erwachsen. Was 

es heißt, zu lieben, erfahren Elin und Agnes 

zum ersten Mal miteinander, selbst wenn 

sich Elin vorher noch von Johann entjungfern 

läßt. Aber sie merkt auch bald, daß sie 

ihin nichts zu sagen hat, und er ihr scheinbar 

auch nur bestätigen kann, daß Frauen 

nichts von I landys verstünden, wie der 

Freund ihrer Schwester feststellt. Elin versteht 

immerhin soviel davon, daß sie Johann 

schließlich übers Mobiltelefon in den Orkus 

schickt. 

Ganz zurecht gewann »Eucking Amäl« 

den diesjährigen Teddy Award, den schwullesbischen 

Filmpreis der Berlinale. Als der 

Regisseur und seine beiden Hauptdarstellerinnen 

zur Premiere ihres F'ilms zuvor auf 

die Bühne des Royal Palastes traten, konnte 

er nur sagen: »Ich bin nervös». Die Mädchen 

fragten beeindruckt: »Wieviel Leute sind hier 

drin, es ist so groß?« Amäl ist eben fncking 

sniall, auch die Kinos, aber man dreht dort 

Filme, in denen Mädchen auf dem Weg zur 

Frau Schokomilch trinken und darüber reden, 

als wäre es ein Cuba libre. Und man glaubt 

es ihnen. 

FEUILI ETON 

Angelina Maccarone 

Foto: Manju/PicturePress 

Toronto. Und ein Angebot von Samuel Goldwyn. 

Ihr jüngster Kilin »Ein Engel schlägt 

zurück« wurde mit dem Regiepreis der Kölner 

Fernsehmesse ausgezeichnet. 

Die 33-jährige Drehbuchautorin und 

Regisseurin wurde in einem Provinzkaff 

namens Pulheim bei Köln geboren, ist halb 

Italienerin und halb Deutsche. Sie hat nie 

eine Filmhochschule besucht, wird aber ab 

nächstem Jahr an einer unterrichten. Sie 

trägt den akademischen Titel »Magister der 

schönen Künste«. Ihre Magisterarbeit in 

Germanistik schrieb sie über ihren ersten 

eigenen Film. Titel: »Eine Mainstream- 

Lesbenkomödie und ihre kultur- und filmhistorischen 

Voraussetzungen.« 

nacr 

FEUILLETON 

Gibt es ein nationales oder internationales 

Netzwerk von Frauenfihnern oder Schauspielerinnen, 

die an solchen Filmen über 

Frauen interessiert sind? 

Ja, es gibl eine Organisation in Los Angeles, 

die VtVnm'H Makf Moi'iVi heißt und in 

München eine Vertretung hat Die haben mir 

Adressen geschickt, '['rot/dem wird es einem 

nicht so leicht gemacht, daß jel/t a l k- Produktionsfirmen 

begeistert aufschreien: Ja, das 

machen wir. Die Stars müßte ich trotzdem 

alleine finden. Und damit ginge das Budget, 

das ich in Deutschland mühsam aufgetricben 

habe, für die Flugticket s drauf. Ich habe mit 

zwei Produzenten darüber gesprochen und 

die Reaktion war wie erwartet: ein müdes 

l ächeln, alles sehr schön, aber ... Ich würde 

gern in Deutschland einen Kinofilm machen. 

Das ist, denke ich, ein realistischeres Ziel 

und st hon schwierig genug. 

Der Film der Sichel Sisters «All over nie«, 

gut gelaufen. In dem Film geht es um jungt- 

Trauen, die sich ineinander verlieben. Bisher 

wurde dieses Thema in Filmen und Büchern 

immer ein bißchen melodramatisch dargestellt: 

Liebeskummer, Tod, Krankheit, 

Depres-sionen. Welche ist denn Ihre bevorzugte 

Art, das Thema zu behandeln? 

Meine Art damit umzugehen? Ich stelle 

mir das genauso bunt \vie in dei i letero-Welt 

vor. Zum Beispiel in einem Psycliothriller, in 

dem dann eben kein l leid, sondern eine Heldin 

eine Antagonistin liebt. Ich habe diese 

Coniing-Out-Themalik einmal bei »Kommt 

Mausi raus» behandelt, das wareine Komödie. 

••Alles wird gut« ist eine Screw-ball-Komödie. 

also ein sehr spezifisches Koniödiengenre. 

Dagegen ist »Kin Engel schlagt /uriick« nicht 

explizit lesbisch, aber es gehtauch hierum 

zwei Frauen, die sich lieben. Hier ging es 

mir nicht darum, Liebesszenen /u drehen 

wie bei »Alles wird gut«, sondern einen Kontrast 

zu den ganzen tragischen Geschichten 

zu bieten, die Sie eben angesprochen haben. 

Sind solche riimhguren riskant. 

Naja, wie gesagt, es ist eine Screwball- 

Cotnedy und da gibl es immer Hindernisse 

zu überwinden bis es zum Happy-End kommt, 

zur Vereinigung der beiden Menschen, die 

sich am Anfang nicht ausstehen können. 

Und da haben wir überlegt, wie \\irdie 

»kontrastär« gestalten können. Die eine ist 

eine workoholic, die sich von Dosenravioli 

ernährt, und die andere ist so ein slacker typ. 

wie man in Amerika sagen würde. Sie hat 

den (ob geschmissen, weil ihr die politische 

Konfrontation mit einer Kundin gestunken 

hat (die Frau beharrte auf dem Wort Negerkuß). 

Sie ist eine Frau, die sehr konsequent 

ihr Leben lebt und manchmal bedeutet diese 

Konsequenz eben, daß du unglücklich, 

arbeitslos und ohne Freundin dastehst. Sie 

ist jemand, der diese Konsequenz auch trägt. 

Ist es Urnen wichtig, daß Sie Quote machen 

mit Ihren Filmen? 

Ja, das wünschen sich, glaube ich, alle. 

Es ist jetzt nicht so. daß ich Filme mache, in 

denen schwarze l esben vorkommen, damit 

sich das nur schwarze Lesben angucken. Ich 

wünsche mir, daß mein Onkel Karlheinz, 

sich daran genauso erfreut wie viele andere 

Leute. Es geht um emotionale Erfahrungen 

und nicht so sehr um eine oberflächliche 

Identifikation. Ich wünsche mir hohe Quoten, 

was bei meinen Filmen bisher nicht der Fall 

war. Ich fände es allerdings schade, wenn die 

Gründe jetzt da gesucht würden, wo natürlii h 

alle ansel/en: Ist doch klar, es ist ein Minderheitenthema. 

Diese Art von Quotenzählerei 

finde ich sehr dubios. 

Was sagt denn Onkel Karlheinz und der 

Rest der Familie zur Karriere der Angelina 

Matrarone? 

Meine Mutter quält alle, indem sie diverse 

Videokassetten mit Interviews vorspielt. Die 

ganze l-amilie ist tolal süß- Alle rufen an, wenn 

Filme von mir gelaufen sind. Die finden sie 

immer toll, aber das erwarte ich auch von 

meiner Familie. Besonders lustig fand ich, 

daß meine Nichte überall in der Schule 

erzählt hat, daß alle meine Filme gucken 

müssen, damit die Quote höher wird. 

Ja, ich habe ein fertiges Drehbuch, Das 

ist eine Weihnachtsgeschichte - für die ganze 

Familie sozusagen - mit dem Titel »Weilinachtszombies«. 

Es geht um eine Frau, die 

einen l lundesalon besitzt und sehr unglücklich 

mit ihrem Leben ist. Es is! schon symptomatisch, 

daß sie eigentlich lieber Kat/en 

mag. Sie hat ein Verhältnis mit einem verheirateten 

Mann, der sie zum l [eiligen Abend 

das soundsovielte Mal versetzt. Das Leben 

verläuft nicht ganz nach ihren Vorstellungen 

und sie entschliefst sich, nach Amsterdam zu 

gehen. Dort will sie sich das Leben nehmen. 

Unterwegs trifft sie Francesra, die aus dem 

gegenteiligen Grund hier ist, sie will nämlich 

ihre kleine Schwester vor dem hmkiedasein 

retten. Die beiden kommen sich auf der Fahrt 

naher, trennen sich und in Amsterdam isl 

dann alles ganz anders, als sie gedacht haben. 

Musik spielt in Ihren Filmen ja eine große 

Rolle. In dem Zusammenhang ist interessant, 

dbS Sie vor 13 Jahren eigentlich mit dem Ziel 

nach Hamburg gekommen sind, um Popstar 

zu werden. Nach einem Auftritt war dann 

allerdings Schluß. Wollen Sie immer noch 

Sängerin werden? 

Ich singe und nehme auch Gesangsunterricht. 

Ich habe neulich gerade im Jesus 

Müller Club ausprobiert, was ich dazugelernt 

habe. Ls war für mich eine Art Mutprobe, 

und ich würde das sehr gerne öfter machen. 

Ich muß damit a IXT keinen Erfolg haben, 

um Geld damit zu verdienen. Es macht 

einfach nur Spaß, 

zwei »eitere Filme produziert. Bedauern Sie, 

daß Sie nie eine Filmhochschule besuch! 

haben? 

Ja, denn ich denke, daß so eine Filmhochschule 

eine große Chance ist, Dinge 

auszuprobieren. Ich habe die Filmerei so/usagen 

gleich im wahren Leben ausprobiert. 

Wenn das in die Hose geht, dann geht es 

gleich richtig in die Hose, weil es ein öffentliches 

Versagen ist. Umgekehrt natürlich, 

wenn es gut wird, ist es dann umso besser, 

weil man dadurch mehr Aufmerksamkeit 

bekommt. Andererseits hätte ich mir diese 

Filmliochschulen nicht leisten können. Die 

sind sehr teuer, und ich hätte nicht nebenher 

arbeiten können. Witzigerweise bin ich nächstes 

Jahr als Dozentin am DFFB (Deutsche 

Film-und Fernsehakademie Berlin) tätig. Ob 

die mich als Studentin genommen hätten, ist 

fraglich. 

"• :K 2)1999

FEUILLETON 

Text: Christoph Schultheiß 

Fotos: Annett Ahrcnds 

-n-- - -.-!• 

^^•w: *Jh*K 

. .>M^» uMiloU 

»Dafs man dich überhaupt reingelassen 

hat...« unkte die freundliche ßarfrau hinter 

der Getränketheke. Dabei war auch ihrem 

Gegenüber nicht entgangen, daß die annoncierte 

Podiumsdiskussion in der Berliner 

Kulturbrauerei ein Publikum halte herbeieilen 

lassen, das offensichtlich alles andere als 

ausgerechnet heterosexuell oder gar männlich 

sein wollte. Jenseits jedweder demoskopischen 

Repräsentanz, stellte der Beobachter 

fest, war die Schar der Interessierten erstaunlich 

homogen und mehrheitlich Minderheil. 

Was einem zu denken geben könnte. »Damit 

fängt's schon an« zum Beispiel. 

Aber eine Beobachtung ist noch lange 

kein Thema. Es sei denn, man macht eins 

draus wie eben der »Bund lesbischer & 

schwuler Journalistinnen«, als er Ende März 

gemeinsam mit dem Journalistinnenbund 

zur öffentlichen Gesprächsrunde in Sachen 

»Lesben in Serie« lud. 

Nun ist Homosexualität an sich im deutschen 

Fernsehen ja schon lange kein (Tabu-) 

Thema mehr. Man mag vielleichl mit Schrekken 

zurückdenken an das nölige Weichei 

Steven Carrington, mit dem sich der Homosexuelle 

im US-Import »Denver Clan« 

erstmals ins deutsche Serienfernsehen 

geschlichen halle. Aber das ist schließlich 

schon etliche Jahre her. Bald darauf jedenfalls 

schien die Republik auch reif für ihre 

erste eigene Sei-fenoper (»Lindenstraße«) 

und hatte wenig später sogar ihren ersten 

eigenen Serienschwulen (»Garsten Flöter«). 

Und als RTL am n. Mai 1992, pünktlich 

um 19.40 Uhr dann endlich die guten Zeiten, 

schlechten Zeiten der Daily Soap einläutrtr 

und sich hernach auch ganz andere TV-Sender 

an den vorabendlichen Banalitäten versuchten, 

fanden alsbald auch die werktäglichen 

Geschichtenerzähler Gefallen an der Homosexualität. 

Schließlich ist die »Verbotene Liebe« 

nicht nur für die gleichnamige ARD-Soap 

Programm. Weswegen das Genre schon bald 

seine eigenen Garsten Flöter im Repertoire 

hatte und (nachdem die einschlägigen Schwulitäten 

allmählich allerorten durchgenudelt, 

konsensfähig und ergo fad wurden) quasi in 

einem zweiten Coming-Out auch die lesbische 

Liebe für ihre Zwecke entdeckte. Zumal 

ja all die anderen Minoritäten (die Kranken 

und Ausländer, die Vergewaltigerund Vergewaltigten, 

die Reichen und Schönen usw.) 

ohnehin zum Inventar hiesiger Husch-husch- 

Serien gehören, die wissen, daß sich mit quotierten 

Minderheiten prima Quote machen 

läßt. Denn zu einem als »aufklärerisch« subsumierten 

Voyeurismus für alle, die's nicht 

anders kennen, gibt's den Identifikations- 

Trash, für jene, die es besser wissen, gratis. 

Die Diskussionsveranstaltung hingegen 

kostete 10 Mark. Dafür aber saßen auf dem 

Podium eine TV-Kritikerin (Barbara Sichtermann, 

Die Zeit), eine RTL-Lesbendarstellerin 

(Katy Karrenbauer, »Hinter Gittern«), eine 

Soap-Aulorin (Gabriele Kosack vom TV-Serien- 

Magnaten Crundy UFA), zwei Gesprächsleiterinnen 

(Sabine Zurmühl vom Journalistinnenbund; 

Susanne Kaiser vom »Bund lesbischer 

und schwuler Journalistinnen«) und 

mittendrin ein Hans W. Geißendörfer. Und 

während die Kritikerin das Lesbäschsein »in 

besonderer Weise beunruhigend« finden 

durfte und Moderalorin Zurmühl ihr mit » 

2)1999

3 FEUILLETON

FEUILLETON 

lunc-RvncI-Party 

(„S

FEUILLETON 

Im schwulen Museum können auch Männer 

immer wieder lesbische Künstlerinnen 

inspizieren, zur Zeit sind die i lollywood- 

Idole dran. Filmfrau Maria Schmitt hat gerade 

wieder eine ihrer berühmten Collagen 

da/u fertiggestellt. Das Verborgene Museum 

dagegen will oftmals schon vergessene 

Frauen des letzten Jahrhunderts zur Öffentlichkeit 

verhelfen und verbirgt darunter auch 

lesbische. Einmal jährlich sind die Werke der 

von der Frauenstiftung Goldrausch geförderten 

Künstlerinnen zu sehen, ansonsten muß frau 

die lesbischen Damen in den Cafes an der 

Wand hängen sehen. Ein Künstlerinnen- 

Salon, der Musik, Literatur, Malerei und 

Lebens- und Todeskünste verbindet, findet 

4 x jährlich bei Anita Meier in halbprivater 

Öffentlichkeit statt (Tel. O3O/ 261 55 90). 

Wer sich gerne Lichtspiele anschaut, 

kann in das auf schwullesbische Filme 

spezialisierte Kleinkino Xenon gehen oder 

montags im International die Mongay-Reihe 

im großen Saal genießen. Das Acud zeigt 

immer wieder stark besuchte Lesbenknaller 

wie letztens die weiblichen Ejakulationen. 

Frauen- und Lesbenfilme sind im Arsenal 

hervorgehoben, die Cine Sisters sowie die 

Blickpilotin bemühen sich seit Jahren, 

Frauen auf dieTeinwand zu holen. 

Haben Sie heute schon einen Film 

von einer Frau gesehen? Diese Frage kann 

während des jährlich im Herbst stattfindenden 

Lesbenfilmfestivals garantiert positiv 

beantwortet werden. Das schwullesbische 

internationale Filmfestival Verzaubert zeigt 

ebenfalls Filme aus aller Welt. 

Um die Jahrtausendwende läßt sich ein 

trotziger Trend zum Zweitbuch verzeichnen, 

l.iteraturveranstaltungen genießen fullhousc 

wie das seit diesem Jahr in einer Kirche sich 

abspielende Lesbische Quartett beweist. Nach 

offiziellem viel trögeren Fernsehvorbild streiten 

drei Prominenzen und eine Gästin monatlich 

über fünf Bücher und sorgen für 

abendfüllende informative Unterhaltung. 

Die Idee geht auf die zwei lesbischslen Jungs 

dieser Stadt zurück, die den Buchladen 

Xronika führen und ihre Kundinnen aufs 

charmöseste betreuen. Die Buchhandlung 

AnaKoluth organisiert mit dem Lesbenarchiv 

Spinnboden zusammen Lesungen. Neuerscheinungen 

werden von Cornelia Saxe in 

ihrer Reihe Amazonen im EWA vorgestellt, 

und neuerdings hält sie im Sonntagsclub 

ihren Freitax-Salon mit diversen geladenen 

Gästinnen dieser Stadt ab. Etwas weniger 

deutschsprachig kommt Tindys Literatursalon 

Blue Velvet in der Schokofabrik daher 

und lehrt uns andere Sicht- und Hörweisen. 

Zum Drink bleibt frau in Kreuzberg gleich 

in der Schoko oder geht gern in die Cocktailbar 

im Bierhimmel, wo unter anderm Mittwochs 

charming Jonny mixt. Gleich nebenan im plüschigen 

Roses finden sich Anette Berrund 

andere Tunten hinter und vor der Bar. Montags 

geht lesbe ins Shambala in den Prenzlauer 

Berg, wo in dschungelartigen Räumen 

preiswerte exotische Drinks zu Hipper und 

Billiard geliefert werden. 

In Schöneberg ist das legendäre PE: 

Pour Elle periodisches Muß auch für Altberlinerirmen, 

wenn sie nicht in der Begine 

ihr Hetz- und Lachbedürfnis abdecken kann. 

In der Burg Charlottes geht frau nach der 

Arbeit zu Karin in dir klitzekleine Bar, um 

den Apcritiv zu schlürfen und kehrt oftmals 

auch hierhin zurück, um sich die letzte 

Absackerin zu genehmigen. Letztes Jahr 

konnte frau noch gegenüber schnell ein 

Buch bei Lilith erstehen, die leider nach 

20 Jahren schließen mußten. Die Schatulle 

ist ein neues Do-So Angebot mit Tiger-Tapeten 

und das Stonewall tut im eher bürgerlich 

kargen Ambiente alles für das flüssige Wohl. 

Die beste Barschlampe Berlins bleibt allerdings 

die rote Dagmar vom Wassorturm. 

Im ehemaligen Die 2 kann frau beim Billiardspielen 

schon fast ausgestorbene Lesben- 

Spezies bestaunen und im Sommer inmitten 

der Schrebergärten im Grünen sitzen. 

Das Tanzbein schwingt frau gern auch 

im Standard, zu dem es diverse Abende in 

Btigine und Schoko gibt, aber auch in den 

Tanzschulen z.B. Walzerlinksgestrickt, die 

auch rauschende Damenbälle und Tangonächte 

veranstalten. Das auch bei Heteras 

se, ...' j Cafe Fatal im SOj6 lädt sonntags 

alle Geschlechter zum traditionellen Tanz 

ein und sorgt mit einem kleinen Variete für 

Unterhaltung. Das SOjß steht mittlerweile 

schon für sich selbst mit seinem queeren Programm 

und professionellen Gogo-Shows. 

Hier finden immer wieder die Jane-Bond- 

Parties statt und mittwochs sind Hungrige 

Herzen auch bei den schwulen Jungs am 

schlagen. Neu sind die ßingo-Nächte dienstags, 

die für großes Amüsement mit anschließender 

Disco sorgen. Die wirklichen 

MegalesbenParties finden aber an unterschiedlichen 

Orten statt, haben oftmals ein 

Motto wie z.B. Emma-Peel- und [ohn-Steed- 

Lookalikes. Lesben lassen sich hier gern 

begutachten und mit allen Augen ausziehen. 

Das Schiff der Frauen aus allen sexuellen 

Welten, MS Sanssouci schwimmt auf dem 

Wasser und ist im Sommer heißbegehrter 

dancefloor für alles, was sich weiblich gibt. 

Der ChitChat oder die Party MS Titanica finden 

hier statt und heißen Lesben und ihre 

ganze Familie willkommen, d.h. gentlemen 

welcome with ladies. Auch schön, mit diversen 

Musikrichtungen (Standard, Tango, 

I lousc Groove, Disco) zu verschiedenen 

Uhrzeiten. 

Die ausnehmlich auf Techno abfährt, 

begibt sich zur Zeit ins Schlegel und mischt 

sich unters gemischte Volk. Flotte Disco 

machen samstags auch das £WA und am 

Wochenende Die 2 am Wasserturn und vereinen 

in einzigartiger Weise jung und alt, 

ost und west, und sonstige scheinbare Geggensätze. 

Diven Attacks muß lesbe unregelmäßig 

über sich ergehen lassen, die sich bei 

guter Musik und Liveacls in der Kalkscheune 

abspielen, wo Chantöse Tanja Ries auch zu 

ihren speziellen Abenden lädt. 

Wenn Body Culture auf dem Muskel 

spielt und die gemeinhin schön schlanke 

Lesbe ihren Körper attraktiv geshapt und 

gestylt haben will, begibt sie sich in einen 

der Sportvereine, um jegliche Sportart unter 

sich zu betreiben. Seitenwechsel ist ausschließlich 

für Lesben, beim Vorspiel trifft frau 

sich mit den Jungs. Der Schokosport bietet 

auch für jede fast alles und frau kann danach 

im türkischen Bad Hamam entspännen. 

Selbstverteidigung trainiert frau in der 

Hauptstraße, trifft sich hinterher im Cafe 

Atemlos. Im Sommer gibt's Fahrradausflüge 

von der Cruising-Aera im Tiergarten aus. 

der Amazone. Ganzjährig montags gill in 

der Eso-Lutzow-Sauna der Partnerinnen-Tarif 

Die wirklich auch relaxen will, findet in der 

liebevoll gestalteten Sauna auch ein Schwimmbad 

zum Reintauchen und sich wohlfühen. 

Während die Regenbogenforellen zum Bahnen 

abreißen ihre Puste brauchen, läßt der Heart- 

Chor die Luft 3- bis 7-stimmig raus. Der Lesbenchor 

singt a capella und wird im Herbst 

neben dem Neuen Berliner Damenchor und 

anderen beim LO. bundesweiten Treffen der 

Frauen- und Lesbenchöre zu hören sein. »

FEUILLETON 

^1999

Fl-'UII.I F1ON 

Emma l'fd rechte Scitr: lauru Mtritt in ihrem Sexpertinnrnsulw 

' 

K

FEUILLETON 

2lr999 7.i

FEUILLETON 6 

Rund um den Körper, Stimmungen und 

Gefühle geht's auch bei Sexdusivitäten. Im 

ITC i tags-Dame n-Salon von Laura Meritt 

gesellt frau sich bei Cafe und Likörchen 

zum Tratsch über die letzten Affairen, den 

otnirnösen G-Punkt, die Funktionalität von 

Sextoys, Pornos oder das l.iebcslcben von 

Hillary. |e nach Begehren kann frau sich hier 

nicht nur einen Dildo besorgen, sondern 

auch noch die passende Frau dazu, zum 

Unkosten preis von 150 DM). »Sehnsucht 

nach Berührung« haben viele Frauen und 

im Darkroom des Sonntug... und danach in die Btgine«, wirbt diese 

ihre weiblichen Gästinnen, l her kann frau 

seit der Neubewirtschaft auch lecker essen 

und seit neuestem eine Romanze bei einem 

»Candlelight-Dinner« verführen. Im ersten 

vegetarischen und ehemals auch von Lesben 

betriebenen Restaurant Caß V. ist das etwas 

preiswerterrnöglich. Der Laden ist jetzt in 

türkischer I;amilienhand, die sich ihrer lesbischen 

Kundschaft auf das reizendste mit 

grüßen Portionen annehmen. Im Lotus ißt 

frau mexikanisch und kann sich schon im 

l rühjahr ein windstilles Sonnenplätzchen 

auf dem Marheinekeplatz für den i. Outdoor- 

Milchkaffe sichern. Fein dinnieren mit der 

Geliebten oder auch den Fltern ist irn Bluf 

Cönt in der Weiberwirtschafl angesagt. In 

einer lockeren Atmosphäre tragen die beiden 

Chefinnen und ihre ansprechenden Mitarbeiterinnen 

ganz ohne Schurzchen ihre 

delikaten Speisen, vegetarisch und Fisch 

sowie Neulandfleisch auf. Frühstücken läfst 

sich freitags im Frieda, am Wochenende im 

l-'nmtnhotfl Artftnisia und immer am letzten 

Sonntag ab 12 in der AHA, aber auch im Rat 

und Tal (RuT), wo sich die sogenannten ältelen 

Damen ein Stelldichein geben. 

Ausgezeichnetes Essen mit Rahmenprogramm 

bietet auch Mahides KKVVan. 

Sie kann nicht nur selbst ökologisch, auf 

Wunsch auch sehr preiswert Menüs zusammenstellen 

und Verpflegung für Veranslallungen 

organisieren. Ist beispielsweise eine 

afrikanische Küche gewünscht, managt sie 

gleich die afrikanischen Köchinnen und 

sonstige Personen dazu. 

Erholung in der Nacht findet frau im 

Frauenhotel Artemisia und im neu eröffneten 

Intermezzo. Im erateren sind die Zimmer 

nach berühmten Frauen gestaltet, 

immer wieder Ausstellungen zu beäugen 

und im Sonrner auf einer wunderschönen 

Dachterrasse ein Drink und die Aussicht 

zu genießen. 

KULTUR 

Bar jeder Vernunft, Schaperstr. 24, Tel. 248 83 15 82 

Grüner Salon, Rosa-Luxemburg Platz, Tel. 472 36 87 

BKA, Mehringdamm 34 

Begine, Potsdamer Str. 139, Tel. 215 43 25 

Schoko. Marianrtenstr. 6, Tel. 615 15 61 

Verborgenes Museum, Schlüterstr. yo.Tel. 313 36 56 

Schwules Museum, Mehringdamm 61, Tel. 693 11 72 

Kino Xenon, Kolonnenstr. 5-6, Tel. 782 88 50 

Blickpilotin, Ritterstr. n, Tel. 615 92 71 

Buchh. Chronika, Bergmannstr. 26, Tel. 693 42 69 

AnaKoluth, K.-Liebknechts Str. 13, Tel. 247 269 03 

Spinnboden, Anktamer Str. 38, Tel. 448 58 48 

EWA, Prenzlauer Allee 6, Tel. 442 55 42 

Sonntagsclub, Greifenhagener Str. 28, Tel. 449 7590 

ESSEN UNDTRINKEN 

AHA, Mehringdamm 57, Tel. 692 36 oo 

RuT, Schillerpromenade i, Tel. 621 47 

Shambala, Greifenhagener Str. 12, Tel. 447 62 26 

Roses, Oranienstr. 187, Tel. 615 65 79 

Pour Elle, Kalckreuthstr. 10, Tel. 218 75 33 

Cafe V, Lausitzer Platz 12, Tel. 612 45 05 

Locus, Marheinekeplatz 4, Tel. 691 56 37 

Blue Göut, Anklamer Str. 38, Tel. 448 58 40 

Frieda,Proskauer Str. 7, Tel. 422 42 76 

Schatulle, Fasanenstr. 40 

Die 2, Spandauer Damm 168, Tel. 302 52 60 

TANZEN 

Begine, Schokofabrik 

Cafe Fatal im SO 36, Oranienstr. 190 

MS Sanssouci, Göbenufer, T 611 12 55 

Walzerlinksgestrickt, Am Tempelhfer Berg 7, 

EWA, Die 2 

BODYCULTURE 

Seitenwechsel, Kulmer Str. 203, Tel. 215 90 oo 

Bad Hamam. Mariannenstr., Tel. 615 14 64 

Eso-Lützow-Sauna, Lützowstraße 

Sexclusivitäten, Fürbringerstr. 2, Tel. 693 66 66 

SCHLAFEN 

Hotel Artemesia, Brandenburgische Str. 18, Tel. 873 89 05 

Hotel Intermezzo, An der Kolonnade 14, Tel. 22 48 90 96 

Wer jetzt noth darüber klagt, dafs sie zu 

wenig jungen Mannsweiber, alten Lesben, 

behinderten Mädels, schwarzern Frauentheater, 

Komikcrinnen, Asiatinnen und 

linkshändige Türkinnen begegnet, der sei 

getrost versichert: sie existieren. Es ist nur 

eine Frage von gewußt wo! It's a wonderfull 

queer world. Und Berlin hat da so einiges 

zu bieten! 

und andere örtfichkeiten 

können jeden Freitagabend 

mit Compania 

aufgesucht werden 

Tel. 443 587 04 

1

Ana 

KOLUTH 

Buchhandlung 

BÜCHERTIPS 

Karl-Liebfcnecht-Str. 13, 

10178 Berlin 

Fön: 050 / 247 269 03 

Fax. 030 7 Z47 269 04 

Hauptsache 

weit weg 

»Hauptsache weit weg 

Die Faszination exotischer Länder, der 

Reiz des Abenteuers, die Möglichkeit, aus 

Zwängen des gesellschaftlichen und häuslichen 

Lebens aufzubrechen waren und 

sind Gründe für Frauen zum Aufbruch in 

die Ferne zu anderen Kulturen. Susanne 

Aeckerle stellt n Frauen aus drei Jahrhunderten 

vor, die über längere Zeiträume in 

der Wüste, am Polarkreis, im Dschungel 

lebten, liebten, arbeiteten, forschten: Daisy 

Bates bei den Aborigines, Diane Fossey bei 

den Gorillas in Ruanda, Sophie Caratini 

bei den Nomaden in Mauretanien, Carmen 

Rohrbach bei den Indios in Ecuador, Christiane 

Ritter auf Spitzbergen. 

Go and fly away! 

Piper Verlag 16.90 DM 

»Women's Links 

Das kommentierte Internet- 

Adressbuch 2000« 

Wie findet frau im Internetdschungcl die 

frauenspezifischen Homepages? Welche 

Datenbanken sind für sie interessant? Wo 

kann sie Frauenbücher bestellen? Wie funktioniert 

die Chat-Kommunikation? Women's 

Links gibt Benutzerinnen das Basiswissen 

zum Umgang mit dem Internet: Informationen 

zu Server, eMail, Webseiten, Suchmaschinen, 

Internet Relay Chat. Im thematisch 

zusammengefaßten Adressteil mit 

über 1000 internationale Sites kann sich 

frau auf die für sie relevanten Webadressen 

zurückgreifen: Kunst, Kultur, Gesundheit. 

Frauenforschung, Lesben, Reisen, Bibliotheken, 

Job-Datenbanken, Zeitschriften ... 

Annemarie Schwarzenbach: 

»Das Leben zerfetzt sich mir 

in tausend Stücke« 

Areli Georgadou erzählt die Lebensgeschichte 

dieser ungewöhnlichen, intelligenten, 

hochbegabten und attraktiven 

Schweizerin, einer rastlosen Frau, die 

gerne unterwegs und auf Reisen war. 

Die enge Freundin von Erika und Klaus 

Mann, die in das wilde Berliner Nachtleben 

der Zwanziger Jahre eintauchte, 

immer auf der Flucht vor der dominanten 

Mutter, kannte die verführerischen 

Momente des Morphiums ebenso wie 

die Qualen des Entzuges. Bereits im 

Alter von 34 Jahren stirbt sie an den 

Folgen eines tragischen Unfalls. 

Wiederentdeckt und neuaufgelegt 

wurde die Autorin von dem Schweizer 

Lenos-Verlag: 

Annemarie Schwarzenbach: 

»Wie lange hause ich schon 

an den äußeren Flüssen des Paradieses?« 

Limitierte Auflage! Lenos Verlag 29.00 DM 

Susanne Meyer, Orlanda Frauenverlag 

ohne CD-Rom 24.80 DM 

mit CD-Rom 44.00 DM 

2)1999 75

GtSUNDHEIT 

Urin 

ir aju_er 

Murfae 

von Manfred Kriener 

Ein Schlückchen Natursekt gefällig? 

300 Heifbehandler in Deutschland 

verordnen ihren Patienten regelmäßig 

Urintherapient die Journalistin 

Carmen Thomas brach ein 

Tabu und schrieb über die Kraft 

im eigenen Saft. Ihre Gebrauchsanweisung 

wurde ein Renner, 

27 Bücher sind seitdem in sechs 

Jahren zum Thema erschienen - 

mit Millionenauflage. Und im Mai 

tagte der 2. Welt-Urin- Kongreß in 

Deutschland. Hohe Zeit* sich den 

»himmlischen Nektar« aus der 

körpereigenen Apotheke genauer 

anzusehen. 

lilli K. aus Feusdorf-[ünkerath tut es, 

Quique Palladino aus New York tut es, und 

Volker Moritz aus Bielefeld tut es. Auch der 

frühere indische Ministerpräsident Morarji 

Dcsai und die Schauspielerin Sarall Miles 

tun es. Sie alle fangen nach dem Aufstehen 

den Mittelstrahl ihres ersten Urins auf und 

trinken, »guten Morgen!«, furchtlos ein Tässchen 

auf nüchternen Magen. Oder sie nehmen 

es als Gesichtswasser, träufeln es in 

entzündete Augen und Ohren, ziehen es 

durch die Nase, sie gurgeln und massieren, 

klistieren, tupfen und legen vom goldenen 

Strahl getränkte Kompressen auf. Urintherapie: 

Das Pipi als Medizin. 

Wer seine emotionale1 Abwehr gegen ein 

Ausscheidungsprodukt noch nicht überwunden 

hat, fängt mit äußeren Anwendungen an 

und trinkt zur Unterstützung nur ein paar 

Tröpfchen, in Fruchtsaft aufgelöst oder mit 

Honig gemildert. Allmählich steigt dann die 

Dosis und irgendwann passiert es: Der erste 

Schluck aus der »körpereigenen Apotheke« 

rinnt den Hals hinunter. 

Wie sich das berühmte erste Mal anfühlt, 

hat uns Frauke Liebermann {--"} eindrücklich 

geschildert. Die Patientin eines Berliner 

Heilpraktikers leidet seit Jahren an chronischen 

Verdauungsbeschwerden und wollte 

es mal probieren. »Ich habe das Glas immer 

wieder in die Hand genommen und überlegt. 

Dann habe ich den Urin gegen meine Lippen 

laufen lassen, ohne zu trinken, bis ich mit 

geschlossenen Augen einen kleinen Schluck 

genommen habe.« »Salzig« habe es geschmeckt 

und »sehr warm«. Andere Trinker 

fühlten sich an Meerwasser oder eine kräftige 

Bouillon erinnert. 

»Hustensäfte schmecken erheblich 

scheußlicher«, sagt der Arzt und Harnspezialist 

Johann Abele. Er empfiehlt eine 

andere Methode zur Annäherung: Zuerst 

den Urin über die Fingerspitzen laufen lassen, 

ein bißchen einmassieren, ein wenig 

dran rumlecken, dann mit einem kleinen 

Schluck den Mund ausspülen, wieder ausspucken 

und später »einen Fingerhut voll«, 

mit einigen Tropfen Zitronensaft aromatisiert, 

hinunterschlucken. Irgendwann, glaubt 

Abele, schafft man einen ganzen »Whisky«, 

vielleicht sogar einen doppelten. 

Die Gebrauchsanweisung findet sich in 

Abeles Buch »Eigenharnbehandlung«, einer 

von vielen einschlägigen Ratgebern, die seit 

dem Schicksalsjahr 1993 erschienen sind. In 

jenem Jahr schrill die Kölner Journalistin 

Carmen Thomas tabubrechend voran und 

veröffentlichte ihr erstes Urinbuch: »Ein 

ganz besonderer Saft«. Mehrere Verlage hatten 

das Manuskript dankend abgelehnt, bis 

die Kölner Verlagsgesellschaft VGS das richtige 

Naschen hatte. Ergebnis: Das Buch wurde 

bis heute in 38 Auflagen mehr als eine Million 

mal verkauft. Es ist das erfolgreichste 

Sachbuch der Bundesrepublik Deutschland 

nach dem 2. Weltkrieg. Nur Telefon- und 

Postlcitzahlbücher gehen besser. Carmen 

Thomas hat die Deutschen aufs Töpfchen 

geschickt und damit alle Rekorde gebrochen. 

Und dies, obwohl die meisten großen 

Zeitungen jede Besprechung des Pinkel- 

Bandes ablehnten. 

Die Autorin löste ein Beben aus, das mit 

keuchenden Postboten und einer Flut von 

mehr als zehntausend Leserzuschriften von 

den Philippinen bis Castrop-Rauxel begann. 

Inzwischen sind 27 Bücher zum Thema im 

deutschsprachigen Raum erschienen, in 

Indien fand eine erste Welt-Urin-Konferenz 

statt, und in Deutschland wirbt das 1996 

gegründete »Institut für Eigenharnbehandlung« 

(IfE) zeitgemäß im Internet für den 

»göttlichen Nektar«. Vorläufiger Höhepunkt: 

Im Mai dieses Jahres werden sich Urtntherapeuten 

aus aller Welt im hessischen Gersfeld 

zur zweiten Weltkonferenz treffen. 

Auf mehr als 300 ist nach Auskunft des IfE 

das Kontingent der Naturheilkundler angewachsen, 

die in der Bundesrepublik ihren 

Patienten regelmäßig Urinkuren verordnen. 

Andreas Krüger, Leiter einer großen Heilpraktikerschule 

in Berlin, empfiehlt allen 

Rt'handlern »das, was unten rauskommt« als 

sanfte, preiswerte und uralte Therapiemethode 

gezielt einzusetzen. Und weil Krügt-r 

von Patienten und Schülern nicht mehr verlangen 

will, als er selbst zu leisten vermag, 

hat er den Kelch nicht ungeleert vorübergehen 

lassen und sich angelegentlich schon 

mal ein halbes Gläschen gegönnt. Das Problem 

ist für ihn nicht die Wirksamkeit der 

Methode, sondern der Ekel seiner kranken 

Kundschaft. Nur »robuste Patienten«, sagt 

Krüger, akzeptieren die Urinverordnung 

ohne zu meckern. Der normale Charlottenburger 

Bildungsbürger, der in seine Praxis 

komme, sei dagegen in der Regel »ein 

bißchen pikiert«. 

2JI999

GESUNDHEIT 

Doch entscheidend sind für Krüger die 

therapeutischen Ergebnisse. Vor allem bei 

Pilzerkrankungen und Allergien habe er gute 

Erfolge. Nicht immer müssen die Kranken 

ihre Ausscheidung trinken. Bei Asthma und 

Heuschnupfen spritzt Krüger intramuskulär 

eine Ideine Dosis sterilen Eigenurin und 

erzielt damit »erstaunliche Besserungen«. 

Gute Erfahrungen habe er auch bei Ekzemen 

und Halsentzündungen gemacht, die er mit 

Urin betupfen oder ausspülen läßt. 

Während Krüger das Einsatzfeld des 

Goldwassers deutlich absteckt, kennen die 

einschlägige.'!! Buchautoren keine Grenzen. 

Ob Husten oder Haarausfall, Ischias oder 

Impoten/, Typhus oder Tinnitus, der Urin 

soll alle Gebrechen lindern. 161 Krankheiten 

listet der VGS-Ratgeber »Urin-Therapie von 

A bis Z« auf, gegen die der Nektar Genesung 

bieten soll. Selbst bei Geisteskrankheiten, 

Aids und Krebs werden Urinanwendungen 

empfohlen. Mehr noch: Die Anwender 

berichten von spektakulären Heilungen. 

Aids-Patient Palladmo schildert in dem Buch 

»Die goldene Fontäne« des Niederländers 

Coen van der Kroon wie seine nekrotischcn 

Hautpartien, seine Geschwüre und Erkältungen 

verschwanden. Die krebskranke Martha 

Christy hat ihre Geschichte ins Internet 

gestellt. Mit dem Einsatz der Urintherapie 

sei sie nach 30 Jahren ununterbrochener 

Krankheit von Tumoren und Menstruationskrämpfen 

geheilt worden. Ihr Credo: »Unser 

eigener Körper produziert eines der wirksamsten 

Naturheilmittel der Menschheit«. 

Solche Wunder sind mit großer Skepsis 

zu betrachten. »Anekdotisch« nennt die Wissenschalt 

Berichte unerklärlicher Genesungen, 

die sich um viele Heilverfahren ranken. 

Egal ob Geistheiler, Krankheitsbesprecher, 

Pendler oder Bach bluten therapeuten: Sie 

alle reklamieren für sich, daß sie Menschen 

zurückgeholt haben, bei denen Bruder Huin 

schon auf der Bettkante saß und fidelte. 

Doch seriöse wissenschaftliche Belege fehlen. 

Das heißt nicht, daß die Krankengeschichten 

frei erfunden wären. In der Regel 

sind die Patienlen tatsächlich gesund geworden. 

Nur: Niemand weiß warum. Gerade bei 

Krebs ist das Phänomen der »Spontanremission«, 

der plötzlichen Rückbildung der 

Symptome, in Einzelfällen immer wieder 

beobachtet worden. Bei einem von 60.000 

Fällen verschwinden plötzlich die Tumore, 

manchmal in wenigen Tagen. Erst seit den 

letzten |ahren wird dieses Phänomen genaueruntersucht. 

Viele Patienten glauben, 

den Schlüssel für die Krebsbekämpfung 

gefunden zu haben, weil sie vor der Remission 

sehr viel Joghurt aßen, regelmäßig im 

Wald spazieren gingen oder eine Musiktherapie 

begannen. Oder eben ihren Urin tranken. 

Doch die tatsächliche Ursache der Heilung 

bleibt im Dunkeln. Solch unerklärliche Spontanheilungen 

werden von vielen Krankheiten 

immer wieder berichtet. 

Daß Urin eine medizinisch wirksame 

Substanz ist, muß allerdings nicht mehr 

bewiesen werden. Dafür sprechen ungezählte 

Patientenberichte und historische 

Belege in den Gesundheitsfibeln aus vielen 

Jahrhunderten. Die in spirituellen Kontexten 

gerne als »Brunnen der Gnade« bezeichnete 

Ausscheidung enthält eine Fülle pharmakologisch 

interessanter Stoffe wie Mineralien, 

Vitamine, Salze, Hormone und Enzyme, aber 

auch Antikörper. Nicht nur Naturheilkundler 

und ihre Patienten, auch die Pharmaindustrie 

sammelt Urin, um daraus Arzneien zu gewinnen. 

Der bekannteste und arn besten erforschte 

Bestandteil ist Harnstoff (Urea), das 

Endpodukl unseres EiweiKsloflwechsels. Seit 

mehr als 30 Jahren werden Harnstoffzubereitungen 

von Hautärzten und Kosmetikern 

eingesetzt. Harnstoff gilt als Weichmacher, 

er erhöht die Wasserbindungsfähigkeit der 

Hautzellen, die geschmeidiger und belastbarer 

werden. Er lockert die Hornschicht der 

Haut und »entschuppt« sie. Harnstoff 

verlängert zudem die Lebensdauer der 

fipidermiszellen, bremst im Laborversuch 

gleichzeitig das Teilungsvermögen von Zellkulturen. 

Er stillt den Juckreiz und ist dabei, 

wie Doppelblindversuche ergaben, sogar 

wirksamer als eine 0,5 prozentig dosierte 

Kortisonlösung. Besonders wichtig ist seine 

»penetrationsfördernde« Eigenschaft: Harnstoffschwächt 

die Hornschichtbarriere der 

Haut und sorgt dafür, daß andere Arzneimittel 

besser durchkommen. Damit hat er als 

Verstärker eine wichtige Funktion in medizinischen 

Kombinationspräparaten. Als körpereigene 

Substanz wird Harnstoff auch von 

Allergikern gut vertragen. 

HarnstoiThaltige Cremes und Salben 

gehören zum Standardrepertoire der Hautpflege. 

Sie glätten die menschliche Hülle, 

verbessern Hautfeuchte und Hautrelief, sie 

entfernen Warzen und heilen Exzeme. Sie 

helfen bei juckenden Entzündungen und 

Allergien, bei Schuppenflech.tr, Akne und 

Filzbefall. Bei diesen Erkrankungen können 

Massagen und Wickel mit Urin, der etwa vier 

Prozent Harnstoff enthält, also durchaus 

wirksam sein. Aber: »Wir haben doch wunderbar 

preiswerte Medikamente mit Harnstoff«, 

sagt der Berliner Urologe Prof. Lothar 

Weifsbach, der deshalb das Einreihen oder 

gar Trinken einer »mit Schlacken und 

Abbauprodukten beladenen Körperausscheidung« 

einfach nur »fürchterlich« findet. 

Für Weißbach ist die Urintherapie ein 

Mythos und Aberglaube, der vor allem in 

Deutschland, dem »Land der Sagen und 

Mythen« auf fruchtbares Terrain stoße. Dieser 

Mythos sei nicht einmal ungefährlich. 

Bei Harnwegsinfektionen und Niercnbeckenentzündungen 

enthalte der Urin 

»Keime in hoher Zahl«. Immer wieder hätten 

seine Patienten trübe und stinkende Ausscheidungen. 

Warum, so fragen sich der 

Urologe und viele seiner Kollegen, trinken 

gebildete Mitteleuropäer, die sich jahrelang 

nach dem Gang aufs Klo stundenlang die 

Hände wuschen, plötzlich ihr eigenes Pipi? 

Die Verfechter der Urintherapie lassen 

die Hinweise auf ästhetisch und hygienisch 

unbedenklichere harnstoffhaltige Medikamente 

an ihrer ganzheillichen Sichtweise 

abprallen. Für sie ist Urin mehr als die 

Summe einzelner Bestandteile. F,rst Gesamtheit 

und Zusammenspiel aller Inhaltsstoffe 

mache ihn zur einmaligen Arznei. Sein 

Wirkprinzip wird indes von Anwendern und 

Autoren höchst unterschiedlich beschrieben. 

Am plausibelsten erscheint die Impfstoff- 

Theorie: Die im Kranlcheitsprozeß ausgeschiedenen 

Substanzen würden dem Körper 

durch Trinken oder Einreiben in kleinen 

Mengen zurückgegeben. Dadurch werde das 

Abwehrsystem des Körpers angeregt. Ryoichi 

Nakao, Chairman der i. Weltkonferenz, 

vertritt die »Informationshypothese«: Urin 

sei eine exakte Informationsquelle und 

dokumentiere den jeweiligen Zustand des 

Körpers. Die Inhaltsstoffe übermittelten dem 

Körper Signale, welche die Selbstheilungskräfle 

aktivieren. 

Häufig wird die Urinwirkung aber auch 

ideologisch umwölkt, es werden vegetarische 

Ernährung und Fastenwochen, homöopathische 

Kuren und Meditationssitzungen gleich 

mit empfohlen. Auch die Ausrichtung nach 

Osten bei der morgendlichen Gewinnung 

der Arznei gehört in manchen Anleitungen 

zum verquasten Theorieinventar. In Veröffentlichungen 

des IfE wird die Niere als Sitz 

der menschlichen »Urenergie« verortet, die 

ein entsprechend energiegeladenes Rinnsal 

absondere. Zu den Absurditäten gehört auch 

ein vom englischen Autor John W. Armstrong 

geschilderter Bauer, der seine Gesundheit bis 

ins hohe Alter dem täglichen Trunk von zwei 

Litern (!) Rinderharn zu verdanken habe. 

2I

M o n i- 

Solcherart Hokuspokus ist dem Wissenschaftler 

Uwe l lohohm ein Graus. Der Zellbiologe 

und ßioinformatiker versucht, die 

Wirkung des Urins auf der immunologischen 

Ebene rein rational zu erklären, denn 

»es geht hier nicht um eine Zauberflüssigkeit«. 

Durch das Trinken der Ausscheidung 

würden »dem Körper vorhandene Antigene 

über den Magen ein zweites Mal präsentiert, 

und das kann eine lmmunstimulation auslösen«. 

Beeindruckt von den Fallberichten in 

Carmen Thomas' Buch begann er vor drei 

Jahren Fragebögen an Patienten und Rehandler 

zu schicken und Erfahrungsberichte zu 

sammeln. Obwohl er viele Zusendungen als 

»nicht glaubhaft« aussortieren mußte, ist er 

von den Behandlungserfolgen verblüfft. »Die 

Leute wenden Urin bei allen möglichen Infekten 

und Leiden an, und es gibt tatsächlich 

einige erstaunliche Erfolge." Nach seiner vorläufigen 

Auswertung wirkt Eigenurin sehr gut 

bei Darinpilzen, Neuroderrnitits, Heuschnupfen 

und anderen Allergien, l lobohrn ist sicher, 

daß sich das möglicherweise vorhandene Heilpotential 

im Tierversuch leicht untersuchen 

ließe. Doch welcher seriöse Wissenschaftler 

will schon mit »Natursekt« experimentieren? 

l lobohm: »Da will sich keiner den Ruf ruinieren«. 

Sollte sich das Heilpotential bestätigen. 

dann, so glaubt der Biologe, könnte man den 

Urin zeitgemäß und hygienisch aufbereiten, 

von Ammoniak und gelbem Farbstoff befreien 

und so die Ekelsclmelle senken. 

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Wdze.l 

Nicht wenige Urinanhänger würden dies 

vermutlich als Verfremdung und Zerstörung 

begreifen. Für sie ist die Urintherapie auch 

ein Stück Entdeckung des eigenen Körpers, 

die Rückkehr zum Einfachen, Natürlichen 

und Unverfälschten. Gegenüber der Hochleistungs- 

und Apparatemedizin, gegenüber 

Betablockern und monoklonalen Antikörpern 

erscheint das eigene güldene Rinnsal 

vertraut und milde und individuell /ugeschnitten 

wie kein anderes Medikament. So 

findet die Irritation über die ungeheuer erfolgreiche, 

aber auch als bedrohlich und anonym 

empfundene moderne technologische Medizin 

ihren Ausdruck in der Begeisterung 

für den Schluck aus der körpereigenen 

Apotheke. Mag der Ekel noch so groß sein. 

* Name von der Redaktion geändert, alle andeirn 

Nattit-n sind autktntii>th. 

Ungefähr die Hälfte des Hintergrundes 

belegt ein schneeweißes Tuch, die andere 

Hälfte ein saftiger Rasen mit vereinzelten 

Sonnensprenkseln. Das Tischtuch ist gedeckt. 

Mit Äpfeln und violetten und grünen Weintrauben 

auf weißen Tellern, drei bernsteinmarmorierten 

Plastikkaffeetassen, Besteck, 

einem Edelstahlflachmann im gelben Lederetui, 

einer silbernen, aufgeschlagenen und 

spiegelnden Dose mit einem Baguette darauf 

und einem kleinen Strauß gerade gepflückter 

Kleeblümchen. Wo nichts steht, bauscht das 

kräftige Gras das Tuch. Stimmung überall, 

die Musik aus dem alten Grammophon am 

rechten oberen Bildrand glaubt man beinahe, 

hören zu können. 

Auf diesem Bild gibt es aber auch noch 

zwei Frauen, lasziv gelagert zum Teil auf dem 

weißen Tuch und zum Teil auf der grünen 

Wiese. Aufgestützt auf ihrem Ellenbogen, 

beschäftigt sich die mit den in den Spitzen 

gelockten kurzen, blonden Haaren, dem 

weißen Spitzentop und der schwarzen Seidenhose 

mit der Frau mit den brünetten Haaren 

im goldenen, mit großen Blumen applizierten 

Maxitträgerkleid, die rücklings liegend 

den Kopfdirekl im Schofs der anderen gebettet 

hat. »Picknick, Long Island« nennt Ellen 

von Unwerth ihre Fotografie, tatsächlich ist 

es aber eine weitere Variante auf F.duard 

Manets »Frühstück im Grünen«, das seit 

seiner öffentlichen Präsentation im 19. Jahrhundert 

Generationen von Malern und Fotografen 

zu den unterschiedlichsten Interpretationen 

herausgefordert hat. Bis heute. 

Ellen von Unwerth, seit Mitte der 8oer 

Jahre so etwas wie ein Shootingstar der Modefotografie, 

nachdem sie nach 10 Jahren erfolgreicher 

Modelkarriere die Seite der Kameralinse 

gewechselt hatte, wird gerne als die Fotografin 

mit dem »weiblichen Blick« gehandelt. 

Selbst der Spifgrl, dem man in Sachen Mode. 

Fotografie und einem Blick für diese Dinge 

nicht gerade viel zutraut, /eigte anhing letzten 

Jahres ein Bild von Ellen von Unwerth mit der 

Unterzeile »Frauen-Blick«. Als Pendant mußte 

mit dem »Männer-Blick« Helmut Newton herhalten. 

Betrachtet man noch einmal Ellen von 

Unwerths »Picknick«, müßte man allerdings 

konsequenterweise vom »feministischen 

Blick« sprechen. Denn sind beim Impressionisten 

Manet die Rollen noch auf zwei an- 

/|1999

MODH 

gezogene Männer und eine nackte Frau im 

Vordergrund verleih, sind sie es bei der Fotografin 

auf zwei elegant gekleidete Frauen, 

deren männliches Objekt der Begierde auf 

ein steifes, langes Weißbrot reduziert ist, 

das die Blonde der Brünetten genüßlich zwischen 

die bordeauxroten Lippen schiebt. 

Dem neuen Fotoband von Ellen von 

Unwerlh mit dem Titel »Couples« (Paare), 

in dem sich auch das »Picknick« befindet, 

ist nicht zu entnehmen, ob es sich dabei 

um eine Auftrags arbeit fiir eines der großen 

Mode-magazine wie Vogue, für die die Fotografin 

arbeitet, handelt. Das Buch ist 352 Seiten 

dick, kameraschwer und glänzt abgesehen 

von einem kurzen Vorwort und einer noch 

kürzeren Danksagung mit nichts als Bildern 

von Paaren. Die könnten unterschiedlich aber 

kaum sein. Die einen sind schwarzweiß, wirken 

fast wie Filtnstills aus Stummfilmzeiten, 

die anderen sind farbig, schrill und grell. Da 

ist die junge Frau im Rüschenrock, die wie 

auf einem Rokokogemälde von Antoine Watteau 

ins Objektiv schaukelt. Oder das kopflose 

Götterpaar von Delos, zwei Säulenheilige der 

griechischen Klassik. Aber da ist auch die 

Frau aus Jaisalmer, deren Kind an ihrer entblößten 

Brust nuckelt, sind die beiden kleinen 

Mädchen mit eisblauen Zungen, der 

Liliputaner und der Junge am Strand mit 

Stock, Charme und Melonen, als kämen sie 

aus einer anderen Zeit Manchmal sieht man 

nur zwei Hunde, einmal einen alten Mann 

und seinen mickrigen Fisch: Paare eben. 

Als Waisenkind in Bayern aufgewachsen, 

lebt Ellen von Unwerth heute mit ihrer Tochter 

und ihrem Freund in New York. Antisemitismus 

harte man ihr 1993 vorgeworfen, 

als sie für die Vogue die neue Kollektion von 

Jean-Paul Gaultier im jüdischen Vierlel von 

Brooklyn fotografierte. Ihren Modellen setzte 

sie damals die traditionellen männlichen 

Kopfbedeckungen der [uden, die Kipa und 

die Fellmütze, auf. Auch Schläfenlocken trugen 

sie und manche rauchten Zigarren. Peinlich 

berührt und erregt waren die gläubigen 

Chassidim des Quartiers, vom Antisemitismus 

unter dem Deckmantel der Mode war 

die Rede. Ellen von Unwerth reagierte mit 

Unverständnis: »Das sind doch keine chassidischen 

Frauen, sondern reine Phantasieprodukte«, 

entgegnctc sie der Kritik. 

So schnell landel man als Fx-yoer-Kommunardin, 

die sie einmal war, in der rechten 

Ecke. Doch recht besehen, sind Ellen von 

Unwerths Fotografien Produkte des Zufalls, 

der Phantasie und einer Bilderwelt, die in 

ihrem Kopf lebt. Als im vergangenen Jahr 

der Verleger Lothar Schirmer seinen sogenannten 

Showroom für seine Fotobildbände 

in München mit Fotografien aus einem 

anderen Buch von Ellen von Unwerth eröffnete, 

sagte er: »Die Affinität von Buchbranche 

und Bekleidungsindustrie liegt doch auf der 

Hand: Das Buchregalais K leiderschrank der 

Seele ist doch ein hübsches Bild.« Eine 

schöne Metapher auch für die »Couples«. 

Und Schirmer sagte noch etwas: »Mancher 

streicht über Rilkes Lyrik, bevor er einschläft, 

und denkt, die Zuneigung gelte dem Meister. 

Die Haptik gehört untrennbar dazu, wenn 

man begreifen will, was einen ergreift.« 

Über die »Couples« streift man und die 

Zuneigung gilt ihnen und ihrer Meisterin. 

Ellen von Unwerth - »Couples« 

Schinner/Mosel Verlag, 1999, 

^52 Seiten, 193 Abbildungen, 58,- DM. 

2)1999

MEDIEN 

Margret Lünenborg 

Seid wild und unersättlich 

Die Zeitpunkte, Berlins einziges frauenkulturpolitisches Radioprogramm wurde 20 Jahre alt. Oft totgesagt, müssen 

sich die Macherinnen der Sendung jetzt wieder auf einen heißen Sommer im Kampf um Sendeplätze machen. 

»So wünscht es sich insgeheim fast jeder 

Journalist: Daß, wenn er eines Tages nicht 

mehr schreiben darf, die Leser sich zu Protestzügen 

vor dem Redaktionsgebäude formieren, 

daß sie Unterschriften sammeln 

zugunsten des Verstummten.« So beschrieb 

im Mai / 1990 der Tagesspiegel beeindruckt 

und zugleich fassungslos den Protest, den 

die drohende Einstellung der Sendung 

Zeitpunkte in Berlin ausgelöst hatte. Beeindruckt, 

weil 6.000 Unterschriften, die von 

Frauen und Männern gesammelt und dem 

Intendanten überreicht wurden, tatsächlich 

jedes normale Maß an Hörer(innen)bindun^ 

weit übersteigen. Fassungslos, weil dieses 

Maß an »Kundinnenbindung« die Chefs des 

SFB nur mühsam und äußerst zögerlich hat 

dazu bewegen können, den Zeitpunkten weiterhin 

einen Platz im Äther einzuräumen. 

»Vielleicht«, so resümierte der Tagesspiegel, 

»ist nicht nur die Hörfunkstruktur reformbedürftig, 

sondern auch die Denkstruktur 

mancher Führungspersönlichkeiten.« 

Am 6. April feiern die Zeitpunkte ihren 

20. Geburtstag. Während dieser Zeit haben 

sie diverse Hörfunkreformen des SFß überlebt 

- wenn auch mit kontinuierlichen Beeinträchtigungen 

durch den Wechsel auf andere 

Wellen, Reduzierung des Etats, Verkürzung 

und Verschiebung der Sendezeit. Durch all 

diese Veränderungen hat eine hartnäckige 

Hörerinnengemeinde das frauenpolitische 

Magazin begleitet. Deshalb zögert Redakteurin 

Birgit Ludwig nicht eine Sekunde mit der 

Antwort auf die Frage, was für sie der größte 

Erfolg der Sendung in den letzten 20 Jahren 

war: »Das außergewöhnlichste Erlebnis waren 

die Hörerinnen. Als es uns mal wieder an 

den Kragen ging, sind sie in die Sitzung des 

Rundfunkrats gezogen und haben dem Intendaten 

erklärt: >Die Zeitpunkte sind unser 

Radio. Wir lassen uns das nicht wegnehmen.< 

Dieses Feedback an uns Macherinnen bedeutete 

für die Hörerinnen eine Menge Arbeit. 

Und es gehörte auch Mut dazu, das ist schließlich 

nicht der einfachste Weg.« Tatsächlich 

dürfte es nur wenige Beispiele dafür geben, 

daß ein aufklärerisches, emanzipatorisches 

Programm so unmittelbar zur Emanzipation 

der Hörerinnen beigetragen hat. 

S u 2)1999

FRAUEN&ARBHIT 

T- -1'wAibÄi* 

, *?- 

mogiicn 

Manchmal fand diese Aufklärung auf 

Wegen statt, die erst viel später sichtbar wurden. 

Magdalena Kemper, Redakteurin der 

ersten Stunde, erzählt, wie sich bis heute 

Türen bei Recherchen in Potsdam oder auf 

dem brandenburgischen Land offen, wenn 

der Name Zeitpunkte fällt. Erst 1989/1990 

haben die Redakteurinnen erfahren, wie 

intensiv die Sendung im Osten gehört wurde. 

Entsprechend engagiert stritten auch Ostberliner 

Hörerinnen für den Fortbestand der 

Sendung, 

Die Zeitpunkte sind in der gesamten 

ARD das einzige frauenpolitische Magazin, 

das tagesaktuell Politik und Alltag, Kultur 

und Wirtschaft, Wissenschaft und Sport aus 

der Sicht von Frauen hörbar machen. Dazu 

gehören der aktuelle Bericht zur Situation 

von Frauen in Afghanistan, das Gespräch mit 

Mädchen über die Angst vor dem ersten Mal, 

die Betrachtung über die Form des eigenen 

Busens, die Glosse zum Khefrauenverschleiß 

regierender Politiker und natürlich auch der 

unvermeidliche Kommentar zum | 218. 

Die Qualität der Sendung mußte in den vergangenen 

|ahren leiden, wenn der Redaktionsetat 

beharrlich zusammengekürzt wurde. 

Themenwochen mit aufwendigen Recherchen 

und kunstvoll gebauten Mini-Features 

sind heule kaum noch bezahlbar. War in den 

Anfangsjahren eine Sendung über Menstruation 

ein solch tabubrechender Schock, daß 

aufgeregt in der Ge.schäftsleitung darüber 

debattiert werden mußte, so werden wir heute 

allnachmittäglich mit Talks über Sexualpraktiken 

aller Art via Bildschirm konfrontiert. 

Die Themen der Zeitpunkte sind heute nicht 

mehr exklusiv in dieser Sendung zu finden. 

Außergewöhnlich bleibt aber die Machart. 

Magdalena Kemper erklärt sich die besondere 

Identifikation der Hörerinnen mit 

diesem Programm durch die journalistische 

Haltung; »Es ist die Art der Ansprache: 

Nicht alles besser zu wissen, sich nicht zu 

erheben über diejenigen, die man belehren 

will, sondern sie ernst nehmen und sich mit 

der journalistischen Eitelkeit halbwegs 

zurückhalten.« 

Fünf Redakteurinnen, zwei Redaktionsassistentinnen 

und mehrere dutzend 

freie Mitarbeiterinnen gestalten 

die Sendung. Mit dem steigenden Alter 

der Redakteurinnen haben sich die 

Themenschwerpunkte teils verändert: 

Spielen heute Lebensmöglichkeiten alter 

Menschen im Programm eine größere 

Rolle, so hat das auch mit pflegebedüftigen 

Eltern von Redakteurinnen und Mitarbeiterinnen 

zu tun. Teenager-Themen 

rücken durch die Töchter der Macherinnen 

ins Programm. Wenn im SFB der 

Grundsatz herrscht, freiwerdende Stellen 

ersatzlos zu streichen, dann wird 

ein personeller Wechsel in der Redaktion 

damit unmöglich gemacht. 

Und so rüsteten sich die Redakteurinnen 

mit dem Fest zum 20. Geburtstag 

zugleich für die nächste Runde im 

Kampf um die Abschaffung der Sendung. 

Erst im September 1997 wurden 

gegen den Willen der SFB-Mitarbeiterlnnen 

zwei Kulturwellen (radio kultur 

und Radio 3) etabliert. Jetzt soll das Rad 

wieder zurückgedreht werden. Eine Zusammenlegung 

der beiden Wellen ist 

geplant. In den intern diskutierten Programmplänen 

für die neue Welle tauchen 

die Zeitpunkte nicht oder nur als 

Marginalie auf. Der Hörfunkdirektor 

Jens Wendland mag sich zu diesen Plänen 

zur Zeit gar nicht äußern: »Kein 

Kommentar«, bügelt er Anfragen rigoros 

ab. Selbst in der Pressestelle des 

Senders ist man über diese Verschwiegenheit 

irritiert. Volker Schreck bemüht 

sich nicht, das Gerücht zu dementieren, 

bereits im Sommer 1999 werde auf nur 

noch einer Kulturwelle gesendet. Mehr 

könne er jedoch nicht sagen. »Seid wild 

und unersättlich! fetzt!« Unter diesem 

Motlo feiern die Zeitpunkte ihren 

Geburtstag - und hoffentlich ihre 

Zukunft, 

Ihrer» beruflichen Neu- oder Wiedereinstieg 

zu organisieren, fällt vielen Frauen schwer. 

Selbst qualifizierte Frauen finden sich in 

den Anforderungsprofilen der Stelleninserate 

häufig nicht wieder, unterschätzen ihre 

eigenen Kompetenzen oder sind sich nicht 

klar über ihre beruflichen Ziele. Speziell für 

erwerbslose Akademikerinnen sowie für 

Frauen, die ihr Studium nicht abgeschlossen 

haben, bietet der Berliner Verein FRAU 

und BERUF deshalb zweimal jährlich einen 

zehnwöchigen Informations- und Orientierungskurs 

an, Karin Nungeßer sprach mit 

vier ehemaligen Kursteilnehmerinnen über 

ihre Erfahrungen. 

/_-. weibblick: Mit welchen Gefühlen und 

V Erwartungen seid Dir in den Orientie- 

'£; rungskurs gegangen? Wie war Eure 

•"•,'. Ausgangssituation? 

(lacht) Völlige Orientierungslosigkeit. 

Ich habe immer ganz viele Ideen und es gibt 

auch viele Sachen, die ich gerne machen 

würde: Schreiben, zum Beispiel, das wäre 

mein Traumberuf. Gleichzeitig habe ich 

aber genauso viele Ängste, das umzusetzen. 

Ich wollte deshalb endlich etwas finden, 

was sich tatsächlich realisieren läßt und 

wo ich nicht mehr unter meinen Qualifikationen 

arbeiten muß in irgendwelchen Jobs, 

in denen ich mich zwar sicher fühle, aber 

auch schnell frustriert bin. 

Ich bin in dem Kurs angekommen 

mit einem Gefühl von Bewegungslosigkeit, 

weil ich überhaupt nicht wußte, was ich 

beruflich machen soll. Das Thema »zu 

spät« stand für mich an allererster Stelle: 

Ich dachte, ich bin zu alt und habe keine 

Chance mehr auf dem Arbeitsmarkt. Mein 

Studium hatte ich abgebrochen, und die 

Jobs im sozialen Bereich, die ich vor der 

Geburt meines Sohnes gemacht hatte, 

haben mir zwar halbwegs Spaß gemacht, 

aber letztlich bin ich da immer unter meinen 

eigenen Möglichkeiten geblieben. »

FRAUENfi-AkHFl l 

Meine Hoffnung war schon, mit einem 

ganz präzisen Berufsziel vor Augen aus 

diesem Kurs rauszukommen. 

Ich bin mit nicht allzu hohen 

Erwartungen in den Kurs gekommen. Ich 

wollte zunächst einmal einen neuen Blick 

auf mich selbst bekommen und klären, welchen 

Stellenwert Berufstätigkeit überhaupt 

für mich hat. Denn Arbeit und Berufstätigkeit 

hatten für mich immer einen enorm 

hohen Stellenwert, und gleichzeitig hatte ich 

das Gefühl, selbst nur irgendwelche Jobs zu 

machen, und das hat mein Selbstwertgefühl 

ziemlich angekratzt. Von daher war der Kurs 

so etwas wie ein erster Schritt, um eine langfristige 

Perspektive zu entwickeln. 

Ich hatte Sozialarbeit studiert und 

danach jahrelang in diesem Bereich gearbeitet, 

obwohl mir eigentlich schon zu Beginn 

des Studiums klar war, daß das nicht das 

Richtige für mich ist. Ich habe öfter die Stellen 

gewechselt und in den handwerklichen 

Bereich geguckt, aber trotzdem immer weiter 

in der Sozialarbeit gearbeitet. Das war eine 

ganze Zeit lang einigermaßen okay, aber 

nachdem ich meine letzte Stelle gekündigt 

hatte und von diesem Kurs erfahren habe, 

hatte ich das Bedürfnis, noch mal genauer 

hinzuschauen, was ich jetzt machen will. Ich 

wollte etwas finden, was für mich sinnvoll 

ist, was ich mit mir vereinbaren kann. 

Am dem, was Ihr gesagt habt, klingt durch, 

wie eng berufliche Orientierung und persönliche 

Entwicklung miteinander verknüpft 

sind. Welche Rolle spielte das im Kuts? 

• i Ich glaube, das war der zentrale Punkt, 

daß dieser Kurs sich zunächst sehr weit von 

den Ideologien der Arbeitsgesellschaft entfernt 

hat. Es ist entspannend, wenn du da 

reingehst und erst einmal gefragt wird: Was 

wolltest du als Kind werden? Welche Vorbilder 

hattest du? Welche Träume? Welche 

Begabungen? Wo hast du dich sicher 

gefühlt? Und das nachdem ich die letzten 

zehn |ahre meines Berufslebens das Gefühl 

hatte, der Zug ist abgefahren. Meine ganze 

Panik war plötzlich weg und statt dessen die 

Chance, in aller Ruhe noch einmal auf mich 

selber gucken zu können. 

Das habe ich ähnlich empfunden. 

Denn nach meinen eigenen Wünschen hatte 

ich mich gar nicht mehr gefragt, das war 

völlig weg. Aber dann kamen liier Sachen 

raus, die für mich ganz wichtig sind: Welche 

Bedeutung der handwerklich-kreative Bereich 

für mich hat, das hatte ich einfach vergessen. 

Auf die eigenen Wünsche zu 

gucken, fand ich auch wichtig. Sich einmal 

diese ganzen Fragen zu stellen: Was ist mir 

wichtig im Beruf, was brauche ich zum Beispiel 

an Anerkennung? Gleichzeitig habt 

ich aber im Kurs gemerkt, daß ich an diesem 

Punkt »was will ich wirklich« noch nicht so 

recht weiterkomme. Deshalb fand ich es 

nachträglich richtig, in der zweiter Phase 

davon wegzugehen und statt dessen Handwerkszeug 

zu bekommen: Wie schreibe ich 

eine Bewerbung, wie gestalte ich meinen 

Lebenslauf, was gibt es für Weiterbildungsmöglichketten, 

wer sind die Ansprechpartner 

dafür - die ganze Palette. 

Für mich war das eher ein Schock, ich 

hätte da gut eine Woche Pause zwischen den 

Blöcken vertragen können. Hilfreich fand ich 

in dieser zweiten Phase vor allem die konkreten 

Handlungsstrategien, die wir gelernt 

haben: Methoden zur Zielplanung, wie das 

Mind-Mapping zum Beispiel, oder auch die 

Verträge die wir geschlossen haben, um die 

»Aufschieberitis« in den Griff zu bekommen, 

überhaupt diese ganze »Politik der kleinen 

Schritte«. Das sind für mich Sachen, die ich 

gut in meinen Alltag integrieren kann und 

die ich unbedingt weitermachen möchte. 

Ihr habt ja im Kurs auch Euer eigenes »Kompetenzkonto* 

erstellt Wie seid Ihr da vorgegangen? 

Genau wie zu den anderen Themen 

»Kindheitswünsche«, »Vorbilder«, »Zielwegeplanung« 

hatten wir Arbeitsblätter, die 

jede erstmal für sich bearbeitet hal. Und 

dann haben wir uns in Kleingruppen zu dritt 

oder viert darüber ausgetauscht. Das war für 

mich ungeheuer wichtig: Ich konnte mich 

dadurch auf eine Weise betrachten, die ich 

alleine nie erreicht hätte. 

judit, 42. Ex-Eremdsprachenkorrespondentin, 

F.x-Politologie'itudfntin. Idttmfabrikuntin, 

nächstes Ziel: Landung im Hier und Jetzt 

,:.-.' Das Kompetenzkonto war für mich 

wirklich so etwas wie eine Offenbarung. 

Statt sich diesem typisch weiblichen Understatement 

»Ich bin nichts, ich hab nichts, 

ich kann nichts« hinzugeben, mal hinzugehen 

und sich zu fragen: Welche Probleme 

habe ich in meinem Leben schon gelöst, 

wie gehe ich da ran, welche Fähigkeiten 

habe ich schon entwickelt, wo stecken 

meine Kompetenzen, wo hab ich sie verborgen? 

Das ist mir im ersten Moment 

gar nicht so gelungen, aber es hat bei mir 

eine Langzeitwirkimg enlwickelt. 

Wie wichtig war es da Tür Euch, ausschließlich 

unter Frauen zu sein? 

l Ike: Das war ein entscheidender Punkt. 

Schon bei der Vorstellungsrunde am ersten 

Tag war es schön zu sehen, daß ich mit meinen 

Selbstzweifeln nicht alleine dastehe. Daß 

hat mich erstmal überrascht, wie frauenspezifisch 

dieses Problem ist. Und dann waren 

die vielen Gemeinsamkeiten auch eine ganz 

wichtige Basis für die Offenheit und den 

Respekt, den wir uns gegenseitig entgegengebracht 

haben. 

!'•• Das habe ich auch so erlebt: Für 

mich war diese Gruppe seit langer Zeit, die 

erste schöne Gruppe, und das lag auch an 

dieser Offenheit und diesem Vertrauen 

untereinander. Aber einen ganz wichtigen 

Anteil an dem, was da in Gang gekommen 

ist, hatten für mich auch die beiden Dozentinnen. 

Sie sind nicht nur fachlich kompetent, 

sie haben auch eine Begabung, jede 

Frau an ihre persönlichen Knackpunkte zu 

bringen. 

Annette, 32, Ex-Verwaltungsbeamtin, abgebrochenes 

Biologiestudium, schlägt sich mit 

diversen Jobs durch, nächstes Ziel: Urlaub 

2I'999

FRAUI-NnAKBriT 

Ich seh das genauso: Die Beiden sind 

klasse und haben ein tolles Konzept für ihre 

/ielgruppe. Aber daß sich die ganze Gruppe 

auf so einen Prozeß einläßt, ohne daß es 

dabei Widerstände gegen den intensiven 

Umgang mit den eigenen Wünschen, Hoffnungen 

und Ängsten gibt, das kkippi, 

glaube ich, so nur unter Frauen. 

U'h finde das auch aus dem Grunde 

wichtig, weil Frauenberufstätigkeit noch 

keine lange Geschichte hat und viele Frauen 

auch aus diesem Grund bestimmte Schwierigkeiten 

haben, beruflich ihren eigenen Weg 

zu finden. In meiner Familie haben zwar alle 

Frauen gearbeitet, aber sie sind dazu nicht 

aus dem Haus gegangen und waren nicht in 

diesem Sinne berufstätig. Da gibt es also 

keine Vorbilder, an denen ich mich orientieren 

könnte, ich muß mir da selber was schaffen. 

Wenn Ihr Eure Situation, als Ihr in den Kurs 

gekommen seid, mit dem verglicht, wo Ihr 

heute steht, was hat sich da für Euch verändert? 

Ich weiß jetzt, was ich nicht 

machen werde. Ich halte mich jetzt nicht 

mehr an Stellen auf, die nicht mehr für mich 

in Frage kommen. Das ist mir eigentlich erst 

bei der Bilanz am Ende des Kurses deutlich 

geworden, daß ich mich von ganz bestimmten 

Dingen verabschiedet habe: Ich möchte 

zum Beispiel nicht mehr Berufsanfängerin 

im handwerklichen Bereich sein, ich möchte 

eine bestimmte Summe Geld verdienen 

und mich nicht auf Dauer körperlich überanstrengen. 

Und mir ist auch klargeworden, 

daß ich einen beruflichen Werdegang habe, 

mit dem ich recht gut dastehe und den ich 

gerne mit rübernehmen möchte in diese 

neue Berufstätigkeit, den ich aber auch ein 

Stück weit hinter mir lassen möchte. 

Ich bin an meine Knackpunkte herangeführt 

worden: Ich weiß jetzt, wo bei mir 

der Hase im Pfeffer liegt, daß ich mit meiner 

Berufswahl nicht weiterkomme und warum 

ich mich in Bewerbungen nicht so darstellen 

kann, wie ich das gerne möchte. Gleichzeitig 

hat mich dieser Kurs erstmals total entlastet 

von dem Druck, jetzt unbedingt und sofort 

eine berufliche Perspektive entwickeln zu 

müssen. Ich hatte zum Beispiel ewig keinen 

Urlaub gemacht, weil ich immer das Gefühl 

hatte, ich habe das gar nicht verdient. Jetzt ist 

mir klargeworden, wieviel ich in den letzten 

sechs Jahren gearbeitet habe und daß ich es 

Henrike, 41, Ex-Sozialarbeiterin, 

lebt mit Hund Paul, 13, gestattet sich 

eine Schaffenspause. 

mir sehr wohl erlauben kann, in Urlaub 

zu fahren und richtig zu entspannen. 

Und dann sehe ich weiter, 

Wichtig für mich war, meinen eigenen 

negativen Gedanken üufdie Schliche 

zu kommen: Wo boykottiere ich mich, wie 

mache ich mir selbst das Leben schwer und 

auch die Berufswahl? Beruflich kann ich, 

ähnlich wie Henrike, jetzt sehr viel konkreter 

sagen, was ich nicht will: Ich habe keine 

grolse Karriere vor, ich habe meine Grenzen, 

mehr als fünfundzwanzig Stunden wöchentlich 

kann ich zur Zeit nicht arbeiten, weil 

ich ein kleines Kind habe. Aber es gibt auch 

noch ein paar Wünsche: Ich hätte gerne ein 

abgeschlossenes Studium, da merke ich einfach, 

das muß ich klären: Ist das so wichtig 

für mich und weshalb ist das so wichtig? 

Krieg ich das noch hin? Gleichzeitig gibt es 

bei mir diesen künstlerisch-handwerklichen 

Bereich, den ich in irgendeiner Form umsetzen 

möchte. Ob beruflich oder privat, das 

weiß ich noch nicht, aber der Wunsch ist 

da, und ich weiß jetzt, wenn ich den einfach 

zur Seite schiebe, geht es mir schlecht. 

Elke, 39, lebt mit Sohn, i */2, und Freund, 

29, zusammen, Ex-Raumausstatterin 

Ex-Angestellte im Erziehungsdienst 

(j jähre »lit'hindfrte.n«-Arbeit). Abitur 

auf dem 2. Bildungsweg, unvollendetes 

Studium der Landschaßsplanung 

Mir war wichtig, diese Unterscheidung 

klarzukriegen, zwischen meinen Vorstellungen 

bigger than liß und einem Beruf, 

der mich im Hier und Jetzt hält. Beruf ist 

für mich jetzt etwas, womit ich mein Geld 

verdienen will, und es soll auch ein bißchen 

Spaß machen, aber ich definiere mich nicht 

mehr darüber. Und deshalb hab ich mir jetzt 

einen Umschulungsplatz gesucht im Veranstaltungs- 

und Organisationsbereich, auch 

weit ich im Kurs gemerkt hab, ich organisiere 

gern: Da sind meine Ängste nicht da, 

aber jede Menge Kompetenzen. 

Der nächste Orientierungskurs beginnt 

am 2j. 9. 1999. 

Infos und Anmeldung bei: 

FRAU und BERUF e.V. 

Glogauer Straße 22, 10999 

Tel.: (030) 612 ji 35

FINANZEN 

St eu.e.xre..£.Q.rm 

von 

»Finanzminister sind schlaue Füchse, 

weil sie ihren Steuern so angenehme Namen 

geben wie Solidaritätszuschlag, Krankenhaus-Notopfer 

oder Ökosteuer,« so antwortete 

eine i3Jährige Schülerin auf eine Umfrage 

der Zeitschrift Eltern zum Thema Steuergerechtigkeit 

(Eltern-Heft 3/99). Und die neue 

Bundesregierung hat sich ohne zu zögern 

bemüht, das Urteil zu bestätigen. Am i. April 

wurde sie Wirklichkeit, die Ökosteuer. 

Damit ist ein großer Schritt in Sachen 

Umweltpulilik getan worden. Ökomöbel. 

Ökokleidunt;. Ökolebensmitlel, Ökohäuser. 

Die Politik liegt voll im Trend. Je mehr Steuern 

wir zahlen, desto mehr öko? Nein, Vater 

Staat will uns zum richtigen Verhalten leiten, 

indem er uns den Anreiz, sozusagen das 

Bonbon gibt, Energie einzusparen. Angenommen, 

wir würden alle vom Auto aufs 

Fahrrad umsteigen, dann wäre zwar das 

pädagogische Ziel erreicht, allein der Finanzminister 

hatte mit schwindenden Einnahmen 

das Nachsehen. Aus dem Dilemma 

führt eine Doppelstrategie: Man greife bei 

der Namensgebung Bedürfnisse der Bevölkerung 

z.B. nach Umweltschutz oder Arbeitsplatzsicherheit 

auf, schmücke das Ganze zu 

wohlklingenden Bezeichnungen und verbaue 

gleichzeitig weitgehend die Möglichkeit, 

Steuerzahlungen zu vermeiden (Stichworte: 

Arbeitsplatzmobilität und fehlender öffentlicher 

Personen nah verkehr außerhalb der 

Zentren). Selbstverständlich erinnert niemand 

mehr an so veraltete Vorhaben wie 

den Abbau der Steuervergünstigung für den 

Flugverkehr oder die Verlagerung des Güterverkehrs 

aufschiene und Schiff oder die 

Förderung erneuerbarer Energiequellen. 

Alles Vorhaben, die neben anderen zum 

ursprünglichen Konzept der Ökosteuer 

gehörten. 

—"% ^d*l*fc, 

JA 

Jf 

Uud so können wir dem neuen Finanzminister 

einen weiteren Tip mit auf den Weg 

geben: Man lasse sich umfangreiche Steuerreformvorschläge 

erarbeiten, löse daraus 

nach Jahren und Jahrzehnten der öffentlichen 

Diskussion einen winzigen Bruchteil, 

hänge ihm den ursprünglichen Namen um, 

fertig ist der Wolf im Schafspelz. 

Die jetzt eingeführte Energiesteuererhöhung 

wurde uns damit schmackh;ift 

gemacht, daß dadurch Arbeitsplätze gesichert 

werden könnten: »Die Energie teurer 

und Arbeit billiger machen«, lautete das 

Motto. Nun sind Steuern grundsätzlich nicht 

zweckgebunden, sondern wandern mit anderen 

Steuerarten in einen Topf. Und von ihrer 

Definition her sind es Zahlungen ohne 

Gegenleistung. Das heißt, würden wir ein 

Recht, einen Anspruch oder eine andere 

Gegenleistung erhalten, kann es sich dabei 

nicht um Steuern handeln. Das Versprechen, 

für eine Steuererhöhung beispielsweise die 

Rentenversicherungsbeiträge herabzusetzen, 

ist paradox. Denn ist die Zusicherung wahr, 

können es keine Steuern sein, sind es aber 

Steuern, kann das Versprechen nicht von 

Dauer sein. 

Auch die Neuregelung der geringfügigen 

Beschäftigungsverhältnisse, der 63O-Mark- 

Jobs, verlangte schlaue Köpfe. Denn einfach 

dürfte es nicht gewesen sein, einerseits Sozialversicherungsbeiträge 

abzuverlangen, 

andererseits keine richtigen Rentenansprüche 

entstehen zu lassen. Tapfer wurde 

die Hürde genommen. Wir erinnern uns: 

Langjährige Forderung der Frauenbewegung 

war und ist es, die staatliche Normsetzung 

auf den männlichen Familienernährer und 

der im Hause waltenden Ehefrau, die geringfügig 

dazuverdient, zu beenden. Das Ehegattensplitting 

im Einkommensteuerrecht zu 

streichen und die gewonnenen Finanzmittel 

Familien mit Kindern zugute kommen zu 

lassen, waren ebenfalls vorgesehen. Damit 

würde die Lohnsteuerklasse V wegfallen. Zu 

diesem Konzept zählte auch die Einführung 

Kritische Anmerkungen zur 

rot-grünen Steuer-politik 

/*v?,'*,..... .'...::.. :;; «*.. .: r-i 

Marianne Schwan 

T 11 T* ci C* ^ l r9 11 (P 

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der Sozialversicherungspflicht für geringfügig 

entlohnt Beschäftigte, damit Frauen 

nach einem arbeitsreichen Leben einen ausreichenden 

Rentenanspruch haben. Mit der 

jetzt umgesetzten Neuregelung hat die rotgrüne 

Koalition ihre Befähigung zur Regierung 

und Verantwortung unter Beweis 

gestellt. Es wurde eine Reform geschaffen, 

mit der die Nachteile für Millionen Frauen 

im wesentlichen beibehalten, und das 

Ganze noch aufwendiger, noch bürokratischer 

geregelt wurde. 

Heute sollen 80 Prozent der Steuerfachliteratur 

der Welt in deutscher Sprache verfaßt 

sein. Daraufsind unsere Repräsentanten 

zu Recht Stolz, denn in keinem anderen 

Land der Welt beschafft der Staat dem Volke 

soviel Arbeit. Damit Bürgerinnen und Burger 

auch in Zukunft kraftvoll Steuern sparen 

können, widmet sich die Politik ohne zu 

ruhen der nächsten Herausforderung - der 

ganz großen Steuerreform. Inzwischen ist 

das Steuerrecht so umfangreich, verworren, 

widersprüchlich und genial ungerecht, daß 

selbst Fachleute den Durchblick verlieren. 

Niemand kann mehr behaupten, sich im 

Steuerrecht auszukennen. Und so können 

wir der Politik nur raten, ohne Unterlaß am 

Weiter-so festzuhalten, so daß wir künftig 

nicht mehr ohne die Hilfe gleich mehrerer 

Steuer-Spezialis t Innen auskommen können. 

Eine Beraterin für den Paragrafen 4 Absatz 2 

Nr. 3 des Umsatzsteuergesetzes und einen 

Spezialisten für den Paragrafen 26 b des Einkommensteuergesetzes. 

Mit solchen sinnvollen 

Arbeitsbescharfungsniaßnahmen wird 

Deutschland seine europa-, ja weltweite Vorbild 

f'i m ktion ausbauen, und den Standort 

Deutschland richtungsweisend stabilisieren. 

2)1999

FINANZEN 

DD5344727S5 

Claudia von Zglinicki 

-t *» ^M

FINANZEN 

Einer der beiden Berliner Ur-Clubs trifft 

sich montags, der andere dienstags, immer 

einmal im Monat. Acht weitere Clubs sind 

inzwischen entstanden. In allen treffen sich 

Frauen unterschiedlicher Generationen. In 

Berlin ist die zur Zeit älteste Aktienlady Jahrgang 

1919, die jüngste knapp über Zwanzig. 

Verschiedene Motive treiben die Frauen in 

die Gruppe, nur im Grundsatz wollen sie alle 

das Gleiche: ihr Geld gut anlegen und Gewinn 

machen, ganz ernsthaft. Es ist kein Spiel, 

und dies sind nicht die Damen, die das vom 

Gatten herübergereichte Taschengeld vertändeln. 

Hier wird gelernt, der Markt beobachtet, 

diskutiert und schließlich mit Geld operiert. 

Mit eigenem Geld. Es sei immer wieder so, 

erzählt Anne Wulf, daß zu Beginn ein Drittel 

der Neugründerinnen ziemlich ahnungslos 

ist, neugierige Anfängerinnen. Ein Drittel 

befaßt sich längst mit Aktien und allem, was 

dahintersteht. Das letzte Drittel denkt seit 

einiger Zeit über die Börse und ihre Geheimnisse 

nach, erschließt sich die Wirtschaftsteile 

der Tageszeitungen, hat aber bisher noch nicht 

gehandelt. Und dann kommen die Frauen 

zusammen und beraten einander. Manchmal 

laden sie sich eine Expertin der gastgebenden 

Banken zu einem Vortrag ein. 

Aber das verpflichtet keine, Geld in Produkte 

dieser Bank zu investieren. Die Kooperation 

mit einer Bank ist zu empfehlen, wegen 

der auf diese Weise einzusparenden Raummiete 

und den zur Verfügung stehenden 

Referentinnen. Aber die Gruppe, juristisch 

betrachtet eine Gesellschaft bürgerlichen 

Rechts, handelt in eigener Verantwortung, 

nach gemeinsamer Beratung in der Runde 

und gemeinsam gefällter Entscheidung. 

Immer wird anfangs ein Einstiegsbeitrag 

festgelegt, 300 oder 500 Mark zum Beispiel, 

und die monatliche anzulegende Summe. 

Bei 50 Mark kann es schon losgehen. Das 

Risiko, so Anne Wulf, ist nicht groß. Reich 

muß keine sein, um mitzubankern, aber den 

Notgroschen sollte auch keine im Club investieren. 

Auf die Frage, was Geld für sie ist, hat die 

Finanzfrau sofort eine Antwort parat: »Eine 

gewisse Freiheit. Das kommt aus meiner 

Geschichte. Bei meinem Vater galt der Spruch 

»So lange du die Fuße unter diesen Tisch 

steckst, tust du, was ich sage«. Da mußte ich 

raus. Unabhängig wollte ich werden, und das 

ist mir gelungen. Natürlich: Geld ist Macht, 

aber da der Begriff Macht negativ besetzt ist, 

fällt es uns Frauen schwer zu sagen: »Ich will 

Geld. Ich will reich werden. Ich will eine Million.« 

Das gilt unter Frauen als anstößig. 

Dabei ist das gar nicht so vermessen. Gelingt 

es mir, Vermögen anzuhäufen, könnte ich 

das Geld, das ich übrig habe, dann ja in ein 

Projekt stecken, das ich fordern will, zum 

Beispiel, wie es in den USA nicht selten 

geschieht, in ein Frauencollege.« 

Und was bedeutet für Anne Wulf die 

Börse? »Das Irre an der Börse ist, daß eigentlich 

die Zukunft gehandelt wird.« In direkter 

Reaktion auf die Gegenwart allerdings. Tritt 

Lafontaine zurück, reagieren die Kurse sofort. 

Dann gewinnen auch die Aktienladies, 

Gewinn aus einem möglichen politischen 

Rückschritt, aus einer unsozialen Politik, aus 

Waffengeschäften und Kriegen? Und aus 

Massenentlassungen? Schon, räumt Anne 

Wulf ein, aber andererseits sieht sie in 

Aktien »die einzige Möglichkeit für Arbeitnehmerinnen, 

sich positiv am Stellenabbau 

zu beteiligen«. Darüber könnte man nun 

lange streiten. Es wäre naiv, anzunehmen, 

man würde mit zehn VW-Aktien die Politik 

des Unternehmens mitbestimmen. Aber die 

Abläufe können die Frauen besser verstehen 

und nach ihren Einsichten anders handeln. 

Denkbar wäre zum Beispiel, ein Produkt zu 

boykottieren. Oder sich gegen die Aktien 

bestimmter Unternehmen zu entscheiden. 

Die Erfahrungen in den Frauen-Aktienclubs 

zeigen, daß Frauen vorsichtiger mit 

Geld umgehen als Männer. Sie wollen genauer 

wissen, wo ihr Vermögen investiert ist - und 

sei es auch ein sehr kleines, der Begriff ist 

relativ. Das weibliche Sicherheitsbedürfnis ist 

stärker ausgeprägt, auch der Wunsch, immer 

kurzfristig über eine bestimmte Summe verfügen 

zu können. Darin spiegelt sich die Alltagserfahrung 

wider, aber, so meint Anne 

Wulf, auch die Geschichte. Eigene Mittel 

haben Frauen eben erst seit kurzem, seit diesem 

fahrhundert nämlich, zur Verfügung. 

Und noch bis zum Anfang der 8oer Jahre 

galt in der Bundesrepublik der sogenannte 

Hausfrauenparagraph, nach dem Frauen 

allein nur über so viel Geld vom Familienkonto 

verfügen konnten, wie für den täglichen 

Bedarf nötig war. Eine unglaubliche 

Geschichte, und noch gar nicht lange her. 

»Verkäuferin aus Leidenschaft« nennt 

sich Anne Wulf. Anfangs handelte sie mit 

Möbeln, jetzt eben mit Geld, warum nicht? 

Sie ist selbst in einem der weiblichen Aktienclubs 

engagiert. Dem neuen Club in Dresden 

steht sie als Beraterin zur Seite. 

211999

BILDUNG 

Wenn Frauen lesen: 

Wiederbegegnyngen und 

Rollenangebote 

Vor fünfzehn Jahren hielt ich Irmtraud 

Morgners »Hexenroman« erstmals in den 

Händen. Dabei erlebte ich etwas, was die 

Morgner detailliert beschrieben hat: Ich 

»fragte mich, wie gestorbene Dichter in 

einen jetzigen Kopflängen können und aus 

der Unordnung herausholen, was der Kopfbesitzer 

selbst nicht findet«. Nur daß Irmtraud 

Morgner damals noch lebte, und daß 

sie kein Dichter war, sondern Dichterin, 

Erfinderin von Laura Salman. Die Erfahrung, 

mich in der klassischen deutschen Literatur 

nur mit männlichen Helden identifizieren 

zu können, hatte ich, wie Laura Salman, 

gerade gemacht. Allerdings besetzte meine 

Deutschlehrerin die Rollen Mephistos und 

Fausts bedenkenlos mit den literaturinteressierten 

Schülerinnen, obwohl in meiner Abiturklasse 

ausreichend junge Männer zur 

Verfügung standen, für die Rolle Gretchens 

bot sich keine Freiwillige an. Keine von uns 

wollte gern die Verführte, ungewollt Schwangere 

und im Gefängnis Findende sein, denn 

wir pfiffen auf die Aussicht, die Goethe uns 

bot: nur im Himmel »gerettet« zu werden. 

Die weitaus meisten attraktiven Rollen nicht 

einmal nur der klassischen Literatur waren 

männlich, jedenfalls die, die ich in der 

Schule der siebziger Jahre kennenlernte. Die 

Identität der Leserin in diesen Texten blieb 

brüchig, denn auf Dauer konnte keine davon 

absehen, daß männliche Figuren eben nicht 

als Menschen, sondern als Männer gemeint 

waren. Wie sollte es auch anders sein. Den 

Einwand, es sei naiv und Schülerinnenhaft, 

sich beim Lesen identifizieren zu 

wollen, lasse ich damals wie heute nicht 

gelten. Zu viele Frauen sind mir begegnet, 

die Figuren aus der Literatur nennen, 

wenn sie beschreiben, wie sie erwachsen 

wurden und politisch zu denken begannen: 

Christa T., Laura Salman, Paula, 

Franziska Linkerhand, die Frauen aus 

Maxie Wanders »Guten Morgen, du 

Schöne«... Vorbilder-1 Nein, Personen, 

in denen wir uns - menschlich und 

politisch - wiederfanden und die deshalb 

mehr sind als gut erfunden. » 

2I'999

BILDUNG 

Die Spatzen pfeifen es von den Dächern: 

Der >«Leser« ist eif*e Les&rin. 

Als 1985 Kinder zwischen 8 und 12 Jahren 

befragt wurden, zeigte sich, daß 80 Prozent 

der Mädchen, aber nur 61 Prozent der Jungen 

täglich oder mehrmals pro Woche in ihrer 

Freizeit lasen. In einer neueren Studie über 

das Leseverhalten von Kindern und Jugendlichen 

war das Verhältnis noch deutlicher: 70 

Prozent der Jungen, aber nur 30 Prozent der 

Mädchen waren »leseabstinent«. 1993 waren 

78 Prozent der Frauen, aber nur 67 Prozent 

der Männer im weitesten Sinne »Leser«, 

Intensiv, also mehrmals pro Woche, lasen 42 

Prozent der Frauen, gegenüber 31 Prozent 

Männern. Und Frauen lesen nicht nur mehr, 

sondern auch anders: Etwa ein Drittel aller 

lesenden Frauen und Männer lesen nach 

einer Studie von Renate Köcher sowohl zur 

Unterhaltung als auch zur Information. 

Doch mit 52 Prozent der Leserinnen 

(gegenüber 32 Prozent der Leser) ist die 

»Unterhaltung« bei lesenden Frauen deutlich 

stärker repräsentiert, während nur n Prozent 

der lesenden Frauen (31 Prozent der Männer) 

vorwiegend zur Information lesen. Der bewertende 

Beigeschmack der Begriffe »Unterhaltung« 

und »Information« verkehrt sich leicht, 

wenn man sich klarmacht, daß »Informationen« 

auch ein Ratgeber über das Reparieren 

von Autos bietet, während selbst hochkomplizierte 

Lyrik zur »Unterhaltung« gelesen 

wird. Aber ich will nicht das Lesen von 

Fachliteratur denunzieren, sondern darauf 

hinweisen, daß nach allem, was die Studien 

des letzten Jahrzehnts ergeben haben, Frauen 

schlicht lustvoller lesen. Sich zu bilden oder 

durch das Lesen Überlegenheit über andere 

zu erreichen, gaben dagegen Männer häutiger 

an. Entspannung, das Abtauchen in Phanlasiewelten 

und das Miterleben von Gefühlen 

ist für Frauen ein wesentliches Motiv beim 

Lesen. »Abtauchen in Phantasiewelten« steht 

dabei nicht - und schon gar nicht ausschließlich 

- für die Flucht aus den Widersprüchen 

des alltäglichen Lebens, sondern für die 

intensive Auseinandersetzung mit literarischen 

Figuren, Identifikation oder Abgren- 

7ung. So sind in den letzten beiden 

Jahrzehnten gerade im Bereich der klassischen 

Unterhaltung mit den sogenannten 

Frauenkrimis und mit von Frauen geschriebener 

Science Fiction zwei Genres entstanden, 

die die soziale und politische Situation von 

Frauen differenziert widerspiegeln. 

Auch von Männern verfaßte belletristische 

Bücher werden - folgt man der Logik 

der Statistik - von mehr Frauen als Männern 

gelesen. Aber ziehen Männer die Frauen als 

Publikum auch in Betracht? Dazu ein Beispiel 

und ein Gegenbeispiel: 

Als 1982 die Novelle »Der fremde Freund« 

von Christoph Mein erschien, wurden Rezensenten 

und Leser nicht müde, zu betonen, wie 

unglaublich gut Hein sich in die Rolle der 

Ich-Erzählerin, einer Ärztin, eingefühlt habe. 

Aber auch der »fremde Freund« ist sehr 

glaubhaft geschildert, ebenso wie die Verhältnisse 

des real existierenden Sozialismus. Ist 

es denn nicht selbstverständlich, daß der 

Autor sich in die Erzählfigur hineinversetzt, 

die er doch selbst gewählt hat? Ist vielleicht 

das eigentlich Bemerkenswerte, daß Hein 

eine Erzählerin und keinen Erzähler wählte? 

Viele Leser und manche Leserinnen stellten 

fest, diese Erzählerin sei kühl, beziehungsarm. 

Diese Erzählerin beschreibt mehrfach 

präzise die Gewalttätigkeit ihres Freundes 

gegen sie, bis zur Vergewaltigung. Einmal 

schlägt er sie, und sie kommentiert: »... aber 

ich weiß auch, daß irgendwann, in irgendeiner 

besonders komplizierten und nervösen 

Situation jeder Mann schlagen wird. Sie 

werden sich gegenüber anderen Männern 

zurückhalten können, aber nicht gegen 

Frauen und Kinder. (...) Nach der Frau 

schlägt man wie nach dem Hund, nebenher. 

Notwendige Erziehungsmaßnahme zum 

Nutzen des Geschlagenen. Die Umarmung 

kann dem Schlag unmittelbar folgen. 

Schließlich, man haßt nicht, man rückt nur 

etwas gerade.« Leicht vorstellbar, daß ein 

männlicher Leser lieber die Kühle der Erzählerin 

hervorhebt als ihren Realismus. Mehrere 

Frauen haben mich auf diese Textstelle 

aufmerksam gemacht. Heins Erzählerin ist 

deswegen nicht zu ihrem »Vorbild« geworden. 

Das Angebot der von ihr mitgeteilten 

Erfahrung wurde von den Leserinnen jedoch 

wahrgenommen, es war ihnen möglich, in 

der Rolle dieser Figur einen - den entscheidenden 

- Augenblick lang sich selbst zu 

sehen. Hein hat es verstanden, Erfahrungen 

von Frauen als menschlich, notwendig und 

literaturwürdig mitzuteilen und sie in einen 

politischen Zusammenhang zu stellen, 

Das Gegenbeispiel: Vor einiger Zeit empfahl 

mir ein Bekannter den berühmten 

»Lolita«-Roman von Nabokov als »erotisches 

Buch«. »Lolita« wird aus der Sicht von Humbert 

erzählt, eines Mannes, der eine »sexuelle 

Vorliebe« für Minderjährige hat. Er heiratet 

die Mutter einer Zwölfjährigen, ermordet die 

Erwachsene und beginnt, das Mädchen jahrelang 

zu vergewaltigen, unter dem zynischen 

Vorwand einer angeblich »unglücklichen Leidenschaft«. 

Dabei ist sich der Täter-Erzähler 

die ganze Zeit bewußt, daß er ein Verbrechen 

begeht. Bei der Rückgabe des Buches 

wies ich darauf hin, wie erstaunlich offen der 

Autor Nabokov mit dieser Tatsache verfährt. 

Der Mann, der mir das Buch geliehen hatte, 

fragte verblüfft, wo das denn stünde? Er habe 

,vs 2(1999

BILDUNG 

nichts davon gelesen. Auch der Kritiker 

Reich-Ranicki schreibt über Nabokov, die 

»Beziehung eines reifen Mannes zu einem 

zwölfjährigen Mädchen« gebe das »extreme 

Beispiel des Glücks und des Unglücks einer 

Liebe, die so glücklich und so unglücklich 

ist, weil sie sich nicht erfüllen kann«. So 

redet, wer sich nicht im Ansatz in die Rolle 

des mißhandelten Kindes hineinversetzen 

kann oder will. Denn diese Rolle ist für Männer 

nicht vorgesehen. Aber müßte sich nicht 

auch derjenige distanzieren, der sich in die 

Rolle des männlichen Täters versetzt? Die 

Leser sprechen von Liebe oder Erotik. Die 

Sicht des angeblich Liebenden ist die Sicht 

eines Täters, doch sie konnten dies oftcnbar 

verdrängen. Frauen aber werden sich dieser 

Sichtweise höchstens im Ausnahmefall 

anschließen können. Das läßt sich nur unzureichend 

damit erklären, daß sie die 

Grenze zwischen Kunst und Wirklichkeit 

verwischen, sehr gut aber damit, daß der 

Inhalt des Romans sie mit Unruhe und 

Angst erfüllen muß. 

Verwechsle ich nicht dauernd die Texte 

mit ihren Inhalten, vielleicht verführt vom 

Roman und anderen erzählenden Formen? 

Doch auch Gedichte schreiben und lesen 

l'raucn anders: 

Die Mutter holt Kartoffeln 

Die Mutter holt Kartoffeln, 

sie schält und schneidet sie. 

Die Mutter hat Blumenkohl gekauft, 

sie reinigt ihn. 

Die Mutter hat Petersilie geholt, 

Die Mutter kocht die Kartoffeln und den Kohl 

in gesalzenem Wasser. 

Die Mutter gibt acht, daß das Wasser 

nicht verkocht, das Essen nicht anbrennt. 

Die Mutter wartet, bis das Essen gar ist. 

Sie zerdrückt das Essen mit Milch und Butter 

zu einem Brei. 

Sie tut den Brei auf den Teller und streut 

feingewiegte Petersilie darüber. 

Sie ruft das Kind herein zum Essen. 

Sie setzt das Kind an den Tisch 

und will es füttern. 

Das Kind sagt »nein«, schüttelt den Kopf 

und will nicht essen. 

Das Kind will nicht essen. 

Das ist ein irrer Augenblick im Leben 

der Mutter, der sie verwirrt. 

(Elke Erb, 1973) 

Das Gedicht kommentiert sich selbst, nur 

der Hinweis vielleicht, daß die Frau in diesem 

Gedicht tut, was erwartet wird, und dann 

geschieht das Unerwartete, das aufmerksam 

gezeichnete Bild bekommt einen Bruch. Das 

Gedicht ist von einer Frau verfaßt, ich kann 

das lesen, nicht weil etwas aus der Küche 

erzählt wird, sondern weil das glatte Bilder 

weiblichen Rolle bricht. 

Die Literaturwissen seh aftleri n Andrea 

Günter schreibt; »In Texten von Frauen 

etwas anderes zu finden als in Texten von 

Männern, bleibt eine Möglichkeit, die aus 

dem Zusammenspiel von Körper, individuellen 

Erfahrungen und gesellschaftlichen 

Einflüssen erwachsen kann. Dabei sind 

Erfahrungen und gesellschatlliche Einflüsse 

zwar stets an einen Körper gebunden, aber 

sie sind weder sein unmittelbarer Ausdruck 

noch fließen sie unmittelbar in den Text ein. 

Diese Unterscheidung ist auch deshalb von 

besonderer Wichtigkeit, weil sie die gradlinige 

Rückübertragung eines Textes auf die 

Lebensgeschichte der Autorin unmöglich 

macht, ohne daß geleugnet werden soll, daß 

es eine Verbindung zwischen Schreiben und 

Leben gibt.« Um eine geradlinige Übertragung 

von Texten auf »das Leben« kann es 

nicht gehen. Trotzdem ist es kein Zufall, daß 

vor allem die dokumentarische und halbdokumentarischer 

Literatur der letzten Jahrzehnte 

wesentlich von Frauen geschaffen 

wurde, angefangen mit Maxie Wanders 

»Guten Morgen, du Schöne«. Die außerordentlich 

heftige Diskussion, die die »Tonbandprotokolle« 

auslösten, war eben nicht 

allein der augenblicklichen politischen Brisanz 

der Texte geschuldet, sondern auch der 

Tatsache, daß die Leserinnen in jedem Ich 

der Texte eine »wirkliche Frau«, ein reales 

Gegenüber sehen konnten, zu dem sie sich 

kritisch in Beziehung setzten. Die Vielzahl 

und Eigenart der Frauenleben machte die 

Glaubwürdigkeit der Texte aus. Maxie Wander 

hat mit den - natürlich stark bearbeiteten - 

Protokollen eine direkte Kommunikation 

zwischen den interviewten Frauen und den 

Leserinnen hervorgebracht, die Ansatzpunkte 

für ein weiteres, kaum mehr literaturbezogenes 

Gespräch zwischen Frauen 

(unter Beteiligung von Männern) gab. Für 

viele Frauen ist »Guten Morgen, du Schöne« 

die erste literarische Selbstfeier gewesen. 

Auch deshalb fand das Buch so viele Leserinnen, 

nicht nur innerhalb der politischen 

Grenzen der DDR. 

Weibliche Lust beim Lesen entsteht in der 

Spannung zwischen Bekanntem und Überraschendem. 

Leserinnen wollen sich finden - 

nicht in einem getreuen Abbild, sondern in 

der Summe wirklicher und gedachter Möglichkeiten. 

Ich schlage das Buch auf und beginne 

zu lesen. 

Statistisches Material aus: 

»Frauen lesen. Literatur ai Erfahrung« 26/27 

Berlin und Paderbom 1993, darin zahlreiche 

Verweise auf Einzeluntersuchungen. 

Lesesozialisation, Bd. i hg. von Bettina Hurrelmann/Michael 

Hammer/Ferdinand Nieß, 

Bd. 2 hg. von Heinz Bonfadelli/Angela 

Fritz/Renate Köcher. Gütersloh 1993. 

Zum Weiterlesen: 

Ruth Klüger, »Frauen lesen anders.» Essays. 

München 1996 

Dorothee Marlcert, »Momo, Pippi... 

was kommt dann? Leseerziehung, weibliche 

Autorität und Geschlechterdemokratie.« 

Königstein/Taunus 1998. 

Andrea Günter, Veronika Mariaux fHgg.), 

»Papieme Mädchen - dichtende Mütter. 

Lesen in der weiblichen Genealogie.« 

Frankßtrt am Main 1994

Mix 

E.r Lei t & Aui g e s 

Marina, transsexuell, lesbisch 

Marina stöckelt in die Hotelhalle. Sie ist 

groß, ihre Schultern breit, sie trägt einen 

engen Rock und schwarze Strümpfe. Ihre 

Haare sind dünn, aber lang, etwas Wimperntusche 

um die klaren, großen, blauen Augen, 

hellrosa Lippenstift. Ihre Stimme ist tiefer, 

als man einer Frau zutrauen mag und einzig 

daran verrät sich, daß sie eben keine Frau ist, 

sondern auf dem Weg. eine zu werden, oder 

besser: Eine Imitation, wie sie selbst sagt. 

Vor vier Jahren war Marina noch wissenschaftlicher 

Mitarbeiter an der TU, sie stand 

kurz vor der Hochzeit mit einer Frau, die 

jede sexuelle Andersartigkeit heftig ablehnte. 

Marina war ein gutaussehender Mann, 

hatte Erfolg bei den Frauen, hatte nie auch 

nur daran gedacht, selbst weiblich zu sein 

oder weibliche Anteile zu haben. Als sie 28 

Jahre war, krallte sich diese Idee in ihrem 

Kopf fest und ließ nicht mehr los. Marina 

löste die Verbindung zu ihrer Freundin, kündigte 

ihren Job und hatte fortan nur noch ein 

Ziel: So gründlich und so perfekt wie möglich 

eine Frau zu werden, ungeachtet der 

Schwierigkeiten, die auf sie zukamen. 

Marina ist kein unkritischer Mensch, 

sie befragte sich selbst, wühlte in ihren 

Untergründen, ging zum Psychiater, suchte 

Kontakt zu Selbsthilfegruppen. Lächelnd 

spricht sie darüber, daß die meisten Transsexuellen, 

die sich vom Mann in eine Frau 

verwandeln wollen, einen sozialen Abstieg 

durchmachen, und es handelt sich hier nicht 

um eine Stufe, sondern um mehrere Etagen: 

Die meisten gehen auf den Strich. »Das ist 

das Geld«, sagt Marina. »Sie glauben gar 

nicht, was das kostet. Bis jetzt habe ich 

43.000 Mark ausgegeben, zwei Drittel allein 

für Epilationen. Der Haarwuchs auf Brust 

und Kinn und Beinen verschwindet nicht 

einfach von selbst.« 

Bis zu zweihundert Sitzungen bei 

Hautärzten oder Kosmetikern sind nötig, 

schmerzhaft wird jede Haarwurzel einzeln 

ausgezogen. Dazu kommt die Hormonbehandlung. 

Man kann sie unter ärztlicher 

Aufsicht durchführen lassen, doch die 

meisten Transsexuellen besorgen sich die 

Pillen schwarz. Irgendwann stehen dann die 

Foto: Christina Damasceno 

Operationen auf dem Plan, eine große und 

mehrere kleine. »Ich hoffe, daß das die 

Krankenkasse zahlt, aber sicher ist das 

nicht«, sagt Marina. »Ich muß Gutachten 

beibringen, daß ich den sogenannten Alltagstest 

durchgeführt habe, das heißt, daß 

ich seit etwa drei Jahren wie eine Frau lebe. 

Dann kann ich meinen Namen ändern lassen, 

sogar schon ohne Operation.« Denn 

Transsexualität wird als Krankheit anerkannt. 

Es ist nicht der Sex, um den es Marina 

geht. Männer machen sie nicht an: »Ich habe 

eher einen Hang zu Frauen, aber ich gehe 

auf den Strich, wie fast alle, und wie fast alle 

hoffe ich, daß man mir nach Abschluß der 

Operationen nicht mehr ansehen wird, daß 

ich einmal ein Mann war. Ich will es so perfekt 

wie möglich. Ich werde mir sogar die 

Stimmbänder operieren lassen, auch wenn 

davon abgeraten wird.« Ihr ginge es noch 

gut, sagt Marina. Es gäbe andere, denen fallen 

die Haare aus, nicht bei allen schlügen 

die Hormone so an wie sie sollen. Hinzu 

kommen feststehende natürliche Maße. An 

den großen Füßen, der Körpergröße könne 

man eben nichts ändern, und der Adamsapfel 

soll auch noch weg. 

»Je jünger jemand ist, desto leichter wird 

die Umwandlung, er ist noch nicht so eingerichtet 

in seinen männlichen Körper. Nach 

der Umwandlung ist es sehr schwer, wieder 

Fuß zu fassen im Berufsleben. Viele bleiben 

Prostituierte. Es gibt mehr Männer, die das 

anmacht, mit einer Transsexuellen zusammenzusein, 

als man glaubt, aber sie heiraten 

sie nicht.« 

Ist das der Traum vieler umgewandelter 

Frauen: Die Ehe, ein Mann, der sich um sie 

kümmert? Hat der Prozeß nicht stark masochistische 

Züge, die Schmerzen bei den Epilationen, 

die Operationen, die Veränderung 

des gesamten sozialen Umfeldes, und später 

der Sex gegen Geld? Genommen werden, 

erdulden, hinnehmen, eine Perfektion 

erstreben? 

»Viele, vor allem junge Transsexuelle 

träumen davon, ein Modell zu sein. Sie brauchen 

die Bestätigung: Ja, Du bist eine Frau. 

Andere Interessen treten fast vollständig in 

den Hintergrund, ihr Hobby ist die Beschäftigung 

mit sich selbst, dem Körper, der Reaktion 

der Umwelt.« Marina weiß das alles. 

Und trotzdem soll das Ding zwischen ihren 

Beinen weg, sie will es nicht mehr haben. 

Alles wird künstlich sein. Sie wird keine 

Regel haben, immer Hormone nehmen 

müssen. »Ich strebe nach dem antiquierten 

Klischee einer Frau. Wirkliche Frauen müssen 

heute ihren Mann stehen, das will eine 

Transsexuelle nicht. Ich habe mehr Glück als 

die meisten: Ich habe Eltern, die versuchen, 

mich zu verstehen, wenn es ihnen auch 

schwerfällt.« Die Freundin, die sie einmal 

fast geheiratet hätte, die hat auch eine Verwandlung 

durchgemacht: »Ich habe sie wiedergetroffen. 

Heute ist sie Lesbierin und wir 

kommen uns wieder nah. Ist doch komisch, 

oder?" 

Während unserer Unterhaltung ist zwei 

Tische weiter ein mittelalter Herr in einem 

grauen Anzug aufgestanden. Er hatte uns 

schon eine Weile beobachtet, nun kommt er 

herüber, legt eine mit Zimmer- und Telefonnummer 

beschriebene Papierserviette auf 

den Tisch, lächelt, geht. Marina steckt die 

Serviette ein.

Mix 

Frau statt Rau 

hat kaum 

Am 23. Mai werden 66g Bundeslagsabgeordnete 

und ebenso viele Delegierte der 

16 Landtage den oder die Nachfolgerin von 

Bundrspräsidcnt Roman Herzog wählen. 

Aller Wahrscheinlichkeit macht erneut ein 

Mann das Rennen ums höchste Staatsamt. 

Johannes Rau, mit 68 Jahren noch drei Jahre 

älter als der bisherige Amtsinhaber, krebskrank 

und Vater von drei minderjährigen 

Kindern, will sich seinen Lebenstraum erfüllen. 

Als nordrhein-westfälischer Ministerpräsident 

hatte er den Stab an den jüngeren 

Wolfgang Clement nur unter der Bedingung 

weitergereicht, daß ihm die SPD-Spitze das 

ßundespräsidentenamt versprach. 

no 

Glianc 

von Jutta Re,dmann 

e n 

Berufstätigkeit der Mütter ein und stellt 

sich hinter die Reform des Abtreibungsparagraphen 

218. Seit ihrer Nominierung im 

Januar gab sich die Kandidalin eigenwilliger, 

als es CDU und CSU lieb ist: Zuerst ließ sie 

Distanz zur Unionskampagne gegen die doppelte 

Staatsangehörigkeit erkennen. Dann 

sorgte sie in der Union für helle Empörung 

mit ihrer Äußerung, sie könne nicht ausschließen, 

auch mit PDS-Stimmen zur ßundespräsidentin 

gewählt zu werden: »Das gehört 

zur Normalität in dieser Demokratie«. 

Sozialdemokratische und grüne Frauen, 

die seit der Bundestagswahl eher halbherzig 

und verspätet auf eine Frau ins höchste 

Staatsamt gedrangt hatten, reagierten frustriert 

- und folgenlos. Den Bündnisgrünen 

war die freiwerdende Stelle einer EU-Kommissarin 

zugesagt worden, wenn sie Rau 

mitwählten. Jetzt sieht zwar alles danach aus, 

daß die grünen Politikerinnen erneut leer 

ausgehen und der attraktive Brüsseler Posten 

an den CDU-Mann Matthias Wissmann geht 

- höchstwahrscheinlich werden sie aus 

Koalitionsräson aber doch für den SPD-Kandidaten 

stimmen. Ebenso die Sozialdemokratinnen, 

die ihre Niederlage längst antizipiert 

haben und den Genossen jetzt über den 

grünen Klee loben.. Damit hat auch der kluge 

Appell der überparteilichen Initiative »Die 

Bundespräsidentin!« an Johannes Rau wohl 

keine Chancen mehr, er solle einen »mutigen 

Schritt« machen und auf das Staatsamt 

zugunsten einer Frau verzichten. 

Auch die Kandidatur der 55Jährigen 

parteilosen Unionskandidatin Dagmar 

Schipanski brachte nur vorübergehend 

Bewegung in diese Gemengelage. Zwar 

zollten auch sozialdemokratische und grüne 

Frauen der Thüringer Professorin für Festkörperelektronik 

ausdrücklich ihren Respekt 

- wählen wollen sie trotzdem Rau. Ausgesprochen 

empört reagierten die Sozialdemokratinnen, 

als der Deutsche Frauenrat sich 

eindeutig hinter die ostdeutsche Frau stellte. 

»Auf den Leim gegangen« sei der Frauenrat 

der Union mit deren Kampagne »Frau statt 

Rau«. Sie verschwiegen dabei, daß die Union 

ihre Kampagne nur fahren konnte, weil die 

S PI) keine Frau nominiert hatte. 

Der Frauenrat, der 50 Frauenverbände 

und elf Millionen Mitglieder vertritt, ließ sich 

durch solche Kritik nicht beirren. »Wir wollen 

doch ins nächste Jahrtausend«, erklärte die 

Vorsitzende Helga Schulz in schonungsloser 

Offenheit: »Das können wir unmöglich mit 

einem alten Mann. Dafür brauchen wir eine 

gestandene Frau«. Daß Dagmar Schipanski 

eine gestandene Frau ist, das geben auch 

ihre politischen Gegnerinnen zu. Mit 27 Jahren 

promovierte sie, mit 36 habilitierte sie in 

der Männerdomäne Physik. Nebenher zogen 

sie ihr und Mann drei Kinder groß - Rau hat 

auch drei Kinder, die aber fast ausschließlich 

von seiner viel jüngeren Ehefrau Christina 

erzogen wurden. Unbequem ist Schipanski 

auch: Weil sie sich weigerte, in die SED einzutreten, 

konnte sie erst 1990 nach der 

deutschen Einheit Professorin werden. Dann 

verlief ihre wissenschaftliche Karriere aber 

um so rasanter: Im thüringischen Ilmenau 

wurde sie erste Rektorin einer bundesdeutschen 

technischen Universität. Und sie leitete 

als erste Frau kompetent den angesehenen 

Wissenschaftsrat. Auch frauenpolitisch hat 

sie im Gegensatz zu Rau einiges zu bieten: 

Sie bringt die Soîalisation der DDR-Frauen 

ein, tritt ganz selbstverständlich für die 

Kein Wunder, daß die parteilose CDU- 

Kandidatin auf viel weibliche Unterstützung 

zählen darf- allerdings hauptsächlich außerhalb 

der Parteien. Zur »Aktion Pro Schipanski« 

bekannte sich ein breites Spektrum, 

angefangen von der Verfassungsrichterin 

Karin Graßhof bis hin zur Schauspielerin 

Uschi Glas. Vom Hausfrauenbund kam Lob 

für die »sehr geeignete Kandidatin«. Und 

auch »Emma«-Herausgeberin Alice Schwarzer 

rührte emsig die Werbetrommel für die 

Wissenschaftlerin: »Frauen, die wollen, daß 

man ihnen den Einsatz für Fraueninteressen 

ernsthafl abnimmt, müssen am 23. Mai für 

Dagmar Schipanski stimmen«. 

Doch sieht alles danach aus, als ob sich 

die meisten der insgesamt 1.338 Wahlfrauen 

und -männer doch für den Mann Rau entscheiden 

werden. Als feste Truppen kann 

Schipanski nur die CDU- und CSU-Mitglieder 

in der Bundesversammlung verbuchen - bei 

einer Probeabstimmung votierten die Unionsabgeordneten 

einstimmig für sie. Trotz 

massiven Drucks von FDP-Chef Wollgang 

Gerhardt werden wohl nur 25 Liberale für 

Schipanski stimmen - 15 Freidemokratlnnen 

um den Nordrhein-Westfalen Jürgen Mollemann 

wollen Rau quasi als Einstiegsticket 

in eine spätere sozialliberale Koalition 

wählen. 

211999

INFOS 

Auch die PDS. die sich lange nicht 

zwischen der ostdeutschen Frau - die sie 

gemäß eigenem Selbstverständnis als ostdeutsche 

Interessenpartei nicht übergehen 

konnte - und dem westdeutschen 

Mann - von dessen Unterstützung sie 

sich mehr Aufgeschlossenheit der SPD 

für rot-rote Koalitionen versprach - entscheiden 

kotinte, fälll nun als Stirnmenlieferantin 

lür die parteilose CDU-Kandidatin 

weg. Der Kosovokrieg bot der Partei 

einen Ausweg aus dem Entscheidungsdilernnia. 

Weder Ran noch Schipanski 

seien wegen ihrer Zustimmung zu den 

NATO-Angriffen auf Jugoslawien »wählbar«, 

betonte PDS-Chef Lothar Bisky. 

Und präsentierte flugs die katholische 

Theologin Uta Ranke-Heinemann, Tochter 

des früheren Bundespräsidenten 

Gustav l leincrnann. als eigene friedensbewegte 

Kandidatin. Doch der 7ijährige 

Fricdensaklivistin, die sich seit Jahren mit 

der katholischen »Männerkirche« streitet, 

geht es nach eigener Aussage »überhaupt 

nicht um das Amt des Bundespräsidenten 

oder der Bundespräsidentin«. Sie 

will die Kandidatur nur nutzen, »um 

meine Stimme gegen den Kriegswahnsinn 

/.n erheben". »Die Gefahr, daß ich 

Bundespräsidentin werde, ist gleich null«. 

Ohne POS-Stimmen hat Schipanski 

aber kaum Chancen. Rau dagegen sind 

die Stimmen von SPD und Grünen und 

von einem guten Dutzend Freidemokraten 

ziemlich sicher. Wird er am 23. Mai 

zum neuen Bundespräsidenten gewählt, 

dann sind wieder einmal alle drei höchsten 

Staatsämter an Männer gegangen - 

obwohl die neue rot-grüne Bundesregierung 

einen frauenpolitischen Aufbruch 

versprochen hatte. Dann bleibt nur der 

Blick auf das Jahr 2004 - und die Hoffnung, 

daß sich dann auch sozialdemokratische 

und grüne Frauen früher und 

eindeutiger für eine Bundespräsidentin 

stark machen. 

Frauen an der Spree 

Unter diesem Titel geleitet uns ein gerade im 

Berliner be.bra.Verlag erschienenes Büchlein 

auf historischen Frauenpfaden in 47 Kurzgeschichten 

die Spree abwärts vorn Osthafen 

bis nach Tiergarten. Es wurde von der Berliner 

Geschichtswerkstatt herausgegeben und enthält 

Materialien und Geschichten, die diese für 

ihre historischen Dampferfahrten zur Frauengeschichte 

recherchierte und sammelte. Die 

Zusammenstellung präsentiert auf 128 Seiten 

historische Frauenorte, -biografien sowie -bewegungen 

und wurde von den 16 Autorinnen 

als Spazicrgang konzipiert. 

l » Das ist das letzte« 

ist nicht nur der Titel des Frauenpolitischen 

Rundbriefes No. 1-1999 ês Berliner Landesverbandes 

von Bündnis tjo/DIL GRÜNFN 

zum Internationalen Frauentag, sondern es 

sind die peinlichen sachlichen Fehler im Inhalt. 

Im Artikel »80 |ahre Frauenwahlrechl« 

wurde die Einführung des Wahlrechtes auf 

1910 und der Artikel 3 Abs. 2 des Grundgesetzes 

der Bundesrepublik Deutschland auf 1940 

datiert. Aber das sind momentan vermutlich 

nicht die einzigen Irrtümer der Grünen. 

; Urlaubsnetzwerk 

Dem 1984 gegründeten Urlaubsnetzwerk 

»Women welcome women« gehören gegenwärtig 

2.500 Frauen aus 67 Landern - in 

Deutschland etwa 300 Frauen - an. Sie bieten 

sich auf Reisen gegenseitig Unterkunft, zum 

Teil kostenlos. Koordinatorin ist Ursula Hufler. 

Infos: 068^8/6800 oder 

www.womenwelcomcwomen/org.uk 

Gewalt gegen Frauen; Aufklärung tut not 

Die Europäische Kommission fördert im 

laufenden Haushalt mit insgesamt 1,9 Mio 

Euro Informations- und Aufklärungsmaßnahmen 

mit europäischen Bezug, um die 

Öffentlichkeit auf diese Form von Gewalt 

! aufmerksam zu machen. Gemeinnützige 

; Einrichtungen können eine Projektunterstützung 

erhoffen, wenn sie möglichst viele 

gesellschaftliche Gruppen und öffentliche 

Stellen in ihre Planung einbeziehen. Außer- 

. dem sollten sich die Vorhaben örtlichen Gegebenheiten 

anpassen und auf die Verhütung 

i häuslicher Gewalt ausgerichtet sein. Die Projekte 

sollten positive Botschaften vermitteln 

und Frauen über ihre Rechte und Verteidi- 

; gungsmöglichkeiten unterrichten. Die Anträge 

müssen bis zum 21. Mai 1999 eingehen. 

Antragsunterlagen: Europäische Kommission, 

GDX/A/5, Zielgruppe Frauen, 

Büro Ti20 7/50, Rue de la Loi 200. 

6-1049 Brüssel, Fax: ooj 22/299 3^ 91- 

E-mail: infqfemmes@dgio.cec.be. 

Zweite Ausschitibungsrundt 

ftir»DAPHNE« 1999 

Tggg stehen insgesamt 5 Mio Euro für die 

DAPHNE-Initialive zur Bekämpfung von 

Gewalt gegen Kinder, Jugendliche und 

Frauen bereit. Fördermittel können entsprechend 

qualifizierte nichtsstaatliche bzw. 

gemeinnützige Organisationen für folgende 

Projekte bis ;airn 18. Juni 1999 beantragen: 

Ausbildung und Austausch; Pilotprojekte; 

Auf- und Ausbau europäischer Netze; Studien 

und Forschung; Informationsverbreitung 

sowie Zusammenarbeit zwischen 

Nichtregierungsorganisationen und Behörden. 

Projekte, an denen sich Einrichtungen 

aus mindestens zwei Mitgliedsstaaten beteiligen, 

werden vorrangig berücksichtigt. 

Lt.'i!juiitfn und Antragsunte.rlagen: 

Europäische Kommission, Generalsekretariat, 

Task Force Justiz und Inneres, 

z. Hd. Anthony Simpson 

Avtnue des Nerviens 9 - 6/25. 

Rue de la Loi 200, 8-1049 Brüssel, 

Fax: 003 22/295 °' 74' 

Kuropa.eu.int/comm/sg/daphne/en/ 

index.htm 

Fachtagung 

»Sexuelle Gewalt gegen Mädchen 

und Frauen - Die Opfer schützen* 

Das Ministerium für Frauen, Arbeit, Gesundheit 

und Soziales des Saarlandes richtete im 

September 1997 zum genannten Thema eine 

Fachtagung mit dem Ziel aus, das Spannungsfeld 

zwischen Opferschutz, parteilicher 

Beratungstätigkeit und Erfordernissen eines 

Strafrechtsverfahrens bei sexuellen Gewaltdelikten 

zu beleuchten. Die Ergebnisse liegen 

nun als Dokumentation vor und sind gegen 

eine Gebühr von 10 DM erhältlich. 

Ministeriumßir Frauen, Arbeit, Gesundheit 

und Soziales, Abteilung Frauen, 

Franz-Josef-Röder-Str. 23, (16115; Saarbrücken, 

Tel.: 06 81/50132 02, Fax: 06 81/50133 35 

Frauen als Ziel von Gewalt - Neues Archiv 

Die Gender Studies-Bibliothek in Prag hat 

dieses Archiv gegründet. Das Archiv soll 

Material von Organisationen sammeln, die 

geschiedene und verwitwete Frauen sowie 

weibliche Opfer von Gewalt beraten, Präventionsarbeit 

für diese Frauen leisten, psychosoziale 

Hilfe für sexuell mißbrauchte Frauen 

anbieten, dem Frauenhandel entgegentreten, 

Anti-Gewalt-Projekte beraten und bereits 

Material zum Thema Gewalt gegen Frauen 

archivieren. Diese Archiv soll als Informationsquelle 

für alle am Thema Gewalt gegen 

Frauen Interessierte dienen. Um Artikel 

zum Thema wird gebeten. 

E-Mail: gender@ecn.cz 

1(1999

Der Sammelband »Frauen in ver-rückten 

Lebens weiten«, herausgegeben von Claudia 

Brügge/Wildwasser Bielefeld, stellt die breite 

aktuelle feministische Diskussion zu Psychiatrie 

und Ver-rücktheit von Frauen vor. 

Namhafte Autorinnen setzen sich mit dem 

weiblichen Wahnsinn auseinander - historisch, 

politisch, feministisch, persönlich. 

Psychiatriebetroffene berichten von ihren 

persönlichen Erfahrungen, feministische 

Psychotherapeut innen geben Einblick in ihre 

therapeutische Arbeit, Frauen beschreiben, 

wie sie schwere Krisen von Freundinnen 

erlebt haben. Wissenschaftlerinnen erzählen 

von der Kulturhistorie des Wahnsinns und 

vom Leben der »Wahnsinnsfrauen« damals 

und heute. Die Autorinnen rechnen mit dem 

Vorurteil ab, daß Wahnsinn immer nur bei 

den anderen zu finden ist. Sie denken darüber 

nach, welche Wege es außer psychiatrischer 

Gewalt und diagnostischen Etikettierungen 

noch geben kann, und stellen 

konkrete Alternativen zur Psychiatrie vor. 

Bezug zum Preis von 39,80 DM: 

Wildwuswr Bielefeld t. V., ]öllenbecker Str. 57, 

3j6ij Bielefeld, Fax: 05 21/17 ^4 7^ 

Männer lassen waschen 

Über die klassische Frauenarbeit, nämlich 

unbezahlte Arbeit, schreibt Christina Klenner 

im Magazin der Hans-Böckler Stiftung 

»Die Mitbestimmung« Nr. 3/99. Trotz der 

zunehmenden Teilnahme von Frauen am 

Erwerbsleben, ist die klassische Rollenverteilung 

nach wie vor ungebrochen. Internationale 

Vergleiche zeigen, daß die althergebrachte 

Arbeitsteilung in Deutschland ein 

besonders ausgeprägtes Beharrungsvermögen 

aufweist. Frauen arbeiten zwar insgesamt 

länger als Männer und haben weniger 

Freizeit, verfügen aber gleichzeitig über 

weniger eigenes Einkommen. Für den Anteil 

von Männern an der Hausarbeit ist die 

Familiengröße bzw. eine Erwerbstätigkeit 

der Partnerin irrelevant und liegt als eine 

Art »Naturkonstante« bei 10 Stunden wöchentlich. 

Auch bei jüngeren Paaren läßt 

sich keine Trendwende feststellen. Frauen 

entlasten sich selbst durch Teilzeitarbeit, 

durch weniger Hausarbeit oder beschäftigen 

l laushaltshilfen. Reinigung und Pflege der 

Wäsche, Putzen, Kochen sowie Kinderbetreuung 

ist hauptsächlich Sache der Frauen. 

Eine Umfrage des Meinungsforschungsinstituts 

Allensbach ergänzte diesen Befund 

kürzlich mit der Feststellung, daß sich die 

männliche Bereitschaft zum Helfen (sie!) 

nach einer Eheschließung rapide minimiert. 

Siehe zu diesem Thema auch die gerade 

erschienene Studie von Cornelia Koppetsch/Günter 

Burkart: Die Illusion der 

Emanzipation. Zur Wirksamkeil latenter 

Gesdilechtsnormen im Milieuvergleich, 

Konstanzer Universitätsverlag, 38 DM, die 

daraufhinweisen, daß Frauen die tradierte 

Arbeitsteilung mittragen. 

Männergespräche 

Der Münsteraner Psychologe Alfred Gebert 

untersuchte Männergespräche und fand 

heraus, daß Männer nicht zuhören. Sie 

unterbrechen sich und übertrumpfen sich 

gegenseitig mit ihrem Expertenwissen und 

guten Ratschlägen. So können sie stundenlang 

kommunizieren. Sie hören auch ihren 

Frauen nicht zu. Umgekehrt ja, so Geliert. 

Sie reden aneinander vorbei. Die Frau wirft 

dem Mann dann vor, nicht zuzuhören und 

die Kommunikation bricht zusammen. 

(Tagesspiegel, 6. 4.1999,) 

Ein Vergleich der Mutter-Kind-Beziehung in 

Ost-West-Relation, den Psychologinnen der 

Universitäten Konstanz und Saarbrücken 

vornahmen, ergab diesen Befund. Mütter in 

Westdeutschland ließen Fehlverhalten ihrer 

Kinder häufiger durchgehen und seien unsicherer 

in ihren Regeln. Ostdeutsche Mütter 

setzen dagegen meist klare Grenzen. Die 

Mutter-Kind-Beziehung im Osten sei harmonischer 

und liebevoller. Der westliche Erziehungsstil 

ohne klare Grenzen verunsichere 

Kinder und führe häufiger zu Streit. Ostdeutsche 

Mütter dagegen definierten klar, was 

sie von Kindern erwarten und verhielten sich 

dadurch auch sehr herzlich. Die Autorinnen 

warnten davor, den ostdeutschen Erziehungsstil 

als »grauenhaften DDR-Stil« abzutun. 

Kinder in Frankreich oder Israel würden 

ähnlich erzogen. (Tagesspiegel, 8. 4. 1999) 

M ad ch enarbei t 

Zu diesem Thema erschien vom Bundesministerium 

für Familie, Senioren, Frauen 

und lügend die Nr. 45 des KABI-Informationsdienstes. 

Die Konzertierte Aktion Bundes 

Innovationen (KABI) ist eine gemeinsame 

Aktion des Bundes Jugendministeriums 

und der 'träger von Maßnahmen der Kinderund 

Jugendhilfe, die aus dem Kinder- und 

Jugendplan des Bundes gefördert werden. 

Im KABI-lnfor-mationsdienst werden beispielhaft 

Projekte vorgestellt und Anregungen 

für die Praxis gegeben. 

Die KAB! kann kostenlos bezogen werden über: 

KABI Leserservice, PF 400, 

65175 Wiesbaden, Fax: 0611/9030281. 

KABI im Internet: www.universum.de oder 

www.bmßß.de/kindjuge/publikat/index.htm 

Chancengleichheit von Männern 

und Frauen 1996 - 2000 

Im Rahmen dieses Vierten mittelfristigen 

Aktionsprogrammes der Europäischen 

Gemeinschaft erscheinen regelmäßig Publikationen: 

vierteljährlich das Magazin 

»Chancengleichheit« und »New Ways« 

als Veröffentlichung des Europäischen 

Netzwerks »Familie, Arbeit und Solidarität 

zwischen den Generationen«. Weiterhin 

kostenlos verfügbar ist die 28-seitige Kurzfassung 

des Jahresberichtes 1997 »Chancengleichheit 

für Frauen und Männer in 

der Europäischen Union«. Ebenfalls als 

Broschüre erhältlich ist der »Leitfaden zur 

Bewertung geschlechtsspezifischer Auswirkungen«. 

Das zuständige Referat der 

Europäischen Kommission ist unter der 

Website www.dg5b.cec/en/temp /equ_opp/ 

index_en.htm zu finden. 

Bezugsadresse ßir kostenlose Veröffentlichungen: 

Europäische Kommission, CD V/D. 5, 

Rue de la Loi 200, 6-1049 ßrwsse/, 

{•»K; oo) 22/296 £5 61, Fax: 003 22/29635 62 

Die Rolle der Familie in Europa von heute 

Eine Fachkonferenz »Familien im europäischen 

Wirtschafts- und Sozialraum« befaßt 

sich am 29730. Mai 1999 in Berlin mit der 

Rolle der Familie in Europa, auf der Fragen 

erörtert werden sollen, welche Maßnahmen 

notwendig sind, um die Entlastung und 

Förderung für Familien bedarfsorientiert 

und zielsicher zu gestalten. 

Auskünße: Koordinierungsstelle ßir nationale 

und internationale Familienfragen, 

Tel.: 02 28/25 &4 64, Fax: 02 28/25 41 79- 

Geburtenrate in der Europäischen Union 

auf Nachkriegstiefstand 

Die Geburtenrate in der Union sank 1998 

auf 4,01 Mio. Da die geburtenschwachen 

Jahrgänge 1965-1975 folgen, wird sie weiter 

sinken. Besonders niedrige Raten verzeichnen 

Österreich, Finnland, Deutschland und 

Griechenland. Lediglich in Frankreich und in 

den Niederlanden wird mit einem deutlichen 

Zuwachs gerechnet. Deutschland muß aus 

diesem Grund mit einem natürlichen Bevölkerungsrückgang 

rechnen. 

(Eurostat News Release 

»Abtreibungspille« RU 486 

Welche nähere Informationen über RU 486 

(Myfegyne) wünscht, kann beim Feministischen 

Frauengesundheitszentrum Frankfurt , 

Kasseler Str. la, 60486 Frankfurt eine ausführliche 

Broschüre anfordern. 

Auskünfte erteilt auch das FFGZ Berlin, Bamberger 

Str. 51, 10777 Berlin, Tel.: 030/213 95 97, 

2I!999 93

INFOS 

Zum Thema RU486 veranstalten Pro 

Familia und das Familienplanungszentrum 

Balance am 2. 6. 1999 von 19:30 - 21:30 

im Berliner Rathaus Schöneberg eine Podiumsveranstaltung. 

Hier soll es nicht nur um 

die medizinische Wirkungsweise gehen, sondern 

es sollen auch die Konsequenzen für 

die Beratungstätigkeit besprochen werden. 

Infos: Fön (030) 21 47 64 21 

Frauen-Vorlesungsverzeichnisse Sommer- 

• Hamburg: Koordinationsstelle Frauenstudien/Frauenforschung, 

Joseph-Carlebach-Platz/Binderstr. 34, 

20146 Hamburg, 

Tel.: 040/428 38-59 66, 

Fax: 040/428 38 67 63 

FU Berlin: FU Berlin, ZE 3, 

Königin-Luise-Str. 34, 14195 Berlin, 

Tel.: 030/838-33 78, Fax: 030/838 61 83, 

E-Mail: zefrauen@zedat.fu-berlin.de 

Der 36-seitige Reader zum Preis von 3 DM 

umfaßt die Beiträge der Landesfrauenversammlung 

von Bü/Grü NRW vom November 

1997 sowie einen Literatur- und 

Adressenanhang. 

Kostenlose Ansichtsexemplare: 

Bündnis 907 DIE GRÜNEN, 

Landesgeschäßsstelle N R W, 

jahnstr. 52, 40215 Düsseldorf, 

Tel.: 02 11/386 6630, Fax: 0211/3866699, 

E-Mail: bauer.gruene-nrw@t-online.de 

Dokumentation »Virtuelle Frauenwelten« 

Teilnehmerinnen aus Frankreich, Österreich 

und Deutschland diskutierten auf einer europäischen 

Zukunftswerkstatt, veranstaltet 

vom Leonardo-Pilotprojekt »Netzwerk Neue 

Berufsbilder für Frauen in Europa« und vom 

Projekt Teleservice 2000 plus des Virtuellen 

Gründerzentrums für Telearbeit GmbH (VGZ), 

über Fragen, wie: Wo sind die Frauen in der 

virtuellen Welt? Wie würde die Zukunft aussehen, 

wenn mehr Frauen an ihrer Gestaltung 

beteiligt wären? 

Die Doku der Diskussion erhältlich bei: 

VGZ, Projekt Teleservice 2000 plus 

(Birgitt Wählisch), Großkopfstr. 8, 1340$ Berlin, 

Tel.: 030/42 10 64 06, Fax: 030/42 10 64 07, 

E-Mail: info@vgz.de 

Münchner Bündnis - 

Aktiv gegen Männergewalt 

Am 23. / 24. |uni 1999 findet in München 

eine Fachtagung zu den Ergebnissen der 

»Münchner Kampagne gegen Männergewalt 

an Frauen und Mädchen/Jungen« statt. 

Im Zusammenhang mit dieser Kampagne 

erschien das Buch: »Aktiv gegen Männergewalt 

- Kampagnen und Maßnahmen 

gegen Gewalt an Frauen interantional« 

von den renommierten Expertinnen Anita 

Heiliger und Steffi Hoffmann. 

(ISBN: 3-88104-302-0) 

Veranstaltungsprogramm: c/o Kofra e.V., 

Baaderstr. 30, #0469 München. 

25. Kongreß Frauen in Naturwissenschaft 

und Technik 

vom i3--i6. Mai in der TU Darmstadt 

mit dem Thema: »Frauenmehrwert - 

eine Bilanz am Ende des Jahrtausends« - 

Rückschau und Perspektiven. 

Kontakt: (061 51) 16-49 M- 

iil: fi n uti)i)dfj hrzl.hrz.tu-darmstadt.de 

Lesen'nrtenbmf zur Ausgabe 5/98 mit dem 

Schwerpunkt Frauen und Religionen 

Leider ist in Ihrem Artikel über jüdische 

Frauen in Berlin heute nur von denen die 

Rede, die orthodox praktizieren. Von den 

breiten Aktivitäten im liberalen Spektrum 

wird nichts berichtet, außer dem falschen 

Satz »Frauen in der Oranienburger Straße 

setzten nach langen Auseinandersetzungen 

den gleichberechtigten Gottesdienst durch, 

sie lesen seit ungefähr einem Jahr selbst aus 

der Thora«. Dazu stellen wir fest: Seit vier 

bzw. fünf Jahren treffen sich regelmäßig 

zwei egalitäre (^gleichberechtigte) Gruppen, 

der sogen, »egalitäre Gottesdienst« und der 

»egalitäre Minjan«, bei dem Frauen und 

Männer die gleichen Möglichkeiten haben, 

im Gottesdienst aktiv zu werden, also aus der 

Torah zu lesen. In traditionellen jüdischen 

Gottesdiensten werden nur Männer gezählt. 

Wir zählen - beim EGALITÄREN MINJAN - 

Frauen UND Männer zum Minjan der Zehn, 

und alle gestalten gleichberechtigt den Gottesdienst 

mit. Auch zählen wir Teilnehmerinnen, 

die einen jüdischen Vater haben - also 

nicht nur die Nachkommen jüdischer Mütter 

- zu unserem Minjan. Dieser Gottesdienst 

entsprang dem Bedürfnis, Schabbat gemeinsam 

zu feiern und eigene Formen des Betens 

für unsere unterschiedlichen Geschichten 

und Erfahrungen zu finden. Seit Ende 1993 

haben wir uns alle 3 Wochen am Schabbatvormittag 

getroffen. Wir haben eine eigene 

Liturgie, die die wichtigsten Inhalte des traditionellen 

jüdischen Gotesdienstes beibehält. 

Neuerscheinung 

6. Auflage 

iflpfür Selbsthife Vöjekfe! V" ' 

1 . _und kleine Betriebe .,_ ...: 

||:jlii( Berlin und den neuen, 

'. ' ''•: ^Bundesfäodern'; ..; v'; ; 

91 Seiten A4 

15 DM + 2 DM Porto, 

(Für NW-Mitglieder 10 DM + Porto) 

ABM, SAM, Hilfe zur Arbeit, 

Sozialgesetzbuch (SGB Mi - früher 

AFG], Lohnkostenzuschuß, Existenzgründungsprogramme, 

zinsgünsrige 

Kredite, ESF-Mittel, Stiftungen, 

Bußgelder, Beratungseinrichtungen 

Bestellung bei: 

Netzwerk Selbsthilfe e.V. 

Gneisenaustr. 2a, 10961 Berlin 

Fön (030) 6913072 Fax 6913005 

jedoch viele andere Gebete und Sprüche 

hat, die nicht im Traditionellen zu finden 

sind. Wir richten uns nach der Rekonstruktionistischen 

Bewegung in den USA 

(vom Rabbiner Mordechai Kaplan gegründet), 

haben mehrere Gebete und Anregungen 

von amerikanischen Feministinnen 

übernommen, doch unsere Liturgie 

bleibt offen und flexibel und wird immer 

ergänzt, vertieft, weiterentwickelt. Während 

in der traditionellen Synagoge die 

Sprache des Gebetes ausschließlich Hebräisch 

ist, betet jede/r in der Sprache, 

die für sie/ihn am bequemsten ist: Hebräisch, 

Deutsch oder Englisch. Für viele 

Gebete haben wir eigene - deutsche - 

Fassungen verfaßt. Den Mittelpunkt des 

Gottesdienstes bildet die Parascha - der 

Wochenabschnitt aus der Torah. Bei uns 

wird sie nicht nur vorgelesen sondern 

auch diskutiert. Auch Frauen tragen - 

soweit sie das möchten - Kipa und Tallit. 

Anschließend feiern wir gemeinsam Kiddusch: 

das Segnen des Schabbats, genießen 

zusammen ein einfaches Schabbatessen.Unser 

Ansatz ist demokratisch, wir 

respektieren die unterschiedlichen politischen, 

religiösen Einschätzungen der Mitglieder 

unserer Gruppe. Bei uns finden 

Rassismus, Anti-Jüdisches, Anti-Arabisches, 

Sexistisches, Homophobie, Klassen- 

und Bildungsdünkel keinen Platz. 

Mit freundlichem Gruß, Iris 

2I'999

ANZEIGEN 

Solidaritätsaktion für SEKA 

Das Frauen-Friedens-Projekt SEKA, ein therapeutisches 

Erholungszentrum auf der Insel 

Brac in Kroatien, arbeitet seit fast zwei Jahren 

mit Frauen und Kindern, die durch den 

Krieg in den Ländern des ehemaligen Jugoslawiens 

traumatisiert wurden. Die Anfragen 

für eine Aufnahme in dem Haus übersteigen 

ständig die Kapazität des Hauses. 

SEKA will und muß die begonnene Arbeit 

fortsetzen - dafür braucht es finanzielle 

Unterstützung. 

Weitere Infos: SEKA, Friedensallee 7, 

22765 Hamburg, Tel/Fax. (040) 39 90 56 53. 

Gcschlechterdemokratie in Organisationen 

Vom 10.6. /n. 6. 99 werden sich internationale 

Referentinnen mit Themen befassen 

wie: Von der Frauenförderung zur 

Geschlechterdemokratie, vom Chancengleichheitsansatz 

in der EU, Workshops 

Gender Training u.a. HGDÖ, Heinrich Böll 

Stißung, Tel.: (069) 23 10 90, Fax.: 2} 94 78 

Rundbrief zur lfsben-,Schwulen-und 

Lebensweisenpolitik erschienen 

Der Rundbrief aus der PDS-Fraktion beschäftigt 

sich mit der Gleichstellung aller Lebensweisen, 

dem Fall Riewa, Gewalt, Mietrecht u.a. 

Bezug: Fön: (0228) 16 83 682, Fax: 16 86 972 

NGO-Nachfblgekonferrnz 

»In Peking wurde unterschrieben...« 

Die Thüringer Frauenkonferenz in der Zeit 

vom 27. - 30. Mai 1999 in Erfurt präsentiert 

ein umfangreiches Programm. Die Konferenz 

soll den Stand der Umsetzung der in der 

Pekinger Aktionsplattform unterschriebenen 

Forderungen feststellen und zwar in 

Deutschland am Beispiel Thüringens. 

Konfakt: FKBZ Brennessel, 

Meister-Eckehardt-Str. 5, 99084 Erfurt, 

Fön: (05 61) 565 65 10/12, Fax: (03 61^565 65 n 

emaü: brennessel.erfurt@t-oniine.de 

(KUR-iUrlaubaufdem Frauenhof KÖRE! 

Bio-dynamische Landwirtschaft bei Sulingen 

hat drei Zimmer für (Kur-)Gastfrauen. 

Unsere Angebote: 

- der Hof mit Kühen und Feldern in einer 

weiten, ruhigen Landschaft (NSG) 

- naturheilkundliche (Einzel-}Begleitung 

und-behandlung durch Angelika Borger 

(Ärztin und Landwirtin) 

- Kreativ-Werkstatt mit Monika Braun 

- Anregungen zur meditativen Begegnung 

mit der Natur. 

Frauenhof KÖRE, Fön: (04274) 963990, 

Oberdamm ig, 27259 Varrel 

Zwanzig Jahr« und kein bißchen leiser „. 

Pünktlich zum Jubiläum der Zeitpunkte 

(siehe Seite ) plant der Sender Freies Berlin 

wieder einmal, sein frauenpolitisches Magazin 

einzustellen. Wir, die freien Mitarbeiterinnen 

des Frauenfunks, erinnern an den kulturellen 

Auftrag des öffentlich-rechtlichen Rundfunks 

und fordern den Erhalt des 

Frauenressorts mit seiner täglichen Sendung. 

Unsere Hörerinnen im Osten wie im 

Westen schätzen unsere kritische, manchmals 

augenzwinkernde, immer sachkundige 

Berichterstattung mit dem weiblichen Blick 

auf Weltbewegendes und Alltägliches. Wir 

wollen sie auch weiterhin informieren und 

inspirieren, an- und aufregen. Warum die 

preisgekrönten und in der deutschen 

Medienlandschaft einmaligen Zeitpunkte 

zum wiederholten Mals weichen sollen, 

bleibt ein Geheimnis der SFB-Chefetage: 

20 Jahre und kein bißchen weiser...? 

V.i.s.d.P.: ßirgif Schönberger, Gesine Strempel 

Riidrn 

Europäischer Photographinnen 1920-1940 

vom 15. April - 30. Mai 3999 im Verborgenen 

Museum, Schlüterstraße 70,10625 Berlin, 

Fön: (030) jij 36 56 

f iervarhebungen und besondere CttsUlturig sind nicht möglich. Köntaktanieigtri werden 

nur mit Chiffre veröffentlicht. Maßgeblich für dio fteeihKwn'gssfaenuiit^ ist nicht der 

/«•l&numfang der gedruckten Anyeige-, sonderr. >rw irn iur:tsr. abgedruckten Cittsr. 

T',iv die inhaltliche Richtigkeit übeirfielhimen wir --:eiiN; Veraoitwöfüueifc We'bbliek »shält 

l 

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l private: 

i. bis 5. Anzeige bis zur 5. Zeile kostenlos. 

Jede weitere Anzeige 5 DM 

Grundgebühr, jeweils ab 6. Zeile 2 DM 

pro Zeile (Briefmarken, Scheck oder 

bar beilegen.) 

l private Angebote für Kurse, 

Workshops und Unterricht: 

i. bis 5. Zeile 10 DM. 

Je weitere Zeile 2 DM. 

l l gewerbliche: 

i. bis 5. Zeile 30 DM, jede weitere 

Zeile 6 DM, zzgl. gesetzlicher Mehrwertsteuer. 

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Chiffre: 6,60 DM (siehe Text oben) 

Veröffentlichung unter folgender Chiffre: 

Poilletlzjhl. Wohnort 

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MICH Bi&tLMOSWG »U t"I 

STATTEN IKBEB HERKUNFT. 

© Ursula Fürst, Zürich 

In unserer nächsten 

erwarten Sie u. au folgende Themen: 

Titel: Kunst und Kultur von Frauen 

Reportage: Concierges in Barcelona 

Unterwegs: Die Welt der Sinti und Rorna 

Bildung: Hochbegabte Mädchen 

weibbliCK Anklamer 

is FKAUBNSICHT Fax: 030/448 55 42, e-mail: weibblick@aol.com 

Straße 38,101x5 Berlin, Fön: 030/448 55 39, 

Frauenförderung e.V., Anklamer Straße 38,10115 Berlin -ISSN 1434-2294- 

Annette Maennel (V.i.S.d.P.), Petra Welzel 

Karin Nungeßer - Der Inhalt 

der Texte muß nicht mit der Meinung der Redaktion übereinstimmen. Wirfreuen uns über jedes Manuskript, 

können aber bei unverlangt eingesandten Texten keine Haßung übernehmen. 

siehe obenstehende Adresse - die Anzeigen-Preisliste kann bei der Redaktion angefordert werden, 

Bank für Sozialwirtschaft, BLZ 100 205 oo, Konto; 33 22 3-02 

Axel Raidt, weibblick, v .mv weibblick, Druckerei Stein, Potsdam 

•).. 2(1999

Das Abo - holen Sie sich 

den weibblick ins Haus! 

Geschenkt! 

An alle neuen Abonnentinnen vergibt weibbhcK das Buch »Die Päpstin 

Johanna« von Elisabeth Gössrnann als Dankeschön, solange unser Vorrat 

reicht. Sollten Sie also den Wunsch haben, weibbhcK zu abonnieren, 

schneiden Sie einfach die Postkarte aus und schicken sie an uns. 

Ein Jahresabo von weibbhcK, der Zeitschrift aus Frauensicht. Alle zwei 

Monate ein neues Heft im Briefkasten. Sechsmal im Jahr interessanter 

Lesestoffaus Politik, Wirtschaft, Kultur, Feminismus, Reisen und Mode, 

gespickt mit guten Fotos und verpackt m einem erfrischenden Layout. 

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