Erträge, so sicher wie das Gold in Fort Knox. - NATURSCHECK

Editorial 

Erträge, so sicher wie das Gold in Fort Knox. 

Seit 1936 lagern in Fort Knox gut verwahrt die Goldvorräte der USA. 

Denn Gold ist seit jeher eine krisensichere Investition. Heute lohnt sich 

die Investition in die Energieform der Zukunft: Photovoltaik. Logisch, 

dass Fort Knox eine eigene PV-Anlage besitzt. Genauso logisch, dass 

sich die Sicherheitsexperten für Wechselrichter von KACO new energy 

entschieden haben. Goldrichtig. Aber Vorsicht: Manche würden für 

maximale PV-Erträge auch stehlen. Dabei kann man Wechselrichter 

von KACO new energy doch kaufen. Fragen Sie Ihren Händler. 

KACO new energy. Wir machen aus Leidenschaft Energie. 

www.kaco-newenergy.de

Das Magazin für ein neues ökologisches Bewusstsein 

NATURSCHECK 

*eur 3,- 

*das mYsTerIum der dÜFTe 

Interview mit dem duftexperten Hans-Peter 

Lindenmann aus maienfels. 

*GenTeCHnIKFreIe LandKreIse 

rems-murr & LudWIGsBurG 

Gespräch mit dem Ökopionier robert Trautwein. 

*Vom FesTIVaL der naTur Zum 

naTurerLeBnIsParK HoHenLoHe 

Portrait des Künstlerpaares Heike nübel & 

edwin Karl. 

ISSN: 1869-0300 

ausgaBe heilBronn/hohenlohe 

schwäBisch hall/reMs-Murr & luDwigsBurg 

*"Human-Horse" 

simone von racknitz – schauspielerin und 

Pferdebeziehungstrainerin aus Bad raPPenau. 

*"Wenn das GeLd Zum 

HÖCHsTen WerT WIrd, 

dann WIrd auCH das 

GeLd WerTLos!" 

Interview mit dem Bestsellerautor 

PaTer anseLm GrÜn. 

naturscheck winter 2010

Editorial 

„Der Ursprung dieses Hauses, die Idee dazu, ist nicht im Kopf entstanden, sondern sie kommt aus dem Herzen.“ 

Hotel Anne-Sophie 

✶ ✶ ✶ 

Bei uns entspannen Sie in wunderschönem Ambiente und herzlicher 

Atmosphäre. Menschen mit und ohne Handicap kümmern 

sich zusammen in allen Bereichen des Hotelbetriebes um das 

Wohl unserer Gäste. Als Team leben wir jeden Tag die von 

Freundlichkeit und Menschlichkeit geprägte Philosophie des 

Hauses und geben alles, um Ihnen einen unvergesslichen Aufenthalt 

zu bieten. 

Unser Restaurant verwöhnt Sie mit moderner, leichter Küche, 

einer großen Auswahl regionaler Speisen und Kuchen und Torten 

aus der hauseigenen Konditorei. 

Sie übernachten in liebevoll eingerichteten 3-Sterne-Zimmern 

mit allem Komfort. 

Hotel-Restaurant Anne-Sophie 

Schlossplatz 9 · 74653 Künzelsau · Telefon 07940 / 93460 

info@hotel-anne-sophie.de · www.hotel-anne-sophie.de 

2 naturscheck winter 2010 

Erleben Sie Genuss und Stil nach Hohenloher Art 

Ein Ort des Miteinanders 

Haus Würzburger Bau 

✶ ✶ ✶ ✶ 

In unmittelbarer Nähe zum Stammhaus des Hotels stehen im 

Würzburger Bau 17 Doppelzimmer und ein Veranstaltungsraum 

zur Verfügung. Die Zimmer sind geräumig und individuell eingerichtet. 

Sie bieten den Komfort, der den Anforderungen an 

eine 4-Sterne-Superior-Kategorie entspricht: Minibar, Flachbildfernseher 

mit Satelliten-TV und Premiere, Schreibtisch mit 

Internetanschluss und elegante, maßgefertigte Möbel. 

Alle Räumlichkeiten in beiden Häusern des Hotels sind rauchfrei 

und für Rollstuhlfahrer zugänglich. 

Vielfältige Anregungen zu Ihrer Freizeitgestal tung finden Sie in unserer aktuellen Broschüre „Highlights in Hohenlohe“. 

Gerne stellen wir Ihnen ein Programm nach Ihren Wünschen zusammen. Wir bieten Ihnen attraktive Wochenend- und Kurzurlaubsangebote. 

Besuchen Sie uns. Ihr Team vom „Anne-Sophie“.

Michael Hoppe 

Herausgeber 

Liebe Leserin, lieber 

Leser, 

das NATURSCHECK-Magazin 

hat 2009 als Regionalausgabe Heilbronn-Hohenlohe 

das Licht der 

Welt erblickt. Ab Dezember 2010 

sind wir nun auch in den Kreisen 

Schwäbisch Hall, Rems-Murr und 

Ludwigsburg »das Magazin für ein 

neues ökologisches Bewußtsein, 

für Zukunftsgesellschaft und ganzheitliches 

Denken«. 

In Frankreich wurde einmal, 

im übertragenen Sinne, der 

Satz geprägt: »Wenn die Regierung 

mit ihrem Volk nicht zufrieden 

ist, dann soll sie sich eben ein 

neues wählen.« So ähnlich könnte 

man die aktuelle Politiksituation 

in Deutschland beschreiben. 

Zwischen der Welt der Politik und 

der Realität des Volkes bestehen 

kaum noch Anknüpfungspunkte. 

Während die einen durch lebenslange 

Absicherung, Unkündbarkeit 

und krisensichere Beamtentätigkeiten 

noch im selbstgeschaffenen 

Schlaraffenland leben, ist der 

Großteil der Bevölkerung zu einer 

neuen Form des Nomadendaseins 

gezwungen. Immer auf der Suche 

nach dem täglichen Brot. Wie lange 

wird das wohl noch gutgehen? 

Im Gegensatz zu vielen anderen 

Menschen leben wir in unserem 

Großraum noch auf einer Insel 

der Glücksseligen. Darauf könnte 

man sich ausruhen. Doch das 

Gegenteil ist der Fall. Wußten Sie, 

daß Baden-Württemberg in vielerlei 

Hinsicht eine Pionierfunktion 

innehat? Wir haben die größte 

Dichte an Biohöfen in ganz Europa. 

Unzählige Visionäre sind hier 

beheimatet. Im Zuge von Stuttgart 

21 wird für eine neue Form von 

Demokratie gekämpft, einer Demokratie 

mündiger Bürger, die den 

"blinden Glauben" der Vergangenheit 

abgelegt haben und verstehen 

möchten, worum es bei politischen 

Entscheidungen geht. 

Vor allem anderen erwarten 

die Menschen inzwischen so etwas 

wie persönlichen und gegenseitigen 

Respekt, den Politiker häufig 

vermissen lassen. Sowohl, was ihr 

Verhältnis zum Bürger angeht, als 

auch in der internen Diskussion. 

Man kann dieses »Neandertaler- 

Verhalten« der gegenseitigen Herabwürdigung 

getrost der Kategorie 

"nicht mehr zeitgemäß" zuordnen. 

Heute bedarf es in vielen Bereichen 

einer neuen Diskussions-Ethik. 

Nicht wer am lautesten brüllt, hat 

das Sagen, sondern der mit der 

nachhaltigsten und ganzheitlichsten 

Sicht. Die Menschen haben sich 

weiterentwickelt. Und Demokratie 

ist kein Selbstbedienungsladen für 

Wirtschaftslobbyisten. Auch wenn 

es »noch« so erscheinen mag! 

Baden-Württemberg galt einmal 

als das Land der "Dichter 

und Denker". Heute sind wir das 

Land der Zukunftsgestaltung, des 

"Verdichtens" visionärer Gedanken 

und des "Um-Denkens". Mit 

dem NATURSCHECK-Magazin 

möchten wir diesen Wandel aktiv 

begleiten und all jene »vernetzen«, 

die noch nichts voneinander wissen. 

Alles Weitere entnehmen Sie 

bitte unseren Beiträgen. 

In diesem Sinne, vielen Dank 

für Ihre Unterstützung und ein gesundes, 

glückliches und natürliches 

Leben, wünschen Ihnen, 

Michael Hoppe und das 

Naturscheck-Team 

naturscheck winter 2010 

3 

Editorial

Inhaltsverzeichnis 

Naturscheck 

6 Über die Moral 

der kleinen Leute 

7 Naturscheck online 

Das Naturschutzprojekt 

8 Naturscheckaktion 2011 

9 Die Fördererseite 

Bewußtsein 

16 Die Welt der Wünsche 

30 Stuttgart 21 

36 Was ist Glück? 

62 Der Kreuzzug gegen die 

Visionäre 

Kunst & Kultur 

50 McDonalds-Modus 

60 Kaffeehaus Hagen 

72 "Glaubensfrage" 

76 "Nokan" 

78 Himmelsstürmer sucht 

Stauschau 


Gesundheit & Medizin 

65 Biokochen mit Frau Koch 

66 Endlich Burn-Out! 

70 Fit-Talentförderung 

Regionales 

26 "Pferdebeziehungstrainerin" 

Simone von Racknitz 

28 Hofgut Hermersberg - 

Zukunft & Bewußtsein 

42 Vom "Festival der Natur" 

zum "Naturerlebnispark 

Hohenlohe" 

46 "Geld regiert die Welt" 

54 Innovationen durch 

ökologisches Denken 

Firma Reisser 

56 Das Sancho-Pansa-Zentrum 

58 Natur pur - Natur AG 

an der Heilbronner 

Kaywaldschule 

Regionale Visionäre 

20 Das Mysterium der Düfte 

Hans-Peter Lindenmann 

Interviews 

10 Pater Anselm Grün 

22 Gentechnikfreie Kreise 

Rems-Murr & Ludwigsburg 

Robert Trautwein 

38 Dr. Hans-Peter Milling 

Leserbriefe 

80 Haben Tiere eine Seele? 

Vorschau / Abo 

81 Abonnement 

82 Vorschau 

Impressum 80

Endlich Burn-Out! 

Wenn das innere Feuer die Seele 

befreit. 

Pater Anselm Grün 

10 

66 

Anselm Grün ist nicht nur ein international 

vielbeachteter spiritueller 

Lehrer und Bestsellerautor, 

sondern auch ein begnadeter Finanzfachmann! 

Naturscheck traf 

den sympathischen Benediktinermönch 

in seinem Büro im fränkischen 

Münsterschwarzach. 

Vom "Festival der 

Natur" zum "Naturerlebnispark 

Hohenlohe" 

Ein Portrait des Künstlerpaares 

Heike Nübel und Edwin Karl. 

42 

30 

Etappen zum neuen 

Staatsbürger des 21. Jahrhunderts 

Kein anderes Bauvorhaben in 

Deutschland wird derart heiß diskutiert 

und umkämpft, wie das Bahnhofsprojekt 

in der Landeshauptstadt 

Stuttgart. Geht es bei diesem Streit 

tatsächlich »nur« um ein Bauwerk 

und seine immensen Kosten? 

"Pferdebeziehungs- 

trainerin" Simone von 

Racknitz 

»Pferde haben eine ganz eigene 

Sprache. Diese Sprache kann man 

erlernen, wenn man das Wesen der 

Pferde ergründet. Und wenn man 

Teil ihrer Herde wird.« Simone von 

Racknitz weiß, wovon sie spricht. 

Die Welt der Wünsche 

26 

16 

Wir leben in einer Welt der Wünsche. 

Wir wünschen uns Reichtum, 

Schönheit, Karriere und Erfolg. 

Und wir tun vieles, um uns diese 

Wünsche erfüllen zu können. Doch 

trotz aller Erfolge sind nur die wenigsten 

Menschen wirklich glücklich. 

Woran liegt das? 


5 

Inhaltsverzeichnis

Naturscheck 

Über die Moral der kleinen Leute und 

den neuen Menschen der Zukunft 

In seinem 1885 erschienenen 

Buch »Also sprach Zarathustra« 

prophezeit der Philosoph 

Friedrich Nietzsche 

eine neue Spezies Mensch, die 

eines Tages die Erde bevölkern 

wird: die immer lächelnden, 

selbstzufriedenen »kleinen« 

Menschen. Das größte 

Ziel dieser neuen Spezies 

ist, sich täglich neue Glücksmomente 

zu verschaffen, um 

sich wohlzufühlen und dadurch 

ihrem Leben einen 

Sinn zu geben. Dazu eine gewisse 

Stromlinienförmigkeit, 

um ja nicht anzuecken und 

sich selbst dadurch unglücklich 

zu machen. Denn das Leben 

ist nur dann schön, wenn 

es weich und anschmiegsam 

ist. Was die Lebensaufgaben 

angeht, sollte man auch hier 

nicht allzu anspruchsvoll sein 

und sich vor allem nicht allzu 

sehr dabei ermüden. Das 

Wichtigste jedoch: keiner darf 

aus der Reihe tanzen. Denn 

die kleinen Menschen vertreten 

die Ansicht: »Wir sind alle 

gleich!« 

Es darf nicht unerwähnt 

bleiben, daß sich Friedrich 

Nietzsche selbst den »Philosophen 

mit dem Ham- 


mer« nannte und bisweilen 

recht hart mit seinen Zeitgenossen 

ins Gericht ging, und 

vor allem mit denen, die eine 

Gesellschaft der bequemen 

Geistlosigkeit anstrebten. Er 

warnte stets vor einer Welt der 

»kleinen Menschen, die alles 

klein machen«, die das Leben 

banalisieren und für höchste 

Begriffe winzige Worte verwenden. 

Bei denen die Suche 

nach dem Sinn des Lebens 

zur »Esoterik« wird, die 

unendliche Vielfalt der Natur 

zu »Unkraut«, die göttliche 

Liebe zur »Hormonausschüttung« 

und die unermeßlichen 

Schätze der Geisteskultur 

zum »Event«. Oder gar zum 

»Eventchen«. 

Friedrich Nietzsche war 

ein Geistesmensch. Sein Ziel 

war nicht, sich jeden Tag 

glücklich zu fühlen und behutsam 

über die Oberfläche 

des Lebens zu gleiten mit Ellbogenschonern 

und Knieschützern, 

um dieses »Glückchen« 

nicht zu gefährden. Er 

war ein Mann der Tat. Der 

Philosoph mit dem Hammer 

zerschlug mit Worten die dicke 

Eisschicht, die den Menschen 

von der Tiefe des Lebens 

trennt und blickte hinab 

in das Dunkel, und damit 

auch in die Zukunft. 

Was er dort sah, gefiel ihm 

nicht. Also sprach er es aus. 

Doch wer will das schon hören? 

Für die »kleinen Menschen, 

die alles klein machen« 

war und ist Nietzsche nur ein 

Sonderling, wie es viele gibt. 

Und über Sonderlinge in jeglicher 

Form ist der »kleine 

Mensch« moralisch erhaben. 

Sonderlinge stehen außerhalb 

seiner Welt, und das bekommen 

sie auch zu spüren. 

In unserer Gesellschaft 

ist es inzwischen Tradition 

geworden, all jene, die in irgendeiner 

Form über die Welt 

der kleinen Leute hinausragen, 

auf Normmaß zu stutzen. 

Vor allem die Erfolg- 

»Reichen« sind dem moralischen 

Volk ein Dorn im 

Auge. Betrachte man sich 

nur die Anfeindungen, die 

sich Menschen wie der SAP- 

Gründer und größte Sportförderer 

des Landes Dietmar 

Hopp gefallen lassen müssen, 

der in jedem Fußballstadion 

der Nation mit unflätigsten 

persönlichen Beleidigungen 

überschüttet wird. Nur 

deshalb, weil er erfolgreich 

ist. Und wehe, er gäbe nur 

ein böses Wort zurück. Die 

kleinen Leute würden über 

ihn herfallen. Oder der größte 

Kulturförderer des Landes, 

Reinhold Würth, dem es 

ebenso erging, als ihn das moralische 

Schwert der Medienwelt 

traf. Endlich hatte man 

eine Schwachstelle entdeckt 

und konnte das Lebenswerk 

eines Erfolgreichen auf eine 

vermeintliche Verfehlung reduzieren. 

Ach, wie hat man 

sich gefreut. Denn »wehe, 

wehe, die kleinen Leute finden 

ein Haar an denen, die ihrer 

kleinen Welt entwachsen 

sind. Dann jubeln sie, sind 

glücklich und lächeln.« 

Für Nietzsche waren 

diese scheinheiligen, lieblosen 

und sich in ihrem eigenen 

kleinen Lichtlein sonnenden 

Menschen eine Schreckensvision. 

Suchte doch er, 

der Freigeist, in jedem seiner 

Werke nach einem ganz anderen 

»neuen Menschen«. Seine 

Suche galt dem freien, dem 

unabhängigen und über die 

Grenzen seiner Beschränktheit 

hinausgewachsenen Menschen. 

Dem Menschen, der 

sein Licht nicht unter den 

Scheffel stellt, sondern den 

Mut hat zu leuchten. Der seine 

individuellen Fähigkeiten 

zur Blüte und zur Reife 

bringt und sie in den Dienst 

des Ganzen stellt. Dem demütigen 

Menschen, dem großen 

Menschen. Große Menschen 

sind immer dienende 

Menschen. Sie dienen dem 

Gemeinwohl »freiwillig« und 

versuchen die Menschheit 

durch ihren Beitrag zu heben. 

Während die kleinen Leute 

die Welt so lange verkleinern, 

bis sie in ihren geistigen Mikrokosmos 

paßt. 

Die Zukunft wird die 

Zeit der großen Menschen 

sein, der Freigeister, der Visionäre. 

Denn ohne diese würde 

sich unsere Gesellschaft 

in ein Wachsfigurenkabinett 

verwandeln: Kühl, leblos und 

zerfließend, wenn einmal ein 

bißchen Licht darauf scheint. 

So rief Nietzsche schon im 

19. Jahrhundert dem Menschen 

der Zukunft zu: »Es ist 

an der Zeit, daß der Mensch 

sich sein Ziel stecke. Es ist an 

der Zeit, daß der Mensch den 

Keim seiner höchsten Hoffnung 

pflanze! Und es ist an 

der Zeit, daß der Mensch den 

Pfeil seiner Sehnsucht über 

sich selbst hinauswerfe…« 

Es ist Zeit für den reifen, den 

großen Menschen! 

Autor 

Michael Hoppe

naturscheck.de & naturscheck-tv.de 

Das ONLINE-MAGAZIN für ein neues ökologisches Bewußtsein. 

Auf www.naturscheck.de 

finden Sie aktuelle Artikel 

und Berichte zu den Themen 

Natur & Mensch, Gesundheit, 

Ökonomie & Ökologie 

und die Entstehung einer 

neuen werteorientierten 

Gesellschaft. Mit Regionalteil 

Heilbronn/Hohenlohe und 

Rems-Murr/Ludwigsburg. 

Mit www.naturschecktv.de 

möchten wir Ihnen ein 

regionales, ökologisches und 

motivierendes Nachrichtenprogramm 

vorstellen. Die 

einzelnen Beiträge sind über 

die Internetseite www.naturscheck.de 

abrufbar. So wird 

eine Art »Regionalfernsehen 

im Internet« entstehen und 

die Berichte und Interviews 

des NATURSCHECK-Magazins 

durch Kurzfilme ergänzen. 

Ab Dezember 2010 begrüßen wir 

Sie herzlich zum regelmäßigen 

Naturscheck-TV-Nachrichten-Blog. 


7 

Naturscheck

Das Naturschutzprojekt Editorial 

Das Naturschutz-Aktion 2011 

Der »Tierscheck« – für die kostenlose tierärztliche Behandlung 

von zugelaufenen Tieren und Haustieren 

Wie bereits mehrfach berichtet, 

haben wir mit der NATUR- 

SCHECK-AKTION 2010 die 

größte, aktive Waldschutzorganisation 

Europas, das Bergwaldprojekt, 

unterstützt. Bei dieser Aktion wurden 

über 1500 standortheimische 

Bäume gepflanzt. Nochmals ganz 

herzlichen Dank an unsere regionalen 

Förderer und Werbepartner. 

Spendenkonto 

Bergwaldprojekt e.V. 

Kontonummer 8022 916 200 

Bankleitzahl 430 609 67 

GLS Gemeinschaftsbank eG 

E-Mail: info@bergwaldprojekt.de 

Homepage: www.bergwaldprojekt.de 

Kontakt 

Bergwaldprojekt e.V. 

Pickelstrasse 2 

D-97080 Würzburg 

FON: +49 (0) 9 31-4 52 62 61 

FAX: +49 (0) 9 31-30 41 90 68 


Die NATURSCHECK-AKTION 

2011 wurde in Gesprächen geboren, 

die wir mit regionalen Tierärzten 

und Tierheilpraktikern geführt 

haben. Immer wieder hat man uns 

berichtet, daß viele Tierbesitzer 

ihre Tierarztrechnungen nur noch 

in kleinen Raten bezahlen können 

und teilweise gar nicht mehr mit 

ihren Tieren zum Tierarzt gehen. 

Deshalb werden 2011 sogenannte 

»Tierschecks« ausgegeben, die 

eine kostenlose Untersuchung von 

zugelaufenen Tieren und Haustieren 

möglich machen. Finanziert 

wird diese Aktion durch eine in 

den Anzeigenpreisen enthaltene 

Tierscheck-Gebühr. Diese »Tierschecks« 

sollten jedoch nur von 

den Menschen genutzt werden, deren 

finanzielle Situation eine regelmäßige 

Untersuchung ihrer Tiere 

erschwert. 

2011 werden vom NATUR- 

SCHECK-Magazin pro Quartal 

100 solcher »Tierschecks« ausgegeben. 

50 »Tierschecks« liegen bereits 

ab 8.12.2010 aus in der 

Tierarztpraxis 

Anja Brandenburg 

74078 Heilbronn, Rolandstr. 3/1, 

Tel: 07131-200276 

Wer sein Tier also kostenlos 

untersuchen lassen möchte, kann 

dies dort tun, ob Hund, Katze, 

Meerschweinchen, Kaninchen oder 

Vogel. Der »Tierscheck« beinhaltet 

die allgemeine Untersuchung. Sollten 

weitere Kosten anfallen (z.B. 

durch Operationen oder Ähnliches), 

so sind diese nicht enthalten. 

Da die Anzahl der »Tierschecks« 

begrenzt ist, bitten wir um vorherige 

telefonische Kontaktaufnahme 

mit der teilnehmenden Tierheilpraxis. 

Weitere 50 Tierschecks können 

von regionalen Tierärzten und 

Tierheilpraktikern beim Verlag für 

Natur und Mensch beantragt werden. 

Zudem besteht für regionale 

Tierärzte und Tierheilpraktiker 

die Möglichkeit einer Teilnahme an 

der NATURSCHECK-AKTION 

2011. 

Dabei wird der Verlag auf Bezahlung 

von Tierarzt-Werbeanzeigen 

im Magazin verzichten, wenn 

der Tierarzt kostenlose Tieruntersuchungen 

im Gegenwert garantiert.

Förderer dieser Ausgabe 

Freunde der Natur 


10 Bäume 


7 Bäume 


5 Bäume 


2 Bäume 

Hotel Anne-Sophie (10), KACO newEnergy (U4), Solarstrom Schwaben (U3) 

Der Naturbaumarkt (49), G.i.B. e.V. (49), Landgasthof Jagstmühle (18), Maienfelser Naturkosmetik (52) 

Armbruster Biowelt (67), Bruckner Fahrradhaus (13), Der Holzhof GmbH (47), Deutsche Paracelsus 

Schule (59), Die Holzschmiede (44), Donges & Zorn (74), Dr. med. Dauenhauer (74), Dr. med. Heyd 

(68), Dr. med. Kamp Zahnarzt (69), Dr. med. Pfisterer (73), Föll Biohof (51), Hack Frischemetzgerei 

(34), Hagen Kaffeehaus (71), Hibo Lebensraum Gartenbau (34), Hof Engelhardt (69), Hofgut Hermersberg 

(71), Holz Hauff (45), Hotel Rappenhof (43), Holzland Neckarmühlbach (13), Kieser Training 

(40), Kunst Elektroservice (69), Lang Bäckerei (14), Layher Baubiologie (43), Müller Helmut 

Holzhausbau (55), NaturTalent Ökoregiomarkt (29), Schäfer- Heinrich Weingut (41), Scheu Holzbau 

(24), Schweikert Kachelöfen (41), Spreng Metzgerei (25), Trautwein Biolandhof (55), Vöckler Zahnarzt 

(45), Volpp Küchen (32), WINO Biolandbau (32) 

AUM Ayurvedazentrum (24), Briem Naturheilpraxis (57), Burkei Sanitär (63), Büchle Raritätengärtnerei 

(24), Dynatos (63), Faber Britta Klangschalentherapeutin (59), Friz Holz (48), Gaufer Weingut 

(14), Gramlich-Deuser Friseursalon (14), Grossmann Naturheilpraxis (67), Hack Yogaschule (68), Jukatan 

Umwelttechnik (51), Kircher & Rothfuss-Binz Naturheilpraxis 

(59), Kyre Kachelofenbau (27), La Silhouette 

Naturfriseur (35), Mathias & Partner (48), Naturgarten 

Thöle (63), Naturkost Hohenlohe (48), Naturland Bio 

Obsthof Gräßle (25), Novatech GmbH (25), Ökofaktur 

Janek (63), ReikiMohn Hübner-Häder (21), Relax Wellness 

(21), Rummel Raumausstattung (67), schlicht & 

schön Scherl (48), Steinhausen Baubiologie (51), Stierhof 

Reformhaus (27) 

Das Naturschutzprojekt Editorial

Editorial 

Anselm Grün ist nicht nur international ein vielbeachteter spiritueller Lehrer und 

Bestsellerautor, sondern auch ein begnadeter Finanzfachmann! Naturscheck 

traf den sympathischen Benediktinermönch in seinem Büro im fränkischen 

Münsterschwarzach.

»Wenn das Geld tatsächlich zum höchsten Gut wird, 

dann wird auch das Geld wertlos!« 

Interview mit dem Benediktinerpater und Bestsellerautor Pater Anselm Grün 

Sie zählen weltweit zu den bedeutendsten 

zeitgenössischen Autoren 

spiritueller Literatur, sind Referent 

für spirituelle Themen. »Spiritualität« 

scheint neuerdings das Zauberwort 

zu sein, um das negativ besetzte 

oder abgenutzte Wort Religiosität zu 

umgehen. Hätten Sie auch so viele 

Leser und Zuhörer, wenn Sie als Autor 

christlicher Bücher tituliert werden 

würden? 

Pater Anselm: Das kann 

ich nicht beurteilen. Spiritualität 

ist ja an sich ein sehr vager Begriff. 

Wenn man es wörtlich nimmt, bedeutet 

es »Leben aus dem Geist«. 

Im Unterschied zur Religion, die 

in den einzelnen Kulturkreisen eine 

möglichst allgemeingültige Vorstellung 

wiedergibt, ist der Glaube 

oder eben die Spiritualität eine individuelle 

Kraft, die eher mit der Lebenssituation 

des Individuums, mit 

seinen persönlichen Vorstellungen 

und Wünschen zu tun hat. Insofern 

ist das ein Begriff, der sehr weit gefaßt 

ist. 

Als ich vor ein paar Monaten Franz 

Alt fragte, wie man in einer materiellen 

Welt, die voller Ablenkungen 

ist, spiritueller werden kann, meinte 

er: durch Momente der Ruhe, sprich 

durch Kontemplation und Stille. Was 

ist in der Stille zu finden? 

Pater Anselm: Interessanterweise 

gibt es hierzu im Deutschen 

zwei unterschiedliche Wörter: 

Schweigen und Stille. Schweigen 

ist ein Übungsweg, d.h. ich 

muß den Mund halten und mich 

zur Abwechslung nicht mit allem 

Möglichen beschäftigen. Stille hingegen 

umgibt uns! Die Natur ist 

still. Wenn Sie sich in ein Gotteshaus 

setzen, ist das wie eine »gebaute« 

Stille. Stille tut im wahrsten 

Sinne des Wortes »gut«. Es ist angenehm, 

wenn man in dieser Stille 

ist und kein Flugzeug, kein Auto 

oder ähnliches einen »umlärmt«. 

Copyright des Bildes: Verlag Albin Michel 

"Une sagesse pour tous" 

Das Ziel der Stille ist es, den Weg 

in den inneren Raum freizumachen. 

Der »Kopf« ist immer »laut«, die 

Gedanken und die Emotionen sehr 

stark. Wenn wir aufhören zu reden, 

dann bemerken wir schnell ebendiese 

Störherde, und viel Unschönes 

bricht aus uns hervor, vor allem 

die eigene Unruhe. Stille zielt den 

Raum in mir an, der jenseits dieser 

Unruhe der Gedanken, jenseits 

meines Ärgers und der Unzufriedenheit 

ist; ein Raum, in dem ich 

frei sein kann! 

Wir Christen sagen hierzu: 

»Das Reich Gottes ist in uns«. Hier 

in der Mitte meiner selbst bin ich 

frei von der Macht der Menschen, 

von deren Erwartungen, von deren 

Urteilen, da bin ich heil und ganz, 

da bin ich daheim bei mir selbst. 

Allerdings halten es viele Menschen 

leider nicht mehr bei sich selbst aus 

und müssen sich deswegen ständig 

ablenken. Sie wollen zwar zur 

Ruhe kommen, sind aber unfähig 

dazu, da eine tiefe Angst sie überkommt, 

wenn um sie herum nichts 

los ist. Sie erkennen dann deutlich, 

daß ihr Leben so nicht stimmt, und 

angesichts dieses Defizits wird die 

Konfrontation mit sich selbst sehr 

groß. 

Ein gewichtiger Teil auf dem eigenen 

Entwicklungsweg ist doch auch Kontinuität. 

Pater Anselm: Natürlich! 

Wir sprachen ja gerade von der 

Kontemplation, also dem Aufgehen 

im inneren Raum. Eine Stütze 

auf diesem Wege nach innen sind 

dabei die Rituale. Rituale gehören 

zum Bereich des Alltags. Sie schaffen 

eine Art »heilige Zeit«. Mit heilig 

meine ich das, was der Welt entzogen 

ist, über das die Welt keine 

Macht hat, eine Zeit, die heilsam 

ist! Die alten Griechen sagten nicht 

umsonst: »Nur das Heilige vermag 

zu heilen!« Viele stehen unter dem 

Druck, sie müßten Erwartungen 

erfüllen, die von außen an sie herangetragen 

werden. Rituale geben 

das Gefühl, daß man selbst lebt, anstatt 

gelebt zu werden. Es tut allen 

Menschen gut, einfach einmal das 

Gefühl am Morgen zu haben, daß 

die viertel oder halbe Stunde des 

Gebetes, der Meditation, des Lesens 

ihnen gehört und keiner darüber 

zu verfügen hat. So eine Souveränität 

gibt einem innere Weite. 

Dieser Abstand zur, und die Freiheit 

von der Welt ist wichtig! 

Hatten Sie anfangs keine Angst vor 

der Stille, keine Angst davor, sich 

evtl. auf ein Abstellgleis manövriert 

zu haben und das Leben zu verpassen? 

Pater Anselm: Ein Ausspruch 

Jesu lautet: »Die Wahrheit 

wird euch frei machen.« Wer den 

Mut hat, der eigenen Wahrheit zu 

begegnen, kann still werden. Vor 

der Stille hatte ich also weniger 

Angst. Ich hatte eher die Befürchtung, 

ob dieses Klosterleben nicht 

zu eng für mich ist, ob ich hier 

nicht »verknöchere« und lebendig 

genug bleibe. Diese Angst war aber 

nur am Anfang vorhanden und hat 

sich schnell gelegt. 

Das Thema Innen- und Außenwelt 

hat mich in den letzten Monaten 

sehr beschäftigt. Einerseits ist man 

Gast in der Welt, andererseits ist die 

Welt aber auch Gast in mir, da sie – 

frei nach Platon – in meiner Seele 

abgebildet wird. Letztlich liegt der 

Schlüssel in diesen unterschiedlichen 

Blickwinkeln am Entwickelungsstand 

meines Selbstbildes, namentlich in 

dem Verständnis, was die Natur des 

Menschen ist, ob er also durch und 

durch sein Körper ist oder ein geistiges 

Wesen anderer Beschaffenheit, 

das sich des Körpers bedient! 

Pater Anselm: Selbstbild ist 

für mich ein sehr wichtiges Wort! 


11 

Interviews

Interviews 

Was ist der Mensch? Viele 

Menschen werden krank, 

weil sie falsche Selbstbilder 

haben. Viele leiden am Burnout-Syndrom, 

weil sie an ihrem 

eigenen Bild vorbeileben 

und die Bilder anderer erfüllen, 

die man ihnen übergestülpt 

hat. Es gibt Bilder der 

Selbstüberschätzung, in denen 

man immer cool, immer perfekt 

sein muß. In der Theologie 

geht man allerdings davon 

aus, daß Gott sich von jedem 

Menschen ein einmaliges Bild 

gemacht hat, und unsere Aufgabe 

ist es, dieses Bild zu erkennen. 

Das geht aber nicht 

kognitiv, nicht so, daß man 

es beschreiben könnte. Es ist 

mehr das Empfinden im Einklang 

oder in Frieden mit sich 

selbst zu sein. Ein Gefühl, daß 

das Leben stimmig ist. 

Wenn ich mein Bild gefunden 

habe, dann bin ich 

frei, und mein Leben sprudelt 

wie eine erfrischende 

Quelle. Für Platon besteht 

Bildung darin, sich das Bild 

Gottes einzubilden. Die Frage 

lautet jedoch: Wie findet 

man dieses Bild? Für mich ist 

ein gangbarer Weg, geistesgegenwärtig 

zu sein. Wenn ich 

in der Stille bin und ich empfinde 

die Stimmigkeit meines 

Weges, dann darf ich weiter 

vertrauen. Anhaltspunkte 

für diese Suche findet man 

auch in der Kindheit. Womit 

konnte ich mich stundenlang 

beschäftigen? Wo war ich tief 

berührt? Wo war ich als Kind 

begeistert? Wo habe ich wahrhaftig 

gehört, gespürt, wahrgenommen? 

An diesen Stellen 

war ich in Berührung mit 

mir. Wenn ich dies als Bild für 

mich annehme, dann komme 

ich wieder in Berührung mit 

mir selbst. 

Es ist doch schon erstaunlich, 

wie sensibel ein Mensch für Irrwege 

und Abzweigungen auf 

seinem Lebensweg ist! Es ist, 

als ob ein innerer Kompass 

einen mit aller Kraft in den 

Heimathafen bringen wollte. 


Bestenfalls macht sich dieser 

Wegweiser durch das Gewissen 

oder die Empfindung bemerkbar, 

im schlimmsten Fall 

somatisieren sich Krankheiten. 

Es scheint grundsätzlich ein 

Regulativ im Leben zu geben, 

eine Ausgleichskraft, die einem 

darauf aufmerksam macht, daß 

man gerade ein gutes oder 

ein destruktives Lebensprinzip 

lebt, das nicht in diese Schöpfung 

paßt. 

Pater Anselm: Manchmal 

ist Depression zum Beispiel 

ein Hilfeschrei der Seele 

gegen maßlose Ansprüche 

an uns selbst. C. G. Jung 

sagt: »Die Depression ist eine 

schwarz gekleidete Dame. 

Wenn sie an der Tür klopft, 

dann laß sie eintreten. Sie 

hat dir Wichtiges zu sagen.« 

In solch einem Fall ist es tatsächlich 

gut, daß die Seele rebelliert. 

Natürlich muß man 

aber auch vorsichtig sein bei 

der Deutung von Krankheiten. 

Wenn ich dem Menschen 

ständig vermittele, daß 

er an seinem Gebrechen selbst 

Schuld ist, dann steigere ich 

damit nur seine Schuldgefühle 

und helfe ihm dabei nicht. 

Sie praktizieren auch Zen-Meditation. 

Pater Anselm: Ja. Ich 

habe durch die Zen-Meditation 

einen tieferen Zugang zu 

den christlichen Gebeten bekommen. 

Ich sitze in der entsprechenden 

Sitzhaltung, achte 

auf meine Atmung und vertiefe 

mich in das Gebet. Ich 

war vor zwei Jahren in Taiwan 

in einem buddhistischen 

Nonnenkloster und habe dort 

mit einer Zen-Meisterin über 

unsere unterschiedlichen Erfahrungen 

mit der Meditation 

diskutiert. Beide wollen 

wir in den Raum der Stille, 

jenseits der Worte kommen. 

In der christlichen Tradition 

schließt jedoch das Wort Jesu 

den Raum zum wortlosen 

Geheimnis Gottes auf. Dieser 

Raum ist für uns Christen 

aber ein Raum der Liebe. Die 

Nonne entgegnete mir dann, 

daß ihr Liebe zu anstrengend 

sei, für sie sei es der Raum der 

Leere. Ich dachte mir damals, 

ob hier wohl nicht eine Verwechslung 

zwischen den Begriffen 

Liebe und Gefühl vorliegt. 

Ich bin der Meinung, 

wenn der Urgrund des Lebens 

Liebe ist, dann gibt das 

dem Sein eine ganz andere 

Qualität! 

Wieso beschäftigen Sie sich als 

christlicher Mönch überhaupt 

mit dem Buddhismus? 

Pater Anselm: Der Dialog 

mit dem Buddhismus 

und die Beschäftigung mit 

der Lehre ist meiner Ansicht 

nach sehr wichtig, weil man 

im Christentum vieles übersehen 

hat. Es geht ja auch nicht 

um das Vermischen der Lehren, 

sondern um das gegenseitige 

Lernen. Die Ich-Verklärung, 

das Loslassen, Freiwerden 

von der Welt sind beispielsweise 

Momente, die in 

beiden Glaubensrichtungen 

sehr wichtig sind. 

Im Gegensatz zum Christentum 

muß aber im Buddhismus 

doch nicht nur das hohe Ich 

überwunden, sondern aufgelöst 

werden. Das widerspricht 

christlichen Gedanken eher. 

Pater Anselm: Das 

ist richtig. Martin Buber, der 

das berühmte Buch »Ich und 

Du« geschrieben hat, zeigt, 

wie wichtig die personale Begegnung 

zwischen den Menschen 

ist. Person sein, sich begegnen, 

das ist eine hohe Kultur, 

die für den Menschen essentiell 

ist. Wenn wir dieses 

Person-Sein auflösen, würden 

wir uns viel nehmen. 

Man muß aber bei alledem 

auch genau hinsehen 

und sich fragen, ob Buddhisten 

das wirklich so meinen. 

Oft versteht man diese Punkte 

dort ganz anders wie wir 

hier im Westen. Alles in allem 

merke ich zwar, daß ich dem 

Buddhismus gegenüber kritischer 

geworden bin, auf der 

anderen Seite habe ich durch 

ihn die asketischen und mystischen 

Dimensionen des 

Christentums aber neu entdeckt. 

Der Dialog kann eine 

Bereicherung für uns sein, der 

uns hilft, die Bibel mit neuen 

Augen zu lesen. 

Immer wieder ist zu lesen, daß 

Ihnen kirchenintern vorgeworfen 

wird, sich zu sehr dem 

Zeitgeist anzupassen bzw. zu 

liberale Positionen zu vertreten. 

Stört es Sie nicht, daß 

die Mauerbauer, Verwalter und 

Konservierer in den Religionen 

immer recht bald das Sagen 

haben und das »weite Herz«, 

wie Sie es so schön ausdrücken, 

zu kurz kommt? 

Pater Anselm: Ich 

werde weniger von Bischöfen, 

sondern eher von konservativen 

Katholiken oder Evangelikalen 

kritisiert. Für mich ist 

die Bibel nicht dogmatisch, sie 

spricht vielmehr in wundervollen 

Bildern zu uns, und um 

diese zu durchdringen, haben 

wir nun einmal den Verstand, 

den ich benutzen darf und 

soll! Wenn ich die Bibel in 

dieser Weise betrachte, kann 

ich feststellen, daß beispielsweise 

Gott nicht vergibt, weil 

Jesus gestorben ist - eine Tatsache, 

die mir übrigens wahrscheinlich 

auch jeder Theologe 

bestätigen könnte! Allein 

dieser Gedanke ist für manch 

orthodoxen Christ aber schon 

eine Häresie, eine Ketzerei! 

Gott war aber schon immer 

der vergebende Gott, selbst 

im alten Testament, das kann 

man ja in der Bibel nachlesen! 

Jesus vermittelte diese vergebende 

Liebe, in dem er es exemplarisch 

vorlebte. Das Bild 

aber, daß Gott den Tod seines 

Sohnes brauchte, um den 

Menschen vergeben zu können, 

ist unlogisch und nicht 

nachvollziehbar. 

Das war seit meiner Kindheit 

ein Punkt, den ich nie nachvollziehen 

konnte! In einem Buch 

habe ich dazu sinngemäß ge-

lesen: »Wozu sollte Gott das 

Gebot geben »Du sollst nicht 

töten«, um dann von den Menschen 

wiederum zu verlangen, 

daß man einer eigenartigen 

Sündenvergebung Willen seinen 

Sohn töten muß! Das ist 

so dermaßen um zehn Ecken 

gedacht, daß es nur falsch sein 

kann. 

Pater Anselm: Da 

spielt die Empfindung oder 

der gesunde Menschenverstand 

zu Recht nicht mit, und 

außerdem ist so eine Logik 

auch unchristlich! Dieser Gedanke 

hängt aber dennoch in 

vielen Köpfen. Gerade hier 

ist es doch wichtig, den Verstand 

einzuschalten, und weil 

ich das tue, wirft man mir vor, 

zu esoterisch zu sein. Daß ich 

außerdem im Dialog mit anderen 

Religionen stehe und 

zudem noch psychologische 

Methoden verwende, fördert 

nicht gerade mein Ansehen in 

jenen Kreisen! Ich bin zwar 

kein Esoteriker, dennoch muß 

man aber sagen, daß sich auch 

in der Esoterik eine Sehnsucht 

ausdrückt. Gerade weil wir im 

Christentum manches übersehen 

haben, bahnt sich der 

Drang nach Wahrheit eben 

dort seinen Weg. Immer wenn 

die Menschen woanders hinlaufen, 

dann ist das ein Zeichen, 

daß sie in ihrer eigenen 

Religion nicht fündig geworden 

sind. Die Frage ist für 

mich eher, wie wir diese Sehnsucht 

wieder heim ins Christentum 

holen können? Wie 

kann ich als Christ die Sehnsucht, 

die hier ausgedrückt 

wird, auch ansprechen, ohne 

nachzulaufen? 

Leider finden die Auslegungen 

der großen Offenbarungsbücher 

rein auf einer materiellen Ebene 

statt, anstatt sie als Hinweise 

für die eigene geistige Entwicklung 

zu sehen. Hierfür ist 

der Abstand von der Welt, den 

wir gerade vorhin angesprochen 

haben, wichtig. Die rein 

materielle Auslegung schafft Fanatismus. 

Da pilgern beispiels- 

weise amerikanische Evangelikalen 

aus dem Bibelgürtel 

der USA nach Europa, um 

die Schauplätze des nahenden 

Jüngsten Gerichtes zu besuchen. 

Das finde ich krank! 

Pater Anselm: Für 

mich ist bei alledem wichtig, 

daß die Bibel ein heilendes 

Buch ist! Wenn Menschen 

in ihrer Ideologie die Wirklichkeit 

nicht mehr erkennen, 

kann man auf der psychologischen 

Ebene einwirken. Es 

muß aber auch gesagt werden, 

daß diese religiös motivierten 

Endzeitfantasien immer 

ein Ausdruck dafür sind, 

daß die eigene Seele am Ende 

ist! Weil diese Menschen keine 

Hoffnung für sich sehen, 

muß auch gleich die ganze 

Welt zugrunde gehen! Religion 

ist, wie schon gesagt, wichtig, 

sie kann aber auch verfälscht 

werden und zu krankhaften 

Formen führen. Hierbei 

ist die Psychologie ein 

ganz wichtiges Mittel, um gesund 

zu bleiben und Hilfestellungen 

zu bieten! 

Sie sagen: »Sexualität und 

Aggression sind die wichtigsten 

Lebensenergien des Menschen.« 

Was meinen Sie damit? 

Pater Anselm: Aggression 

hat eigentlich zwei Funktionen: 

etwas anzupacken und 

zu verändern, oder sich abzugrenzen. 

Ein Mensch, der keine 

Aggressionen hat, von dem 

gehen auch keine Impulse aus. 

Aggression ist also eine Kraft, 

die Veränderungen herbeiführt, 

Sexualität hingegen ist 

Lebendigkeit, in der die Sehnsucht 

nach Beziehung, nach 

Einswerden, nach Ekstase 

entsteht. 

Man muß sich hierbei 

klar machen, daß es verschiedene 

Formen der Sexualität 

gibt. Sexualität hat zum einen 

zwar mit dem Leib zu 

tun, andererseits ist sie in ihrer 

feinsten Form, aber auch 

eine Quelle der Spiritualität! 

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13 

Interviews

Interviews 


sche Ausprägung und einen 

tantrischen Weg, mit der die 

Vereinigung der Gegensätze, 

das Einswerden gelingen soll. 

Tantrisch bedeutet also nicht 

Ausleben, sondern in Berührung 

mit sich kommen und 

sich verwandeln. Wenn Sexualität 

unterdrückt ist, dann 

wirkt das Leben verklemmt, 

und schnell sucht sich diese 

Kraft andere Kanäle wie Geltungssucht, 

Eitelkeit, Härte, 

Brutalität usw. Von einem 

Therapeuten stammt der 

Satz; »Brutalität ist immer 

verdrängte Sexualität!« Es 

gibt auch im Christentum die 

Angst vor der Sinnlichkeit. Je 

mehr ich mich allerdings vor 

etwas ängstige, desto mehr 

bin ich fatalerweise auch darauf 

fixiert! Man sieht also wie 

wichtig diese Kraft ist und 

wieviel Verantwortung der 

Menschen trägt, gut mit dieser 

Kraft umzugehen. 

Der Umgang mit der Sexualität 

ist eine tägliche Herausforderung, 

für die es 

keinen billigen Trick oder 

schnellen Ausweg gibt. Sexualität 

kann außerdem nicht erfüllt 

werden, nur im sexuellen 

Kontakt. Ein Therapeut sagte 

hierzu: »Wenn man nicht 

mehr in der Sexualität sieht, 

als mit dem Partner oder Partnerin 

zu schlafen, dann wird 

man krank!« Der amerikanische 

Psychologe Dan Gilbert 

bringt das heutige Problem 

auf den Punkt, wenn er sagt, 

daß der Sexualität die Transzendenz 

verloren gegangen 

ist! Es ist wichtig, sie als gute 

Gabe anzunehmen und nicht, 

wie es im Christentum leider 

oft der Fall war, zu verteufeln. 

Zur Ehrenrettung möchte ich 

aber erwähnen, daß die Leibverneinenden-Strömungen 

durch alle Kulturen und Religionen 

gehen. 

Sie halten auch gutbesuchte 

Seminare für Manager ab. Warum 

sind Sie in diesen Kreisen 

so begehrt? Was geben Sie den 

Menschen weiter? 

Pater Anselm: Patentrezepte 

habe ich auf jeden 

Fall keine parat! Es sind eher 

zwei Themengebiete, um die 

sich unsere Gespräche drehen. 

Zum einen suchen die Manager 

Hilfe für sich selbst. Viele 

Führungskräfte fragen sich, 

wie man in den Turbulenzen 

des Wirtschaftens mit sich 

selbst in Berührung bleiben 

und aus der inneren Quelle 

schöpfen kann. Der zweite 

Block beschäftigt sich mit 

dem Problem, daß man durch 

seine Arbeit nie richtig zufrieden 

ist. Gewinnmaximierung 

und die Fixierung auf 

Geld kann ja auch nicht alles 

sein! Hier erarbeiten wir, wie 

man in seiner Arbeit wieder 

Werte vermitteln kann, wie 

man angemessen miteinander 

umgeht, die Würde des Menschen 

achtet. »Wertschöpfung 

durch Wertschätzung« lautet 

mein Wahlspruch! Indem ich 

in meiner Firma Werte schätze, 

schöpfe ich auch Werte. 

Es ist im Gegensatz dazu 

ein Ausdruck von Menschen- 

und Selbstverachtung, wenn 

in einer Firma keine Werte 

geachtet werden. Es gibt 

eben auch Firmen, die wertlos 

sind, weil sie keine Werte 

achten! In so einem Unternehmen 

will auf Dauer keiner 

arbeiten. 

Die Welt ist im Aufbruch und 

die Globalisierung voll im Gange. 

Wenn ich in meinem Betrieb 

in Deutschland auf den 

Umweltschutz achte, auf ein 

ethisches Miteinander, auf Respekt, 

Fairness usw., dann ist 

das zweifelsfrei eine gute Sache. 

Doch wie gehen Firmen 

mit der Konkurrenz z.B. im Ausland 

um, für die auf der Jagd 

nach Profit ethisches Wirtschaften 

Fremdwörter sind? Wird 

man da nicht einfach überrollt? 

Pater Anselm: Das ist 

auf jeden Fall eine Herausforderung! 

Gegen Land A, das 

nur die Hälfte unseres Lohnes 

bezahlt, könnte eine »ethische 

Firma« sich wohl noch weh-

en. Wenn dieses Land wiederum 

die Produktion in ein 

Land B auslagert, weil dort 

die Löhne noch einmal ein 

Viertel günstiger sind, dann 

gerät man an die Grenzen des 

Machbaren! Man kann aber 

andere Firmen auch mit guten 

Werten, mit Nachhaltigkeit 

unter Druck setzen! Jochen 

Zeitz, der Chef des 

Puma Konzerns, mit dem ich 

soeben das Buch »Gott, Geld 

und Gewissen« geschrieben 

habe, trimmt seine Firma 

im Augenblick zum Beispiel 

massiv auf Nachhaltigkeit. 

Das schmälert zwar zunächst 

einmal den Gewinn, weil die 

Konsumenten eher Wert auf 

billige Waren legen, auf lange 

Sicht kann sich aber Konkurrent 

Adidas diesem Thema 

nun nicht mehr entziehen! 

Puma produziert natürlich 

ebenfalls in China, doch 

versucht man eben auch dort, 

diese ethischen Standards 

durchzusetzen. Es ist wichtig, 

daß wir unsere Vorstellungen 

von Nachhaltigkeit und sozialer 

Gerechtigkeit etablieren, 

daß wir also auch Werte exportieren 

und nicht nur Waren! 

Wie geht ein Mensch, dem es 

um Geisteswerte geht, mit wirtschaftlichem 

Druck um? Sie 

sind als Cellerar des Klosters 

zum Beispiel für einen großen 

Wirtschaftsbetrieb mit vielen 

Arbeitsplätzen verantwortlich. 

Pater Anselm: Man 

braucht einen langen Atem 

,und man muß sich bei seinen 

Investitionen immer überlegen, 

wie man die Abtei auf gesunde 

Füße stellen kann. Es 

geht mir nicht um Gewinnmaximierung, 

um das Immer- 

Mehr, sondern es geht mir um 

die Sicherung von Arbeitsplätzen 

und um ein gutes Arbeitsklima. 

Die Arbeitsplätze 

sind letztlich nicht nur als 

Wohltat gedacht, sondern es 

muß am Ende auch etwas dabei 

herauskommen, d.h. unsere 

Arbeitnehmer müssen 

ihren Lebensunterhalt verdienen. 

Das Wichtigste bei 

der Führung solch eines Unternehmens 

ist, meiner Ansicht 

nach, Vertrauen. Wenn 

ich vertraue, dann arbeiten 

die Angestellten auch gerne 

in diesem Betrieb. Mißtrauen, 

Angst lähmt und ist pure 

Energieverschwendung! Es ist 

mir bei meiner Arbeit deshalb 

wichtig, daß ich mich nicht 

unter Druck setze und auch 

andere nicht unter Druck setze. 

Ich finde es zum Beispiel 

kleinkariert, wenn ich einen 

Chef sagen höre: »Sie müssen 

noch mehr arbeiten!« So etwas 

ist für mich immer Ausdruck 

mangelnder Fantasie! 

Wenn ich Fantasie habe, muß 

ich niemanden unter Druck 

setzen! 

Sie legen doch aber auch Gelder 

an. Ist bei Ihren Anlagen 

nicht die Gefahr groß, unethisches 

Verhalten anderer zu unterstützen? 

Pater Anselm: Man 

muß natürlich immer aufpassen, 

wo man anlegt. Es gibt ja 

grundsätzlich zwei Möglichkeiten: 

entweder man steigt 

aus dem ganzen System aus, 

oder man benutzt das System, 

um damit etwas zu bewirken! 

Es gibt bei dieser Form des 

Geldverdienens auch ethische 

Geldanlagen. Es gibt zum 

Beispiel Fonds, die bewußt 

Firmen heraussuchen, die mit 

ethischen Standards ihr Geld 

verdienen. Wenn man sich 

über das Unternehmen aus- 

giebig informiert, kann man 

die von Ihnen angedeutete 

unredliche Form des Handels 

also gut vermeiden. Ich habe 

heute beispielsweise eine Anleihe 

der Firma Dürr mit 7,25 

% angelegt. Die Firma Dürr 

ist meiner Ansicht nach ein 

anständiges Unternehmen, die 

ich mit dieser Anleihe letztlich 

auch unterstütze. Normalerweise 

ist so ein Geschäft 

aber eine Win-Win-Situation, 

bei der alle profitieren. Sicherlich 

ist bei den Aktienhandelsgeschäften 

aber vieles falsch 

gelaufen. Vor allem die unkontrollierten 

und anonymen 

Spekulationen in England und 

Amerika sind hochgefährlich. 

Beim Geldgeschäft muß ich 

eben immer eine innere Freiheit 

vom Geld haben! 

Samuel Weber hat sich in seinem 

Buch »Geld ist Zeit« über 

Kredit und Krise Gedanken gemacht. 

Der Kapitalismus erscheint 

ihm als ein fataler Kult, 

der » … uns, je länger er geht, 

desto mehr in die Verschuldung 

stürzt, da in ihm die unverstandene 

Paradoxie besteht, 

daß sich der Mensch von dieser 

immer tieferen finanziellen 

Verschuldung eine Art Erlösung 

verspreche.« Die amerikanische 

»Konsumreligion« sucht seiner 

Ansicht nach im Anhäufen von 

Schulden eine Art Erlösung. 

Außerdem sieht er eine weitere 

Analogie zur Religion, da 

auch am Anfang der Verwandlung 

von Geld in Kapital ein 

Glaubensakt steht: nämlich das 

Vertrauen, daß die öffentliche 

Schuld gedeckt sei. Kapitalismus 

als Religionsersatz und 

Konsum als Weg zur Gnade. 

Was halten Sie davon? 

Pater Anselm: Da ist 

etwas Wahres dran! Der pure 

Kapitalismus ist sicher ein 

Fehler, da es immer schon zu 

großen Problemen geführt 

hat, wenn weltliche Dinge einen 

religiösen Glanz erhielten. 

Geld ist wichtig, damit 

das Leben gelingt, doch wenn 

das Leben gänzlich ohne religiöse 

Dimensionen ist, dann 

springt am Ende das Geld in 

diese Lücke, in dieses Wertevakuum 

und erhält dabei religiöse 

Dimensionen. Spätestens 

dann wird es fatal, da 

das Geld zum Götzen wird, 

und wie jeder weiß, kann man 

nicht zugleich Gott und dem 

Mammon dienen! 

Das ist sicher auch die 

Gefahr bei so manchen Spekulanten, 

die nur noch Geld 

sehen, sonst aber völlig leer 

sind. Von der psychologischen 

Seite her würde ich 

mich C.G. Jung anschließen: 

»Geld ist nicht per se schlecht, 

es hat aber die Tendenz, die 

Maske zu verstärken.« Wenn 

mir eine Frau beispielsweise 

erzählt, daß eine echte Kommunikation 

mit ihrem Mann 

nicht mehr möglich sei, weil 

er nur noch über Geld redet, 

dann zeigt das, wie wenig dieser 

Mann in Berührung mit 

seinem Herzen ist, wie versteinert 

er schon ist! Wenn das 

Geld tatsächlich zum höchsten 

Wert wird, dann wird 

auch das Geld wertlos! Das 

sah man in der Finanzkrise, 

wo sich ja alles nur noch um 

das Geld gedreht hat. Wenn 

es jedoch in ein Wertesystem 

eingebunden ist, dann hat es 

einen anderen Wert, den man 

aber selbst dann nicht überschätzen 

sollte! 

Das Gespräch führte 

Mehmet Yesilgöz 


15 

Interviews


Wir leben in einer Welt der Wünsche. Wir wünschen uns Reichtum, Schönheit, Karriere 

und Erfolg. Und wir tun vieles, um uns diese Wünsche erfüllen zu können. Noch niemals 

zuvor in der Geschichte der Menschheit gab es so viele erfolgreiche Menschen, und 

noch niemals zuvor wurden so viele Wünsche erfüllt. Doch trotz aller Erfolge sind nur 

die wenigsten Menschen wirklich glücklich. Woran liegt das? In der griechischen Mythologie 

zeigt sich uns ein seltsames Bild: dort sind die Erfolgreichsten, die Stärksten, die 

Schönsten und die Begabtesten zugleich auch die bekanntesten Tragödiengestalten. 

16 naturscheck winter 2010

Die Welt der Wünsche! 

Oder: Warum Odysseus seine Heimat nicht mehr fand … 

Wer kennt sie nicht, die alte 

Geschichte? Die schöne 

Helena, Ehefrau des griechischen 

Fürsten Menelaos, verliebt sich 

in den trojanischen Prinzen Pares 

und flieht mit ihm nach Troja. 

Die Griechen schwören Rache. Sie 

sammeln ihre größten Helden und 

ziehen gegen Troja in den Krieg. 

Da die Trojaner jedoch ebenso große 

Helden sind und ihre Stadt zudem 

von einer unüberwindlichen 

Mauer umgeben ist, gelingt keiner 

Seite der Sieg. Nach unzähligen 

Schlachten und zehnjähriger Besatzung 

ist noch immer kein Ende in 

Sicht... 

Und das wäre wohl auch so 

geblieben, wäre da nicht Odysseus 

gewesen. Der König von Ithaka hat 

diesen Krieg nie gewollt. Sein sehnlichster 

Wunsch ist die Rückkehr 

in seine geliebte Heimat und das 

Wiedersehen mit seiner Frau Penelope 

und seinem Sohn Telemachos. 

Er bittet die Götter um Hilfe, und 

Poseidon, der Gott der Meere, gibt 

ihm eine geniale Idee ein. Davon 

inspiriert, läßt Odysseus ein überdimensionales 

Holzpferd bauen, in 

dem sich einige Krieger verbergen. 

Die Trojaner fallen auf die List herein, 

ziehen das Pferd in die Stadt 

und werden in der Nacht überwältigt. 

Troja fällt, und der Krieg ist 

zuende. 

Odysseus ist der Mann der 

Stunde. Seinem Wunsch nach 

Rückkehr steht nun nichts mehr 

im Wege. Wer nun aber glaubt, 

die Geschichte habe hier ihr »happy 

end«, der irrt. Denn Odysseus 

steigt der Erfolg zu Kopf. Obwohl 

ihm sein Wunsch erfüllt wurde, 

weigert er sich, Poseidon zu danken. 

Ein neuer Wunsch ist in ihm 

gewachsen: Er möchte als Held aller 

Helden und Bezwinger Trojas 

in die Geschichte eingehen. Deshalb 

kommt er zu der Überzeugung, 

daß er den Erfolg nicht der 

Gunst der Götter, sondern nur seiner 

eigenen überragenden Klugheit 

zu verdanken habe. Er beleidigt 

damit Poseidon und sein Schicksal 

nimmt seinen Lauf... 

Tragödien 

Tragödien beginnen immer auf 

dieselbe Weise. Wir wünschen uns 

etwas. Wir tun alles dafür, daß der 

Wunsch Wirklichkeit wird. Wir 

bitten die Götter um Hilfe und fallen 

demütig vor ihnen auf die Knie. 

Und wenn wir »erhört werden« 

und der Wunsch sich tatsächlich 

erfüllt, geschieht etwas in uns: Wir 

kommen an eine Art Weggabelung. 

Denn mit jedem Erfolg, mit jedem 

erfüllten Wunsch, wächst unser 

Selbstvertrauen und damit auch 

die Überzeugung unserer eigenen 

Fähigkeiten. Und wir stehen vor 

der Entscheidung, dem Schicksal 

für seine Großzügigkeit zu danken 

oder aber uns auf die eigene stolzgeschwellte 

Brust zu schlagen und 

zu rufen: »Seht alle her, ich bin der 

König der Welt!« 

Welche grotesken Formen dies 

bisweilen annehmen kann, zeigt 

der kollektive Größenwahn derer, 

denen das Volk zujubelt, da sie es 

in Sachen Erfolg besonders weit 

gebracht haben. In diesen Erfolgsgeschichten 

wird die sprichwörtliche 

Verbindung aus Genie und 

Wahnsinn sichtbar. Denn gerade 

dort, wo Begabung, Talent und 

das Wissen um die Erfolgsgesetze 

des Lebens am meisten ausgeprägt 

vorhanden sind, ist die Versuchung 

am größten, sich im eigenen Erfolg 

zu sonnen und dadurch das wahre 

Licht aus den Augen zu verlieren. 

Tragische 

Erfolgsgeschichten 

Die griechische Mythologie 

berichtet über eine ganze Reihe 

solcher Charaktere: Die schöne 

Helena, der die ihr von den Göttern 

geschenkte Schönheit zum 

Verhängnis wurde. Der starke Herakles, 

der an den Folgen dessen, 

was seine Kräfte bewirkten, zerbrach. 

Der mutige »Fliegerpionier« 

Ikaros, dessen Übermut ihn 

so hoch hinauftrieb, daß er irgendwann 

der Sonne zu nahe kam und 

ins Verderben stürzte. Und nicht 

zuletzt der listige Odysseus, der 

so klug war, daß er irgendwann 

glaubte, die Quelle aller Weisheit in 

sich selbst zu tragen. 

In den tragischen Erfolgsgeschichten 

dieser größten aller Helden 

steckt eine tiefe Weisheit. Im 

Kerne ist es die Erkenntnis, daß 

Begabung und Erfolg uns in zwei 

Richtungen führen können: Sie 

können uns demütig und dankbar 

machen für die Gnade der Götter, 

oder eben eitel und dumm. Geschieht 

letzteres, dann wächst mit 

der Dummheit auch die Zahl unserer 

Wünsche. Denn je kleiner die 

Bescheidenheit, desto größer der 

Anspruch. 

Die Macht der Wünsche 

Wünsche sind etwas Seltsames. 

Sie kommen von irgendwoher, 

machen sich in uns breit und 

füllen unser ganzes Bewußtsein 

aus. Sie sind in der Lage, uns zu 

Höchstleistungen anzuspornen. 

Bisweilen werden sie gar zu unserem 

Fenster hinaus in die Welt. Wir 

nehmen das, was uns umgibt, nur 

noch im Lichte unserer Wünsche 

wahr. Die Welt wird zum Laboratorium 

unserer Wunscherfüllungsexperimente. 

Alles andere verliert 

an Bedeutung. Wird der Wunsch 

nicht erfüllt, so leiden wir. Wir 


17 

Bewußtsein



werden unglücklich, empfinden 

das Leben als ungerecht 

und beschimpfen die Götter 

ob ihrer Unnachgiebigkeit. 

Wohl stellen sich viele Wünsche 

im Nachhinein als unsinnig 

heraus, und doch bestimmen 

sie unser Befinden. 

Die Erfolgsliteratur zeigt 

uns viele Wege, wie wir die 

Erfüllung unserer Wünsche 

beschleunigen können: Indem 

wir gedankliche Bestellscheine 

ans Universum schicken, 

durch positives Denken 

die Schicksalskanäle öffnen, 

visualisieren, affirmieren 

und viele andere Techniken 

mehr. Natürlich können wir 

auch mit unlauteren Methoden 

nachhelfen. Bei manchen 

gilt ja die Regel, daß der 

Zweck die Mittel heiligt und 

für die ganz besonders wichtigen 

Wünsche so gut wie jedes 

Mittel recht ist. 

Ist der Wunsch dann tatsächlich 

erfüllt, erleben wir 

Zufriedenheit. Das erfolgreiche 

Gelingen unseres Wunscherfüllungsexperiments 

macht uns glücklich. Zumeist 

hält dieser Zustand jedoch 

nicht sehr lange an, so daß 

wir uns bald neue Wünsche 

suchen, die wir uns erfüllen 

können. 

Vereinfacht ausgedrückt, 

ist unser gesamtes heutiges 

Finanz- und Wirtschaftsystem 

eine materiegewordene 

Welt der globalen Wunscherfüllung. 

Über das Notwendige 

hinaus wird allerlei produziert, 

was sich Menschen 

wünschen. Wissen sie noch 

nichts von ihren Wünschen, 

so werden durch die Werbung 

Wünsche künstlich erzeugt. 

Auf der anderen Seite 

wünscht sich der Hersteller 

dadurch einen Ertrag, um 

sich eigene Wünsche erfüllen 

zu können. 

Unser Weltbild ist eine 

Symbiose aus Wunschvorstellungen 

und der Erschaffung 

von Systemen, diese Wünsche 

in die Tat umzusetzen. 

Selbst unsere Religionen und 

Philosophien tragen sehr viel 

Wunschdenken in sich. Der 

Wunsch aktiviert eine treibende 

Kraft, die dem Handeln 

vorausgeht. Er bestimmt 

unser Denken, und er gibt 

unserem Leben die Richtung. 

Noch niemals zuvor in 

der Geschichte der Menschheit 

waren so viele Wünsche 

tatsächlich erfüllbar wie heute. 

Und noch niemals zuvor 

wurden so viele Wünsche erfüllt. 

Die Frage sei hier erlaubt, 

warum die Menschen 

dann so unglücklich sind? 

Die Illusion der Wünsche 

Wünsche sind zumeist 

auf »Vergängliches« gerichtet. 

Und zudem schrumpft mit 

jedem erfüllten Wunsch die 

Halbwertszeit der Zufriedenheit. 

Gleichzeitig steigt mit 

jedem Gelingen die Zahl der 

unbegrenzten Möglichkeiten. 

Bishin zur Versuchung, sich 

immer mehr Dinge zu wünschen, 

die weder gut für uns 

selbst noch für andere sind. 

Der immer mehr um 

sich greifende Machbarkeitswahn 

der Jetztzeit ist die logische 

Konsequenz unseres 

»Wunschdenkens«. Wobei es 

längst nicht mehr darum geht, 

weise Entscheidungen zu 

treffen, um die Welt zu veredeln 

und uns gegenseitig in 

unserer Entwicklung zu fördern, 

sondern oft nur noch 

darum, Dinge zu tun, weil sie 

möglich sind. Je ausgefallener, 

desto besser. Je sinnloser, 

desto attraktiver. Hauptsache, 

es gibt etwas Neues, das man 

sich wünschen kann. 

Das »immer schneller, 

immer höher, immer weiter« 

und die Illusion vom ewigen 

Wachstum gehen mit dieser 

Philosophie einher. Die Maßlosigkeit 

und als Folge die immer 

größere Unzufriedenheit, 

oder besser Unbefriedbarkeit, 

pflanzen sich unaufhörlich 

fort. Immer scheint es

etwas zu geben, das wir uns 

noch nicht gewünscht haben. 

Irgendwo schlummert immer 

ein verborgener Schatz, den 

es unbedingt noch zu heben 

gilt. Auch wenn wir dafür die 

besten Jahre des Lebens opfern 

und in lichtlosen Höhlen 

dahinvegetieren. Der Wunsch 

schreit nach Erfüllung. 

Wünsche entwickeln immer 

eine Art Eigendynamik 

und werden irgendwann zur 

Hydra. Mit jedem abgeschlagenen 

Kopf wachsen mehrere 

neue Köpfe nach. Die Unersättlichkeit 

und die Gier 

nach immer neuen Wunscherfüllungen 

rauben uns den inneren 

Frieden. Bis wir uns 

letztlich Dinge wünschen, die 

außerhalb unserer Möglichkeiten 

liegen. Oder katastrophale 

Folgen haben. Die Tragödie 

ist damit vorprogrammiert. 

Die Welt der Wünsche 

Aktuelle Erhebungen belegen, 

daß wir global in vielen 

Bereichen des Lebens einen 

kritischen Punkt erreicht 

haben. Sei es, was die Bevölkerungszahl 

der Erde angeht, 

die Ausbeutung der Natur, 

das Verschwinden der Arten, 

die Gefahren unserer modernen 

Konsumgesellschaft, und 

vieles andere mehr. Würden 

alle Menschen der Erde ökonomisch 

und ökologisch so 

leben wollen wie wir – so das 

Ergebnis –, müßte die Erde 

um ein Vielfaches größer sein, 

als sie ist. Unser Planet ist 

für die kollektive Wunscherfüllung 

aller nicht groß genug. 

Solange es sich materielle 

Wünsche handelt! 

Bezogen auf unseren 

tragischen Helden Odysseus 

könnte man sich die Frage 

stellen, ob unsere heutige 

Weltsicht nicht einer grundlegenden 

Änderung bedarf. 

Wohl wird es immer unser 

Bestreben bleiben, uns zu 

verwirklichen, neue Ideen zu 

entwickeln und diese, wenn 

möglich, auch in die Tat umzusetzen. 

Und doch fehlt im 

großen Erfolgs- und Wunscherfüllungskarussell 

ein 

wichtiger Punkt: Die »Ethik 

des Wünschens« ist uns verlorengegangen. 

Dabei gibt 

es sie. Diese »Bedienungsanleitung 

für tragödienfreies 

Wünschen« zieht sich als 

roter Faden durch alle Philosophien 

und Weltreligionen. 

Auch in der griechischen Mythologie 

spielt sie eine herausragende 

Rolle. Aus jedem 

Gleichnis spricht der Wunsch 

der Götter, der Mensch möge 

seine realitätgewordene Wünsche-Odyssee 

beenden und 

aus dem Nebel herausfinden. 

Und sich statt sinnloser Wünsche 

sinnvolle Ziele suchen… 

Sind wir nicht alle 

ein bißchen Odysseus? 

Der unserem heutigen 

Lebenssystem innewohnende 

Erfolgsdruck drängt uns 

immer wieder, uns Dinge zu 

wünschen, die uns im tiefsten 

Innersten gar nicht wirklich 

wichtig sind. Wir wünschen 

sie uns dennoch, weil 

das im Leben so dazugehört. 

Weil es uns von außen suggeriert 

wird. Weil wir uns an 

anderen Menschen messen. 

Weil wir glauben, der Sinn 

des Lebens bestünde aus immer 

neuer und immer schwerer 

zu verwirklichender Wunscherfüllung. 

Doch stimmt das? Müssen 

wir wirklich immer weiter 

wachsen, immer höher 

steigen und immer erfolgreicher 

werden, um glücklich zu 

sein? Müssen wir wirklich beständig 

neue Mauern durchbrechen, 

neue Welten erobern 

und nach immer neuen Illusionen 

suchen, ohne doch jemals 

anzukommen? Oder 

sind dies nur die Begleiterscheinungen 

unserer Odys- 

see, die an dem Tag begann, 

als wir uns entschlossen, immer 

etwas anderes zu wollen 

als das, was wir bereits haben? 

Als wir zu Glücksrittern 

wurden, ständig auf der Suche, 

dauernd unterwegs und 

damit beschäftigt, uns auf ein 

Leben vorzubereiten, das nie 

stattfindet? 

Ruhelos und immer unter 

Strom hetzen wir durch 

ein Labyrinth ohne Ausgang 

und versuchen, etwas Unmögliches 

zu vollbringen: 

nämlich durch die Erfüllung 

unserer Wünsche Glück und 

inneren Frieden zu finden. 

Eine Tragödie ohne Ende, da 

mit jeder Wunscherfüllung 

die Entstehung neuer Wünsche 

verbunden ist. Wenn 

wundert´s, daß wir nicht 

glücklich sind? 

Der Wunsch der Götter 

Auch der gute Odysseus 

ist in diese Falle gegangen. 

Statt mit dem, was er 

hatte, zufrieden zu sein, und 

den Göttern dafür zu danken, 

wünschte er sich mehr, als 

ihm zustand. Er erhob sich 

über die Götter. Die Folge 

war seine berühmte Odyssee, 

die von großem Leid, Verlust 

und Heimatlosigkeit begleitet 

war. Als er schließlich 

nach vielen Jahren wieder zu 

Hause ankam, erkannte ihn 

nur noch der alte Hausdiener. 

Seine Frau erkannte ihn nicht. 

So sehr hatte seine Odyssee 

ihn verändert. 

Ob sie einen demütigeren 

und damit zufriedeneren 

Menschen aus ihm gemacht 

hat, das wissen wir nicht. 

Manche Schriften behaupten, 

er habe aus den Erfahrungen 

gelernt, seine Frau zurückerobert 

und glücklich auf seiner 

Insel Ithaka gelebt bis 

ans Ende seiner Tage. Andere 

Schriften wiederum erzählen 

das Gegenteil. Sein ruheloser 

Geist habe neue Wünsche 

in ihm geweckt und ihn bald 

wieder hinausgetrieben in die 

Welt, neuen schicksalhaften 

Abenteuern entgegen. So ist 

er uns als Tragödiengestalt erhalten 

geblieben. 

Für unser eigenes Schicksal 

bleibt zu hoffen, daß auch 

wir unsere Wünsche-Odyssee 

irgendwann beenden werden. 

Indem wir lernen, dankbarer 

und zufriedener zu sein 

mit dem, was wir bereits haben. 

Dazu jedoch gehört 

eine gewisse innere Größe. 

Denn wie sagt schon das alte 

Sprichwort: Kleine Menschen 

haben Wünsche, große Menschen 

haben Ziele. 

Autor 

Michael Hoppe 


19 

Bewußtsein Editorial

Regionale Visionäre 

Das Mysterium der Düfte 

Gespräch mit dem Duftexperten und Naturkosmetik-Pionier 

Hans-Peter Lindenmann aus Maienfels. 

In unserer Reihe »regionale 

Visionäre« entdecken 

wir immer wieder außergewöhnliche 

Menschen, die in 

unserer unmittelbaren Nachbarschaft 

leben. Eine dieser 

Persönlichkeiten ist der Begründer 

der Maienfelser Naturkosmetik 

Manufaktur 

Hans-Peter Lindenmann. Seit 

über 25 Jahren setzt er internationale 

Maßstäbe in Sachen 

natürliche Düfte und ätherische 

Öle, und ist Experte für 

»botanische Spezialitäten«. 

Aromatherapeuten und 

Naturkosmetikinteressierte 

aus aller Welt geben sich bei 

Hans-Peter Lindenmann die 

Klinke in die Hand. Gerade 

war wieder eine Delegation 

aus Rußland und der Ukraine 

in dem kleinen Wüstenroter 

Teilörtchen Maienfels. 

Fernsehen, Radio und Presse 

haben ebenfalls mehrfach berichtet. 

Hans-Peter Lindenmanns 

Ruf als Duftexperte 


eilt ihm voraus. 

»Das Mysterium der 

Düfte«, so der Naturliebhaber, 

»hat mich schon in meiner 

Jugend fasziniert. Ich 

habe früher als examinierter 

Krankenpfleger in Krankenhäusern 

und Altenheimen gearbeitet 

und dabei prägende 

Erfahrungen gemacht. Menschen 

mit Alzheimer beispielsweise, 

die sich an nichts 

mehr erinnerten und kaum 

noch am Leben teilnahmen, 

sind bei bestimmten Düften 

plötzlich wieder zum Leben 

erwacht. Die Düfte haben etwas 

in ihnen ausgelöst. Selbst 

Komapatienten reagieren auf 

Düfte, die sich in ihr Unterbewußtsein 

eingeprägt haben.« 

Das Mysterium der Düfte! 

Eine Welt, die nur wenigen 

Menschen zugänglich ist. Obwohl 

wir längst wissen, daß 

Düfte und Gerüche eine ganz 

eigene Sprache darstellen. 

Manche Menschen können 

wir »nicht riechen«, während 

wir vom Duft anderer geradezu 

betört sind. Nicht erst 

seit dem Buch »Das Parfum« 

von Patrick Süßkind und der 

gleichnamigen Verfilmung 

hat die subtile Welt des Duftes 

Einzug in psychologische 

Untersuchungen gehalten. Es 

wird gar behauptet, daß der 

Geruch des Menschen unbewußt 

über die Wahl des Partners 

entscheidet. 

In der Natur ist der Duft 

ein Botenstoff, der für viele 

Vorgänge auslösenden Charakter 

hat. Manche Tierarten 

können ihren Partner gar in 

vielen Kilometern Entfernung 

noch riechen. Zwischen allen 

Wesen spielen Düfte eine fundamentale 

Rolle. 

Mit den Pflanzen, den 

Erzeugern der Düfte, beschäftigt 

sich Hans-Peter 

Lindenmann schon, seit er 

denken kann. Gerade hat er 

sein Lebenswerk veröffentlicht. 

Der »kleine Dicke«, wie 

er seinen neuen Katalog liebevoll 

bezeichnet, ist sein inzwischen 

zwölfter und, wie 

er sagt, letzter Katalog. Er hat 

zwei Jahre an dessen Erstellung 

gearbeitet und vieles hineingepackt, 

was er im Laufe 

der Jahre über Pflanzen entdeckt 

hat. Das Buch hat sage 

und schreibe 780 Seiten. 

»Unser Katalog ist eine 

Art Standardwerk rund um 

die Themen Düfte, ätherische 

Öle, Kräuter und Pflanzen, 

zudem über Wachstum 

und botanische Besonderheiten 

etc. Aber ich kritisiere darin 

auch, - zum Beispiel all 

die synthetischen Parfumöle. 

Überall findet man heute diese 

billigen chemischen Kopfweh-Düfte, 

- etliche reichern 

sich im Fettgewebe des Menschen 

an, sind schwer oder 

gar nicht abzubauen und enthalten 

ein Gefahrenpotential,

das noch gar nicht abzuschätzen 

ist.« 

Mit Düften kennt sich 


aus. Wer die kleine aber feine 

Maienfelser Manufaktur 

besichtigt, fühlt sich zurückversetzt 

in die heile Welt des 

natürlichen Handwerks. Alle 

Produkte werden überwiegend 

von Hand hergestellt. 

Das beginnt beim Sammeln 

einheimischer und mediterraner 

Kräuter, und geht bis 

zum Abfüllen, Beschriften 

und Gestalten der Produkte. 

Ein ganz besonderer Raum ist 

der Destillierraum. In großen 

Kupferkesseln, auch Alambic 

genannt, werden Pflanzen 

nach alter traditioneller Weise 

zu ätherischen Ölen und Hydrolaten 

destilliert. 

»Wir destillieren vieles 

selbst. Wir haben auch 

eine eigene Ölmühle, mit der 

wir kaltgepreßte Pflanzenöle 

herstellen. (Frisch gepreßtes 

Leinsamenöl – 2 x im Monat). 

Unser Anspruch ist, die 

bestmögliche Qualität zu bieten 

und so natürlich wie möglich 

zu arbeiten. Für mich ist 

die Natur etwas Großes, ein 

Ausdruck göttlichen Wirkens, 

unabhängig von jeglicher 

Religion. Ich habe tiefste 

Ehrfurcht vor der Natur. Und 

ich bin der Überzeugung, daß 

jede Pflanze ein hochintelligenter 

Gesamtkomplex ist, 

ein beseeltes Wesen, in dem 

wesenhafte Kräfte wirken. 

Wann immer ich mit Pflanzen 

arbeite, bitte ich diese Kräfte 

um Hilfe und bedanke mich 

auch bei ihnen. Ich frage sie 

um Rat und erhalte dadurch 

oft Eingebungen, die mich 

dem tiefen Wissen in der Natur 

einen kleinen Schritt näherbringen. 

Ich vertraue auf 

das, was man die Seele der 

Pflanzen nennen könnte.« 

Auf seinen Forschungsreisen 

ist Hans-Peter Lindenmann 

viel herumgekommen. 

Ob Indien oder Nepal, überall 

ist altes Wissen über die 

Pflanzenwelt vorhanden. Zudem 

ist die Natur dort noch 

sich selbst überlassen. Aber 

auch im Osten Europas gibt 

es Regionen, wie das Alai- 

Gebirge in Usbekistan, in denen 

viele Pflanzen weitestge- 

hend unberührt wachsen und 

gedeihen können. Was eine 

wichtige Basis für die Qualität 

der Pflanzen darstellt. 

Auch die hiesigen, von Hans- 

Peter Lindenmann verarbeiteten 

Pflanzen kommen ausnahmslos 

aus der Natur oder 

aus ökologischem Anbau. 

»Wir haben viele ätherische 

Öle, die es nur bei uns 

gibt. Einige stammen aus eigener 

Destillation, andere von 

Destillen aus der ganzen Welt. 

Wir benutzen auch keinerlei 

Konservierungsstoffe in unseren 

Produkten und nehmen 

die Natur immer als Vorbild. 

Es ist eine große Illusion zu 

glauben, daß man etwas Beseeltes 

wie eine Pflanze synthetisch 

herstellen kann. Na- 

türliche Düfte sind von einer 

Feinheit, die man nicht 

kopieren kann. Und es empfindet 

ja auch jeder Mensch 

Düfte anders. Bei jedem lösen 

sie etwas ganz anderes aus.« 

Wo wir wieder beim 

Mysterium der Düfte wären. 


hat in den Düften die Passion 

seines Lebens gefunden. 

Und wenn man von etwas begeistert 

ist, dann ist man auch 

mit dem Herzen dabei. Und 

das ist in allen Bereichen der 

Maienfelser Manufaktur zu 

spüren. Hier hat jemand mit 

sehr viel Liebe etwas geschaffen, 

vom geschmackvollen Inventar 

über die sorgsam zusammengestellte 

Auswahl 

der Naturprodukte bishin 

zu den alten handwerklichen 

Produktionsgeräten: Alles 

wie aus einem Guß! Ein Ort 

fürs Herz und für die Seele. 

Und – wie man am Beispiel 

des Duftliebhabers Hans-Peter 

Lindenmann sieht – nicht 

nur für das weibliche Geschlecht. 

Das Mysterium der 

Düfte berührt Frauen und 

Männer gleichermaßen. Es ist 

eine ganze eigene Sprache, die 

zu verstehen wir noch nicht 

gänzlich in der Lage sind. 

Und dennoch benutzen wir 

sie täglich. Bewußt oder unbewußt! 

Autor 

Michael Hoppe 


21 

Regionale Visionäre

Interviews 

Im Juli 2010 wurde in Burgstetten der »Verein für gentechnikfreie Landkreise Ludwigsburg 

und Rems-Murr« ins Leben gerufen. Die Vision ist, die Regionen dauerhaft 

gentechnikfrei zu halten. Trotz aller Beschwichtigungen von Seiten der Pharmaindustrie, 

gilt das gentechnische Eingreifen in die natürliche Schöpfung noch immer als eine 

Art »Dr. Frankenstein-Experiment«. Die Folgen sind nicht absehbar. Und überall dort, wo 

dieses Experiment bereits durchgeführt wurde, haben sich die Befürchtungen bestätigt. 


Gentechnikfreie Landkreise Rems-Murr und Ludwigsburg 

Interview mit dem Biolandbauern und Gentechnikgegner 

Robert Trautwein aus Kirchberg/Murr 

Herr Trautwein, Sie haben 2009 anläßlich 

der Verleihung des Stuttgarter 

Friedenspreises eine Rede gehalten, 

die vielen Menschen in Erinnerung 

geblieben ist. Sie prangerten 

darin politisches Fehlverhalten in 

Sachen Gentechnik an und bezeichneten 

Politiker als karrieresüchtige 

Lobbyisten. Wie ist das zu verstehen? 

Robert Trautwein: In meiner 

Rede habe ich auf Mißstände 

hingewiesen. Dabei ging es um vielerlei 

Fehlinformationen, die von 

der Politik durch die Medien gestreut 

werden. Angela Merkels Berater 

in Sachen Gentechnik sitzt 

im Vorstand der BASF. Bei einer 

Veranstaltung zum Thema hat ein 

Bundestagsabgeordneter ihrer Partei 

– dessen Namen ich hier nicht 

nennen will – vor allen Anwesenden 

gesagt: »Ich weiß, die Bauern 

wollen die Gentechnik nicht, die 

Verbraucher wollen die Gentechnik 

nicht, aber wir brauchen sie trotzdem. 

Sonst riskieren wir, daß Firmen 

wie BASF ins Ausland abwandern.« 

Sagt das nicht alles? Kein 

Mensch will Gentechnik. Doch die 

Industrie wittert ein Geschäft. Und 

das genügt. Nur wenige Monate 

später wurde bekannt, daß BASF 

eine Kooperation mit MONSAN- 

TO eingegangen ist, die 95 % des 

weltweiten Gentechnikmarktes 

kontrollieren. 

Viele Wissenschaftler behaupten, 

daß gentechnisch veränderte Pflanzen 

das Nahrungsmittelproblem der 

Welt lösen könnten und zudem keine 

negativen Nebenwirkungen haben. 

Robert Trautwein: Das ist 

eine große Lüge. Gerade erst hat 

die indische Wissenschaftlerin Dr. 

Saman Sahai eine Kampagne gegen 

Gentechnik gestartet und darauf 

hingewiesen, daß ein Hauptgrund 

der Nahrungsprobleme in Indien 

das Aussterben alter Getreidearten 

ist. Man hat den Menschen gentechnisch 

veränderte Pflanzen als 

Lösung der Hungersnot ins Land 

gebracht und die Probleme damit 

unumkehrbar verschlimmert. Ausgestorbene 

Arten sind nicht mehr 

rückholbar. Auch in Argentinien, 

wo seit 13 Jahren gentechnisch verändertes 

Soja großflächig angebaut 

wird, wird von katastrophalen Folgen 

berichtet. Die angeblich gegen 

jede Form von Parasiten resistenten 

Pflanzen sind weit anfälliger als 

die natürlichen. Der Verbrauch von 

Unkrautvernichtungsmitteln wie 

Roundup ist um das 10-fache gestiegen, 

und die Rückstandsgrenze 

des hochgiftigen Wirkstoffs »Glyphosat« 

inzwischen von 0,2mg pro 

Kilo Soja auf 20 mg, also um das 

100-fache. Ab dem 4. Jahr ist zudem 

der Ertrag um bis zu 30 % gesunken. 

Was auch immer verschiedene, 

von der Industrie finanzierte 

Studien behaupten, die Praxis sagt 

etwas ganz anderes. 

Im Juli diesen Jahres waren Sie an 

der Gründung des Vereins »Gentechnikfrei21« 

beteiligt. Was ist das Ziel 

dieses Vereins? 

Robert Trautwein: 

»Gentechnikfrei21« hat zum Ziel, 

die Landkreise Ludwigsburg und 

Rems-Murr gentechnikfrei zu halten. 

Wir leisten Aufklärungsarbeit, 

halten Vorträge und führen Veranstaltungen 

durch. Eigentlich sollte 

der Verein »gentechnikfreies 

Deutschland« heißen. Aber jeder 

kann nur vor seiner eigenen Haustüre 

kehren. Ich habe inzwischen 

begriffen, daß man die Menschen 

dort abholen muß, wo sie leben. 

Man muß jeden Menschen persönlich 

von der Gefahr der Gentechnik 

überzeugen. Während wir am 

Anfang zwischen 500 und 700 Besucher 

bei unseren Veranstaltungen 

hatten, ist jetzt das Hauptaugen- 

merk aller auf Stuttgart 21 gerichtet. 

Dabei ist das Thema Gentechnik 

sehr viel brisanter als der Bau 

eines Bahnhofs. 

Ich bin 65 und werde wohl 

nicht mehr an den Folgen der Genmanipulationen 

sterben. Ich habe 

jedoch Kinder und Enkelkinder. 

Dafür kämpfe ich, daß die Folgegenerationen 

in einer natürlichen 

Welt leben können. Warum überhaupt 

Gentechnik? Wir haben so 

tolle Pflanzen, eine so hervorragende 

Qualität! 

Wie verbreitet ist denn die Gentechnik 

inzwischen? 


Weltweit benutzt ein Prozent der 

Bauern gentechnisch verändertes 

Saatgut und bewirtschaftet damit 

ca. zehn Prozent der weltweiten 

Anbauflächen. In unserer Region 

gibt es offiziell keinen Gentechnik- 

Anbau. Und das soll auch so bleiben. 

In Deutschland ist derzeit nur 

der Anbau der von BASF entwickelten 

Amflora-Kartoffel erlaubt. 

Doch die Lobbyisten tun alles, um 

die Gesetze zu lockern. 2008 und 

2010 wurden einige Felder hier in 

der Region kontaminiert durch 

importiertes gentechnisch verändertes 

Saatgut. Greenpeace hat das 

herausgefunden. Die Bauern mußten 

ihre Felder vor der Ernte komplett 

umpflügen und die Pflanzen 

vernichten. Für die letzte Kontamination 

wurden die Bauern bis heute 

noch nicht entschädigt, während 

die Regierung BASF Millionensubventionen 

zur Züchtung von genmanipuliertem 

Weizen zur Verfügung 

stellt. Im Gegenzug sind die 

wieder sehr großzügig, was Parteispenden 

angeht. Für alle bekannten 

Parteien … 

Die Politik unterstützt ja von jeher 

eher die wirtschaftsorientierte Forschung. 

Die direkt oder indirekt den 


23 

Interviews Editorial

Interviews 

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Großkonzernen zugute kommt. 

Das Argument: Ohne Fortschritt 

und Innovationen können wir 

wirtschaftlich nicht wachsen. 

Es muß immer etwas Neues er- 

oder gefunden werden. 


Es mag sein, daß Fortschritt 

wichtig ist. Jedoch nicht um 

jeden Preis und in jede Richtung. 

Die Natur sollte weiterhin 

als Vorbild dienen und die 

Gesundheit im Mittelpunkt 

stehen, nicht die zu erzielenden 

Gewinne. Nur ein Beispiel 

unter vielen: Der Forschungschemiker 

Paul Miller 

vom schweizer Pharmaunternehmen 

Geigy hat für seine 

Entdeckung des DDT 1948 

sogar den Nobelpreis für Medizin 

erhalten. Erst sehr viel 

später fand man heraus, daß 

DDT krebserregend ist, und 

heute ist es längst weltweit 

verboten. Mit der Gentechnik 

ergeht es uns ebenso. Die 

Folgen sind überhaupt nicht 

absehbar. 

Sie selbst betreiben ja seit 

dreißig Jahren einen Biolandhof, 

vertreten also lange schon 

eine andere Sichtweise als die 

konventionelle Landwirtschaft. 

Wie sind Sie denn zum Bioanbau 

gekommen? 


Das ist eine lange Geschichte. 

Ich bin gelernter Maurer 

und war sogar einmal Landessieger 

von Baden-Württemberg. 

Das ist aber schon 

einige Jahre her. Dann bekam 

ich irgendwann gesundheitliche 

Probleme. Eine Form von 

Rheuma, die immer schlimmer 

wurde, vor allem in den 

Gelenken. 1977 war ich zur 

Kur in Bad Buchau, und man 

sagte mir, daß das Risiko einer 

lebenslangen Invalidität 

bestünde. So habe ich angefangen, 

viele Bücher zu lesen. 

Einiges davon war über 

die Ernährung, über zuviel 

Schweinefleisch – wegen der 

Harnsäure –, zuviel Zucker, 

und vor allem über zu viele 

»denaturierte« Nahrungsmit- 

tel, die ja alle Vitamin-B-Räuber 

sind. Ich habe mir einen 

Diätplan erstellt und mich 

sieben Monate ausschließlich 

von Vollwertkost ernährt. 

Meine Kollegen hielten mich 

für verrückt, doch mir ging 

es von Tag zu Tag besser. Als 

nächstes habe ich einen Einführungskurs 

in Biolandbau 

belegt. Und so fing alles an. 

Anfangs war es ein kleiner 

Nebenerwerb, ohne großes 

Risiko. Heute bewirtschaften 

wir 23 Hektar, und zwei 

Söhne sind im Betrieb. Da ich 

mich ja vor Kurzem offiziell 

zur Ruhe gesetzt habe, haben 

die nun das Sagen. Wobei ich 

noch genauso viel mitarbeite 

wie früher. 

Was ist denn das Besondere 

am Biolandbau? 


Zumeist werden ja heute riesige 

Monokulturen bewirtschaftet. 

Monokultur ist etwas 

Schreckliches und keine 

wirkliche Landwirtschaft. 

Stellen Sie sich vor, in einer 

Handvoll Erde sind mehr 

Kleinstlebewesen, als es Menschen 

gibt. Und durch die 

vielen Kunstdünger und Vernichtungsmittel 

wird dieses 

Leben abgetötet. Bei uns gibt 

es das nicht. Wir stellen uns 

täglich die Frage: »Wie bekomme 

und erhalte ich meinen 

Boden und die Bodenlebewesen 

gesund? Wie bekomme 

ich genug Luft und Sauerstoff 

in den Boden?« Wir 

bringen unter anderem Urgesteinsmehle 

aus, was die Qualität 

des Bodens und der dort 

wachsenden Nahrungsmittel 

verbessert, für mehr Spurenelemente 

und einen besseren 

Geschmack sorgt. Unsere Art 

der Landwirtschaft lebt von 

der Qualität. Wir machen zu 

60 % Selbstvermarktung, haben 

einen Hofladen und gehen 

auf Märkte. 

Auch »Bio« ändert sich 

– leider. Immer mehr Bio- 

Massenprodukte kommen 

auf den Markt. Die Entwick-

lung der Biobauern ähnelt bereits 

der der konventionellen 

Landwirtschaft. Immer mehr 

Großhändler, immer weniger 

Ertrag für die Bauern. 

Wie sieht Ihre Zukunftsplanung 

aus? Sowohl, was Ihren Hof 

angeht, als auch den Verein 

Gentechnikfrei21? 


Dadurch, daß meine beiden 

Söhne den Hof jetzt übernommen 

haben, ist hier alles 

in bester Ordnung. Wir 

sind für Qualität bekannt und 

werden alles dafür tun, diesen 

Standard zu halten. Wenn 

man ein Familienunternehmen 

hat, denkt man langfristiger. 

Unser Verein hat das 

Ziel, so viele Menschen als 

möglich aufzuklären. Dazu 

müssen wir direkt an die 

Menschen heran. Denn die 

Medien haben die regionale 

Berichterstattung inzwischen 

zurückgefahren. Auch dort 

gibt es Sachzwänge. Nicht jeder 

kann schreiben, was er 

denkt. Die Bewußtseinsbildung 

beginnt oft im Kleinen 

und meist mit der Ernährung. 

Bei mir war das auch so. Und 

da wir als Biolandhof für die 

gesunde Ernährung unserer 

Kunden zuständig sind, setze 

ich hier an: bei unseren Kunden, 

unserem Umfeld und natürlich 

bei Gesprächen an unseren 

Marktständen. Zudem 

halte ich weiterhin Vorträge. 

Ziel ist, daß unsere Mitgliederzahl 

kontinuierlich wächst 

und die Kreise Rems-Murr 

und Ludwigsburg dauerhaft 

gentechnikfrei bleiben. Ein 

gentechnikfreies Deutschland 

wäre natürlich noch besser. 

Herr Trautwein, wir wünschen 

Ihnen und dem Verein Gentechnikfrei21 

viel Erfolg und 

bedanken uns für das Gespräch. 

Autor 

Michael Hoppe 

Weitere Informationen: 

www.gentechnikfrei21.de 

Buchtipps zum Thema Gentechnik: 

» »Saat der Zerstörung« 

F. William Engdahl 

» »Saat des Bösen« 

Antonio Andrioli 

» »Bedrohte Saat« 

Manfred Christ 

» »Sicherheitsrisiko Gentechnik« 

Prof. Pusztai/Prof. Bardosz 

Zudem sind mehrere Filme über 

Monsanto im Internet abrufbar. 


25 

Interviews

Regionales 

Simone von Racknitz – Schauspielerin und 

Pferdebeziehungstrainerin aus Bad Rappenau 

Pferde haben eine ganz eigene Sprache. Diese Sprache kann man erlernen, wenn man 

das Wesen der Pferde ergründet. Und wenn man Teil ihrer Herde wird.« Die Schauspielerin 

und Beziehungstrainerin Simone von Racknitz weiß, wovon sie spricht. Seit ihrem 

vierten Lebensjahr sind Pferde ihre Wegbegleiter. Und gleichzeitig auch ihre Lehrer. Mit 

ihrem Projekt »Human-Horse« möchte sie das Wissen der Pferde weitergeben. 

Bedingt durch den Beruf 

ihres Vaters als Flugzeugingenieur, 

hat Simone von 

Racknitz als Kind in Ägypten 

gelebt. In der Nähe von Kairo 

saß die damals Vierjährige 

auf den Rücken der berühmten 

Araberpferde. Früh entdeckte 

sie ihre Liebe zu diesen 

einzigartigen Tieren. Und diese 

Liebe hat sie niemals mehr 

losgelassen. 

Ihr erstes eigenes Pferd 

ist heute 32 Jahre alt und noch 

immer bei ihr. Die Stute Kiowa 

ist das Leittier ihrer kleinen 

Herde, die aus sechs Stuten 

und einem Wallach besteht. 

»Der Kontakt zu den 


Pferden ist mir heute wichtiger 

als das Reiten. Sie haben 

vieles zu sagen, wenn man 

ihre Sprache versteht. Beim 

Beziehungstraining mit Menschen 

und Pferden muß ich 

diese Sprache zumeist übersetzen, 

da es eine gewisse Zeit 

dauert, bis wir sie entschlüsseln 

können.« 

Simone von Racknitz 

hat die Pferdesprache erlernt. 

Hilfreich waren Kontakte 

zu Menschen wie Monty 

Roberts, dem durch die Robert-Redford-Verfilmungseines 

Lebens bekanntgewordenen 

»Pferdeflüsterer« aus 

den USA. Oder auch zu In- 

dianern, die in der Kommunikation 

mit Pferden von jeher 

einen ganz anderen Weg gegangen 

sind als wir Europäer. 

»Pferde sind Beutetiere«, so 

Simone von Racknitz. »Wenn 

sie uns anschauen, sehen sie 

in uns nicht den Freund oder 

den Menschen, sondern das 

Raubtier. Und wir tun Pferden 

gegenüber genau das, was 

ihnen, wenn sie nicht wachsam 

sind, auch in der freien 

Natur geschieht: Wir springen 

ihnen auf den Rücken. Deshalb 

ist jede Begegnung mit 

einem Pferd so zerbrechlich. 

Das Pferd weiß nicht, ob wir 

zubeißen werden oder nur auf 

ihm reiten wollen. Dieser Moment 

wiederholt sich, wann 

immer ein Pferd bestiegen 

wird.« 

Als Simone von Racknitz 

als Siebzehnjährige beschloß, 

Schauspielerin zu werden, 

brach der Kontakt zu Pferden 

für kurze Zeit ab. Was sie 

jedoch im Schauspielunterricht 

lernte in Sachen Mimik, 

Gestik und Körpersprache 

hilft ihr heute, in den Gesten 

der Pferde zu lesen. »Pferde 

sind Tiere mit einem sehr hohen 

Bewußtsein. Sie sind in 

jedem Augenblick ihres Lebens 

edel und voller Würde. 

Da sie als Beutetier in der Na-

tur gelernt haben, sich so lautlos 

als möglich zu verhalten 

und auch lautlos zu kommunizieren, 

verständigen sie sich 

mit Blicken und Gesten, mit 

oft kaum wahrnehmbaren Bewegungen 

ihres Körpers. Ihre 

Sprache besteht aus diesen 

einfachen und doch klaren Signalen. 

Wer diese Sprache erlernen 

will, kann das bei mir 

tun, es dauert jedoch eine gewisse 

Zeit.« 

Daß nicht nur beim Verstehen 

der Pferdesprache Geduld 

notwendig ist, hat Simone 

von Racknitz im praktischen 

Beziehungstraining 

gelernt. In einigen Projekten 

mit verhaltensauffälligen 

Jugendlichen hatten sie und 

ihre Pferde es mit Gruppen 

von »coolen Checkern« und 

überdrehten Mädchen zutun, 

für die der Kontakt zu diesen 

sensiblen Tieren etwas ganz 

Neues war. Anfangs als »uncool« 

abgelehnt, entstanden 

zwischen ihren Pferden und 

den »entnaturisierten« Stadtkindern 

enge emotionale Beziehungen. 

»Die meisten Jugendlichen 

gingen nach einer 

gewissen Zeit aus sich heraus. 

Ihre harten Schalen sind 

ja nur Selbstschutz, weil sie 

es nicht besser wissen. Pfer- 

de sind unbestechlich. Sie lassen 

sich nicht blenden. Sie 

spüren genau, wie es in den 

Menschen aussieht. Wer mit 

Beziehungstraining arbeitet, 

weiß, daß es nicht am Pferd 

liegt, wenn etwas nicht funktioniert, 

sondern an uns.« 

Wie wichtig Simone von 

Racknitz ihre Pferde sind, 

zeigt ihr eigener, oft anstrengender 

Lebensrhythmus. »Ich 

toure regelmäßig mit Matthias 

Holtmann vom SWR durch 

Baden-Württemberg mit 

»Pop und Poesie in Concert«. 

Da kann es vorkommen, daß 

ich hunderte Kilometer entfernt 

bis Mitternacht auf der 

Bühne stehe. Trotzdem fahre 

ich jeden Abend nach Hause. 

Da kann es schon mal 3 

Uhr morgens werden. Und 

um 6 Uhr stehe ich wieder im 

Stall.« 

Zehn Jahre lang war Simone 

von Racknitz am Stuttgarter 

Schauspielhaus engagiert. 

Das Spielen von Rollen 

und das Hineintauchen 

in fremde Persönlichkeiten 

hat ihre Fähigkeit, sich auch 

in reale Menschen hineinzuversetzen, 

geschult. Ihre Vision 

ist, das Beziehungstraining 

mit Pferden einer breiten 

Öffentlichkeit zugänglich 

zu machen. In Kooperation 

mit der Fleiner Ärztin Dr. Ute 

Dauenhauer ist so das Projekt 

»Entschiedenheit und 

Körperbewußtsein« entstanden, 

das Menschen helfen soll, 

über das Pferd zur eigenen 

Mitte zu finden. In Zeiten des 

kollektiven Burnouts sicher 

eine lohnenswerte Investition 

in die eigene Gesundheit. 

»Pferde spüren die verletzte 

Seele, die vor ihnen 

steht.«, so Simone von Racknitz. 

»Sie sind wie ein Spiegel 

des eigenen Seelenzustandes.« 

Es wäre zu wünschen, 

daß viele Menschen in diesen 

Spiegel blicken. Das Schloß 

Heinsheim, wo diese Begegnungen 

stattfinden, bietet 

dazu einen wunderschönen 

Rahmen. Und wenn es gelingt, 

zum Teil der Herde zu 

werden, dann gelingt auch das 

Zusammenleben mit anderen 

Menschen besser. Und wer 

wünschte sich das nicht? 

Weitere Informationen 

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www.human-horse.com 

Autor 

Michael Hoppe 

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27 

Regionales

Regionales 

Demeter Hofgut Hermersberg - Zukunftsgestaltung 

und Bewußtseinsbildung 

Wußten Sie, daß unsere Region die größte Dichte an Biohöfen aufweist in ganz Europa? 

Daß hier seit vielen Jahren und in fast allen Lebensbereichen ökologische Pionierarbeit 

geleistet wird? Daß in Sachen Aufklärung und Bewußtseinsbildung zahllose Menschen 

unterwegs sind, um das notwendige neue Denken in die Welt hinauszutragen? 

Einst galt Baden-Württemberg als das Land der Dichter und Denker. Heute sind wir das 

Land der Zukunftsgestaltung, des »Verdichtens« visionärer Gedanken und des »Um-Denkens«. 

Auch das Hofgut Hermersberg bei Niedernhall ist so ein Zukunftsprojekt. 

Wie klein die Welt doch 

ist, erlebe ich, als ich 

das Hofgut Hermersberg betrete. 

Steht doch dort ein 

Backhäuschen aus dem 18. 

Jahrhundert, in welchem 

einst in meiner unmittelbaren 

Nachbarschaft im Mainhardter 

Wald Brot gebacken 

wurde. Auf Vermittlung des 

Hohenloher Freilandmuseums 

Wackershofen wurde das 

Schmuckstück Stein für Stein 

abgetragen und hier in Hermersberg 

wieder aufgebaut. 

Eine lohnende Investition, 

wie ich beim Probieren des 

einzigartigen Hermersberger 

Holzofenbrotes feststelle. 

Und ein Ort für die Seele! 


Denn so beeindruckend 

die im April 2010 in Betrieb 

genommene neue Hofbackstube 

auch ist, dieses historische 

Backhäuschen ist ein Gesamtkunstwerk. 

Der Duft des 

jeden Freitag und Samstag gebackenen 

Holzofenbrotes, 

die alten Bauernmöbel, die 

Atmosphäre in und um das 

alte Gemäuer, - es tut irgendwie 

gut, hier zu sein. Und es 

weckt die Erinnerung an kleine 

Dorfgemeinschaften, die 

sich einst zum gemeinsamen 

Backen und zum Gedankenaustausch 

trafen. 

Apropos Gedankenaustausch. 

Auf dem Hofgut Hermersberg 

hat man es sich auf 

die Fahnen geschrieben, Gedanken 

zum Thema Gesundheit 

und Ernährung mit anderen 

Menschen zu teilen. 

Über die Vermarktung und 

den Verkauf der Lebensmittel 

hinaus, betreibt man Bewußtseinsbildung. 

Dazu wird 

der Hof-Bäckermeister Martin 

Reinhardt auf die Reise 

geschickt. In den Läden, die 

vom Hofgut Hermersberg mit 

Demeter-Brot beliefert werden, 

wird dann vom Brotverkosten 

bis zu Erläuterungen 

über die Demeter-Prinzipien 

und deren Qualitätsstandards 

allerhand Wissenswertes weitergegeben. 

Dieses »ein bißchen 

mehr« macht die Her- 

mersberg-Philosophie aus. 

Bereits seit 1985 wird das 

Hofgut biodynamisch betrieben. 

Insgesamt werden 100 

Hektar Land bewirtschaftet, 

davon sind ein Viertel Wiesen, 

auf denen die hofeigenen Rinder 

weiden. Zudem baut man 

Getreide an. Der Hofladen 

enthält einen repräsentativen 

Querschnitt all dessen, was 

die regionale Biowelt zu bieten 

hat. Demeter ist auch hier 

das Zauberwort. Der Quark 

kommt vom Demeterhof Gisela 

Frank aus Garnberg, ein 

Teil des Gemüses vom Biobauern 

Engelhardt aus Untermünkheim, 

die Eier vom 

Biohof Lang in Neckarsulm.

Der Metzger ist ebenso »demeterzertifiziert«, 

wie das hofeigene 

Brot nach den äußerst 

strengen Qualitätsrichtlinien 

des Demeterverbandes gebacken 

wird. 

Markus Brust, der kaufmännische 

Leiter, erläutert 

das regionale Vermarktungsprinzip 

der Backprodukte: 

»Wir liefern inzwischen mit 

drei Fahrern Brot bis nach 

Heilbronn und in den Zabergäu. 

Eine langfristige Kooperation 

mit unseren Partnern 

ist uns dabei sehr wichtig.« 

In Backstube, Brotauslieferung 

und Hofladen beschäftigt 

man inzwischen ein 

knappes Dutzend Mitarbeiter. 

Und, wenn es nach Markus 

Brust geht, werden sicher 

irgendwann weitere hinzukommen, 

da die Vermarktung 

des einzigartigen Hermersberger 

Holzofenbrotes ausgebaut 

werden soll. »Einige 

zusätzliche Kooperationspartner 

könnten wir noch 

gebrauchen. Es soll jedoch alles 

seinen regionalen Charakter 

bewahren.« 

So denkt man nicht überall. 

Denn auch im Biobereich 

wird immer mehr globalisiert. 

Und eine Entwicklung ähnlich 

derer in der konventionellen 

Landwirtschaft wird 

bereits vielerorts befürchtet. 

Bio-Großhändler eröffnen 

inzwischen eigene »Bio-Discounter« 

und machen ihren 

kleineren Kooperationspartnern 

damit das Leben schwer. 

Es bleibt zu hoffen, daß der 

ernährungsbewußte Verbraucher 

seinem Bioladen vor Ort 

weiterhin die Treue hält. Denn 

eines ist klar: auch »Bio« kann 

nur dann seine regionale Vielfalt 

bewahren, wenn die Erträge 

der Wertschöpfungskette 

nicht auch hier auf einige 

wenige Großvermarkter umgeleitet 

werden. 

Auf dem Hofgut Her- 

mersberg möchte man dieser 

Entwicklung mit dem Qualitätsnachweis 

der eigenen Naturprodukte 

entgegentreten. 

Die Selbstkontrolle und die 

Kontrolle der Verbände wird 

deshalb, trotz mancher bürokratischer 

Hürde, als Ansporn 

gesehen, um den Standard 

immer wieder den Anforderungen 

anzupassen. Und 

daß die regionale Biowelt 

trotz großer Ideale dennoch 

auf sehr sympathische Weise 

klein ist, führt mir dann noch 

einmal das Backhäuschen vor 

Augen. Denn nicht nur, daß es 

bis vor einigen Jahren in meiner 

Nachbarschaft stand. Die 

ersten Brote am neuen Standort 

wurden zudem von Doris 

Braun, also von »unserer« 

Biobäckerin vom Riegenhof 

in Mainhardt gebacken. Da sie 

als Koryphäe im Bereich des 

Brotbackens gilt, durfte sie 

das Backhaus einweihen. 

So schließt sich der Kreis. 

In der Welt der Biovisionäre 

kennt man sich eben. Und 

das Hofgut Hermersberg ist 

ein weiterer der vielen besonderen 

Orte in unserem Land, 

an dem die Symbiose aus regionalem 

Traditionsbewußtsein 

und ökologischer Zukunftorientierung 

aktiv gelebt wird. 


Autor 

Michael Hoppe 

29 

Regionales Editorial



Stuttgart 21 

Etappen zum »neuen Staatsbürger« des 21. Jahrhunderts 

Wer erinnert sich nicht an die 

unsterbliche Transrapid-Rede 

des ehemaligen bayerischen Ministerpräsidenten 

Edmund Stoiber, 

die gerade ein Perfektionist wie er 

im Anflug von Selbstüberschätzung 

meinte, ohne sein obligatorisches 

Manuskript halten zu müssen. 

In einem skurrilen Wortsalat 

versuchte der Grande des weißblauen 

Bundeslandes seinerzeit die 

Vorteile der Magnetschwebebahn 

Transrapid darzulegen, verhedderte 

sich allerdings bei seiner Kernthese 

– die offensichtlich immense Zeitersparnis 

durch den neuen Schnellzug 

– derart, daß die Zuhörer sich 

zwangsläufig nicht mehr auf den 

Inhalt der immer wirrer wirkenden 

Rede konzentrieren konnten, 

sondern ganz unweigerlich auf die 

an einen Loriot-Sketch erinnernde 

Art des Vortrages »starren« mußten. 

Immerhin lastete auf Stoiber 

auch eine immense Last, wollte er 

den Bayern damals doch 37 Kilometer 

Schiene für schlappe 3 Milliarden 

Euro und damit zugleich 

eine Verdopplung der ursprünglich 

verlautbarten Kosten verkaufen … 

bei so einem Vorhaben kommen 

selbst bessere Rhetoriker ins Stolpern! 

Vergleichbar verwirrend und 

sinnfrei erscheinen mittlerweile 

auch die Motive für den Bau des 

Prestigeobjekts Stuttgart 21. Einstmals 

durch eine Handvoll Gründe 

angefacht, schwelt dieses Projekt 

nun schon 16 Jahre vor sich hin, 

um heute am Vorabend des Baubeginns 

schließlich in einem ähnlich 

bizarren Erklärungsnotstand 

zu stagnieren. Übrigens scheiterte 

– um die Stoiber-Anekdote abzurunden 

– der Transrapid ohne allzu 

großes Mediengetöse mit beinahe 

denselben Vorzeichen, die 

aktuell auch das S21-Projekt plagen: 

geringe Rentabilität, Kostenexplosion 

und die Empörung des 

Steuerzahlers durch schöngerechnete 

Kalkulationen. Dabei ist das 

Bauvorhaben in und um Stuttgart 

nur eines von etlichen sog. Bahnhof-21-Projekten, 

mit denen die 

Deutsche Bahn in den kommenden 

Jahrzehnten eigentlich eine 

Beschleunigung des Eisenbahnbetriebs 

erreichen und die Städteentwicklung 

vorantreiben wollte. Ein 

kompliziertes Interessengeflecht 

der schicksalhaft miteinander verbundenen 

Partner Bahn, Bund und 

Länder scheint jedoch je nach der 

Dominanz und Zuständigkeit eines 

Akteurs höchst fragwürdige, 

wie auch widersprüchliche Entscheidungen 

hervorzubringen. Die 

Deutsche Bahn AG beispielsweise 

fährt nun schon seit Jahren einzig 

zum Wohle ihres heißersehnten 

Börsengangs einen rigiden Sparkurs, 

mit massiven Einschnitten an 

Technik, Personal und Wartung. 

Der dramatische Klimaanlagenausfall 

in einigen ICE-Zügen im 

Hochsommer 2010, zeugt von dieser 

heillosen Sparpolitik zu Gunsten 

guter Bilanzzahlen. Bund und 

Länder neigen tendenziell wiederum 

mehr zu medienträchtigen Vorzeigeprojekten, 

mit denen man die 

(mageren) Amtszeiten garnieren 

oder positive Signale für den Wirtschaftsstandort 

Deutschland setzen 

kann. In dieser Gemengelage 

unterschiedlichster Interessen bleiben 

leider die Probleme der Menschen 

vor Ort meist auf der Strecke. 

Mittlerweile krankt mehr als 

die Hälfte dieser Großprojekte an 

fragwürdigem Nutzen und vor allem 

an extremen Kostensteigerungen. 

Während man 2007 beispielsweise 

noch 4,7 Mrd. Euro zur Realisierung 

des Stuttgarter Bauvorhabens 

veranschlagt hatte, wurden 

drei Jahre später für dasselbe Projekt 

schon 7,4 Mrd. Euro kalkuliert. 

Der Bundesrechnungshof taxiert 

S21 bereits auf 8,9 Mrd. Euro, 

und das Gutachten des Bundesumweltamtes 

prognostiziert für die 

wohlmöglich bald größte Baustelle 

Europas gar eine Endsumme von 

11 Mrd. Euro! Noch düsterer sieht 

man den Gesamtkostenverlauf des 

umstrittenen Bahnprojekts bei 

der renommierten Münchner Verkehrsberatungsgesellschaft 

Vieregg 

& Rößler. Laut einem Bericht des 

Magazins Stern geht die Beratungsgesellschaft 

im günstigsten Fall von 

einer Investitionssumme von 12 

Mrd. Euro aus. Sollte es allerdings 

schlecht laufen – und aus irgendeinem 

Grund laufen öffentlich finanzierte 

Projekte eigenartigerweise 

immer heftig aus dem Ruder –, 

dann wären Kosten in Höhe von 

sage und schreibe 19 Mrd. Euro 

denkbar … nebenbei bemerkt waren 

es seinerzeit auch die Berechnungen 

von Vieregg & Rößler, die 

Edmunds Stoibers Traum von einer 

Magnetschwebebahn in Bayern 

letztlich den Garaus machten! 

In der Zwischenzeit verweigert 

nun selbst das Eisenbahnbundesamt 

nach einer umfangreichen 

Prüfung der Kosten die Baufreigabe 

der neuen ICE-Strecke durch 

die Schwäbische Alb, da aus den 

Erfahrungen mit anderen Projekten 

nicht zu erwarten sei, daß derart 

hohe Mehrkosten je kompensiert 

werden können! Es leuchtet 

angesichts leerer Staatskassen zudem 

schnell ein, daß diese hohen 

Investitionskosten in Baden-Württemberg 

auch die öffentlichen Mittel 

binden werden, die eigentlich 

für andere Verkehrsprojekte wie 

den Ausbau des Heilbronner, Freiburger 

oder Ulmer Straßenbahnnetzes 

gedacht waren! 

Da Seitens der S21-Kritiker 

nun schon seit Jahren an der Rentabilität 

dieses Projektes gezweifelt 

wird, sollte es doch eigentlich 

im Sinn der Verantwortlichen sein, 

diesen Stimmen sachlich auf den 


31 


Editorial 


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Grund zu gehen und zu überprüfen, 

wie es denn tatsächlich 

um die kaufmännische 

Seite des Projektes bestellt ist. 

Bisher sperrt sich die Deutsche 

Bahn AG jedoch erfolgreich 

gegen einen Einblick in 

die Wirtschaftlichkeitsrechnung 

seines Großprojekts. In 

Frontal 21 erklärt der Vorsitzende 

des Verkehrsausschusses 

im Deutschen Bundestag, 

Winfried Hermann hierzu, 

ihm sei diese Einsicht in jene 

Dokumente mit dem Grund 

verwehrt worden, es handle 

sich bei den Unterlagen um 

"Geschäfts- und Betriebsgeheimnisse". 

Somit, so schlußfolgert 

Hermann, verweigert 

die Bahn als einhundertprozentiges 

Bundesunternehmen 

einem Bundestagsabgeordneten 

grundlegende Informationsrechte. 

Doch damit nicht genug 

der Probleme! Gestritten 

wird zum Beispiel auch um 

die Abholzung etlicher alter 

Bäume im Schloßgarten, die 

für die hohe Feinstaubbelastung 

der Stadt sowie als CO2- 

Speicher doch von so zentraler 

Bedeutung sind. Kritisch 

betrachtet man die Auswirkungen 

der Baumaßnahmen 

auf das riesige Mineralwasservorkommen 

Stuttgarts, da 

die Einbettung des 450 Meter 

langen Bahnhof-Torsos in 

dieses sensible Reservoir, einen 

Eingriff in die bisherige 

Wasserführung notwendig 

machen wird. Durch Bohrungen 

oder Sprengungsarbeiten 

könnte zudem Wasser in die 

im Baugebiet vorhandenen 

Gipskeuper-Schichten eindringen 

und Erdreich als auch 

Gestein, wie einen Hefeteig 

aufquellen lassen – ein unkalkulierbares 

Risiko für die geplanten 

Neubaumaßnahmen. 

Ferner erscheint die im Bauvorhaben 

eingeplante Trasse 

Stuttgart-Ulm wenig sinnvoll, 

wenn deren Steigung derart 

stark sein wird, daß sie vom 

relevanten Güterverkehr über 

1000 Tonnen Gesamtgewicht 

wahrscheinlich nie genutzen 

werden kann! Zuguterletzt 

erwartet die Einwohner 

mit dem Beginn der Arbeiten 

noch eine etwa 12jährige 

Baustellenphase, die dem Verkehrsinfarkt-PatientenStuttgart 

weitere Lärm-, Verkehrs- 

sowie Umweltprobleme bescheren 

wird. 

So könnte man die Liste 

der Probleme nun Seite 

um Seite weiterführen. Ginge 

es hierbei am Ende tatsächlich 

nicht um derart viel Geld 

und um die nachhaltigste Veränderung 

des Stadtbildes, den 

die Landesmetropole in den 

nächsten Jahrzehnten erfahren 

wird, man würde – wenn 

auch zähneknirschend – weiterhin 

auf den üblichen hinteren 

Plätzen schaulustig das 

bunte Treiben begaffen und 

sich angesichts dieser erdrückenden 

Faktenlage mit ungläubigem 

Kopfschütteln 

über die Ignoranz der verantwortlichen 

Akteure wundern. 

In der Zwischenzeit ist 

indessen die übliche passive 

Grundhaltung des Bürgers, 

das »kultivierte Motzen« aus 

der zweiten Reihe und das 

darauffolgende sich Einfügen 

in sein Schicksal, also der 

»Michel-Fatalismus«, auf den 

Politik als auch Bürger so lange 

bauten, für viele scheinbar 

keine brauchbare Option 

mehr! Große Teile der Steuerzahler 

drängen gerade bei dieser 

Art von Megaprojekten 

verständlicherweise auf mehr 

Mitbestimmung, auf Mitsprache. 

Dort wo sie das tun, 

werden wiederum die Verantwortlichen 

zusehends nervös 

bis ungehalten und verfallen 

dieser Tage wieder in die alte 

»Apparatschik-Rhetorik«, 

in dem sie wahllos friedliche 

Demonstranten mit » Wohlstandsprotestler«,»Zukunftsverweigerer« 

oder » Linksextreme« 

titulieren. 

Natürlich gedenkt das 

Gros der Amtsträger, in dem 

bisherigen Stil weiterzumachen 

und Entscheidungen

dieser Dimensionen in den 

»konspirativen« Gängen und 

Hinterzimmern des Land- 

oder Bundestages auszudiskutieren 

und die Bürger am 

Ende lediglich in Kenntnis zu 

setzen. Blankoscheckpolitik 

im Reinraum Parlament! 

Wie in vielen anderen 

Brennpunkten der Republik, 

so zeigt auch der Protest gegen 

Stuttgart 21 exemplarisch, 

daß der Widerstand gegen die 

hier an den Tag gelegte politische 

Arroganz und das unverantwortlicheFinanzgebaren 

mittlerweile auch die 

bürgerliche Mitte der Gesellschaft 

derart aufschreckt, 

daß sie ihre warmen, brockhausstaffiertenEigentumswohnungen 

verlassen, um 

mit Gleichgesinnten auf der 

Straße für Rechte zu kämpfen, 

die allem Anschein nach 

durch die »Vierjahreskreuze« 

an der Wahlurne nicht mehr 

abgebildet werden können! 

Der Protest dieser Bildungsschicht 

war von Beginn an geprägt 

von einer intelligenten 

Auseinandersetzung mit der 

Thematik und einem dementsprechend 

konstruktiven 

Widerstand, der verbal gerne 

zur Sache gehen kann, Gewalt 

dabei aber kategorisch ausschließt. 

Die Landesregierung 

war erstaunlich schnell von 

der politischen Kompetenz 

und der Beharrlichkeit dieses 

für Stuttgarter Verhältnisse 

neuartigen Protestes überfordert 

und so schreckte man 

in den Führungsriegen am 

Ende auch vor einem brutalen 

Polizeieinsatz nicht zurück, 

um nur ja den eigenen Willen 

in alter Gutsherrenmanier 

durchzuboxen. 

Das Bild des Pensionärs 

Dietrich Wagner, der wegen 

des direkten »Kopfschusses’« 

eines eingesetzten Polizei- 

Wasserwerfers mit blutüberströmtem 

Gesicht und bizarr 

angeschwollenen Augen aus 

der »Kampfzone« geschleppt 

wird, ging um die Welt und 

schockierte nicht nur die 

Gegner, sondern auch die Befürworter 

des Bauprojekts. 

Der rigorose Führungsstil 

des züchtigenden »Landesvaters« 

wurde in ganz Deutschland 

schnell zum Synonym 

eines alten, selbstherrlichen 

Politikstils, der im Grunde 

aber eher die Ohnmacht und 

Phantasielosigkeit der Verantwortlichen 

ans Tageslicht 

zerrte und ein archaisches 

Demokratiebild offenbarte! 

Mit dem harten Polizeieinsatz 

kam nun allerdings 

auch die Wende in dem verfahrenen 

»Grabenkampf«, da 

die Landesregierung auf die 

unnachgiebige Protestbewegung 

zugehen und endlich 

ihr Vorhaben in einer öffentlichen 

Schlichtungsrunde detailliert 

darlegen mußte – ein 

längst überfälliger Schritt, den 

man erst bereit war einzugehen, 

nachdem man sich mit 

der Eskalation an jenem verhängnisvollen 

Donnerstag die 

Blöße gab! 

In den nun folgenden 

Schlichtungsrunden, die al- 

lesamt auch im Kulturkanal 

Phönix zu sehen waren, 

brachten die konträren Parteien 

ihre Argumente und 

Einwände unter dem Vorsitz 

des Polithaudegens Heinrich 

Geißler endlich gemeinsam 

an einem Tisch zum Aus- 

druck, und für kurze Zeit flackerte 

im Stuttgarter Rathaus 

fast eine basisdemokratische 

Lagerfeuerstimmung … 

Man muß sich bei dem 

brutalen Einsatz der Polizei 

aber viel eher über den mangelnden 

Instinkt der Politiker 

wundern, die anscheinend 

die mit Bannern und Trillerpfeifen 

marschierenden Realitäten 

auf der Straße und die 

hier zugrundeliegende gesellschaftliche 

Veränderung nicht 

wahrnehmen wollen oder 

können. Statt eines fairen Dialogs 

und beispielsweise eines 

Moratoriums als Zeichen gegenseitigen 

Respekts und der 

Dialogwilligkeit, zeigten sich 

die Politiker mit ihrer Starrköpfigkeit 

genau in jener bürgerfernen 

Arroganz, die nicht 

mehr in diese Zeit passen 

will, da jene Haltung aus dem 

»Handbuch für den Bürgergebrauch« 

des letzten Jahrtausends 

entliehen scheint. 

Angesichts mangelnder Partizipationsmöglichkeiten 

für 

den Bürger ist zu bezweifeln, 

daß sich der Geist dieses "Buches" 

ohne weitere Polizeigewalt 

in die Zukunft transferieren 

läßt! 

Die oft angeführte Argumentation, 

das Bahnprojekt 

hätte alle Ebenen rechtsstaatlicher 

Planung durchschritten, 

sei daher auch rechtsverbindlich, 

ist formal gesehen 

sicherlich korrekt. Es gab 

während der Planungsphase 

die Möglichkeit die Akten 

und Pläne einzusehen und gegebenenfalls 

seine Einwände 

vorzubringen. Man kann 

so gesehen die Sorgen verstehen, 

die eine Administration 

haben muß, wenn Verträge 

und Vereinbarungen trotz des 

vorangegangen Prozederes 

noch derart massiv im Schußfeld 

der Öffentlichkeit stehen. 

Was wäre ein Staat noch wert, 

der seine Verträge und Verpflichtungen 

nicht einhalten 

und keine Impulse mehr für 

die Zukunft setzen könnte? 

Grundsätzlich hat der 

Bürger bei Projekten des 

Bundes oder des Landes 

die Möglichkeit auf Akteneinsicht 

und – rein theoretisch 

– auch das Recht, Einfluß 

auf das Planungsverfahren 

zu nehmen. Daß aber die 

Einsicht in derartige Großprojekte 

kein einfaches Unterfangen 

sein kann, ist leicht 

vorstellbar. Für einen seriösen 

Dialog mit den Behörden 

müssen Berge von Akten 

durchgesehen, Amts- und 

Juristendeutsch in Klartext 

übersetzt, Baupläne begutachtet 

werden, nur um am 

Ende eine Beschwerde vorbringen 

zu können, die vor 

den Ämtern nicht mehr wie 

eine Meinung ist! 

Manfred Braasch vom 

BUND in Hamburg äußer- 


33 


Editorial

Editorial 


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Wenn wir erkennen, das unser Befinden 

abhängt von der gesunden Vielfalt in 

unserem LebensRaum, so werden wir 

diesen neu durchdenken. 

Wir führen aus: 

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� Ökologisch sinnvolle Bepflanzungen 

� Pflasterarbeiten und Terrassierungen 

� Baumschnitt und Pflegearbeiten 

Gerne unterbreite ich Ihnen ein Angebot. 

te sich hierzu in einer Sendung 

des Deutschlandfunks 

wie folgt: » … Planfeststellungsverfahren 

werden von 

den Behörden oft als Alibi gesehen. 

Wünsche nach kosmetischen 

Veränderungen oder 

kleine Einwände werden hier 

und da berücksichtigt. Kritik, 

die an die Substanz geht, wird 

meistens zurückgewiesen. 

[…] Die Folge: GesellschaftspolitischeAuseinandersetzung 

über die Zukunft einer 

Region wird auf die Gerichte 

verlagert, und der Weg durch 

die Instanzen dauert lange. 

[…] Das Planfeststellungsverfahren 

kann eine frühzeitige 

und transparente Bürgerbeteiligung 

nicht ersetzen!« 

Ginge es nach dem Willen 

Heiner Geißlers, dann sollte 

es zu Beginn der Planung von 

Großprojekten ein bürgerdemokratisches 

Verfahren geben, 

bei dem auch die Diskussion 

über Alternativen zugelassen 

sein sollten. Es leuchtet 

jedoch auch ein, daß Schlichtungsrunden 

ohne Entscheidungsbefugnisse 

nicht genügen, 

um dem Drang des Souveräns 

nach Partizipation gerecht 

zu werden. 

Der Politikwissenschaftler 

Hans J. Lietzmann 

ist in demselben Beitrag des 

Deutschlandfunks der Meinung, 

daß die »Mitmach-Demokratie 

genau andersherum 

gelingen kann, sprich wenn 

die politisch gewählten Repräsentanten 

aktiv werden, 

um Bürgerbeteiligung voranzutreiben. 

So könnte man die 

Position des Bürgers verbessern 

und der »Volksvertreter« 

würde gegenüber Investoren 

und Lobby auch sich selbst 

wieder stärken … 

Nun kann man es sich 

einfach machen und diesen 

Protest und das derzeitige 

Aufbegehren als ein bald vergessenes, 

lokales Phänomen 

abtun, als ein »Aufständle« 

geiziger wie sturer Schwaben 

gegen Verschwendung und 

die bürgerferne »Basta-Poli- 

tik« der Landesregierung … 

oder man schaut tiefer und 

erkennt in der hitzigen Debatte 

den Beginn eines tiefgreifenden 

gesellschaftlichen 

Wandels, eine Wende im Demokratieverständnis 

der Bevölkerung! 

Die mittlerweile 

bundesweit ausgetragene Debatte 

über ein Regionalprojekt 

verdeutlicht, daß die sich 

um S21 rankenden handfesten 

Probleme nur einen Teil der 

Empörung ausmachen. Daß 

unter der Spitze dieses Eisbergs 

ein noch gewaltigeres 

Thema brodelt, wurde spätestens 

klar, als Demonstranten 

im Wendland den Castorzug 

mit »Gorleben-21-Bannern« 

»begrüßten«. 

Egal ob nun Dresdner 

Elbtalbrücke, Elbvertiefung 

in Hamburg oder Schleswig- 

Holstein, ob Olympia-Planung 

für die Winterspiele 

2018; in Deutschland gibt es 

mittlerweile nur noch wenige 

Großprojekte, die nicht von 

öffentlichen Protesten begleitet 

wären. Während es sich 

die Verantwortlichen in der 

Vergangenheit noch leicht erlauben 

konnten, den Druck 

einleuchtender Argumente, 

die sich bürgerseitig gegen 

jene Art von Bauvorhaben 

formierten, mit fadenscheinigen 

Begründungen auszusitzen 

oder profan mit der Arbeitsplatzkeule 

zu erschlagen, 

macht sich im desillusionierten 

Deutschland nach der 

Bankenkrise nun mehr und 

mehr ein gesundes bürgerschaftliches 

Selbstbewußtsein 

breit, das in der aktiven Beteiligung 

am politischen Diskurs, 

in der Gestaltung des 

eigenen Lebensraumes seinen 

Platz erstreiten möchte 

und sich deswegen auch nicht 

mehr mit billigen Machtgesten 

ins Abstellgleis manövrieren 

läßt. 

Das alte Rollenverhalten 

preußisch anmutender 

Prägung, dessen Wesen sich 

in vorauseilendem Gehorsam 

und Minderwertigkeits-

gefühlen vor autoritärer Obrigkeit 

widerspiegelt, bleicht 

allem Anschein nach langsam 

aus und ermöglicht dabei einen 

Ausblick auf eine andere, 

belebende und spannende Art 

von Demokratie, die den darin 

erklärten Idealen von Freiheit 

und Mitverantwortung 

des Souveräns fühlbar näher 

kommt! 

Wie kein anderes Ereignis 

der letzten Jahre war es 

hierbei gerade die Finanzkrise, 

die den Menschen in der 

Aneinanderreihung kapitaler 

Ungerechtigkeiten oder in 

der Ohnmacht hektisch agierender 

Akteure, die Augen für 

die wahren Verhältnisse hinter 

den Kulissen geöffnet hat 

und sie in ihren emanzipatorischen 

Tendenzen bestärkte! 

Die Illusion einer gerechten 

Gesellschaftsform, die das 

Individuum zu mehr Freiheit 

und Mündigkeit führen sollte, 

entpuppte sich im Grunde 

als ein gezinktes Spiel einiger 

Privilegierter, die von Beginn 

an die Schloßstraße als 

auch die Parkallee und – wie 

es sich herausstellte – ebenso 

die »Gehe-nicht-ins-Gefängnis-Karten« 

im Ärmel hatten. 

So wurde Runde um Runde 

das Geld aus dem Geschehen 

und die Freude aus dem Mitspielern 

gezogen. Es kristallisierte 

sich bei der Finanzkrise 

außerdem, wie furchterregend 

eng die Schicksalsfäden unbescholtener 

Sparer mit dem 

verantwortungslosen Gebaren 

einer kleinen Kaste verwoben 

sind! Nach der Bankenkrise 

weiß heute jeder, daß die internationale 

Zockerbude namens 

Finanzmarkt einem gigantischenunkontrollierbaren 

Monster gleicht, das zu 

allem Schrecken noch mit einem 

Generalschlüssel zu den 

bundesdeutschen Wohnungen 

ausgerüstet ist! Mit dieser 

mehr oder weniger verdrängten 

Angst liegt man nach 

dem globalen Offenbarungseid 

vor einem Jahr nachts in 

seinem Bett und hofft, daß 

am nächsten Tag das hart 

erarbeitete »Leben« noch seinen 

Wert hat. 

Auch wenn das gern benutzte 

Wortspiel etymologisch 

falsch sein mag, so ist 

die Einsicht, daß der Bürger 

am Ende für die Gier einer 

kleinen Elite bürgt mittlerweile 

für den kleinen Mann 

eine eingängige und auch verhaßte 

Logik. Insbesondere 

die in der Rettungsaktion 

zur allgemeinen Empörung 

durchgeführte Umschichtung 

der Verantwortung von oben 

nach unten, also von den Banken 

zu den Steuerzahlern, ruft 

das Gerechtigkeitsempfinden 

der nunmehr mit Zweifel 

infizierten Menschen auf 

den Plan … Gewinne werden 

eben privatisiert, Verluste dahingegen 

sozialisiert – mehr 

als nur ein markiger Spruch! 

Laut Umfragen hat beinahe 

zweidrittel der Deutschen genau 

aus diesem Grunde den 

Eindruck, daß es hierzulande 

nicht mehr gerecht zugehe. 

Wie sollte man auch je 

verstehen, daß für die Rettung 

des Bankensystems auf 

einmal völlig utopische Zahlen 

bereitstehen, wo man als 

Bürger seit Jahren den gebetsmühlenartigen 

Spruch vom 

Gürtel-Engerschnallen eingeimpft 

bekommt und ständig 

auf schwere, entbehrungsreiche 

Zeiten eingeschworen 

wird. Oskar Hegt schreibt 

hierzu in seinem gerade erschienen 

Buch »Der politische 

Mensch«: »Offensichtlich 

werde die gesellschaftliche 

Schieflage an der »Disproportionalität 

des Rechts«: 

Da geht straffrei aus, wer Tau- 

sende von Rentnern um deren 

Ersparnisse bringe, und mit 

Entlassung müsse eine kleine 

Angestellte rechnen, wenn sie 

Essensreste »mitgehen« lasse.« 

Beim Anblick solcher 

Verhältnisse endet die altbekannte 

politische Apathie 

so manchen Bürgers! 

Der Grund, daß die Men- 

schen heute auf die Straße gehen 

und um mehr Mitsprache 

streiten, liegt an der Einsicht, 

daß Politiker allem Anschein 

nach nicht mehr die Freiheit 

haben, sich gegen die Einflußnahmen 

der Wirtschaft wehren 

zu können! Oskar Hegt 

spricht sogar von dem Typus 

des »entpolitisierten Politikers«, 

der eher im Sinne eines 

Wirtschaftslenkers denkt und 

entscheidet und rein ökonomischen 

Zielen vorrang gibt. 

Ein Blick auf ehemalige Spitzenpolitiker 

gibt Hegt recht. 

Ob Ex-Bundeskanzler Schröder, 

Ex-Außenminister Fischer, 

Ex-Ministerpräsident 

Koch oder Ex-Wirtschaftsminister 

Clement, allesamt mußten 

sie nur ihre Schreibtische 

und Büros wechseln, die Art 

zu arbeiten blieb die gleiche. 

Hier werden falsche Signale 

gesetzt, die treue Demokraten 

verbittern lassen und 

junge, nach Orientierung suchende 

Staatsbürger zur falschen 

»Denke« verleiten. 

Wieso sollte z.B. ein Junge auf 

dem Schulhof einem schwächeren 

Mitschüler bei einem 

Problem beistehen, wenn die 

erfolgreichsten Leitfiguren 

sich so offensichtlich antisolidarisch 

und ungerecht verhalten 

und die Gemeinschaft dabei 

noch gefährlich unterminieren? 

Wieso sich einer altruistischen, 

mitmenschlichen 

oder gerechten Lebenseinstellung 

befleißigen, wenn diese 

Tugenden im großen Weltgetriebe 

ständig unter die Räder 

kommen, nichts "wert sind"? 

Der moralische Relativismus, 

das sich aufdrängende Anzeige Legi- 

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keit durch anderes Unrecht, 

zersetzt die letzten Werte, die 

den Menschen in dem verknöcherten 

Materialismus 

noch geblieben sind. 

Im Gegensatz dazu spüren 

die Menschen in der Auseinandersetzung 

mit wichtigen 

gesellschaftlichen Fragen, 

mit der Verteidigung ihnen 

bedeutsam erscheinender 

Werte seit langem wieder einen 

inneren Widerhall … die 

Stimme des Gewissens. Damit 

eröffnen sich wichtige Impulse 

für das eigene Dasein, Perspektiven, 

die das bisherige 

„auf starren Gleisen“ monoton 

dahinratternde Leben im 

Rollenmodell des „alten Bürgers“ 

nicht bereithielt. 


Autor 


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EM 

SK 

35 

Bewußtsein Editorial 

SK

Regionales 

Was ist Glück? 

Der Philosoph Dr. Christoph Quarch referiert im Großhöchberger Klosterhof 

Da ist sie wieder, die Frage aller Fragen. Seit es Menschen gibt, wird 

sie gestellt und blieb doch bis heute unbeantwortet. Wohl gab es von 

jeher theoretische Ansätze, was es denn sei, das Glück, - mit dem 

praktischen »Glücklich-Sein« jedoch ist das ja so eine Sache. Bei der 

Veranstaltung »Der Geschmack des Glücks« im Großhöchberger Klosterhof 

erlebten die Gäste eine gelungene Mischung aus kulinarischen 

Genüssen und philosophischen Gedanken. 

Dunkel ist es bereits, als 

die zahlreichen Gäste 

den Klosterhof betreten. Und 

doch brennt da ein Licht, das 

sie leitet. Frei nach Hölderlin 

ist es diese Sehnsucht nach 

Licht, die uns Menschen immer 

wieder antreibt. Die uns 

davor rettet, im Dunkel der 

Welt zu versinken. Eine unbewußte 

Erinnerung daran, 

daß es noch ein anderes Leben 

hinter dem Gewohnten 


gibt, ein glücklicheres Leben. 

Doch wo ist dieses Leben zu 

finden? Und was ist überhaupt 

Glück? 

Zum Mittwochs-Menue 

in der Reihe »Kunst, Kultur 

& Kulinarisches« findet sich 

eine Gruppe »Glückssucher« 

zusammen, die dem Ruf der 

Gastgeberin Jutta Scheuthle 

und des Autors und Philosophen 

Dr. Christoph 

Quarch gefolgt sind. Der lei- 

denschaftliche und tiefsinnige 

Denker konfrontiert die 

Gäste mit der Sinnfrage. Von 

Hölderlin über Nietzsche, 

von Aristoteles zurück zu 

Platon, wer je gelebt hat, hat 

auch gesucht. Das wird in den 

Zitaten und Gedichten deutlich, 

die Christoph Quarch 

zwischen den Gängen des 

Mittwochsmenues serviert. 

Philosophien zum 

Thema Glück 

Wie es Tradition ist 

im Klosterhof, beginnt der 

Abend in einem lauschigen 

Kaminraum mit dem Aperitif. 

Hier wird den Gästen in 

Erinnerung gerufen, daß einer 

der sprachgewaltigsten 

deutschen Philosophen nur 

ein paar Kilometer entfernt 

das Licht der Welt erblickt 

hat: Friedrich Hölderlin wurde 

1770 in Lauffen am Neckar 

geboren. Dieser Hölderlin 

paßt ganz in die Tradition 

der griechischen Philosophien, 

die den roten Faden des 

Abends bilden. Gebannt lauschen 

die Gäste Gedichten, 

die von der glücklichen Welt 

der Götter und der dunklen 

Menschenwelt berichten. 

Und es drängt sich die 

Frage auf: Kann der Mensch 

überhaupt glücklich werden? 

Oder ist das den Göttern vorbehalten? 

Christoph Quarch 

spannt nun den Boden weiter, 

indem er die Gäste in den 

schön dekorierten Speiseraum 

führt. Als ersten Gang 

schlägt er ein »pikantes Zarathustra-Süppchen« 

vor. 

Dem feinsinnigen Hölderlin 

folgt der »Philosoph mit dem 

Hammer« Friedrich Nietzsche. 

In der Einleitung zu seinem 

Werk »Also sprach Zarathustra« 

hat dieser einst 

ein Bild von den glücklichen 

Menschen der letzten Tage 

gezeichnet. Den immer lächelnden 

kleinen Menschen, 

die alles auf ihr eigenes, geringes 

Maß heruntermindern, 

womit sie in Berührung 

kommen. Denen, so Quarch, 

geht es in erster Linie um

das Friede-Freude-Eierkuchen-Glück, 

um die »happiness«, 

wie es der Engländer 

ausdrückt. Der Versuch, das 

Glück dadurch zu finden, daß 

man sich immer neue Wünsche 

sucht und erfüllt, um 

sich einige Augenblicke lang 

wohl und glücklich zu fühlen. 

Daß dadurch kein dauerhaftes 

Glück möglich ist, legt 

der Philosoph beim anschließenden 

»Knackigen Aristoteles-Rohkost 

Salat mit Endaimona-Dressing« 

dar. Der 

hier zitierte Aristoteles hat 

einst die Meinung vertreten, 

nicht die Götter, sondern der 

Mensch sei in dieser Welt das 

Maß aller Dinge. Er hat somit 

den menschlichen Verstand 

und die Vernunft zur 

Richtschnur über Glück und 

Unglück erhoben. Ob nun 

besonders vernünftige Menschen 

auch besonders glück- 

liche Menschen sind, darüber 

läßt sich sicher streiten. 

Den nächsten philosophischen 

Wegweiser findet 

der studierte Theologe 

Quarch in der christlichen 

Geschichte. Die Bergpredigt 

als hoffnungsvolle Botschaft 

erzählt, wie und wo Glück 

oder gar Seligkeit zu finden 

sind. Das »Wie« leuchtet 

ein, durch ein sündenfreies 

und gottesfürchtiges Leben. 

Das »Wo« jedoch macht 

dann doch eher nachdenklich. 

In vielen religiösen Philosophien 

hat man sich nämlich 

dazu entschieden, das Glück 

auf die Zeit nach dem Erdenleben 

zu vertagen. Aus dem 

Paradies in uns wurde das Paradies 

danach. So schön der 

Gedanke auch sein mag, daß 

einmal irgendwann etwas 

Besseres warten könnte, es 

beantwortet nicht die Frage 

nach dem Hier und Jetzt. 

Lieben, was ist 

Als Hauptgang wird den 

Gästen ein »Herzhaftes Seelen-Ragout 

mit einer Komposition 

platonischer Tugenden« 

serviert. Und hier kommt 

die Gesellschaft dem Glück 

doch einen ganzen Schritt näher. 

Hatten die bisher zitierten 

Philosophen das Glück 

entweder in die unerreichbare 

Welt der Götter verbannt 

oder eben erst in einer fernen 

Zukunft in Aussicht gestellt, 

so bringt Platon die Hoffnung 

zurück. Er hat erkannt, daß es 

nicht um das Hamsterrad der 

Erfüllung immer ausgefallenerer 

Wünsche geht, auch nicht 

um das »keep smiling« der angepaßten 

kleinen Menschen. 

Noch weniger darum, über 

unsere menschlichen Grenzen 

hinauszusteigen und Götter 

zu werden, sondern um 

die Fähigkeit zu lieben. Das 

zu lieben, was ist, also die von 

vielen so gefürchtete Realität 

mit all ihren Facetten und 

in jedem Augenblick. Mit der 

letzten Erkenntnis, daß alles 

gut ist, so wie es ist. Man muß 

es nur erkennen. 

Kultur im Klosterhof 

Jutta Scheuthle vom 

Klosterhof im Spiegelberger 

Teilort Großhöchberg hat mit 

ihren »Mittwochsmenues« 

eine alte, in unserer schnellebigen 

»Fastfood-Welt« fast 

ausgestorbene Tradition wieder 

aufgenommen: die Verschmelzung 

aus kulinarischem 

Genuß und philosophischem 

Gespräch. Dabei steht der Referent 

auf keiner Bühne, sondern 

ist Teil des Geschehens. 

In einer Zeit, in der sich immer 

mehr Menschen nach 

Entschleunigung sehnen und 

nach Werten und Orientierung 

suchen, ist das Klosterhofprogramm 

eine wunderbare 

Alternative zu der Anonymität 

vieler Massenveranstaltungen. 

Denn mehr als dreißig 

Personen passen nicht in die 

wunderschön restaurierten 

und mit alten Holzmöbeln 

ausgestatteten Räume. Und 

das ist auch gut so. 

Am 29.12.2010 steht die 

nächste Veranstaltung an, mit 

einem musikalisch-literarischen 

»Entr´ act zwischen 

den Jahren«. Der Schauspieler 

Jürg Löw rezitiert aus Werken 

von Brecht, Tucholsky und 

Ringelnatz. Und mit Liedern 

von Georg Kreisler – begleitet 

von Frank Tischer am Klavier 

– möchte er zu einer heiteren 

Aufbruchstimmung für 

das neue Jahr 2011 inspirieren. 

Angesichts der vielen prägenden 

Ereignisse des ausklingenden 

Jahres sicherlich genau 

das richtige Konzept. 



www.kultur-klosterhof.de 

Autor 

Michael Hoppe 

37 

Regionales

In der Märzausgabe des Naturscheck-Magazins erschien ein vielbeachtetes Interview 

mit dem Ludwigsburger Therapeuten Dr. Hans-Peter Milling; der Titel: »Die Zukunft 

ist weiblich!?« Welche katastrophalen Folgen das maskulindominierte, linear-kausale 

Denken für Mensch und Natur hat, ist heute überall sichtbar. Dr. Milling wirft einen Blick 

in die Zukunft: wie sie sein könnte »die Zeit nach dem Patriarchat«. 


»Die Liebe nach den Zeiten des Patriarchats« 

Gespräch mit dem Ludwigsburger Therapeuten und Doktor der 

Philosophie Hans-Peter Milling. 

Herr Dr. Milling, Sie schreiben gerade 

an Ihrem Buch: »Die Liebe nach 

den Zeiten des Patriarchats«, das 

Mitte nächsten Jahres erscheinen 

soll. Wie kam es zu diesem Titel? 

Dr. Milling: Der Titel ist 

eine Anlehnung an den Buchtitel: 

»Die Liebe in den Zeiten der Cholera« 

von Gabriel García Márquez. 

Ich bin der Überzeugung, daß unsere 

heutige Lebensweise viel 

Krankes oder Krankmachendes 

an sich hat. Das patriarchale Prinzip 

ist eine Art Vergewaltigung der 

Welt, mit allen Konsequenzen. 

Sie haben ja bereits bei unserem Interview 

im März ausgeführt, daß Sie 

die Hoffnung auf eine Veränderung 

in unserem Denken und Handeln 

noch nicht aufgegeben haben. Was 

muß sich denn verändern, damit wir 

von einer – wie Sie es nennen – patriarchalen 

in eine natürliche Lebensordnung 

übergehen? 

Dr. Milling: Es gibt bereits 

unzählige Ansätze in fast allen Lebensbereichen. 

Die Frauen sind im 

Kommen, wenn auch die alten Patriarchen 

ihr System noch verteidigen, 

indem sie Frauen den Zugang 

zu führenden Positionen 

verweigern. Doch sind die Frauen 

– wie einst im alten Griechenland 

die Amazonen – den Männern 

im Kampf bereits ebenbürtig. Viele 

haben das »männliche«, das linear-kausale 

Denken verinnerlicht. 

Nur so können sie sich in einer 

von Männern dominierten Welt 

behaupten. Vor allem in der Politik 

oder in meinem früheren Beruf 

als Rechtsanwalt, kenne ich viele 

Frauen, die fast alles »Weibliche« 

in sich ausgeblendet haben, um den 

Männern Paroli bieten zu können. 

Das Tragische dabei ist, daß 

diese Frauen dabei sehr viel verlieren. 

Doch leben wir in einer Übergangszeit, 

in der das typisch Weibliche 

noch nicht geachtet oder gar 

als Schwäche ausgelegt wird. Doch 

das wird sich ändern. 

In vielen Kulturen, die von den drei 

bekannten Hauptreligionen des jüdischen, 

christlichen und islamischen 

Glaubens geprägt wurden, galt und 

gilt die Frau als schwaches, sündiges 

Wesen. Ein Wesen, das man 

kontrollieren muß. Was sich ja in alten 

Sprüchen ausdrückt wie: »Wenn 

du zum Weibe gehst, vergiß die Peitsche 

nicht.« Es wird dabei auf den 

sogenannten biblischen Sündenfall 

verwiesen, in dem die erste Frau Eva 

sich von der Luzifer-Schlange hat 

verführen lassen. Und damit quasi 

den armen Adam mit in den Untergang 

gerissen hat. 

Dr. Milling: Da sind wir 

wieder bei der patriarchalen Weltanschauung. 

Gerade in den Religionen 

wird uns genau dieses Denken 

überliefert. Aber haben all 

die dort geschilderten Ereignisse 

wirklich so stattgefunden? Oder 

hat man sich ein Weltbild geschaffen, 

das der eigenen Art entspricht? 

Letztlich wurden alle Aufzeichnungen 

ausschließlich von Männern 

gemacht. Nehmen wir die 

Geschichte um Adam und Eva. Da 

lesen wir in der Bibel: 

Gott pflanzte einen Garten, 

den Garten Eden. Üppigland, ostwärts, 

und legte darein den Menschen, 

den er gebildet hatte… 

Gott sprach: Nicht gut ist, daß der 

Mensch alleine sei, ich will ihm 

eine Hilfe machen, im Gegenpart. 

Er senkte auf den Menschen Betäubung, 

daß er entschlief, und 

er nahm eine seiner Rippen und 

schloß Fleisch an ihre Stelle. Er 

baute die Rippe, die er vom Menschen 

nahm, zu einem Weibe und 

brachte es zum Menschen. 

Der Mensch sprach: Diesmal 

ist sie´s! Bein von meinem Gebein, 

Fleisch von meinem Fleisch… 

Schon hier sollten wir stutzig 

werden. »Diesmal ist sie´s!« Warum 

diesmal? Hat es vor Eva bereits 

andere Frauen gegeben? Und was 

war an denen falsch? Die Bibel und 

die Schöpfungsgeschichte sind ja 

nicht etwa in einem Guß entstanden, 

sie wurden aus vielen Quellen 

gespeist. Vieles, was noch aus vorpatriarchaler 

Zeit stammte, - die 

es ja einmal gegeben hat - wurde 

später der patriarchalen Denkweise 

angepaßt. Und das sehr erfolgreich. 

Heute glaubt jedes Kind an die biblische 

Geschichte des ersten Mannes 

Adam und der ersten Frau Eva. 

Und wie hat man vorher gedacht? 

Dr. Milling: Noch älteren 

Schriften, wie den sumerischen 

Texten, der Kabbala, dem Talmud 

und alten arabischen Mythen entnehmen 

wir, daß es – vor der patriarchalen, 

biblischen Festschreibung 

– möglicherweise eine ganz 

andere Sichtweise gab. Und die 

lautete so: 

Gott schuf einen Mann und 

nannte ihn Adam. Und er schuf 

eine Frau – gleich ihm aus Erde gemacht 

– und nannte sie Lilith. Diese 

Lilith erwähnt auch Goethe in 

seinem »Faust«. Sie ist also keine 

Unbekannte. 

Adam und Lilith lebten eine 

Ewigkeit einträchtig zusammen. 

Und doch: irgendwann – es war 

der Beginn der Zeit – begannen 

die beiden zu streiten. Adam wollte 

der Überlegene sein. Lilith erwiderte: 

Wir sind beide gleich, weil 

wir beide aus Erde gemacht sind! 

Da versuchte Adam ihren Gehorsam 

gewaltsam zu erzwingen. 

Wutentbrannt rief Lilith Gottes 

magischen Namen aus, erhob sich 

in die Lüfte und entfloh. 

Nach biblischer Überlieferung 

verfluchte Gott die Lilith. Sie 

wird fortan in allen Kulturen zu einen 

Abbild des Bösen. Nur weil 

sie Adam nicht gehorchen, sich 


39 

Interviews Editorial

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ihm nicht unterwerfen wollte. 

Kommt uns dieses Verhalten 

nicht bekannt vor? Die 

patriarchal-dominierte Kirche 

hat dieses Prinzip, vor allem 

Frauen (Hexen) gegenüber, 

jahrtausendelang angewandt. 

Wer nicht gehorcht, wird verflucht, 

beziehungsweise ausgemerzt. 

Und wie ging die Geschichte 

Adams dann weiter? 

Dr. Milling: Laut der 

Überlieferung lebte Adam 

nun alleine im Garten Eden 

und war einsam. Gott soll 

ihm ein zweites Frauenwesen 

erschaffen haben, aus 

Knochen, Sehnen, Fleisch, 

Haut und Haaren. Vor der 

allerdings ekelte Adam. Da 

kommt »Gottvater« eine 

Idee. Wenn er ein Weib erschafft 

aus Adams eigenem 

Körper, dann könne er es 

nicht mehr ablehnen. Gesagt, 

getan. Im Tiefschlaf wird 

Adam eine Rippe entnommen 

und jene Frau geformt, die 

wir als Eva kennen. 

Diese Eva ist also keineswegs 

die erste oder gar 

die wahre Frau, sondern bereits 

ein Abklatsch des Mannes 

Adam. Vor der braucht 

er sich auch nicht mehr zu 

fürchten und sagt: »diesmal 

ist sie´s!« 

Diese Sichtweise bringt ja unser 

gesamtes Weltbild durcheinander. 

Dr. Milling: Stimmt! 

Und das ist absolut notwendig. 

Denn das Ungleichgewicht 

in der Welt, diese fehlende 

Balance zwischen 

»empfangendem Weiblichen« 

und »kreativem Männlichen« 

ist eine Folge der patriarchalen 

Denkweise. Natürlich tragen 

wir beide Polaritäten in 

uns, also sowohl weibliche als 

auch männliche Anteile, und 

doch bedarf es einer Harmonisierung 

der beiden. Sonst 

setzt sich das fort, was schon 

seit Jahrtausenden geschieht: 

wir zerstören uns selbst mit- 

samt dem Planeten. 

Grundlage ist die Erkenntnis, 

daß viele Überlieferungen 

und Aufzeichnungen 

eine Denkweise vermitteln, 

die gefärbt ist von tausenden 

Jahren Patriarchat. 

Also Cholera, um es mit Garcia 

Marquez auszudrücken! Welche 

Antworten möchten Sie durch 

Ihr Buch vermitteln? 

Dr. Milling: Zuerst 

einmal geht es darum, Bewußtsein 

zu schaffen. Um die 

Muster zu erkennen, nach denen 

wir entscheiden und handeln. 

In der vorpatriarchalen 

Zeit hat es keinen Konkurrenzkampf 

zwischen Mann 

und Frau gegeben, wie es 

heute überall der Fall ist. Die 

Rollen waren klar verteilt, 

man hat sich ergänzt. Auch 

bei den Indianern, die sich als 

Teil der Natur sahen, gab es 

derartiges nicht. Es gab keine 

Umwelt, sondern man lebte 

in der Mitwelt. 

Durch meine systemische 

Arbeit kann ich hier 

vermittelnd eingreifen. Wir 

haben bereits exemplarische 

Systemaufstellungen gemacht, 

die das Thema Mann 

und Frau betrafen, mit sehr 

interessanten Erkenntnissen. 

Es zeigte sich das folgende 

Bild: »Anfangs treten 

sich beide Seiten sehr feindselig 

gegenüber. Die Frauen 

bezeichnen die Männer 

als böse. Die Männer geben 

den Frauen die Schuld, da ja 

auch die Männer von Müttern 

erzogen wurden. Beide 

Seiten bekämpfen sich mit 

den ihnen eigenen Strategien: 

Er mit direkter Gewalt, sie 

subtil, durch Verachtung und 

Abwertung. Dann, nach und 

nach, sagen beide Seiten, was 

sie vom anderen benötigen 

würden, um diesen Teufelskreis 

gegenseitiger Schuldzuweisungen 

endlich verlassen 

zu können. Die Frau benötigt 

in erster Linie Anerkennung, 

Achtung und Liebe, 

der Mann wiederum Wert-

schätzung für all das, was er 

leistet. Letztlich kommt es 

zu erlösenden Tränen und einer 

Versöhnung zwischen den 

Geschlechtern.« Dies sind 

sehr bewegende Momente. 

Dabei wird klar, daß alles viel 

leichter ist, als wir denken. Jeder 

will nur das sein dürfen, 

was er wirklich ist. Die Lösung 

ist also: Wir müssen die 

Welt gar nicht auf den Kopf 

stellen. Sondern wir können 

den Mut haben, uns das Menschenrecht 

zu nehmen, endlich 

zu dem zu werden, was 

wir eigentlich sind.« 

Herr Dr. Milling, vielen Dank 

für das interessante Gespräch 

und natürlich auch für das im 

nächsten Jahr erscheinende 

Buch. 


unter www.institut-hpm.de 

Autor 

Michael Hoppe 


41 

Interviews

Regionales 

Vom »Festival der Natur« zum »Naturerlebnispark Hohenlohe« 

Ein Portrait des Künstlerpaares Heike Nübel und Edwin Karl. 

»In einer Zeit, in der immer mehr Menschen vereinsamen und die Erlebnisräume 

zunehmend Einschränkung erfahren oder immer mehr institutionalisiert 

werden, ist es uns ein Anliegen, über die Natur erlebnis-intensive 

Berührungspunkte zu uns selbst und unseren Mitmenschen 

zu schaffen. Unsere Urverbundenheit mit allem Lebendigen soll 

spürbar werden und damit die Achtsamkeit unserem Umfeld und uns 

selbst gegenüber neue Bedeutung gewinnen.« 


Wo soll man hier anfangen? 

Wer sind diese 

beiden Menschen, deren Kreativität 

und deren Angebotsspektrum 

rund um das Thema 

Natur so vielfältig ist, daß 

es kaum in ein Leben zu passen 

scheint. Heike Nübel und 

Edwin Karl sind vieles in einem: 

Künstler, Erlebnispädagogen, 

Visionäre, Macher und 

Denker. Sie haben das »Festival 

der Natur« ins Leben gerufen, 

das seit 2007 einmal 

pro Jahr in Forchtenberg, 

am Schleierhofer See stattfindet. 

Tausende von Menschen 

kommen inzwischen aus Nah 

und Fern, Menschen, denen 

die Liebe zur Natur und die 

Vision von einem natürlicheren 

Leben Antrieb und Aufgabe 

ist. 

Für Heike Nübel und 

Edwin Karl stellt diese Vision 

ihren Lebensmittelpunkt dar, 

ist also auch gleichzeitig ihre 

Mission. »Das Festival der 

Natur«, so Edwin Karl, »ist 

nur eine Zwischenstation auf 

dem Weg zu einem größeren 

Ziel: nämlich einen »Naturerlebnispark 

Hohenlohe« zu 

schaffen! Dieser Naturerlebnispark 

soll eine Vielzahl von 

Angeboten vereinen wie Walderlebnispfade,Naturführungen, 

Tagungen und Seminare, 

und eine ökologisch ausgerichtete 

Gastronomie. Wir 

möchten dort Wissen über 

die ganzheitlichen Zusammenhänge 

der Natur vermitteln. 

In einem topographisch 

abwechslungsreichen Waldgebiet 

können wir so aktives 

Erleben mit ökologischen 

und natur-philosophischen 

Wissensinhalten verbinden. 

Der Besucher bewegt sich in 

unterirdisch angelegten Räu-

men und Gängen, über Steganlagen 

und in einem Baumwipfelweg 

durch alle Lebenszonen 

der Natur, bis über 

die Baumkronen hinweg. Interaktive 

Elemente vermitteln 

hautnah alles Wissen um 

Aufbau, Beschaffenheit und 

Funktion der einzelnen Biozonen. 

Ein Sinnespfad bietet 

die Möglichkeit, dem eigenen 

sinnlichen Wahrnehmen 

mit den uns bekannten 5 Sinnen 

zu begegnen, diese Sinne 

zu schärfen und damit die eigene 

Wahrnehmungsfähigkeit 

zu fördern.« 

Das Potential dieser Naturpark-Vision 

ist ebenso 

grenzenlos wie die Kreativität 

des Künstlerpaares. Allein 

die Holzkunstwerke sind 

ein eigenes Portrait wert. Die 

Ausdruckskraft der meist 

aus alten Baumstämmen entstandenen 

Skulpturen ist im 

wahrsten Sinne des Wortes 

»magisch«. 

»Wir sind in allem, was 

wir tun, Vermittler zwischen 

Mensch und Natur.«, so Heike 

Nübel. »Das ist auch in 

unserem Angebot für die 

Garten- und Baumbesitzer 

so. Mit »Kunst am Stumpf« 

möchten wir ihnen das Bewußtsein 

dafür vermitteln, 

daß Bäume mit uns Menschen 

in einer Art Familienverband 

leben. Wir haben das 

Thema: »Sanfter Abschied 

von den grünen Brüdern« genannt. 

Denn wie oft geschieht 

es, daß ein Baum, der jahrzehntelang 

in einem Vorgarten 

stand, gefällt werden soll, 

und es für die Besitzer sehr 

schwer ist, diese Entscheidung 

zu fällen. Hier setzen 

wir an. Zu Menschen, die sich 

bei uns melden, fahren wir 

hin, sehen uns den Baum an, 

und meistens bekomme ich 

unmittelbar ein Bild, in welcher 

Form sich dieser Baum 

seinen Mitmenschen noch 

zeigen möchte. Ich zeichne 

diese Version, und meist berührt 

es uns alle sehr. 

Mein Mann hat die 

Gesundheit beginnt in den eigenen vier Wänden! 

Wohnraumuntersuchungen nach 

baubiologisch-umweltmedizinischer Erfahrung 

Ursachensuche mit Lösungsstrategien in 

Zusammenarbeit mit der Umwelt- und 

Komplementärmedizin sowie Naturheilkundigen 

Messung physikalischer Einflüsse wie Elektrosmog 

geologischer und natürlicher Hintergrundstrahlung 

Abschirmmaßnahmen im Bereich technischer Strahlung 

Chemische und mikrobiologische Analysen 

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Feuchte- und Schimmelpilzschäden gemäß BGI 858 BG BAU 

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43 

Regionales

Regionales 

einzigartige Fähigkeit, dann 

genau dieses Bild zum Vorschein 

zu bringen. Man könnte 

sagen: er arbeitet die Seele 

des Baumes heraus. So verwandelt 

sich der Baum in ein 

Kunstwerk und darf weiter an 

seinem Platz wirken.« 

Heike Nübel und Edwin 

Karl sind »Botschafter für die 

Schönheit der Bäume«. Die 

Beseeltheit und Belebtheit der 

Natur ist für sie eine Selbstverständlichkeit. 

Dieses verlorengegangene 

Naturwissen 

weiterzugeben, ebenso. Fast 

täglich sind sie mit Schulklassen, 

mit naturverbundenen 

Menschen und mit Abenteuersuchern 

unterwegs. Die Erlebnispädagogik 

nimmt endlich 

wieder einen breiteren 

Raum ein in unserer »virtuellgewordenen« 

Welt. Sie führt 

von der passiven, sinnentleerten 

Konsumphilosophie der 

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DIE HOLZSCHMIEDE 

Peter Schulze 

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jüngeren Vergangenheit hin 

zu einer Symbiose aus aktiver 

Naturverbundenheit und 

gleichzeitiger Nutzung moderner 

Möglichkeiten. Also 

kein zurück in die Steinzeit, 

sondern ein notwendiger 

Entwicklungsschritt für 

die Menschheit als Ganzes, 

die immer mehr erkennt, daß 

ein Leben ohne Natur ein völlig 

unwürdiges und im Kerne 

sinnloses Leben ist. 

Edwin Karl lebt bereits 

in der neuen Welt: umgeben 

von Natur und doch mit allen 

technischen Möglichkeiten 

ausgestattet und vertraut. 

Seine Holz- oder auch Eisskulpturen 

entstehen teilweise 

durch Zuhilfenahme moderner 

Technik, nämlich mit 

der Motorsäge. Welch filigrane 

Details er damit aus dem 

Material herausschälen kann, 

ist beeindruckend. 

»Ich war fast zwanzig 

Jahre lang technischer Leiter 

einer Jugendbildungsstätte 

mit ökologischer Ausrichtung.«, 

so Edwin Karl, »Dort 

kamen gestalterische Elemente 

und das Verständnis des 

Zusammenwirkens natürlicher 

Systeme hinzu. Ebenso 

eine erlebnispädagogische 

Ausbildung. Ich war Mitbegründer 

des deutschen Hochseilgartenverbandes 

und habe 

mehrere Hochseilgärten geplant 

und gebaut. Nun ist es 

an der Zeit, all diese einzelnen 

Komponenten zu vereinen: 

den ökologische Aspekt, 

das Naturerleben, die Wissensweitergabe 

und natürlich 

die Kunst. Der »Naturerlebnispark 

Hohenlohe« wäre dafür 

die ideale Plattform. Bereits 

das »Festival der Natur« 

ist ein großer Erfolg. Doch 

müssen wir hier alle einzelnen 

Elemente an den Festivalort 

transportieren, dort aufbauen, 

gestalten, und dann kurz darauf 

wieder abbauen. Sehr viel 

Arbeit für wenige Tage. Obwohl 

ich 20 Jahre im Allgäu 

gelebt habe, könnte ich mir 

für den Naturerlebnispark 

keinen schöneren Ort vorstellen 

als hier in Hohenlohe. 

Hier bin ich geboren, und hier 

leben unzählige naturverbundene 

Menschen.« 

Heike Nübel sieht es 

ebenso. »Hier in der Region 

ist etwas gewachsen. Wohin 

auch immer man schaut, sind 

Keimzellen einer neuen Lebensform 

zu erkennen. Die 

Menschen öffnen und verändern 

sich. Man könnte sagen: 

die Transformation ist in vollem 

Gange. Und die Natur ist 

der Punkt, an dem alle Fäden 

zusammenlaufen.« 

Es bleibt zu hoffen, daß

sich sowohl der Ort als auch 

das Finanzierungskapital für 

den »Naturerlebnispark Hohenlohe« 

in Kürze finden 

werden. Sonst riskiert die 

Region, daß die Protagonisten 

einer großartigen, absolut 

zeitgemäßen und in ihrer 

Art einzigartigen Vision dem 

Ruf der Ferne folgen. Denn 

andernorts hat man das Potential 

eines solchen Naturerlebnisparks 

längst erkannt. 

Allein reine Baumwipfelpfade 

haben inzwischen jährliche 

Besucherzahlen im sechsstelligen 

Bereich, Tendenz 

steigend. Doch die Idealisten 

Heike Nübel und Edwin 

Karl wollen mehr – vor allem 

den bewußt kooperativen 

Umgang mit der Natur, auch 

in dieser Projektumsetzung. 

Und sie sind Hohenloher. Es 

wäre schön, wenn sie es bleiben 

würden. 

Informationen zum 

geplanten Natur-erlebnisparkHohenlohe 

Benötigt wird ein ca. 30 

Hektar großes Wald- und 

Wiesengebiet, bevorzugt in 

Hanglage. Der Wald sollte einen 

Altbaumbestand haben, 

und zudem sollte Wasser in 

der Nähe sein (Bach, Fluß, 

See). Beginnen könnte man 

bereits mit einer Fläche von 

5-6 Hektar. Die Gesamtinvestition 

orientiert sich an der 

Größe und dürfte, inkl. Seminargebäude 

und Gastronomie, bei 

2-3 Millionen Euro liegen. In 

Anbetracht der hohen Zahl zu 

erwartender Besucher und der 

Einzigartigkeit des Projekts 

eine eher geringe Investition. 

Hier könnte sich eine 

Gemeinde ihre wirtschaftliche 

Zukunft sichern, denn der regionale 

Natur-Tourismus ist 

der Tourismus der Zukunft. 

Autor 

Michael Hoppe 

Leitsatz von Heike 

Nübel & Edwin Karl: 

Immer wieder dankend stehen 

wir vor der großartigen 

Fülle, die die Natur für uns 

bereithält, die wir nutzen und 

an der wir Bereicherung erfahren 

dürfen. Und das wollen 

wir in Demut, Liebe und 

Achtung annehmen und in 

der gleichen Weise an all die 

weitergeben, die sich uns anvertrauen. 

Heike Nübel & Edwin Karl 


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45 

Regionales

Regionales 

Geld regiert die Welt?! 

Alternative Antworten auf die Finanzkrise 

Am 8.10.2010 fand in Schwäbisch Hall eine 

beispielhafte Podiumsdiskussion mit dem Titel 

»Geld regiert die Welt?!« statt. Veranstaltet 

vom Evangelischen Kreisbildungswerk in 

Kooperation mit dem Hohenloher Franken 

e.V., waren geladen: Fritz Vogt, der Chef der 

kleinsten und rebellischsten Bank Deutschlands, 

Helmut Rau von der INWO, dem »Institut 

für Natürliche Wirtschaftsordnung«, 

Christian Gelleri, der Mitbegründer der bayerischen 

Regionalwährung »Chiemgauer« und, 

als Vertreter der alten (Finanz-)Welt, das Vorstandsmitglied 

der Sparkasse Schwäbisch 

Hall-Crailsheim, Manfred Hegedüs. Und es 

ergab sich eine rege Diskussion zum Thema 

Geld. 


Während die Politik die 

Finanzkrise als überwunden 

und quasi einmaligen 

Ausrutscher bezeichnet, sind 

unabhängige Finanzexperten 

davon überzeugt, daß der 

nächste Crash nur eine Frage 

der Zeit ist. Denn der Fehler 

liegt im System. Und solange 

dieser Fehler nicht behoben 

und das System nicht nachhaltig 

geändert wird, geht der 

Tanz auf dem Vulkan weiter. 

Eine Wiederholung des 

Erlebten und die Gefahr des 

völligen Zusammenbruchs 

des globalen Finanzkartenhauses 

ist also keine Hypothese, 

sondern eine logische 

Konsequenz. Wenn wir nicht 

schnellstmöglich umdenken. 

In Schwäbisch Hall wurde 

laut über Lösungsansätze 

nachgedacht. Trotz des parallel 

stattfindenden Fußballländerspiels 

Deutschland gegen 

die Türkei, war der Saal restlos 

gefüllt. Hartmut Walter 

moderierte die Veranstaltung 

und befragte die Finanzvisionäre. 

INWO-Referent Helmut 

Rau machte den Anfang 

und vermittelte anschaulich, 

daß der Fehler im Geldsystem 

der Zins ist. Sowohl der Sollals 

auch der Habenzins. Jahrhundertelang 

war er verboten 

und galt als unmoralisch und 

als »Wucherzins«. Ein Geldsystem, 

in welchem das Blockieren 

des Geldflusses durch 

Zinsen belohnt wird, hat auf 

Dauer keine Überlebenschance. 

Denn irgendwann kippt 

dieses System. Je mehr Geld 

der Zinserträge wegen in 

Geldanlagen »geparkt« wird, 

desto weniger Geld steht für 

Investitionen in allen anderen 

Lebensbereichen zur Verfügung. 

Es muß ständig neu- 

es Geld gedruckt werden, 

was irgendwann zwangsläufig 

zum Geldwertverlust, also 

zur Inflation führt. 

Der alte Spruch »Laß 

dein Geld für dich arbeiten« 

ist zudem eine Illusion. Alle 

Zinserträge müssen erwirtschaftet 

werden, was letztlich 

dazu führt, daß die Schere 

zwischen arm und reich 

immer weiter auseinanderklafft 

und immer mehr Menschen 

für die Renditen einiger 

Weniger arbeiten müssen. 

Zudem wird dadurch der 

Wachstumszwang ausgelöst, 

und daß dieser Grenzen hat, 

wissen wir längst. Die hohen 

Renditen der Vergangenheit 

waren nur durch die Ausbeutung 

der Natur und der Dritten 

Welt und die Lohnsklaverei 

in weniger privilegierten 

Ländern möglich. 

Im umkehrten Sinne ist 

der Zins natürlich auch für 

Kreditnehmer eine riesige Belastung, 

da die Geldverleiher 

– ohne dafür selbst etwas 

zu leisten – an der Arbeit aller 

mitverdienen. Die immense 

Verschuldung von Privathaushalten, 

Firmen und ganzen 

Staaten ist der Beweis für 

diese These. 

Die Lösung wäre die Abschaffung 

des Zinses und ein 

anderes Geldsystem, wie es 

die vielen Regionalwährungen 

bereits praktizieren. Anstatt 

das Blockieren des Geldflusses 

durch Zins zu belohnen, 

wird das Prinzip umgekehrt. 

Das neue Geld verliert 

an Wert, wenn es nicht zeitnah 

weitergegeben wird. Dadurch 

bleibt Geld im Fluß 

und wird dem Kreislauf nicht 

vorenthalten. 

Was auf den ersten Blick

paradox erscheint, eröffnet 

beim näheren Hinsehen ganz 

neue Perspektiven. Denn je 

weniger es sich lohnt, zu spekulieren 

und quasi mit Geld 

Geld zu verdienen, desto eher 

kommen wir zurück zu der 

Erkenntnis, daß Geld nur ein 

Tauschobjekt ist und ihm eine 

erbrachte Leistung als Gegenwart 

gegenüberstehen muß. 

Fritz Vogt knüpfte nahtlos 

an diese Sichtweise an. Für 

ihn ist »erspekuliertes Geld 

ergaunertes Geld«, ein Diebstahl 

am Gemeinwohl. Wie 

Recht er damit hat, zeigt der 

neue Bericht des US-Anleger- 

Schützers Dr. Martin Weiss. 

In »Hyperinflation« werden 

uns Zahlen vor Augen geführt, 

die sich der Normalbürger 

gar nicht mehr vorstellen 

kann. In den USA gingen 

2008 insgesamt 25 Banken 

pleite, 2009 waren es 140 und 

bis November 2010 nochmals 

128. Derzeit sind weitere 200 

US-Banken von der Insolvenz 

bedroht. Dem amerikanischen 

Rettungspaket von 700 Milliarden 

Dollar (700.000 Millionen) 

stehen offene Derivate 

von annähernd 700 Billionen 

(700.000.000.000.000 oder 700 

Millionen Millionen) Dollar 

gegenüber. Summen, die niemals 

werden gegenfinanziert 

werden können. Wird doch 

das Realvermögen der gesamten 

Welt gerade einmal auf 

50 Billionen US-Dollar geschätzt. 

Der Zusammenbruch 

Hohenloher Franken e.V. 

Initiative für Regiogeld 

Der Hohenloher Franken 

ist das regionale 

Zahlungsmittel für die Region 

Hohenlohe-Franken 

(»Regiogeld«). Er bindet 

die Kaufkraft an die Region 

und fördert kleine und mittelständische 

Unternehmen 

sowie gemeinnützige Projekte. 

Seit der Einführung 

des Hohenloher Franken 

am 1.1.2009 sind mittlerweile 

über 70 Unternehmen 

beteiligt, bei denen mit dem 

des Dollars ist also nicht aufzuhalten 

und nur noch ein 

Frage der Zeit. 

Manfred Hegedüs von 

der Sparkasse Schwäbisch 

Hall steht für das alte System. 

Alternative Währungen 

wie den Hohenloher Franken 

oder den Chiemgauer siedelt 

er mehr im Bereich »regionale 

Marketingaktionen« an. Für 

ihn ist das System, wie es ist, 

in Ordnung. Es bedarf nur einer 

besseren Regulierung. Zumal 

die Sparkassen weniger 

spekulativ arbeiten, sondern 

durch ihre regionalen Struk- 

Regiogeld bezahlt werden 

kann. 

Die Liste teilnehmender 

Geschäfte und weitere 

Informationen erhalten 

Sie unter www.hohenloherfranken.de 

turen und eine eher konservative 

Denkweise nicht mit den 

Investmentbanken zu vergleichen 

sind. Wohl hat auch die 

Sparkasse die Krise gespürt, 

große Veränderungen jedoch 

seien überflüssig. 

Christian Gelleri, geschäftsführenderVorsitzender 

des Vereins Chiemgauer 

e.V. beschränkt sich in seiner 

Ausführung auf die Chiemgauer 

Regionalwährung. 2002 

durch ein Schulprojekt entstanden, 

ist diese inzwischen 

zur bekanntesten und am 

weitesten entwickelten Re- 

gionalwährung in Deutschland 

gewachsen. In Kooperation 

mit Banken vor Ort gibt 

es sogar Chiemgauer-Konten, 

eine Chiemgauer-Bankkarte, 

und es werden an Mitglieder 

zinslose Kredite vergeben. 

Für Christian Gelleri ist der 

Chiemgauer ein Lernfeld, um 

herauszufinden, wie sich dieses 

alternative Geldmodell in 

der Praxis bewähren wird. 

Der vor allem durch seinen 

Fernsehauftritt in »Menschen 

bei Maischberger« 

überregional bekanntgewordene 

Bankenchef Fritz Vogt 

regt – wie es seine Art ist – 

durch tiefsinnige und vor allem 

direkte Kommentare zum 

Nachdenken an. Für ihn sind 

die Regionalwährungen zwar 

nicht die Lösung, doch zumindest 

ein Stachel im alten, 

überholungsbedürftigen 

Geldsystem. Und in Sachen 

Finanzwelt sieht er eine klare 

Unterscheidung: Da ist zum 

einen das Geld, dieses sehr 

sinnvolle, neutrale und unverzichtbare 

Tauschmittel. Und 

zum anderen das Kapital. 

Zwischen beiden herrscht ein 

himmelweiter Unterschied, 

weshalb sich der »Banker« 

Fritz Vogt selbst als Antikapitalist 

bezeichnet. Geld ist 

durch Leistung gedeckt, Kapital 

nicht. Hier werden aus 

Gier Vermögen angehäuft, 

durch risikoreiche Spekulation, 

die nichts anderes sind als 

modernes Raubrittertum. Die 


47 

Regionales

Regionales 

Genuß durch die einzigartige Verbindung von Frische und Regionalität 

• Lebensmitteln aus biologischem und regionalem Anbau 

• Reichhaltige Käsetheke mit regionalen Spezialitäten 

• Frisches Obst und Gemüse Demeter- und Bioland Qualität 

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Gemeinschaft bezahlt dafür 

letztlich die Zeche. 

»Wenn man mich in 

der Vergangenheit mit Herr 

Bankdirektor ansprach, habe 

ich mich geschämt.«, so Fritz 

Vogt. »Ein Ehrentitel für 

mich ist, wenn man mich als 

letzten Jünger Raiffeisens bezeichnet. 

Denn Raiffeisen 

hatte die Philosophie, das hart 

erarbeitete Geld der Menschen 

genossenschaftlich zu 

verwalten und sich nicht an 

ihnen zu bereichern. Wenn 

Sie heute einen Finanzberater 

sehen, dann laufen Sie, so 

schnell sie können.« 

Zum Thema »Finanzberater« 

sei noch ein interessanter 

Fernsehbeitrag erwähnt, 

der vor Kurzem im 

WDR lief und Fritz Vogts 

Aussagen bestätigt. Der Bericht 

»Wenn der Vermögensberater 

klingelt« befaßte sich 

mit den beiden größten FinanzdienstlerfirmenDeutschlands, 

der »DVAG - Deutsche 

Vermögensberatung« und der 

»AWD«, in denen »Quereinsteiger« 

per Wochenendseminar 

zu Finanzberatern ausgebildet 

werden. Der Beitrag 

war sinnbildlich für die gesamte 

Finanzwelt. Denn am 

Beispiel vieler Menschen, die 

durch »kompetente Fehlberatung« 

all ihr Vermögen verloren 

hatten, oft das Ersparte 

eines ganzen Lebens, wurden 

Einblicke in die Welt der Finanzdienstler 

gewährt. Eine 

Welt der kollektiven Verantwortungslosigkeit! 

Nicht nur die Kunden 

waren dabei die Leidtragenden, 

denen man anscheinend 

»todsichere« Geldanlagen 

aufgeschwätzt, deren Sparbücher 

man geleert und – der 

höheren Rendite wegen – auf 

dubiose Immobilien-, Schiffs- 

und Filmfonds umgeleitet 

hatte, Fonds, die längst pleite 

sind und teilweise gar nicht 

mehr existieren, sondern auch 

die vielen unbedarften Neu- 

Finanzberater. Von der Straße 

weg engagiert, wird ihnen 

der Kopf mit unbegrenzten 

Verdienstmöglichkeiten vernebelt, 

um in der Folge ihren 

Bekanntenkreis »abzugrasen« 

und dann wieder zurückgespuckt 

zu werden in das wirkliche 

Leben. Die meisten dieser»Kurzzeit-Finanzexperten« 

fallen nach spätestens einem 

Jahr der 80 bis 90 %igen 

Mitarbeiter-Fluktuation dieser 

Firmen zum Opfer und 

häufen in ihrer Zeit eigene 

Schuldenberge im 50.000 Euro-Bereich 

auf. Vom Vertreterauto 

bis zum Nadelstreif, 

alles auf Pump erworben, um 

den schönen Schein des Geldexperten 

zu erwecken… 

und in der Hoffnung auf das 

schnelle Geld. Die Profiteure 

dieser Strukturvertriebe sind 

– wie immer in diesen Fällen – 

ein paar Herren an der Spitze 

der Pyramide. 

Das Interessante daran 

ist, daß die Köpfe dieser beidenFinanzdienstleistungsgesellschaften 

keineswegs 

als unmoralisch gelten. Im 

Gegenteil! Dem millionenschweren 

Chef der DVAG, 

Reinfried Pohl, wurde von 

Ex-Kanzler Helmut Kohl 

bereits zweimal das Bundesverdienstkreuz 

verliehen. 

Carsten Maschmeyer, Gründer 

der AWD und Freund 

der Schauspielerin Veronica 

Ferres, hat gar im Sommer 

den neuen Bundespräsidenten 

Christian Wulff in seiner Luxusvilla 

auf Mallorca beherbergt. 

Nicht unerwähnt bleiben 

soll, wer – so die WDR-Reporter 

– im Aufsichtsrat der 

DVAG sitzt: unter anderen 

Helmut Kohl, Theo Waigel, 

Bernd Rürüp und inzwischen 

auch Guido Westerwelle. 

Was soll man darüber 

denken? Der Film wurde auf 

You-Tube gelöscht, kann aber 

in der ARD Mediathek unter 

www.ardmediathek.de angesehen 

werden. 

Autor 

Michael Hoppe

Edwin Friedel 

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Cornelia Herrmann 

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Wir GiB-Mitglieder wünschen all unseren Kundinnen/Kunden bzw. Patientinnen/Patienten 

und Freunden der GiB ein frohes Weihnachtsfest und einen guten Rutsch ins neue Jahr 2011. 


49 

Regionales


Seele auf Nulldiät 

Leben im »McDonald’s-Modus« 

Brother Louie, Louie, 

Louie …« In einem 

scheinen sich die Menschen 

auf dem Parkplatz einig zu 

sein: Musik muß »krachen«! 

Die Melodie ist bei diesem 

stampfenden Getöse, der das 

Mark wie eine Polonaise in 

Richtung Stammhirn durchzieht, 

sekundär, Hauptsache, 

die Bässe wummern in der 

Magengrube … damit man 

das Leben spürt. 

Die Halbstarken auf 

dem Parkplatz haben, wie so 

oft in der Woche, zur »Leistungsschau« 

geladen. An einem 

der auffälligsten Wagen 

ist der Kofferraum sperrangelweit 

geöffnet, und eine 

buntbekleidete Menschenmenge 

betrachtet fachkundig 

die dort eingearbeiteten zitternden 

Membranen mit ihren 

aggressivroten Emblemen, 

aus denen ein Lautstärkepegel 

infernalischen Ausmaßes 

hervorbricht. Von der 


Ferne erinnert die Szene an 

eine fachsimpelnde Schar von 

Jung-Dentisten, die gerade in 

ein besonders marodes Gebiß 

starren. 

Eine andere Traube umringt 

die angewinkelte Motorhaube 

des grotesk tiefergelegten 

und mit zahlreichen 

Spoilern ausstaffierten Gefährtes, 

das unter ehrfürchtigem 

Fingerzeig ein »aufgemotztes« 

und verchromtes 

PS-Monster in sich zu beherbergen 

scheint, eine Bestie, 

die rastlos vibrierend im Käfig 

umherzieht und bei jedem 

Tritt gegen das Gaspedal bedrohlich 

in die johlende Menge 

faucht. In den schießschartenartigen 

Blicken der Umstehenden 

liegt eine scheue 

Schutzhaltung, die aus halbgeöffneten 

Lidern mißtrauisch 

das Geschehen zu observieren 

scheint und die Gesichter 

trotz der blühenden 

Jugend anonym, fast masken- 

haft wirken läßt. Die Kleidung 

entspricht einem Dreßcode, 

der aus dem Initiationsritus 

einer geheimen Loge 

stammen könnte: Hosenbund 

kurz oberhalb des Knies, linkes 

Hosenbein hochgefaltet 

und Baseballkappen verkehrt 

herum auf dem Kopf. »Cool 

bleiben« heißt die Überlebensstrategie, 

die Schablone 

für das Durchkommen; nur 

nicht verletzen lassen, dicht 

machen … Ob den Jugendlichen 

wohl irgendwann jemand 

sagen wird, daß nicht 

alles, was die Seele berührt, 

Schaden bringt? 

Auf der gegenüberliegenden 

Seite des Parkplatzes 

ballt sich ein anderer, 

schwarzgetünchter Menschenschlag, 

teils auf dem 

Boden sitzend, teils am Geländer 

lehnend, zusammen. 

Glitzernde Metallkugeln, eingestochen 

an schmerzhaften 

Stellen, geißeln als Ausdruck 

einer merkwürdigen Lebenslust 

den Körper. Vereinzelt 

ragen bizarr rasiert, grünblau-, 

violett- oder rotgefärbte 

Haare in mein Blickfeld. 

Extrovertierte Schwermut, 

schwarzgekleidet, barock im 

Büßerhemd. Ungestüme Jugend 

sprießt farnartig in bunten 

Farben aus grauen Nischen; 

ziellos, zügellos, zornig, 

weil in einer lieblosen 

Welt all die Seelenpracht ungesehen 

blieb … 

Es ist Samstagabend 

auf dem Gelände irgendeines 

McDonald’s in Deutschland. 

Es könnte natürlich 

auch Italien, England oder 

Spanien sein, denn das Erfolgsrezept 

der Bulettenkette 

lautet ja: weltweit dieselbe 

Norm, also überall der gleiche 

Burger, dieselben Fritten, 

derselbe Parkplatz und 

… dieselben Menschen, die 

sich im »McDonald’s-Modus« 

befinden. Auch ich habe

einen merkwürdigen Hunger, 

der mich magisch unter 

das gelbleuchtende »M« 

führt. Mein Weg vom Parkplatz 

zur Eingangstür des 

Restaurants wird untermalt 

von Dieter Bohlens schrillem, 

kastratenartigen Gesang. 

Die Lautsprecher des besagten 

Wagens hämmern »Modern 

Talkings«-Banalitäten 

dermaßen laut in die schwarze 

Membran, daß selbst das 

Kennzeichen angewidert im 

Takt mitscheppert! Eine verzerrte 

Melange aus unschöner 

Musik und grotesker Lyrik 

greift mich in ständig 

sich wiederholenden Salven 

an. Ich öffne schnell die erste 

Eingangstür, um mich vor 

dem akustischen »Hornissenschwarm« 

zu retten, und befinde 

mich nun in einer Art 

Schleuse. Die Tür schließt 

sich langsam hinter mir. 

»Brother Louie …« 

rennt mit aller Wucht auf den 

immer kleiner werdenden 

Spalt der Vortür zu, doch »… 

Louie, Louie« knallt dann 

nur noch dumpf gegen die 

geschlossene Glasscheibe der 

massiven Türe. 

Ich öffne den zweiten 

Teil der Schleuse; die Konversation 

unzähliger Stimmen 

empfängt mich. Zwischen 

dem Akustikbrei morst 

mich das bekannte und penetrante 

Piepsen der Friteuse 

an: »P.o.m.m.e.s–s.i.n.d– 

d.u.r.c.h!« 

»Ich liebe es!« Das steht 

hier überall. McDonald’s 

meint wohl die Beziehung 

zwischen den Kunden und 

seinen Bulletten. Und ich? 

Mag ich es auch? Ist es die 

kulinarische Pracht auf der 

Speisekarte, die mich immer 

wieder mal hier hineintreibt? 

Und überhaupt: Liebe! Welch 

großes Wort für dieses banale 

»Schnelleßspielchen«. 

»Was darf es sein?« Eine 

tätowierte Bedienung knallt 

das rote Tablett auf die Theke, 

darauf legt sie noch 

schnell die obligatorische Pa- 

pierunterlage. »Gisela« steht 

auf dem Schild an ihrem Poloshirt 

und auch »Freundlichkeit 

hat einen Namen«. Gisela 

ist aber genervt, und ich 

verstehe es, denn ihre Schicht 

war sicher anstrengend, da 

in dieser Ecke der Stadt die 

Schlange an der Kasse fast nie 

abreißt. Außerdem piepst es 

aus allen Ecken, und das sonore 

Gemurmel der Kunden 

verursacht Kopfschmerzen. 

»Einen Cheeseburger, 

eine kleine Cola und einmal 

den Cäsar-Salat bitte!« 

– »Mit Pommes?« »Nein.« 

– »Als Menü?« – »Nein.« – 

»Zum Mitnehmen oder zum 

hier Essen?« – »Hier essen.« 

– »Macht 5 Euro 49, bitte.« 

– Pingpong-Spiel im Telegrammstil! 

Ich zücke das 

Portemonnaie, und ein wenig 

später befinden sich die 

Lebensmittel auf meinem Tablett. 

Was dann folgt, ist in 

»Fachkreisen« weitläufig bekannt: 

man ißt seinen Burger, 

starrt beim Kauen auf den 

obligatorischen Flachbildschirm, 

in dem irgendwelche 

eintönigen Musikvideos laufen, 

und fragt sich am Ende, 

wo der Geschmack geblieben 

ist und wieso man sich das 

Ganze angetan hat. Wegen 

des Geschmacks – das ist klar 

– lohnt sich ein Besuch nicht 

allzusehr! Was ist es dann? 

Sicher, man bestellt etwas 

und bekommt das Essen einige 

Augenblicke später serviert, 

ein starkes Argument 

bei Hunger oder Eile. Ich bin 

aber meist gar nicht so hungrig, 

wenn ich diese Art von 

Lokal betrete, und außerdem 

genieße ich auch gern die 

Vorfreude auf das Essen. 

Nein, es muß etwas 

anderes sein. Mein Blick 

schweift durch das Restaurant: 

Kinozeitschriften, Kindermenüs 

mit Spielfiguren 

aus beliebten Filmen und dieser 

amerikanische Anstrich, 

den ich auch aus so vielen 

US-Filmen kenne … natürlich, 

ich war in einem Film! 

Flott 

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51 

Kunst & Editorial Kultur


Ein Blick auf die bunten 

Utensilien der »McDonald’s- 

Welt« verdeutlicht mir, daß 

der Weg hierher nicht ausschließlich 

über den Magen, 

sondern viel öfter über den 

Hunger geht, etwas erleben 

zu wollen, Teil einer Erlebniswelt 

zu sein! Neben dem, 

was nachher tatsächlich mit 

reichlich Geschmacksverstärkern 

präpariert im Bauch 

landet, ist es eben auch der 

Reiz, sich in eine Art Kino- 

Atmosphäre hineinzubegeben, 

ein Lebensgefühl, das 

durch eine raffinierte Werbemaschinerie 

mit viel Akribie 

und Aufwand geprägt 

wird. Wer das Restaurant betritt, 

der befindet sich augenblicklich 

als Akteur in einem 

Theaterstück, das in einer 

Endlosschleife abläuft 

und zu jeder Zeit die gleiche 

Spannungskurve für seine Besucher 

bereithält. Der Konsument 

wird zum Darsteller 


und spielt bei seinem kurzen 

Intermezzo das ihm zugedachte 

Stück »Ich beim Essen«, 

während Softeis, Burger 

und Co nebenbei zum 

Lebensinhalt werden – subtile 

McDonald’s-Dramaturgie, 

die ein Wertgefüge aus Banalitäten 

stilisiert. 

Wer so etwas schluckt, 

muß sich jedoch die Frage 

gefallen lassen, warum er 

den Hunger seiner Seele mit 

solch einer plumpen Inszenierung 

zu befriedigen sucht, 

wo da draußen doch eine riesige 

Welt zum echten Erleben 

einlädt? Die moderne Zeit 

spannt den Impuls aus tiefer 

Seelenmitte vor den Karren 

einer gewinnbringenden Maschinerie 

und schafft es, den 

Menschen glauben zu machen, 

die innere Regung gelte 

tatsächlich einer ganz bestimmten 

äußeren Form. 

Ist es die Angst, sich in 

die Fluten des Lebens zu wa- 

gen und Unerwartetes zuzulassen, 

ist es Trägheit? 

Wenn ich mich hier mit 

meinesgleichen sitzen sehe, 

an die Jugendlichen mit ihren 

starren Masken und Weltbildern 

denke, dann wird klar, 

wie groß die Angst in der Gesellschaft 

vor Berührung und 

damit vor echtem Erleben ist. 

Denn Erleben heißt, sich berühren 

zu lassen, sich nicht 

als Zuschauer einer Inszenierung 

zu sehen, sondern Teil 

der Handlung zu sein, sich 

nicht neben, sondern unmittelbar 

in der Bandbreite aller 

möglichen Lebensrollen vorzufinden, 

je nach der Notwendigkeit 

eigener Entwickelung. 

»Wenn du dein Leben 

nicht so lebst, wie deine 

innere Stimme es dir eingibt, 

bekämpfst du das Beste in dir 

und endest gespalten und von 

dir selbst um dein Glück betrogen«, 

sagte Buddha. 

»Ich liebe es!« … Wieder 

lassen leere Kohlenhydrate 

den Magen anschwellen und 

überfrachten bunte Äußerlichkeiten 

das Bewußtsein, 

während die Seele auf Nulldiät 

gesetzt ist. Liebe ich es 

wirklich? 

Autor 

Mehmet Yesilgöz

denk-mal »Blicke in dein Innerstes! 

Da drinnen ist eine Quelle des Guten, 

die niemals aufhört zu sprudeln, solange 

du nicht aufhörst nachzugraben.« 

Marc Aurel 


53 

Interviews

Regionales 

Innovation aus Tradition 

Im hohenloheschen Ingelfingen ist der Sitz einer der führenden europäischen Hersteller im 

Bereich zugelassener Solarbefestigungen – der Firma REISSER Schraubentechnik. Nun könnte 

man sich fragen, was ein Unternehmen dazu bewegt, den Schritt in die Ökobranche zu wagen? 

Wie das Beispiel der Firma REISSER zeigt, kommt es erstens manchmal anders und zweitens 

als man denkt. Denn der Einstieg in die schöne neue Welt ökologischen Denkens und die damit 

verbundene Erfolgsgeschichte wurde »aus der Not geboren«. 

Ob es die eigene Gesundheit 

ist oder andere Umdenkprozesse, 

zumeist ändern 

wir erst dann etwas an unseren 

Gewohnheiten, wenn ein 

gewisser Leidensdruck vorhanden 

ist. Solange es uns 

noch gut geht, sehen wir dafür 

selten eine Notwendigkeit. 

Auch für Unternehmen besteht 

die größte Gefahr zu erkranken 

dann, wenn es besonders 

gut läuft. Die Kurve zeigt 

nach oben, der Wunsch nach 

Expansion wächst mit, und 

dann kommen Ereignisse, die 


alles in Frage stellen. 

Ähnlich erging es vor einigen 

Jahren dem Traditionsunternehmen 

REISSER 

-Schraubentechnik in Ingelfingen. 

Nachdem es viele Jahre 

kontinuierlich aufwärts 

ging und durch neue Geschäftsbereich 

und Tochterunternehmen 

ein »Global Player« 

geschaffen wurde, kam es 

zu Liquiditätsengpässen. Das 

Unternehmen taumelte. Doch 

man nahm die Krise an, änderte 

seine Strategie und wurde 

1994 Teil der Würth-Grup- 

pe. REISSER Schraubentechnik 

besann sich nun wieder 

auf ihre besonderen, individuellen 

Stärken: Innovation, Tradition 

und ein von regionalem 

Denken geprägtes ökologisches 

Bewußtsein. 

Innerhalb weniger Jahre 

etablierte sich die Firma 

REISSER im neuentstehenden 

Ökomarkt, etablierte vollkompostierbareVerpackungssysteme, 

innovative Nischenprodukte 

und entwickelte die 

europaweit bekannten REIS- 

SER-Solarbefestigungen. Un- 

ter dem Motto: »Sie fangen 

die Sonne ein, wir halten sie 

fest.« werden diese international 

vertrieben und gelten als 

absolute Qualitätsprodukte. 

Der ehemalige Weltmarktführer 

im Bereich Messingschrauben 

hat so einen 

fast reibungslosen Übergang 

geschafft in die Zukunftsindustrie. 

Um der Konkurrenz 

immer einen Schritt voraus 

zu sein, hat man sich vor allem 

auf Sonderanfertigungen 

spezialisiert. Frank Weber, 

Chef für Marketing und

Kommunikation, hat den Satz 

geprägt: »Heute ist das Gestern 

von morgen.« Wer in unserer 

schnellebigen Zeit eine 

Entwicklung verschläft, holt 

diesen Rückstand nur schwer 

wieder auf. Deshalb agiert 

man am Puls der Zeit, hat immer 

ein Ohr bei den Kunden, 

erkundet deren Wünsche und 

versucht, diese technisch umzusetzen. 

Dabei soll es vor 

allem menschlich zugehen, 

denn Wertschöpfung beginnt 

mit Wertschätzung. Daß der 

Mitarbeiter das größte Potential 

eines Unternehmens ist, 

hat man bei REISSER längst 

erkannt. 

»Wir haben viele Mitarbeiter 

mit langjähriger Erfahrung 

und investieren gleichzeitig 

schon traditionell überproportional 

in die Ausbildung 

junger Menschen, die 

ihre frischen Ideen einbringen 

und für die Zukunft des Unternehmens 

stehen«, so Peter 

Plack, einer der drei Geschäftsführer. 

Wo wir wieder bei der 

Tradition wären. Das Haus 

REISSER besteht schon seit 

1921 und fühlt sich vor allem 

der Region verpflichtet. 

Man möchte Qualitätsprodukte 

exportieren und keine 

Arbeitsplätze. Billiganbieter 

sieht man nicht als Konkurrenz, 

man hat einen ganz eigenen 

Weg gewählt. Technisches 

Wissen, Innovationsstärke, 

optimale Funktion sind die 

Merkmale der REISSER-Philosophie. 

Hinzukommen Begriffe, 

die eine Zeitlang aus 

der Unternehmenskultur vieler 

Betriebe verschwunden 

waren und nun, in Zeiten des 

globalen Umdenkens, wieder 

zum Vorschein kommen. 

Man könnte sie unter dem 

Überbegriff »Unternehmensethik« 

zusammenfassen: Ob 

Fertigung, Handel oder Galvanik 

– die Meßlatte aller Planungen 

und Entscheidungen 

bei REISSER sind Ehrlichkeit, 

Sparsamkeit, Bodenständigkeit, 

Kreativität und Innovation. 

Echte Unternehmer- 

Tugenden also! 

Da nun auch auf den 

Universitäten die »Wirtschaftsethik« 

wieder als Studienfach 

angeboten wird, läßt 

vieles auf die Entwicklung eines 

neuen ökologischen Bewußtseins 

auch in den Unternehmen 

hoffen. Nachhaltigkeit 

statt kurzfristiger 

Gewinnmaximierung. Und 

natürliche Visionen statt ungebremster 

Expansion. 

Die Firma REISSER hat 

das alte Sprichwort der »Krise 

als Chance« genützt und ihre 

Weichen in Richtung Zukunft 

gestellt. Als ich das Firmengebäude 

betrete, steht auf einem 

Spiegel im Empfang: »Herzlich 

Willkommen« und mein 

Name geschrieben. Eine kleine 

Aufmerksamkeit als Teil 

eines großen Konzeptes. Um 

Nachahmung wird gebeten. 

Autor 

Michael Hoppe 

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55 

Regionales

Editorial 

Regionales 

Von irrenden Herren und ihren treuen Dienern – 

Das Sancho-Pansa-Zentrum in Neuenstein 

Kennen Sie die Geschichte von Don Quijote und Sancho Pansa? Da reitet ein selbsternannter 

Ritter durchs Land und kämpft gegen Windmühlen. Begleitet wird er von seinem treuen Diener 

Sancho Pansa, einem klugen, aber – wie es in der Dichtung heißt – eher feigen Menschen. 

Obwohl der das närrische Treiben seines Herrn durchschaut, folgt er ihm doch durch dessen 

Scheinwelt – in der Hoffnung auf Ehre und Wohlstand, die sein Herr ihm in Aussicht gestellt 

hat. Kommt uns diese Geschichte nicht bekannt vor? Das Beraterpaar Jo Sibylle und Dr. Hans- 

Peter Heel sowie die Human-Therapeutin Antara Hagenbuch-Briem hat dieses Sancho-Pansa- 

Verhalten zu einer neuen Form von Unternehmens- und Persönlichkeitscoaching inspiriert, welches 

sie in ihrem »Sancho-Pansa-Zentrum« in Neuenstein in die Tat umsetzen. 

Zu den beliebtesten Lektüren 

des Mittelalters gehörten 

die Ritterromane. Darin 

wurden viele fantastische, 

wenn auch meist unglaubwürdige 

Abenteuer geschildert. 

Alonso Quijano, ein 

kleiner Landadeliger, der »irgendwo« 

in der Mancha in 

Spanien lebt, hat sie alle gelesen. 

Er ist von der Vision des 

Ritterlebens so sehr begeistert, 

daß er seinen Namen in 

»Don Quijote« ändert. Er 

holt eine alte rostige Ritter- 


rüstung vom Dachboden und 

einen dürren Gaul aus dem 

Stall und stürzt sich ins Abenteuer. 

Der »irrende Ritter«, wie 

er bald genannt wird, sieht 

fortan überall Ungeheuer, die 

er erfolglos bekämpft. Begleitet 

wird er von einem kleinen, 

dicken Bauern, den er zu seinem 

»Stallmeister« gemacht 

hat. Dieser Sancho Pansa ist 

in jeder Beziehung das Gegenteil 

seines Ritters: Don 

Quijote ist lang, dürr, in ide- 

alistischen Träumen versponnen 

und vermeintlich furchtlos; 

Sancho dagegen klein, 

dick, praktisch, mit einem gesunden 

Menschenverstand 

ausgestattet, aber feige. Er 

durchschaut die Narrheiten 

seines Herrn, leistet ihm aber 

trotzdem die Gefolgschaft. 

Don Quijote hat ihm nämlich, 

entsprechend den Vorgaben 

in den Ritterromanen, als 

seinem Stallmeister die Statthalterschaft 

über eine Insel in 

Aussicht gestellt. Diese Verlo- 

ckung bindet Sancho trotz aller 

Bedenken an seinen Herrn 

Der Roman »El ingenioso 

hidalgo Don Quixotte de la 

Mancha« von Miquel de Cervantes 

erschien als Zweiteiler 

in den Jahren 1605 und 1615. 

Und er ist – wenn man näher 

hinsieht – nicht nur ein Spiegelbild 

des Mittelalters, sondern 

auch unserer heutigen 

Gesellschaft. 

»Überall erleben wir die 

Geschichte von Sancho Pansa«, 

so Dr. Hans-Peter Heel,

»dem Knecht, dem der Irrsinn 

seines Herrn wohl auffiel, der 

aber nicht die Courage und 

das Selbstvertrauen hatte, seinen 

Herrn über seinen Irrtum 

oder den Wahnsinn seines 

Tuns aufzuklären.« Dr. 

Heel weiß, wovon er spricht, 

denn er ist seit Jahrzehnten in 

der Unternehmens- und Persönlichkeitsberatung 

tätig und 

findet dieses Sancho-Pansa- 

Phänomen immer wieder. 

»Sancho Pansa in der 

heutigen Zeit zu sein, bedeutet 

immer noch, der Knecht 

von irgendetwas oder irgendjemandem 

zu sein, sei es der 

Gesellschaft, der Lobby, des 

Geldes, etc. Und dabei unemotional 

und unbeteiligt dem 

Treiben und den zweifelhaften 

Kämpfen gegen Windmühlen 

jeder Art zuzuschauen… 

Und nicht einzuschreiten! 

Die Angst vor der eigenen 

Courage und den Folgen, 

die ein Ausbrechen aus der 

zugewiesenen oder auch nur 

eingenommenen Reihe bedeutet, 

lähmt die Menschen und 

treibt den Irrsinn der alten 

Welt auf ihren Pfaden immer 

weiter.« 

Wir leben inmitten eines 

Umdenkprozesses. Immer 

mehr Menschen erkennen 

heute, daß gerade in den Führungspositionen, 

sei es in den 

Unternehmen und auch in 

der Politik, viele Don Quijotes 

sitzen. Man kann es als »irrender 

Ritter« sogar bis zum 

amerikanischen Präsidenten 

bringen. Die selbsterschaffenen 

Windmühlen heißen dann 

Terrorismus, Schurkenstaaten 

oder auch nur Opposition. 

Und solange die vielen Sancho 

Pansas ihren »Herren« – in 

der ebenso irrigen Hoffnung 

auf Glück und Wohlstand – 

weiter folgen, wird sich daran 

auch nichts ändern. 

Don Quijote ging in die 

Geschichte ein als der »Ritter 

von der traurigen Gestalt«. 

Was wir heute in den politischen 

Führungsetagen sehen, 

auch was das Verhalten untereinander 

angeht, kann sicher 

nicht als »wahres Rittertum« 

bezeichnet werden. Es ist eher 

jammervoll, und vieles, was 

dort geschieht, genauso weit 

von der Realität entfernt wie 

die Scheinwelt des Don Quijote. 

»Ich bin der Überzeugung«, 

so Dr. Heel, »daß man 

sowohl bei den Don Quijotes 

als auch bei den Sancho Pansas 

positiv eingreifen kann. 

Denn beide sind im Kerne 

nicht glücklich mit ihrem eigenen 

Verhalten. Es beginnt 

damit, den bisherigen Weg zu 

überdenken, die eigenen Mög- 

lichkeiten zu erkennen und 

neue, ungewohnte Wege zu 

beschreiten. Dieser Transformationsprozess 

kann trainiert 

werden. Wir bedienen uns für 

unser ganzheitliches Coaching 

der radionischen Persönlichkeits- 

und Unternehmensana- 

lyse, der morphogenetischen 

Informationsfelder durch systemische 

Aufstellungen und 

der unbestechlichen Reflektionsfähigkeit 

unserer Pferde.« 

Wo wir bei der diplompsychologischen 

Beraterin Jo 

Sibylle Heel wären. Denn ihre 

Passion gilt schon immer den 

Pferden. Die besonders ausgebildeten 

»Friesen« sind ein 

Teil des Coachings. Und wer 

je einen Friesen gesehen hat, 

weiß, daß diese so gar nichts 

mit der dürren »Rosinante« 

des Don Quijote gemein haben. 

Es sind wunderschöne, 

stattliche Wesen und somit 

passende Begleiter für die 

wirklichen Ritter, die hier in 

Neuenstein-Großhirschbach 

den ersten Ritterschlag erhalten 

sollen. 

Die Natur geht wie immer 

voraus, möge der Mensch 

folgen. Dann wird vielleicht 

irgendwann aus den irrenden 

Herren und den klugen, 

aber feigen Dienern ein Gesamtwesen 

namens »Homo 

Sapiens«, was ja – ob man es 

glaubt oder nicht – der »weise, 

einsichtsvolle Mensch« bedeutet. 

Autor 

Michael Hoppe 


57 

Regionales Editorial

Editorial 

Regionales 

Die Natur Pur AG! 

Wie wir den Kindern die Natur wieder näherbringen können … 

Wie entsteht der Apfelsaft? Woher kommt die Milch? Wer macht das Wetter? Leicht zu beantwortende 

Fragen? Was auf den ersten Blick selbstverständlich scheint, vor allem, wenn man 

auf dem Land wohnt, ist für viele Kinder in der Stadt gar nicht so selbstverständlich. Mit ihrer 

»Natur Pur AG« bringt die Kaywaldschule in Lauffen Kinder wieder in direkten Kontakt mit der 

Natur. Daß die Kaywaldschule eine Schule für Kinder mit Handicap ist, spielt dabei keine Rolle. 

Denn Kinder sind Kinder, und kein Mensch auf dieser Welt ist vollkommen. 

Vor einigen Jahren wurde 

an den Grundschulen 

in Paris eine Umfrage gestartet. 

Kinder zwischen 6 und 9 

Jahren wurden gefragt: »Wer 

macht das Wetter?« Überraschenderweise 

gab es nur drei 

verschiedene Antworten. 70 

% der Kinder antworteten: 

»La metéo«, also der Wetterbericht 

im Fernsehen. 20 

% antworteten: »dieu«, also 

Gott. Und nur 10 % vermuteten, 

daß es etwas mit »la nature«, 

also mit der Natur zu 

tun haben könnte. 

Daß unser Wetter vom 

Wetterbericht im Fernse- 


hen gemacht wird, glauben in 

Heilbronn wohl nur sehr wenige 

Kinder. Die Naturverbundenheit 

in unserem Land 

ist sprichwörtlich. 

Nirgendwo sonst auf der 

Welt gibt es so viele Naturschutzprojekte, 

so viele Naturvereine 

und Naturliebhaber. 

Auch in den Schulen wird 

immer mehr darauf geachtet, 

den Kindern eine naturnahe 

Entwicklung zu gewährleisten. 

Mehrere Kindergärten 

im Raum Heilbronn bieten 

schon seit Jahren den »Waldkindergarten« 

an. 

Nicht nur, daß die Wi- 

derstandskraft der Kinder gestärkt 

wird, beim Wechsel der 

Temperaturen, beim Naßwerden 

im Regen, beim Wandern 

und Spielen an der frischen 

Luft. Das Naturerleben führt 

zudem zu einer realistischeren 

Weltsicht als der passive Konsum 

virtueller, künstlich erschaffener 

Scheinwelten. Ob 

Playstation oder Kinderkanal, 

keine Fiktion kann es mit der 

natürlichen Wirklichkeit aufnehmen. 

Die Lehrerinnen Patricia 

Friederich und Brigitte 

Glashauser haben an der 

Kaywaldschule die »Natur 

Pur AG« ins Leben gerufen 

und sind überzeugt, daß diese 

Vorbildcharakter hat. »In 

der AG werden alle Naturprodukte 

gesammelt und verwertet. 

Die Schüler erleben so 

den bewußten Umgang mit 

der Natur und erfahren auf 

sinnliche Art und Weise, woher 

viele unserer Lebensmittel 

kommen und wie diese 

wachsen. Zudem sollen ihnen 

Kenntnisse über ihre Heimat 

vermittelt werden.« 

Die Unterrichtsinhalte 

der »Natur Pur AG« sind jahreszeitlich 

ausgerichtet. Gerade 

wurden Äpfel gesammelt,

zu Apfelmus verarbeitet, Apfelsaft 

gepreßt, Apfelringe getrocknet 

und Apfelkuchen gebacken. 

Beim Schulbasar am 

21.11.2010 fanden die Naturprodukte 

dann reißenden Absatz. 

Desweiteren werden 

Nüsse geknackt, Früchte zu 

Marmelade verarbeitet, Kräuter 

gepflückt, und Kerne und 

Samen wieder eingepflanzt. 

Der große Kreislauf der Natur 

wird den Kindern auf diese 

Weise nahegebracht. Selbst 

der Besuch auf dem Bauernhof 

gehört dazu. Das Brotbacken, 

das Herstellen von 

Käse, das Flechten von Tür- 

und Blumenkränzen… 

»Wir sind überzeugt, daß 

die Kinder sich in der Natur 

am wohlsten fühlen. Das Erleben 

der uns umgebenden 

Welt ist sehr wichtig für eine 

kindgerechte Entwicklung. 

Zudem bietet die Natur täglich 

etwas Neues. Es wird nie 

langweilig. Weder den Schülern 

noch uns Lehrern.« 

In der Kaywaldschule 

wird nicht, wie anderweitig 

häufig zu hören, auf geänderte 

Bildungspläne und sonstige 

externe Anstöße gewartet. 

Es wird gehandelt. Und daß 

es sich in der Natur Pur AG 

um behinderte Kinder handelt, 

spielt wirklich keine Rolle. 

In der Natur sind alle Wesen 

gleich und Teile des Ganzen. 

Unterscheidungen macht 

nur der Mensch. 

Wer mehr wissen möchte 

über die Aktivitäten der Kay- 

waldschule kann sich im In- 

ternet unter: www.kaywaldschule.de 

informieren. 

Der Förderverein Kaywaldschule 

freut sich zudem 

über jede Spende (bitte 

zweckgebunden für die Natur 

Pur AG), um das breite Angebot 

der Schülerförderung 

weiter ausbauen zu können. 

Die Bankverbindung ist auf 

der Internetseite zu finden. 

Autor 

Michael Hoppe 

Britta FaBer 

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Körper, Geist und Seele in einklang bringen! 

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59 

Regionales

Von »Wallys Cafe« bis zum »Arabischen Salon« - 

das Kultur-Kaffeehaus Hagen bietet Theater vom Feinsten 

Kulinarischer Genuß und Erlebniskultur schließen sich aus? Weit gefehlt! Während man bei vielen 

kulturellen Großveranstaltungen inzwischen gewohnt ist, die Ansprüche in Sachen »Speis 

und Trank« zurückzuschrauben und sich den Rahmenbedingungen anzupassen, sich also geduldig 

in lange Warteschlangen einzureihen, um dann aus Pappbechern und -tellern Bier und 

Pizza im Stehen zu konsumieren, werden die Genießer unter den Kultursuchenden anderweitig 

fündig. Zum Beispiel in Kaffeehaus-Theatern wie im Kaffee Hagen in Heilbronn. 

Im November hat der Kaffeerebell 

Hanspeter Hagen 

mit dem »Kaffeeröster-Treffen« 

in Heilbronn ein Zeichen 

gesetzt und durch das Vernetzen 

qualitätsbewußter Kleinröstereien 

die Plattform Andersdenkender 

weiter ausgebaut. 

Unter dem Motto: »Gut 

und billig, das geht nicht« soll 


auf die Lebens- und Arbeitsbedingungen 

aufmerksam gemacht 

werden, unter denen 

Kaffeebauern in Südamerika 

ihr Dasein fristen. Durch 

Ausbeutung, Kinderarbeit 

und Hungerlöhne werden die 

Kaffeepreise der Discounter 

künstlich kleingehalten. 

Hier bedarf es der Auf- 

klärung, damit sich der Kaffeekunde 

ein Bild davon machen 

kann, woher der Kaffee 

kommt, wie er erzeugt wird 

und wie sich die Preise zusammensetzen. 

Hanspeter 

Hagen ist diese Öffentlichkeitsarbeit 

von jeher ein Bedürfnis. 

Und ebenso wichtig 

wie die Kultur, der sich der 

passionierte Maler verpflichtet 

fühlt. 

Das Kulturprogramm 

des Kaffeehauses Hagen ist 

inzwischen fast so umfangreich 

wie das des Heilbronner 

Stadttheaters: Drei Aufführungen 

pro Woche! Seit einiger 

Zeit bereits läuft »Wallys 

Cafe«, präsentiert von dem

Trio Cosima Greeven, Simone 

von Racknitz und Andreas 

Rüdenauer. Ein brilliantes 

Stück, das ebenfalls in einem 

»Cafe« spielt und den Zuschauern 

auf liebevolle Weise 

das kleine Glück der einfachen 

Menschen näherbringt. 

Einige Sologesangseinlagen 

von Simone von Racknitz 

sorgen für kollektives Gelächter. 

Gemeinsam mit ihren 

beiden Schauspielerkollegen 

läßt sie vierzig Jahre Lebensgeschichte 

in vierzig Minuten 

an den Zuschauern vorbeirauschen. 

Die schauspielerische 

Qualität aller ist mehr als 

beeindruckend. Höchstes Niveau 

in persönlicher Atmosphäre. 

Neu auf dem Programm 

steht der »Arabische Salon«, 

eine Lesung inklusive Tee- 

und Kaffeespezialitäten. Geschichten 

aus arabischen Ländern 

wie Syrien, Ägypten, 

dem Sudan oder dem Oman 

sollen einen Einblick gewäh- 

ren in die bildhafte, mystische 

und sehnsuchtsvolle Literatur 

Arabiens. 

Weitere Veranstaltungen, 

wie die Weihnachtssatire 

»Der Messias kommt«, runden 

das Kulturprogramm ab. 

Und der kulinarische Genuß 

kommt im »Hagen« sowieso 

nie zu kurz. 


www.hagenkaffee.de 

Autor 

Michael Hoppe 


61

Editorial 


Der Kreuzzug gegen die Visionäre 

Lang ist die Liste all der Visionäre, die für 

ihre Überzeugung gestorben sind. In früheren 

Zeiten galt die Regel, daß sich Visionen nur 

sehr schwer gegen den Glauben der Gegenwart 

durchsetzen können und der Visionär 

somit die Früchte seiner Saaten kaum mehr 

erleben wird. Allzu mächtig waren die Verteidiger 

des Bestehenden, sei es in Kirche, Politik 

oder Wissenschaft. Heute jedoch kommen 

viele Erfinder und Neudenker noch Zeit ihres 

Lebens in den Genuß des Anerkanntwerdens. 

Einer von ihnen ist der gerade 80 gewordene 

Johann Grander. 


Es ist immer wieder faszinierend, 

mit welchen 

Mitteln die »alte Welt« sich 

gegen Neuerungen zu behaupten 

versucht. Gäbe es 

keine Visionäre, wäre man 

bis heute überzeugt davon, 

daß die Erde eine Scheibe ist. 

Andersdenkende werden traditionell 

gesteinigt oder zumindest 

medial unmöglich 

gemacht. Lassen sich neuentdeckte 

Tatsachen schließlich 

nicht mehr bekämpfen 

oder verschleiern, werden sie 

plötzlich über Nacht adoptiert. 

»Wir haben ja immer 

gesagt, daß…« 

Was es bedeutet, gegen 

die Lobby der Gegenwartsgläubigen 

anzukämpfen, haben 

nicht nur Giordano Bruno, 

Galileo Galilei oder Albert 

Einstein erleben müssen. 

Auch der tiroler Naturforscher 

Johann Grander kennt 

den steinigen Weg vom Entdecken 

etwas Neuen bis zu 

dessen Anerkennung. 

Zum ersten Mal hörte 

ich von Johann Grander vor 

über 15 Jahren. Der »Wasserheiler 

von Tirol«, wie er damals 

genannt wurde, war in 

der Lage, bestimmte »Wässer« 

für Menschen zu mischen, 

die über Krankheitssymptome 

klagten. Und in 

vielen Fällen half das Granderwasser. 

Ärzte und Heilpraktiker 

nahmen sich der 

Sache an und stellten entsprechende 

Wirkungen fest. 

Es gab sogar Ärztekongresse 

zum Thema Grander. 

Dann setzte die Pharmaindustrie 

vor einigen Jahren 

durch, daß nur noch studierte 

Mediziner »Gesundheitsaussagen« 

machen dürfen, 

was dazu führte, daß aus dem 

»gesunden« Granderwasser 

ein »gutes Trinkwasser« 

wurde. Dieses Verbot, über 

gesundheitsfördernde Wirkungen»nichtwissenschaftlicher 

Methoden« zu sprechen, 

führte zur Entstehung der sogenannten 

Wellness-Branche. 

In dieser Wellness-Branche 

tummeln sich heute viele alternativmedizinischeHilfsangebote. 

Man verzichtet gezwungenermaßen 

auf Gesundheitsaussagen, 

um nicht 

Gefahr zu laufen, durch hohe 

Konventionalstrafen in den 

Ruin getrieben zu werden. 

Die Medizinlobby hat so ihren 

Terrain abgesteckt, obwohl 

längst bekannt ist, daß 

auch deren Heil(s)versprechen 

selten Heilung bringen 

und die Nebenwirkungen 

häufig den eigentlichen 

Sinn der Medizin ad absurdum 

führen. Einer aktuellen 

Studie zufolge sterben mehr 

Menschen an den Nebenwirkungen 

dieser »allgemeinmedizinischen 

Produkte« als an 

den Krankheiten selbst. 

Der »ehemalige Wasserheiler« 

Johann Grander, dessen 

Wasserbelebung sich inzwischen 

weltweit etabliert 

hatte, sah sich im Laufe der 

Jahre einer immer grotesker 

werdenden Form von Anfeindungen 

ausgesetzt. Zuerst 

wurde seine Erfindung, Wasser 

durch einen naturtechnischen 

Vorgang zu »informieren«, 

als unwissenschaftlich 

bekämpft und die positiven 

Resultate als »Plazeboeffekt« 

gebrandmarkt. Als sich jedoch 

herausstellte, daß unzählige 

Firmen diese Technologie 

erfolgreich einsetzen 

und auch im technischen Bereich 

hervorragende Resulta-

te erzielen, mußte man andere 

Geschütze auffahren. Man 

forderte wissenschaftliche 

Beweise. Diese wurden durch 

mehrere Institute erbracht. 

Johann Grander erhielt sogar 

das Ehrenabzeichen der 

»Russischen Akademie der 

Naturwissenschaften« und 

das »Österreichische Verdienstabzeichen« 

für seine 

Arbeit. Was wiederum dazu 

führte, daß nun die Kompetenz 

der Gremien in Zweifel 

gezogen wurde. Je erfolgreicher 

die Grander-Technologie, 

desto mehr Gegner traten 

auf den Plan. 

Der Höhepunkt des Anti-Grander-Feldzuges 

ist mit 

den angeblich wissenschaftlichen 

Gegenbeweisen der europaweit 

agierenden »Skeptikerbewegung« 

erreicht. Diese 

Skeptikerbewegung, deren 

Angriffe sich so gut wie alle 

ganzheitlichen und naturnahen 

»Visionen« erwehren 

müssen, ist ein ganz besonderes 

Konsortium. Ihr Feldzug 

richtet sich gegen die Homöopathie, 

die Chinesischen 

Medizin und die Naturheilkunde 

insgesamt. Zugang 

zur Skeptikervereinigung haben 

nur »echte Wissenschaftler«. 

Als ein Kriterium gilt 

zum Beispiel, daß der Glaube 

an Gott – da »esoterischer 

Humbug« – nicht zulässig ist. 

Man beschränkt sich auf das 

Wesentliche, die intellektuelle 

Eindimensionalität des 

augenblicklich Beweisbaren. 

Die Verteidigung der alten 

Sichtweise der Welt als Scheibe. 

Was den Naturforscher 

Johann Grander angeht, so 

hat der sich an dieser »wissenschaftlichen« 

Diskussion 

niemals beteiligt. »Jede Sache 

hat auch ihre Gegner«, 

war seine einzige Reaktion. 

Mit dem Folgesatz: »Mit der 

Natur ist es nicht so einfach: 

Das Kleine sehen wir nicht. 

Und das Große verstehen 

wir nicht.« Daß nicht nur der 

Naturforscher, sondern auch 

die Natur selbst viele Gegner 

hat, das zeigt sich ja gerade 

im Verhalten vieler etablierter 

Wissenschaftler, die es 

sich auf die Fahnen geschrieben 

haben, die »mangelhafte 

Schöpfung« zu verbessern, 

wie es die Bestrebungen in 

den Bereichen Gentechnik 

etc. täglich belegen. 

Der Kreuzzug gegen 

die Visionäre und Naturforscher 

ist ein Zeitzeichen. Ein 

Zeichen für einen grotesken 

Kampf gegen die Weiterentwicklung 

der Welt hin zu einem 

natürlicheren, ganzheitlichen 

Bewußtsein. Ein 

Kampf, den all jene führen, 

denen die Visionen fehlen. 

Doch wie die Geschichte 

zeigt, haben die Visionen die 

Kreuzzüge stets überdauert. 

Und so wird es auch heute 

sein. Das Alte geht, und das 

Gute, das Natürliche bleibt. 

Autor 

Michael Hoppe 

Heilpraktikerschule 

in Heilbronn 

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63 


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Die Grander Wasserbelebung 

Der Name Grander ist 

mit dem Element Wasser 

untrennbar verbunden. 

Die Entdeckung der »Wasserbelebung« 

durch Johann 

Grander vor mehr als 25 Jahren 

ist inzwischen um die 

Welt gegangen. Durch jahrelange 

Experimentier- und 

Forschungsarbeit ist Johann 

Grander zu der Erkenntnis 

gekommen, daß Wasser 

die Fähigkeit zur Informationsübertragung 

besitzt. 

Diese Informationsübertragung 

von Wasser auf Wasser 

stellt eine physikalische 

Einzigartigkeit dar und wurde 

von Johann Grander erstmals 

in dieser Form nutzbar 

gemacht. 

Die Grander Wasserbelebung 

ist ein Verfahren mit 

dem das herkömmliche Wasser 

auf natürliche Weise in 

eine sehr hohe und biologisch 

wertvolle Qualität gebracht 

wird. Praktische Erfahrungen 

haben gezeigt, 

daß die Anwender das belebte 

Wasser als wohltuend und 

wohlschmeckend empfinden. 

Worin liegt der 

Nutzen für den 

Anwender? 

Die Hauptanwendung 

der Grander Wasserbelebung 

liegt im Trinkwasserbereich. 

Menschen die belebtes Wasser 

genießen, legen besonderen 

Wert auf eine hohe Trinkwasserqualität 

und angenehmes 

Körperempfinden beim 

Duschen und Baden. Speisen 

die mit belebtem Wasser zubereitet 

werden bleiben länger 

frisch und schmecken besonders 

gut. 

64 


Gartenliebhaber werden 

am Granderwasser sehr 

schnell Freude finden, da 

Pflanzen auf belebtes Wasser 

meist ganz besonders eindrucksvoll 

reagieren. Die 

Wirkungspalette reicht dabei 

von besserem Pflanzenwachstum 

und gesteigerter Blütenpracht 

bis hin zur Ertrags- 

und Qualitätsverbesserung 

bei Obst und Gemüse. 

In Schwimmbädern läßt 

sich Grander vortrefflich einsetzen. 

Das Ziel ist dabei 

mit minimalem Chemieeinsatz 

eine bestmögliche Qualität 

und Stabilität des Beckenwassers 

zu erreichen und den 

Chlorgeruch sowie Augen- 

und Hautreizungen auf ein 

Minimum zu reduzieren. Der 

Badegast spürt die Veränderung 

meist dadurch, daß ein 

belebtes Schwimmbadwasser 

als besonders weich und samtig 

empfunden wird und man 

sich nach einem Bad in belebtem 

Wasser frisch und entspannt 

fühlt. 

Die GRANDER Wasserbelebung 

hat jedoch nicht 

nur einen Einfluss auf biologische 

Systeme, sondern kann 

auch in der eher nüchternen, 

technischen Anwendung interessante 

Eigenschaften entfalten. 

In Heizanlagen wird 

man oft mit technischen Problemen 

wie Korrosion, Verschlammung 

und damit verbunden 

mit einem deutlichen 

Wirkungsgradverlust des gesamten 

Systems konfrontiert. 

Die Ursachen der Probleme 

sind meist im Heizungswasser 

selbst zu finden, da dieses mit 

dem Rohrwerkstoff reagiert, 

zur Rostbildung neigt und 

im Heizkreislauf erheblichen 

Schaden anrichten kann. 

Durch die Installation 

eines Grander-Gerätes 

im Heizsystem kann 

die Neigung zur Rost- und 

Schlammbildung deutlich reduziert 

werden. Das Heizungswasser 

wird innerhalb 

weniger Monate wieder klar. 

Die Wärme die von »belebten« 

Heizkörpern abgestrahlt 

wird empfindet der Mensch 

meist als wohlig und angenehm 

wodurch auch ein angenehmes 

Wohnklima gefördert 

werden kann. 

Mit dem Einsatz im industriellen 

Bereich, hat die 

Grander Wasserbelebung in 

den letzten Jahren eine zusätzliche 

Dimension erfahren. 

Ein Bereich in dem exakt 

gemessen und streng kalkuliert 

wird. In erster Linie 

sind es die Kühlkreisläufe, 

die oft Probleme bereiten, 

was viele Betriebe veranlasste 

teilweise oder ganz auf Chemie 

zu verzichten und durch 

die Grander Wasserbelebung 

zu ersetzen. Den meisten Betrieben 

geht es dabei nicht 

nur um den technischen und 

wirtschaftlichen Nutzen, der 

durch den Einsatz der Grander 

Wasserbelebung erzielt 

werden kann, sondern vor allem 

auch um den Schutz der 

Umwelt infolge der geringeren 

Belastung der Ressource 

Wasser. 

Einsatzbereiche der 

Grander Wassserbelebung 

Der Einsatzbereich 

reicht mittlerweile von den 

Privathaushalten, öffentlichen 

Institutionen und Gemein- 

den, Kranken- und Pflegeanstalten 

über den gesamten 

Schwimmbad- und Wellnessbereich 

bis hin zur gewerblichen 

Anwendung in der Hotellerie 

und Gastronomie, in 

der Nahrungsmittelproduktion 

und Getränkeerzeugung, 

um nur einige zu nennen. Die 

vielen positiven Erfahrungen 

im industriellen Einsatz 

veranlassten international renommierte 

Unternehmen sich 

öffentlich zu ihren Erfolgen 

mit Grander zu bekennen. 

Das wichtigste Anliegen 

von Johann Grander ist es, 

daß die Menschen wieder zu 

einem respektvollen Umgang 

mit dem Element Wasser zurückfinden. 

Informationen bei 

U.V.O. Vertriebs KG 

Kocheler Str. 101 

D-82418 Murnau 

Tel.: 08841-6767-0 

Fax: 08841-6767-67 

E-Mail: uvo-germany@grander.com 

Kontakt 

Verlag für Natur & Mensch 

Im Gogelsfeld 11 

71543 Wüstenrot 

Tel. 07945-943969 

Fax: 07945-943964 

E-Mail: info@naturscheck.de

Biokochen mit Frau Koch 

Dipl. Ernährungswissenschaftlerin 

Tanja Koch 

gibt Kochkurse bei der VHS 

und arbeitet im Naturland 

Bio-Obsthof Gräßle in Heilbronn-Biberach. 

Unter der 

Rubrik: »Biokochen mit Frau 

Koch« macht sie regelmäßig 

Rezeptvorschläge. Ihr Motto: 

»Kochen ist Leidenschaft, 

Essen ist Genuß und für den 

Genuß nur die hochwertigsten 

Zutaten.« 

Zander-Gemüse-Frikadellen mit Pastinaken-Petersilien-Püree 

- für etwa 4-6 Personen. 


65 

Gesundheit Abonnement & Editorial Medizin


Endlich Burnout! 

Wenn das innere Feuer die Seele befreit 

Endlich ist es geschehen! Die Last der Welt in von unseren Schultern gefallen. Das Karussell 

des Lebens hat uns abgeworfen. Die tausend Fäden, in die wir verstrickt waren, die uns hielten 

und an uns zogen wie an einer Marionette, sind zerrissen. Wir liegen am Boden, kraftlos, 

ohne Gedanken, und atmen tief durch. Über uns ziehen lautlos Wolken dahin. Nichts, was uns 

so lange bedrückt hat, ist mehr von Bedeutung. Wir sind allein. Allein mit uns selbst und den 

Scherben unserer Vergangenheit. Burnout! 

Es klingt paradox. Trotz 

zunehmenden Wohlstandes 

und verbesserter Arbeitsbedingungen 

leiden immer 

mehr Menschen, vor allem in 

sozialen und leitenden Berufen, 

am Burnout-Syndrom. 

Darunter versteht man ein 

Ausgebranntsein auf körperlicher, 

emotionaler und psychischer 

Ebene. Man fühlt 

sich total erschöpft und nicht 

mehr in der Lage, den beruflichen 

Ansprüchen gerecht 

zu werden. Auch in priva- 


ten Bereichen klinkt sich der 

Ausgebrannte aus: in der Familie, 

im Freundeskreis und 

in seinem sportlichen und 

kulturellen Umfeld. Alles, 

was einmal von Bedeutung 

war, erscheint ihm plötzlich 

unbedeutend und fremd. 

Wie kommt es zu 

solchen Erschöpfungszuständen? 

Gewöhnlich schiebt man 

die Erkrankung nur übermäßigem 

Streß zu. Doch das ist 

nicht einmal die halbe Wahrheit. 

Äußerliche Überbelastungen 

sind zwar in der Regel 

der letzte Auslöser, verdecken 

aber allzu leicht die 

verdrängten Ursachen. Menschen 

im emotionalen, sozialen 

und psychischen Gleichgewicht 

können Streßsituationen 

problemlos durchstehen, 

sie fühlen sich sogar 

darin wohl, wie hochbelaste- 

te Spitzenmanager, Politiker, 

Künstler u.a. tagtäglich beweisen. 

Streß wird nur dann 

zur Gefahr, wenn die Stabilisatoren 

des persönlichen und 

sozialen Gleichgewichts wegbrechen, 

sei es durch familiäre 

Konflikte (Scheidung u.a.), 

berufliche Frustrationen (infolge 

überehrgeiziger Ziele), 

Vernachlässigung der Gesundheit 

(durch falsche Ernährung, 

zu wenig Bewegung 

und zu wenig Schlaf), durch 

Perfektionismus und unge-

emsten Aktionismus, durch 

traumatische Verdrängungen 

(mit Schuld- statt Selbstwertgefühlen), 

durch ein unkontrolliertes 

Helfersyndrom 

u.a.m. 

All diese genannten Faktoren 

begünstigen das Auftreten 

eines Burnout-Syndroms. 

Sie sind jedoch nicht 

die Ursache. Diese liegt tiefer, 

im Inneren des Menschen, - 

seiner Seele. 

Gibt es frühe 

Warnsignale? 

Burnout wächst langsam 

heran, da die wahren Ursachen 

über längere Zeit verkannt 

und verdrängt werden. 

Auftretende Symptome ordnet 

man anderen Auslösern 

zu. Parallel dazu werden gewisse»Überlebensstrategien« 

entwickelt: Mißerfolge 

sucht man durch vermehrtes 

Engagement auszugleichen. 

Man geht ganz im Beruf auf, 

um nicht als Versager zu gelten 

- unter Verzicht auf Erholungs- 

und Entspannungsphasen. 

Obwohl man immer 

häufiger spürt, daß vieles von 

dem, was man tut, nicht den 

eigenen Idealen entspricht, 

bringt man die innere Stimme 

immer wieder zum Schweigen. 

Als Folge dieses inneren 

Zwiespaltes verspürt man allmählich 

eine wachsende Antriebs- 

und Leistungsschwäche, 

die man dann umso mehr 

zu kompensieren sucht. Dabei 

läßt die Konzentration 

nach, was zwangsläufig zu 

Fehlleistungen und negativen 

Gefühlsanspannungen führt. 

Wie zeigt sich Burnout 

in der Endphase? 

Die Symptome lassen 

sich nicht mehr übersehen: 

Motivationsschwäche, anhal- 

tende körperliche Müdigkeit, 

Schlafstörungen, familiäres 

Desinteresse, Abbruch sozialer 

Kontakte, Angstzustände 

usw. Burnout-»Kranke« 

suchen ihre deprimierende 

Lage häufig durch Suchtverhalten 

(Alkohol u.a.) zu überdecken, 

aber dadurch wird 

die Ausweglosigkeit nur noch 

schlimmer. Schließlich stellen 

sich Aggressionen und 

Depressionen ein. Im Endzustand 

streiken Körper und 

Psyche total, es kommt zum 

Zusammenbruch der Persönlichkeitsstrukturen 

auf allen 

Ebenen. In Extremfällen markieren 

Herzinfarkte, Nervenzusammenbrüche 

oder gar 

Selbstmordversuche die lange 

Burnoutreise. 

Läßt sich Burnout 

frühzeitig diagnostizieren? 

Eindeutig ja. Erfahrene 

Ärzte und Psychotherapeuten 

verfügen über bewährte 

Erkennungsmethoden, um 

die körperliche, psychische 

und soziale Defizitlage deutlich 

zu machen. Das Problem 

besteht nicht in einer 

mangelnden Diagnosefähigkeit, 

sondern in der Bereitschaft 

des Burnoutgeschädigten, 

sich diagnostizieren zu 

lassen. Er glaubt zu lange, allein 

zurechtzukommen. Was 

noch durch die Erfahrungen 

begünstigt wird, die Erkrankte 

häufig auf ihrer »Odyssee« 

durch unser Gesundheitssystem 

gemacht haben. Viele haben 

bereits den Glauben daran 

verloren und damit die 

Hoffnung auf Hilfe… 

Wie lauten die 

Therapien? 

Es besteht eine große 

Bandbreite, die hier nur angedeutet 

werden kann. Zu 

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67 

Gesundheit & Medizin



unterscheiden sind präventive 

und begleitende Maßnahmen 

sowie Notmaßnahmen 

im Endstadium. Präventionen 

verlangen Änderungen 

im Arbeits- und Lebensstil, 

ja in der gesamten Lebenseinstellung. 

Dies liegt also voll in 

der Verantwortung des Einzelnen. 

In erster Linie geht es 

um eine Selbstanalyse: Entspricht 

mein Leben dem, was 

tief in mir als Lebenskonzept 

angelegt ist? Entspricht 

es meinem innersten Wesen? 

Oder habe ich fremde Lebenskonzepte 

übernommen? 

Warum wiederholen sich bestimmte 

Lebenssituationen 

immer wieder? Etc. 

Für diese Selbstreflexion 

bedarf es psychologischer 

Beratung, erst recht, wenn 

sich bereits Burnoutsymptome 

eingestellt haben. Ziel 

ist eine realistische Selbsteinschätzung, 

um Korrekturen 

vornehmen zu können. Erst 

auf der Basis dieser Selbsterkenntnis 

kann der Betroffene 

sein persönliches und soziales 

Gleichgewicht wiederfinden, 

ein Einrhythmen von Belastung 

und Entspannung, von 

Beruf und Familie. 

Zu empfehlen sind vor 

allem schonende, d.h. naturheilkundige 

Diagnose- und 

Therapieverfahren. Burnout 

läßt sich mit Methoden der 

energetischen Medizin unterstützend 

behandeln, also 

ohne die »harten Hämmer« 

der Schulmedizin (Notfälle 

ausgenommen). Im Mittelpunkt 

stehen ein starkes 

Selbstkonzept und eine Eigenverantwortung, 

die im 

Gespräch mit dem Patienten 

erarbeitet werden. 

Burnout als Chance! 

Die wichtigste Komponente 

des Burnout wird häufig 

übersehen. Denn über das 

Leiden und das aus der Bahn 

Geworfenwerden hinaus, hat 

dieser Zustand auch etwas 

Befreiendes, - wie Betroffene 

immer wieder bestätigen. Mit 

dem Zusammenbruch kommt 

endlich auch das »Hamsterrad« 

zum Stillstand! Das Gefühl 

des Gefangenseins in einer 

dem eigenen Wesen fremden 

Welt läßt nach. Man kann 

einen Moment lang durchatmen, 

sich befreien aus den 

Zwängen der bekannten Gefühle: 

fremdgesteuert zu sein, 

die Last auferlegter Verpflichtungen 

zu tragen und unerfüllbare 

Ansprüche erfüllen 

zu müssen. 

Dabei zeigt sich ein Bild, 

das schon im Begriff »burnout« 

steckt: Die Seele des 

Menschen legt auf ihrer Reise 

durch das Leben viele fremde 

Hüllen um, von Kindheit 

an. Mit jeder gemachten Erfahrung 

»ummantelt« sie sich. 

Noch bevor sie herausfinden 

kann, wer sie ist, worin ihre 

Begabungen liegen und welche 

Lebensform ihrem innersten 

Wesen entspricht, ist 

sie schon in ein Korsett gezwängt. 

Ehe sie einen Plan 

für ihr Leben entwickeln 

kann, ist sie schon in der Welt 

der fremden Lebenspläne gefangen. 

Aus den vielen fremden 

Hüllen wird so häufig 

ein Panzer. Denn nicht alle 

Erfahrungen sind leicht und 

durchlässig. Häufig sind sie 

mit Schmerz und Enttäuschung 

verbunden. Irgendwann 

werden diese Hüllen 

so dicht, daß die Seele nicht 

mehr hindurchblicken kann 

und so »das Licht nicht mehr 

findet«. (Depression) Gleichzeitig 

wird der innere »Seelen-Raum« 

immer enger. Wir 

sind alle randvoll mit fremden 

Lebenskonzepten, mit 

Erlerntem und schmerzlich 

Erlebtem. Für uns selbst oder 

»unser Selbst« ist kaum noch 

Platz. 

Nun geschieht etwas, 

das wir oft erst in den letzten 

Auswirkungen bewußt 

erleben. Die Seele ruft um

Hilfe. Und der geistige Kern 

der Seele antwortet. Unser 

»inneres Feuer«, als welches 

der Geist in allen Religionen 

und Philosophien dargestellt 

wird, beginnt, neuen Raum 

zu schaffen, um die Seele zu 

befreien. Es brennt sich von 

innen nach außen durch die 

vielen fremden Hüllen hindurch. 

Es löst dabei auch die 

vielen Fäden, in denen sich 

die Seele verwirrt hat… 

Genau diesen Zustand 

schildern viele »Ausgebrannte«. 

Zuerst ist da ein unaufhaltsames 

Feuer und dann 

eine große Leere in ihnen, 

eine Art Vakuum, ein Freiraum. 

Einerseits beängstigend, 

andererseits die einzigartige 

Gelegenheit, endlich 

innezuhalten und zu sich 

selbst zu finden. Und - den 

ausgebrannten Raum mit 

neuem, mit eigenem Leben zu 

füllen. Vielleicht zum allerersten 

Mal … 

Im März 2011 erscheint von den 

beiden Autoren das Buch: 

"ENDLICH BURNOUT – Wenn das 

innere Feuer die Seele befreit" 

Autoren 

Dr. med. Ute Dauenhauer & 

Michael Hoppe 

Meisterbetrieb 

Robert Kunst 

Theodor-Körner-Straße 15 

74177 Bad Friedrichshall 

Telefon: (0 71 36) 86 68 

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69 



Sind Sie bereit für Ihr Leben? 

Die Basis für unser Leben und unsere persönliche Entwicklung sind unsere individuellen Talente 

und Fähigkeiten. Sie machen einen großen Teil unserer Einzigartigkeit aus. Sie sind uns gegeben, 

um unser Leben so zu gestalten, wie es unserer ganz persönlichen Art entspricht. Tun 

wir das nicht, leben wir nach fremden Ideen, in Berufen, die uns weder Freude machen, noch 

unseren innersten Fähigkeiten entsprechen, werden wir uns immer wie Fremde fühlen. Egal, 

wieviel wir in dieses fremde Leben investieren, wir werden keine wirklichen Erfolge erzielen. 

Talent – die stabilste 

aller Währungen 

Im alten Rom war Talent 

eine Währungseinheit wie 

bei uns heute der Euro. Wer 

viele »Talente« besaß, war 

reich. Auch heute noch ist Talent 

die stabilste aller Währungen. 

Es verliert seinen 

Wert nie. Es ist eine Gabe, die 

jedes Individuum besitzt und 

gleichzeitig der Schlüssel zu 

Erfüllung und Erfolg. 

Daß die Einzigartigkeit 

jedes Menschen und seine in- 


dividuellen Talente zumeist 

weder erkannt, noch gefördert 

werden, ist der Grund 

für die immer weiter wachsende 

Lebensmüdigkeit und 

Frustration unter den Menschen. 

Unser Gesellschaftssystem 

und unsere Erziehung 

sind auf Gleichmachung ausgerichtet. 

Sie haben den vernünftigen, 

angepaßten Durchschnittsmenschen 

zum Ziel, 

der ohne anzuecken und zu 

hinterfragen alle Vorgaben des 

Systems erfüllt. Der arbeitet 

und konsumiert, um das System 

am Leben zu erhalten. 

Doch nur wer sein Leben 

auf der Basis seiner persönlichen 

Talente und Fähigkeiten 

aufbaut, wird in seinem 

Leben Erfüllung finden. Wer 

fremden Lebensplänen folgt, 

wird irgendwann nicht mehr 

in der Lage sein, sich mit dem 

zu identifizieren, was er tut. 

Er wird unzufrieden und abhängig 

bleiben. Sowohl emotional 

als auch materiell. 

Transformations-Training 

Um wieder zu uns selbst 

zu finden und dabei unsere 

individuellen, persönlichen 

Fähigkeiten (wieder) zu entdecken 

und bewußt in unser 

Leben zu integrieren, wurde 

das Fi³t-Transformations- 

Training entwickelt. Das 

Transformations-Training 

ist keine Therapie, sondern 

ein aktives Trainingsprogramm. 

Wer es einmal erlernt 

hat, kann es danach jederzeit 

selbständig durchführen. Es 

ist einfach und zielgerichtet. 

Und es läßt sich auf alle Bereiche 

des Lebens anwenden,

sei es in der Partnerschaft, im 

Beruf, in der Erziehung, oder 

um mit sich selbst besser und 

harmonischer leben zu können. 

Das Ziel ist die bewußte 

Erkenntnis unserer einzigartigen 

Individualität und Unabhängigkeit. 

Und als Folge 

unserer Selbstverantwortung 

für unser Leben. Nur wer die 

volle Verantwortung für sein 

eigenes Leben übernimmt, 

kann frei werden. 

Das Fi³t-Transformations- 

Training besteht aus drei aktiven 

Transformationsschritten: 

- Der Erkenntnis dessen, 

wer und was wir sind und vor 

allem, wer oder was wir nicht 

sind. Dies entspricht einer 

Art Reinigung und Loslösung 

von fremden, übernommenen 

Lebensplänen und bildet ein 

Fundament für die eigene Zukunft. 

- Dem Wiederentdecken 

unserer individuellen Fähigkeiten 

und Talente, die der 

Schlüssel sind für die Tür in 

unsere ganz persönliche Welt. 

Denn ohne diese werden wir 

immer neben uns stehen in 

der "Welt der fremden Lebenspläne" 

und uns heimatlos 

und haltlos fühlen. 

- Dem Aufbau einer eigenen, 

individuellen Lebensgestaltung 

auf dem Fundament 

unserer einzigartigen 

Persönlichkeit. Der Basis für 

ein selbstbestimmtes und erfülltes 

Leben. 

Transformation 

Das ganze Leben ist ein 

Prozess der Transformation. 

In jedem Augenblick verändert 

sich die Welt. Mit jeder 

bewußten Entscheidung, die 

wir treffen, durchlaufen wir 

eine Verwandlung. Wir lernen, 

wenn wir die Verwandlung 

zulassen. Und haben wir 

unseren Weg gefunden, dann 

bringt uns jede Verwandlung 

unserem Ziel näher. 

Jeder Mensch ist ein ein- 

zigartiges Wesen mit einem 

einzigartigen Weg. Er ist mit 

keinem anderen Menschen 

vergleichbar, und er steht 

auch mit keinem anderen 

Menschen in Konkurrenz. 

Jeder Konflikt mit anderen 

Menschen ist ein Konflikt 

mit uns selbst. Was wir an uns 

selbst lieben, lieben wir an 

unserem Nächsten. Was wir 

an uns selbst ablehnen, lehnen 

wir an ihm ab. 

Um unseren Weg zu finden, 

müssen wir zuerst uns 

selbst finden. Sonst werden 

wir nie wissen, welchem Lebensplan 

wir wirklich folgen. 

Individualität ist der Schlüssel 

für alles. Fremden Ideen und 

fremden Gedanken zu folgen, 

führt zu Identitätsverlust. 

Individuell zu sein, den 

eigenen Weg zu gehen, nach 

Unabhängigkeit zu streben, 

ist keine egoistische Abkehr 

von der Gesellschaft, sondern 

eine fundamentale Lebensnotwendigkeit. 

Wer es unterläßt, 

wird sich in dieser Welt 

der fremden Lebenspläne verlieren. 

Wer seinen eigenen Weg 

geht und in seine eigene Entwicklung 

investiert, fördert 

damit nicht nur sich selbst. 

Sondern alle Menschen, 

mit denen er in Berührung 

kommt. Er nützt das Potential, 

das ihm für sein Leben 

mitgegeben wurde. Und er 

lebt in tiefem Respekt für die 

Individualität aller anderen 

Menschen. 

Sind Sie bereit für IHR 

Leben? 

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Autor 

Michael Hoppe 

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Hofgut Hermersberg ist ein biologisch-dynamisch wirtschaftender 

Betrieb, der seine Schwerpunkte im Ackerbau und der Mutterkuh - 

haltung hat und seine Produkte selbst vermarktet. In unserer Hofbackstube 

werden täglich nach Demeter-Richtlinien eine große Auswahl 

an Brot und Brötchen gebacken. 

Zusätzlich zur Weihnachtszeit gibt es Christstollen, Früchtebrot und 

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Fleisch von unseren Rindern bekommen Sie auf Vorbestellung, je 

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Öffnungszeiten Hofladen: 

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71 



»Glaubensfrage« 

Konfessionelle Betriebsblindheit 

Spontan möchte man glauben, 

daß wenigstens am 

Geburtsort Jesu eine besondere 

Harmonie herrschen 

müßte, welche die konträren 

Sichtweisen der heute dort 

ansässigen christlichen Glaubensgemeinschaftenzweitrangig 

machen sollte. Wie 

haarsträubend die Umstände 

in der Geburtskirche zu 

Bethlehem allerdings tatsächlich 

sind, belegen von Zeit zu 

Zeit Fernseh- und Zeitungsberichte 

über wüste Massenschlägereien 

und Despektierlichkeiten 

zwischen den in 

dem sakralen Gebäude angesiedelten 

Geistlichen der drei 

großen Kirchen! 

Auch wenn das Bild von 

mit Eisenstangen und Besenaufeinanderdreschenden 

Würdenträgern sehr befremdlich 

wirkt, so erkennt 

man in den wutverzerrten 

Gesichtern der bärtigen Popen 

im Grunde nur den altbekannten 

Haß des gemei- 


nen Gläubigen gegenüber 

dem »Ungläubigen« wieder, 

der uns auch tagtäglich 

in den Nachrichten beim explosiven 

Zusammenprall verschiedenartiger 

Konfessionen 

entgegenkommt. Ständig, so 

scheint es einem, werden irgendwo 

irgendwelche starren 

»heiligen Grenzen« überschritten, 

und ständig wird 

deshalb zum erbarmungslosen 

Endkampf mobilisiert 

oder wenigstens boshaft über 

die Minderwertigkeit und falschen 

Ansichten Andersgläubiger 

gespottet, deren Ruf gemordet. 

Es ist auffällig, daß an 

den Grenzlinien religiöser 

Lehren selbst bei so naheliegendenSchwesterkirchen 

stets ein latenter Fanatismus 

zu finden ist, der 

viele Anhänger eines Glaubens 

unter bestimmten Umständen 

schnell ihre moralischen 

Maximen, wie das in 

alle Religionen eingewobe- 

ne Gebot der Nächstenliebe 

und Toleranz, vergessen läßt. 

Viele Fallstudien zeigen zudem 

noch, daß gerade die gebotsgläubigen 

Menschen die 

heiligen Regeln, an die sie 

glauben, selbst am häufigsten 

übertreten! Keine der in 

zahlreichen Untersuchungen 

befragten und beobachteten 

Gruppen begeht demnach 

häufiger Ehebruch, lügt, 

stiehlt und betrügt mehr als 

diejenigen, welche genau diese 

Sünden am vehementesten 

anprangern oder sich ständig 

vor ebenjenen Verfehlungen 

erhaben dünken … man 

möchte eben nur den Splitter 

in des Bruders Auge sehen. 

Eine »absolute Moral« 

verdirbt offensichtlich den 

Charakter des Menschen und 

führt zudem noch zur absoluten 

Intoleranz! So betrachtet 

liegt die Frage nahe, ob 

in Wirklichkeit die religiöse 

Schule den auf Heil hoffenden 

Menschen nicht zwangs- 

läufig zu einer Art »Betriebsblindheit« 

führt, die dann in 

das verhängnisvolle Verhaltensmuster 

namens »Projektion« 

mündet und somit das 

Böse im Windschatten eines 

einst gut gemeinten Impulses 

unerkannt Einkehr findet. 

Jedwede fundamentalistische 

Lehre, also jede rein 

äußerlich praktizierte »paranoide 

Gebots-Einhaltung« 

krankt an dem Problem, daß 

sie sich nur im Ausblenden 

eines Teiles der Wahrheit erfahren 

läßt. Genauer gesagt 

bezieht eine so ausgerichtete 

religiöse Gruppe ihre Existenzberechtigung 

aus einer 

ganz bestimmten, aus dem 

Wirken des Religionsstifters 

abgeleiteten moralischen Haltung, 

die alles vermeintlich 

Dagegenstehende herabwürdigt. 

Die Worte und Hinweise 

der Religionsstifter können 

jedoch nie mehr sein als 

Wegweiser für den in Rei-

fe befindlichen Menschen, 

nicht mehr als wertvolle Erkenntnisse, 

die aber für den 

Bewußtwerdungsprozeß des 

Geistes zwingend einer Verinnerlichung 

durch weiteres 

sachliches Prüfen bedürfen. 

Dessen ungeachtet läßt man 

in den heutigen Glaubensklischees 

die Impulse der Religionsstifter 

in ihrem »Rohzustand«, 

erstickt aufkommende 

Zweifel in Zeremonien 

und Kulten und betrachtet 

die dadurch ganz zwangsläufig 

entstehende Ungewißheit 

und Unschärfe im religiösen 

Leben als die süß-saure 

Essenz des Glaubens, die 

es gegen jegliche Kritik über 

die Zeit zu retten und dem 

Schöpfer dereinst als Treuebeweis 

zu Füßen zu legen 

gilt! 

Mit dem 2009 ausgestrahlten 

und in fünf Kategorien 

für den Oscar nominierten 

Streifen »Glaubensfrage« 

bringt Regisseur John 

Patrick Shanley einen packenden 

Diskurs über den 

Wurzelgrund des religiösen 

Fanatismus in die Kinos, der 

zum einen von scharfsinnigen 

Dialogen durchzogen ist 

und zum anderen durch die 

starke schauspielerische Leistung 

des Starensembles Me- 

ryl Streep, Philip Seymour 

Hoffman und der fabelhaften 

Amy Adams zu faszinieren 

weiß. 

»Doubt: A Parable« 

(Zweifel), wie der besser passende 

englische Originaltitel 

des Films lautet, wurde 

ursprünglich im Jahre 2003 

von Shanley vor dem Hintergrund 

der in den USA aufkommendenMißbrauchsskandale 

durch katholische 

Priester als Bühnenstück 

konzipiert und in der Folgezeit 

derart erfolgreich aufgeführt, 

daß die parabelartige 

Inszenierung drei Jahre später 

schließlich sogar mit dem 

renommierten Pulitzer-Preis 

für Theater bedacht wurde. 

Was lag da näher, als dieses 

lehrreiche Psychogramm fundamentalistischerDenkweise 

auch auf Zelluloid zu bannen 

und einem größeren Publikum 

zugängig zu machen. 

Wie grundverschieden 

Schwester Aloysius Beauvier 

(Meryl Streep), ihres Zeichens 

Direktorin der im New 

Yorker Stadtteil Bronx gelegenen 

katholischen Schule St. 

Nicholas, und der ihr übergeordnete 

Gemeindepfarrer 

und Sportlehrer, Vater Brendan 

Flynn (Philip Seymour 

Hoffman) sind, verdeutlicht 

schon die erste Szene des 

Films, die während der sonntäglichen 

Andacht spielt, mit 

einer fast beiläufigen Leichtigkeit. 

Während die Predigt 

des Priesters nämlich auf einen 

offensichtlich liberalen 

und weltoffenen Menschenfreund 

schließen läßt, bildet 

der erste wortkarge Auftritt 

Schwester Beauviers mit ihren 

strengen Gesichtszügen 

und bohrenden Blicken genau 

das Gegenteil ab: einen 

hartherzigen Menschen, der 

die Disziplin unter den Schülern 

und auch bei den Ordensschwestern 

durch Strafen 

und ein Regiment des Tadels 

aufrechterhält. Das Vorbild 

zu dieser stark polarisierenden 

und von Meryl Streep 

eindrucksvoll dargestellten 

Figur fand der ebenfalls 

an einer katholischen Schule 

unterrichtete Filmemacher 

Shanley übrigens in seiner eigenen 

Lehrerin aus der ersten 

Klasse! 

Im Gegensatz zu 

Schwester Beauvier nimmt 

sich Pfarrer Flynn viel Zeit 

für seine Schützlinge, hilft 

den Kindern bei ihren Problemen 

und versucht sie mit 

Geduld, Weisheit und einer 

Prise Humor auf das Leben 

vorzubereiten. Besonders viel 

Unterstützung erfährt hierbei 

der in der Gunst des Priesters 

ganz oben stehende Meßdiener 

Donald Miller, der erste 

farbige Schüler, der in der 

Post-Kennedy-Ära 1964 St. 

Nicholas besuchen darf und 

sich ganz nebenbei auch für 

den Beruf des Priesters interessiert. 

Hier beginnen nun auch 

die Schwierigkeiten für den 

beliebten Pfarrer, denn neben 

seinen reformistisch angehauchten 

Predigten, seinen 

etwas zu langen Fingernägeln, 

seinem Zigarettenkonsum 

und dem Gebrauch 

mehrerer Würfel Zucker im 

Tee stört Schwester Beauvier 

sich auch am allzu herzlichen 

Umgang ihres Vorgesetzten 

48*272-Gesundheit-März 06.05.2010 

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unser Erfolg“ 

Tätigkeitsschwerpunkte 

• Ernährungsmedizinische 

Schwerpunktpraxis 

(zertifiziert) 

• Orthomolekularmedizin 

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Tumortherapie 

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73 

Kunst & Kultur


mit den Schülern. Insgeheim 

ist Vater Flynn der Oberin 

jedoch schon seit seiner Versetzung 

in die Gemeinde ein 

dem Katholizismus nicht 

würdiges Übel. 

Dieser Argwohn verwundert 

nicht, treffen doch 

mit Lynn und Beauvier Lebenslust 

und Genußfreude 

auf Selbstzucht und -kasteiung 

– eine teilweise sehr 

amüsante Verhaltensstu- 


die, die in vielen Sequenzen 

fein ausgeleuchtet wird. Meryl 

Streep schafft es hierbei, 

die in der Ordenstracht blockierte 

Körpersprache durch 

die wenigen Quadratzentimeter 

unbedeckten Gesichtes 

vollkommen zu ergänzen 

und eine Intensität in ihre gestrenge 

Figur zu bringen, die 

wahrscheinlich nur wenigen 

Schauspielerinnen selbst mit 

ganzem Körpereinsatz gelin- 

gen würde! 

Da die konservative 

Direktorin Zweifel an der 

philanthropischen Gesinnung 

des Pfarrers hat und hinter 

den edlen Gesten eher ein 

dunkles Spiel vermutet, setzt 

sie zu Observationszwecken 

schließlich die naive, aber 

gutherzige Schwester James 

(Amy Adams) auf den Priester 

an. 

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Schwester James in den darauffolgenden 

Tagen zwei 

merkwürdige Beobachtungen, 

die den Geistlichen bald 

in den schrecklichen Verdacht 

des Kindesmißbrauches an 

Donald Miller bringen! Anfangs 

vermag Pater Flynn 

zwar die gegen ihn erhobenen 

Vorwürfe noch glaubwürdig 

zu entkräften, doch schwelt 

das Mißtrauen der Direktorin 

gegenüber dem Vorgesetzten 

weiter und facht bald einen 

offenen Disput an, der in einer 

bemerkenswerten Wucht 

tief in die Gehirnwindungen 

eines fanatisierten Menschen 

führt. 

Dem Publikum wird bis 

zum Ende des Streifens nicht 

klar sein, ob der nette Pfarrer 

sich wirklich etwas zuschulden 

hat kommen lassen oder 

nicht, da es außer vagen Verdächtigungen 

und dem offen 

ausgebreiteten Gedankenkino 

Schwester Beauviers 

keine substantiellen Beweise 

gibt. Auf diese Weise verfrachtet 

der Regisseur den 

Zweifel direkt ins Herz des 

Betrachters und katapultiert 

ihn als unsichtbaren dritten 

Mann ins Rektorenzimmer, 

mitten zwischen die messerscharfen, 

kreuzverhörartigen 

Diskussionen der Protagonisten. 

Wird man, wie die Oberin, 

in krankhaften, aus Lieblosigkeit 

entstandenen Zweifel 

verfallen oder … wird man 

Glauben schenken? 

Offensichtlich bringt 

jede noch so tiefgründige und 

erschöpfende Antwort des 

Beschuldigten zwei neue, in 

Fragen gehüllte Anschuldigungen 

zurück. Längst hat 

die inquisitorische Hatz gegen 

Pfarrer Lynn begonnen, 

in der sich abzeichnet, daß 

der Geistliche schon schuldig 

war, als er vor Jahren in die 

Gemeinde kam … 

Autor 

Mehmet Yesilgöz

denk-mal »Du kannst dich zurückhalten 

von den Leiden der Welt, das ist dir freigestellt 

und entspricht deiner Natur, aber 

vielleicht ist gerade dieses Zurückhalten 

das einzige Leid, das du vermeiden 

könntest.« 

Franz Kafka 


75 

Editorial


»Nokan« 

Die Kunst des Ausklangs 

Ein Diskurs über den Tod 

im allgemeinen oder, 

schlimmer noch, die Reflexion 

über die eigene Vergänglichkeit, 

kann sich bisweilen als 

komplizierte bis deprimierende 

Angelegenheit entpuppen, 

denn wie jedes Geschehen, 

das man irgendwie beleuchten 

und verstehen möchte, bedarf 

es auch beim Forschungsobjekt 

Tod wenigstens einer eigenen 

Erfahrung. Doch woher 

Erfahrung nehmen, wenn 

nicht gleich sterben!? Ironie 

des Schicksals: als Mensch 

macht man eben nur einmal 

Bekanntschaft mit dem 

Tod, und meist ist nach diesem 

tiefgreifendsten aller Erlebnisse 

die Möglichkeit der 

konventionellen Berichterstattung 

oder des Gedankenaustausches 

nicht vorhanden. 

Nimmt der Mensch jenes 

kostbare Geheimnis hinter 

der Schreckensmaske der Vergänglichkeit 

also zwangsläu- 


fig mit sich? Oder kann man 

doch schon zu Lebzeiten etwas 

über die »Terra incognita« 

in Erfahrung bringen? 

Ein kühner Blick in das 

Wechselspiel der Formen genügt, 

um zu erkennen, was 

uns Leben und Tod seit Anbeginn 

der Zeit entgegenflüstern: 

Du bist jenseits dieses 

Formenwandels, jenseits der 

Ummantelung – erkenne dein 

wahres Wesen! Kette dich 

nicht an die Welt des Wandels, 

sondern betrachte das Werden 

und Vergehen lediglich 

als Grundmomente der irdischen 

Existenz, die dem nach 

Bewußtsein strebenden Geist 

nur als farbenfroh pulsierendes 

Lehrstück dienen soll! 

Genau betrachtet, ist nämlich 

jeder Tag geprägt durch 

Kreisläufe, denen Anfang und 

Ende innewohnen; der Tod 

ist dem profunden Blick mitnichten 

ein einmaliges Phänomen, 

das sein Geheimnis des- 

potisch verwahrt, sondern er 

geschieht ununterbrochen in 

und um uns herum, hilft uns 

das Leben verstehen, wenn … 

wir aufrichtig zu fragen wagen 

und die uns gegebene Zeit 

auf Erden mutig in diese Endlichkeit 

spannen. 

Wer die Zeit zwischen 

Geburt und Tod als kurze 

Teiletappe eines weit umfassenderen 

Seins begreifen lernt, 

überwindet die ihn heute 

durch das materielle Denken 

bedrückenden Limitationen 

… »und solang du das nicht 

hast, dieses: Stirb und werde! 

bist du nur ein trüber Gast auf 

der dunklen Erde«. (Goethe) 

Vielleicht kam Regisseur 

Yojiro Takita die Idee zu seinem 

2009 ausgestrahlten und 

in Folge mit dem Auslands- 

Oscar prämierten Film Nokan, 

als er, wie Millionen anderer 

Japaner, an einem der 

unzähligen Bahnhöfe des 

Landes auf den Zug wartete 

und tief versunken im zeitrafferartigen 

Kommen und Gehen 

der Reisenden plötzlich 

eine vielversprechende Analogie 

entdeckte: Hier nimmt der 

Zug Menschen mit, trennt sie 

für ein neues Ziel, und dort 

führt er sie nach langer Reise 

wieder zusammen. Ankunft, 

Abfahrt und wieder Ankunft! 

Der Bahnhof als Metapher für 

die Gezeiten des Lebens verdeutlicht 

schnell, daß nur eines 

im steten Wandel dieser 

Durchgangsstation von Dauer 

ist: die Begegnungen am 

Bahngleis! 

Darum: Wohl dem, der 

auf seinen Reisen von Menschen 

begleitet wird, die ihn 

aufrichtig lieben, denn ohne 

diese Begegnungen wäre jener 

Transitraum, sprich die irdische 

Wirkstätte, nichts weiter 

als ein karges Niemandsland! 

Ganz gleich, wie dem 

Filmemacher der maßgebliche 

Impuls für seinen Streifen 

zuteil wurde, letztlich gelang 

ihm der Kunstgriff, das aus 

einem lichten Moment geborene 

Gleichnis über Werden 

und Vergehen in eine wundervolle 

Geschichte zu übersetzen, 

die im Falle von »Nokan« 

aus der Warte eines sensiblen 

Leichenbestatters erzählt 

wird. Um zu wissen, 

was der Regisseur damit in 

Angriff nahm, muß man vorausschicken, 

daß im Land der 

aufgehenden Sonne das Sterben 

ein absolutes Tabuthema 

ist. Selbst Berufsgruppen, die 

in ihrer Arbeit den Tod nur 

leicht tangieren, gelten als unglückbringendeAußenseiter, 

und um so mehr die Kaste 

der Bestatter. Doch obwohl 

der Tätigkeit dieser »Zeremonienmeister 

des Ausklangs«,

abgesehen von dem Leichenabtransport, 

eigentlich nur 

symbolischer Wert beigemessen 

werden kann, baut 

die japanische Gesellschaft 

auf die Dienste ihrer Parias. 

Das Land der tausend Rituale 

sieht eben auch für den letzten 

Gang eine aufwendige Inszenierung 

vor, die darin besteht, 

den leblosen Körper im 

Beisein der Familie zum Abschied 

noch einmal aufwendig 

in altem Glanz erstrahlen zu 

lassen. – 

Als der Cellist Daigo 

Kobayashi (Masahiro Motoki) 

nach der Auflösung seines 

Tokioter Orchesters hochverschuldet 

und desillusioniert 

in seine Heimatstadt Sakata 

im bergigen Norden Japans 

zurückkehrt, ahnt er auf 

der Suche nach einem neuen 

Job nicht, daß die mysteriöse 

Zeitungsanzeige eines – so 

seine Mutmaßung – »Reisebüros« 

sein Leben von Grund 

auf verändern wird. Wie sich 

bald herausstellt, verbirgt sich 

hinter der ominösen Annonce 

mit dem Titel »Hilfe bei der 

Reise« ein Bestattungsinstitut, 

dessen Besitzer in der Not, 

überhaupt einen Mitarbeiter 

zu finden, auf diese doch sehr 

»kreative« Umschreibung des 

anrüchigen Metiers zurückgreift. 

Natürlich zuckt auch 

Herr Kobayashi zunächst angewidert 

zusammen, als er 

beim Vorstellungsgespräch 

schließlich die Wahrheit über 

die vakante Stelle erfährt, 

doch angesichts eines hohen 

Gehaltes willigt der junge 

Mann gegen sein anfängliches 

Unbehagen ein und beginnt 

an der Seite des abgebrühten, 

aber nicht unsympathischen 

Chefs Shoei Sasaki (Tsutomu 

Yamazaki) das alte Ritual der 

»Leichenaufhübschung«. Aus 

Angst vor sozialer Ächtung 

und den Reaktionen seines 

Umfeldes läßt der Ex-Cellist 

unter anderem auch seine 

Ehefrau über die wahre Natur 

der neuen Tätigkeit im Unklaren, 

zettelt mit seinen Lü- 

gen jedoch ein anstrengendes 

Doppelleben an, das ihn im 

extremen Frontverlauf zwischen 

dem Lager der Toten 

und dem der Lebendigen zu 

zerreiben droht. 

Die nun folgenden 

»Dienstfahrten« des Duos 

führen ohne Rücksicht auf 

die im Denken der japanischen 

Zuschauer verankerten 

Tabus in alle möglichen Gesellschaftsschichten. 

Ob arm 

oder reich, jung oder alt, Buddhist 

oder Christ, alle sieht 

man in Takitas Film fragend 

daliegen. Bei alledem bleibt 

»Nokan« jedoch ehrlich und 

zeigt nicht nur die schönen, 

harmonischen Abschiedsrituale. 

Oft genug führt der 

Weg der schwarzen Kombilimousine 

zu heillos trauernden, 

tief zerstrittenen Familien, 

zu harten, schockierenden 

Abschiedsszeremonien, 

die manchmal gar im offenen 

Disput oder in Handgreif- 

lichkeiten enden! Wie überall 

auf der Welt, so versäumen 

auch die Hinterbliebenen 

in und um Sakata, wichtige 

Gedanken zu Lebzeiten 

des Verstorbenen zum Ausdruck 

zu bringen und längst 

überfällige Liebesbekundungen 

rechtzeitig aus dem Kerker 

ihres verhärteten Herzens 

zu befreien. So drängen sich 

schließlich die vielen unausgesprochenen 

Sätze, angestauten 

Gefühle und das verzehrende, 

weil unmögliche Bedürfnis 

nach augenblicklicher 

Versöhnung, nach Vergebung, 

in einen viel zu kleinen Raum, 

um sich dann teilweise explosiv, 

teilweise aber auch in reinigenden 

Tränen der Reue ihren 

Weg aus dem verkrusteten 

Seelenpanzer zu bahnen. 

Begleitet werden die Momente 

der Erkenntnis von 

Joe Hisaishis wundervoller 

Musik. Besonders das überaus 

schöne Titelthema, eine 

einfache, vom Cello getragene 

Melodie, wirkt in so mancher 

Szene wie eine wunderbar 

tröstende Handreichung 

der Liebe. Masahiro Motokis 

Spiel am Cello wirkt übrigens 

auch deshalb so glaubwürdig, 

weil er, wohlmöglich in einem 

Anfall von japanischem Perfektionismus, 

dieses Instrument 

extra für seine Rolle erlernte! 

»Nokan« schuldet seine 

Klasse nicht zuletzt dem 

Umstand, daß alle Darsteller 

sich mit dem Thema Sterben 

beschäftigten und hierfür beispielsweise 

trauernde Familien 

aufsuchten oder sich auch 

die Handgriffe der Leichenbestatter 

aneigneten. Eine beeindruckende 

Leistung, die 

das Ensemble selbst vor dem 

ernüchternden Hintergrund 

darbot, daß ihr Film in Japan 

unbeachtet bleiben könnte. 

»Nokan« avancierte jedoch 

im Gegenteil – und zu Recht 

– zu einem der erfolgreichsten 

Streifen der japanischen Filmgeschichte! 

Auf der Brücke stehend 

und auf den alljährlichen 

Kampf der Lachse im Fluß 

blickend, entspringt Herrn 

Kobayashi die Frage, wieso 

die Tiere solche Strapazen 

auf sich nehmen, nur um am 

Zielorte angekommen zu sterben. 

Die lapidare Antwort einer 

zufällig vorbeilaufenden 

Person: »Weil sie nach Hause 

wollen!« Es sind solche knappen, 

zen-artigen Weisheiten, 

die in ihrer spielerischen Einfachheit 

verblüffen, bewegen, 

anregen und dabei auch den 

immensen Tiefgang des Streifens 

verdeutlichen. Zu seiner 

Überraschung wird der 

Zuschauer nach diesem Film 

Frohsinn und Freude in sich 

bemerken und dabei erkennen, 

daß es am Ende gar nicht 

um das Ende, sondern immer 

nur um das wunderbare und 

unauslöschbare Leben geht! 

Autor 



77 

Kunst & Kultur


Himmelsstürmer auf Stauschau 

Völlig unerwartet erfuhr 

ich während eines Einkaufs 

von einem Bekannten, 

daß meine ehemalige Freundin 

– meine erste große Liebe 

– bereits seit einigen Tagen im 

Krankenhaus lag. Da es schon 

eine Weile her war, daß wir 

uns getrennt hatten und es 

keinen regelmäßigen Kontakt 

zwischen uns beiden mehr 

gab, wußten wir auch nicht, 

was sich im Leben des anderen 

alles abspielte. Als mir der 

„Informant“ den Namen ihres 

Leidens mitteilte, wurde 

mir schnell klar, wie ernst die 

Lage war, da ein mir nah Verwandter 

vor einiger Zeit unter 

derselben Krankheit gelitten 

hatte. Natürlich ließ mich 

diese Nachricht nicht kalt, 

und weil mich das Gespräch 

im Supermarkt nach einigen 

Stunden noch immer beschäftigte, 

beschloß ich, der geliebten 

Gefährtin von einst einen 

Besuch abzustatten. 


Der Weg ins Krankenhaus 

glich einer merkwürdigen 

Reise zurück in die 

gemeinsame Vergangenheit, 

wobei sich besonders 

rote Ampeln als hinterhältige 

Zeitraffermaschinen entpuppten, 

die mich beim Warten 

unweigerlich in den einstigen 

Beziehungskosmos zurückverfrachteten. 

So lief 

ich in der bekannten Kulisse 

des einstmals so erfolgreichen 

Stückes namens „Unsere 

Liebe“ umher, während um 

mich herum das Leben in einer 

anderen Zeit vorbeifloß. 

Je näher das Hospital kam, 

desto klarer sah ich die einstige 

Beziehung vor mir, und 

als ich am Ende dieser eigenartigen 

Zeitreise am Parkplatz 

angelangt war und den 

Zündschlüssel abzog, kristallisierte 

sich zum wiederholten 

Male vor meinen Augen 

unser einstiges Grundproblem: 

Neulandsüchtiger 

prallt auf Mauerbauerin! Sie, 

der Sicherheitsmensch, der 

nichts dem Zufall überließ, 

die Spontaneitätsbremse, die 

alles planen mußte – und ich, 

der Impulsive, der sich stets 

unüberlegt den Entdeckerfreuden 

hingab und notwendige 

Planungen konsequent 

in den Wind schoß, um nur ja 

ungefiltert und intensiv wahrnehmen 

zu können. Damals 

dachte ich zudem noch, meine 

Begeisterung für die Welt 

der Metaphysik könnte zu einer 

gemeinsamen spirituellen 

Entdeckungsreise motivieren, 

quasi Hand in Hand ins 

Abenteuerland. 

An der elektrischen Eingangstür 

des Krankenhauses 

erinnerte ich mich an einen 

„legendären“ Spaziergang, 

bei dem ich meine Herzdame 

verzweifelt auf die Schulter 

wuchtete, um ihr dadurch 

möglichst plastisch 

die Macht eines Perspekti- 

venwechsels zu veranschaulichen. 

Im Krankenhausaufzug 

angekommen, konnte 

ich mir dann angesichts dieses 

nicht gerade ästhetischen 

Huckepackbildes das Lachen 

einfach nicht mehr verkneifen! 

„Die Welt offenbart 

dir ungeahnte Geheimnisse, 

wenn du nur einen Perspektivwechsel 

zuläßt und nicht 

immer krampfhaft den Dogmen 

des Zeitgeistes zu entsprechen 

versuchst!“ So oder 

ähnlich versuchte ich damals 

Siebzehnjähriger sie in einem 

dramatischen Appell für ein 

Leben jenseits ihres Reinraumes 

zu begeistern. Grün hinter 

den Ohren, rezitierte ich 

nette Kalenderweisheiten und 

konnte nicht sehen, daß ich 

den von mir soeben propagierten 

Weg selbst nur bereit 

war zu gehen, wenn sie mir 

im Akt einer Spontanerleuchtung 

den Beweis liefern würde, 

daß das gerade Gesagte 

auch tatsächlich wahr ist! Im 

Grunde war ich wohl derjenige, 

der überzeugt werden 

mußte. 

Sie fühlte sich unwohl da 

oben, auf der Schulter eines 

Mannes, der sie offensichtlich 

nicht dort stehen lassen 

wollte, wo sie so sein konnte, 

wie sie nun einmal war: gutgläubig, 

behutsam, zufrieden 

mit dem sicheren Blick vom 

Ufer auf die rauhe See; eben 

kein Himmelsstürmer, kein 

Tiefseetaucher. Ich erinnerte 

mich, wie sehr ich damals 

unter der Erkenntnis litt, daß 

wir in dieser extremen Konstellation 

einer mehr als ungewissen 

Zukunft entgegeneilten. 

Als ich am Ende noch 

mit buddhistischen Gedanken 

sympathisierte und ihr

das Buch eines indischen Yogis 

in die Hand gab, der sie 

vom Einband aus im Lendenschurz 

entrückt anlächelte, 

hatte ich, wie es das unübersehbare 

Unbehagen auf ihrem 

Gesicht verriet, wohl den Bogen 

überspannt. Um es abzukürzen: 

die Visionen für unsere 

gemeinsame Zukunft bestanden 

damals entweder aus 

Programm eins: 

Heirat, Heim und Vorgarten, 

Kinder und allmähliches 

Ausbleichen im Glanze 

einer schalen Alltagssonne 

– oder Programm zwo: eine 

lendenbeschürzte Zukunft in 

einer kalten Höhle im tibetischen 

Hochland mit der wenig 

attraktiven Vorstellung, 

jedes sinnlose Alltagsstreben 

in einer Roßkur Tag für Tag 

zu enttarnen, um endlich irgendwann 

das Leben ungeschminkt 

und ehrlich in seiner 

ganzen Pracht zu erblicken 

… 

All diese Episoden waren 

Jahre her, waren in der 

schweren Zeit nach der Trennung 

verarbeitet worden – 

und doch: kurz vor der Tür 

in das Zimmer der Patientin 

überkam mich eine Beklemmung, 

die sich in der soeben 

nachempfundenen Quintessenz 

dieser Beziehung manifestierte 

und sich erneut an 

dem Wort „Sicherheit“ festbiß. 

Am Ende war der Besuch 

wider Erwarten doch 

sehr schön. Wir redeten über 

alte und über neue Zeiten und 

freuten uns, daß wir nach den 

turbulenten Tagen unserer 

Zweisamkeit ganz entspannt 

miteinander reden konnten, 

ohne Emotionsstürme zu entfachten. 

Auf dem Nachhauseweg 

stieß es mir dann aber 

doch noch einmal auf, dieses 

Reizwort „Sicherheit“. 

Offensichtlich assoziierte 

ich mit dem Begriff 

ganz unweigerlich eine Trennung 

von den Fluten des Lebens, 

fühlte mich durch diesen 

„Schwimmflügelzwang 

im Männerbecken“ der Lächerlichkeit 

ausgesetzt. Das 

Sicherheitsbestreben meiner 

ehemaligen Partnerin erschien 

mir als blockierender Schutzwall, 

der sich hemmend vor 

die einzigartige Schönheit einer 

unmittelbaren und konzeptlosen 

Erfahrung zu stellen 

drohte und meinen Vorwärtsdrang 

hemmte … „Was 

nutzt es dir, daß die Welt groß 

ist, wenn dir deine Pantoffeln 

zu klein sind?“ fragt ein türkisches 

Sprichwort. 

Als ich eines Abends – 

Jahre nach der Begegnung 

im Krankenhaus – auf dem 

Nachhauseweg von einem 

Kundenbesuch war, hörte 

ich im Radio eine schicksalhafte 

Staumeldung, die dieses 

einseitige Selbstbildnis um 

eine Facette bereichern sollte. 

Dem Nachrichtensprecher 

zufolge würde die momentan 

noch flüssige Fahrt auf diesem 

Autobahnabschnitt ab 

der nächsten Ausfahrt in ein 

heilloses Stauchaos münden. 

Was tun? Natürlich die Umleitung 

fahren, die der freundliche 

Sprecher aus dem Äther 

mir ans Herz legte. Nächste 

Ausfahrt: 300 Meter, Blinker 

gesetzt, raus auf die Bundesstraße. 

Ein Mann, ein Wort 

– dem Schicksal im Stau ein 

Schnäppchen geschlagen! 

Die Freude über meine 

innere Flexibilität und mein 

geschmeidiges Agieren hielt 

jedoch nur knappe drei Kilometer 

an, denn natürlich war 

auch die empfohlene Umfahrung 

hoffnungslos überfüllt. 

Langsam schlängelte der 

Troß vor sich hin, und da wir 

uns mitten im Herbst befanden, 

wurde es zu allem Überfluß 

durch eine plötzlich aufziehende 

Gewitterfront noch 

sehr ungemütlich. Bald war 

alles dunkel um mich herum, 

die Lichtkegel der Autos 

färbten meine nasse Windschutzscheibe 

in ein rotweißes 

Aquarell, in das es immer 

wieder, im Takt einer mir 

unzugänglichen Symphonie, 

orangefarben hineinblinkte. 

Ich bewegte mich durch 

eine unbekannte Stadt, auf einer 

mir unbekannten Straße, 

während der Atem des Regens 

die Welt um mich herum 

vertrübte. Ich fühlte mich abgekämpft 

nach der langen Arbeit 

und wollte nur noch nach 

Hause – ins traute Heim, 

sehnte mich nach einer warmen 

Mahlzeit, nach einem 

Bad, nach Zeitung, Fernsehen, 

Zentralheizung und all 

den anderen Nettigkeiten unserer 

modernen Zeit. Diese 

neue Straße war mir zuwider. 

Auf der Autobahn wäre ich 

zwar auch im Stau gestanden, 

doch kannte ich dort immerhin 

noch meine Route, konnte 

die Strecke innerlich vorausplanen, 

einteilen und dabei 

wenigstens die Illusion haben, 

Herr meines Weges zu sein. 

Angesichts dieser vielen einleuchtenden 

Gedanken setzte 

ich irgendwann an einer 

Kreuzung schnellentschlossen 

den Blinker und kehrte 

tatsächlich zum wohlbekannten 

Autobahnstau zurück! 

Es dauerte eine Weile, bis 

mir die Tragweite dieser Entscheidung 

klar wurde. Hatte 

der „Himmelsstürmer“ nicht 

soeben den sicheren Weg dem 

unbekannten und abenteuerreichen 

vorgezogen? War 

das verbriefte Ankommen 

im Heim nun plötzlich doch 

wichtiger als die packende 

Dramatik eines bisher noch 

unentdeckten Weges, der in 

sich doch eine – ach so kosmische 

– Erlebnisfülle barg? 

„Du bist wie ein Mensch, 

der vor zwei Türen mit den 

Aufschriften ,Vielleicht zum 

Glück‘ und ,Sicher ins Unglück‘ 

steht. Du entscheidest 

dich, damit ja nichts Neues, 

Unberechenbares geschieht, 

viel zu oft für die ,sichere‘ 

Variante – mit allen schrecklichen 

Folgen!“ Diese Worte, 

die einst auf meine Partnerin 

gemünzt waren, klangen 

in mir nach, während ich zugleich 

hoffte, daß diese Weg- 

begleiterin von einst mir meinen 

jugendlichen Eifer, meine 

Dummheit verzeihen möge. 

„Glücklich ist, wer das, 

was er liebt, auch wagt, mit 

Mut zu beschützen …“ Hätte 

ich Ovid nur früher verstanden! 

Die Inschriften auf den 

Schicksalstüren waren mir 

nur deshalb als so widersprüchlich 

erschienen, weil 

ich mein eigenes Prinzip, meine 

Art, auf die Fragen des Lebens 

zu antworten, als einzige 

„Wahrheit“ über den Weg 

und die Wirkweise meiner 

Partnerin gestellt hatte. Dabei 

ist beides im Menschen verankert 

– der Vorwärtsdrang, 

die Streitsucht des Entdeckers, 

sein Wille, Brachland 

urbar zu machen und es den 

Klauen der unfertigen Dunkelheit 

zu entreißen, aber 

auch die stille Kraft des Verteidigers, 

der sein Lager aufrichtet, 

es bewahrt und gegen 

jede Unbill hält, für Nahrung 

und Pflege sorgt. Je nach Augenblick 

kann das eine oder 

das andere wichtiger sein. 

Eine Rose blüht in unbekanntes 

Terrain hinein, erstreitet 

sich mit Duft, Form 

und Farbe leeres Niemandsland, 

doch immer sichert sie 

den neuen Lebensraum auch 

mit ihren Dornen ab! 

Autor 



79 

Kunst & Kultur

Leserbrief 

Plädoyer für die Beseeltheit allen Seins 

Auszug aus einem Leserbrief von Hans-Jürgen Schwitkowski aus Heilbronn. 

» 

Wenngleich die geschaffenen 

Wesen vergänglich 

sind, niemals werden sie ins 

Nichts versinken.« Dieses 

Zitat von Thomas von Aquin 

gilt für alles, was läuft, krabbelt, 

schlängelt und kriecht. 

Und wenn es uns nicht vergönnt 

ist, dies zu erkennen, 

dann ist es unsere Beschränktheit, 

die uns blind 

macht für das gar nicht so 

Verborgene. 

Nach den Tagen als unser 

guter Kater starb, verspürte 

ich eine andere Innerlichkeit 

als sonst, die mir das Leben 

in selbst seinen kleinsten 

Variationen als etwas Neues 

offenbarte. Während ich 

in unserer Küche – so wie ich 

es immer tat – in den Abendstunden 

Mandola spielte, 

setzte sich immer wieder eine 

kleine Stubenfliege auf die 

Zargen des tief klingenden 

Instruments. Zu anderen Zeiten 

hätte ich mit einer Handbewegung 

das unscheinbare, 

aber lästige Tierchen verscheucht. 

So erinnerte ich 

mich, als ich vor 19 Jahren 

ebenfalls in der Küche Banjo 

spielte und der damals noch 


kleine Kater, der erst ein paar 

Tage bei uns war, es sich gegenüber 

auf dem Küchenstuhl 

bequem machte und mir 

interessiert zuzuhören schien 

und dort lange mit offenem, 

zufriedenem Blick verweilte. 

Damals überkam mich ein 

Gefühl der Dankbarkeit, das 

mich viele Jahre bewegte. Dafür, 

daß diese Tier Gefühl, Interesse 

und Zuneigung in dieser 

Art für mich und mein 

Spiel zeigte. So bekam ich einen 

langjährigen Freund. 

Tiere, so ist meine Beobachtung, 

mögen Musik, aber 

keinen Lärm. So sollten es die 

Menschen in Zeiten lärmender 

Musik auch halten. Musik 

baut auf, Lärm zerstört. In 

meiner tiefen Trauer sprach 

ich etwas mit der Fliege, und 

ich dachte zu erkennen, daß 

auch diese Stubenfliege ein 

komplexes, unverwechselbares 

Wesen mit einer Daseinsberechtigung 

ist. Nichts ist 

sinn- und nutzlos, auch nicht 

das für uns Unscheinbare und 

Abstoßende. Selbst eine Stubenfliege 

kann ein Zeugnis 

für die Existenz Gottes ein. 

Auch diesmal galt, wie vor 19 

Jahren, Musik zieht Tiere an, 

auch wenn es bei dieser Fliege 

wohl nur die vibrierende Resonanz 

auf einer handwarmen 

Mandolazarge war. 

Alles, was Schmerzen 

empfindet, ist beseelt. Dies 

gehört zu meinen Grundüberzeugungen. 

Eine Kakerlake 

zum Beispiel hat beginnendeSchmerzempfindungen 

in ihren Fühlern, also 

würde bei dieser Tierart das 

individuelle, »beseelte« Leben 

beginnen. Hat das Tier 

auch eine unsterbliche Seele? 

Denn, daß das Tier den vegetativen 

und sensiblen Teil der 

Seele besitzt, ist Faktum. Es 

wächst und hat Schmerzen, 

empfindet Freude und Trauer. 

Ich glaube fest, daß das Tier 

auch den unsterblichen Teil 

der Seele besitzt, sonst wäre 

es als lebendiges Wesen ja unvollkommen. 

Aber alles, was 

Gott erschaffen hat, ist vollkommen, 

selbst wenn wir uns 

als solches nicht wahrnehmen 

(können). 

Wir haben 19 Jahre lang 

einen guten Kater gehabt. In 

seiner letzten Lebensnacht 

wurde er sehr unruhig, er lief 

stundenlang im Kreis herum 

und erkannte uns vor lauter 

Unruhe und Angst nicht 

mehr. Es war eine der bewegendsten 

und schlimmsten 

Nächte meines Lebens. 

Mein geliebter Benny schien 

wohl sein langes Katzenleben 

zu verlassen. Am Morgen 

wollte er sich, nach langer 

Suche nach einem Versteck, 

im Beistellherd in der 

Küche verkriechen. So wie es 

Tiere, die einsam sterben wollen, 

tun. In der letzten Phase 

des Sterbens will – nach Elisabeth 

Kübler-Ross – auch 

der sterbende Mensch alleine 

sein. Auch hier gleichen sich 

Mensch und Tier als Erdenbrüder. 

Meine Frau holte das 

sterbende Tier wieder hervor. 

Dann saß es völlig apathisch 

und verstört vor seinem Futternapf. 

Jetzt passierte etwas 

Unglaubliches. Meine Frau 

nahm ihn auf den Schoß, und 

der Kater, der uns die ganze 

Nacht in seiner Verstörtheit 

nicht mehr erkennen konnte, 

kehrte noch einmal ins Leben 

zurück und bekam einen 

normalen Gesichtsausdruck, 

ohne Angst, und schmiegte 

sich im Vertrauen, so wie 

er es all die Jahre getan hatte, 

mit seinem Köpfchen an. 

Während meine Frau ihn 

liebevoll in den Armen hielt, 

klammerte er sich mit dem 

Pfötchen fest an mich und 

hielt meine Hand sehr kräftig 

noch einmal fest. Ich gab ihm 

meinen Segen, so wie es Väter 

mit ihren Kindern tun, denn 

er war wie ein Sohn für mich. 

So hoffe ich, daß ich ihn einmal 

wiedersehen darf in einer 

anderen, schöneren Welt. 

Er war ein ganz besonderes 

Geschenk Gottes an uns, und 

wir waren jeden Tag dankbar 

für seine Anwesenheit. 

Der komplette Leserbrief 

liegt dem Verlag vor und 

kann an Interessierte weitergeleitet 

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*abenteuer und menschenrechte 

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*das »da Vinci-Projekt« 

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*Burnout als Chance! 

Fallgeschichten über Menschen, die der »Burnout« zwar aus der 

alten Bahn geworfen, aber auch in ein neues Leben geführt hat. 

*das aum-Kurzentrum 

Dr. Shri Balaji També ist einer der bekanntesten Ayurveda-Ärzte 

der Welt und Mitbegründer des AUM-Kurzentrumes im hohenloheschen 

Pfedelbach. – Portrait des Zentrums! 

*der remstal-rebell 

Portrait von Helmut Palmer 

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ISSN 1869-0300 

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Bildnachweis 

Abtei Münsterschwarzach: 1, 15 

Contentfilm Inter.: 76, 77 

Heike Nüber & Edwin Karl: 5, 42-34 

Hohenloher Franken: 47 

Hoppe Michael: U1, 3, 5, 20, 21, 22, 26, 

27, 28, 29, 37, 56, 57, 58, 59, 60, 61 

iStock Images: U1, 4, 5, 6, 8, 9, 16, 19, 

46, 53, 65, 66, 70, 75, 78 

Klosterhof Großhöchberg: 36, 37 

Milling Hans-Peter: 38 

Miramax Films: 72, 73 

Fa. Reisser: 54,55 

UVO - Grander: 62, 64 

Verlag Albin Michel: 5, 10 

Yesilgöz Mehmet: 5, 7, 30, 50

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